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UNIVERSIDADE DE BRASLIA UnB

PS-GRADUAO MESTRADO EM MSICA


DEPARTAMENTO DE MSICA

KARLA ALSSIO OLIVETO

VICENTE SALLES:
trajetria pessoal e procedimentos de pesquisa em Msica

Braslia
2007

KARLA ALSSIO OLIVETO

VICENTE SALLES:
trajetria pessoal e procedimentos de pesquisa em Msica

Dissertao apresentada como requisito parcial


para concluso do Curso de Ps-Graduao,
Mestrado de Msica em Contexto, da
Universidade de Braslia UnB.
Orientador: Prof. Dr. Ricardo Jos Dourado
Freire.

Braslia
2007

KARLA ALSSIO OLIVETO

VICENTE SALLES:
trajetria pessoal e procedimentos de pesquisa em Msica

Dissertao apresentada como requisito parcial


para concluso do Curso de Ps-Graduao,
Mestrado de Msica em Contexto, da
Universidade de Braslia UnB.

Aprovada em

BANCA EXAMINADORA
__________________________________________________________
Orientador: Prof. Dr. Ricardo Jos Dourado Freire
__________________________________________________________
Examinadora: Profa. Dra. Martha Ulha
__________________________________________________________
Examinadora: Profa. Dra. Mrcia Pinto

iii

Para Maria Fernanda

iv

AGRADECIMENTOS

A Deus.
Aos meus pais, Eliete e Carlos, pelo apoio incondicional.
s minhas irms, Fernanda e Paloma, pelas revises, tradues e sugestes.
Ao meu esposo, Flix, e minha filhinha, Maria Fernanda.
Ao casal Marena e Vicente Salles, por tanto carinho, pela grande amizade que nos une,
pela farta cesso de material e pelas agradveis e divertidas tardes de entrevistas.
Ao Prof. Dr. Ricardo Dourado Freire, meu orientador, pelo seu profissionalismo,
profundo respeito pelos esforos do aluno e pela amizade.
Profa. Dra. Mrcia Pinto, pela amizade, pela cesso de material, pelas conversas e
por todo o auxlio prestado a mim.
Ao cunhado Ricardo Rodrigues, pela constante disponibilidade.
Aos amigos Luis Carvalho e Vladimir Villaverde.
Ao Prof. Mestre Magno Cirqueira Crdova.
Aos professores e colegas do Programa de Ps-Graduao em Msica da UnB.

RESUMO

O presente trabalho trata de aspectos biogrficos e de parte da obra de Vicente Salles (Caripi,
Par, 1931) antroplogo, historiador e folclorista, autor de estudos na rea de msica e
colaborador da musicologia brasileira seus procedimentos e tcnicas de pesquisa e os
principais temas por ele desenvolvidos na pesquisa em msica.
Palavras-chave: aspectos biogrficos - musicologia - procedimentos de pesquisa em msica temas de pesquisa.

vi

ABSTRACT

This work presents biographical data of Vicente Salles (Caripi, Par, 1931), anthropologist,
historian, folk researcher, researcher in the field of music and contributor to the Brazilian
musicology. There are analyses about his research procedures and techniques, and his most
important subjects in the field of music.
Key-words: biographical data musicology music research procedures research themes

vii

SUMRIO

INTRODUO....................................................................................................................

CAPTULO I
1. Perspectivas para o estudo de um pesquisador na msica.................................................

1.1 Problema metodolgico no gnero biogrfico: premissas conceituais............................

1.2 Histria de vida como desdobramento da histria oral....................................................

1.3 A biografia na msica......................................................................................................

1.3.1 Questes da musicologia...............................................................................................

1.3.2 A biografia como campo cientfico da musicologia.....................................................

12

1.4 Tratamento do caso Salles................................................................................................

12

CAPTULO II
2. Vicente Salles: abordagem de aspectos da vida e obra......................................................

14

2.1 Aspectos da infncia no interior do Par: possveis influncias na obra.........................

14

2.1.1 A influncia paterna: o gosto pela leitura e pela literatura de cordel............................

15

2.1.2 A influncia materna: o contato com a modinha..........................................................

16

2.1.3 Experincias musicais: o canto coral, o violino e a clarineta........................................

16

2.2 Aspectos da adolescncia em Belm: incio da vida profissional....................................

18

2.2.1. Jornalismo e msica.....................................................................................................

19

2.2.2. Os mestres da juventude..............................................................................................

20

2.3 Aspectos da idade adulta no Rio de Janeiro: possveis influncias na obra.....................

21

2.3.1 Universidade e poltica..................................................................................................

23

2.3.2 O servio pblico..........................................................................................................

24

2.3.3 O tema do negro............................................................................................................

28

2.4 Aspectos da vida em Braslia...........................................................................................

30

2.5 O acervo Vicente Salles...................................................................................................

31

CAPTULO III
3. Procedimentos e tcnicas de pesquisa de Vicente Salles...............................................
viii

33

3.1 Fazer, pensar, refazer, refletir..........................................................................................

33

3.2 Descrio dos mtodos de pesquisa de Vicente Salles....................................................

33

3.2.1 Pesquisa etnogrfica participante..................................................................................

35

3.2.2 Instrumentos auxiliares na pesquisa de campo: vdeo, filme e fotografia....................

36

3.2.3 Coleta, grafia musical e anlise de melodias folclricas...............................................

38

3.2.4 O processo dialtico da movimentao da cultura: a projeo do folclore e o


continuum erudito-popular.....................................................................................................

41

3.3 O contato com os pesquisadores Pe. Jos Geraldo de Souza e Pe. Jayme Diniz...........

45

3.4 Vicente Salles e o mapeamento.......................................................................................

46

3.4.1 Exemplo de mapeamento: as ocorrncias do folguedo folclrico bumba-meu-boi......

47

3.5 O relacionamento de Salles com as bibliotecas...............................................................

48

3.5.1 Como Salles faz o fichamento de leitura......................................................................

49

3.5.2 Dificuldade encontrada pelo pesquisador: a distribuio da publicao .....................

50

3.6 A delimitao do tema e sua opo pelo norte do Brasil.................................................

51

3.7 A Universidade e a metodologia de pesquisa..................................................................

54

3.8 Edio de materiais pesquisados......................................................................................

55

3.9 Onde encontra os manuscritos.........................................................................................

55

3.10 A pesquisa sobre a trajetria do Teatro da Paz, em Belm: a coleta de material...........

56

3.11 As microedies de Vicente Salles: uma terminologia prpria.....................................

57

3.12 Buscando fontes primrias encontra as peras Bug Jargal e Yara................................

57

3.12.1 A divulgao da pesquisa gerando novas pesquisas...................................................

58

3.13 O nacionalismo na obra de Vicente Salles.....................................................................

59

3.14 Vicente Salles e a musicologia.......................................................................................

60

CAPTULO IV
4. Linhas de pesquisa relacionadas msica ........................................................................

64

4.1 A msica e o tempo no Gro-Par...................................................................................

65

4.2 Sociedades de Euterpe. As bandas de msica no Gro-Par...........................................

75

4.3 Msica e Msicos do Par...............................................................................................

81

4.4 Maestro Gama Malcher: a figura humana e artstica do compositor paraense ...............

82

4.5 A Modinha no Gro Par: estudo sobre ambientao e (re)criao da Modinha no


Gro-Par...............................................................................................................................
4.6 A modinha e sua relao com a literatura de cordel: livro Repente e Cordel: Literatura

ix

89

popular em versos na Amaznia........................................................................................91


CONCLUSO......................................................................................................................

93

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...............................................................................

97

ANEXOS...............................................................................................................................

101

INTRODUO

Este estudo aborda alguns aspectos da vida e da obra de Vicente Salles, nascido na vila
de Caripi, municpio de Igarap-Au, Par, em 27 de novembro de 1931. Antroplogo,
folclorista, historiador e pesquisador, tem desenvolvido trabalhos na rea de msica brasileira.
Verifica-se que a sua produo intelectual se estende aos domnios do folclore, histria,
humor e caricatura, literatura (contos, novelas, artigos, poemas), msica, estudos sobre o
negro no Par, teatro e histrias infantis.
Sua pesquisa lhe rendeu a publicao de 20 livros e 48 microedies (terminologia
criada e utilizada por Salles para designar edies limitadas e feitas artesanalmente, utilizando
o computador, variando entre 5 e 50 exemplares por ttulo), bem como de artigos para jornais
e revistas. detentor de premiaes concedidas pela Academia Paraense de Letras (O Exilado
do Rancho Fundo, monografia sobre o poeta Antnio Tavernard, 1960), pela Fundao
Nacional de Arte FUNARTE (Repente e Cordel, ensaio sobre literatura popular em versos
na Amaznia, 1981) e pela Academia Brasileira de Letras (Memorial da Cabanagem, Prmio
Osvaldo Orico, 1992).
Seu envolvimento com a pesquisa e a divulgao da msica nacional o torna uma
figura voltada e, ao mesmo tempo, assimilada musicologia, uma vez que tem oferecido
contribuies rea. No entanto, ele refuta o seu reconhecimento profissional como
musiclogo, mesmo ocupando a Cadeira n 02 da Academia Brasileira de Msica1. Isso
porque, na viso de Salles, ser musiclogo significa ter atribuies que ele no possui. Por
exemplo, tocar um instrumento, ler fluentemente partituras e realizar transcries musicais.
Alm disso, alega trabalhar a msica a partir da histria. Ao pesquisar temas histricos
e deparar-se com a msica, a inclui em seus estudos como um dos fatores que cercam o
homem. Portanto, pode-se observar que Salles lana para a msica um olhar antropolgico e
no exclusivamente musicolgico, como ele afirma.
A contribuio de Salles aos domnios da msica abrange o que hoje reconhecido
como reas da musicologia e da etnomusicologia. Sob o olhar de historiador e antroplogo,
sua produo intelectual inclui pesquisas sobre msicos nacionais e repertrio musical
brasileiro indito, edio de partituras em verso computadorizada e a produo da coletnea
1

Cadeira n 02 Patrono: Luis lvares Pinto; Fundador: Fructuoso Viana; 1 Sucessor: Waldemar Henrique.

Documentrio Sonoro do Folclore Brasileiro e de mais 30 discos (incluindo os textos para os


encartes).
So cinco as questes bsicas que originaram este estudo:

Qual a relao entre a vida e a obra de Vicente Salles?

Por que faz da msica um de seus campos de pesquisa?

Qual a sua metodologia de trabalho?

Qual tem sido a sua contribuio para a rea de msica?

Quais as suas principais linhas de pesquisa?


Constatou-se, durante a pesquisa e por meio da convivncia com Salles, que suas

convices polticas e culturais, o meio social e alguns momentos histricos pelos quais
passou, tm estreita relao com a sua produo. a respeito disso que trata a primeira
questo. A segunda procura descobrir o lugar ocupado pela msica dentro da sua obra, que
relaciona elementos relativos a esta rea com outras do conhecimento. Quanto terceira
questo a metodologia empregada pelo historiador , busca-se verificar se Salles utiliza
mtodos e tcnicas particulares ou diferenciados, pois, a partir de uma anlise interna de parte
de sua obra, nota-se que esta abrange elementos de disciplinas do campo das cincias sociais e
humanas, tais como antropologia, sociologia, histria e literatura. A quarta pergunta leva a
refletir sobre a contribuio de sua produo intelectual para a rea da musicologia, alm de
trazer ao conhecimento pblico sua vasta obra, registrando o acesso a essas fontes por meio
da Bibliografia Bsica de Vicente Salles2, documento compilado pelo autor, que se encontra
nos anexos deste trabalho. Por fim, a ltima questo refere-se a algumas de suas linhas de
pesquisa, as mais relevantes na rea de msica, a partir de sua prpria narrativa.
At o momento, no foi encontrado nenhum estudo sistemtico sobre a produo de
Salles em msica. Propomos tal estudo num enquadramento que permite a compreenso do
seu aporte rea, assim como das metodologias que emprega (englobando mtodos e
tcnicas). Portanto, buscamos estabelecer os processos formativos desta metodologia,
possivelmente moldada atravs da filosofia de trabalho e da concepo de mundo do
historiador.
Para obter respostas foi essencial traar o perfil de Vicente Salles, abordando aspectos
de sua histria de vida. Procedeu-se coleta de dados de duas maneiras: com entrevistas
presenciais e pesquisa documental, parcialmente feita a partir de fontes fornecidas por ele
prprio. As entrevistas (estruturadas e semi-estruturadas) ocorreram em 2001, 2002, 2005,

2006 e 2007, em sua residncia, na cidade de Braslia, e totalizam, aproximadamente, 15


horas de gravao. Todas elas foram transcritas3 e catalogadas.
A pesquisa documental, realizada principalmente por meio de fontes primrias e
secundrias disponibilizadas por Vicente Salles, inclui: artigos em jornais, livros, cartas,
objetos usados por ele em pesquisas, fotografias, discursos, programas de concerto, encartes
de discos, programas gravados para a televiso paraense e documentrios feitos pela
Universidade Federal do Par e pelo Instituto de Artes do Par (IAP) em videocassete e em
dvd.
Portanto, o aprofundamento sobre sua histria pessoal, unido a um estudo de parte de
sua produo o objeto de estudo deste trabalho.

Recebeu o ttulo de Bibliografia Bsica de Vicente Salles a verso atualizada, revista e ampliada (em 2007) de
sua Bibliografia Geral, documento compilado pelo autor. Braslia, 2002.
3
Algumas gravaes foram realizadas em discos digitais (minidiscos), por meio de aparelho porttil da marca
Sony. Outros registros foram feitos em fitas magnticas analgicas (fitas cassete), em um aparelho da mesma
marca. Posteriormente, arquivaram-se as informaes em disco compacto (cd).

CAPTULO I

1. Perspectivas para o estudo de um pesquisador na msica


Vicente Salles autor de uma obra vasta e diversificada. Dentro desta diversidade
possvel localizar um grupo de obras referentes msica, especialmente quela msica da
regio norte do Brasil, com destaque para o estado do Par. Com a finalidade de identificar,
localizar, mapear e estabelecer temticas com as quais Salles trabalha, bem como de
estabelecer as tcnicas e os procedimentos empregados em sua produo, foi feito um recorte
em sua obra, na rea de musicologia que possibilita o estudo de sua metodologia de pesquisa.
Uma vez que a vida e a obra podem estar entrelaadas, foi necessrio traar a histria
pessoal de Salles a partir de sua prpria narrativa. Com isso, pretendeu-se verificar se as
vivncias pessoais influenciaram as prticas profissionais e o produto final de sua obra, o que
remeteu a pesquisa ao campo da histria. Nesta rea, buscaram-se conceitos de histria oral e
histria de vida, os quais foram direcionados tambm aos de biografia, e, desta, como campo
cientfico da musicologia.
Para estabelecer os processos formativos da metodologia de pesquisa do historiador,
enfatizou-se o gnero biogrfico, aqui visto inicialmente no campo da histria e da literatura,
e o seu desenvolvimento na rea de msica. A abordagem dos conceitos mencionados auxilia
na compreenso de parte da produo de Salles, que inclui a vida e obra de msicos e de
pessoas relacionadas msica, tais como Alexina de Magalhes Pinto, Edison Carneiro,
Mrio de Andrade, Santa-Anna Nery, Antnio de Pdua Carvalho (musiclogos e
folcloristas), Carlos Gomes, Villa-Lobos, Meneleu Campos, Waldemar Henrique, Marcos
Salles, Gama Malcher e Guerra Peixe (compositores), entre outros.
1.1 Problema metodolgico no gnero biogrfico: premissas conceituais
Uma construo biogrfica levanta questes como: a qual rea de estudo se liga este
gnero? Quais os problemas no campo terico pode enfrentar aquele que se prope a escrever
sobre a vida de algum? Qual a metodologia mais adequada a ser utilizada pelo
pesquisador?

O gnero biogrfico investiga como a realidade molda o indivduo, considerando cada


episdio do qual ele tenha participado, seus aspectos psicolgicos e mentais, e todos os
produtos de sua criatividade. Seu estudo situa-se entre a histria e a narrativa por englobar
caractersticas peculiares s duas reas. o canal por onde os questionamentos e as tcnicas
da literatura so transferidos historiografia, muito embora os objetivos dos romancistas e
dos historiadores sejam diferentes.
Por ser um campo do domnio da histria, suscita debate entre os historiadores e
levanta questionamentos se h realmente a possibilidade de se escrever a vida de algum, uma
vez que os fatos no necessariamente ocorrem numa trajetria de maneira coerente, seguindo
uma cronologia organizada, a partir de um ponto de vista histrico-evolutivo (diacrnico).
Nem sempre o protagonista a pessoa biografada poder ter tomado decises ou praticado
aes movida apenas por certezas, agindo de forma linear. Ao contrrio, um fato ocorrido na
vida de algum pode advir, muitas vezes, de uma forma no linear de acontecimentos4.
Tratar o relato de vida como uma sucesso linear de ocorrncias dentro de uma
cronologia identificar o historiador com o romancista. Assim, preciso ir alm da narrao
de uma histria e tentar entender uma trajetria em cada um dos diversos momentos pelos
quais tenha atravessado e em cada contexto.
O problema metodolgico inclui a interseo da histria com a literatura, a
instabilidade da personalidade humana e uma srie de dificuldades em discusso com relao
ao gnero biogrfico, dentre os quais se destaca a viso do bigrafo (aquele observador que
pode manipular inconscientemente os fatos, j que escrever uma histria de vida implica
reconstruir e reinterpretar os mesmos).
Uma das dificuldades encontradas pelos bigrafos fazer a relao entre vida e obra
do sujeito da investigao. Da a importncia de conhecer os costumes, o modo de pensar, a
cultura e os diversos aspectos da vida em questo, pois, a partir da investigao da vida,
possvel obter esclarecimentos sobre a obra. Para isso, o bigrafo deve valer-se de todas as
ferramentas auxiliares, como, por exemplo, cartas, dirios, portiflios e outras fontes passveis
de se extrair informaes5.
Diante dessas explanaes, questiona-se: ser possvel ao bigrafo escrever sobre
algum, mantendo-se fiel realidade? Ser possvel conseguir uma narrativa verdica sobre a
vida de uma pessoa, levando em conta a subjetividade do indivduo? novamente Levi quem
4

LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: FERREIRA, Marieta M. e AMADO, Janana (coord.). Usos e abusos da
histria oral. 7. ed. Rio de janeiro: Editora FGV, 2005. p. 167-174.

se refere a esse problema e descreve as dificuldades que o historiador encontra para lidar com
o gnero, incluindo a autobiografia, onde a percepo de si pode ser distinta da percepo do
outro.
Apesar dos problemas, o gnero biogrfico continua se desenvolvendo e se
fortalecendo entre os estudiosos, que tm buscado solues e proposto variadas formas de
escrever biografias. Essas solues apontam para focos diferentes dentro do gnero, tais como
a descrio de um comportamento representativo de um grupo social, a ilustrao de um
contexto social e histrico, o retrato de uma poca, o estudo de padres culturais e o estudo
das margens da sociedade, entre outros. Portanto, a importncia da escritura de uma biografia
no relatar uma histria de vida, mas, principalmente, inseri-la em um contexto, realizando
um trabalho investigativo e de reconstruo, de maneira a contribuir com o conhecimento
humano.
Sendo o gnero biogrfico muito amplo, pertinente esclarecer que a proposta deste
trabalho no escrever uma biografia, mas abordar algumas facetas da histria de vida de
Salles (aspectos biogrficos) que dialogam com sua obra. Dessa forma, obtm-se um estudo
sistemtico (ao organizar as etapas da vida do historiador e fazer o recorte de seu trabalho na
rea de msica) e comparado (ao relacionar seu trabalho rea de msica).
1.2 Histria de vida como desdobramento da histria oral
A histria de vida uma tcnica de coleta que pode vir a complementar dados
documentais j coletados6. Refere-se narrao de fatos que manifestem a importncia de
valores e de padres culturais. Esses fatos, reinterpretados, levam compreenso sobre as
aes e os conceitos adotados pela pessoa a qual se quer conhecer.
Segundo Ferreira & Amado7, a histria de vida uma modalidade da histria oral,
cujo status tem dividido os pesquisadores. H, basicamente, trs linhas de pensamento com
relao a esse status: a primeira, entende a histria oral como uma tcnica; a segunda, como
uma disciplina; a terceira, como uma metodologia.
O grupo dos pesquisadores que definem a histria oral como uma tcnica a v
desprovida de um corpo terico ou metodolgico. Geralmente, pertencem a esse grupo
5

LENNEBERG, Hans. Witnesses and Scholars: Studies in Musical Biography. Gordon and Breach Science
Publishers, 1988, p. 4-5.
6
LAKATOS, Eva Maria & MARCONI, Marina de Andrade. Metodologia cientfica. 4. ed. So Paulo: Atlas,
2004, p. 280.
7
FERREIRA & AMADO in FERREIRA, Marieta Moraes & AMADO, Janana, op cit., p. xvi.

aqueles que trabalham diretamente com entrevistas, transcries, conservao dos acervos
orais e com a aparelhagem utilizada nesses processos. O segundo grupo, que a entende como
disciplina autnoma, julga necessria a existncia de um corpo terico e de procedimentos
metodolgicos prprios. O terceiro grupo defende a histria oral como metodologia, e
reconhece nela duas dimenses: uma tcnica e outra terica. Porm, sendo a dimenso terica
insuficiente, transcender-se-ia o campo da histria oral buscando respaldo na metodologia
utilizada pela teoria da histria.
Ferreira & Amado defendem a histria oral como metodologia e observam:
Em nosso entender, a histria oral, como todas as metodologias, apenas
estabelece e ordena procedimentos de trabalho tais como os diversos tipos
de entrevista e implicaes de cada um deles para a pesquisa, as vrias
possibilidades de transcrio de depoimentos, suas vantagens e
desvantagens, as diferentes maneiras de o historiador relacionar-se com
seus entrevistados e as influncias disso sobre seu trabalho , funcionando
como ponte entre teoria e prtica. Esse terreno da histria oral o que, a
nosso ver, no permite classific-la unicamente como prtica. Mas, na rea
terica, a histria oral capaz apenas de suscitar, jamais solucionar,
questes; formula as perguntas, porm no pode oferecer as respostas8.

Para Alberti, a histria oral um mtodo multidisciplinar como forma de aproximao


do objeto, produzindo fontes de consulta:
A histria oral um mtodo de pesquisa (histrica, antropolgica, etc.) que
privilegia a realizao de entrevistas com pessoas que participaram de, ou
testemunharam, acontecimentos, conjunturas, vises de mundo, como forma
de se aproximar do objeto de estudo. Como conseqncia, o mtodo da
histria oral produz fontes de consulta (as entrevistas) para outros estudos,
podendo ser reunidas em um acervo aberto a pesquisadores9.

Sobre a legitimidade das fontes orais de consulta, a autora Aspsia Camargo10 afirma:
A entrevista adquiriu estatuto de documento, mas isso no quer dizer que a
histria oral tenha se ajustado aos ditames da histria positivista. Ao
contrrio: trata-se de tomar a entrevista produzida como documento, sim,
mas deslocando o objeto documentado: no mais o passado tal como
efetivamente ocorre, e sim as formas como foi e apreendido e
interpretado. A entrevista de histria oral seu registro gravado e transcrito
documenta uma verso do passado. Isso pressupe que essa verso e a
8

Ibidem, loco citato.


ALBERTI, Verena. Manual de histria oral. 2. ed. ver. e atual. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004, p. 18.
10
Ibidem, p. 19.
9

comparao entre diferentes verses tenham passado a ser relevantes para


estudos na rea das cincias humanas.

Como um desdobramento da histria oral, a histria de vida parte do mtodo


qualitativo de pesquisa, tambm produtor de fontes de consulta.
Para fins deste trabalho, a histria oral ser tratada como uma metodologia, por
partilharmos da mesma idia sobre suas duas dimenses: a tcnica, onde ocorreram as
entrevistas (e as suas respectivas transcries) e a terica, que nos remeteu a uma bibliografia
especfica transcendente prpria histria oral. Parte das fontes de consulta (as entrevistas)
foi obtida a fim de enriquecer o material disponvel, como livros e artigos da autoria de Salles,
programas de concerto e encarte de discos.
1.3 A biografia na msica
Aps essas consideraes, pode-se transferir o foco da abordagem para a biografia
musical11, ou seja, a biografia de pessoas que de alguma forma atuam na rea de msica
onde possvel localizar Vicente Salles.
Segundo Solomon (data ou nome), a biografia um gnero literrio que consiste no
registro escrito das vidas de indivduos envolvidos com criao, produo, disseminao e
recepo de msica, particularmente a vida de compositores e musicistas, mas incluindo
tambm libretistas, editores, fabricantes de instrumentos, mecenas, amantes da msica,
eruditos e escritores. Portanto, estende-se a uma gama abrangente de pessoas e no apenas a
intrpretes ou a compositores. A biografia de tais pessoas centra-se, portanto, na
documentao e na interpretao de eventos, influncias e relacionamentos de uma vida, mas
principalmente na influncia social e histrica, na tradio musical e no pensamento
intelectual. Por isso, est intrinsecamente ligada a disciplinas como histria, mitologia,
histria da msica, genealogia, sociologia e psicologia. O autor observa, ainda, que a origem
da biografia musical pode ser encontrada no folclore, na mitologia e na teologia. Nomes de
deuses, msicos e amantes da msica aparecem citados na pr-histria do gnero.
Com relao histria da msica, nota-se que seu decurso entrecortado por relatos
de vidas e biografias que tm dado amplo suporte a essa seo da musicologia.
J no sculo X podiam-se encontrar pequenos escritos em compndios sobre vidas de
11

Terminologia utilizada pelo autor in SOLOMON, Maynard. Biography. Grove Music Online. In:
http.www.grovemusic.com. Acesso: 10 fevereiro 2006.

msicos; entretanto, foi no sculo XVIII que o gnero se desenvolveu e proliferou, movido
pela curiosidade de um pblico que enxergava o msico como um artista, no mais como um
arteso. Quando a arte comeou a trazer status pessoal, as pessoas passaram a se importar
com a personalidade do artista e com as circunstncias histricas das obras, o que no
acontecia antes da segunda metade do sculo XVIII. As histrias sobre vidas de msicos
multiplicavam-se em jornais, almanaques e peridicos musicais editados por jornalistas
especializados.
No incio do sculo XIX, a msica de concerto apresenta novas caractersticas, tais
como a instituio do cargo de diretor de orquestras, conferindo prestgio ao novo maestrointrprete; o surgimento dos grandes solistas; a formao de sociedades sinfnicas e
filarmnicas na Europa e nos Estados Unidos e a popularizao dos concertos.
Esse pblico consumidor de msica e cada vez mais interessado pelos artistas e por
suas obras despertou em alguns bigrafos a nsia de escrever textos repletos de exageros,
romantizados e pouco confiveis, muitas vezes mitificando a pessoa, colocando-a na posio
de um ser superior.
Apesar dos problemas podem-se dizer metodolgicos enfrentados na poca, foi no
sculo XIX que a biografia musical se estabeleceu como um gnero literrio distinto, surgindo
a tendncia de diviso das biografias em duas partes bsicas: vida e obra. E houve, no
decorrer do tempo, uma maior seriedade por parte dos bigrafos na confeco de seus textos.
1.3.1 Questes da musicologia
A musicologia, ou o estudo erudito da msica, em sua recente origem (segundo o
Oxford English Dictionary, o termo musicologia data de 191912) implicava o estudo da
histria da msica13. No entanto, esta disciplina, que at pouco tempo era restrita ao mundo
ocidental, teve seus conceitos ampliados no decorrer do sculo XX, passando a abranger
todos os aspectos relacionados ao estudo da msica.
12

In KERMAN, Joseph. Musicologia. So Paulo: Martins Fontes, 1987, p. 1.


A histria da msica remonta ao Iluminismo, na Europa, a partir das obras de homens como os enciclopedistas
na Frana, Burney e Hawkins na Inglaterra, o padre Martini na Itlia e, na Alemanha, Martin Gerbert e J. N.
Forkel. No Iluminismo se deu o estabelecimento de princpios de investigao e o advento das primeiras
academias de cincias e letras. DICIONRIO Grove da Msica edio concisa /editado por Stanley Sadie. Rio
de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1994, p. 637.
13

Segundo o verbete Musicology, em The New Grove Dictionary of Music and


Musicians14, as tentativas de classificao da musicologia como rea de conhecimento
(incluindo as suas subreas) - como fizeram Framery (1770) e Forkel (1777), e futuramente
com Adler (1885) -, deram incio a uma demarcao dos seus campos de estudo. Na segunda
metade do sculo XIX surge, ento, a musicologia como cincia, baseada no mtodo
acadmico e no rigor cientfico.
Ainda no sculo XIX, na tentativa de definir as reas de estudo da musicologia a
serem distribudas ou ordenadas numa escala de valores, o musiclogo austraco Guido Adler
(1855-1941) publicou o artigo Objeto, Mtodo e Meta da Musicologia

15

, datado de 1885,

onde props uma tabela segundo a qual a musicologia estaria dividida em duas partes
principais: a histrica e a sistemtica, que estariam em planos equivalentes.
A musicologia histrica compreende a histria da msica em diferentes pocas,
povos, pases, escolas e artistas, e envolve certos tpicos como paleografia musical (semitica
e notaes), categorias histricas bsicas (agrupamento das formas musicais; seqncia
histrica das leis musicais e a maneira como se manifestam nas obras de uma poca; como as
referidas obras so transmitidas pelos estudiosos em cada perodo; temas relacionados
prtica musical), leis de composio e histria dos instrumentos musicais.
Pertencem ao domnio da musicologia sistemtica algumas disciplinas que tm algo
em comum, mas que no so naturalmente histricas. Entende-se assim o estudo da teoria, da
educao musical, da psicologia, da acstica e da msica como fenmeno scio-cultural.
Esto englobadas a pesquisa e a fundamentao da arte musical (a investigao e a
justificativa das leis) na harmonia e no contraponto, no ritmo e na melodia; a esttica da arte
musical, a psicologia da msica e as questes ligadas a esses temas; a educao musical
(pedagogia e didtica) e a pesquisa e comparao de expresses musicais extra-europias para
fins etnogrficos.
Essa diviso gerou uma srie de subdivises, e a chamada etnomusicologia foi
considerada parte da musicologia sistemtica. Baseada numa cultura eurocentrista, ela passa a
ser classificada como musicologia comparada (cuja base de comparao a msica europia)
e s desperta interesse cientfico a partir da segunda metade do sculo XIX. Anteriormente a
esse perodo, as culturas no europias eram motivos de curiosidade, e no objeto de
14

THE NEW Grove Dictionary of Music and Musicians. Ed. Stanley Sadie. Londres: Macmillan, 1981, p.836863.
15
UMFANG, Methode und Ziel der Musikwissenshaft, publicado na primeira edio do peridico musical
Vierteljahrsschrift fr Musikwissenschaft (1885). Extrado de THE NEW Grove Dictionary of Music and
Musicians, op cit, p. 838.

10

pesquisa. Portanto, entende-se por musicologia comparada aquela cujo objeto de investigao
a msica no ocidental e a msica folclrica ou etnomusicologia (cuja culminncia dos
estudos se deu no incio do sculo XX).
Sobre a diviso da musicologia, Kerman faz meno a trs disciplinas afins: teoria da
msica, anlise musical e etnomusicologia. Esta ltima, o estudo da msica no-ocidental,
definido por Merriam16 como o estudo da msica na cultura. Kerman entende, pois, que o
musiclogo, em geral, gosta de considerar-se um historiador. O etnomusiclogo alinha-se
com a antropologia, ao passo que o terico difcil de se enquadrar. Merriam ainda delimita
os campos de atuao da seguinte forma: musiclogos com a msica ocidental antes de 1900;
tericos antes e depois desta data; etnomusiclogos com msicas no-ocidentais e ocidentais
fora da tradio da elite: popular e folclrica. Por fim, entende que musicologia, teoria e
etnomusicologia no devem ser definidas por seu objeto de estudo, mas por suas filosofias e
ideologias.
Segundo o j citado artigo Musicology, em The New Grove Dictionary of Music and
Musicians, a musicologia pode ser definida sob duas perspectivas: a primeira focalizada nos
mtodos da disciplina (no conhecimento acadmico); a segunda, no fenmeno a ser
investigado, com o foco voltado para o objeto artstico. Segue-se, no entanto, uma terceira
perspectiva, onde o estudo da musicologia estaria centrado no na msica (objeto artstico),
mas no homem, o msico atuante no meio social e cultural. Essa substituio do produto
pelo produtor (o deslocamento do enfoque da msica para o homem) abrange uma maior
interdisciplinaridade e requer uma substituio do mtodo. Sob essa perspectiva, a msica
passa a fazer parte de um contnuo de atividades governadas por foras sociais nas quais
concorrem disciplinas complementares como antropologia, etnologia, sociologia, entre outras,
remetendo o estudo para o campo das cincias sociais.
Essa abordagem tradicionalmente associada etnomusicologia. Os etnomusiclogos
preferem at mesmo considerar a sua disciplina no como um ramo da musicologia, mas
como o seu tronco principal. Harrison (1963) denota essa percepo quando afirma que a
funo de toda a musicologia ser de fato etnomusicologia; isto , conduzir a abrangncia da
pesquisa de forma a incluir material que denominado como sociolgico.17
Para Kerman os etnomusiclogos () esto dispostos a considerar como provncia
sua todo o universo da msica, englobando os domnios mais restritos dos musiclogos e dos
16

MERRIAM, Alan P. The Anthropology of Music. Evanston, III.: Northwestern University Press, 1964, p. 358,
apud KERMAN, Joseph. Musicologia, op. cit, p.4.

11

tericos. A dicotomia entre musicologia e etnomusicologia remonta s origens da


organizao da disciplina, e as discusses sobre a fuso entre as duas continuam atuais.
1.3.2 A biografia como campo cientfico da musicologia
Na tabulao de Adler, como uma das cincias auxiliares da musicologia, pelo campo
histrico, est a biografia18. Porm, ele relegou a biografia a um plano inferior na hierarquia
da pesquisa musical. Priorizou antes o estudo da paleografia, da histria, da teoria e da anlise
estilstica, o que gerou protestos de estudiosos na poca, uma vez que o sculo XIX consistiu
na era da biografia musical como gnero literrio19. Dentre os referidos estudiosos esto o
musiclogo alemo Friedrich Chrysander (1826-1901) e o historiador da msica alemo
Philipp Spitta (1841-1894), co-fundador do peridico musical Vierteljahrsschrift fr
Musikwissenschaft (1885).
Trinta e cinco anos depois da divulgao das idias de Adler, o musiclgo Hermann
Abert (1871-1927) concluiu que a biografia no s possvel, mas essencial como uma
categoria de pesquisa. Ele mesmo reescreveu uma biografia de Mozart produzida pelo
fillogo, arquelogo e musicgrafo alemo Otto Jahn20 (1813-1869). Com essa iniciativa,
acabou ajudando a compreender a histria da msica no sculo XVIII, fazendo, a partir da
biografia de Mozart, um estudo profundo da sonata, da pera, da sinfonia e de outros gneros
musicais da poca.
1.4 Tratamento do caso Salles
Aps apontar as questes sobre a biografia, a biografia musical e sua relao com a
musicologia, cabem algumas observaes sobre o tratamento do caso Salles.
Com base nas relaes entre biografia e contexto, pretendemos verificar se e como os
diversos contextos vividos por Salles tero influenciado a sua produo. A partir da
identificao e anlise das diversas etapas ou fases de sua vida, propomos identificar,
17

HARRISON, F. American Musicology and the European Tradition, 3-85, apud THE NEW Grove Dictionary
of Music and Musicians, op cit, p. 836.
18
THE NEW Grove Dictionary of Music and Musicians, op cit, p. 838.
19
LENNEBERG, Hans, op cit, p. 1.
20
Seu estudo biogrfico W. A. Mozart (Leipzig, 4 vols., 1856-9; rev. 2/1867). In DICIONRIO Grove de
Msica: edio concisa, op cit, p. 468.

12

localizar, mapear e estabelecer as temticas relativas msica, assim como as tipologias


metodolgicas empregadas em sua obra.
Contudo, Lenneberg21 expe a dificuldade de se relacionar a vida e a obra de algum,
da a importncia do conhecimento dos costumes, do pensamento, da cultura e dos diversos
aspectos da vida em questo. Por isso ser necessrio o contato com fontes primrias, tais
como cartas escritas e recebidas por Salles, fotografias, discos, vdeos de programas gravados
para a televiso paraense, fichas feitas pelo historiador para a confeco de seus livros, entre
outros documentos pessoais.
Discutiremos essas questes no mbito de um panorama em trs fases distintas: desde
a infncia no interior do Par (do nascimento em Caripi at o perodo em que viveu em
Castanhal) passando pela juventude (em Belm), at a fase adulta (no Rio de Janeiro e em
Braslia), como a seguir.
Infncia:
Caripi: de 27/11/1931 a 1934
Anhang (atualmente, So Francisco do Par): de 1934 a 1936
Castanhal: de 1937 a 1946
Juventude:
Belm: de 1946 a 1954
Idade Adulta:
Rio de Janeiro: de 1954 a 1975
Braslia: de 1975 aos dias atuais

Por fim, Salles no se considera um musiclogo, apesar de atuar e contribuir com a


rea de msica. Procuramos entender essa questo atravs do esclarecimento, por ele mesmo,
sobre o porqu de no se inserir no conceito. Atravs de entrevistas e de sua histria de vida
ser possvel elucidar essa questo, como se ver a seguir, no terceiro captulo deste trabalho.

13

CAPTULO II

2. Vicente Salles: abordagem de aspectos da vida e obra


Neste captulo procuramos estabelecer os vnculos entre a vida e a obra do pesquisador
Vicente Salles (1931), abordando sua formao pessoal e profissional, bem como os fatos e
circunstncias que influenciaram essas formaes. Para tratar de aspectos biogrficos
relacionados obra preciso abordar tanto o meio familiar, quanto os fatos e circunstncias
que contriburam para a sua opo pela pesquisa. So detalhes que muitas vezes poderiam
passar despercebidos, mas que, sob um olhar atento, podem vir a ser peas-chave na definio
dos elementos basilares constitutivos da obra de Salles. Que aspectos e conhecimentos lhe
propiciaram percorrer determinados caminhos? Que experincias orientaram a vida
profissional? Para responder a essas questes, dividimos sua histria pessoal em quatro fases:
a infncia no interior do Par; os aspectos da adolescncia em Belm e o incio da vida
profissional; os aspectos da vida adulta no Rio de Janeiro e, em fase posterior, os aspectos da
vida adulta em Braslia, incluindo a organizao do Acervo Vicente Salles, no Museu da
Universidade Federal do Par.
2.1 Aspectos da infncia no interior do Par: possveis influncias na obra
A trajetria de Vicente Salles, de certa forma, teve incio no registro do nome: Vicente
Juarimbu Salles. Juarimbu o nome de um igarap (um rio pequeno) que corria ao lado da
regio onde nasceu, em Caripi (nordeste paraense). Foi dado pelo pai, Clvis de Melo Salles
(1898-1974), um indianista. Prximo vila onde morava localizava-se a aldeia dos ndios
Temb, que freqentemente iam a Caripi em busca de apoio das autoridades da regio ou para
trocar sua produo por mercadorias.
Como a luz eltrica no havia chegado, as crianas dedicavam-se a brincadeiras que
exigiam criatividade e estimulavam os sentidos. Sem a agitao das metrpoles, Vicente
Salles considera ter tido uma infncia tranqila, permeada por atividades ldicas subir em
rvores, brincar de roda e de esconde-esconde, caar passarinhos, cantar canes tradicionais.
21

LENNEBERG, Hans, op cit.

14

Nota-se a presena forte da msica desde pequeno, no s pelas cantigas entoadas com
os amigos, mas pelo fato de alguns membros da famlia serem msicos: a me cantava
modinhas; o av paterno era repentista, cantador e tocador de viola.
2.1.1 A influncia paterna: o gosto pela leitura e pela literatura de cordel
Aos sete anos de idade, o historiador foi alfabetizado em casa pelo pai, que no era
campons e sim um homem de cidade que sempre esteve ligado vida do interior. Procurava
sobreviver de vrias maneiras: pelo comrcio, atravs de emprego pblico, do jornalismo e
como rbula22.
O cearense Clvis de Melo Salles (1898-1974) era um hbil rbula. Um sujeito
falante, contador de histrias; gostava de fazer leilo nas festas populares e defender pessoas
da comunidade23. Sua influncia sobre o filho deu-se de vrias maneiras, at mesmo atravs
de seu trabalho como advogado. Tal funo obrigava-o a ler sobre temas diversos, inclusive o
Cdigo Penal. A leitura tornou-se, ento, uma diverso infantil e juvenil para o pesquisador,
que depois de alfabetizado, passou a freqentar assiduamente a biblioteca da famlia.
Como havia poucos livros infantis, folheava os que eram ilustrados. O livro que mais
lhe chamou a ateno foi Dom Quixote de La Mancha, de Cervantes, em princpio atrado
pelas ilustraes de Gustavo Dor (1832-1883), desenhista francs. Tempos mais tarde, j
adulto, manteve sua predileo, vindo a adquirir outras edies da mesma obra.
Com o pai aprendeu tambm a valorizar o amadorismo e o autodidatismo. Na viso de
Salles, o amadorismo a consagrao do autodidatismo, principalmente em msica. o caso,
por exemplo, dos seresteiros, dos compositores de modinhas, muitos deles grafos, porm
criadores de obras que se celebrizaram dentro da msica brasileira.
O pai, apesar de no ter sido poeta de cordel, era apreciador do gnero e recebia em
casa tanto poetas populares quanto intelectuais da poca. Ele lia de uma maneira muito
especial. Quando gostava do trecho, cantava, recitava maneira do poeta popular. A unio
dessas experincias contribuiu para despertar no historiador o interesse pela msica e pela
literatura popular.

22

Indivduo que advoga sem diploma. DICIONRIO Bsico da Lngua Portuguesa. FERREIRA, Aurlio
Buarque de Hollanda. Nova Fronteira, 1988, p.547.
23
Todos os depoimentos de Vicente Salles no referenciados neste trabalho so extrados das entrevistas
realizadas pela pesquisadora, entre os anos de 2001 e 2007. Tais entrevistas (gravadas e transcritas) nunca foram
publicadas, exercendo a funo de fontes primrias para esta pesquisa.

15

2.1.2 A influncia materna: contato com a modinha


A me, a cearense Maria Cristina Passos Salles (1904-2002), teve influncia na vida
de pesquisador de Vicente Salles, pois, atravs dela, ele se familiarizou com a modinha, um
dos seus objetos de pesquisa.
Maria Cristina era dona de casa, seguindo a tradio de que a mulher fora feita para
dedicar-se a trabalhos domsticos e a cuidar dos filhos. E, enquanto trabalhava, cantava um
imenso repertrio de modinhas, que o historiador vem utilizando em seus estudos. Ele reitera
a importncia das vivncias familiares nas suas opes profissionais:
Minha formao a vida, em primeiro lugar. Universidade da vida. E a
vivncia no ambiente no s domstico como social, das reas sobre as quais
eu acabei trabalhando muito. Eu acho que muito da nossa vocao
direcionada ou condicionada pela nossa vivncia.

Em seu relato oral, Salles define a modinha como um fenmeno que abarca duas reas
do conhecimento: a msica e a literatura. A msica, por ser uma interao entre o folclrico e
o erudito; a literatura, pelo carter narrativo das experincias e da histria social do homem.
2.1.3 Experincias musicais: o canto coral, o violino e a clarineta
Por intermdio da religio da me, que era catlica, Salles viveu mais uma experincia
musical, alm do contato com a modinha: a de cantar no coro da Igreja Matriz de Castanhal
(cidade situada no nordeste do Par, a aproximadamente 80 quilmetros de Belm) prtica
que contribuiu para encantar-se com a msica em sua infncia.
A mudana da famlia para Castanhal, em busca de oportunidades de estudo e de
emprego, deu-se em 1937. Foi nesta pequena cidade onde Salles passou a maior parte da
infncia, e onde exerceu atividades como coroinha e coralista da Igreja Matriz. Quando me
entendi, morvamos em Castanhal (...), de onde guardei gratas experincias da infncia. A
msica me foi ali revelada24.
O coro da igreja no foi o nico do qual participou; tambm cantou no coral de sua
escola, na dcada de 1940.
A professora de canto-coral fazia parte de um sistema criado em Belm pela cantora e
tambm professora Margarida Schivazappa, superintendente do ensino de msica e canto

16

orfenico, e aluna de Heitor Villa-Lobos no Conservatrio Nacional de Canto Orfenico25, no


Rio de Janeiro. Foi ela quem levou para Belm o movimento coral de Villa-Lobos. Nessa
poca, todas as escolas tinham coros. Foi no perodo da Era Vargas (1930-1945) e da Segunda
Guerra Mundial (1939-1945), onde bem se ajustava o movimento coral promovido pelo
compositor, que trazia em si um nacionalismo patriota e ufanista, marcado por um esprito
cvico e pela disciplina coletiva.26
Alm da prtica de cantar em conjunto, durante a infncia o historiador estudou dois
instrumentos: violino e clarineta. Atravs do estudo da clarineta, pde participar de uma
banda de msica, onde permaneceu por dois anos.
Em Castanhal, poca, vivia um violinista de origem hispnica, que por ser
homossexual e padecer de tuberculose, sofria certas restries da comunidade. Os pais de
Salles, temendo a tuberculose, no queriam o contato do filho com o violinista. Porm, no
puderam impedir que ele se dirigisse freqentemente a casa do msico para ouvi-lo tocar.
Com a morte do violinista, em 1942, a famlia do historiador adquiriu o instrumento,
mas j no havia um professor na cidade. No entanto, existia uma banda de msica, liderada
por Francisco de Assis e Silva (1876-1945) que era mestre de banda, clarinetista e
saxofonista. Originrio do Piau, o msico migrou para o Par no final da dcada de 1920.
O primeiro estudo musical formal de Salles foi, ento, atravs deste mestre de banda,
que tentou ensin-lo a tocar violino, apesar de ser um instrumentista de sopro. O historiador
relembra as dificuldades que encontrou para estudar o instrumento:
Era difcil. Mas ele era um homem pragmtico. Fez meu pai comprar o
primeiro mtodo em que eu estudei, Escola Prtica do Violino, primeiro
volume, de Nicolas Laoureux, que at hoje guardo.

Outro livro que guarda desse tempo inicial o mtodo de teoria musical e solfejo,
chamado Aurora Musical. O autor, um portugus que vivia no Par, Jos Domingues
Brando27, foi um dos colaboradores do escritor modernista Mrio de Andrade (1893-1945) e
aproveitava material do folclore regional em sua obra. Portanto, Salles aprendeu a ler msica
com base em melodias do folclore nacional.

24

SALLES, Vicente. Um retrospecto memria. Braslia: microedio do autor, 2005, p. 5-8.


O Conservatrio Nacional de Canto Orfenico, fundado em 1942, tinha como objetivo formar candidatos ao
magistrio orfenico nas escolas primrias e secundrias, entre outras atividades.
In: http://www.museuvillalobos.org.br. Villa-Lobos: vida e obra. Acesso 20 agosto 2006.
26
SALLES, Vicente. Um retrospecto memria, op. cit., p. 10.
25

17

2.2 Aspectos da adolescncia em Belm: incio da vida profissional


Em 1945, aos quatorze anos, Salles mudou-se com a famlia para Belm, onde viveu
at os vinte e um anos de idade. Com a queda do primeiro governo de Getlio Vargas, em
1945, seu pai viu-se desempregado e foi tentar uma vida melhor na capital, onde se
estabeleceu e pde dar melhores condies de estudo aos filhos, os quais foram todos
diplomados em cursos superiores. So eles: Nancy (1929), Maria da Conceio (1930),
Vicente (1931), Jeanette (1932), Suzette (1940) e Jos Jacana (1941)28.
Ainda cedo, o historiador envolveu-se com a poltica. Editou um jornal datilografado
denominado Ibirapitanga, assinando sob o pseudnimo de Juarimbu Tabajara.
Desde a poca da adolescncia, sentiu-se atrado pela seo de correspondncias que
as revistas publicavam. Eu lia aquelas sees de correspondncia e comeava a trocar selos,
postais e pequenas coisas. Ao fazer trocas, iniciava a correspondncia. Estabeleceu, em
princpio, dilogos com jovens do Chile, Peru, Argentina, Uruguai, Mxico, Portugal e Itlia.
Escrevia em portugus e recebia em espanhol e italiano.
O costume de trocar correspondncias gerou um segundo hbito: o de duplicar tudo o
que escreve. Como um bom guardador de coisas que no joga nada fora, como ele prprio
se define, tem todas as segundas vias de suas cartas, bem como as respostas que obteve desde
os quatorze anos de idade. Guarda correspondncias suas com personalidades ilustres, como
por exemplo, com o compositor e pianista paraense Waldemar Henrique (1905-1995), de
quem foi amigo pessoal e com o musiclogo alemo Curt Lange (1903-1997).
Seu primeiro emprego foi como office-boy em um escritrio, no ano seguinte ao de sua
chegada na capital. Quando havia oportunidade de ficar sozinho com a mquina de escrever,
aproveitava para datilografar, em duas vias, cartas, poesias, crnicas e artigos de sua autoria
que, a partir desta poca, enviava para os jornais. Desde ento passou a ser um colecionador
de documentos.

27

Jos Domingues Brando nasceu em Mancinhata do Vouga, Portugal, em 16 de maio de 1855 e morreu em
Belm do Par em 27 de novembro de 1941. Informaes cedidas por Vicente Salles.
28
Nancy, contabilista; Maria da Conceio, contabilista; Jeanette, professora normalista; Suzette, professora
normalista; Jos Jacauna, oficial da marinha mercante, chegou a comandante, escritor com 3 livros publicados.
Informaes cedidas por Vicente Salles em novembro de 2007.

18

2.2.1 Jornalismo e msica


Aos quatorze anos, j era um jornalista novato (chamado popularmente de foca) da
imprensa de Belm, mesmo sendo um estudante ainda na fase da adolescncia. O incio da
carreira deu-se quando ainda cursava o ensino secundrio, o qual considera dinmico, aberto
e criativo naquela poca. Os estudantes pertenciam a uma associao de classe denominada
Unio dos Estudantes do Curso Secundrio no Par, UECSP, que editava um jornal onde
ele comeou a publicar artigos.
Em 1948, publicou os primeiros trabalhos em A Provncia do Par. Posteriormente,
colaborou com O Estado do Par, no qual chegou a editar um suplemento denominado Jornal
do Estudante.
Assim como grande parte da imprensa de Belm naquela poca, Salles no recebia
salrio nem qualquer tipo de remunerao para escrever artigos. Como os demais
colaboradores, sentia-se gratificado em ver publicaes suas em circulao.
O engajamento na vida jornalstica foi aos poucos tomando espao em seu cotidiano,
tornando tempo e aptido divididos entre jornalismo e msica.
Desde a chegada a Belm, havia deixado a clarineta e feito opo pelo violino.
Procurou o Conservatrio de Msica e chegou a prestar provas, mas no conseguiu ingressar
por falta de base nas matrias tericas. Decidiu, ento, ter aulas particulares com um velho
professor da cidade, porm as aulas eram irregulares devido ao tempo despendido com a
confeco de artigos.
Como jornalista, passou a ser tambm noticiarista musical. Foi assim que comeou a
escrever regularmente sobre msica, fazendo cobertura dos eventos que aconteciam em
Belm.
O movimento musical da poca era fraco, a cidade no recebia muitos artistas de fora.
Vivia mais do que produzia internamente, apesar dos esforos da Sociedade Artstica
Internacional, entidade que levava mensalmente um artista convidado para Belm. Salles
tornou-se scio da instituio, o que lhe permitiu assistir a concertos e coment-los em seus
artigos.
Em 1952, entrevistou o compositor brasileiro Heitor Villa-Lobos (1887-1959) e sua
esposa Arminda, que chegavam dos Estados Unidos. Aproveitando a passagem do casal por
Belm, com destino ao Rio de Janeiro, o jovem noticiarista musical fez a entrevista, um dos
primeiros trabalhos como cronista de arte, e a publicou no extinto jornal O Estado do Par.

19

Ao assistir constantemente a concertos, o historiador pde testemunhar o incio da


carreira de renomados artistas, como, por exemplo, a do pianista brasileiro Arthur Moreira
Lima, que estreou no Teatro da Paz, em Belm, ainda jovem.
Fiz comentrios sobre a apresentao dele. Eu no era propriamente crtico,
era um entusiasta das coisas. No me envolvia com a indstria cultural. Eu
procurava a cultura. Essa rejeio da indstria cultural, em mim, foi quase
instintiva. Sou crtico disso: da indstria cultural, que danosa, perniciosa e
deformadora.

Alm dos concertos, Salles tambm era um admirador da pera (a qual costumava
ouvir em discos, desde os dezesseis anos), e teve a oportunidade de fazer a cobertura
jornalstica de uma temporada lrica ocorrida em Belm. Este fato aumentou sua admirao
pelo gnero.
Ento, me apaixonei pela pera. Acho que a pera um espetculo que devia
ser popularizado, democratizado, porque se colocam no palco aquelas
tolices do ser humano, muitas vezes ingnuas, mas com uma riqueza
visual e sonora extraordinrias. Tudo que o homem imagina como arte est
combinado no palco, dentro de uma pera da arquitetura msica,
passando pela pintura, pela parte dramtica, cnica e coreogrfica.

Gradativamente, jornalismo e msica, suas reas de maior interesse, estariam


entrecruzando-se cada vez mais.
2.2.2 Os mestres da juventude
Na Rua Santarm, onde morava na capital paraense, havia duas pessoas que
influenciaram de maneira significativa sua formao de adulto: um sapateiro e um poeta.
O sapateiro era marxista, membro do Partido Comunista. Era a pessoa que lhe dava as
leituras dos jornais. Chamava-se Dagoberto Lima, conhecido por Seu Lima.
O poeta era Bruno de Menezes (1893-1963), conhecido como o poeta da negritude.
Pertenceu segunda gerao do modernismo brasileiro e foi estudioso da cultura afroparaense. Foi escritor premiado. Presidiu a Academia Paraense de Letras (1956-57) e teve
diversos livros publicados sobre folclore.

20

Com Menezes, Salles saiu para os ambientes populares a fim de conhecer batuques,
quadrilhas, pssaros e bumbs29, grupos populares de Belm. O folclore despontava, ento,
como mais uma rea de interesse em sua vida de pesquisador.
Por meio do poeta, Salles veio a conhecer o antroplogo baiano Edison Carneiro
(1912-1972), uma outra forte influncia em sua vida. Intelectual de diversas habilidades,
Carneiro foi etnlogo, folclorista, jornalista, ensasta, professor, historiador e jurista; defensor
dos valores folclricos nacionais, especialista nos cultos afro-brasileiros, dentre outros
atributos. Foi um dos responsveis pela criao do Museu do Folclore, bem como da
Campanha em Defesa do Folclore Brasileiro, CDFB, rgo ligado ao Ministrio de Educao
e Cultura, que mais tarde se tornou o Instituto Nacional do Folclore atualmente Centro
Nacional de Folclore e Cultura Popular, vinculado ao Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional, IPHAN.
Por encomenda de Edison Carneiro, Salles realizou uma pesquisa participativa30 nos
terreiros de Belm, em 1954. O primeiro levantamento que deu origem pesquisa se deu na
gaveta da polcia, e foi feito rapidamente. O resultado satisfatrio impeliu o antroplogo a
encorajar Salles a ir para o Rio de Janeiro, a fim de completar seus estudos.
Um dia, o Bruno de Menezes (j folclorista conhecido nacionalmente,
participante de congressos) hospeda na sua casa o antroplogo Edison
Carneiro. O Edison vai definir a minha vida (...). Ele me deu uma tarefa:
fazer um levantamento de todos os terreiros de Belm. Eu achei aquilo
difcil. Mas a eu entro em contato com outro poeta, que era do meio do
Bruno de Menezes e trabalhava na polcia. A polcia tinha o cadastro de
todos os terreiros e dava autorizao para eles funcionarem. Uma espcie de
controle que tinham sobre as casas de culto. Ento, entrei em contato com
esse poeta. O nome era Joo Ferreira Gomes. Ele assinava como Jacques
Flores. A gaveta da polcia foi a gaveta onde eu pesquisei. Ento, em dois ou
trs dias, fiz o levantamento e dei pro Edison. Ele gostou e me estimulou a ir
para o Rio de Janeiro.

2.3 Aspectos da idade adulta no Rio de Janeiro: possveis influncias na obra


Portanto, foi por influncia do antroplogo e folclorista Edison Carneiro que Salles
mudou-se para o Rio de Janeiro em agosto de 1954, a fim de completar sua formao pois a
vida de imprensa sempre o fazia largar os estudos para, em seguida, ingressar na Faculdade
29

SALLES, Vicente. Um retrospecto memria, op cit.


Salles define a pesquisa participativa (ou participante) como aquela na qual o investigador vai ao local e
participa, de forma direta, do fato que est pesquisando. Dessa maneira, e segundo ele, pode-se penetrar com
grande margem de segurana no assunto.
30

21

de Direito Cndido Mendes. Futuramente, Salles trocaria o curso de Direito pelo de Cincias
Sociais na Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil.
Na poca, as duas nicas maneiras de sair do norte e chegar a outras regies do Brasil
eram as vias area e martima. Sendo assim, Salles embarcou pela Companhia de Navegao
Costeira que dava a seus navios nomes indgenas, sempre iniciados pela palavra ita: Itanaj,
Itaimb, dentre outros.
Era uma viagem de navio, pois, naquela poca, a Amaznia e Belm,
particularmente, no eram ligados ao Brasil a no ser por via area e por via
martima. No havia caminhos terrestres. Havia as picadas, mas voc
demorava meses para chegar l. E eu peguei o Itanaj, um ita. Tem aquela
cano popular que o Caymmi31 tornou nacionalmente conhecida: Peguei
um ita no Norte32. Eu vivi essa msica. Peguei o ita e desembarquei no Rio
de Janeiro.

Salles chegou ao Rio de Janeiro em 24 de agosto de 1954, coincidindo com a data do


suicdio do presidente Getlio Vargas. L encontrou uma cidade silenciosa que acabara de
sofrer um grande impacto.
s seis da manh, o navio estava entrando na Barra, no Rio de Janeiro e a
gente estava ouvindo rdio, at que veio o noticirio do suicdio de Getlio
Vargas. Umas duas horas depois, desembarcamos. Coloquei minha pequena
bagagem na hospedaria e sa rumo ao Catete. A cidade no tinha txi, estava
toda parada. Era um deserto. Quem tinha acesso ia, pouco a pouco, chegando
perto do palcio. Mas eu no tinha acesso. Ento, me cansei de ver e fui
fazer a minha nova vida no Rio de Janeiro.

No mesmo dia de sua chegada a ento capital do pas, procurou uma jornalista, a
paraense Eneida Vilas Boas Costa de Moraes33, pessoa de seu ciclo de amizades e filiada ao
Partido Comunista. Atravs dela, fez contatos com profissionais da rea e tornou-se estagirio
em O Dirio de Notcias. Salles colaborou tambm com as revistas Leitura (elaborada por
31

Compositor baiano responsvel em grande parte pela imagem que a Bahia tem hoje em dia, seu estilo
inimitvel de compor e cantar influenciou vrias geraes de msicos brasileiros (...). As canes que
celebrizaram Caymmi versam na maioria das vezes sobre temas praieiros ou sobre a Bahia e as belezas da terra,
o que colaborou para fixar, de certa forma, uma imagem do Brasil para o exterior e para os prprios brasileiros.
In: http://cliquemusic.uol.com.br/artistas/dorival-caymmi.asp. Acesso: 26 setembro 2006.
32
Peguei um Ita no Norte/ Pra vim pro Rio morar/ Adeus meu pai, minha me/ Adeus Belm do Par/ Vendi
meus troos que eu tinha/ O resto dei pra aguard/ Talvez eu volte pro ano/ Talvez eu fique por l. Letra da
msica Peguei um Ita no Norte, de Dorival Caymmi. In: http://cifraclub.terra.com.br/cifras/dorivalcaymmi/peguei-um-ita-no-norte-ghpzj.html. Acesso: 21 setembro 2006.
33
A jornalista Eneida de Moraes era historiadora e animadora do carnaval carioca. Publicou a Histria do
Carnaval Carioca. Rio de Janeiro: Record, (1958) 1987, primeiro trabalho sobre o assunto. (Informao cedida
por Vicente Salles, em dezembro de 2007).

22

intelectuais de esquerda), Branca e Letras Fluminenses. Assim permaneceu, at ser nomeado


funcionrio pblico.
Salles registra34 como veio a conhecer sua esposa, a violinista e professora Marena
Isdebski Salles, filha do compositor, violinista e professor Marcos Salles:
Cheguei, portanto, ao Rio de Janeiro, com 22 anos de idade e muitas nsias.
Carregando ainda a iluso de ser violinista (...). Procurei o velho mestre
Marcos Salles recomendao do seu primo Mecenas Rocha , ainda em
1954. Na vspera do Natal, conheci sua filha Marena, menina-moa,
armando um prespio em cima do velho piano de cauda (...). Marena
inspirou-me o poema 15 Cartas Menores para Beatriz, uma alegoria, que
publiquei em Niteri nas duas pginas centrais de Letras Fluminenses, e
desisti definitivamente do violino. No desisti, porm, de conhecer os jardins
de Florena. O que s aconteceu em janeiro de 1999 acompanhado de
Beatriz, isto , Marena.

O casamento foi realizado em 28 de junho de 1965, no Rio de Janeiro. Deveria ter


acontecido um ano antes, mas tanto este projeto quanto a concluso do curso na Faculdade
Nacional de Filosofia (que se deu em 1966) foram adiados, devido ao golpe militar de 1964.
Salles na poca respondia a inquritos policiais por ser militante de esquerda, mas como sua
militncia era pouco significativa, no foi um problema de difcil resoluo.
Foi um casamento simples, porque eu no queria me casar, queria juntar.
Mas minha mulher tinha seus princpios religiosos. Para mim, pouco
importava casar no religioso ou no civil. Minha me era catlica; meu pai
era agnstico, freqentava a Maonaria e se considerava um livre pensador.
Desde os treze anos de idade eu me desfiz das heranas religiosas.

Da unio nasceram os filhos Marcelo Isdebski Salles (1970), violoncelista, Mariana


Isdebski Salles (1973), violinista, e Mrcia Isdebski Salles (1974), bancria com formao em
Administrao de Empresas.
2.3.1 Universidade e poltica
Durante o ano de sua chegada ao Rio de Janeiro, 1954, preparou-se para o vestibular
da Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil, curso de Cincias Sociais.
34

SALLES, Vicente: Um retrospecto: memria, op cit, p.15-16.

23

A Universidade era bastante dinmica na poca. Nela havia um diretrio de estudantes


atuantes na poltica. Este diretrio estava ligado Unio Nacional dos Estudantes, UNE, que
mantinha um movimento envolvendo msica, teatro e literatura, onde Salles se engajou.
Como os demais estudantes politizados do perodo pr-64, ele pertenceu chamada
Gerao Calabouo. O Calabouo era um restaurante comunitrio mantido pelo governo,
que se localizava prximo ao aeroporto Santos Dumont, no Rio de Janeiro. Nele os estudantes
discutiam os destinos do pas, articulavam as passeatas da UNE, faziam brotar idias e ideais.
Do Calabouo, o historiador dirigia-se s passeatas, o que lhe acarretou perseguies e
inquritos policiais.
Apesar de ter participado dos movimentos estudantis e de ter confeccionado panfletos
contra a ditadura militar, Salles nunca foi preso. Em sua opinio, isso se deve ao fato de que
era integrante da massa popular opositora, e no desempenhava nenhuma funo de liderana.
Eu era massa, e como no tinha cadeia para todo mundo, s os cabeas dos movimentos
eram pegos.
2.3.2 O servio pblico
Paralelamente aos estudos e ao seu ingresso no Ministrio de Educao e Cultura,
MEC35, continuou fazendo jornalismo36. Colaborou com diversos jornais e revistas do Rio de
Janeiro e Niteri37.
Sua formatura na Faculdade de Filosofia deveria ter ocorrido no ano de 1964. Por estar
envolvido em inquritos policiais, devido sua posio poltica, s pde diplomar-se em
1966, na secretaria da faculdade, j dentro do perodo da ditadura militar.
Por ter conseguido a quarta colocao no concurso pblico, teve o direito de escolher a
sua regio de trabalho. Como desde cedo estava acostumado a conviver com os livros,
escolheu trabalhar em bibliotecas. Eu queria ir para a Biblioteca Nacional. No me
colocaram l, nem na Biblioteca do MEC. Colocaram-me em uma seo burocrtica, terrvel,
mas que me deu uma experincia interessante.
35

Em dezembro de 1954, mediante concurso do Departamento de Seleo de Canditados a Servidor Pblico,


DASP.
36
Salles afirma ter feito jornalismo amador, pois na poca no se exigia diploma de curso superior em
jornalismo para se atuar na imprensa. Ele complementa a informao: Bastava saber escrever e eu escrevia
sobre qualquer assunto, publicando principalmente contos, crnicas literrias, poemas etc.
37
Salles colaborou com o Jornal do Brasil, Correio da Manh, Dirio de Notcias (onde teve mais artigos
publicados), O Jornal, O Dirio Carioca e com a Revista Leitura (revista mensal, elaborada por intelectuais de
esquerda) e Letras Fluminenses. Em Niteri, escreveu para O Dirio Fluminense e para O Fluminense.

24

Esta experincia a que Salles se refere com relao aos documentos a que tinha
acesso no ministrio sobre o ensino brasileiro na segunda metade da dcada de 1950. Ele os
copiava atravs de carbonos e passava as cpias para o Partido Comunista.
Nessa poca, depois da morte do Getlio, o pas comeou a sofrer uma
grande influncia da poltica americana. Os americanos comearam a minar
a cultura brasileira atravs do ensino. A partir da, acontece esse arrasto
em cima da escola pblica brasileira que transforma a nossa escola normal,
escola tcnica, os ginsios estaduais num simulacro da High School. Eu
trabalhava no patamar do ensino secundrio, onde havia um americano que
nos levava a adotar o sistema deles. Foi ento que se quebrou totalmente o
sistema do ensino brasileiro: depois de 1955. Eu, como datilgrafo, era
recrutado muitas vezes para datilografar atas, e usava um carbono por folha.
Depois eu colava, tirava cpia dos carbonos. Fazia uma contraespionagem. Documentei todos aqueles acordos. Depois, eu entregava tudo
l para o pessoal da esquerda, do Partido.

Em 1961, passou a trabalhar com Renato Almeida e com Edison Carneiro, ento
diretor da Campanha em Defesa do Folclore Brasileiro, onde permaneceu at 1972. Na poca,
era freqentador eventual de tal rgo o compositor brasileiro e maestro Cludio Santoro,
com quem Salles colaborou fornecendo documentos folclricos de toda ordem, tais como
gravaes, livros entre outros.
A minha vida de pesquisador esteve muito tempo ligada ao Edison Carneiro.
Eu me transformei realmente em pesquisador e folclorista quando fui
trabalhar diretamente com ele. Em 1964 o dison foi demitido e respondeu a
inqurito.

Isso aconteceu porque o antroplogo era membro do Partido Comunista.


Neste novo ambiente, Salles conviveu intensamente com o que chama de um grupo
intelectual de esquerda, do qual participavam, dentre outras, pessoas como o escritor
marxista Astrojildo Pereira, a jornalista Eneida de Moraes, Dalcdio Jurandir e Helosa
Ramos, esposa do escritor Graciliano Ramos e secretria de Edison Carneiro. Foi l onde
Salles conheceu o jornalista Carlos Prestes, que fez duas visitas ao rgo.
Devido ideologia de seus participantes, o rgo Campanha em Defesa do Folclore
Brasileiro foi considerado subversivo. Salles se recorda de um fato pitoresco, acontecido
imediatamente aps o golpe militar de 1964:
Dia primeiro de abril eu era o primeiro a chegar repartio. Chego l e a
porta est com um cartaz na frente. Eu descolei o cartaz com muito jeitinho e

25

guardei durante muito tempo. O cartaz dizia o seguinte: fechado por ser um
antro de comunistas. Mas era um antro de comunistas, eles tinham razo.
Isso a gente no discute.

Nessa poca, Vicente Salles escrevia um programa denominado O Assunto Folclore,


para a Rdio MEC. Porm, depois do golpe militar de 64, houve apreenso do material
utilizado, como fitas e textos. Graas ao seu hbito de duplicar e guardar documentos, esse
material no foi perdido. Salles explica, na pg.17 de Um retrospecto: memria, como salvou
cpias do programa.
No perdi todo o material porque usava uma estratgia simples: fornecia
para a rdio o programa com material ilustrativo pr-gravado. Ali era apenas
montado, ficando a fita de propriedade da Campanha em Defesa do
Folclore Brasileiro, onde ainda se encontravam os originais. Tenho cpias no
meu acervo no Museu da Universidade Federal do Par.

Durante o tempo em que trabalhou na Campanha em Defesa do Folclore Brasileiro, foi


redator da Revista Brasileira de Folclore (1964), organizador da Biblioteca Amadeu Amaral
(uma biblioteca especializada em Folclore, que Salles organizou por encargo de Edison
Carneiro), editor da Coleo Folclore Brasileiro (1968, ensaios e livros) e de uma coletnea
de discos, o Documentrio Sonoro do Folclore Brasileiro, projeto de sua autoria elaborado
em 1965 para o Ministrio de Educao e Cultura. O primeiro disco, Vitalino e seu Zabumba,
com gravao do msico, artista popular e ceramista pernambucano, lanado em 1972.
Alm do trabalho no MEC, Edison Carneiro levou Salles a substitu-lo como
colaborador do Instituto Brasileiro de Bibliografia e Documentao, IBBD38, e como docente
no Instituto Villa-Lobos, onde o antroplogo criou a Cadeira de Cultura Popular.
Tanto a organizao da Biblioteca Amadeu Amaral quanto o trabalho no IBBD
fizeram com que o historiador se especializasse em catalogao bibliogrfica. Ele
desenvolveu a Classificao Decimal do Folclore Brasileiro, uma proposta de Edison
38

O IBICT Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia nasceu a partir do antigo IBBD Instituto Brasileiro de Bibliografia e Documentao. O IBBD foi fundado em 1954 como um rgo do ento
Conselho Nacional de Pesquisas (CNPq). A criao deste Instituto constitua uma ao de vanguarda, dado que
apenas dois anos antes, a Rssia, que era poca um dos pases mais desenvolvidos, criou o VINIT, rgo
similar ao IBBD. A criao do IBBD se deu por influncia externa, atravs da Unesco, em ao conjunta com a
Fundao Getlio Vargas (FGV), que estimulou a implantao do Instituto. Desde a sua criao como IBBD, at
o ano de 1976, j denominado IBICT, o Instituto tinha os seguintes objetivos: promover a criao e o
desenvolvimento dos servios especializados de bibliografia e documentao; estimular o intercmbio entre
bibliotecas e centros de documentao, no mbito nacional e internacional; incentivar e coordenar o melhor
aproveitamento dos recursos bibliogrficos e documentrios do pas, tendo em vista, em particular, sua utilizao
pela comunidade cientfica e tecnolgica. (Extrado de http://www.ibict.br/secao.php?cat=Histrico. Acesso 01
dezembro 2007).

26

Carneiro para a classificao bibliogrfica de documentao folclrica, baseada no Sistema de


Classificao Decimal de Dewey (sistema de classificao que utiliza nmeros compostos
para indicar assuntos inter-relacionados, especificando a informao sobre o livro).
Salles foi colaborador do musiclogo Renato Almeida (1895-1981) na Comisso
Nacional de Folclore, tambm a partir de 1961, quando passou a produzir o boletim
informativo solicitado pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a
Cultura, UNESCO39, o Boletim Noticioso e Bibliogrfico. O boletim chegou ao nmero 580,
em 20 de julho de 1970.
O Edison Carneiro era professor na Escola de Bibliografia da Biblioteca
Nacional e eu freqentemente o substitua l, dando aula. Substitu tambm
no Instituto Villa-Lobos. Depois, devido a excesso de trabalho, ele me
passou a Cadeira e comecei a fazer um trabalho muito interessante com
Renato Almeida, ligado UNESCO. A gente dava informaes para a
UNESCO mensalmente, mediante um boletim e uma bibliografia. E o
Renato Almeida me deu a tarefa de fazer esse trabalho informativo e
bibliogrfico.

Um desentendimento profissional entre Vicente Salles e Renato Almeida, relativo


produo do Documentrio Sonoro do Folclore Brasileiro, fez com que o historiador sasse
do rgo Campanha em Defesa do Folclore Brasileiro, em 1972, e fosse transferido no mesmo
ano para o Conselho Federal de Cultura, onde permaneceu at 1975, quando saiu do Rio de
Janeiro com destino a Braslia.
Pedi transferncia para o Conselho Federal de Cultura, que era um ninho de
reacionrios dentro da ditadura, mas um ninho muito curioso. Aqueles
reacionrios que conviviam com o poder eram sumidades na poca.
Gilberto Freire, Arthur Csar Ferreira Reis, Pedro Calmon, Manuel Diegues
Jnior, aquela gente toda, uma verdadeira academia dentro do ministrio.
Eles fizeram trabalhos interessantes nos quais eu colaborei. Fui secretrio da
Cmara das Artes, trabalhando sob a direo dos conselheiros Andrade
Murici e Clarivaldo Valadares.

Durante sua permanncia no Conselho Federal de Cultura, foi colaborador de obras


como o Atlas Cultural do Brasil40 (onde esto reunidos todos os seus trabalhos sobre cultura
popular), de 1972 e Histria da Cultura Brasileira41, de 1973.
39

Originalmente, UNESCO significa United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, ou
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. Foi fundada em 16 de novembro de
1945. In: http://www.unesco.org.br/unesco/nomundo/index_html/mostra_documento. Acesso: 21 outubro 2006.
40
ATLAS CULTURAL DO BRASIL. Coordenador geral: Arthur Cezar Ferreira Reis. Rio de Janeiro: MEC
Ministrio da Educao e Cultura; CFC Conselho Federal de Cultura; Fename Fundao Nacional de

27

Ao mesmo tempo em que se dedicava ao servio pblico, o historiador permanecia


firme em seus ideais polticos e continuava militando, discretamente, no Partido Comunista.
A gente tinha que sobreviver na poca, sem deixar de militar. Fazia a minha
militncia discreta, no me envolvia em inqurito administrativo, no fui
preso, no me vanglorio de nada. Eu fazia panfletos usando o mimegrafo da
repartio e os imprimia. Eu me dava com aqueles militantes de rua, fazia o
trabalho de panfletagem.

2.3.3 O tema do negro


As relaes de amizade com Bruno de Menezes e com Edison Carneiro foram
parcialmente influentes na produo de uma obra pioneira e de referncia sobre a cultura
negra no Brasil, O negro no Par sob o regime da escravido 42.
A primeira publicao data de 1971, porm o livro foi iniciado em 1964, quando
cursava especializao em antropologia na Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade
do Brasil. Edison Carneiro acompanhou todo o processo de confeco deste trabalho,
inclusive contribuiu dando sugestes e fornecendo material. A segunda edio data de 1998.
Sobre ela escreve Vicente Salles o seguinte texto: Edio realizada dentro do programa
comemorativo do Centenrio da Abolio da Escravatura no Brasil mediante convnio
firmado entre o Minc, Secult, Fundao Cultural do Par, por interesse tambm do
CEDENPA Centro de Estudos e Defesa do Negro no Par43.
A reflexo intelectual para escrever esta obra adveio tambm do contato com pessoas
ligadas ao negro, provenientes das proximidades de Castanhal, onde havia comunidades
remanescentes de quilombos, em especial Pitimandeua (municpio de Ihangapi) e
Amapazinho.
O livro O negro no Par sob o regime da escravido aborda, basicamente, a questo
do negro contextualizado na sociedade escravocrata do norte do Brasil, sua influncia tnica e
cultural naquela regio e o suporte na economia agrria do pas.
O autor registra uma breve explicao sobre do que se trata o livro:
Material Escolar, 1972. 377 + 22 p. Textos: Arte indgena, Manifestaes Folclricas e Artesanato Regional, p.
119-134.
41
HISTRIA DA CULTURA. Coordenao Manuel Diegues Junior. Rio de Janeiro: MEC Ministrio da
Educao e Cultura; CFC Conselho Federal de Cultura; Fename Fundao Nacional de Material Escolar,
1973. Textos : As artes e os ofcios e O Artesanato, p. 173-187.
42
FUNDAO Getlio Vargas & UNIVERSIDADE Federal do Par. Rio de Janeiro. Braslia. Ministrio da
Cultura. 2.edio: Belm.Secretaria de Estado da Cultura. Fundao Cultural do Par Tancredo Neves, 1998;
e 3. edio: ed. rev.ampl.,Belm:IAP, Programa Razes, 2005.
43
SALLES, Vicente. Bibliografia Bsica, op. cit., p. 33.

28

Escravido no Brasil, Par. Introduz o tema da participao do negro nas


lutas sociais no Par, particularizando a luta de classes, 261-64, e o
engajamento do negro na Cabanagem, 265-71: 1 - O Chatinamento; 2 Etnia; 3 - O negro na sociedade escravocrata; 4 - Trabalho e lazer do
escravo; 5 - A luta contra a escravido; 6 - Documentrio. Bibliografia, p.
331-33644.

Esta obra serviu de base para a produo de um documentrio de trinta minutos, em


vdeo, denominado O negro no Par cinco sculos depois, apresentado no Instituto de Artes
do Par (IAP) em 14 de setembro de 2005, acompanhando o lanamento da terceira edio do
livro. No documentrio (tambm documentado na Bibliografia Bsica, pgina 33), Salles
registra sua metodologia de trabalho para a confeco de O negro no Par sob o regime da
escravido, dentre outros assuntos.
Sobre as trs edies, o autor comenta: Na estrutura do livro no h nenhuma
diferena. Fiz apenas revises (correes) e alguns acrscimos de documentos.
O desdobramento da pesquisa que originou O negro no Par culminou em outras
duas: o Vocabulrio Crioulo: contribuio do negro ao falar regional amaznico (Belm: IAP
-Programa Razes, 2003) e Os mocambeiros (indito, com o editor, sem previso de sada).
Este ltimo uma vertente de O negro no Par numa associao de estudos dos quilombos
paraenses.
O Vocabulrio Crioulo uma obra independente de O negro no Par, porm iniciada
na mesma poca. Resultou, basicamente, de um processo de fichamentos de verbetes de
origem africana, principalmente das culturas banto e sudanesa. O livro, concludo em 1985 e
publicado duas dcadas depois, mostra a contribuio do negro para a lngua portuguesa
falada no Brasil, principalmente na regio amaznica.
Sobre o Vocabulrio Crioulo, o historiador comenta:
Esse era meu processo: ler, anotar e fichar, numa ltima fase. Foi atravs das
transcries dessas fichas que eu constru vrios trabalhos, inclusive o
Vocabulrio crioulo. Fui anotando, ao longo do tempo, sempre com uma
preocupao com a oralidade. A oralidade nos d um grande patrimnio
cultural que a palavra. A palavra escrita e a palavra oral tm duas
existncias: etimolgica e social. E existncia da palavra na oralidade eu
dou muita importncia. Como folclorista, isso faz parte da minha formao.

44

Ibidem, loco citato.

29

2.4 Aspectos da vida em Braslia


Em agosto de 1975, o historiador mudou-se definitivamente para Braslia, para
representar o Departamento de Assuntos Culturais do MEC.
Colaborou com a montagem do escritrio da Fundao Nacional de Arte, a
FUNARTE, na Capital Federal, onde trabalhou at 1980 e para a qual deixou, dentre outros
trabalhos, o Projeto de Apoio s Bandas de Msica e a produo dos livros Artesanato
Brasileiro45 e Bibliografia Analtica do Artesanato Brasileiro46.
Em 1979, a Federao das Associaes Atlticas do Banco do Brasil (FENAB/ Banco
do Brasil) iniciou uma coleo de discos baseados em suas pesquisas em msica folclrica.
Trata-se de uma srie de discos em vinil, contendo repertrio exclusivo de msica popular
brasileira. O primeiro foi o Sarau Brasileiro, gravado pela flautista Odette Ernest Dias com a
pianista Elza Kazuko Gushiken. Depois vieram outros de choros, sambas, repertrio de
bandas de msica etc.
A partir de 1985, passou a trabalhar no Ministrio da Cultura, aposentando-se em
1990.
Lecionou, paralelamente ao servio pblico, na Faculdade de Artes Dulcina de
Moraes, em Braslia, DF. Participou do projeto Lendo o Par, que proporcionou a
reedio de obras consideradas clssicas da literatura paraense j esgotadas (numa iniciativa
do poeta Joo de Jesus Paes Loureiro, quando secretrio de Estado da Cultura, do Estado do
Par). Colaborou na edio dos dez primeiros volumes editados pelo projeto, prestando
assessoria, pesquisa, selecionando obras e, algumas, prefaciando. A primeira foi lanada em
1989 Obras literrias de Bento de Figueiredo Tenreiro Aranha (1769-1811).
Salles tambm teve participao em encontros de pesquisadores de msica brasileira e
em diversos cursos, seminrios, congressos e palestras. Organizou as obras dos escritores
Joo Ribeiro47, Renato Almeida48, Edison Carneiro49 e Mozart de Arajo50, alm de ter
colaborado na produo de cinqenta discos sobre msica folclrica e msica popular
brasileira.
45

SALLES, Vicente. Artesanato brasileiro. Rio de Janeiro: Funarte/Instituto Nacional do Folclore, 1978.
Idem. Bibliografia analtica do artesanato Brasileiro.Rio de Janeiro: Funarte/ Instituto Nacional do Folclore,
1984.
47
O folclore, 2. ed., Rio de Janeiro: Editora Organizao Simes, 1969.
48
Vivncia e projeo do folclore, 1971.
49
Folguedos tradicionais. Conquista, 1974.
50
Rapsdia brasileira. Fortaleza: Universidade do Cear, 1994.
46

30

Publicou tambm captulos e ensaios em projetos culturais, tais como Brasil: festa
51

popular ; Histria Geral da Arte52; Carlos Gomes: uma obra em foco53; A mo Afrobrasileira: significado da contribuio artstica e histrica54.
Entre os anos de 1996 e 1997, Salles foi diretor do Museu da Universidade Federal do
Par, que objetiva a preservao da memria cultural da Amaznia, bem como sua divulgao
a todos os tipos de pblico. Nele o historiador implementou e desenvolveu diversos projetos
relativos cultura popular paraense; realizou mapeamentos dos quilombos locais; fez reedio
de folhetos de cordel e de partituras, do cantocho paraense, caricaturas, bandas de msica.
Organizou seu acervo de partituras manuscritas e impressas, discos, fitas, imagens, recortes de
jornais, livros e folhetos. Esse trabalho o obrigou a fazer sucessivas viagens entre Braslia e
Belm, alm de passar longas temporadas nesta ltima capital.
Pelo conjunto de suas atividades em favor da cultura regional e nacional, em 17 de
novembro de 2002 Salles recebeu o ttulo de Doutor Honoris Causa, outorgado pela
Universidade da Amaznia, em sesso solene presidida pelo reitor, o Professor Doutor dison
Franco.
2.5 O acervo Vicente Salles
Salles acredita que a grande fonte de uma pesquisa est na biblioteca que ns
organizamos e nas bibliotecas pblicas disponveis. Para ele, o livro tem uma circulao
limitada no pas, e informa que a quantidade de mil exemplares foi a mdia de uma edio
brasileira no passado. Mesmo este nmero tendo crescido atualmente para dois mil ou trs mil
exemplares, o historiador considera pequeno o alcance obtido pelo livro por edio, pois
assim no mximo, teoricamente, o livro pode passar por trs mil mos. Ele interpreta o fato,
portanto, como fazer propriedade privada de uma edio. A maneira de impedir essa
privatizao do livro encaminh-lo s bibliotecas pblicas.
Com essa finalidade de ampliar e democratizar o acesso sua numerosa biblioteca
particular, enviou seu acervo, na dcada de 1990, para a Biblioteca do Museu da Universidade
Federal do Par, que recebeu o nome de Acervo Vicente Salles55:
51

Brasil: Festa Popular. Rio de Janeiro: Livroarte Editora, 1980.


Histria Geral da arte. Org. Walter Zanini. So Paulo: Instituto Walter Moreira Salles, 1983, 2 volumes.
53
Carlos Gomes: uma obra em foco. Rio de Janeiro: Funarte/Instituto Nacional de Msica/Projeto Memria
Musical Brasileira, 1987.
54
A mo afro-brasileira: significado da contribuio artstica e histrica, org. Emanoel Arajo. So Paulo:
Tenenge, 1988.
52

31

Esses trs mil livros de uma edio, numa biblioteca pblica acabam
atingindo a 300 mil leitores. E foi por isso que eu tomei a deciso de mandar
a minha biblioteca para a universidade, pois ela teria muito mais leitores do
que eu sozinho. E est servindo a toda uma comunidade, no s acadmica,
como tambm da cidade.

O stio do Museu da Universidade Federal do Par56 informa que a sua biblioteca se


tornou uma referncia em Belm ao abrigar o Acervo Vicente Salles, como fonte de pesquisa
nas reas de folclore (onde se destaca a coleo de folhetos de cordel; as fitas magnetofnicas
com as gravaes de folguedos populares e dos programas O assunto folclore, feitos por
Salles em 1960 e transmitidos pela Rdio MEC, e registros de folguedos populares, tambm
em fitas de rolo magnticas); msica (cujo destaque so um banco de 3000 partituras de
gneros variados, editadas e inditas de compositores brasileiros, mais especificamente
daqueles nascidos ou residentes no Par. Alm disso, a rea de msica tambm conta com
discos em vinil, desde os de 78 rotaes por minuto at os mais modernos, e discos
compactos, livros e peridicos); cultura afro-brasileira, histria, teatro e literatura.
Tambm faz parte da coleo a hemeroteca, com recortes destacados de jornais e
revistas editados na regio, sobre msica, teatro, literatura, artes plsticas, cultura popular e
sobre o tema do Negro.
Completam o Acervo Vicente Salles fotografias, programas do Teatro da Paz e de
outros teatros, correspondncias, cartes postais, cartazes, filmes, slides e microfilmes. Estes
ltimos somam mais de setenta mil fotogramas de documentos obtidos na Biblioteca Nacional
e no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, alm de obras raras e jornais paraenses. H
ainda, mais de seiscentos folhetos de literatura de cordel, das edies da Guajarina, extinta
editora paraense. Pesquisadores nacionais e estrangeiros tm se beneficiado com todo este
material disponvel, resultando em trabalhos acadmicos, recitais, gravaes e produo de
documentrios da msica de compositores paraenses.

55

O Acervo Vicente Salles/UFPA encontra-se na Rua Governador Jos Malcher, 1192-Belm/PA. Contato:
museufpa@gmail.com. In: http://www.ufpa.br.museufpa/biblioteca.htm. Acesso: 5 maio 2006.

32

CAPTULO III

3. Procedimentos e tcnicas de pesquisa de Vicente Salles


Neste captulo, procurar-se- discorrer sobre os processos e tcnicas de pesquisa dos
quais Salles tem se utilizado na construo de sua obra. Sero abordados os tipos de pesquisa
realizados por ele; como delimita seu tema; com quais arquivos trabalha; como faz a coleta e
a anlise de dados; como lida com a transcrio da msica folclrica; o papel dos
mapeamentos na sua pesquisa; como faz a edio de manuscritos (incluindo sua investigao
acerca das peras Bug Jargal e Yara, do compositor paraense Gama Malcher); o conceito de
microedio, criado pelo prprio historiador e a questo do nacionalismo em sua obra.
3.1 Fazer, pensar, refazer e refletir
Salles considera necessria uma reflexo sobre o trabalho realizado, admitindo os
seguintes processos no decorrer da pesquisa: fazer57, pensar, refazer e refletir. Tenho um
leque muito vasto de pesquisa. Estudei muito o artesanato por isso: os aspectos de fazer.
Segundo Salles, dentro do fazer, do pensar e do agir, a fase mais importante o fazer.
Posteriormente, a fase do pensar. Pelo pensar, possvel refazer. S se refaz diante de um
problema, e este gera uma reflexo.
3.2 Descrio dos mtodos de pesquisa de Vicente Salles
Para construir sua obra, da qual constam aproximadamente 600 publicaes (incluindo
artigos, livros, entrevistas, prefcios, textos para encartes de discos, edio de partituras
inditas a partir de manuscritos, textos para programas de concerto e tradues), Salles
utilizou procedimentos que podem ser associados aos da pesquisa antropolgica e etnogrfica;
de modo especial, da pesquisa participante, a qual define como sendo direta e presencial, onde
se vivencia e se participa do fato a ser investigado indo a campo.
A pesquisa participante definida por Rodrigues Brando58 como sendo aquela em
que pesquisador e pesquisado so sujeitos de um trabalho comum, onde h uma troca de
57
58

Fazer refere-se a realizar a pesquisa: coletar os dados, descrev-los, analis-los.


BRANDO, Carlos Rodrigues (org). Pesquisa participante. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1988, p. 9-11.

33

experincia entre as partes. Ela exprime o comprometimento do intelectual com a causa


popular e sua ao voltada para as necessidades do grupo pesquisado.
Segundo Demo59, a pesquisa participante busca a identificao totalizante entre
sujeito e objeto, de tal sorte a eliminar as caractersticas do objeto. Para isso, o estudioso
deve identificar-se ideologicamente com a comunidade, assumindo sua proposta poltica, a
servio da qual se coloca a pesquisa.
O termo pesquisa de campo surge na dcada de 20 do sculo passado. As pesquisas
e anlises, a partir da, firmaram entre os antroplogos o conceito de fato social total, ou
seja, no se pode desvincular um determinado nvel da realidade e trat-lo como um fato
autnomo. O inter-relacionamento e a interdependncia de todos os nveis (econmico, social,
poltico, religioso, tecnolgico) de uma realidade exigem que sejam entendidos e explicados
em termos globais.
Alm da antropologia, outras reas adotaram este tipo de pesquisa, entre as quais a
sociologia, a psicologia, a poltica e a economia. A pesquisa de campo baseia-se na
observao dos fatos como ocorrem naturalmente, na coleta de dados e no registro de
variveis consideradas relevantes, para anlise. Requer uma pesquisa bibliogrfica prvia
acerca do assunto em questo, a fim de que o pesquisador possa se informar sobre os
problemas relativos pesquisa e sobre os trabalhos pr-existentes que tratam do mesmo
tema.60
Helen P. Myers61 afirma que o trabalho de campo continua sendo o centro de
investigao, tendo cada pesquisador de recolher, ele prprio, os seus materiais para analislos posteriormente.
Como base da investigao etnogrfica, este tipo de trabalho traz em si novo
complicador: no h uma metodologia estabelecida para a sua execuo. Os meios materiais
so simples: gravador, filmadora, mquina fotogrfica, papel e caneta. O problema reside na
abordagem, no como orientar as perguntas, no momento certo de faz-las e, principalmente,
no entendimento de que o plo importante da pesquisa o informante e no o pesquisador;
respeit-lo na abordagem fundamental para o bom resultado de um trabalho e demonstra a
observao dos princpios ticos.
59

DEMO, Pedro. Pesquisa participante: Mito e realidade. Rio de Janeiro: Senac, 1984, p. 28-29.
RUIZ, Joo lvaro. Metodologia cientfica: guia para eficincia nos estudos. 5 ed. So Paulo: Atlas, 2002, p.
50-51.
61
MYERS, Helen P. Ethnomusicology: An Introduction. London: McMillan Press, 1992.[traduo do espanhol:
CRUCES, F. et al., Las culturas musicales. Lecturas de etnomusicologa. Madrid: Trotta, 2001].
60

34

O desenvolvimento da tecnologia do som proporcionou o aparecimento destas


etnografias musicais mais rigorosas: os meios de comunicao, a indstria fonogrfica e,
principalmente, a exploso do gravador cassete porttil, que puseram ao alcance da mo do
pesquisador o seu objeto de estudo.
Nos trabalhos desenvolvidos sobre folguedos folclricos e bandas de msica, por
exemplo, a primeira regra levada em considerao por Salles foi ir aos locais para
testemunhar, pois obter informaes in loco completar o processo de levantamento histrico
feito atravs de livros, jornais e outras fontes de informao. Ou seja, a pesquisa de campo
um dos pilares de seu processo de trabalho.
3.2.1 Pesquisa etnogrfica participante
Sobre a pesquisa etnogrfica, ngela Lhning62, em palestra realizada na
Universidade Federal do Cear (1991) apresenta uma espcie de roteiro bsico, no qual, alm
de artefatos materiais, elenca uma srie de posturas que o pesquisador de campo deve
assumir, embora ressalte a subjetividade diante do fato estudado: nunca duas pessoas usaro o
mesmo procedimento e chegaro ao mesmo resultado. Importante a personalidade de cada
um, a capacidade de se aproximar e de ser aceito pelo grupo, a sensibilidade musical que
provoca simpatia, gosto ou averso, o interesse pessoal gerado pela curiosidade que provoca a
fascinao e a atrao pelo objeto do estudo, a tcnica de entrevista pessoal e coletiva; o
conhecimento prvio do assunto pelo estudo de fontes escritas, iconogrficas e arqueolgicas,
gravaes disponveis, a existncia de instrumentos musicais, a sua tcnica instrumental etc.
A autora prossegue em seus esclarecimentos, abordando a fase pr-trabalhos: o que vamos
gravar ou filmar o que ns achamos importante ou interessante ou aquilo que os membros
da cultura assim o entendem? Aceitamos a interferncia da cultura estudada? Quem escolhe?
Quem organiza? E questiona: (...) ns no lugar deles gostaramos de ser fotografados em
certos momentos ou interrogados e entrevistados sobre certos assuntos? Ns revelaramos
assuntos secretos para um estranho ou, pelo menos, familiarizado com certos conhecimentos
rituais etc.?.
Encerrada a primeira parte do trabalho, ou seja, a pesquisa de campo, o pesquisador
inicia o trabalho de laboratrio a transcrio musical, a anlise dos dados coletados.
Lhning conclui sua explanao afirmando que, para documentar toda a complexidade e
62

LHNING, ngela. Mtodos de Trabalho na Etnomusicologia Reflexes em volta de experincias pessoais.


In: Rev. de Cincias Sociais, Fortaleza,1991.vol. XXII, , p. 105-126.

35

diversidade das expresses musicais do mundo, forosa a utilizao de mtodos os mais


flexveis possveis, transformando a aparente falta de metodologia definida e prescrita numa
grande fora e vantagem, pois a msica, dentro do seu contexto, que exige do estudioso um
certo procedimento, e no ele que lhe impe mtodos pr-estabelecidos.
Como muitos pesquisadores dedicados pesquisa etnogrfica de campo, Vicente
Salles procurou levar consigo, sempre que possvel, o caderno de anotaes, o gravador e a
mquina fotogrfica, buscando registrar todo o contexto do ambiente da investigao. Ele
comenta seus procedimentos reiterando as idias de Lhning, ao afirmar que usa todo o tipo
de material que estiver ao seu alcance no momento do trabalho.
Eu tento usar todos os processos possveis e acessveis na poca. A comear
pelo caderno de notas, a ferramenta mais elementar do pesquisador que se
dedica principalmente pesquisa participante. Ele reserva umas horas do dia
para reproduzir ou reconstruir no caderno aquilo que observou. uma
ferramenta de grande valia, mas em geral se perde, depois que ele constri a
obra. O pesquisador acaba desfazendo-se de seus manuscritos.

fotografia

3.2.2 Instrumentos auxiliares na pesquisa de campo: vdeo, filme e

Para Peter Loizos63, ferramentas como filmadora e mquina fotogrfica so capazes de


gerar documentos teis para a pesquisa qualitativa. Tais elementos no podem ser ignorados
numa poca como a atual, quando os meios de comunicao exercem a cada dia mais
influncia no mundo, sendo que grande parte da mdia utiliza recursos visuais. Esses recursos
podem existir em forma de vdeo, filme ou fotografia. O autor diferencia vdeo e filme apenas
em relao a custos e facilidade de uso, uma vez que um vdeo mais barato e simples de se
usar do que um filme profissional de alta resoluo.
A imagem documentada, acompanhada ou no de som, um registro de aes e
acontecimentos reais e concretos. Ela pode ser empregada na pesquisa social como fonte
primria que dispensa palavras ou nmeros, apesar de que fotografias e vdeos muitas vezes
so acompanhados de textos escritos ou falados.
63

LOIZOS, Peter. Vdeo, filme e fotografias como documentos de pesquisa. In BAUER, Martin W. &
GASKELL, George (ed.). Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: um manual prtico. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2002, p. 137-155.

36

Loizos expe algumas aplicaes da fotografia na pesquisa: a documentao da


especificidade da mudana histrica; as investigaes no mbito da histria oral; a obteno
de informao cultural e histrica implcita.
No primeiro caso, o pesquisador poder utilizar este recurso visual para identificar o
antes e o depois de um acontecimento, seja ele a mudana em um bairro urbano, a
correlao entre a aglomerao popular e a degradao de recursos naturais etc. Tudo isto,
quando adequadamente atestado, testemunhado e controlado quanto ao tempo, lugar e
circunstncia, pode trazer numerosa evidncia ou valor persuasivo64.
Com relao ao uso em pesquisa dentro da histria oral, a fotografia pode servir como
um ponto de partida para evocar acontecimentos passados, guardados na memria do
entrevistado. Alm disso, pode facilitar o dilogo, sendo veculo de descontrao entre
pesquisador e informante, ajudando a fluir a entrevista e possibilitando um trabalho conjunto
de construo do acontecimento histrico.
Para a obteno de informao cultural e histrica implcita necessrio que o
pesquisador faa uma leitura reflexiva da fotografia, sempre considerando que a ausncia de
elementos to importante quanto a presena dos mesmos, como, por exemplo, no caso de
um estudo de gneros. Quem falta na fotografia ou na pintura e por qu? Os jovens? Os
velhos? Os pobres? Os ricos? Os brancos? Os negros? E o que essas ausncias implicam?65.
O vdeo e o filme registram um conjunto de aes humanas de descrio complexa, no
momento em que elas acontecem. So instrumentos de pesquisa de campo mais eficientes que
a memria propiciando informaes e esclarecimento das situaes gravadas.
Nas pesquisas de campo sobre msica folclrica pelo interior do Brasil, Salles usou
largamente o gravador para registrar a melodia, e a fotografia para registrar a imagem, pois,
para ele, mostrar o ambiente ajuda a contextualizar a pesquisa e permite ao investigador
estabelecer comparaes entre os documentos.
Alm do gravador, eu me fazia sempre acompanhar de uma mquina
fotogrfica, e fotografei muito. Por exemplo, quando publiquei, em 1968, um
trabalho sobre o carimb66, eu inclu as transcries das msicas e as
64

Ibidem, p. 141.
Ibidem, p. 144.
66
De origem negra, o carimb surgiu, basicamente durante as festas em que os negros cultuavam um dos seus
grandes padroeiros, So Benedito (...). Com o tempo, porm, tomou feio menos religiosa e mais popular,
passando a ser uma das principais danas de todo o povo, praticada em qualquer festa, religiosa ou no. Ela (a
dana) se parece ao lundu e, embora menos sensual, viva, rpida e movimentada. Os danarinos, quase sempre,
a executam descalos, um na frente do outro, estalando os dedos, enquanto em seus passos vo imitando bichos
como o galo, o peru, macaco e outros, ao mesmo tempo que procuram fazer sons que estes mesmos animais
produzem, s vezes tocando cabea com cabea. In: HORTA, Carlos Felipe de Melo Marques (coord.). O
Grande livro do folclore. Belo Horizonte: Editora Leitura, 2000, p. 36.
65

37

fotografias do ambiente, dos informantes, dos instrumentos, da casa onde a


informante morava. Casa muito rstica, do interior. preciso mostrar todo o
ambiente. Procuro mostrar o documento e a sua ambientao: o contexto. A
contextualizao importante porque leva a uma srie de outros
desdobramentos, inclusive o comparativo. Possibilita comparar os
documentos.

3.2.3 Coleta, grafia musical e anlise de melodias folclricas


A grafia musical de melodias folclricas tem sido utilizada por pesquisadores que
tentam encontrar e aperfeioar as tcnicas adequadas realizao de trabalhos. Desde uma
simples compilao de repertrio folclrico at uma pesquisa mais profunda (como, por
exemplo, o estudo da msica como indicador social, contextualizada numa determinada
cultura), o evento musical precisa ser gravado e transcrito para fins de anlise, uma vez que a
msica um acontecimento temporal. Isso demanda a escolha de alguma metodologia de
notao musical.
o musiclogo Mrio de Andrade, a quem Salles cita como um autor fundamental
para os investigadores da msica folclrica, pela criao de um sistema de smbolos que
auxiliam a notao grfica no tradicional. Trabalhar com Mrio de Andrade fundamental
para se obter um bom mtodo de pesquisa. Seu sistema tenta suprir, com relao ao registro
de msicas, o que o conhecimento acadmico no pode revelar.
O historiador crtico da tendncia de alguns pesquisadores de realizar pesquisa
musicolgica sem atender regra necessria de valorizar o informante, aquele cuja
informao pode viabilizar todo o trabalho.
Um outro aspecto criticado a insuficincia de informaes sobre um texto musical
coletado oralmente. O pesquisador pode grafar corretamente a linha musical, mas se deixar de
anotar o que se segue, ou as repeties dentro da mesma melodia, estar perdendo
observaes de grande importncia.
Salles acredita que a pesquisa limitada a fazer anlise musical de msicas coletadas
no tem valor do ponto de vista folclrico ou etnomusicolgico, porque dessa maneira, a
msica tratada apenas tecnicamente, sem uma contextualizao. Esse tipo de anlise se
encerra naquele documento, e no prev as mudanas que possam existir a partir de uma
mesma melodia folclrica: suas variaes, transformaes e ocorrncias.
Apesar de ter vivido numa poca em que o computador no havia chegado e,
portanto, a pesquisa era mais lenta e mais cheia de dificuldades -, Mrio de Andrade realizou
um extenso trabalho musicolgico e artesanal coletando e grafando manualmente melodias
38

folclricas e suas respectivas letras. Munido de um rigor desejvel a toda pesquisa, fazia
anotaes constantes de todos os dados que obtinha, tais como locais, datas e notas gerais
sobre informantes. No dizer de Oneyda Alvarenga67, na terceira edio de Ensaio sobre a
msica brasileira:
Mrio de Andrade cercou de todas as garantias informativas tudo quanto fez:
anotou lugares, datas, circunstncias de pesquisa, observaes sobre os
informantes e a qualidade da colaborao deles; grafou melodias e textos
com honestidade paciente, controlando seu trabalho por diversos meios e
obtendo assim a maior exatido atingvel fora do registro fonogrfico, que,
alis, nos idos de 1928, no era recurso ao alcance dos nossos estudiosos e
nem mesmo dos de outros pases. Realmente, o fruto das pesquisas de Mrio
de Andrade constitui at hoje o maior e melhor acervo da msica folclrica
brasileira registrado por um pesquisador sozinho e por grafia musical direta.

A exemplo de Mrio de Andrade, Salles no tinha acesso a computadores quando


iniciou sua vida de pesquisador. Mesmo os recursos fonogrficos eram mais rudimentares.
Portanto, a coleta, transcrio e anlise das msicas tambm eram realizadas artesanalmente.
Para fazer as transcries, sempre contou com a ajuda da esposa, a violinista Marena
Salles, musicista profissional. O historiador acredita que dividir a produo resulta numa
abreviao do tempo de trabalho. Portanto, afirma ocupar-se da parte metodolgica, enquanto
sua esposa responsabiliza-se pela decodificao das msicas, usando um fone de ouvido e
passando as informaes para a pauta musical:
Eu no tenho habilidade para transcrever msicas. Mas tenho uma grande
auxiliar, que a minha mulher. Em muitas pesquisas minhas ela participou
usando o gravador: nos morros e favelas do Rio de Janeiro, e pelo interior do
Brasil. Gravava e transcrevia em casa.

O pesquisador deve considerar algumas variveis quando vai a campo fazer uma
pesquisa folclrica atravs de informantes: a variao da tonalidade da melodia e a variao
rtmica. Esses fatores so, muitas vezes, ocasionados pelo cansao, idade avanada, fontica
local ou at mesmo por um eventual estado de embriaguez por parte do informante, como
Salles e sua esposa Marena j puderam testemunhar. Essas variveis so capazes de
influenciar no canto do informante, exigindo ateno do pesquisador.
67

ANDRADE, Mrio de. Ensaio sobre a msica brasileira. 3 ed. So Paulo: Vila Rica; Braslia: INL, 1972, p.
17-18. Extrado de http://www.ufrgs.br/cdrom/mandrade/comentario.html. Comentrio e hipertextos: Cludia
Neiva de Matos (UFF). Acesso: 25 junho 2007.

39

Sobre a dificuldade de grafia causada pela repetio irregular, o historiador comenta:


A Marena tem muita dificuldade s vezes, por causa das repeties que
existem no documento original: o sujeito cantando a mesma coisa, a mesma
letra, com batidas ou com entonaes diferentes. Essa uma dificuldade que
o pesquisador encontra. Nesse caso, ele precisa fazer uma opo: ou seguir a
metodologia de Mrio de Andrade e outros, ou seguir o seu instinto musical.

Marena Salles relata a seguinte experincia68 sobre as variaes do informante ao


cantar um trecho musical:
Muitas vezes o informante canta de vrias maneiras diferentes o mesmo
trecho. Ele comea numa tonalidade, mas medida que vai se cansando, vai
baixando a tonalidade. Manter o registro dentro de um padro fica dificlimo,
porque a voc tem que transpor a melodia para a tonalidade inicial. Ele se
cansa, ou s vezes est embriagado. A idade avanada tambm influencia.
s vezes, a voz no agenta.

Vicente Salles acrescenta uma questo relativa a gnero:


Geralmente, a mulher uma boa informante. Muitas vezes preciso fazer a
opo entre o homem e a mulher. No caso de Santa Maria, havia uma mulher
que era uma extraordinria informante. Cantava com certa regularidade. A
tia P variava muito, deu muito trabalho. Mas ela estava velhinha, coitada.
Devia ter mais de 70 anos.

A pronncia do caboclo outro fator importante. A fontica local, em certas


comunidades, traz dificuldades de comunicao para o pesquisador. Ele corre o risco de no
entender o que diz o informante, exigindo mais ateno, pacincia e tornando a coleta de
dados mais lenta.
O pesquisador que utiliza exclusivamente a grafia musical tradicional corre o risco de
modificar involuntariamente uma msica ao somar ou subtrair notas, acidentes ou ritmos.
Resulta que o material publicado acaba no sendo o mesmo material pesquisado, mas sim um
produto do seu entendimento. Portanto, a gravao um auxiliar de grande utilidade no
trabalho. O som congelado numa gravao um registro ao qual se pode atribuir uma
fidelidade a toda prova. Facilita muito.
O arquivo sonoro torna-se particularmente importante quando o objeto da investigao
encontra-se, por exemplo, na msica no ocidental ou na msica indgena.
68

Marena Salles participou, com esse depoimento, da entrevista de 27/08/2005.

40

No entender de Salles, os povos indgenas no tm propriamente um canto, mas sim


um som tribal que acompanha suas danas e festas. O pesquisador que normalmente tenta
grafar esses sons atravs da escrita musical tradicional tambm pode estar usando um
instrumental inadequado para o registro fiel do material. Portanto, a fidelidade, em casos
semelhantes, s seria possvel utilizando-se a gravao.
Ns usamos o sistema temperado. Um sistema de notas, com a sua diviso,
com o seu ritmo. Submeter aquele som nossa metodologia acadmica,
rigorosamente no exato. A exatido s se consegue pela gravao. E
depois que gravamos, h uma tendncia de passarmos o som para a pauta,
usando o nosso mtodo de registro. O trabalho final resulta na viso que
temos do nosso conhecimento tcnico de uma coisa que absolutamente
cultural, e de uma cultura diferente da nossa. Ns estamos tentando trazer o
outro para o nosso entendimento. A transformamos o outro em ns. o que
acontece, e acontece historicamente, porque a gente acaba incorporando o
outro na nossa sociedade. Esse um caminho que parece ser inevitvel, o
contato da nossa sociedade com as sociedades diferentes da nossa.

3.2.4 O processo dialtico da movimentao da cultura: a projeo do folclore e


o continuum erudito-popular
A primeira etapa da pesquisa folclrica em campo o registro sonoro. Posteriormente,
vem a transcrio do registro. De posse do registro escrito, o pesquisador pode levar as
melodias a tomarem uma outra dimenso dentro da msica: uma dimenso artstica, como
fizeram os compositores Guerra Peixe, Ernest Mahle, Villa-Lobos e tantos outros: o
fenmeno da projeo do folclore.
A msica como um dos elementos constitutivos da cultura, pode ser popular ou
folclrica. No primeiro caso, ela tem autor definido, e, no segundo, tem como caracterstica o
anonimato. Quando um compositor usa elementos da msica folclrica para construir uma
obra, acontece a projeo do folclore. Portanto, os elementos folclricos so projetados
intencionalmente na obra por seu autor. Salles exemplifica: No se pode considerar a msica
de Dorival Caymmi como msica folclrica pelo fato de ele buscar elementos em fontes
populares e folclricas. Isto o que os folcloristas chamam de projeo do folclore.
Guerra Peixe, por exemplo, valeu-se do repertrio de carimb e o transformou em
obras exclusivamente escritas para vozes, num arranjo coral. Tal trabalho, a Sute Carimb,
foi premiado e interpretado pelos poucos corais que tiveram acesso ao material, cuja obteno
no fcil, j que no est publicado. O compositor deixou apenas manuscritos.
41

Outro trabalho com base em melodias folclricas coletadas foi feito pelo maestro e
compositor Ernest Mahle. Ele comps uma verso pianstica e uma verso coral, baseadas no
carimb.
O material vai sendo objeto de criaes, vai conquistando novos patamares.
Estudiosos perceberam que muita coisa de Bach foi tirada do povo, e muitas
vezes voltam ao povo em outras geraes. Quando o povo l do Par ouve
se tiver oportunidade de ouvir um dia Guerra Peixe ou Mahle, eles podero
se identificar naquilo. a que entra aquela posio genial de Villa-Lobos,
que diz que Bach a fonte do folclore universal. Indagaram uma vez a ele o
que era folclore e ele disse: eu sou o folclore. Na verdade, o que parece
arrogante em Villa-Lobos, ou pretensioso, era a verdade. Clarssimo. Eu fiz
um estudo sobre Carlos Gomes que me custou muito recolher o material. A
expanso de Carlos Gomes, principalmente daquela ria do Cacique, que
tambm inicia a abertura de Il Guarany e que o programa de rdio A Hora
do Brasil difundiu por toda a parte. Ns encontramos pessoalmente, eu e a
Marena, a melodia de Carlos Gomes numa pastorinha69, no Morro de so
Carlos, no Rio de Janeiro e num terreiro de umbanda, na Favela do Jacar,
no Rio de Janeiro.

Ao presenciar em meio popular e gravar melodia de a ria do Cacique, de Carlos


Gomes, Salles se interessou em pesquisar a suposta descida deste compositor para um
ambiente que no era o seu. Descobriu ento que Mrio de Andrade registrou o mesmo tema
no interior do Paran. A partir desta informao, Salles partiu para uma pesquisa
bibliogrfica. Encontrou o registro na Bacia do So Francisco, feito por Osvald de Souza,
compositor que publicou um trabalho sobre a msica naquela Regio. Indo ao local, deparouse com o mesmo documento. Posteriormente, recebeu outro documento, agora de Santarm,
no interior do Par, registrado por um amigo, que apontava o mesmo tema dentro de uma
pastorinha. Ento teve material o bastante para escrever um trabalho sobre a expanso desse
tema no Brasil. E foi publicado no livro da FUNARTE sobre Carlos Gomes, no
sesquicentenrio do compositor70.
Salles afirma que a memria do povo muito fiel s origens. As deformaes ou
alteraes que se podem observar, na verdade so acidentais. Se uma pessoa canta num
69

Grupo de meninas trajadas moda de pastoras idealizadas, que vo de casa em casa fazendo a adorao dos
prespios, recebidas pela comunidade com doces e bebidas. Acompanhadas por conjunto de sopros, fazem suas
loas com cantorias e bailados simples. In:
http://www.brazilsite.com.br/folclore/estados/saopaulo/folguedos/pastorinha.htm. Acesso 20 julho 2007.
70
SALLES, Vicente. Carlos Gomes, passagem e influncia em vrias regies brasileiras. In: Carlos Gomes:
uma obra em foco, op. cit. Texto especialmente encomendado pelo INM/Funarte no ano comemorativo do
Sesquicentenrio de Carlos Gomes. Resume a passagem de Carlos Gomes pelas provncias do Nordeste e Norte.
Influncias em compositores jovens principalmente no Par, em Pernambuco e na Bahia, onde foi vrias vezes, e
pessoalmente, festejado. Notas e bibliografia in-fine. 10 ilustraes e 3 documentos musicais no texto. (Extrado
da Bibliografia Bsica de Vicente Salles, 2007, op. cit, p.20).

42

determinado lugar e outra pessoa canta em outro, tem-se o que se chamam verses. Se essas
verses se transformam, passa-se a entend-las como variantes. H o ncleo da melodia e sua
variao, a chamada circunstncia. Ela se expande e se transforma.
Foi apenas Carlos Gomes que se popularizou, se difundiu, ou poderia ter
sido o inverso? No poderia ter ele obtido isso de fontes da sua infncia, da
sua juventude no interior de Campinas? Ento, o fenmeno o qual os
tericos do folclore chamam de continuum erudito-popular.

O continuum erudito-popular um processo em que o elemento cultural vai sendo


transmitido oralmente e chega a atingir uma mobilidade dentro das sociedades, entre o que se
chama de erudito e de popular. Bach um exemplo de tal fenmeno: ele utilizou diversas
danas populares da poca em suas composies. As sutes de Bach para violino e violoncelo,
tm movimentos cujos nomes aparecem como siciliana, giga, allemanda, corrente,
sarabanda, minueto, gavotte entre outros, demonstrando que o compositor erudito tambm
tem reflexos de suas razes e do seu povo.
Porm, alguns compositores se aprofundaram nos estudos e utilizao da msica
folclrica como identidade nacional. A entra a questo do nacionalismo, quando os valores
tendem a mostrar a identidade de um povo, na luta da conquista de uma posio no contexto
mundial. Em pases do centro-europeu, tais como a Hungria, e em outros mais afastados, tais
como a Romnia, os estudos desenvolvidos sobre o material musical folclrico foram
avanados. A msica de Bartk e a msica de Kodaly so essencialmente baseadas em fontes
populares. Eles chegaram at a desenvolver processos, tcnicas e mtodos de pesquisa, que
foram adotados pelos etnomusiclogos no mundo todo.
Eu tenho dois livros aqui sobre Kodaly e sobre Bartk, mostrando o trabalho
deles como pesquisadores da msica popular. E podemos comparar isso, por
exemplo, com a obra de Brahms: veremos que uma diferena muito
grande. Em Brahms, quando observamos as danas populares hngaras,
percebemos que mais Brahms do que hngaro que fala. J Bartk, Enesco,
essa gente que estudou melhor, com mais profundidade essa msica, eles no
se impressionam com o som. Eles se impressionam com o smbolo, ou o
objetivo daquele som, o que ele representa. E Bartk chega ao ponto de
traar uma linha tnica e cultural atravs da msica, dos elementos musicais.
E eles viveram numa sociedade que tinha dentro de si o nacionalismo e o
internacionalismo, feitos atravs dos ciganos e dos judeus.

43

No exemplo apresentado por Salles, o tema da ria do Cacique, de Carlos Gomes


poderia ter origem num tema popular. Ento, ele voltou ao povo pela linguagem do prprio
Carlos Gomes, numa manifestao da teoria do continuum erudito-popular.
E a influncia de Carlos Gomes me parece que foi no sentido de se espalhar
por todo o Brasil um tema que no princpio eu julguei e hoje eu considero
um equvoco , que teria sido difundido por A Hora do Brasil. O documento
de Mrio de Andrade, me parece, anterior poca da criao de A Hora do
Brasil. Ele foi obtido no interior do Paran, no incio da dcada de 1930. A
Hora do Brasil comeou mais ou menos no incio da dcada de 1940.

De modo que esse continuum erudito-popular um processo dialtico da


movimentao da cultura. Por esta razo, normalmente no se encontram documentos
absolutamente iguais em toda parte. O documento varia de local para local, adaptando-se,
ambientando-se.
Outro exemplo desse processo dialtico pode-se verificar em um trabalho de Mrio de
Andrade sobre o samba de roda paulista.
Neste samba, um danarino entra na roda e improvisa um canto. Ento, esse canto tem
um autor. Quando repetido pela coletividade, o canto assume suas caractersticas, a identidade
desse grupo. A comunidade padroniza o canto sua identidade cultural, e assim, ele se torna
annimo. Ocorrem nesse processo duas etapas imediatas: a criao individual e a
transformao coletiva. Surge, ento, uma nova obra dentro do contexto popular.
Esse processo caracterstico de diversas outras manifestaes populares, como o
carimb, o cco71, os terreiros de umbanda, o candombl e outras manifestaes onde a
participao do povo grande.
Dentro do contexto do anonimato e dos direitos autorais, entram os chamados direitos
conexos, onde se considera o papel do informante folclrico. O historiador considera que
atribuir ao informante o conhecimento que ele est transmitindo respeitar princpios ticos
dentro da pesquisa folclrica.
Se eu registro, por exemplo, o carimb: ele no tem autor. Mas o saber
daquele informante que me transmitiu o conhecimento. Eu estou obtendo em
segundo plano, e medida que divulgo, crio uma outra figura de direito, que
o direito conexo de autoria. Existe o pesquisador, aquele que documentou,
71

uma das danas mais conhecidas do Nordeste, sendo praticada, cantada e danada no litoral e no serto (...).
A forma do coco simples: a cada estrofe, canta-se ou toca-se o refro, tudo em compasso 2/4 e com as estrofes,
tradicionais ou improvisadas, geralmente de sete slabas. uma das mais perfeitas unies musicais entre as
influncias curibocas, isto , mistura de branco e ndio com as trazidas pelos negros. In: HORTA, Carlos Felipe
de Melo Marques, op. cit, p. 75. (coord.).

44

assim como existe aquele que transmitiu ao pesquisador. Do meu ponto de


vista, quem merecia ser mais bem reconhecido nesse processo o
informante.

Possibilitado pelo depoimento de informantes, Salles conseguiu reunir diferentes


verses da chamada tapuia, a modinha paraense do sculo XIX. H, por exemplo, quase 30
verses de uma mesma msica, gravadas do Amazonas a Minas Gerais, Rio de Janeiro e So
Paulo. Salles conseguiu informantes no Cear, Pernambuco, Paraba, Alagoas, Bahia e Rio
Grande do Norte. A tapuia ilustra os casos de msicas compostas por determinados autores,
esquecidos devido ao processo de expanso de suas obras. Essas peas foram
despersonalizadas pelo povo e tiveram a vivncia que hoje tida como folclore.
3.3 O contato com os pesquisadores Pe. Jos Geraldo de Souza e Pe. Jayme Diniz
Vicente Salles teve contato com dois musiclogos versados em transcrio de
melodias folclricas, com os quais pode trocar experincias: os padres catlicos Jos Geraldo
de Souza72 e Jayme Diniz73.
Ele afirma que o padre Jos Geraldo de Souza transmitiu a ele e sua esposa Marena
Salles, em conversa informal, conhecimentos teis sobre coleta e grafia de melodias
folclricas.
72

O padre Jos Geraldo de Souza nasceu em Aparecida, SP. Graduado pelo Instituto de Pedagogia e Filosofia
(Lorena, SP) e pelo Conservatrio Dramtico e Musical de So Paulo (Composio e Regncia), com cursos de
extenso em Paleografia, Arte e Latim Medieval pela Pontifcia Universidade Gregoriana e pela Pontfica
Universidade Lateranense (Roma, Itlia), obteve Doutorado em Musicologia pelo Instituto Pontfico de Msica
Sacra. Conquistou a Medalha Sylvio Romero por relevantes servios prestados ao folclore brasileiro e a Medalha
Pontfica PauloVI, pela composio do Cntico Jubilar pelo Advento da Rosa de Ouro (Roma, Aparecida,
1967). Jos Geraldo de Souza pertence a diversas entidades culturais, entre as quais: Comisso Paulista de
Folclore, Comisso Nacional de Msica Sacra, UBI/SP, International Folk Music Council (Londres), Associao
Internacional de Msica Sacra (Roma). Na rea de Folclore, publicou Cancioneiro folclrico do Brasil (1956),
Corais do folclore brasileiro (1956/9), Msica folclrica na atual legislao da Igreja (1965), Folcmsica e
liturgia (1966), Brindes cantados do folclore brasileiro (1968), Caractersticas da msica folclrica brasileira
(1969), O ciclo do Natal no folclore brasileiro (1979).
In: http://www.soutomaior.eti.br/mario/paginas/dicfij.htm. Acesso 20 agosto 2007.
73

O Padre Jayme Diniz o segundo sucessor da Cadeira n. 27 da Academia Brasileira de Msica, cujo Patrono
Vincenzo Cernicchiaro, o Fundador Silvio Deolindo Froes. Publicou ensaios musicolgicos em jornais,
revistas e livros. Dentre eles, destaque-se: Msicos pernambucanos do passado (Recife, 1969-1971), Ciranda
roda de adultos no folclore pernambucano (Recife, 1960), Nazar estudos analticos (Recife, 1963), A
Sinfonia de Alberto Nepomuceno (Recife, 1964), Organistas da Bahia, Velhos organistas da Bahia e Os Mestres
de Capela da Santa Casa da Misericrdia de Salvador, tornando-se o mais destacado estudioso da msica do
nordeste brasileiro. In: http://www.abmusica.org.br/Acadmicos. Acesso 20 agosto 2007.

45

Com o padre Jayme Diniz, Salles teve maior proximidade e diversas oportunidades de
encontro em congressos, sobretudo em Braslia e no Rio de Janeiro. Eu entrava nesses
congressos para ouvir os debates, me informar e fazer uma cadeia de amizades. Foi Jayme
Diniz quem o indicou para ocupar sua Cadeira na Academia Brasileira de Msica. Ele foi o
cabo eleitoral mais forte, mesmo sabendo que no sou msico.
3.4 Vicente Salles e o mapeamento
Ao localizar as ocorrncias de um fato, o pesquisador se depara com o espao fsico,
onde pode encontr-las tanto em lugares diferentes quanto em um mesmo lugar. Assim,
possvel construir um mapa. Fazer um mapeamento distribuir as ocorrncias pelo espao
geogrfico, dentro do tempo.
O mapeamento d oportunidade de se perceber a disperso da ocorrncia.
Da se pode partir para outra metodologia muito importante, em minha
opinio: a sincronia e a diacronia. O tempo e o espao. Essa viso do tempo
e do espao so vises histricas e geogrficas. Isso d realmente a
possibilidade de construir um mapeamento.

Em conseqncia do Primeiro Congresso Brasileiro de Folclore, realizado no Rio de


Janeiro, de 22 a 31 de agosto de 1951, o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, IBGE,
teve a iniciativa de fazer uma pesquisa que consistia em um levantamento de ocorrncias
folclricas em todos os municpios do pas. O historiador no participou do congresso, pois
estava em Belm na poca, mas participou da pesquisa do IBGE.
Este levantamento foi facilitado por um trabalho gigantesco do IBGE,
chamado Enciclopdia dos Municpios Brasileiros74. O trabalho foi
publicado em vrios volumes. E esses volumes so divididos por estados e
regies.

74

A coleo Enciclopdia dos Municpios Brasileiros foi editada pelo IBGE entre 1957 e 1964, objetivando uma
sistematizao das informaes estatsticas e geocientficas do territrio brasileiro, priorizando o municpio, mas
oferecendo tambm informaes sobre as grandes regies brasileiras, tanto no que tangia aos aspectos fsicos
(relevo, clima, vegetao, hidrografia), quanto nas caractersticas demogrficas e socioeconmicas. Devido
abrangncia de informaes atualizadas para os 2.500 municpios distribudos por cinco regies brasileiras, num
perodo em que a comunicao entre o Rio de Janeiro e reas remotas do pas era ainda precria, a obra foi
considerada um dos mais complexos trabalhos de pesquisa do IBGE nas dcadas de 50/60. Sua reedio em
DVD recupera a edio impressa em papel, que estava esgotada, atendendo grande demanda por parte de
pesquisadores, professores, estudantes, profissionais de planejamento, consultores, alm de autoridades
municipais, usurios destas informaes sobre os municpios brasileiros.
In: http://www1.ibge.gov.br/lojavirtual/fichatecnica.php?. Acesso: 03 dezembro 2007.

46

A regio norte tem um volume que abrange o Par, Amazonas e, na poca, os


territrios. A enciclopdia foi construda por verbetes, abrangendo geografia, histria, as
ocorrncias culturais, inclusive o folclore.
Fazer o levantamento, municpio por municpio, um trabalho exaustivo,
porm compensador. O verbete relativo s festas tradicionais me deu
informaes atravs das quais pude construir, por exemplo, o mapeamento
do boi, do bumba-meu-boi. De Santa Catarina ao Amazonas e da parte
interior do pas, fechei um processo investigativo que testemunhava com
levantamentos de um rgo credenciado para fazer isso, e que possibilitava
desenvolver futuras pesquisas. Como j tinha o mapeamento, fui ao local.

3.4.1 Exemplo de mapeamento: as ocorrncias do folguedo folclrico


bumba-meu-boi
Sobre o folguedo folclrico bumba-meu-boi75, cujas razes encontram-se no sculo
XVIII, h uma vasta bibliografia. Esse folguedo parte da histria oral do negro no Brasil, e
ao mesmo tempo, uma expresso da luta de classes, onde aparece tambm a figura do ndio.
Salles cita como exemplo uma manifestao do bumba-meu-boi no norte do pas, que
considera perfeito como pgina da histria do Brasil. Trata-se do negro chamado Pai
Francisco, que serve ao senhor branco. Ele casado com Me Catirina. Grvida, a mulher tem
o desejo de comer o melhor pedao do boi. Diante disso, ele mata o animal, propriedade do
patro branco e foge, internando-se na mata. Ao saber do acontecido, o patro parte em
captura de Pai Francisco.
Neste momento, os dados histricos comeam a se delinear no folguedo, a partir da
luta de classes entre o senhor e o escravo, entre o branco e o negro, apresentando-se como a
histria oral do povo.
So esses dois aspectos que eu vejo no brinquedo. Mas possvel escolher
qualquer outro brinquedo, tanto de carter ldico quanto de carter religioso.
Significa que h sempre um fundamento histrico. a memria do povo. a
memria oral, aquela a que chamei de memria do povo grafo, que o
analfabeto. No importa que ele esteja na aldeia, isolado da chamada
civilizao, ou esteja no nosso subrbio, num morro ou na zona rural. Mas
todos eles so igualmente grafos, desde que no tenham o conhecimento, o
75

No Brasil, as festas de bois existem por todo o Pas, mas o boi-bumb entrou no Norte levado pelos
nordestinos, onde, sob o nome de bumba-meu-boi, mantida por toda a parte. Levada para o Norte no primeiro
Ciclo da Borracha, ela se aclimatou, tropicalizou-se, ganhando vrios personagens tpicos amazonenses. In:
HORTA, Carlos Felipe de Melo Marques, op cit, p. 41.

47

domnio do alfabeto. E essa histria est bem definida dentro do contexto do


boi.

Quando o senhor branco quer capturar Pai Francisco, ele procura o ndio. Este , na
viso do historiador, um dado histrico relevante: a cooptao, ou seja, a cooperao, a
agregao, feita atravs da outra etnia dominada, aviltada e massacrada, que o ndio.
O historiador afirma que o folguedo do boi est situado na Era Pombalina, quando se
impunham vrios deveres e obrigaes aos povos dominados. Entre eles est a obrigao
religiosa, dando suporte dominao.
Atravs do Diretrio, institudo pelo Marqus de Pombal, aparece a figura do diretor
dos ndios. No folguedo, este diretor faz uma imposio para atender ao pedido do senhor
branco: s vai combater o negro depois de se igualar ao branco. E a maneira de obter a
igualdade recebendo o batismo. Ento, entra a cena do batismo do ndio. Depois de
batizado, ele pode lutar contra o negro a fim de atender ao pleito do branco.
Para Salles, esses detalhes escapam maioria dos observadores que vem o ldico na
msica e na dana. Essa a memria do povo, permanentemente contada e recontada. Passa
de gerao em gerao e nos vai dando esse painel do folguedo, do espao e do tempo. H
uma srie de outros episdios que enriquecem o brinquedo. De local para local ele varia,
agrega novos personagens e desagrega outros. E no fim, tem-se todo um captulo da histria
do Brasil atravs do folguedo. Um captulo muitas vezes complexo, contado com detalhes.
Salles aponta o batismo do ndio como um dos episdios clssicos da nossa histria,
como a imposio do Diretrio. E, por a possvel obter a interpretao do folguedo: como
ele vai se repetindo e como vai sendo distribudo no tempo e no espao, o torna passvel de
mapeamento.
3.5 O relacionamento de Salles com as bibliotecas
As bibliotecas sempre fizeram parte da rotina de estudo de Salles desde a infncia. A
influncia exercida por seu pai foi extensiva ao gosto pelos livros, e a biblioteca que a famlia
abrigava em casa tornou-se uma diverso infantil e juvenil.
Sua admirao pelo livro o tornou um crtico do computador como principal
ferramenta de pesquisa. O historiador acredita que h quem esteja tentando substituir a
biblioteca pela mquina, o que considera invivel para o desenrolar de um bom trabalho.

48

H os que querem fazer pesquisa hoje em dia no indo mais biblioteca,


mas, sim acessando certos programas de computador, de suas casas. Assim,
perde-se contato com aquilo que o mais extraordinrio que o homem criou:
o livro. muito diferente de voc entrar numa biblioteca da Universidade
de Braslia, por exemplo. Ela nos d um impacto ao entrar, porque uma
biblioteca onde se tem contato direto com o livro. So raras as bibliotecas
que fazem isso. O exemplar est ali na estante, voc pega, consulta, e depois
o recoloca l.

Desde cedo, era em bibliotecas e no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro que Salles
permanecia at o horrio de encerramento do expediente, quando estava envolvido em algum
projeto. Para as pesquisas, valia-se de jornais antigos, livros, peridicos e todo tipo de
material disponvel. Ao chegar em casa, transcrevia as anotaes para as fichas, e as
datilografava e organizava.

3.5.1 Como Salles faz o fichamento de leitura

Seu processo basicamente ler, grifar, anotar e fichar o material, numa ltima fase.
Faz o fichamento de leitura a partir de grifos das idias importantes encontradas no texto.
Posteriormente, os grifos se transformam em um ndice de assuntos, que ele costuma deixar
anotado no prprio exemplar, em alguma pgina branca na abertura do livro. Essas
informaes so catalogadas em papel e organizadas em fichrios. Atravs desse sistema,
construiu diversos trabalhos, como o caso de Vocabulrio Crioulo: contribuio do negro ao
falar regional amaznico, o qual considera ser uma grande transcrio de fichas. O historiador
cita outros exemplos de livros, produtos da organizao atravs de fichamento de leitura, que
so o Dicionrio Musical Brasileiro76, de Mrio de Andrade e a Enciclopdia Brasileira,
coletnea de textos de diversos autores, um material no publicado.
O Dicionrio Musical Brasileiro uma publicao pstuma baseada nas fichas que
Mrio de Andrade deixou. A Enciclopdia Brasileira, criada no Governo Getlio Vargas,
tambm um trabalho construdo basicamente a partir de fichas feitas por grandes musiclogos
e pesquisadores em geral, como novamente Mrio de Andrade, Edison Carneiro e outros.
Originalmente, essa obra deveria se constituir numa rplica da Enciclopdia Britnica, mas
grande parte dela ficou indita, acessvel a poucos pesquisadores. O nico volume publicado

49

foi o Dicionrio de Folclore Brasileiro, de Lus da Cmara Cascudo. Segundo Salles, assim
como este, vrios trabalhos de pesquisa continuam inditos no Brasil. Por esse motivo,
periodicamente surgem projetos semelhantes que, por desinformao, no levam em conta o
passado. A pesquisa vai se atrasando, ao se partir novamente do incio, para uma repetio do
que outros j fizeram.
O historiador teve acesso aos documentos originrios da Enciclopdia Brasileira, ou
seja, s fichas manuscritas e posteriormente datilografadas em mquinas antigas. Ele afirma
que atualmente todo este material est no depsito do arquivo morto da Biblioteca Nacional
do Rio de Janeiro, prestes a ser descartado.
O pesquisador, naturalmente, toma conhecimento dessas coisas. A partir de
um momento, ele tem acesso informao. Este acesso muito limitado,
porque passa s vezes ao longe da academia, que no tem conhecimento
disso. Este conhecimento abreviaria muito o desenrolar das futuras
pesquisas.

Alm do abandono de fontes, outra dificuldade atravessada pelos estudiosos a


consulta s obras raras, que algumas vezes tornam-se inacessveis. Salles cita a Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro e o Arquivo Nacional da mesma cidade, como boas fontes de
pesquisa, principalmente com relao a manuscritos.
3.5.2 Dificuldade encontrada pelo pesquisador: a distribuio da
publicao
Salles acredita que a distribuio de material editado um problema enfrentado no
Brasil, afirmando que aqui se publica muito e pouco se distribui. Por exemplo, o livro
Waldemar Henrique: canes (Belm: Imprensa Oficial do Estado, 1996), encontra-se apenas
na capital paraense, nos postos de venda da livraria da SECULT. Da mesma forma,
aproximadamente 50 discos editados em Belm ficam restritos aos mesmos distribuidores
locais, como o caso da Coleo Uirapuru, gravaes de msicas selecionadas de autores
regionais.
Com relao s partituras, pode-se citar a edio de dois trabalhos do compositor
Ernest Mahle: um feito sobre o carimb e o outro, em homenagem a Waldemar Henrique, a
76

DICIONRIO Musical Brasileiro. Alvarenga, Oneyda; Andrade, Mrio de; Toni, Flvia Camargo;
FONTItatiais- USP Belo Horizonte So Paulo, 1989. Obra pstuma publicada sob a coordenao de Oneyda
Alvarenga de 1982-4 e de Flvia Camargo Toni, de 1984-89.

50

Sute Waldemar. A Sute Carimb foi escrita em duas verses, sendo uma verso coral e outra
para dois pianos. Materiais como esses so vtimas do problema de distribuio de
publicaes que vem prejudicando a pesquisa em mbito nacional.
3.6 A delimitao do tema e sua opo pelo Norte do Brasil
A primeira parte da organizao pessoal de Salles com relao pesquisa, refere-se
escolha e delimitao do tema a ser estudado. Este limite engloba primeiramente o espao
fsico, uma vez que o historiador se dedica essencialmente regio norte do Brasil. Ele
considera os estados do Amazonas, Par e Maranho interdependentes, no s do ponto de
vista histrico como do ponto de vista cultural. Ento, so tomados como uma unidade.
Eu me limito minha rea por uma espcie de metodologia de trabalho. Para
torn-la mais eficiente, tenho que limitar o espao. Eu me volto muito para a
provncia. Se tenho interesse em transformar a vida, tenho que transformar a
minha aldeia e a minha comunidade. No quero transformar o mundo inteiro,
isso eu deixo para os grandes revolucionrios. Como sou um pequeno
revolucionrio, quero transformar l pela minha base. por isso que me
direciono para l. Estudo a questo do negro, a questo do caboclo e, depois
dessas questes humanas, comeo a estudar os grandes problemas, no s na
parte da cultura, como na parte social.

O historiador no sabe precisar quando comeou a fazer pesquisa sobre a regio norte,
mas afirma que essas pesquisas so fruto de suas experincias de vida no local. Suas
abordagens estendem-se parte no convencional da histria; aquilo que, em sua opinio,
ficou obscuro nos relatos dos pesquisadores; aos temas marginalizados ou deturpados, s
vezes por motivos polticos.
Eu no sei dizer quando comecei a pesquisar a regio norte. Eu comecei
quando nasci, porque fui bebendo toda a cultura da regio, e, na verdade, s
trabalho sobre aquilo que est fora do eixo da formao convencional que a
gente tem na escola. A nossa histria, por exemplo, cheia de desvios e
omisses. Voc tem uma verso oficial da histria e fica nisso. A histria
dinmica, uma cincia especulativa e investigativa.

Na rea da cultura, o historiador tem estudado de maneira especial a literatura, dando


nfase ao cordel e ao conto popular, suas predilees.

51

H muita coisa a ser estudada em literatura, como lendas e costumes. Mas


gosto em especial do cordel, da literatura, da poesia popular, do cancioneiro
infantil e do conto popular Eu tenho um trabalho especfico sobre o jabuti,
Os contos do jabuti. Nele, estudo mais de 40 verses dessa histria. um
tema inesgotvel, porque se relaciona com a vasta literatura popular
mundial. A histria vem desde a Grcia antiga at hoje, passando ainda pelos
contos africanos e por alguns elementos que ns recebemos dos indgenas.

O estudo sobre os contos do jabuti, ilustra a preocupao de Salles com a oralidade,


elemento importante para ele como historiador, folclorista e antroplogo.
Dentro da literatura oral, trabalha tambm com o fenmeno da intertextualizao, ou
seja, a extrao das histrias populares, embutidas nos textos da literatura oficial e
consagrada, de escritores da regio norte. Atravs da intertextualizao, o escritor absorve,
reconta, no seu texto, o conhecimento extrado da oralidade.
H escritores que so, na verdade, contadores de histrias. Por exemplo,
aprendem com um velho em uma comunidade: aquele narrador que ao final
da tarde, conta as chamadas histrias da boca da noite para crianas, ou
mesmo para um crculo de adultos. Os escritores ouvem aqueles grandes
narradores que as pequenas comunidades tm.

O historiador localizou escritores da regio amaznica que foram narradores


intertextualizados de contos populares. Encontrou, portanto, dentro da literatura regional,
histrias que circulam oralmente. Isso culminou na produo de uma coletnea denominada
Jornada do conto popular paraense77.
Salles ocupa-se no apenas do seu tema, mas de tudo o que se relaciona a ele,
tornando sua pesquisa abrangente. Considera-se anrquico em seu trabalho pessoal, porque
no deixa de observar aquilo que cerca o objeto principal. Ou seja, a procura constante e
reorganizada medida que fontes bibliogrficas so encontradas. Estas indicam novos locais
de busca e assim sucessivamente, sem criar um procedimento nico. A circunstncia do
assunto pode conduzi-lo a sair do foco central e a documentar o que eventualmente possa ser
passvel de pesquisa.
Eu fao uma pesquisa de um modo geral abrangente. Tenho um tema para
pesquisar, investigar, conhecer e nunca abandono o que o cerca. So as
circunstncias do assunto. Essas circunstncias abrem um leque, do uma
viso holstica das coisas, dos fatos. A partir dessa viso voc um dia
chegar a perceber que h novos caminhos.
77

Ver Bibliografia Bsica de Vicente Salles, em anexo.

52

O fato de trabalhar habitualmente em bibliotecas colaborou para que sua metodologia


se tornasse cada vez mais anrquica, quando passou a ver a possibilidade de cercar o tema
principal com as fontes secundrias, abrindo caminhos para novos trabalhos. Como um
exemplo, pode-se citar a pesquisa sobre o Negro no Par. Atravs deste trabalho, deparou-se
com um panorama muito vasto de investigao, abrangendo a histria da escravido e suas
conseqncias no extremo norte do pas.
Portanto, o historiador deixa que um projeto d origem a outro e no segue apenas um
programa preestabelecido, mas tem vrios focos de trabalho surgindo na mesma poca.
Eu nunca paro num projeto s. Acho que a gente tem que impulsionar muitas
coisas ao mesmo tempo, todas as que se relacionam. s vezes voc est
pensando em um projeto e ele est dando origem a outros. No fao um
programa preestabelecido; deixo as coisas acontecerem. No momento78,
estou fazendo a segunda edio de Msica e msicos do Par. Esse livro
comeou como um dicionrio biogrfico e o estou concluindo como
enciclopdia sobre a msica da regio norte do Brasil.

Apesar da liberdade que sente ao desenvolver uma pesquisa, utiliza-se basicamente da


metodologia acadmica, em especial, do mtodo comparativo e do mtodo dialtico.
Lakatos & Marconi79 explicam a utilidade do mtodo da seguinte maneira:
Considerando que o estudo das semelhanas e diferenas entre diversos tipos de grupos,
sociedades ou povos contribui para uma melhor compreenso do comportamento humano,
este mtodo realiza comparaes com a finalidade de verificar similitudes e explicar
divergncias. As autoras afirmam que o mtodo permite analisar o concreto, deduzindo do
mesmo os elementos constantes, abstratos e gerais, e pode ser aplicado em todas as fases da
pesquisa, tanto em estudos quantitativos quanto em qualitativos.
Salles considera o mtodo comparativo como sendo de grande importncia para o
estudo da cultura, pois permite comparar elementos no s abstratos, no caso da msica, mas
tambm concretos, no sentido material. Ele cita como exemplo a cermica, a cestaria e a
tecelagem, expresses materiais da cultura que podem ser comparadas a elementos tidos e
havidos como semelhantes ou prximos, ou de utilidades comuns, em vrios ambientes
sociais. Dessa maneira, pode-se estudar e compreender melhor uma ou mais sociedades. O
estudo comparativo ajuda o pesquisador a formular as perguntas geradoras das pesquisas.
78
79

Ano de 2001.
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade, op cit, p. 92.

53

Quanto ao mtodo dialtico, Lakatos & Marconi80 traam seu breve histrico e
informam que este remonta Grcia Antiga, ao qual os grandes filsofos j se dedicavam nas
suas reflexes sobre a instabilidade, o conflito e a transformao. Essas reflexes foram
atravessando os sculos at chegar ao apogeu com Hegel e depois com Marx.
As citadas autoras tecem os seguintes comentrios acerca do mtodo: este obedece a
quatro leis bsicas, sendo elas a ao recproca (tudo se relaciona: todos os aspectos da
natureza ou da sociedade tm laos recprocos); a mudana dialtica (tudo se transforma: o
desenvolvimento dialtico prossegue por meio de negaes. chamada tese a proposio
positiva que ao negar-se, transforma-se em sua contrria, a anttese. Quando a anttese
tambm negada, obtm-se a sntese, ou seja, a dupla negao da tese e da anttese); a mudana
qualitativa (da quantidade para a qualidade, como por exemplo, a mudana da gua aquecida
em vapor) e a interpenetrao ou luta dos contrrios (a contradio um princpio de
desenvolvimento. Por exemplo, a planta que nasce de uma semente faz essa semente
desaparecer quando ela surge como planta).
Vicente Salles, que se considera um historiador da cultura, utiliza o mtodo dialtico
em suas pesquisas, ainda porque este bem aceito dentro das cincias sociais.
Eu uso o mtodo dialtico nas minhas pesquisas, porque o mtodo
marxista, aquele que aprendi a usar nos primeiros manuais das aulas do
Partido, na poca de estudante. E eu considerei um mtodo vlido para a
pesquisa da cultura. Meu mtodo essencialmente dialtico.

3.7 A Universidade e a metodologia de pesquisa


O historiador reconhece o importante papel desempenhado pela universidade ao
ensinar a metodizar a investigao, otimizando o processo de trabalho. Porm, d importncia
ao autodidatismo em parceria com o mtodo cientfico, como fator de ampliao do
conhecimento.
A academia abrevia a aquisio de conhecimentos. O grande crdito que eu
dou academia o mtodo de pesquisa. Nesse sentido, ela insubstituvel.
Mas no substitui o autodidatismo, que caminha junto com o conhecimento
cientfico e acadmico. Amplia-se muito o aprendizado formal com o
autodidatismo. S que a j se vai com o sentido crtico.

80

Ibidem, p. 82-85.

54

Para Salles, uma das funes da universidade proporcionar uma viso mais ampla do
saber. O curso universitrio no se restringe quele especfico, ao qual se est estudando, mas
ele se expande s diversas reas do conhecimento. A atividade acadmica exige circular no
conhecimento da instituio.
No se pode estar apenas num curso de msica, mas sim dentro de um curso
universitrio. Estudar msica para apenas freqentar o auditrio a sala de
aula, pouco para a atividade estudantil e acadmica. preciso circular pelo
campus, saber o que est fazendo a Fsica, por exemplo, na parte acstica; a
engenharia na parte da construo de teatros, de salas; a prpria arquitetura
domstica poderia prever ambientes em que se pudesse ouvir msica.

Para se obter um mtodo de pesquisa, o historiador considera importante formular


perguntas tais como: o que se quer fazer com a pesquisa? Para qu? Onde? Como? Quando?
Alm dessas questes, o investigador pode acrescentar outras mais.
3.8 Edio de materiais pesquisados
Uma das preocupaes de Salles a edio do material pesquisado, sobretudo aquele
material original e manuscrito, que est indito. Nesse ponto ele d destaque ao computador,
que se torna uma editora de partituras e livros. Os diversos manuscritos que encontra, muitas
vezes em pssimo estado de conservao, so editados no computador e revisados, no caso de
partituras, por msicos profissionais da famlia ou do seu ciclo de amizades.
Sobre alguns aspectos tcnicos musicais das partituras editadas, ele prefere que os
dedilhados e as ligaduras sejam criados pelo artista, pois o intrprete quem melhor pode
avaliar esses elementos. Fragmentos como ligaduras e dedilhados so por ele considerados
pessoais de cada intrprete. Embora haja um fraseado geral, s vezes h variveis dentro dele,
e o msico quem tem habilitao para faz-lo. Por isso, Salles espera do artista essa
contribuio. Apesar disso, muitas de suas partituras editadas tem ligaduras e dedilhados
marcados pelos msicos revisores, sobretudo no caso de peas para violino, em decorrncia
da parceria com sua esposa, Marena Salles, violinista profissional.
3.9 Onde encontra os manuscritos
Salles busca os manuscritos em vrios acervos, como bibliotecas pblicas, de
conservatrios e de universidades, alm dos acervos de famlias e at no lixo.
55

A musicologia brasileira se vale de algumas pessoas que foram teimosas.


o caso do Luiz Heitor Corra de Azevedo, e do Curt Lange que o mais
famoso pela repercusso internacional e por haver feito em profundidade um
estudo nos arquivos mineiros. Ento, com esses que passaram, h muita
coisa para se aprender e prosseguir. Por isso, sigo os caminhos da histria.
Eu sou um continuador, com as minhas limitaes, esperando que venham
outros continuadores meus, para aperfeioarem aquilo que eu fiz. H
material em toda parte, muitas vezes at dentro de casa.

3.10 A pesquisa sobre a trajetria do Teatro da Paz, em Belm: a coleta de


material
Em 1952, o historiador colaborava com jornal O Estado do Par, onde relatava os
acontecimentos artsticos de Belm. Nesta mesma poca, houve uma temporada lrica na
cidade e a cobertura do evento o levou a buscar material de pesquisa em papis jogados no
lixo. Foi um episdio muito importante na minha vida, porque depois dessa temporada lrica,
me tornei pesquisador da msica no Par.
A busca ocorreu partindo de uma reforma, acontecida no Teatro da Paz, na capital
paraense, visando preparar o local para a temporada de peras. Houve, ento, uma limpeza
geral no teatro, que significou descartar alguns mveis quebrados, papis velhos, jornais
antigos, objetos inteis que estavam ocupando as salas e os depsitos do teatro. Salles
encontrou no lixo, programas e documentos que contavam a histria do teatro, alm de
recortes de jornais e livros de registro dos espetculos. Esses documentos haviam sido
danificados por cupins e por isso foram excludos dos arquivos da instituio.
Eram programas, noticirios sobre temporadas de arte do teatro, livros. Eles
tiveram l um servidor muito humilde chamado Alcebades Nobre que fez,
durante vrios anos, um dirio onde relatava os acontecimentos ocorridos no
local. Na poca, esse funcionrio j tinha morrido. Ele provavelmente no
deixaria aquilo ir para o lixo. Junto ao material desprezado, estavam suas
anotaes, com pequenas crticas sobre cada espetculo, alm do registro do
nmero de pessoas presentes nos mesmos.

O historiador levou pra casa o que podia e comeou, ento, a ser um colecionador de
fatos sobre a arte, a msica, o teatro e de modo geral, sobre a vida artstica do Teatro da Paz.
De uma maneira geral, sempre procurei ir atrs de arquivos de famlias. E
estes arquivos, muitas vezes so jogados fora. O papel inservvel amontoado
que estorva em casa vai para o lixo. Eu, na minha busca, comecei a me
interessar por esses papis.

56

3.11 As microedies de Vicente Salles: uma terminologia prpria


De sua bibliografia geral constam atualmente 47 ttulos, dentre diversos temas, de
edies limitadas, em tiragens que podem variar entre um mnimo de 15 e um mximo de 50
exemplares81. Essas brochuras so edies caseiras, feitas em computador. Est na referida
mquina a origem do nome microedio, ou seja, edio em microcomputador. Alm disso,
Salles usa a palavra micro significando tambm o mnimo, fazendo aluso pequena
quantidade de exemplares produzidos. Como ele no tem estrutura para fazer uma grande
produo grfica, o trabalho torna-se artesanal, impondo, assim, limitaes quantidade em
funo da qualidade.
As microedies no se restringem a textos, mas envolvem edio de partituras. Essas
so numerosas, totalizam 117 ttulos, at o presente momento82, que vo desde uma pequena
cano de duas pginas at poemas sinfnicos e rapsdias para orquestra83.
3.12 Buscando fontes primrias, encontra as peras Bug Jargal e Yara
Salles afirma que o grande mrito do pesquisador est em localizar as fontes,
sobretudo as fontes primrias, pois assim, a pesquisa pode ser viabilizada ou ter uma maior
fluncia.
A gente se prevalece, na pesquisa, de fontes. Eu tenho as fontes primrias e
as fontes secundrias. As fontes primrias so mais difceis de se levantar.
So manuscritos, so materiais de arquivo. O grande mrito do pesquisador
saber localizar as fontes, porque encontrando a fonte, ele vai adiante, em
busca da pesquisa. A grande fonte est na biblioteca que a gente organiza e
nas bibliotecas pblicas.

A coleta de material sobre o maestro Gama Malcher, realizada desde a dcada de


1950, levou Salles a descobrir a existncia de duas peras inditas deste compositor paraense,
cuja obra foi, em quase sua totalidade, destruda devido m conservao dos manuscritos.
A origem da descoberta est em um livro cuja edio j est esgotada, de autoria de
Luiz Heitor Corra de Azevedo, intitulado Relao das peras de autores brasileiros84,
81

Ver Bibliografia Bsica de Vicente Salles, em anexo.


Setembro de 2007.
83
Os 117 ttulos esto listados e organizados sob o ttulo Microedies: partituras (pesquisa, digitao
computadorizada, textos biogrficos de compositores e anlises de obras). Porm, at setembro de 2007 a lista
no foi publicada.
84
AZEVEDO, Luiz Heitor Corra de. Relao das peras de autores brasileiros. Rio de Janeiro: Servio Grfico
do Ministrio de Educao e Sade, 1938.
82

57

encontrado pelo historiador numa loja de livros usados. Nas pginas 53 e 54 do livro de Luiz
Heitor, Salles, que atualmente possui a obra completa deste musiclogo brasileiro, localizou
as duas peras: Bug Jargal (1870) e Yara (1895).
Segundo as informaes do musiclogo, a partitura de Bug Jargal encontrava-se na
Biblioteca da Escola Nacional de Msica do Rio de Janeiro, e a partitura de Yara, na
Biblioteca do Instituto Carlos Gomes, de Belm do Par. Salles foi aos dois locais procura
dos manuscritos e os encontrou esquecidos e intactos nos respectivos lugares.
Atravs do Luiz Heitor, eu comecei a pesquisar o destino das partituras das
peras. Consegui localizar muitos documentos sobre Gama Malcher, at
consegui material o bastante para escrever um livro sobre ele. Mas as duas
peras foram localizadas: uma na Escola Nacional de Msica, no RJ, e a
outra, no Instituto Carlos Gomes, em Belm. Estavam em biblioteca de
estabelecimento de ensino, que o local adequado. Por incrvel que parea,
elas saram do ba do autor e foram cair na biblioteca de uma instituio
afim, que de conservatrio de msica. Um local bem adequado para a
guarda desse material. L estavam os manuscritos, os originais. Os da
Biblioteca Nacional foram copiados.

O contato com a partitura da pera Bug Jargal foi em parte viabilizado por um
funcionrio da Biblioteca Nacional de Msica do Rio de Janeiro, chamado Carlos Dantas. O
acesso s fontes pode ser facilitado ao pesquisador, e gerar um extenso trabalho, como no
caso das peras encontradas por Salles.
A Bug Jargal eu localizei na poca em que Carlos Dantas era responsvel,
bibliotecrio da escola Nacional de Msica. Ele me mostrou os volumes. Eu
manuseei tudo aquilo com ele. E o Carlos Dantas foi uma pea fundamental,
hoje completamente esquecida, porque ningum lembra disso. Um
funcionrio que botou o material na mo do pesquisador. Mas o pesquisador
presta homenagem ao funcionrio, porque ele abriu realmente o cofre. Sem o
apoio deste funcionrio, eu no teria conseguido manusear a partitura e nem
teria conseguido fazer os primeiros artigos que fiz sobre Gama Malcher.

3.12.1 A divulgao da pesquisa gerando novas pesquisas


O estgio final de uma pesquisa a sua divulgao. Desde a dcada de 1980, Salles
comeou a divulgar na imprensa a sua descoberta, que estimulou novos pesquisadores a se
envolverem com o assunto, dando continuidade a ele.
Tenho vrios artigos divulgados na imprensa sobre Gama Malcher e suas
peras. Ao lado disso tudo foi divulgado tambm que eu usava a imprensa
como veculo para informar. Por isso tenho um pioneirismo disso registrado,

58

porque eu estou todo publicado. Em 1980 j estava publicando artigos sobre


o tema.

Salles informa que a notcia sobre as peras teve repercusso e levou outros
pesquisadores a investigar, como foi o caso de um pesquisador de Manaus, Mrcio Pscoa,
que na poca era estudante em Coimbra, prestes a defender uma tese sobre msica na
Amaznia. E ao estudar a msica na Amaznia, deparou-se com o tema Gama Malcher e com
a pera Bug Jargal. Este pesquisador conseguiu uma cpia da partitura em microfilme, e
passou a trabalhar na restaurao da mesma. Este trabalho viabilizou a realizao de um
concerto sinfnico em Belm, onde alguns trechos das peras foram executados.
Posteriormente, foi feita a primeira apresentao de Bug Jargal em forma de concerto. No ano
seguinte, aps passar por uma reviso do maestro Roberto Duarte, a pera foi executada em
Belm, ocasio em que se deu tambm o lanamento do livro Maestro Gama Malcher: a
figura humana e artstica do compositor paraense (Belm: UFPA/ SECULT, 2005), de
Vicente Salles.
Atravs do livro do Luiz Heitor, descobri essas duas peras. Essa informao
circulou e chegou a outro pesquisador Ele foi ao RJ, conseguiu um
microfilme da partitura e trabalhou em cima dela, restaurando-a.

3.13 O nacionalismo na obra de Vicente Salles


Apesar de ser um pesquisador voltado para a regio norte e para os assuntos nacionais,
Salles no nacionalista. Ao contrrio, considera-se internacionalista. O nacionalismo, na sua
concepo de mundo e, conseqentemente, na sua obra, um assunto de menor importncia,
pois estaria ligado a interesses materiais. Na verdade, a minha parte o mundo. Eu sou
internacionalista. Acho a fraternidade entre os povos muito mais importante que o
nacionalismo. A gente caminhar junto para construir um mundo novo.
O nacionalismo um assunto menor dentro desse conceito. Porm, algo que o
historiador preza a identidade do povo. A identidade social, a que alguns preferem chamar
de identidade nacional. Ao mesmo tempo em que internacionalista, valoriza a diversidade
interna da sociedade.
O Brasil, por exemplo, um pas multitnico e multicultural. Tem muitos
regionalismos. Ento, o regionalismo um segmento do nacionalismo. E, ao

59

mesmo tempo, o conjunto de naes forma o internacionalismo. A gente tem


que respeitar o outro e o que o outro pensa. Onde eu estou e vivo bem, a
minha ptria.

O nacionalismo estaria ligado aos conceitos e preconceitos do mundo capitalista e ao


problema do maniquesmo, que vem desde o comeo da concepo bblica da humanidade:
Deus e o diabo, o bem e o mal. Salles pensa que no existe nacionalismo em um povo que
pretende destruir o outro. A guerra pelo poder nacionalismo? nacionalismo, por exemplo,
os Estados Unidos da Amrica quererem combater o resto do mundo, considerando o outro
como inimigo? a questo do outro. Se o outro no semelhante a mim, meu inimigo.
3.14. Vicente Salles e a musicologia
Apesar de contribuir com a musicologia brasileira, o pesquisador Vicente Salles
admite ser antroplogo, folclorista e historiador, e no musiclogo. Eu sou folclorista, fao
folclore. Tenho um livro abrangendo vrias reas do folclore. Sou regionalista em essncia.
Ele diz no se inserir na rea, justificando seu posicionamento com a seguinte
argumentao:
No me insiro dentro da musicologia. Acho que sou mais historiador que
musiclogo, porque vejo a msica dentro do contexto histrico em qualquer
outra atividade humana, seja artstica, seja artesanal. A prpria palavra arte
deriva de fazer. Ento, todos ns fazemos e todos ns somos artistas. No
passado mais remoto, a palavra artista significava o trabalhador. Aquele
que faz, em geral, a gente identifica hoje como o arteso. E eu me considero
mais um historiador da cultura do que propriamente um musiclogo.
Musiclogo exigiria habilitaes que eu no tenho, na parte inclusive de
registros musicais, anotaes, interpretaes. Eu sou um historiador. A
histria fundamental para se entender o caminho da cultura. Eu sou um
historiador da cultura. No sou musiclogo. E como historiador, estou aberto
a todos os seguimentos que a cultura nos oferece para apreciar: a msica, a
poesia, a literatura, o artesanato.

No entanto, ao analisar a trajetria de Salles e parte de sua obra, pode-se questionar se


de fato ele no um musiclogo. O objetivo de tal questionamento se obter uma
conceituao acerca do perfil do profissional da musicologia.
Reproduzindo as acepes de Adler, a musicologia histrica, dentre outros aspectos,
compreende a histria da msica em diferentes pocas. Salles possui trabalhos que se
encaixam nesta subdiviso da musicologia85. O livro A msica e o tempo no Gro-Par86 (que
85

Ver Bibliografia Bsica, em anexo.

60

traa a histria da msica na regio norte desde o perodo colonial at a proclamao da


Repblica no Brasil), um dos exemplos que ilustram e confirmam a pesquisa do autor dentro
da referida subria da musicologia. Alm disso, ainda no campo histrico est a biografia, e
Salles tem escrito biografias de msicos brasileiros, especialmente relacionados regio norte
do pas.
Ainda de acordo com as idias de Adler, a musicologia sistemtica compreende a
msica como fenmeno scio-cultural. Uma de suas subdivises, a musicologia comparada
ou etnomusicologia, abarca a msica folclrica. Portanto, Salles que folclorista e trabalha a
msica (incluindo a msica folclrica) como um dos aspectos da cultura, tambm pode ser
compreendido como um pesquisador atuante dentro da musicologia comparada ou
etnomusicologia.
Como um historiador da cultura, ele se enquadra nas idias de Merriam87, quando este
afirma que a etnomusicologia seria o estudo da msica na cultura. Como antroplogo, ele se
enquadra no posicionamento de Kerman, que percebe o etnomusiclogo alinhado
antropologia.
Conforme a exposio feita no primeiro captulo deste trabalho, o verbete Musicology,
que se encontra em The New Grove Dictionary of Music and Musicians, traz uma distinta
viso da musicologia, onde seu foco estaria centrado no na msica (objeto artstico), mas no
homem, o msico agente de seu meio social e cultural. O deslocamento do enfoque da msica
para o homem, promove interdisciplinaridade e admite o dilogo com disciplinas
complementares. Tal estudo passa ento a fazer parte do campo das cincias sociais, onde
podemos localizar a atuao de Vicente Salles.
Salles trata os temas de pesquisa em msica sob o olhar de folclorista, antroplogo e
historiador. Portanto, trabalha dentro da interdisciplinaridade. Para enfatizar sua insero na
citada terceira viso da musicologia, voltamos sua prpria declarao: Sou um historiador
que se ocupa de todos os aspectos relacionados ao homem, da ideologia msica.
Em seu artigo Reflexes crticas sobre a pesquisa em msica no Brasil88, o autor
Jamary Oliveira comenta que as publicaes sobre msica, em peridicos brasileiros
especializados, apontam uma grande parte de pesquisadores no msicos escrevendo sobre a
86

SALLES, Vicente. A msica e o tempo no Gro-Par. 1. vol. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1980.
MERRIAM, Alan P. The Anthropology of Music. Evanston, III.: Northwestern University Press, 1964, p. 358,
apud KERMAN, Joseph. Musicologia, op. cit, p.4.
88
OLIVEIRA, Jamary. Reflexes crticas sobre a pesquisa em msica no Brasil. In: Em Pauta v.1. Porto Alegre:
Curso de Ps-Graduao Mestrado em Msica/UFRGS, 1989.
87

61

rea. Grande parte do material de referncia sobre nossa msica, foi produzida por
pesquisadores cuja atividade musical era inteiramente secundria.
Para Oliveira, o musiclogo um profissional cuja principal atividade a pesquisa,
mesmo que esta no seja sua atividade exclusiva. Na opinio do autor errneo afirmar que
todo pesquisador em msica um musiclogo. Os mtodos e as finalidades do trabalho de um
determinado perfil de pesquisador podem no ser as mesmas de um autntico profissional da
musicologia. Porm, entendemos que, apesar de os mtodos e finalidades de um pesquisador
sejam diferentes dos de outro, o importante o resultado final da pesquisa e, sobretudo, a
contribuio rea.
Compreendemos

tambm

que

um

pesquisador

capaz

de

comprovar

seus

conhecimentos atravs de sua trajetria de pesquisa idnea e tica, no necessita estar


credenciado a uma universidade (ou a qualquer outra instituio relacionada pesquisa) para
ser entendido como musiclogo. A pesquisa em msica realizada dentro do rigor cientfico,
no est condicionada a um vnculo institucional.
A Academia Brasileira de Msica reconhece seu trabalho musicolgico, a comear
pelo fato de Salles assumir a Cadeira n.2. No stio da entidade, podemos verificar os objetivos
e critrios com os quais seus membros so eleitos, conforme o trecho aqui transcrito, de
autoria de Ricardo Tacuchian89: (...) a ABM se firma na comunidade musical de nosso pas
como uma respeitvel instituio que trabalha pela preservao da memria nacional, pela
educao musical do jovem e sua incluso social como cidado, pela formao de platias,
pelo estmulo ao intrprete e ao compositor brasileiros e pelo apoio pesquisa. Seus
membros, em nmero de 40, entre compositores, intrpretes, musiclogos e educadores so
eleitos pelos prprios acadmicos de forma absolutamente democrtica e procurando escolher
novos imortais segundo os critrios da tica profissional, do mrito cultural e de uma folha
de servios em prol da msica no Brasil e que tenham alcanado uma projeo nacional ou
internacional.
Por fim, as habilitaes que Salles afirma no possuir, como fazer registros musicais,
anotaes e ser intrprete/executante musical, tambm podem no ser condies essenciais
para seu reconhecimento como musiclogo pela classe musicolgica brasileira. Para realizar
tais aes, o musiclogo pode contar com a ajuda de outros profissionais que o auxiliem na
pesquisa.
89

http://www.abmusica.org.br/Histria. Acesso: 17 dezembro 2007.

62

Atualmente, em um mundo globalizado, os trabalhos de novos profissionais vo sendo


incorporados musicologia. Profissionais ligados s reas de informtica, tecnologia e
biblioteconomia, por exemplo, trabalham com acervos, fazem catalogaes eletrnicas, lidam
com som e imagem em prol da musicologia. Portanto, essa contribuio externa tambm pode
ser dada por msicos dispostos a grafar melodias, fazer anotaes e interpretar obras,
fornecendo dados para viabilizar a ao musicolgica do pesquisador.

63

CAPTULO IV

4. Linhas de pesquisa relacionadas msica


Este captulo pretende abordar as principais temticas de pesquisa de Vicente Salles
na rea de msica ou a ela relacionadas. O objetivo ilustrar parte de seu trabalho com
algumas de suas obras mais significativas, numa escala de valores feita por ele mesmo. Essa
escala de valores justifica a escolha e a categorizao das linhas de pesquisa selecionadas, as
quais se apresentam consistentes durante aproximadamente 50 anos de trabalho do
historiador.
Com a inteno de compreender a coerncia existente na obra de Vicente Salles, foi
feito um recorte em sua Bibliografia Bsica, na produo relativa msica. Tomando por
base sua obra de referncia A msica e o tempo no Gro-Par (uma das mais relevantes do
autor na rea, segundo seu prprio critrio), foi feita uma classificao por temticas que se
encontram dentro da referida obra. A partir dessa classificao, selecionaram-se os seguintes
tpicos: bandas de msica, msicos paraenses ou relacionados ao Par (que resultou no
volume autnomo intitulado Msica e msicos do Par, inicialmente um dicionrio
biogrfico e atualmente uma enciclopdia da msica) e a modinha no Par.
A grande quantidade de material sobre msicos paraenses originou trabalhos
especficos. Um deles culminou no livro Maestro Gama Malcher: a figura humana e artstica
do compositor paraense. Alm de contextualizar histrica e musicalmente o compositor, o
livro uma resultante de pesquisas que geraram outra contribuio de Salles cultura
nacional: a recuperao de duas peras de Malcher, Bug Jargal e Yara, em destaque na
referida obra.
Em Maestro Gama Malcher, pode-se notar tambm a forte presena do compositor
Carlos Gomes, amigo pessoal do protagonista. Ilustrando a coeso da pesquisa do historiador,
percebe-se que o tema Carlos Gomes (seja do aspecto biogrfico ou quanto a temas
relacionados ao compositor) constante na sua produo.
Fruto de uma pesquisa histrica, A modinha no Gro-Par: estudo sobre a
ambientao e (re)criao da modinha no Gro-Par tambm considerado por Salles como
um de seus principais livros foi organizado de maneira gradativa, inicialmente por meio de
artigos para jornais e revistas, como possvel conferir na Bibliografia Bsica de Vicente
Salles.
64

A interseo entre partes da obra (mesmas temticas desenvolvidas em diferentes


estudos e publicaes), tambm reitera o carter coeso da produo deste pesquisador.
Exemplificando, o trabalho sobre Gama Malcher pertence tanto produo de A Msica e o
tempo no Gro-Par quanto a Msica e Msicos do Par, alm de ter se tornado um livro
independente.
J o estudo sobre a modinha, fruto de uma mesma pesquisa sobre poesia popular (mais
especificamente a literatura de cordel), originou os livros Repente e Cordel, de 1985 e A
Modinha no Gro Par, de 2005. O espao de 20 anos entre uma edio e outra, segundo
Salles, denota a dificuldade do escritor brasileiro em publicar a sua obra.
Vale ressaltar, portanto, que a pesquisa de Salles no se restringe aos temas
categorizados. So aqui apresentadas algumas das frentes de trabalho extradas de sua extensa
obra.

4.1. A msica e o tempo no Gro-Par (1 vol. Belm: Conselho Estadual de

Cultura, 1980)
O livro A msica e o tempo no Gro-Par foi escrito em quatro volumes. Salles julga
este trabalho como um dos mais importantes de sua produo na rea, pois atravs dele, traa
a histria da msica de sua regio, desde os tempos coloniais at a Proclamao da Repblica,
em 1889. E como tal, a obra se relaciona com outras reas do conhecimento, como sociologia
e etnografia, alm da histria. Atualmente, a edio encontra-se esgotada.
A Academia Brasileira de Msica considera A msica e o tempo no Gro-Par como
a grande contribuio que o pesquisador, antroplogo e folclorista deu musicologia
brasileira90.
Dos quatro livros que a compem, foram editados apenas o primeiro (homnimo) e o
ltimo, Sociedades de Euterpe: as bandas de msica no Gro-Par. (Braslia: Edio do autor,
1985). Os dois livros intermedirios continuam inditos. Salles informa que no teve
oportunidade de edit-los.
O autor introduz seu livro adotando como ponto de partida a data de ocupao do
Amazonas pelos colonizadores portugueses. O final desta primeira fase culminar com o
trmino do domnio portugus. Neste perodo que vai de 1616 a 1835 (quando se deu a
90

In: http://www.abmusica.org.br. Acesso: 28 agosto 2006.

65

Cabanagem, movimento nativista que forou a reorganizao da sociedade local e sua


adaptao poltica do Imprio91) quando ocorre a mistura dos elementos constitutivos da
cultura musical no Maranho e no Par. A se observam fenmenos como a atuao do clero,
a pequena manifestao da arte profana, e se torna compreensvel o papel pedaggico e
poltico da msica na formao da sociedade paraense.
Devido escassez de material, conhece-se pouco da cultura nativa anteriormente a
1616, apesar de se saber que esta cultura ofereceu elementos subsidirios msica popular e
folclrica brasileira. Porm, a instalao do europeu marca o incio da histria cultural na
regio norte.
O ndio vivia em um sistema tribal. Nos rituais, estava a msica que praticava. Atravs
de mitos, contava sua histria, explicando sua origem e os feitos de seus heris, valendo-se da
literatura oral. Os encantados eram seres mgicos que participavam de suas crenas, cuja
nomenclatura indgena perdura at os dias atuais:
A nomenclatura indgena de muitas entidades perdura at hoje. No panteo
caboclo, todas essas entidades podem estar obscurecidas atravs de termo
genrico muito apropriado: so os encantados. Hoje, principalmente nas
grandes cidades, ser difcil estud-los sem levar em conta a convergncia
do catolicismo e dos ritos afro-negros92.

Com a dominao europia, o ndio sofreu uma quebra nos seus padres culturais. Ele
foi forado a se adaptar nova situao, que envolvia o desaparecimento do sistema tribal, a
constituio da nova sociedade a partir do modelo europeu e as novas concepes religiosas.
A fim de manter sua cultura, parte de grupos indgenas foi se refugiar nos sertes.
Esses grupos originaram o que hoje se conhecem por caboclos, que passaram s novas
geraes seus conhecimentos, oferecendo as bases da contribuio indgena na Amaznia.
Deles foram preservados alguns produtos culinrios, as prticas mgicas, as plantas
medicinais etc.
No incio do sculo XVIII, a cultura dos negros africanos passou a ser mais expressiva
na sociedade nortista. A partir de 1755, o trfico de negros na regio se intensificou, devido
demanda por mo de obra mais resistente e eficaz que a indgena. O negro, assim como o
ndio, teve seus valores culturais abalados e enfraquecidos, que aos poucos iam dando lugar
aos novos padres europeus.
91
92

SALLES, Vicente. A msica e o tempo no Gro-Par, op. cit, p. 21.


Ibidem, p. 25.

66

As duas etnias minoritrias (negra e indgena) se diluram nos valores europeus, dando
lugar a uma cultura homognea proveniente desta fuso. Como elementos da nova cultura,
pode-se apontar a lngua, a religio, a msica, a dana, a literatura oral e os costumes; enfim,
o folclore que nasceu do sincretismo tnico e que agora viria a compor a cultura brasileira.
Na regio Norte, o colono, o militar e clero (composto por padres holandeses, belgas,
alemes, austro-hngaros, suos, croatas, franceses, italianos e espanhis, e no s por
portugueses) deram incio edificao da sociedade regional. Foram esses primeiros colonos,
militares e religiosos, que introduziram a dana e a msica europia no Par, incluindo aulas
de canto e de instrumentos musicais. Graas aos missionrios, a Amaznia recebeu grande
influncia do canto gregoriano, o qual se pode encontrar at hoje na msica popular e
folclrica da regio.
Para os missionrios (principalmente jesutas, mas tambm franciscanos, mercedrios,
carmelitas e capuchos da piedade), a msica desempenhava funes catequtica, pedaggica e
poltica. Aproveitando o fato de que os ndios eram sensveis msica e por ela se sentiam
atrados, essas ordens possuam professores de msica vocal e instrumental. Organizaes do
povo em confrarias e irmandades religiosas (cuja funo era organizar festas de santos),
tambm cultivavam a msica nas suas misses e colgios. Registra Salles: So freqentes,
desde os primeiros anos da colonizao, as citaes relacionadas com a msica, os
instrumentos musicais, as danas e as festas dos ndios93.
Os negros, ao contrrio dos ndios, no tinham direito a ter aldeias e vilas para
viverem. Seus quilombos eram ilegais. Nas cidades e em estabelecimentos rurais, os escravos
negros deveriam ficar sempre junto aos seus proprietrios. Alguns desses senhores os
concediam semanalmente um dia de folga para trabalharem em benefcio prprio. Esse dia era
aproveitado para danar o batuque (cantoria acompanhada de tambor) e possivelmente para
exercer sua religio, que tambm foi influenciada pela cultura europia.
Salles relata um fato que demonstra a importncia do negro na sociedade paraense: a
criao da irmandade Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos, de 1682, e
posteriormente a construo da igreja. Os membros dirigentes da irmandade deveriam ser
negros, exceto para o cargo de escrivo.
Negros e ndios uniram seus deuses, encantados e ritos (resultando, por exemplo, no
candombl de caboclo), contribuindo com o folclore amaznico.
93

Ibidem, p. 40.

67

O Par e o Maranho na poca colonial, tinham vnculos econmicos, sociais e


religiosos. Em alguns momentos, houve um governo nico para as duas capitanias, apesar da
distncia que as separava, estimulando a coeso cultural. A populao que vivia em So Luiz
e em Belm era dividida em dois grupos: colonos e militares portugueses, e missionrios e
ndios. Esses grupos tinham interesses polticos diferentes, o que gerava conflitos.
A colonizao portuguesa se estendia, assim como seu modelo de cultura. Ao fim do
sculo XVII era intensa a atividade artstica e musical na Amaznia. Afloravam pintores,
escultores, entalhadores, arquitetos e msicos. ndios e negros aprendiam msica europia e a
executavam em instrumentos europeus, que eram ensinados nas igrejas, nos conventos e nas
escolas.
Os missionrios continuavam seu trabalho pedaggico e catequtico tambm atravs
do teatro, os chamados autos. Festas de santos em datas importantes para a Igreja (tais como
Natal, Pscoa etc.) deram origem a diversos folguedos folclricos. Porm, festas populares
tambm se propagavam, e durante elas ocorriam, folguedos, danas e desordens94.
Durante a primeira metade do sculo da colonizao na Amaznia, a vida social e
musical de Belm era atrelada Igreja. As atividades populares e profanas continuavam em
desenvolvimento.
Com a criao do bispado do Par, a msica nas igrejas da cidade sofreu uma
mudana: vieram mais msicos na comitiva do bispo, alguns de Lisboa, entre coralistas,
cantores solistas, organistas e msicos de orquestra, a fim de se promover suntuosas
cerimnias religiosas. Tambm foi criada uma escola de msica para meninos cantores de
coro (Schola Cantorum, 1735). As crianas substituiriam os castrati e renovariam,
futuramente, o corpo artstico-musical da diocese.
No incio do sculo XVIII, no Par, havia luta contra o trabalho dos missionrios, pois
segundo o pensamento de ento, as misses se constituam um problema para o progresso.
Porm, em meio s desavenas entre cidade e campo e em meio s lutas contra as misses, a
msica se firmava como uma arte bastante difundida no Estado.
(...) As misses representavam fator de desequilbrio, com sua autonomia e
isolamento, regime de trabalho anacrnico e prejudicial aos interesses dos
moradores, que no podiam ver com bons olhos a economia igualitria das
aldeias indgenas, espcie de socialismo missioneiro, que modificara o
comunismo tribal, passando o controle da produo para as mos dos
missionrios95.
94
95

Ibidem, p. 58.
Ibidem, p.70-71.

68

Belm passou a sediar permanentemente o governo do Maranho e do Par, o que


promoveu desenvolvimento para a cidade, beneficiando tambm a msica. Por exemplo, o
intenso trfico de negros, que ocorreu na segunda metade do sculo XVIII, fez surgir
conjuntos instrumentais compostos por escravos, j que a msica tambm fazia parte das
obrigaes servis.
A cidade se tornou um centro de atividades artsticas, sociais, polticas e econmicas
graas s mudanas promovidas pelo General Francisco Xavier de Mendona Furtado, irmo
do Marqus de Pombal e governador do Estado, de quem Salles enumera uma srie de
iniciativas, contextualizando o momento histrico:
Mendona Furtado desencadeou ou fez executar, por ordem do irmo, uma
poltica que causou profunda repercusso na Amaznia: reorganizou a
administrao pblica; mandou construir suntuoso palcio para servir de
sede do governo; props ao rei, em 18 de janeiro de 1754, a criao de uma
Companhia de Comrcio oferecendo cabedais dos comerciantes do Par e
Maranho, insuficientes, mas que se integralizariam metrpole; enfrentou a
poderosa reao dos jesutas que se opuseram sua administrao (...); deu
execuo pastoral do bispo, estabelecendo a liberdade dos ndios (1757);
em conseqncia disso, iniciou a priso e deportao dos missionrios;
promoveu a criao da capitania do Rio Negro (1755); criou, em Belm,
uma junta de justia (1756); fortificou a regio, mandando construir
fortalezas em pontos estratgicos; mandou executar importantes obras
pblicas em Belm (...).

Os jesutas e os outros missionrios foram finalmente expulsos, sem que a Igreja


perdesse o seu prestgio. As cerimnias religiosas continuavam a manter seu brilhantismo e
elegncia, tambm atravs da msica. Foram ampliados os cargos para meninos coralistas na
igreja.
Os instrumentos musicais (normalmente rabecas, violas, flautas e rgos), os mtodos
de ensino e as partituras eram importados da Europa. Portanto, os instrumentos dos negros
(principalmente tambores) e dos ndios (maracs, chocalhos, flautas) foram marginalizados,
subsistindo basicamente atravs dos seus respectivos rituais religiosos.
O perodo colonial se encerra no Par ao final do sculo XVIII, com a economia
desenvolvida e diversificada, bem como o comrcio e a agricultura.
Na nova fase que se iniciava, aps o perodo colonial, a msica sacra se renovava em
repertrio, ainda europeu, e com a chegada de instrumentos mais modernos. O material
humano europeu foi substitudo pelo local, dando oportunidade de trabalho aos artistas ndios,
negros, brancos e mestios, em sua maioria. O teatro Casa da pera, construdo no Brasil
69

colonial para a representao de peras, dramas, comdias e tragdias, e cuja construo


solidificou o teatro profano em Belm, entrou em decadncia aps 1812, deixando de
funcionar.
Na poca do Imprio, o Par se encontrava com problemas sociais, polticos e
econmicos. Havia agitao poltica e pssimas condies sanitrias. Os escravos libertos,
entre ndios, negros e mestios, viviam precariamente.
Aps a exploso do movimento da Cabanagem, em 1835, quando ocorreram
aproximadamente quarenta mil mortes, a vida poltica, social e econmica, no Par, ficou
desorganizada. Mas para a Amaznia, foi o momento de gerar o seu modelo cultural prprio.
A evoluo da msica sacra ficou prejudicada nesse perodo de conflitos sociais, de
pobreza e de epidemias. A msica na Catedral, que era a melhor de Belm, encontrava-se
estagnada. As oscilaes polticas da poca influenciaram no seu nmero de msicos, s
vezes reduzindo, s vezes aumentando o quadro, fazendo com que o nvel musical obtido no
fosse o mesmo de antes. Foi necessria uma interveno do presidente da provncia, o General
Andra, para que a msica na Catedral pudesse se reerguer. Houve, ento, a contratao de
novos msicos.
O ano de 1839 (j ao final das agitaes revolucionrias da Cabanagem) iniciou uma
nova fase de desenvolvimento artstico e cultural no Par. O General Andra foi substitudo,
por ordem do governo imperial, pelo paraense Bernardo de Souza Franco, melhor aceito pelo
povo que seu antecessor. Nesse perodo, foram contratados professores de canto e de
instrumento, e mestres-de-capela, significando uma reedificao da msica litrgica.
Em 1842 publicado no Par o primeiro livro didtico voltado ao ensino musical, o
Compndio de princpios elementares de msica, de autoria do organista e mestre-de-capela
portugus Joo Nepomuceno de Mendona, um dos msicos contratados. Este professor,
juntamente a D. Manoel Marti, pianista espanhol, organista, docente e compositor, fez um
trabalho efetivo na msica litrgica da poca.
Aps concludo o perodo de trabalho de Nepomuceno e Marti, a msica religiosa
ficou novamente estagnada. O bispo D. Antnio de Macedo Costa, percebendo o problema,
promoveu a reforma necessria delegando ao msico polons de formao alem, Adolfo Jos
Kaufuss, a misso de elevar, uma vez mais, o nvel da msica litrgica.
Pianista, organista e compositor, alm de fsico, qumico, matemtico, astrnomo,
jornalista, historiador, cronista e crtico musical, Kaufuss trabalhou pela cultura local no Par.
Ele restaurou o coro dos meninos cantores; criou um novo coro de apenas oito vozes;
lecionou msica vocal na Igreja, em colgios e a crianas supostamente dotadas de aptido
70

musical; fez as reformas necessrias msica na Catedral, de onde veio a ser mestre-decapela; reformou o ensino musical no Seminrio; conseguiu resgatar o brilhantismo das
cerimnias religiosas; conseguiu adquirir um grande rgo para a Catedral; promoveu
concertos orquestrais, regendo as orquestras PhiEuterpe e a do Club Philarmnico. Faleceu
em 1874 e, segundo Salles, Belm foi pouco reconhecida a seu trabalho.
Enquanto a msica religiosa continuava se destacando e se fortalecendo, a msica
popular, herdada pelas camadas populares europias, subsistia, mas era muitas vezes
reprimida. A msica religiosa, ensinada pelos missionrios era a oficial. A oposio das
msicas oficial e popular gerou a base do futuro antagonismo entre as msicas de salo e de
rua.
Dentre outros recursos, foi tambm atravs do canto, da dana, do teatro e da msica
instrumental, que o europeu imps seu modelo cultural. Este, misturado s demais culturas
(indgena e negra), transformou-se num terceiro elemento, uma nova faceta da cultura. Mas
no s o missionrio colaborou com a miscigenao cultural: tambm foi importante a figura
do viajante. Marujos portugueses e de outras nacionalidades traziam seus costumes, sua forma
de lazer, enfim, a cultura popular para o Pas. Dessa maneira, o estado do Par no foi uma
exceo, mas recebeu levas de colonos e visitantes de diversas nacionalidades. Surgiam e se
estabeleciam os folguedos folclricos.
Essa cultura popular, normalmente, no era bem aceita pelas autoridades civis e
religiosas. Havia a tentativa de arrefec-la, inclusive atravs de leis. Salles afirma96:
Mas o direito de divertir-se e de acreditar nos seus deuses ou nas entidades
mticas era escassamente defendido pelos negros e pelos ndios, na
Amaznia. Muitas vezes consideradas prticas ilcitas ou criminosas, pelas
leis da metrpole e, depois, pelos cdigos de posturas, a nica defesa, na
clandestinidade, era a discrio.

Particularmente mal vistas eram as prticas religiosas relacionadas feitiaria. As


punies, vindas de Portugal e adotadas no Brasil (documentadas no Cdigo Filipino, de
Portugal e no Cdigo de Posturas Municipais de Belm, de 1848), variavam desde
aoitamento em praa pblica at a perda da herana familiar ou morte. Mas tambm eram
proibidas manifestaes como fazer batuques ou sambas, tocar tambor em pagodes ou
acompanhando santos, ou qualquer outro instrumento que perturbe o sossego pblico97.
96
97

Ibidem, p. 162.
Ibidem, p. 164.

71

Portanto, atravs da proibio foi possvel se tomar conhecimento de diversos


folguedos e manifestaes folclricas brasileiras, muitas das quais at hoje compem o
folclore amaznico.
A cidade de Belm crescia e havia poucos centros de lazer para atender s exigncias
do pblico. O Teatro da Providncia era o ponto de maior movimento, que abrigava
atividades artsticas e eventos cvicos.
No entanto, a massa popular encontrava nos folguedos folclricos (inclusive no teatro
folclrico do boi-bumb, bastante difundido na regio norte) a sua diverso. A festa anual de
Nossa Senhora de Nazar era um grande evento popular, ocasio em que os grupos folclricos
se apresentavam, com suas danas tpicas, ao lado das barracas e dos pequenos teatros de
diverso que ali se instalavam.
Na ocasio da festa de Nazar, surgia, alm do teatro, o circo. E completando o
espetculo popular, tocatas e retretas pblicas eram feitas pela cidade, mais intensamente na
poca festiva. Bandas de msica se apresentavam pelos coretos de Belm.
Alm dos professores de msica atuantes nas igrejas, novos docentes surgiam, e
alguns oferecendo, atravs da imprensa, o ensino gratuito da msica aos interessados.
A dcada de 1850 foi o incio do intercmbio de companhias viageiras pelo pas. A
facilidade de circulao oferecida pelos navios a vapor, proporcionou o intercmbio das
atividades teatrais no Brasil, inclusive na regio norte. O Teatro da Providncia, no Par, foi
um dos pontos de estabelecimento destas companhias, que freqentavam tambm as praas.
O teatro nortista j se encontrava estabilizado e com sucesso. O pblico era cativo nos
espetculos da cidade, que tambm envolviam orquestras. O movimento cultural se firmava,
apareciam atores e msicos locais.
Atravs dos navios a vapor, chegavam a Belm produtos culturais da Europa: danas
(polcas, mazurcas e valsas, dentre outras) partituras e instrumentos musicais. Tambm
chegavam bailarinas e cantoras francesas. Entravam em moda os cafs em estilo parisiense, os
clubes danantes e os bailes de carnaval.
Os espetculos teatrais tambm passaram a incluir a pera. Em 1856 o Teatro da
Providncia abrigou pela primeira vez, uma temporada lrica. Mas o povo ainda no estava
acostumado aos espetculos lricos, apesar de esforos de alguns msicos como Henrique
Eullio Gurjo, Adolfo Jos Kaulfuss e outros. E mesmo aps reformas, o Teatro da
Providncia no tinha boa estrutura para grandes montagens como as peras exigem.

72

Um incndio acontecido no Teatro da providncia, em 1877 veio a apressar, no


congresso provincial, um projeto de construo de um teatro moderno, que pudesse oferecer
todo tipo de espetculo: o Teatro da Paz.
A histria do Teatro da Paz contada na terceira parte do livro com riqueza de
detalhes. Salles relata a movimentao poltica direcionada construo do novo teatro, desde
anos antes da inaugurao de sua pedra fundamental, em 1869. Neste percurso histrico,
relata os problemas atravessados para tal empreendimento.
A edificao da estrutura deu-se de maneira lenta e cheia de interrupes, por motivos
econmicos e polticos. Trinta anos haviam transcorrido desde a autorizao do governo
idia da construo, e a situao continuava indefinida. Enquanto isso, a cidade de Belm
crescia, bem como a demanda por novos produtos culturais.
Somente aps dez anos entre as primeiras providncias para a construo do Teatro da
Paz que se deu a sua inaugurao, em 1878. Foi um evento festivo, onde se apresentaram
diversas bandas de msica e uma orquestra, para um pblico de 1.100 pessoas (sua
capacidade mxima). Estava inaugurada a obra. A partir da, intensificou-se a atividade
cultural no palco do teatro da Paz.
Em 1880 se iniciou o tempo da pera em novo palco, a comear pela chegada da
Companhia Lrica Italiana, sob a regncia do maestro Enrico Bernardi e sob a direo do
empresrio Toms Passini. Das nove peras que constavam no repertrio do grupo, uma delas
era Il Guarany, de Carlos Gomes.
O pblico recebeu a Companhia como um grande acontecimento artstico, pois sua
atuao era superior s atuaes dos grupos que se apresentaram no Teatro Providncia. Alm
disso, os espetculos eram acontecimentos sociais em Belm. Porm, Toms Passini se viu
em dificuldades financeiras e quase sem apoio do governo para manter o projeto. Foi ento
organizada, por pessoas influentes, a Associao Lrica Paraense, cuja funo seria assumir as
despesas da Companhia e as contrataes das temporadas de pera dos anos subseqentes.
Resolvidos os problemas financeiros, o grupo italiano continuou atuando em Belm.
Foi encenada, em setembro de 1880, a pera Il Guarany, de Carlos Gomes, obtendo grande
sucesso.
Em 1881, a segunda Companhia Lrica Italiana executou, tambm com xito, 20
rcitas da pera Idlia, do paraense Henrique Eullio Gurjo.
Em 1882, mais uma Companhia Lrica chegava a Belm. No mesmo ano, atravs do
contato da Associao Lrica com o jovem compositor Gama Malcher, a cidade recebeu

73

Carlos Gomes por primeira vez, para assistir sua pera Salvatore Rosa. No dia de sua
chegada, Carlos Gomes e Henrique Gurjo se conheceram pessoalmente.
Salles narra, no livro, os pormenores das homenagens calorosas do povo destinadas a
Carlos Gomes. Os jornais da poca, fixaram, dia-a-dia, todos os passos do maestro e a
impressionante manifestao de carinho e apreo que recebia diariamente. Nunca, qualquer
personalidade, havia recebido to unnime e to imponente manifestao como esta98.
Sob seu olhar de antroplogo, o autor analisa esse comportamento coletivo como uma
identificao nacional na figura do compositor, internacionalmente reconhecido e uma das
mais fortes expresses do romantismo brasileiro.
Nas proximidades do final do regime monrquico, o Teatro da Paz, em dez anos de
existncia, continuava a abrigar os principais acontecimentos artsticos do Par. Em suas salas
eram apresentados espetculos como peras, operetas, zarzuelas, dramas, comdias, concertos
e recitais, alm de festas cvicas e festivais beneficentes com finalidades abolicionistas.
Transformaes sociais e polticas ocorriam em Belm, coincidindo com o trmino do
primeiro decnio do Teatro da Paz. Havia abundncia de dinheiro na regio amaznica, fruto
do sucesso das exportaes da borracha, o que ocasionou desenvolvimento acelerado incluindo o desenvolvimento musical - e mudanas qualitativas relevantes nas formas de vida
e na cultura locais.
Pessoas formadas na Europa, ou na prpria regio norte, mas com mestres europeus,
trabalhavam na formao de novos msicos. Crescia o negcio de instrumentos musicais
(como por exemplo, o de pianos, alimentado por diversos importadores) e partituras. A
litografia de Carlos Wiegant, instalada na capital em 1871, transformou-se no principal
estabelecimento de artes grficas da regio, e imprimiu partituras e caricaturas.
Gradativamente, surgiam concorrentes para Wiegant. Em 1883, atravs de Carlos Gomes, M.
J. da Costa e Silva fazia seus primeiros contatos com a casa Ricordi, em Milo.
No primeiro decnio do Teatro da Paz, perodo imediatamente anterior proclamao
da Repblica, o movimento artstico (musical e teatral) em Belm era grande, e sobressaia-se
a figura de Carlos Gomes como um heri nacional, objeto de grande admirao e simpatia do
povo paraense.
Na quarta e ltima parte de A msica e o tempo no Gro-Par, Salles destaca trs
personalidades importantes (ou figuras dominantes) para a msica local: o maestro Enrico
Bernardi, o flautista Ernesto Dias e o tambm flautista e regente Roberto Barros. E encerra o
98

Ibidem, p. 329.

74

livro abordando o teatro popular, marginalizado pelo Teatro da Paz, essencialmente burgus,
numa cidade agora rica, com estamentos bem definidos que geravam preconceitos sociais.
A relevncia deste livro est no fato de ele ser a resultante da pesquisa de fases da
Histria do Brasil, a partir da msica. Sendo a msica um fenmeno significativo dentro de
uma cultura, pode vir a trazer informaes sobre um determinado grupo social. Dessa forma,
pode auxiliar numa reconstruo histrica, como demonstra o autor.
A Cmara de Letras e Artes do Par afirma, no prefcio da edio de 1980 (pgina
13), que o livro vem preencher uma lacuna na bibliografia amaznica e ressalta a riqueza do
material pesquisado. Salles oferece em A msica e o tempo no Gro-Par reprodues de
documentos que vm ilustrar o texto, tais como partituras (fac-similes), trechos de reportagens
veiculadas nos jornais da poca, cartazes e fotografias.
O autor pretendeu neste livro percorrer o caminho inverso ao que habitualmente
percorre o historiador da msica: partiu da provncia, no da metrpole (a capital cultural
onde se desenvolvem os principais acontecimentos). Neste processo de pesquisa, passou por
dificuldades relativas coleta de dados. s vezes, a documentao escassa; alguns arquivos
so inacessveis; geralmente, a morte de pessoas detentoras de determinados documentos
acarreta uma fragmentao da memria nacional. Apesar disso, o autor conseguiu reunir
material suficiente para escrever este livro-sntese da histria da arte nacional, especialmente
focalizado no Par, oferecendo abundante material ao leitor.
O mesmo rigor e abundncia documental so apresentados em Sociedades de Euterpe,
uma pesquisa sobre a origem e a evoluo das bandas de msica no Pas. Este quarto volume
independente de A msica e o tempo no Gro-Par continua a tarefa de somar informaes
at ento inexistentes, desorganizadas ou relegadas, histria da msica no Brasil.
4.2 Sociedades de Euterpe. As bandas de msica no Gro-Par. Braslia: Edio
do autor, 1985
No livro Sociedades de Euterpe (resultado de uma pesquisa iniciada em 195299), o
autor afirma que o desenvolvimento da banda de msica uma pgina da histria da msica
no Brasil. O estudo da origem e evoluo desses grupos remete, por exemplo, s descobertas
acerca dos instrumentos trazidos pelos colonizadores e histria que comeou a ser escrita, a
99

Vicente Salles esteve de janeiro a maio vivendo em diferentes cidades do interior do Par, pesquisando bandas
de msica. Viveu em Algodoal, Maracan, Marapanim, Curu, So Caetano e Vigia. A pesquisa foi realizada
com recursos prprios. No houve nenhum patrocnio ou ajuda do governo.

75

partir de ento, por msicos militares e civis, estrangeiros e aqui nascidos, por toda a Colnia,
pelo Imprio e pela Repblica.
Os indgenas brasileiros, antes da colonizao europia, j possuam seus aerofones,
membranofones e idiofones. Os europeus e os africanos trouxeram seus instrumentos para o
Brasil, e o contato entre as culturas gerou a formao de conjuntos, que foram evoluindo e se
modificando no decorrer do tempo.
O etnomusiclogo brasileiro Jos Claver Filho escreve no prefcio de Sociedades de
Euterpe (pgina 9), em fevereiro de 1985:
Curt Lange indica como possivelmente alemes os instrumentistas que
Maurcio de Nassau trouxe para seus regimentos, aqueles mesmos que, alm
dos servios ordinrios, junto s respectivas tropas, ilustraram com serenatas
as reunies nos jardins dos palcios da Cidade Maurcia.

E continua seu texto posteriormente afirmando:


No sculo XVIII, talvez com origem nas tropas de Nassau, diversas vilas
pernambucanas mantinham msica em seus regimentos militares. Os
melhores mestres de msica religiosa do Ciclo do Ouro eram tambm
msicos militares.

Portanto, a histria das bandas de msica se mescla com a prpria histria do Brasil.
A banda de msica uma entidade de importncia social. A exemplo das corporaes
existentes na Idade Mdia, mais que um veculo da arte, tambm um grupo nivelador das
classes sociais, aglutinador (agrupando trabalhadores nem sempre do mesmo ofcio),
assistencial em sua origem (baseado no mutualismo, onde as pessoas se reuniam para
apoiarem-se), formador de personalidade (representando um papel importante na arte e na
socializao do povo brasileiro) e preparador de msicos de orquestra.
Normalmente, os conservatrios e escolas de msica em geral (como no caso do Par),
destinavam-se preferencialmente s reas de violino, canto e piano. Os instrumentos de sopro
eram menos requisitados, ou dificilmente eram oferecidos nestas escolas. Por isso, Salles
afirma que a banda de msica acabava sendo o conservatrio do povo, ou seja, uma
instituio procurada por aqueles que queriam fazer da msica uma atividade prazerosa em
suas vidas, e que no visavam, inicialmente, a profissionalizao. Dessa maneira foi o ensino
da msica no Par, estado que j possuiu inmeras bandas militares e civis, mantidas por
diversas instituies.

76

No final do sculo XVIII, movido pela preocupao com idias revolucionrias em


Caiena e dada a sua proximidade com o Brasil , o governo decidiu reforar as tropas
militares no norte do pas. Houve deslocamento de tropas para a Amaznia e Par. O Rio de
Janeiro recebeu, em 1803, o Regimento de Estremunhoz, vindo da Metrpole. Este regimento
tambm se deslocou para o Par levando seus msicos, como, por exemplo, o flautista
Antonio da Silva Conde, que se tornou mestre de banda e residiu no Estado durante
aproximadamente 17 anos.
Porm, somente com a vinda de D. Joo VI para o pas, em 1808, a banda de msica
comeou a tomar sua forma atual. O rei de Portugal estabeleceu que houvesse um grupo
musical em cada regimento militar, composto de 12 a 16 msicos. Rapidamente, o ensino da
msica proliferou-se nos quartis de todo o Brasil, gerando a formao de vrias bandas
militares. Posteriormente, surgiram as bandas civis, que se apresentavam durante desfiles e
marchas.
O movimento popular da Cabanagem, de 1835, obrigou o governo imperial a levar
para o Par um grande nmero de tropas militares, reforadas com soldados alemes e
ingleses. Com elas, dirigiram-se muitos msicos ao Estado e formaram-se as bandas nas
corporaes. Depois da Cabanagem, firmaram-se as bandas do 3. Batalho de Artilharia a P
e a do 11. Batalho de Infantaria.
Apesar do impulso dado formao de bandas militares no Brasil, com a vinda da
Coroa portuguesa para o Rio de Janeiro, o Par no oferecia possibilidades para o progresso
desses grupos. Os motivos eram o atraso econmico e a desorganizao administrativa aps a
Independncia. As duas principais bandas, at a segunda metade do sculo XIX, eram
vinculadas ao exrcito. O progresso da histria das bandas de msica no Par, segundo o
historiador, aconteceu a partir do ano de 1853.
Em 1853, surgiu a Banda do Corpo de Polcia, a mais antiga corporao do gnero no
Par e detentora de um prestgio que os momentos de crises polticas e financeiras no foram
capazes de abalar. Era constantemente solicitada a tocar em eventos particulares, o que exigiu
regulamentao interna. Foi elaborada, ento, uma tabela com valores dos servios prestados,
tais como apresentaes em almoos, jantares, novenas, batizados etc. Com o advento da
Repblica, foram tomadas providncias para melhorar e renovar a referida banda, que teve
seu apogeu entre 1892 e 1920.
A Marinha, presente na Amaznia desde os tempos coloniais, em 1859 j possua uma
banda de msica bem estruturada cuja origem se perdeu por falta de documentao. Segundo
Salles, a importncia de se estudar a histria da banda da Marinha reside no fato de que esta
77

corporao foi uma grande fornecedora de msicos de orquestras. Ele cita os nomes de
Alexandre Oliveira, Eugnio dos Santos Tavares, Joo Baptista Cavalcante e Jos Bernardo
Borrajo como alguns dos importantes mestres de banda do sculo XIX que, de alguma
maneira, estiveram ligados ao meio orquestral. Das experincias e colaboraes desses
msicos, alm da participao e direo de bandas de msicas, da composio (inclusive para
formao orquestral) e do ensino instrumental, tambm constam atuaes em orquestras tais
como a do Instituto Carlos Gomes, do Centro Musical Paraense, da Orquestra Sinfnica
Paraense, do Instituto Nacional de Msica, do Teatro Paraense, do Teatro Municipal do Rio
de Janeiro e em diversos grupos populares. Pode-se perceber, por este exemplo, porque Salles
considera as bandas de msica, especialmente a da Marinha de ento, como celeiros de
msicos de orquestra.
A Banda da Aeronutica tem uma histria mais curta que as demais, devido ao fato de
ser a mais recente das Foras Armadas. Foi criada em 1944 e rapidamente se consolidou.
Outra instituio criada e mantida pelo governo local, a Banda de Msica do Corpo de
Bombeiros, alternou momentos de fecundidade musical e de instabilidade poltica,
comprometendo inmeras vezes a sua existncia. Estabelecida em 1900, recebeu instrumental
novo e completo, vindo da Alemanha, e recebeu os melhores profissionais do Par, alm de
muitos estrangeiros. Por volta de 1903 passou por um perodo de maior prestgio e foi
comparada, por sua excelncia, s melhores bandas europias e norte-americanas.
Porm, em decorrncia de crises econmicas e polticas, a banda sofreu vrios abalos,
sendo extinta e reorganizada vrias vezes, sem recuperar o seu nvel inicial. Em 1978, sofreu
uma fuso com a banda da Polcia Militar, dando origem Banda de Msica da Polcia
Militar do Estado.
Problemas econmicos e administrativos levaram o Par a um tempo de pouca atuao
pblica de suas bandas militares. Em Belm havia atuao nos quartis, mas faltavam
apresentaes pblicas. O povo s tinha contato com esses grupos locais quando acontecia a
festa do Crio de Nazar, no ms de outubro, ocasio em que todas elas saam tocando
msicas religiosas.
Em 1922, aps um concerto da Banda de Msica do Estado Maior do Exrcito
Mexicano, realizado no Teatro da Paz, as bandas militares locais saram do estado de
estagnao em que se encontravam na poca. Entusiasmados com o sucesso do grupo
mexicano, voltaram a fazer audies fora dos quartis, em coretos da cidade.
Alm do sucesso da banda mexicana, outro fator que levou as bandas de volta aos
coretos de Belm foi o programa comemorativo do centenrio de adeso do Par
78

independncia do Brasil, culminando em 15 de agosto de 1923, com um grande festival destes


grupos musicais. Paralelamente ao sucesso dos grupos militares, voltavam a aparecer bandas
civis.
No incio do sculo XX o repertrio de bandas brasileiras era composto por dobrados,
marchas, hinos, polcas, maxixes, valsas, fantasias e diversos pot-pourri. Assim era no Par, e
at os dias atuais este grupo de gneros faz parte do repertrio bsico das bandas de msica.
As bandas civis, ao contrrio das militares, deixaram pouco material sobre sua
organizao e manuteno. No Par, elas so organizaes simples, fruto de iniciativa
popular. Salles revela:
(...) a banda de msica tem o suporte no tipo de organizao das
corporaes medievais, mas fenmeno tpico desencadeado no sculo XIX.
As irmandades e corporaes de ofcios como que modelaram a banda de
msica civil, separando-a da tutela do Estado e da Igreja, tornando-a,
portanto, um acontecimento singular nos pases que adotaram esse modelo
de corporao musical100.

Por isso, nem mesmo a utilizao da banda para o lazer dos mais abastados, como
acontecia na Era Colonial, invalida a iniciativa popular e desvia sua importncia. O grupo
mantm suas caractersticas como uma entidade associativa, assistencial e beneficente.
Devido s dificuldades de aquisio de instrumentos musicais, os quais eram
geralmente importados, as bandas civis do Par, durante a primeira metade do sculo XX,
foram mantidas por seminrios, conventos e catedrais na execuo de msicas de concerto.
Somente na segunda metade do sculo que o comrcio se abriria, facilitando a compra para
os instrumentistas.
Quanto aos msicos dessas instituies, o autor observa um fenmeno cclico que vem
ocorrendo desde o passado at os dias atuais: o aprendizado instrumental se d em uma banda
civil. Depois disso ele passa a trabalhar em bandas militares e, quando vai para a reserva,
retorna banda civil, muitas vezes na condio de mestre.
O Par teve diversas bandas civis atuantes, organizadas nas fbricas, oficinas e
indstrias da regio. Muitas delas surgiram e desapareceram sem deixar documentao. O
interesse da iniciativa privada foi momentneo, perdurando a iniciativa popular que mantinha
a existncia dos grupos.
Aps a proclamao da Repblica, as bandas de msica paraenses desenvolveram-se
mais rapidamente do que antes. O Club Philarmonico do Par, uma associao de amadores,

79

promovia concertos regularmente. As bandas civis (como, por exemplo, a Rosa Cruz, a
Filarmnica da Sociedade Unio Liberal, a Alem, a Espanhola e a Portuguesa), inclusive as
escolares (como a Banda Escolar Antnio Lemos, a do Instituto dos Educandos Artfices, a do
Instituto dos Educandos Lauro Sodr), se proliferavam.
Salles relata que em 1968 a FUNARTE distribuiu instrumentos musicais, numa
poltica de apoio s bandas, que beneficiou 14 grupos paraenses.
No ano de 1976 houve no Estado o Primeiro festival Estadual de Bandas de Msica,
sendo uma das finalidades a de incentivar os grupos civis do Par.
Em 1971, a FUNARTE voltou a atuar lanando o Primeiro Concurso Nacional de
Bandas de Msica, cuja segunda edio se deu no ano posterior e no teve continuidade.
Estreita relao com a banda de msica tem o coreto, que significa pequeno coro.
Nas igrejas antigas havia espaos reservados para os coros, instituies dentro da Igreja
Catlica imprescindveis para o desenrolar da liturgia da missa. O coro grande, a exemplo das
igrejas mais tradicionais da Europa, costumava ficar diante do altar-mor. Outros espaos
destinados a coros menores ficavam espalhados pela nave da igreja, prximos s janelas.
Eram os chamados coretos.
Em espetculos mais suntuosos, o coro ficava dividido pelos diversos coretos da
igreja, como fazia o compositor italiano Gabrieli (1557-1612) na Idade Mdia, que
desenvolveu o estilo coral atravs do uso mais ousado da antifonia, onde um coro se opunha a
outro101. Assim era criada a sensao de estereofonia.
A banda de msica passou a subir nos coretos das igrejas para se apresentar, a fim de
se tornar mais visvel e melhor audvel.
Fora da igreja, o grupo desfilava. Depois de um certo tempo, parava e executava uma
msica, como o faz at hoje. Este ato passou a exigir um palco fixo e a soluo foi a
colocao de estrados de madeira para que a banda subisse. Posteriormente, foram erguidas
construes em praas pblicas com a finalidade de alojar as bandas. Estas construes
tambm foram chamadas de coretos.
Segundo Salles, um coreto marca um momento importante da arquitetura urbana. Uma
cidade que dispe de um coreto, dispe de um local de exibio de suas bandas de msica e
de seus grupos seresteiros. Normalmente, ele construdo defronte da igreja matriz, onde
costuma ser o principal espao das cidades interioranas.
100
101

SALLES, Vicente. Sociedades de Euterpe, op. cit, p. 79.


DICIONRIO de Msica Zahar, Zahar Editores e Luiz Paulo Horta, Rio de Janeiro, 1985, p. 140.

80

Na primeira parte de Sociedades de Euterpe, o autor abordou as corporaes militares.


Na segunda parte, as corporaes civis. Agora, numa terceira parte, Salles se aportou banda
de msica e a temas adjacentes, como coretos, teatro popular, festas e folguedos folclricos,
em diferentes regies do interior do Par: Bragantina; Salgado; Vigia; de Colares a Belm;
Guajarina; Marajoara; Baixo Tocantins; Baixo Amazonas. Posteriormente, Salles encerra a
obra escrevendo sobre Wilson Fonseca, compositor e historiador da msica de Santarm e
filho de um mestre de banda da regio. Tal ofcio veio a exercer com aproximadamente 20
anos de idade, substituindo seu pai.
Claver Filho no mesmo prefcio de Sociedades de Euterpe, afirma:
H muita pergunta espera de respostas. E tais respostas s podero ser
facilitadas a partir do momento em que cada regio brasileira for estudada
em livros do nvel de Sociedades de Euterpe, que integra esse monumento da
nossa musicologia: A msica e o tempo no Gro-Par, de Vicente Salles. A
partir da, tudo fica mais claro.

4.3 Msica e msicos do Par (1. Edio: Belm: Conselho Estadual de Cultura,
1970. Coleo Cultura Paraense. Srie Theodoro Braga. 2. Edio revista e ampliada:
Belm: Secult/Seduc/Amu-PA, 2007)
Alm dos quatro volumes, o livro A msica e o tempo no Gro-Par gerou um volume
suplementar, Msica e msicos do Par. Inicialmente era um dicionrio biogrfico. Sua
primeira edio, datada de 1970, antecede a primeira edio de A msica e o tempo no GroPar, de 1980.
A idia de escrever um dicionrio biogrfico surgiu a partir da pesquisa de partituras.
Ao descobrir uma msica nova, Salles se interessava em identificar o autor. A curiosidade o
impeliu busca das biografias dos compositores. Porm, segundo seu relato, normalmente
tais compositores davam poucas informaes sobre si prprios. Com a publicao do livro, no
entanto, muitos msicos se interessaram por participar da pesquisa, integrando a ela suas
biografias. Essa mudana de postura dos colaboradores facilitou o trabalho do pesquisador:
A publicao fez com que muitas portas se abrissem para a pesquisa, diz o autor.
Em 2002, com mais dados coletados, Salles publicou uma microedio de Msica e
msicos do Par de apenas 10 exemplares.
Aps mais 37 anos de coleta de material que pudesse completar o livro, em 2007 saiu
a segunda edio (pela Secult-PA), revista e ampliada. Mas agora gozando do status de

81

enciclopdia. Esta segunda edio foi lanada na XI Feira Pan-Amaznica do Livro, realizada
entre 28 de setembro e 07 de outubro de 2007, na Capital Paraense.
A nova verso do ttulo tem carter enciclopdico porque acrescenta verbetes sobre
temas relacionados msica, tais como instrumentos musicais (inclusive indgenas e
africanos), danas e folguedos folclricos, alm de novas biografias de msicos e de pessoas
relacionadas msica.
Em decorrncia de problemas estruturais, 82 documentos musicais foram excludos do
texto da segunda edio sem o conhecimento do autor. Porm, o livro traz uma srie de
fotografias, caricaturas e desenhos.
Na pgina 195 de Msica e msicos do Par, encontra-se o verbete sobre o
compositor Jos Cndido da Gama Malcher. A pesquisa sobre o compositor paraense foi
ampliada, deu origem a uma microedio e a um livro, e acarretou a recuperao de duas
peras, Bug Jargal e Yara.
4.4 Maestro Gama Malcher: a figura humana e artstica do compositor paraense
(Belm: UFPA/ SECULT, 2005)
A obra Maestro Gama Malcher: a figura humana e artstica do compositor paraense
tambm uma conseqncia de pesquisas anteriores. O resultado da pesquisa sobre Malcher
aparece em A msica e o tempo no Gro-Par e, conseqentemente, em Msica e msicos do
Par.
O material sobre o compositor paraense tornou-se, inicialmente, uma microedio de
apenas 15 exemplares102, lanada em 1999. Posteriormente ampliada, tornou-se um livro
lanado em 2005, durante o IV Festival de pera do Teatro da Paz, em Belm.
Alm de abordar a vida e a obra de Gama Malcher e sua relao de amizade com
Carlos Gomes, incluindo algumas reprodues dos manuscritos de cartas que os compositores
trocaram entre si, o livro tambm focaliza as peras Bug Jargal e Yara, cujas estrias se
deram em 1890 e 1895, respectivamente, reproduzindo fotografias de cartazes, reportagens e
crticas de jornais da poca; contando a histria de cada uma delas; trazendo o libreto e os
figurinos desenhados para a representao de Bug Jargal, em 1890.
Finalizando os anexos do referido livro, h uma bibliografia sobre Gama Malcher,
onde constam cinqenta obras selecionadas. Inclui tambm uma relao de publicaes de
102

Maestro Gama Malcher. Patrono da cadeira 24 da Academia Brasileira de Msica. A figura humana e artstica
do compositor paraense. Braslia: Microedio do autor, 1999. 178 pginas, 15 cpias.

82

Salles sobre temas diversos, sendo dezesseis livros, onze participaes em obras coletivas,
trinta e seis edies limitadas (ou microedies) e uma traduo103.
A maior parte da produo de Malcher foi destruda por cupins, devido m
conservao das partituras, no decorrer do tempo. No artigo de Vicente Salles, Inditos da
msica paraense do sculo XIX, publicado no programa de reabertura do Teatro da Paz, em
seu Festival de pera (20 de abril a 12 de maio de 2002, pgina 40), consta que das cinco
peras escritas pelo compositor paraense, permaneceram apenas as j citadas Bug Jargal e
Yara. Perderam-se Idylio (em portugus) e O Seminarista, obras completas e Il Pazzo
dEvora, iniciada em 1895, porm inacabada.
No artigo Bug Jargal e a cultura brasileira, de Mrcio Pscoa, publicado no
programa do Festival de pera do Teatro da Paz de 2003 (de 07 de agosto a 04 de setembro,
p.14), o autor esclarece que apesar de a histria acontecer no Haiti (So Domingos, 1790),
suas temticas se aplicam realidade brasileira. Elas abordam conflitos tnicos entre brancos
e negros; conflitos de gnero entre homens e mulheres; o confronto entre pecadores e puros;
entre a calma e a revolta; entre a felicidade e a clera, e at mesmo entre as diversas formas
de amor (paternal, filial, carnal etc.). O tema abolicionista leva principal mensagem, que o
amor fraterno como soluo para as diferenas entre os seres humanos.

Este melodrama, a

primeira pera brasileira do perodo republicano, baseado no libreto de Vincenzo Valle


(1857-1890).
Yara baseada no imaginrio amaznico, normalmente rico em histrias que
envolvem o mundo aqutico devido situao geogrfica da regio, irrigada pelas guas
fluviais. Muitas vezes, o caboclo justifica o desaparecimento ou o afogamento de algum
(fato comum num local cheio de rios) atravs de lendas, atribuindo o fato ao Boto, Iara e a
outras entidades.
Salles tece os seguintes comentrios sobre o tema:
O encantamento na Amaznia uma crena generalizada. Tanto que as
entidades so chamadas de encantados. Os encantados vivem nas
encantarias, debaixo dgua. So reinos subaquticos. A mitologia regional
adequada ao ambiente. forte a ligao com a gua, como tambm com a
selva e a floresta. Todo ambiente tem um contexto em que ele se manifesta.
Ou da floresta, da gua, do fogo, dos elementos da natureza que servem de
suporte ao habitat das entidades, das encantarias. E a Amaznia um mundo
fantstico de lendas, de crenas. Entre elas est a da Iara. Ela seduz pelo belo
canto. Tem a sua procedncia europia bem definida pela descrio fsica:
mulher de cabelos grandes, branca, loura.
103

Tais informaes esto detalhadas na Bibliografia Bsica de Vicente Salles, nos anexos deste trabalho.

83

O compositor Gama Malcher se valeu desse imaginrio popular para escrever uma
pera sobre os encantamentos da personagem lendria que atrai os homens para o seu mundo
subaqutico e mgico. Escreveu uma pera regional. A primeira pera com assunto
amaznico.
A Iara branca, no ndia. ndio o nome. uma mulher bonita. O padro
de beleza foi introduzido pelo europeu quando imps o seu modelo de
cultura. Ao impor seu modelo, impem tambm seus mitos, suas crenas,
suas tradies. A pera potica demais. Ela linda porque trata exatamente
do encantamento. O moo que seduzido pelo canto da Iara, joga-se na
gua, afoga-se e a Iara leva-o para o reino dela. Quando ele volta, o corpo
que foi encontrado pelos outros pescadores, pelos outros caboclos. Gente da
sua tribo traz de volta o seu corpo. A alma fica embaixo. E a alma ficou l
com a Iara, eternamente.

Nas notas do programa do Festival de pera de 2006, do Teatro da Paz (04 de agosto a
06 de setembro), o maestro Roberto Duarte escreve na pgina 09: Pelo simples fato de
colocar em cena uma lenda amaznica, a pera Yara, de Jos Cndido da Gama Malcher
(1853-1921) j poderia ser considerada um marco importante no cenrio musical brasileiro.
Nascido em 1853, em Belm do Par, Jos Cndido da Gama Malcher, pianista,
prosseguiu seus estudos musicais no Conservatrio de Milo, Itlia. Na referida cidade
conheceu Carlos Gomes, com quem estabeleceu relaes de amizade.
Em 1880, estando Gama Malcher na Itlia, deu-se a primeira temporada de pera no
Teatro da Paz, onde foi interpretada com sucesso a obra Il Guarany, de Carlos Gomes. Como
conseqncia, fundou-se a Associao Lrica Paraense, da qual Jos da Gama Malcher, pai do
compositor, foi um dos instituidores.
J atuando profissionalmente e ainda residindo em Milo, Jos Cndido da Gama
Malcher foi responsvel por contratar na Itlia a terceira estao lrica que se realizaria no
Par. Aproveitando a oportunidade e o slido apoio financeiro obtido para o evento,
promoveu o amigo Carlos Gomes, incluindo a pera Salvator Rosa nas apresentaes daquela
temporada. Foi, portanto, atravs de Gama Malcher, que Carlos Gomes fez sua primeira visita
ao estado do Par. Sobre tal acontecimento, registra Vicente Salles: A visita est relatada
minuciosamente no meu livro A msica e o tempo no Gro-Par, com destaque dos grandes
espetculos e das homenagens prestadas ao maestro104.
Alm desse, h outros temas comuns abordados nos dois referidos livros, como por
exemplo, o incidente que envolveu os dois compositores e os inimizou temporariamente, e a
104

SALLES, Vicente. Maestro Gama Malcher: a figura humana e artstica do compositor paraense, op. cit, p. 18.

84

repercusso do sucesso de Carlos Gomes na poca. Salles explica porque se detm no


desentendimento entre Malcher e Carlos Gomes:
O episdio narrado no A msica e o tempo no Gro-Par, em 1980, p. 3436, foi minimizado pelos bigrafos de Carlos Gomes, que no lhe deram
maior importncia, caindo no esquecimento. De minha parte, no vou
tangenci-lo, pois ele mostra aspecto quase indito do primeiro
relacionamento de Carlos Gomes com o Gro-Par, terra que lhe deu
conforto nos ltimos momentos de vida, tendo sido novamente o maestro
Gama Malcher veremos adiante o intermedirio do convite para vir
dirigir o nosso Conservatrio de Msica105.

A amizade entre os compositores foi desgastada inicialmente pela m impresso que


causou Malcher, ao reger a sua Marcha Herica 15 de Agosto num intervalo de uma das
rcitas de Salvatore Rosa. Alm disso, a imprensa incentivava as intrigas que surgiam
envolvendo os dois msicos. J indisposto, Carlos Gomes, aconselhado por um amigo,
retornou a Milo sem visitar outras provncias do estado, apesar do grande sucesso e
reconhecimento que estava conseguindo no Par. Porm, o principal motivo da discrdia foi
que tanto Carlos Gomes quanto Gama Malcher optaram por abordar o tema abolicionista em
suas respectivas peras, Lo Schiavo e Bug Jargal.
Na tentativa de restabelecer a amizade, Gama Malcher obteve patrocnio do imperador
Dom Pedro II, num concerto realizado em 8 de maio de 1888, onde foram apresentados
trechos das peras Lo Schiavo e Bug Jargal. Salles aclara as intenes de Malcher:
(...) procurou insistentemente redimir-se e reconquistar a amizade de Carlos
Gomes (...). Deu mostras abundantes do apreo que tinha pela obra do genial
campineiro. Orgulhava-se de t-lo trazido pela primeira vez ao Par.
Empenhou recursos e todo o esforo possvel para tornar brilhante o
concerto de 8 de maio de 1888, em homenagem a Pedro II106.

E, por fim, conclui: O motivo das discrdias serviu de reaproximao107.


Um novo momento na vida de Gama Malcher inicia-se com a primeira temporada
lrica do perodo republicano, em 1890, ocasio da re-inaugurao do Teatro da Paz. Na
temporada, foi estreada Bug Jargal, sob a regncia do prprio compositor, que gerou diversos
comentrios da crtica, inclusive sobre o libreto, sendo uns favorveis e outros no.
105

Ibidem, p. 19.
Ibidem, p. 27.
107
Ibidem, p. 28.
106

85

Salles afirma que os crticos encontram em Bug Jargal influncias de Wagner, Verdi e
Massenet.
Paralelamente a essas influncias, a pera apresenta elementos tipicamente nacionais.
Um exemplo disso a introduo, no quarto ato, de danas tpicas brasileiras, e no haitianas,
apesar de mencionar a chiba. Malcher o primeiro compositor a colocar numa pera o
carimb. Portanto, estranha mistura de escolas e tendncias, com o condimento ainda mais
curioso de melodias de danas folclricas da Amaznia108.
Ao terminar a temporada em Belm, foram programadas excurses para algumas
cidades como So Luiz, Recife, Salvador, So Paulo e Rio de Janeiro. Mas Gama Malcher s
guardou registros das duas ltimas. Atravs de recortes de jornais da poca, reunidos pelo
compositor, verifica-se que a excurso no foi bem sucedida e culminou com a perda da
partitura de Bug Jargal. Salles explica o prejuzo de Malcher:
Tudo parecia correr bem, no Rio de Janeiro, quando o proprietrio do Teatro
Lrico, comendador Bartolomeu, mandou seqestrar, por falta de pagamento
do teatro, todo o patrimnio da companhia, at mesmo a mala em que o
autor de Bug Jargal tinha guardado a partitura, papis importantes e outros
pertences pessoais, terno de casaca, camisas etc.109.

O compositor tentou recuperar a partitura da pera durante 30 anos, inclusive


recorrendo a polticos, porm no conseguiu nem saber onde ela se encontrava. Na poca,
Malcher guardava os manuscritos de Yara e de duas peras inditas, Idlio e Seminarista. As
duas ltimas foram extraviadas at os dias atuais. J Bug Jargal, que o compositor julgava
perdida, permaneceu em segurana:
(...) est a salvo graas ao arresto do comendador Bartolomeu ,
encontrando-se a partitura na musicoteca da Escola de Msica da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, sob o n. 3270. Yara encontra-se
bem preservada na Fundao Carlos Gomes em Belm do Par110.

Endividado aps a excurso, Malcher permaneceu em Belm. Atravs do magistrio,


tentou ganhar dinheiro para pagar suas dvidas. Foi nessa poca, final da segunda metade do
sculo XIX, que o compositor encontrou o motivo de Yara, ao tomar conhecimento de um
poema homnimo do italiano Ermano Stradelli (1852-1926), poeta que viveu no Amazonas e
por isso conhecia as lendas regionais. Salles escreve na pgina 68:
108
109

Ibidem, p. 53.
Ibidem, p. 63- 67.

86

Era um poema relativamente extenso, bem construdo, com certo sentido


dramtico e em italiano. No era propriamente um libreto, mas era tudo o
que precisava para melodramatizar o imaginrio amaznico.

Esta pera em trs atos, escrita em italiano e apresentada pela primeira vez em 1895,
no Teatro da Paz, traz ritmos indgenas e ritmos que lembram os desafios viola usados
pelos sertanejos, e tambm usa instrumentos tpicos da Amaznia.
Com a pera Yara, subia ao palco, pela primeira vez, o motivo amaznico e
a inteno clara e determinada de o artista brasileiro exprimir o
nacionalismo, expresso esttica gerada no bojo do romantismo. O carter
nacionalista do libreto tambm se anuncia no aproveitamento de motivos
populares, instrumentos tpicos da regio amaznica e, pela primeira vez,
cantos indgenas na lngua nheengatu. Malcher antecipou-se, portanto, a
Heitor Villa-Lobos (1887-1959) no revestimento musical de palavras
111
indgenas .

Yara teve boa repercusso e suscitou polmica, mas no foi apresentada fora do Par.
Malcher foi atacado por meio de folhetos que alegavam um mau uso do dinheiro que serviu
de patrocnio para a execuo da pera. Esse fato f-lo responder publicamente, atravs de um
jornal, e com isso ganhou a inimizade de um poltico local. Sua reputao foi afetada e ele foi
excludo do corpo docente do Conservatrio de Msica.
Apesar disso, o compositor encontrava-se realizado com sua consagrao atravs de
Yara. Estava mais maduro musicalmente (ainda sob a influncia da msica de Wagner), como
reconheciam os crticos da poca, e estava decidido a fazer msica nacionalista.
O ano de 1895 tambm marcou o resgate definitivo da amizade entre Carlos Gomes e
Malcher. Na poca, Carlos Gomes estava desempregado, falido economicamente e com um
filho tuberculoso. Ao tomar conhecimento da situao, Malcher intermediou sua penltima
visita ao Par, por motivo de mais uma temporada lrica, onde foi apresentada a pera Fosca.
A visita durou quatro meses e rendeu fartas homenagens a Carlos Gomes e o convite para
dirigir o Conservatrio de Msica do Par.
Aps a morte do referido compositor, em 1896, o Conservatrio de Msica passou a
ser chamado de Instituto Carlos Gomes. Gama Malcher foi convidado a lecionar, assumindo a
direo em 1899, mas no foi efetivado no cargo por falta de apoio poltico. Permaneceu
110
111

Ibidem, p. 67, em nota.


Ibidem, p. 95.

87

como professor de harmonia. Porm, estando como interino, aproveitou a oportunidade para
executar vastamente as obras de Carlos Gomes, inclusive em forma de arranjos seus.
Malcher exerceu atividade como escritor (escreveu artigos sobre msica para jornais);
organizou uma orquestra em 1898, da qual foi regente; fundou diversos conjuntos musicais,
incluindo orquestras de cmera e coros; contribuiu com o desenvolvimento de coros didticos,
em escolas, e de concerto; instituiu o canto orfenico em escolas particulares da capital
paraense; realizou grande quantidade de concertos, mas nem sempre interpretando obras suas.
Muitas vezes, dava preferncia para a execuo de msicas de colegas compositores,
especialmente de Carlos Gomes. A partir de 1902 instalou a famlia em Milo e se dividiu
entre a cidade italiana e Belm, onde tentou viver de seu trabalho como msico, tendo,
inclusive, se empenhado na concretizao da Associao Musical de Belm, fundada em
1915.
Malcher consolidou-se como presena forte na vida musical paraense e o eco de suas
aes benficas perdurou por dcadas. O compositor vinha da escola italiana, e normalmente
no escrevia em portugus. Mas ao entrar em contato com o poeta e jornalista Alberto Dias,
escreveu, em parceria com ele, uma pera em portugus. Escrita em um ato, a obra Idlio est
perdida atualmente. Chegou a ser executada, mas no se firmou por ser em lngua verncula.
Retomado o interesse pelo canto em portugus, o compositor passou a escrever hinos,
canes e obras religiosas.
O conjunto de canes em portugus foi quase todo criado a partir de 1915,
ltima fase do compositor nos ltimos 7 anos de vida. Mostra isto uma
qualidade aprecivel: a capacidade de evoluir, de adaptar-se s novas
tendncias, j que esse era o tempo da aceitao do idioma nacional, pelos
novos compositores, que seguiam a linha de Alberto Nepomuceno. E ele
era um veterano112.

Dedicado s composies baseadas em poemas de escritores brasileiros, Malcher


deixou uma expressiva contribuio cano de cmera, voltando-se para a lngua nacional.
Em 1904, o ensino de canto coral passou a ser obrigatrio nas escolas pblicas do
Par, e foi adotado por muitas escolas particulares. Um dos motivos que ajudaram a
consolidar a posio de Malcher relativa lngua verncula foi o fato de que ele estava, na
poca, lecionando canto coral no Colgio Progresso Paraense. Essa experincia Salles
considera fecunda e duradoura.
112

Ibidem, p.140.

88

Gama Malcher morreu em Belm, em janeiro de 1921, deixando uma obra numerosa
da qual grande parte foi perdida, destruda pelos cupins. Porm, algumas das obras
consideradas perdidas foram recuperadas por Salles e editadas em computador, conforme
informao prestada pelo historiador na pgina 169 do livro. So elas Amicizia opus 14, uma
mazurca, localizada no Museu da Imagem e do Som, no Rio de Janeiro; a polca Tuzuzete
(1914), instrumentada para banda de msica; a schottisch Club Mozart (1903), impressa em
Milo.
Da pgina 175 a 312 do livro constam os anexos. So artigos de Salles em torno do
compositor; artigos do prprio Malcher sobre msica e msicos de expresso; de crticos da
poca para jornais locais; o libreto de Bug Jargal na edio de Mrcio Pscoa; fotos de 10
estampas dos figurinos que serviram para a confeco das roupas usadas em Bug Jargal, no
ano de 1890; bibliografia sobre Gama Malcher, compilada por Vicente Salles; bibliografia de
Vicente Salles, por ele compilada.
4.5 A modinha no Gro Par: estudo sobre ambientao e (re)criao da modinha
no Gro-Par (transcries musicais por Marena Isdebsky Salles. Belm: SECULT
/IAP/ AATP, 2005)
A outra obra aqui focalizada A modinha no Gro Par: estudo sobre ambientao e
(re)criao da modinha no Gro-Par. O livro acompanhado por um CD, cujo contedo so
modinhas que j esto em domnio pblico. Este disco recebeu o selo fonogrfico da
secretaria de cultura, denominado A msica e o Par, constituindo-se no volume 10, com o
ttulo Modinhas Paraenses.
O historiador aproveita a temtica da modinha para discutir a questo dos direitos
autorais, que muitas vezes culmina na apropriao indevida do saber coletivo. o fenmeno
da propriedade privada da criao intelectual, mais comumente observado na msica
popular.
Eu tenho um trabalho em que discuto a criao individual e a transformao
coletiva113, do autor para o anonimato. O autor est completamente
desprotegido na sociedade que criou a figura do direito autoral. O sistema
de arrecadao de direitos autorais acaba se beneficiando muito do saber
coletivo sem o menor escrpulo. H numerosos exemplos disso, sobretudo
na rea da modinha. Eu estudo no meu livro quatro casos de criao
113

SALLES, Vicente. No tem autor no tem direitos /Sem autor sem direitos /O folclore em face do direito de
autor. Braslia: Microedio do Autor, 1994. 18p.

89

individual, que so transformados primeiramente em propriedade coletiva e


depois em propriedade privada de outros autores.

Dois dos quatro casos estudados em A modinha no Gro-Par so relacionados s


obras Casinha Pequenina, de Bernardino Belm de Souza e A Minha Esperana, de Ernesto
Antnio Dias, ambas, segundo Salles, apropriadas pelo poeta Catulo da Paixo Cearense.
A Minha Esperana foi editada pela primeira vez no Par, na dcada de 1880 e,
posteriormente, em Recife (sete edies) e no Rio de Janeiro. Essa documentao comprova
sua verdadeira origem114.
Salles esclarece que um dos agentes culturais mais importantes para a circulao da
cultura o palhao de circo. E como tal, teve grande participao na divulgao da Casinha
Pequenina, assim como das modinhas em geral.
O palhao um homem triste. Seu repertrio romntico, doloroso,
sentimental. Ele canta mgoas, seus sentimentos. E depois faz o povo rir,
tendo ento uma vida dupla, de alegria e de tristeza. E o palhao foi o grande
responsvel pela difuso da Casinha Pequenina.

A primeira gravao de Casinha Pequenina data de 1908. O cantor era um palhao de


circo, o Mrio Pinheiro (1880-1923), que posteriormente veio a tornar-se um cantor de pera.
Ele deixou registradas na discografia do pas as primeiras modinhas brasileiras. No mesmo
ano de 1908, esta modinha foi novamente gravada por ele, sendo que a primeira verso
documentada a popular, a que chegou com as andanas do circo, cuja letra provavelmente
tenha sua origem na tradio oral. Quando o cantor fez este primeiro registro no Rio de
Janeiro, o disco foi muito criticado por Catulo da Paixo Cearense, que detectou um
pleonasmo no ttulo. A segunda verso da letra foi alterada pelo poeta e registrada em disco
pelo cantor, agora como Casinha Bonitinha.
Sobre esse fato, comenta o historiador:
Eu tenho um livro do Catulo da Paixo Cearense115 no qual ele critica a letra
de Casinha Pequenina e sugere uma outra, com o ttulo Casinha Bonitinha.
Ele achava um pleonasmo casinha pequenina, pois se era casinha, era
pequena. E Mrio Pinheiro, talvez por influncia do poeta, grava
imediatamente o outro disco, Casinha Bonitinha. Ento, aqui na discografia,
ns temos as duas informaes da mesma melodia, pelo mesmo intrprete,
114

SALLES, Vicente. A modinha no Gro-Par: estudos sobre ambientao e (re)criao da Modinha no GroPar, op. cit., p.131.
115

CEARENSE, C. P. Lyra Brasileira, repertrio de modinhas populares. Rio de Janeiro: Quaresma, 1908.

90

no mesmo ano, em conseqncia da crtica de Catulo da Paixo Cearense,


que alterou a letra. E, por causa disso, simplesmente se apossou da
Casinha Pequenina, que no era dele. E o direito reconhece isso, porque foi
registrado na repartio competente. A burocracia no nosso sistema
capitalista lhe assegura o direito de propriedade de uma coisa que no sua.

Os outros dois casos estudados por Salles em seu livro abordam a despersonalizao
do autor em funo da transformao da obra pela coletividade. Ele considera esse universo
mais interessante e muito mais honroso, onde no existe autor, e sim informante folclrico.
4.6 A modinha e sua relao com a literatura de cordel: livro Repente e Cordel:
Literatura popular em versos na Amaznia. (Rio de Janeiro: FUNARTE/ Instituto
Nacional do Folclore, 1985)
Em 1981, Salles ganhou o Prmio Slvio Romero da Fundao Nacional de Arte,
FUNARTE, pelo livro Repente e Cordel: Literatura popular em versos na Amaznia, onde
trata pela primeira vez da expanso da literatura de cordel (modelo nordestino) para a
Amaznia.
O livro revela que os modelos de improviso e poesia popular daquela regio, para
onde houve uma migrao macia de nordestinos, tiveram como conseqncia um mercado
consumidor em potencial na primeira metade do sculo XX. Esse mercado absorvia a
produo nordestina.
Em Repente e Cordel, Salles informa que o pernambucano Francisco Lopes, operrio
grfico, migrou para o norte, e l criou, em 1914, uma tipografia, qual deu o nome de
Guajarina. Aproveitando as circunstncias de que havia um mercado consumidor; da
existncia de poetas nordestinos na Amaznia e da possibilidade de expandir seus negcios,
Lopes criou uma editora capaz de concorrer com as maiores do nordeste, no s em produo
como tambm na variedade de produtos. Dois tipos de mercado foram beneficiados com essa
pluralidade da produo: o da poesia popular de cordel e o da poesia popular de seresteiros
(modinha).
Com o passar do tempo, a Guajarina acabou criando o maior repertrio brasileiro de
letras da msica popular brasileira. Editou 846 folhetos com o ttulo geral Modinhas, de 1920
a 1942.
Uma das caractersticas das edies da Guajarina o fato de as letras publicadas
raramente conferirem de maneira exata com as letras originais. Essa variao do texto se deve
91

ao fato de que, com a expanso da indstria fonogrfica, os discos eram acessveis, antes de
as partituras o serem. E Lopes tinha uma equipe de colaboradores que trabalhava ouvindo os
discos e copiando as letras das msicas. O resultado foi a publicao de mais de 14 mil textos.
A modinha no Gro-Par, fruto de uma larga pesquisa sobre o gnero, concretizou-se
a partir da reunio de vinte e nove artigos publicados entre maio de 1976 e fevereiro de 1977,
no jornal A Provncia do Par116. Aborda duas facetas da modinha: a de rua e a de salo.
Os artigos que serviram de base para a confeco do livro foram reescritos, corrigidos e
ampliados pelo autor, e se transformaram numa obra posicionada entre as dez obras finalistas
do 48 Prmio Jabuti117, edio de 2006, que cada ano contempla autores da literatura
brasileira.
Alm das linhas de pesquisa anteriormente citadas (histria da msica no Par, bandas
de msica, modinha, biografia de msicos ou de pessoas ligadas msica e o Teatro da Paz),
foram identificadas outras temticas com as quais o historiador trabalha, colaborando com a
musicologia brasileira. Salles tambm desenvolve pesquisas sobre os seguintes temas: as
editoras de msica no Par, as peras nacionais, msica popular e folclrica, a lutieria no
Par, o folclore infantil (melodias folclricas, acalantos e jogos infantis), msica e caricatura,
e teatro e msica.

116

In http://www.oliberal.com.br/plantao/noticia/?id_noticia=98723. Acesso 17 agosto 2006.


Criado em 1958, o Prmio Jabuti formado por 16 categorias: Romance; Contos e Crnicas; Poesia; Ensaios
e Biografias; Economia; Admistrao; Negcios e Direito; Cincias Naturais e Medicina; Cincias Exatas;
Tecnologia; Informtica; Cncias Humanas; Religio; Traduo, Capa; Produo Editorial; Livro Didtico de 1
e 2 Graus; Infantil ou Juvenil; Ilustrao de Livro Infantil e Juvenil.
In http://www1.folha.uol.com.br/fol/cult/jabuti.htm. Acesso: 17 agosto 2006.
117

92

CONCLUSO

O presente trabalho procurou investigar os procedimentos e tcnicas de pesquisa de


Vicente Salles, mais especificamente na rea de msica. Para tanto, foi necessrio elucidar as
seguintes questes: qual a relao entre a vida e a obra do historiador; por que faz da msica
um de seus campos de pesquisa; qual a sua metodologia de trabalho; qual tem sido a sua
contribuio rea de msica e quais so as suas principais linhas de pesquisa dentro da
referida rea.
Quanto interferncia dos aspectos biogrficos com a obra, foi constatado que as
vivncias familiares, a cultura regional nortista, seu meio social, alguns momentos histricos
pelos quais atravessou e a proximidade com intelectuais (como Bruno de Menezes e dison
Carneiro, em especial) tm relao com a sua produo. Essas vivncias e relacionamentos
influenciaram suas prticas profissionais e o produto final de sua obra.
Na infncia, o historiador teve o primeiro contato com a msica, com a literatura e
com as manifestaes folclricas, acentuadas pela vida no interior. me, deve o convvio
com a modinha, alm da prtica do canto coral na igreja, que tambm pde vivenciar na
escola. Com pai, advogado amador, autodidata por natureza, apreciador da literatura popular e
mais especificamente da literatura de cordel, contador de histrias, freqentador de festas
populares e apreciador da companhia de intelectuais, Salles aprendeu, segundo sua prpria
narrativa, a apreciar a cultura popular, absorvendo-a. Tornou-se estudioso da literatura
popular (com publicao premiada na pesquisa sobre a literatura de cordel), escreveu histrias
infantis, novelas e contos, interessou-se pelas festas populares, pelos folguedos folclricos e
pela msica como forte veculo de expresso humana.
Na juventude, o ambiente cultural e social, sobretudo o contato da famlia com
intelectuais, propiciaram mais influncias na vida do historiador, que futuramente se
refletiriam na obra: seus mestres, o poeta Bruno de Menezes e o antroplogo dison Carneiro,
viriam, como afirma o historiador, a mudar a sua vida. Eles o impeliram a aprofundar-se nos
estudos, na pesquisa de campo, na pesquisa participante, sobretudo quela relacionada ao
folclore, uma de suas reas de atuao e onde se pode localizar a msica como objeto de
investigao.
Essa fase da juventude, delimitada aqui dos quatorze aos vinte e um anos, foi o incio
da vida profissional. Foi o momento em que Salles se preparou para tornar-se um escritor e
um pesquisador da msica da regio norte. Segundo relata, nessa poca, a partir do hbito de
93

escrever cartas, poemas e letras para modinhas, ele praticou a produo de texto e se tornou
colaborador de imprensa. Futuramente, seus numerosos artigos para jornais e revistas foram
pesquisas ampliadas e se converteram em edies limitadas (ou microedies) e livros.
Ao trabalhar como noticiarista musical em Belm, Salles aliou o jornalismo msica.
Escreveu sobre msica e msicos. Interessou-se pelo material descartado do Teatro da Paz,
que serviu para levantar a histria do referido teatro. Salles afirma que, a partir de ento,
tornou-se realmente um pesquisador da msica de sua regio.
Na idade adulta, todos os aspectos tratados na infncia e na juventude vo se refletir na
produo, onde aparecem os temas com os quais teve contato durante toda a sua trajetria.
Salles tornou-se pesquisador da modinha no Par, da literatura de cordel, da msica paraense,
da vida e obra de msicos, de manifestaes folclricas etc. Sua obra vasta e diversificada tem
boa parcela dedicada rea de msica, ou a ela relacionada. Na fase adulta firmou-se a
maturidade profissional e, com isso, ocorreram premiaes, mais publicaes, convites para
ministrar aulas, seminrios, palestras, enfim, a consolidao do seu trabalho como
pesquisador.
Ele faz da msica um de seus campos de pesquisa, mesmo no sendo msico ou
musiclogo, porque se interessa por todos os temas que giram em torno do ser humano. Sendo
a msica um forte veculo de expresso humana e presena marcante numa cultura, Salles a
trabalha dentro da histria. Portanto, relaciona elementos relativos a essa disciplina com
outras reas do conhecimento, sob seu olhar de historiador e antroplogo.
Como foi anteriormente afirmado, a msica tem um lugar bastante amplo dentro de
sua obra. Analisando sua Bibliografia Bsica, das 651 obras do historiador, 201 so trabalhos
realizados na rea. O restante est dividido entre as categorias folclore, histria, humos e
caricatura, literatura, estudos sobre o negro no Par, reportagens, teatro, variedades, histrias
infantis, tradues, organizaes e prefcios, discografia, partituras e programas de concerto.
Porm, as trs ltimas categorias tambm envolvem msica.
Ao investigar os processos e tcnicas de pesquisa de Salles, encontramos um profundo
respeito pelo rigor cientfico, pela documentao abundante e minuciosamente citada, pela
transparncia da pesquisa sempre baseada em uma bibliografia de apoio e da divulgao
da mesma.
A utilizao da metodologia acadmica est presente na obra do historiador. Ele
reconhece que a metodologia acadmica ajuda a otimizar o processo de trabalho. Seus
princpios so bsicos: delimitar o tema, elaborar perguntas, ir a campo, fazer mapeamento,
anotar o mximo de informaes possvel. E coletar o material registrando o objeto de estudo
94

atravs de fotografias, gravaes, filmagens e anotaes pessoais. Essas anotaes


normalmente se convertem em fichas, manuscritas e posteriormente datilografadas ou
digitadas, pois o fichamento um procedimento largamente utilizado pelo historiador, atravs
do qual construiu livros.
Um dos objetivos deste trabalho foi verificar se Salles utiliza mtodos e tcnicas
particulares ou diferenciados em suas pesquisas. Porm, encontramos procedimentos
clssicos, nos quais a disciplina e a persistncia na busca de dados em fontes primrias e
secundrias foram fundamentais para a confeco de sua obra.
Os livros, os artigos e as microedies so publicaes resultantes dos seus estudos.
Normalmente, primeiro surgem os artigos para jornais e revistas. Este material se transforma
em microedies, sendo que algumas delas se convertem em livros.
Parte dos livros foi gerada com base em artigos especficos. As microedies do autor,
terminologia prpria de Vicente Salles, so a concretizao das idias no formato de
divulgao em pequena escala, e os livros tornam-se a divulgao definitiva e ampliada do
trabalho de pesquisa.
No entanto, o assunto no fica esgotado ao trmino de cada livro, uma vez que os
temas so aprofundados e revistos em artigos subseqentes. Novas microedies criam um
processo dialtico de aprofundamento e ampliao do corpo de conhecimento. Esse mtodo
de desenvolvimento dos temas faz com que cada pesquisa gere novas pesquisas, interpretando
o que o historiador chama de seu processo anrquico de trabalho. Este processo anrquico
(notoriamente organizado e disciplinado) refere-se a que muitos temas no sejam prdeterminados, e sim generativos, quando novas idias surgem a partir de uma idia inicial.
Aps reflexes e estudos, concluo que o trabalho de Salles uma presena marcante
na musicologia regional e nacional. A comear, a musicologia, segundo The New Grove
Dictionary of Music and Musicians, uma disciplina nova que necessita do apoio de outras
disciplinas, sejam da parte histrica ou das cincias naturais, como por exemplo, a histria, a
sociologia, a antropologia, a fsica na parte acstica, e diversas outras reas do conhecimento.
A prpria biografia de msicos ou de pessoas relacionadas msica, to presente no
trabalho de Salles, parte da musicologia, segundo a classificao de Adler. O texto de
Solomon, inserido no primeiro captulo, pode complementar esta argumentao quando
afirma que a biografia musical consiste no registro escrito das vidas de indivduos envolvidos
com criao, produo, disseminao e recepo de msica, na vida de compositores e
musicistas, mas incluindo tambm libretistas, editores, fabricantes de instrumentos, mecenas,
amantes da msica, eruditos e escritores. A biografia dessas pessoas centra-se na
95

documentao e na interpretao de eventos, influncias e relacionamentos de uma vida, na


influncia social e histrica, na tradio musical e no pensamento intelectual. Por isso, ela
est ligada a disciplinas como histria, mitologia, histria da msica, genealogia, sociologia e
psicologia, observando que a origem da biografia musical pode ser encontrada no folclore, na
mitologia e na teologia.
Ao escrever sobre msicos (como, por exemplo, o livro Msica e msicos do Par,
agora gozando do status de enciclopdia da msica no Estado) e pessoas envolvidas com a
msica, Salles est trabalhando na rea de musicologia. Ao traar a histria da msica no
Par, desde os tempos coloniais at o perodo Republicano (A msica e o tempo no GroPar), est trabalhando dentro da musicologia histrica. Ao editar partituras inditas a partir
de manuscritos (realizando pesquisa, digitao computadorizada, textos biogrficos dos
compositores e anlise das obras), o historiador est fazendo uma importante produo para a
rea de musicologia. Ao redescobrir duas peras de compositor paraense (Bug Jargal e Yara,
de Gama Malcher), Salles est inserido na rea de musicologia. Portanto, no julgamos
importante a discusso acerca do fato de Vicente Salles ser ou no um musiclogo, mas nos
fixamos na importncia de seu trabalho como musicolgico de extremo interesse e valor para
a musicologia brasileira.
A exemplo de Luiz Heitor Corra de Azevedo, Mrio de Andrade, Oneyda Alvarenga,
Renato Almeida e tantos outros, Salles continua a tradio desses pesquisadores com
relevante trabalho na rea de musicologia, desenvolvendo intensa pesquisa de campo
participante, coletando dados in loco das diversas manifestaes artsticas e musicais,
inclusive de grupos socialmente desprestigiados. Salles se une ao grupo dos estudiosos que se
preocuparam em manter e resgatar a cultura imaterial, com nfase na cultura popular e no
folclore.

96

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100

Enciclopdia

dos

Municpios

ANEXOS

101

1. Bibliografia Bsica de Vicente Salles




 


B IBLIOGRAFIA BSICA







Y W W ^ G
G

102

1. F OLCLORE
2. H ISTRIA
3. H UMOR . C ARICATURA .
4. L ITERATURA
4.1

A RTIGOS

4.2

C ONTOS

4.3

N OVELA

4.4

P OEMAS

5. M SICA
6. N EGRO

NO

P AR

7. R EPORTAGENS & E NTREVISTAS


8. T EATRO
9. V RIA
10. E STORINHA I NFANTIL
11. T RADUES
12. O RGANIZAO E / OU P REFCIO
13. D ISCOS ( TEXTOS ,

PRODUO , PESQUISA DE REPERTRIO ETC .)

14. P ARTITURAS (P ESQUISA ,

EDIO EM COMPUTADOR , TEXTOS BIOGRFICOS

E ANLISE DE OBRAS )

15. P ROGRAMAS ( TEXTOS )


16. F ONTES

BIOGRFICAS

1. Folclore
1. A civilizao do caboclo. Boletim. da Comisso Fluminense de Folclore, Niteri,
1(2): 11-12, abr. 1970.
2. Alexina de Magalhes Pinto. Cnfl./IBECC, Rio de Janeiro, Doc. 580, 20.07.70.
3. Alguns aspectos do folclore da alimentao. Cultura, Braslia, 90-103, il.
Entre outros aspectos do folclore da alimentao, trata da culinria tradicional nortista. Il. com
7 fotografias coloridas. Museu da UFPA-FCVS.
4. Antnio de Pdua Carvalho, pioneiro dos estudos de folclore no Gro-Par.
Braslia: MicroEdio do Autor, 1996. 41 p.
103

Rene dois artigos publicados em A Provncia do Par, mais a transcrio dos contos O
Ferreiro, p. 13-23 e A Esttua encantada, p. 23-42, seguidos de nota adicional.
5. Antnio de Pdua Carvalho. A Provncia do Par, Belm, 27 fev. 1994, cad. dom. 5.
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Tecelagem, 87-90; 5. Rendas, 105-l08; 6. Metalurgia, 119-122; 7. Outros materiais, 131-134.
9. Artesanato em madeira. Boletim. da Comisso Catarinense de Folclore,
Florianpolis, 18(33): 37-8. Il. com uma xilogravura de Dila.
Consideraes sobre a diversidade do artesanato em madeira no Brasil. Museu da UFPAFCVS.
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Desenvolvimento Sustentvel realizado em Belm do Par de 05 a 09 de agosto de 1996. 9 f.
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mapa.
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Manuel Digues Jnior. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura/Fename, 1972, p.130-p.
173-187, il. Notas.
Condies sociais e econmicas da formao do artesanato brasileiro. Disperso dos artesos
e impossibilidade de criao de corporaes de ofcios. O trabalho do ndio e do negro no
sistema colonial de produo artesanal. Cermica, escultura e pintura, veculos e
embarcaes, fiao e tecelagem, tranados e manufaturas populares. Notas bibliogrficas infine. Ilustraes incluem peas do artesanato amaznico.
14. A valentia de Corumb, o cabo batuta. A Provncia do Par, Belm, 15 jun. 1980,
3cad.: 4.
15. Bibliografia analtica do artesanato brasileiro. Rio de Janeiro: Funarte, 1984. 96 p.
[Srie Referncia; 1].
Classificada por temas. Contm ndice de autores. Enumera 1400 ttulos.

104

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RBF, Rio de Janeiro, 8(20): 93-99, jan./abr. 1968; 8(21): mai./jun. 1968; 8(22): 325-340, set./
dez. 1968.
Enumera 265 ttulos.
17. Bibliografia crtica do folclore brasileiro: Capoeira. Revista Brasileira de Folclore,
Rio de Janeiro 8(23): 79-103, jan./abr. 1969. Sep.
Rene 152 ttulos, recolhidos principalmente artigos em jornais e revistas constantes do
acervo da Biblioteca Amadeu Amaral, Instituto Nacional do Folclore, Rio de Janeiro.
18. Bibliografia folclrica. RBF, Rio de Janeiro, (19): 265-293
Apresenta uma proposta de classificao decimal do folclore ao Simpsio de Folclore
Brasileiro Comemorativo do XX Aniversrio da Comisso Nacional de Folclore.
19. Bumba-meu-boi/Meu boi-bumb. Primavera Romena. Antologia brasiliense em
homenagem a Eminescu. Braslia: Thesaurus Editora, 2000. p. 80-91
Publicado simultaneamente em romeno e portugus, sob os auspcios do Instituto BrasilRomnia. Texto preparado especialmente para divulgao na Antologia bilnge, mostra a
importncia e extenso do folguedo no Brasil.
20. Cachaa, pena e marac. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro, 74(2): 46-55, ago. 1969.
Estuda o sincretismo afro-indgena na prtica da pajelana no Par. Crendices, magia e
feitiaria no Par. Ilustrado com 2 documentos musicais recolhidos na pajelana do Par, um
deles indito, coleta pessoal.
21. Crio. Poesia Popular. Belm do Par: SEMEC, 1984. 27 p. (Cadernos de cultura.
Verso & Prosa 1).
Antologia de poetas populares que publicaram folhetos sobre a festa do Crio de N. S. de
Nazar, Belm. Rene textos de 4 folhetos: 1. A Festa de Nossa Senhora de Nazar no Par,
de Firmino Teixeira do Amaral, edio da Guajarina, 1923; 2 e 3. Belm em Revista Crio
de Nazar, 1956, e Crio de Nazar Lembrana da Festa, 1969, de Jos Cunha Neto; 4. A
Grandeza de Belm do Par e o Crio de N. S. de Nazar, de Adalto Alcntara Monteiro,
1968.
22. Classificao decimal do folclore. In: Antologia do folclore brasileiro, org. Amrico
Pellegrini Filho. So Paulo: Edarte/etc., 1982.
23. Colonialismo e indstria Cultural. Agenda Amaznica, Belm, 2(16): 5-8, dez. 2000.
Texto apresentado na mesa redonda Cultura e Sociedade na Amaznia, no dia 16/11/2000,
trata do problema cultural na Amaznia em face do colonialismo e da indstria cultural.
Exemplifica com o boi-bumb de Parintins patrocinado pela multinacional Coca-Cola, que o
transformou num embuste dentro do projeto mais geral de corromper e descaracterizar as
peas de resistncia. O projeto de internacionalizao da Amaznia passa necessariamente
pela degradao dos valores culturais e a utilizao de meios bem sucedidos da experincia
empresarial na cultura, como o do carnaval e dos festivais fora de poca. A verdadeira cultura
popular est destinada a sobreviver em guetos.

24. Como era fcil motejar. PQP, Belm, 1(4): 14, mar. 1980.
105

25. Continuum erudito-popular. Jornal de Letras, Rio de Janeiro, 17(187): 8, out. 1965.
26. Contos populares da rea amaznica. Introduo bibliografia. Rev. de Cultura do
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27. Contos populares da rea amaznica. Trabalho apresentado no II Encontro de
Folclore da Paraba, Joo Pessoa, novembro de 1977. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000.
46 p. Vol. 24.
A comunicao contm dois trabalhos: 1. Introduo Bibliografia, 7-16 e Maria de Pau
Um caso particular, 16-37. Segue a bibliografia da Literatura Oral Amaznica, 38-90.
28. Edison Carneiro e o folclore do negro. Braslia: MicroEdio do Autor, 1994. 18 p.
Publicada esparsamente em A Provncia do Par, Belm, 20 nov. 1994, cad. dom. 3; 4 dez.
1994, cad. dom. 3; 18 dez. 1994, cad. dom. 5.
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30. Folclore amaznico: Boi-bumb. A Palavra, Belm, 24 ago. 1958.
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Como introduo, fala de Wallace e o Negro no Conto Popular, 7-11. Transcreve em seguida
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Bibliografia in-fine.
36. Jornada do conto popular paraense, II. Narrador: Jos Verssimo. Par, 1879.
Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 32 p. Vol. 29.
Sumrio: Introduo, 7-11; O conto popular [texto de Jos Verssimo] 13-22; Cronologia [de
Jos Verssimo], 23-28. Fontes bibliogrficas, 29-30
37. Jornada do conto popular paraense, III. Narrador: J. V. Couto de Magalhes.
Prefcio, seleo e notas. Par, 1873. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 32 p. Vol. 30.
Introduo. Transcreve e comenta 4 narrativas: Ceuci, a velha gulosa; Mani; O Jabuti e o
Macaco; O Jabuti e a Ona. Bibliografia
38. Jornada do conto popular paraense, IV. Narrador: Carlos Frederico Hartt. Prefcio,
seleo e notas. Par, 1870. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 31 p. Vol. 31.
106

Introduo Carlos Frederico Hartt. Transcreve e comenta duas narrativas: Como o Jabuti
venceu o Veado na carreira; Como o Jabuti matou uma Ona e fez uma gaita de um de seus
ossos. Bibliografia
39. Jornada do conto popular paraense, V. Narrador: F. J. de Santa-Anna Nery.
Prefcio, seleo e notas. Par, 1885. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 34p. Vol. 31.
Apresentao seguida da transcrio de seis narrativas: 1. O Macaco e a Viola; 2. O Macaco e
as Bananas; 3. O Macaco e o Boneco de Cera; 4. A Ona e o Bode; 5. Os Dois Irmos; 6. O
Arama e Nossa Senhora.
40. Jornada do conto popular paraense, VI. Narrador: L. D. Juvenal Tavares. Par,
1870. Prefcio, seleo e notas. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 48 p. Vol. 31.
Sumrio: Juvenal Tavares, 7-16. O Jabuti e suas manhas: I Aposta do Jabuti com o Veado
17;19; II, O Jabuti mata uma Ona 19/21; III, Jabuti vai festa 21/22; IV. O Jabuti mata outra
Ona 23/24. As trs mazinhas de ouro (conto infantil) 28/32. Cronologia 39/42.
41. Jornada do conto popular paraense, VII. Narrador: Dalcdio Jurandir. Par, 1870.
Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 40 p. Vol. 32.
Traz o elenco de sete contos descolados da obra do escritor paraense: Dalcidio Jurandir,
contador de estrias, 7-12. I. Estria do sapateiro, decolada do romance Chove nos campos de
Cachoeira, 1997, p. 186; II. Estria de Maria de Pau, de Maraj, 1945, p. 305; III. Estria da
Cegueira, de Trs Casas e um Rio, 1973, p. 183-7; IV. Estria do Bicho Socuba, idem, 270-1;
V. Meu, gente metida com bicho, idem, 308-311; VI. Me do Mato (1), Belm do GroPar, 1960, p. 239-240; VII. Me do Mato (2), idem, p. 226-8. Cronologia, 28. Bibliografia
33.
O texto foi reelaborado e acrescido de Maria Sabida, descolada do romance Ribanceira, 1978,
p. 16-20, para o Ciclo de Palestras pela Fundao do Instituto Dalcidio Jurandir, na Fundao
Casa de Rui Barbosa, Rio de Janeiro, em julho de 2003. Verso publicada no volume
Dalcidio Jurandir Romancista da Amaznia, orgs. Benedito Nunes, Ruy Pereira, Soraia
Reolon Pereira. Belm: Secult, 2006, p. 218-229, sob o ttulo Dalcidio Jurandir, contador de
estrias.
42. Jornada do conto popular paraense, VIII. Narrador: Raimundo Moraes. Par, 1870.
Indito.
43. Jornada do conto popular paraense, IX. Narrador: Acrsio Mota.. Indito.
44. Jornada do conto popular paraense, X. Narrador: Nicodemos Sena.. Braslia:
MicroEdio do Autor, 2004. 70 p. Vol. 40.
Introduo e elenco de dez contos descolados da obra do escritor paraense: 1. O Curupira e o
Caador; 2. A estria emendada de Veva; 3. Veva conta a estria de Gedeo; 4. Lenda da
Lua; 5. Maranduba da Mandioca; 6. Poronominare: 7. Caru e Rairu Como o mundo se
formou; 8. O retrato da lua Cano de amor; 9. Erem; 10. Denaqu e Tainac Lenda do
povo Caraj. Bibliografia.
45. Jos Verssimo e o Folclore. RBF, Rio de Janeiro, (28): 1970.
46. Junho, o ms das tradies: fogueiras, bales e quadrilhas. Reportagem de Leonardo
Lessa. Fotos de Marcel Gautherot. Leitura, Rio de Janeiro, 19(48): 34-5, jun. 1961.

107

47. Lambadas de cachaa. A fala papa-xib dos amantes da cachaa. Braslia:


MicroEdio do Autor, 1995. 70 p. il. Bibliografia: p. 57-60. Anexos: 1. A Lei Seca, de
Apolinrio Souza. 2. Palavras de um beberro, annimo, p. 63-70.
48. Lendas amaznicas recolhidas pelo Cnego Bernardino de Souza. Cnfl./IBECC, Rio
de Janeiro, Doc. 527, 16.11.1965.
49. Literatura sotdica popular. Braslia: MicroEdio do Autor, 2002. 32 p. Vol. 36.
Estudo sobre a poesia fescenina no Nordeste e na Amaznia.
50. Me dgua canta minha saudade do cordo. PQP,Belm, 1(8): 24, jun. 1980.
51. Manifestaes folclricas. In: Atlas Cultural do Brasil. Coordenador-geral: Arthur
Czar Ferreira Reis. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura/Fename, 1972, p. 124-129,
il. mapa.
52. Mrio de Andrade, folclorista. Bol. da Com. Flum. de Folclore, Niteri, 1(3): 6-7,
ago. 1970. Reprod. Cnfl./IBECC, Rio de Janeiro, Doc. 573, 19/12/1969.
Ressalta a contribuio do poeta paulista aos estudos de folclore brasileiro.
53. Memria sobre a rede-de-dormir que fazem as mulheres ndias e negras no GroPar, conforme anotaes de cronistas antigos e modernos. Braslia: MicroEdio do Autor,
1994. 24 p.
Artesanato da rede de dormir na Amaznia, especialmente no Par. Publicado tambm em A
Provncia do Par, Belm, 19 fev. 1984, 2 cad. 10 e 26 fev. 1984, 2 cad.10, com 3
ilustraes.
54. No tem autor no tem direitos. Sem autor sem direitos. O folclore em face do
direito de autor. Anais do 3 Seminrio Nacional Sobre Aes Integradas em Folclore. Vitria
ES 20 a 23 de maio de 2000. p. 176-199.
55. No tem autor no tem direitos/Sem autor sem direitos/O folclore em face do direito
de autor. Braslia: MicroEdio do Autor, 1994. 18 p. 2 edio dedicada ao XI Congresso
Brasileiro de Folclore, Goinia GO 19 a 23 de outubro de 2004. Braslia: MicroEdio do
Autor, 1994. 40 p.
56. No botequim do pimpo. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro, abr. 1969 p. 33-8.
Folclore da cachaa, com reproduo de versos de cantigas de bebedores e loas cachaa.
57. O boi-bumb de Belm. Leitura, Rio de Janeiro, 17(20): 33, 38, fev. 1959.
Amaznia, Belm, 7(73/74); n. pp., jun./jul. 1961.
Nota bibliogrfica sobre Boi-bumb, de Bruno de Menezes.
58. O boi-bumb no ciclo junino. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro 38(75-76): 27-33,
jun., 1970.
Afirma que o boi-bumb, no Par, era folguedo de escravos. Revela alguma documentao a
propsito. Refunde o artigo Um folguedo de escravos publicado inicialmente no Correio da
Manh, Rio de Janeiro, 27 nov. 1968, 2 cad.:1, transcrito em outros peridicos.
59. O boi-bumb e o pssaro no tablado de Belm. A Provncia do Par, Belm, 16 set.
1984, 3 cad.: 6.

108

60. O ciclo pico do cordel-novo no Gro-Par. In: Estudos de folclore em homenagem a


Manuel Digues Jnior. Coordenador: Brulio do Nascimento. Rio de Janeiro: Comisso
Nacional de Folclore/Macei: Instituto Arnon de Mello, 1991. p. 287-304.
61. O ciclo pico do cordel-novo no Gro-Par. Memria de lutas camponesas.
Braslia: MicroEdio do Autor, 2005. 30 p.
62. O conto popular paraense. Narrativa Oral e Imaginrio Amaznico. I Encontro do
Projeto Integrado IFNOPAP. Mesa-Redonda: Contos, Lendas e Mitos Amaznicos. Belm do
Par 20/04/1997. Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 36 p.
Sumrio: 1. Fala preliminar 7/10; 2. Pele de Asno 11/17; 3. Bibliografia do Conto Popular
Paraense 18/30.
63. O dia do folclore. O Jornal, Rio de Janeiro, 20 ago. 1967, 5 cad.: 4.
64. O folclore em face do direito do autor. Revista Brasileira de Folclore, Braslia,
9(25): 323-8, set./dez. 1969.
Exposio de motivos e sugestes pertinentes encaminhadas em 31/10/1967 aos membros da
Comisso de Estudos Legislativos do Ministrio da Justia.
65. O folclore no Brasil. Cultura, Braslia, 7(27): 120- 8, out./dez. 1977.
Histria e desenvolvimento da disciplina no Brasil. Ilustrado com 13 fotografias coloridas.
Notas in-fine. Museu da UFPA-FCVS. Cita as principais fontes para o estudo sistemtico do
folclore brasileiro e examina numa retrospectiva, enfatizando as diferenas entre literatura e
folclore.
66. O folclorista Pdua Carvalho. A Provncia do Par, Belm, 6 mar. 1994, cad. dom. 5.
67. O jabuti vencedor de demandas Aventuras na Amaznia. Comunicao apresentada
no XIII Encontro Nacional da Anpoll em Campinas, SP, 10/05/1998. Braslia: MicroEdio
do Autor, 2000. 40 p.
Sumrio: 1. O mundo da comunidade narrativa; 2. Quadro sinttico das narrativas populares;
3. Verbete do Jabuti no Dicionrio do Folclore Brasiliro [de L. C. Cascudo]; 4. O Jabuti e
seus parentes; 5. O conto passeia pelo tempo e pelo espao; 6. A cultura bsica na era da
globalizao. Bibliografia.
68. O pilo e sua mo. A Provncia do Par, Belm, 25 mar. 1984, 2 cad. 13.
69. Os bumbs de Belm. O Estado do Par, Belm, 3 fev. 1957.
70. O universo de Lus da Cmara Cascudo. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro, 36/72(6):
52-55, dez. 1968.
71. Pastoril de pastorinhas. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 25 dez. 1968, cad. B:5. O
Liberal, Belm, 30 dez. 1968, 4cad.:8. Reprod. na Antologia da cultura amaznica, de Carlos
Rocque. Belm: Amaznia Edies Culturais Ltda. (Amada), 1971, 6 vol.
Aspectos gerais do folguedo popular em Belm do Par.
72. Poeta e campons, sem hora e vez. A Provncia do Par, Belm, 16 dez. 1979, 3
cad.: 4.
109

73. Poetas da Amaznia no Nordeste. A Provncia do Par, Belm,28 nov. 1976, 3 cad.
11.
74. Prmio Slvio Romero 1994. A Provncia do Par, Belm, 25 dez. 1994, cad. dom.
5.
75. Questionamento terico do folclore. Vozes, Petrpolis, 63(10):878-888, out. 1969.
76. Questionamento terico do folclore. Bol. da Com. Flum. de Folclore, Niteri, 2(4):
18-20, abr. 1970.
Responde a crticas de Rossini Tavares de Lima no mesmo Bol., n anterior, sobre questes
tericas do folclore.
77. Repente & cordel. Literatura popular em versos na Amaznia. Prmio Slvio
Romero 1981. Rio de Janeiro: Funarte/Instituto Nacional do Folclore, 1985.
78. Santa-Anna Nery, singular baro e folclorista. (I) A Provncia do Par, Belm, 9
dez. 1990, 2 cad. 12. (II) A Provncia do Par, Belm, 16 dez. 1990, 2 cad. 12.
Texto preparado para a edio brasileira de Folclore Brasileiro, Recife, 199.
79. Teatro folclrico no Brasil. 1 Parte. Braslia: MicroEdio do Autor, 2004. 70 p.
vol. 4l.
80. Teatro folclrico no Brasil. 1 Parte. Braslia: MicroEdio do Autor, 2004. 70 p.
vol. 42.
81. Um folguedo de escravos. Correio da manh, Rio de Janeiro, 27 nov. 1968, 2 cad.1.
O boi-bumb no Par. Revela pela primeira vez resultados de pesquisas em torno desse
folguedo, material ampliado e publicado posteriormente em outros trabalhos. Museu da
UFPA-FCVS.
82. Uso e abuso da msica folclrica. Revista Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro,
6(16): 320-2, set./dez. 1966.
Do uso e do abuso generalizado na divulgao de melodias folclricas para fins
comerciais e propagandsticos. O artigo foi reproduzido em jornais e revistas de vrios
Estados. Reprod. IBECC, Doc. 540, 12/XII/66. Gazeta comercial, Juiz de Fora, 5 mar. 1967,
2cad.2, Folclore. A tarde, Juiz de Fora, 4 mar. 1967, lcad.: 3.
83. Usos e costumes nos engenhos do Par. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro, 39/78(2):
47-53, ago. 1971.
84. Z Vicente repudiou o cordel ou a kultura vence a cutura. PQP, Belm, 1(5): 29, abr.
1980.

2.

Histria.

85. A Amaznia aps a chegada dos europeus. In: Amaznia alm dos 500 anos, orgs.
Louis Carlos Forline, Rui Sergio Sereni Murrieta e Ima Clia Guimares Vieira. Belm-Par:
Museu Paraense Emlio Goeldi, 2005, p. 237-254.
110

Neste artigo retoma as discusses sobre a conquista e colonizao da Amaznia,


desenvolvidas na primeira parte do livro O Negro no Par (1971), acrescido aqui com
fragmentos e recortes de pesquisas posteriores. Quadro I Imposio do Modelo Europeu.
Quadro II A gerao do caboclo na Amaznia. Quadro III A base econmica. Quadro IV
Onde entra o negro. Referncias.
86. A cana de acar no Par. Brasil Aucareiro, Rio de Janeiro, 35/70(2): 70-77, ago.
1967.
Enfoque histrico sobre o cultivo da cana-de-acar e sua industrializao no Par,
concluindo com a focalizao de alguns aspectos folclricos, destacando a cachaa como
fonte inspiradora desse folclore.
87. Acontecimentos republicanos 1892-4. A Provncia do Par, Belm, 15 maio 1994,
cad. dom. 5; 22 maio 1994, cad. dom. 5.
88. A morte anunciada de um jornal. A Provncia do Par, Belm, 26 jun. 1994, 2cad.5;
3 jul. 1994, cad. dom. 5.
89. A retirada do guerreiro. A Provncia do Par, Belm, 29 maio 1994, cad. dom. 5; 12
jun. 1994, cad. dom. 5.19 jun. 1994, cad. dom. 5.
90. As idias de Marx chegam ao Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 21 jun. 1992,
2cad. 10.
91. As foras polticas na Cabanagem. In: Amaznia alm dos 500 anos, orgs. Louis
Carlos Forline, Rui Sergio Sereni Murrieta e Ima Clia Guimares Vieira. Belm-Par:
Museu Paraense Emlio Goeldi, 2005, p. 227-235.
A Cabanagem e suas relaes com o pensamento poltico no Gro-Par no alvorecer do sc.
XIX. Pauta: As foras conservadoras; A luta de classes; As foras revolucionrias; A
conscincia revolucionria; A reduo dos vencidos; Concluindo. Referncias.
92. As perplexidades do filsofo provinciano (Extrado do livro Memorial da
Cabanagem, indito). Dirio do Par, Belm, 30 jun. 1987.
93. Bento Aranha. Histria de um jornalista revolucionrio. Braslia: MicroEdio do
autor, 1994. 76 p. il.
Reproduzido em Socialismo, marxismo e os militantes excludos, Belm-Par, Paka-Tatu,
2001, pp. 105-167.
94. Bento Aranha, fundador do Clube Popular. A Provncia do Par, Belm, 20 mar.
1994, cad. dom. 5.
95. Bento Aranha, o radical. A Provncia do Par, Belm, 27 mar. 1994, cad. dom. 5.
96. Bento Aranha, um revolucionrio. A Provncia do Par, Belm, 13 mar. 1994, cad.
dom. 5.
97. Cabanagem, uma experincia de poder popular na Amaznia. Braslia: MicroEdio
do Autor, 2004. 38 p. vol. 43.

111

Os textos Cabanagem, uma experincia de poder popular na Amaznia e O episdio do


Brigue Palhao O silncio de Baena, reunidos nesta microedio, foram lidos em dois
Seminrios realizados no Auditrio do Palcio Antnio Lemos, Belm do Par, em
14/01/2004 e 19/11/2003, respectivamente, promovidos pela Prefeitura Municipal de Belm.
98. Carlos Wiegandt desenha a efgie de Carlos Marx. A Provncia do Par, Belm, 5
jul. 1992, 2 cad. 12.
99. preciso lembrar o 1 de Maio de 1892. A Provncia do Par, Belm, 17 mai. 1992,
2 cad. 12.
100. Jornal independente, uma franquia democrtica. A Provncia do Par, Belm, 10
abr. 1994, cad. dom. 5.
101. Jos Verssimo e a chegada dos novos tempos. A Provncia do Par, Belm, 9
set. 1990, 2 cad. 8.
Resume matria do livro ento indito Memorial da Cabanagem.
102. Lauro Sodr e a questo operria. A Provncia do Par, Belm, 4 nov. 1990, 2 cad.
12.
Resume matria do livro ento indito Memorial da Cabanagem.
103. Liberdade de imprensa. A Provncia do Par, Belm, 17 abr. 1994, cad. dom. 5; 24
abr. 1994, cad. dom. 5.
104. Marxismo, socialismo e os militantes excludos. Captulos da Histria do Par.
Belm: Paka-Tatu, 2001. 172 p.
Rene 4 ensaios publicados em micro-edies artesanais: 1. O pensamento poltico na
Cabanagem; 2. Socialismo e marxismo no Gro-Par; 3. Joo Carlos Wiegandt, pioneiro da
caricatura no Gro-Par; 4. Bento Aranha, histria de um jornalista revolucionrio.
105. Memria bibliogrfica do Gro-Par Cabanagem. Braslia: MicroEdio do
Autor, 2004. 40 p. vol. 45.
Bibliografia analtica, referenciando 202 ttulos + 2 ttulos de peras e 4 peas teatrais.
106. Memorial da Cabanagem. Esboo do Pensamento Poltico-Revolucionrio no GroPar. Belm: Cejup, 1992. 319 p. il. Bibliografia. (Col. Amazoniana; 3).
Examina, na primeira parte, a Revoluo Cabana, seu contedo ideolgico e seus efeitos; a
segunda desdobra as conseqncias da Cabanagem, dando nfase s idias republicanas de
que ela (a Cabanagem) foi uma expresso.
107. Metamorfoses da colnia. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro, 41/82(2): 52-63, ago.
1973.
Condensa parte do livro em preparo A civilizao do caboclo, abordagem antropo-histrica da
evoluo da sociedade paraense iniciada com a publicao de O negro no Par, 1972. Referese ao povoamento e explorao da terra na regio bragantina, Estado do Par. O povoamento
se fez inicialmente por imigrantes estrangeiros, substitudos depois por nacionais, oriundos do
nordeste. A explorao da terra, com predominncia de mandioca e cana-de-acar, nos seus
comeos. substitudas depois por outras culturas. A forma descontnua de ambos os processos,
justifica o ttulo usado provisoriamente.
112

108. O acar e a independncia. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro, 40/80(3): 29-38, set.
1972.
Conferncia pronunciada no dia 17/08/1972 em Natal, RN, no Encontro Cultural da Regio
Canavieira Norte-Nordeste, trata da lavoura canavieira no Nordeste e na Amaznia,
tangenciando a questo do trabalho escravo.
109. O Partido Operrio do Par. A Provncia do Par, Belm, 24 mai. 1992, 2 cad. 12.
Ainda o Partido Operrio do Par. A Provncia do Par, Belm, 31 mai. 1992, 2 cad. 12.
110. O pensamento poltico na Cabanagem. Belm: MicroEdio do autor, 1994. 48 p.
Conferncia pronunciada no Simpsio de Histria Revisitando 1823, Belm, 12/08/1993,
evento com que a Fundao Cultural do Municpio de Belm comemorou os 170 anos da
adeso do Par ao Imprio do Brasil. Publicado esparsamente em A Provncia do Par, rene
8 artigos: A Provncia do Par, Belm, 26 set. 1994, 2 cad. 5; 2, 16, 23, 30 out. 1994, cad.
dom. 5. Reproduzido em Socialismo, marxismo e os militantes excludos, Belm-Par, PakaTatu, 2001, pp. 9-32.
111. Os companheiros de Bento Aranha. A Provncia do Par, Belm, 1 maio 1994,
cad. dom. 5; 8 maio 1994, cad. dom. 5.
112. Os estrangeiros no quiseram tomar a Amaznia no sculo XIX. O Liberal, Belm,
15 nov. 1979, 5 cad.: 21-22.
Respondendo a questionrio de Lcio Flvio Pinto, afirma que os estrangeiros (ingleses,
franceses e norte-americanos, vale dizer) no se interessaram em tomar a Amaznia, ao tempo
das lutas da Cabanagem. Tenta explicar por que.
113. Par: Acar & Agoas Ardentes. Uma poltica econmica contra a Amaznia.
Braslia: MicroEdio do Autor, 2000. 130 p.
114. Polcia do Par foi a primeira a reprimir festa de operrios. A Provncia do Par,
Belm, 3 mai. 1992, 2 cad. 2.
115. I Internacional no Par. A Provncia do Par, Belm, 26 abr. 1992, 2 cad. 12.
116. Primeiro de maio: data de recordaes. A Provncia do Par, Belm, 10 mai. 1992,
2 cad. 12.
117. Repercusso da I Internacional no Par. A Provncia do Par, Belm, 14 jun. 1992,
2 cad. 10.
118. Socialismo e marxismo no Gro-Par. Braslia: MicroEdio do autor, 1994. 51 p.
il.
Publicado esparsamente em A Provncia do Par, rene 8 artigos: 1. Repercusso da I
Internacional no Gro-Par; 2. As idias de Marx chegam ao Gro-Par; 3. Polcia do Par foi
a primeira a reprimir festa de operrios; 4. Primeiro de maio: data de recordaes; 5. preciso
lembrar o 1 de Maio; 6. O Partido Operrio do Par; 7. Um leitor de Marx no Gro-Par; 8.
Carlos Wiegandt desenha a efgie de Carlos Marx. Reproduzido em Socialismo, marxismo e
os militantes excludos, Belm-Par, Paka-Tatu, 2001, pp. 35-83.

113

119. Um leitor de Marx no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 28 jun. 1992, 2 cad.
12.
Joo Carlos Wiegandt. Reproduzido em Socialismo, marxismo e os militantes excludos,
Belm-Par, Paka-Tatu, 2001, pp. 75-78.
120. Viso ntima da Cabanagem. O Liberal, Belm, 24 fev. 1974, 2 cad.: 3.
Resposta a um questionrio de Lcio Flvio Pinto publicada em forma de ensaio com
introduo deste. Trata de alguns aspectos do movimento cabano, inclusive da integrao do
negro. Reproduzido no Memorial da Cabanagem, Belm, Cejup, 1992, p. 129-142

3. Humor. Caricatura
121. Arte e humor de Quirino Campofiorito. A Provncia do Par, Belm, 26 set. 1993,
2 cad. 5.
Recorda o caricaturista paraense, ilustrado com desenho publicado no Jornal de Letras, Rio
de Janeiro, n 267, dez. 1972m o, 1 e autocaricatura publicada no Correio Fluminense,
Niteri, 27.6.1965 e recolhida por Paulo Herkenhoff para ilustrar o pequeno ensaio
distribudo por ocasio da exposio realizada na BN 1992.
122. A Semana mundana e caricata. A Provncia do Par, Belm, 12 dez. 1993, 2 cad.
3.
Ilustrado com duas mostras da arte de Eldio Lima, o desenho da capa de Musa Vadia, de
Olavo Nunes e, no interior do mesmo livro, caricatura de seu mestre Theodoro Braga.
123. A outra cara de Carlos Wiegandt. A Provncia do Par, Belm, 12 jul. 1992, 2 cad.
12.
124. Caraboo, lamento americano na crise da borracha. A Provncia do Par, Belm, 22
ago. 1993, 2 cad. 5.
125. Caricatura na crise do poder. A Provncia do Par, Belm, 5 dez. 1993, 2 cad. 3.
Ilustrado com um desenho de Gil Gvs publicado em A Semana, Belm, 22 dez. 1923.
126. Centenrio de Widhoff no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 3 maio 1993, 2
cad.:12; 9 maio 1993, 2 cad.:12; 16 maio 1993, 2 cad.:11; 24 maio 1993, 2 cad.:12; 30 maio
1993, 2 cad.:12; 14 jun. 1993, 2 cad. 3.
127. Crio, a festa dos humoristas. A Provncia do Par, Belm, 11 out. 1993, 2 cad. 3.
Ilustrado com desenhos de Flix, J. Bosco, Biratan, Luiz Pinto e reprodues de Jornaleco, de
Raimundo Mrio Sobral, 13/10/1991, 2 cad. 3 e 13/10/1985, 2 cad.5.
128. Crispim do Amaral no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 20 set. 1992, 2
cad.9; Atividades de Crispim do Amaral no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 4 out.
1992, 2 cad.2. Ainda Crispim do Amaral. A Provncia do Par, Belm, 1 nov. 1992, 2 cad.12.
O trao e a troa de Crispim do Amaral. A Provncia do Par, Belm, 8 nov. 1992, 2 cad.12.
Crispim do Amaral por ele mesmo. A Provncia do Par, Belm, 16 nov. 1992, 2 cad.12.

114

129. David Osipovitch Widhopff, um artista russo no Gro-Par. Braslia: MicroEdio


do Autor, 1994. 35 p. il.
130. Faria fez belasartes e caricaturas. A Provncia do Par, Belm, 10 jan. 1993, 2 cad.
12.
131. Humor e rhumores de Theodoro Braga. A Provncia do Par, Belm, 29 ago. 1993,
2 cad. 5; 5 set. 1993, 2 cad. 3; 19 set. 1993, 2 cad.5.
Trs partes focalizando a vida e os desenhos caricatos do pintor paraense Theodoro Braga,
diretor artstico da Revista Paraense, descolando da mesma 3 desenhos caricatos.
132. Humor no tempo de festas e crise. A Provncia do Par, Belm, 16 ago. 1993, 2
cad. 5.
Focaliza publicaes humorsticas das 1 e 2as. dcadas do sculo e seus desenhistas.
133. Joo Carlos Wiegandt, pioneiro da caricatura no Gro Par. Braslia: MicroEdio
do autor, 1994. 21 p. il.
134. Manuel, irmo de Crispim. A Provncia do Par, Belm, 22 nov. 1992, 2 cad.11;
29 nov. 1992, 2 cad.11; 13 dez. 1992, 2 cad. 11
135. Nordestinadas de Nicforo Moreira. A Provncia do Par, Belm, 11 jul. 1993, 2
cad.: 3. 25 jul. 1993, 2 cad. 5.
136. Novas pasquinadas paraenses. A Provncia do Par, Belm, 1 ago. 1993, 2cad. 5.
Focaliza publicaes humorsticas do poeta Flvio Cardoso.
137. O Crio dos velhos caricaturistas. A Provncia do Par, Belm, 11 out. 1992, 2 cad.
15.
138. O Crio no trao de Manuel, irmo do Crispim. PQP, Belm, 1(7): 14, out. 1980.
139. O humor colorido da belle poque. A Provncia do Par, Belm, 8 ago. 1993, 2
cad. 5.
Focaliza Theodoro Braga, diretor artstico da Revista Paraense e o desenhista Nicforo
Moreira.
140. O humor de Archibald Campbell. A Provncia do Par, Belm, 20 dez. 1992, 2
cad. 11; 3 jan. 1993, 2 cad,12.
141. O legado de Carlos Wiegandt. A Provncia do Par, Belm, 26 jul. 1992, 2 cad. 12.
142. O riso faz bom siso. A Provncia do Par, Belm, 3 out. 1993, 2 cad. 5.
143. O siso e o riso de Mestre Angelus. A Provncia do Par, Belm, 17 out. 1993, 2
cad.5. II, 24 out. 1993, 2.cad.5; III, 31 out. 1993, 2 cad.5; IV, 7 nov. 1993, 2 cad.5; 14 nov.
1993, 2 cad.5; V, 21 nov. 1993, 2 cad.5; VI, 28 nov. 1993, 2 cad.3.
144. O siso e o riso de Mestre Angelus. Braslia: MicroEdio do Autor, 1998. 48 p. il.

115

Rene a srie de artigos publicados com o mesmo ttulo em A Provncia do Par,


reordenados, com algumas modificaes.
145. Pasquinadas paraenses (Notas sobre caricatura e caricaturistas no Gro-Par). A
Provncia do Par, Belm, 2 ago. 1992, 2 cad. 12; 9 ago. 1992, 2 cad. 12; 16 ago. 1992, 2
cad. 12; 23 ago. 1992, 2 cad. 12.
146. Prosa e versos humorsticos. A Provncia do Par, Belm, 18 jul. 1993, 2 cad. 3; 19
dez. 1993, 2 cad. 3.
Dois artigos com o mesmo ttulo. O primeiro focaliza o livro annimo A correspondencia
dum Maire (Cartas a Cun) e as aspiraes do capito Polycarpo, ex-futuro major. O
segundo os escritores humoristas colaboradores da revista Guajarina.
147. Traos de Rodolfo Lima no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 20 jun. 1993,
2 cad. 3.
148. Um italiano na risota paraense. A Provncia do Par, Belm, 29 jun. 1993, 2 cad. 3.
Pedro Campofiorito.

4. Literatura
4.1. Artigos
[Notas, resenhas e noticirios no assinados em diversos jornais e revistas, entre outras
Leitura, O Semanrio, Letras Fluminenses, Jornal de Letras,etc.]
149. Alguns personagens. Dirio de notcias, Rio de Janeiro, 1955 [Resenha do livro
de Eneida]
150. margem de um romance. O Jornal, Rio de Janeiro, 21 jul. 1957.
151. A Mina (que foi) literria. A Provncia do Par, Belm, 30 jul. 1995, cad. dom. 3.
152. Cantigas de Bang. Leitura, Rio de Janeiro, 19(39): 34, set. 1960. (Resenha
literria).
153. Carro dos Milagres d prego na Pandegolndia. A Provncia do Par, Belm, 11
mai. 1980, 3cad.: 4.
154. Cercas sertanejas. Leitura, Rio de Janeiro, 19(48): 38, jun. 1961. (Resenha
literria).
155. Concreto plstico e abstrato no poema e forma. Letras fluminenses, Niteri, 8(17):
8-9, 10, jan./fev. 1958.
156. Escritores resgatam a Mina Literria. O Liberal, Belm, 24 jun. 1995, lcad.:4.
Noticirio sobre conferncia pronunciada no Centur na XVII Semana do Escritor
Paraense em 23/06/ 1995.

116

157. Estrias das coisas memorveis acontecidas no Eldorado nos tempos calamitosos
da devastao contadas pelo Cidado-de-arco-e-flecha e escritas pelo folclorista e
historiador Vicente Salles. Edio comemorativa dos 50 anos de atividades literrias.
Braslia: MicroEdio do Autor, 1998. 94 p.
Rene 16 textos-fantasia publicados esparsamente na imprensa de Belm, concluindo com
uma Carta pra Biratan Porto. Acrescenta ndice Geral, explicativo de personagens e coisas
mencionadas nos textos.
158. Hortncia faz cem anos sem festas. Revista Cultural, Belm, 1(4): 17, set. 1988.
159. Margem de cultura. O Semanrio, Rio de Janeiro, 9/16 out. 1958.
160. O exilado do Rancho Fundo. (Prmio Carlos Nascimento, de 1960, da Academia
Paraense de Letras. In: Revista da Academia Paraense de Letras, Belm, 1962. (Separata).
Reprod. Asas da Palavra, Belm, v. 4 n. 9, 1998, pp. 16-29.
161. Oliveira Viana. Letras Fluminenses, Niteri, 1957.
162. O menino em busca do caroo de tucum. In: Dalcidio Jurandir Romancista da
Amaznia. Belm: Secult/Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa/Instituto Dalcidio
Jurandir, 2006, p. 230-243.
Texto apresentado no Ciclo de Palestras pela Fundao do Instituto Dalcidio Jurandir, na
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, em julho de 2003. Trata da formao intelectual e
poltica, a prosa e a poesia (inclusive letrista de canes de Gentil Puget).
163. O popular em Jos Verssimo. Leitura, Rio de Janeiro, 19(55/56): 28-9, jan./fev.
1962.
164. Paisagem de Maraj. O Estado do Par, Belm, 7 dez. 1955, supl. lit. Publicado
anteriormente no Dirio de Notcias, Rio de Janeiro.
165. Rapsdia amaznica de Joo Daniel. Braslia: MicroEdio do Autor, 2003. 54 p.
Vol. 38.
Prefcio para o livro Tesouro Descoberto no Mximo Rio Amazonas, do padre Joo Daniel.
166. Tempo de recordar. [Com o pseud. Leonardo Lessa]. Dirio Fluminense, Niteri, 5
jun. 1960, Literarte; Amaznia, Belm, 5(56): n. num. jun. 1960.
167. Velhos folhetins ou passeio pela fico inacabada. A Provncia do Par, Belm, 16
jul. 1995, cad. dom. 3.
4.2. Contos
168. Vcio [com o pseud. Juarimbu Tabajara] O Estado do Par, Belm, 28 mar. 1953, supl.
lit.
169. O que as pessoas tm de comum e incomum ao fitarem-se no espelho.
Fluminense, Niteri, 20 set. 1959, Literarte.

117

Dirio

170. A grande aventura da gatinha angor. Dirio Fluminense, Niteri, 29 nov. 1959,
Literarte.
171. A lua na Guanabara. Dirio Fluminense, Niteri, 17 jan. 1960, Literarte.
172. Manduca Torquato. Dirio Fluminense, Niteri, 20 jan. 1960, Literarte.
173. Encanto da noite parada. [Com o pseud. Leonardo Lessa]. Dirio Fluminense, Niteri,
24 abr. 1960, Literarte.
174. Devolve-me o meu amor. [Com o pseud. Leonardo Lessa]. Dirio Fluminense, Niteri,
29 jan. 1961, Literarte.
175.A fuga. Amaznia, Belm, 7(69): n. num. jan./fev. 1961.
176.
O menino louro. [Meno honrosa no concurso literrio do IPASE 1959] Indito.
4.3 Novela
177. O fio da meada. Dirio fluminense, Niteri, 19 jun. 1960. Literarte.
1 captulo, seguido de convite para outro escritor continuar e assim por diante, at o final.
4.4 Poemas
[Poemas diversos publicados em jornais, suplementos literrios, revistas, colecionados desde
1951, com os pseudnimos Juarimbu Tabajara e Leonardo Lessa]
178. Quinze cartas menores para Beatriz. Edio Letras Fluminenses, Niteri, 1956.

5. Msica (crnicas, estudos, ensaios)


179. A arte do luthier ou violeiro. A provncia do Par, Belm, 18 abr. 1993, 2 cad.: 12.
Artesanato popular e artesanato artstico no Par.
180. A banda alem e outras bandas populares. A provncia do Par, Belm, 21 jul.
1985, 2 cad.: 11.
181. A banda & contrabanda. A provncia do Par, Belm, 17 mai. 1979, l cad.: 6.
Banda de msica do Instituto Lauro Sodr.
182. A banda operria de Marituba. A Provncia do Par, Belm, 15 abr. 1985, 2 cad.:
11.
183. A batuta bomia de Armando Lameira. A provncia do Par, Belm, 28 set. 1979, l
cad.: 6.
Recorda a figura popular e bomia do maestro paraense.
184. A bolacha de Jonathan velha sim, mas no tanto assim. A provncia do Par,
Belm, 13 set. 1980, l cad.: 6.
Sobre discografia brasileira.
118

185. A Carlos Gomes, os compositores do Par. Apresentao: Ruth Burlamaqui de


Moraes. Belm: Prefeitura Municipal de Belm/Fundao Cultural do Municpio-FUMBEL,
1996. [48p.]
Rene 5 obras de compositores paraenses dedicadas a Antnio Carlos Gomes: 1. Marcha
Fnebre, de Octavio Meneleu Campos (1872-1928); 2. O Guarany, quadrilha, de Jos
Domingues Brando (1861-1941); 3. Salvator Rosa, quadrilha, de Joaquim Gonzaga de
Menezes (1864-19 ?); 4. Hino a Carlos Gomes, msica de Theophilo de Magalhes (18851968), letra de J. Pereira de Castro (1900-1959); 5. O Campineiro, dobrado, de Raymundo de
Arajo Pinheiro (1919-1994).
186. A Casinha Pequenina. Humilde carteiro do Par criou a mais clebre cano
brasileira. Nota Musical, Braslia, 1(3):4, out. 1991.
187. A cultura tombada no lado de c, Tinhoro (bem) editado no lado de l. A
provncia do Par, Belm, 12 ago. 1990, 2 cad.: 8.
Comentrio sobre a edio, em Portugal, de Histria social da msica popular brasileira,
1990, de Jos Ramos Tinhoro.
188. A dana dos Aimors. Letras fluminenses, Niteri, 6(13): 3, 2, jul./ago. 1955; O
Estado do Par, Belm, 25 ago. 1955. Amaznia, Belm, 2(2): n. num., ago. 1956.
A propsito da encenao de O Guarani, de Carlos Gomes, no Teatro Municipal do Rio de
Janeiro, na temporada nacional de arte, tece consideraes sobre o bailado de Carlos Gomes e
outros bailados brasileiros.
189. A modinha no Gro-Par. Estudo sobre a ambientao e (re)criao da modinha no
Gro-Par. Transcries musicais por Marena Isdebski Salles. Belm: Secult/IAP/AATP,
2005 330 p. ilus. Msica.
190. A morte maculada de Carlos Gomes. A provncia do Par, Belm, 5 mai. 1996,
cad. dom.: 3.
191. A msica em Belm no sculo XIX. Revista do Livro, Rio de Janeiro, 6(23-24):
121-41, jul./dez. 1961.
192. A msica em Camet. Amaznia, Belm, 6(62-63): n.p., fev./mar. 1960.
Resume informaes histricas sobre a prtica da msica em Camet e seus msicos.

193. A msica e o tempo no Gro-Par. [1. vol.] Apresentao de Maria Anunciada


Chaves. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1980. 426p. il. (Coleo Cultura Paraense.
Srie Theodoro Braga).
Obra planejada em 4 volumes. O primeiro e o ltimo (Sociedades de Euterpe) publicados. Na
introduo, trata do papel pedaggico e poltico da msica na formao da sociedade
paraense, da gerao do modelo regional de cultura e da msica no processo colonizador. A
seguir divide a obra em 4 partes: a 1 trata do Tempo Colonial, a msica na aldeia e na cidade,
transformaes polticas e sociais, o coral de canes devotas, o instrumental msico, a Casa
da pera ou Teatro Cmico e o fim da Era colonial, fechando o ciclo em torno de 1835; a 2
trata da msica no sculo XIX, da vida social, da evoluo da msica sacra, do msico
prussiano Adolfo Jos Kaulfuss (1818-1874), da msica das ruas e dos costumes proibidos,
do Teatro Providncia, de companhias viageiras e de msicos locais; a 3, sob o ttulo O
Tempo do Teatro da Paz, trata da construo, inaugurao e temporadas artsticas realizadas
119

no Teatro da Paz, teatro de pera inaugurado em Belm em 15/02/1878; finalmente, a 4 parte


trata de msicos eminentes nesse perodo, que se encerra em torno da proclamao da
Repblica no Brasil, 1889 e, ainda, de tablados populares.
194. A msica no Par. Amaznia, Belm, 5(52): n.p., abr. 1959. Leitura, Rio de
Janeiro, 17(24): 43-4, jun. 1959. Folha do Norte, Belm, 8 jan. 1960.
Sntese da msica, em Belm, no perodo colonial.
195. ngulo da cano brasileira. Leitura, Rio de Janeiro, 17(27): 26-7, set. 1959.
Resenha o livro de Vasco Mariz.
196. Arajo Pinheiro canta as glrias de Igarap-Miri. A Provncia do Par, Belm, 16
jun. 1985, 2 cad.: 13.
197. Arte e poltica. O Estado do Par, Belm, 3 mar. 1957.
198. Arte para o bom entendimento. O Estado do Par, Belm, 10 mar. 1957.
199. As solenssimas exquias do fidelssimo monarca. A Provncia do Par, Belm, 26
mar. 1984, 2 cad.: 13.
200. As solenssimas exquias do fidelssimo monarca. [Texto ampliado e ilustrado]
Brasiliana, Rio de Janeiro, n. 10, jan. 2002, pp. 28-31.
Novas pesquisas sobre msica colonial no Par.
201. A vida uma pera. A Provncia do Par, Belm, 11 nov. 1990, 2cad. 12.
202. A vida um gro-guinhol. A Provncia do Par, Belm, 6 abr. 1980, 3cad.: 5.
203. A viagem maravilhosa de Villa-Lobos. Braslia: Micro-edio do autor, 1994. 42 p.
il.
Conferncia pronunciada na Universidade de Braslia, DF, na Semana Villa-Lobos/1979.
Narra o episdio pouco conhecido e cercado de fantasias da viagem que Heitor Villa-Lobos
empreendeu Amaznia em 1912, integrando a orquestra da Companhia (revistas, operetas e
congneres) Silva Pinto, regida pelo maestro Lus Moreira, com estadas em Belm e Manaus.
As conseqncias dessa viagem na obra do compositor. Reproduz o programa impresso do
pianista baiano Manuel Augusto dos Santos que realizou concerto no Teatro da Paz em
15/04/1912 com o concurso, na segunda parte, de Heitor Villa-Lobos.
204. Banda de msica, conservatrio do povo. A Provncia do Par, Belm, 18 mar.
1984, 3 cad.: 1.
205. Banda de msica: o exemplo de Parma. A provncia do Par, Belm, 4 fev. 1996,
cad. dom.: 2.
206. Banda mexicana reanima as bandas do Par. A Provncia do Par, Belm, 22 abr.
1985, 2 cad.: 11.

120

207. Bibliografia Brasileira de Antnio Carlos Gomes. Apresentao: Ruth Burlamaqui


de Moraes. Belm: Prefeitura Municipal de Belm/ Fundao Cultural do Municpio-FUMBEL,
1996. [48 p.]
Indica 239 ttulos de livros, folhetos e artigos diversos sobre a vida e a obra de Antnio Carlos
Gomes.
208. Bibliografia musical brasileira. Banda de msica. In: Sociedade Musical Carlos
Gomes, cem anos marcando o compasso da nossa histria. Belo Horizonte: Prefeitura
Municipal, 1995, pp. 235-252.
209. Bom de pardias foi Ernesto Vera. PQP, Belm, 1(7): 18, jun. 1980.
Ernesto Vera, ou Ernani Vieira, poeta e autor de pardias e versos originais para msicas
populares.
210. Cantares brasileiros A modinha. A provncia do Par, Belm, (1) 30 mai. 1976, 3
cad.:6. (2) 6 jun. 1976, 3 cad.: 7. (3) 13 jun. 1976, 3 cad.: 7 (4) 20 jun. 1976, 3 cad.: 6 (5) 27
jun. 1976, 3 cad.: 6. (6) 11 jul. 1976, 3 cad.: 6 (7) 13 jul. 1976, 3 cad.: 8 (8) 1 ago. 1976, 3
cad.: 6. (9) 8 ago. 1976, 3cad.: 4. (10) 15 ago. 1976, 3cad.: 8. (11) 22 ago. 1976, 3cad.: 4. (12)
29 ago. 1976, 3 cad.: 4. (13) 19 set. 1976, 3 cad.: 3. (14) 3 out. 1976, 3 cad.: 3. (15) 10 out.
1976, 2 cad.: 11. (16) 31 out. 1976, 3 cad.: 3. (17) 7 nov. 1976, 3 cad.: 11. (18) 14 nov. 1976,
3 cad.: 11. (19) 21 nov. 1976, 3 cad.: 12. (20) 5 dez. 1976, 3 cad.: 9. (21) 12 dez. 1976, 3 cad.:
10. (22) 19 dez. 1976, 3 cad.: 4. (23) 25 dez. 1976, 3 cad.: 9. (24) 9 jan. 1977, 3 cad.: 8. (25)
16 jan. 1977, 3 cad.: 4. (26) 23 jan. 1977, 3 cad.: 10 (27) 30 jan. 1977, 3 cad.:9 (27-bis) 6 fev.
1977, 3 cad.: 9. (28) 13 fev. 1977, 3 cad.: 9.
Modinha, modalidade da cano tradicional brasileira, segundo verses e criaes locais no
Par. Contm ilustraes e exemplos musicais. A srie constitui o embrio do livro A
Modinha no Gro-Par, publicado somente em 2005.
211. Cantares brasileiros A modinha. Revista Goiana de Artes, Goinia, 11(1): 15-80,
jan./dez. 1990.
Publicao parcial do ensaio publicado anteriormente em A provncia do Par, Belm, texto
refundido e matria reordenada: Introduo. 1. Modinha: expresso do lirismo popular. 2.
Anonimato ou despersonalizao do autor. 3. A Modinha: elemento de criao literria. 4.
Coletneas. 5. A modinha pede o violo. 6. A modinha e o violo na literatura regional. 7. De
navio se chegava longe. 8. Figuras que marcaram poca. 9. Guajarina editora de modinhas.
10. O produto regional. 2 documentos musicais: o Lundu do assahy e Chiquinha. 11
ilustraes.
212. Caraboo, lamento americano na crise da borracha. A provncia do Par, Belm, 22
ago. 1993, 2 cad.: 5.
Comentrio em torno da difuso e popularidade no Par da cano Caraboo, de Sam
Marshall.
213. Carlos Gomes compe marcha nupcial para jovem paraense. A provncia do Par,
Belm, 14 abr. 1996, cad. dom.: 3.
214. Carlos Gomes, cordiais saudaes populares. A provncia do Par, Belm, 26 mai..
1996, cad. dom.: 3.

121

215. Carlos Gomes diretor do Conservatrio de Msica do Par. A provncia do Par,


Belm, 10 jun. 1996, cad. dom.: 3.
216. Carlos Gomes e a rejeio da lngua nacional. Rev. da Soc. Bras. de Msica
Contempornea, Goinia, 3(3): 35-45, 1996.
1. Primeiros passos. 2. A rejeio da lngua nacional. 3. Uma demanda desarrazoada. 4. O
Guarani foi condenado inapelavelmente. Trata da rejeio e proibio das encenaes de O
Guarani, em portugus, traduo do poeta Carlos Marinho de Paula Barros, por ao
interposta pela herdeira d. tala Gomes Vaz de Carvalho. Reproduz Carlos Gomes, desenho de
Rafael Bordallo Pinheiro e capas de O Guarani, partitura, e Canto do Aventureiro, desenhos
de C. Paula Barros.
217. Carlos Gomes e a rejeio da lngua nacional. A provncia do Par, Belm, 17 mar.
1996, cad. dom.: 3.
218. Carlos Gomes e sua msica no Brasil novecentista. Brasiliana, Rio de Janeiro,
2(4): 30-39, jan. 2000.
219. Carlos Gomes na era do som industrial. A provncia do Par, Belm, 17 jun. 1996,
cad. dom.: 3.
220. Carlos Gomes na Itlia: Pesquisa de Gaspare Nello Vetro. A provncia do Par,
Belm, 11 fev. 1996, cad. dom.: 2.
Resenha de livro.
221. Carlos Gomes no Brasil: vencendo o descaso e a omisso. A provncia do Par,
Belm, 25 fev. 1996, cad. dom.: 2.
222. Carlos Gomes, o fedelho da banda do Maneco. A provncia do Par, Belm, 19
mai.. 1996, cad. dom.: 3.
223. Carlos Gomes, os compositores do Par. A provncia do Par, Belm, 2 jun. 1996,
cad. dom.: 3.
224. Carlos Gomes, passagem e influncia em vrias regies brasileiras. In: Carlos
Gomes: uma obra em foco. Rio de Janeiro: Funarte/Instituto Nacional de Msica/Projeto
Memria Musical Brasileira, 1987. pp. 7-33 il.
Texto especialmente encomendado pelo INM/Funarte no ano comemorativo do
Sesquicentenrio de Carlos Gomes. Resume a passagem de Carlos Gomes pelas provncias do
Nordeste e Norte. Influncias em compositores jovens principalmente no Par, em
Pernambuco e na Bahia, onde foi vrias vezes, e pessoalmente, festejado. Notas e bibliografia
in-fine. 10 ilustraes e 3 documentos musicais no texto.
225. Carnaval, outros carnavais. A provncia do Par, Belm, 14 fev. 1993, 2 cad.: 12.
II, 21 fev. 1993, 2 cad.: 11. III. 7 mar. 1993, 2 cad.: 12. IV. 14 mar. 1993, 2 cad.: 12. V. 21
mar. 1993, 2 cad.: 12.
226. Causas da decadncia artstica do Par. O Estado do Par, Belm, 13 jan. 1957.

122

227. Cem anos da Sociedade Musical Carlos Gomes. A provncia do Par, Belm, 3
mar. 1996, cad. dom.: 3.
228. Centenrio de Alpio Csar. Revista de Cultura do Par, Belm, 2(6/7): 161-8, jan.
/jun. 1972.
Ligeira biografia do compositor paraense Alpio Csar Pinto da Silva, nascido em Camet em
14/05/1871, falecido em Belm a 23/05/1925, cujo centenrio de nascimento foi festejado.
229. Centenrio de Iara. A provncia do Par, Belm, (1) 11 jun. 1995, cad. dom.: 3. (2)
18 jun. 1995, cad. dom.: 3.
Ilustrado com a capa do libreto e da frase inicial do Preldio cantada pela flauta, com discreto
acompanhamento de obos e clarinetas (11 compassos)
230. Centenrio de Meneleu Campos. Revista de Cultura do Par, Belm, 2(8/9): 159202, jul./dez. 1972.
A vida e a obra do compositor paraense, com catlogo (120 ttulos) elaborado por Marena
Isdebski Salles, resumo da pera Gli Eroi, ilustraes, reprodues de obras e bibliografia.
231. Centenrio de uma obra pioneira. Brasiliana, Rio de Janeiro, 12: 10-13, set. 2002.
Comenta o centenrio da publicao do livro Fenmenos da voz humana, do bartono
paraense Jos de Lima Braga, impresso em Paris em 1902. Obra pioneira em lngua
portuguesa, trata da pedagogia do canto lrico e das peculiaridades da voz masculina. Tece
consideraes crticas sobre o sistema de ensino da poca e ressalta trs vozes que lhe
pareceram excepcionais: tenores Francesco Tamagno e Antoine Prvost e bartono Edoardo
Camera.
232. Centenrio do Instituto Carlos Gomes. A provncia do Par, Belm, I, 12 fev.
1995, cad. dom.:5. 2. 19 fev. 1995, cad. dom.:5. 3. 26 fev. 1995, cad. dom.:5. 4. 5 mar. 1995,
cad. dom.:5. 6. 12 mar. 1995, cad. dom.:5. 7. 19 mar. 1995, cad. dom.:5. 7. 26 mar. 1995, cad.
dom.:3. 8. 3 mar. 1995, cad. dom.:3. 9. 16 abr. 1995, cad. dom.: 3. 10. 23 abr. 1995, cad.
dom.: 3. 11. 30 abr. 1995, cad. dom.: 3. 12. 7 mai. 1995, cad. dom.: 3. 13. 14 mai. 1995, cad.
dom.: 3. 14, 21 mai. 1995, cad. dom.: 3. Final. 28 mai. 1995, cad. dom.: 3.
233. Centenrios vista e curto prazo. A provncia do Par, Belm, 30 mar. 1980, 3
cad.: 4.
Lembra, na ordem, os centenrios de Paulino Chaves (26/06), Jos Borrajo (16/08), padre
Jos Maria Lanzi (30/09) e Raimundo Pinto de Almeida (12/10), todos acontecidos em 1980.
234. Certa importncia do SAM. A provncia do Par, Belm, 6 jan. 1980, 3 cad.: 5.
Sobre o Servio de Atividades Musicais (SAM), da UFPA.
235. Com medo do maxixe Cleferson escondeu Clemente. A provncia do Par, Belm,
20 jan. 1980, 3 cad.: 7.
Revela que o compositor J. Cleferson, autor de maxixes, era pseudnimo do pianista e
compositor paraense Clemente Ferreira Jnior.
236. Csar Nunes, o fongrafo humano. A Provncia do Par, Belm, 29 dez. 1985, 2
cad.: 12.

123

237. Condessa Maffei deu lies de canto e piano s senhoras do Maranho. A provncia
do Par, Belm, (1) 25 jun. 1995, cad. dom.: 3. 22 out. 1995, cad. dom.: 3. (II) 29 out. 1995,
cad. dom.: 3. (Final) 5 nov. 1995, cad. dom.: 3.
238. C. Paula Barros e O Guarani em portugus. Uma demanda desarrazoada. A
provncia do Par, Belm, 24 mar. 1996, cad. dom.: 3.
239. David Osipovitch Widhopff, um artista russo no Gro-Par. Braslia: MicroEdio
do autor, 1994. 35 p.
A permanncia do artista russo D. O. Widhopff (1867-1933) na capital paraense, durante os
anos de 1893-5, sua vasta produo deixada no Par, inclusive caricaturas de Carlos Gomes e
outros desenhos publicados em diversos peridicos. Documenta a referncia ao compositor
com a reproduo de 4 peas.
240. De Castro e Sousa festejado poeta paraense. A provncia do Par, Belm, 13 nov.
1994, cad. dom.: 6.
Recorda o poeta e msico bragantino.
241. De Castro e Sousa glria bragantina que o Par esqueceu. A Provncia do Par,
Belm, 21 out. 1990, 2 cad. 13.
242. Dicionrio musical de Frei Pedro. Dirio fluminense, Niteri, 4 out. 1959. Leitura,
Rio de Janeiro, 18(32): 43-4, fev. 1960.
Resenha do livro.
243. Didtica e documentao da msica no Gro-Par. A provncia do Par, Belm, 6
set. 1992, 2 cad.: 12.
Comentrio em torno do livro didtico de msica produzido por professores paraenses.
244. Do Radium ao Waldemar Henrique. A Provncia do Par, Belm, 9 dez. 1979, 3
cad.: 4.
245. Duas canes de Rachel Peluso. Letras fluminenses, Niteri, mar./abr. 1958.
246. Duas condessas italianas (e outras mais) na vida de Carlos Gomes. A provncia do
Par, Belm, 8 abr. 1996, cad. dom.: 3.
247. Editoras de msica no Par. Revista Brasileira de Cultura, Rio de Janeiro, 4(12):
17-36, abr./jun. 1972.
248. Elogio do maestro teimoso e outros elogios. A provncia do Par, Belm, 11 nov.
1979, 3 cad.: 4.
Sobre Altino Pimenta, Mrio Guzzo e Meirevaldo Paiva.
249. Emprestando o nome... A provncia do Par, Belm, 14 out. 1979, 3 cad.: 4.
Sobre os projetos de msica, que homenageiam nominalmente determinados artistas (Jaime
Ovalle, T Teixeira), mas nada produzem em benefcio dos mesmos ou da divulgao da sua
obra.
250. Encontro Marcos Salles. O Estado, Niteri, 25 ago. 1957, tablide: 4, 6.
124

251. panema de Gentil Puget. A provncia do Par, Belm, 4 nov. 1979, 3 cad.: 5.
252. Erudito tambm vai s razes. A provncia do Par, Belm, 6 jun. 1993, 2 cad.12.
Comentrio sobre o programa do duo Marcelo Salles (celo)-Ana Claudia Girotto (piano).
253. Escola de harpistas no Par. A Provncia do Par, Belm, 19 mar. 1984, 2 cad.: 13.
254. Existe msica popular na Amaznia? Revista da Imagem e do Som, Rio de Janeiro,
Nmero Zero, Especial Encontro, pp. 32-34, out. 2001.
255. Faf, ame Belm. A provncia do Par, Belm, 5 out. 1979, l cad.: 6.
256. Fatos marcantes dos fastos 80. A provncia do Par, Belm, 27 abr. 1980, 3 cad.: 5.
Comentrios acerca do centenrio da primeira estao lrica no Teatro da Paz.
257. Festejando o centenrio de Marcos Salles. A Provncia do Par, Belm, 22 dez.
1985, 2 cad.: 11.
258. Foi no bairro do Jurunas que nasceu a primeira escola de samba de Belm. Agenda
amaznica, Belm, 2(22):8-9, jun. 2001.
Resenha do livro de Joo Manito.
259. Folclore da regio canavieira do Par. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro, 36/72(2):
9-15, ago. 1968.
Msica e danas folclricas na regio canavieira do Par, Igarap-Miri e Abaetetuba. 4
fotografias do autor e um documento musical. Entre os fatos folclricos enumerados: bangu,
boi-bumb, cachaa, fofi, folia, ilha encantada, lundum, merengue, norato, pagode, etc.
260. Folclore infantil. A provncia do Par, Belm, 6 ago. 1995, cad. dom.: 3.
Comentrios em torno de melodias folclricas, acalantos e jogos infantis.
261. Gama Malcher e Carlos Gomes: uma amizade conflitada. A provncia do Par,
Belm, 1. Primeiros passos. 7 jul. 1996, cad. dom.: 3. 2. Gama Malcher traz Carlos Gomes ao
Par. 14 jul. 1996, cad. dom.: 3. 3 (Cont.) 21 jul. 1993, cad. dom. 3; 4. Intrigas nos bastidores
da histria ou fofocas na Bahia. 28 jul. 1996, cad. dom. 3; 5. O Escravo tambm refez a
amizade. 4 ago. 1996, cad. dom. 3; 6. A serata para o imperador. 11 ago. 1996, cad. dom. 3; 7.
Gama Malcher ganha elogios da imprensa italiana. 18 ago. 1996, cad. dom. 3; 8(1). O
complicado jogo das sociedades secretas. 25 ago. 1996, cad. dom. 3; 8(2) 1 set. 1996, cad.
dom. 3; 8(3). 8 set. 1996, cad. dom. 3; 8(4). 15 set. 1996, cad. dom. 3; 9. Os transtornos de
Gama Malcher. 22 set. 1996, cad. dom. 3; 10. Imaginem s: Gama Malcher pe na pera o
carimb. 14 out. 1996, cad. dom. 3; 11, Gama Malcher leva pera do Par a S. Paulo e RJ. 7
out. 1996, cad. dom. 3; 12. So Paulo aplaude Gama Malcher. 20 out. 1996, cad. dom. 3; 13
(1). Transtornos de Gama Malcher no Rio de Janeiro. 27 out. 1996, cad. dom. 3; 13 (2) 3 nov.
1996, cad. dom. 3; 13 (3) 17 nov. 1996, cad. dom. 3; 14 (1). Gama Malcher encontra o motivo
de Iara. 24 nov. 1996, cad. dom. 3; 15. A estria de Iara. 1 dez. 1996, cad. dom. 3; 16 (1).
Quatro cartas inditas de Carlos Gomes a Gama Malcher. 8 dez. 1996, cad. dom. 3; 16(2). 15
dez. 1996, cad. dom. 3; 16 (3). 22 dez. 1996, cad. dom. 3; 17. Iara, o imaginrio amaznico na
pera. 29 dez. 1996, cad. dom. 3; 18. (extraviado). 19. O fim como no comeo: intrigas nos
bastidores. 19 jan. 1997, Cultura: 8.
125

Texto base do livro publicado posteriormente sobre a vida e a obra do compositor paraense.
262. Gama Malcher e a lngua nacional. Brasiliana, Rio de Janeiro, 16: 20-24, jan.
2004.
Captulo do livro Maestro Gama Malcher, ainda indito.
263. Gama Malcher fez a festa do Crio com msica sinfnica. A provncia do Par,
Belm, 15 out. 1995, cad. dom.: 3.
264. Guajarina, folhetaria de Francisco Lopes. Revista Brasileira de Cultura, Rio de
Janeiro, 3(9): 87-102, jul./set. 1971.
Histrico da implantao e desenvolvimento do artesanato grfico de folhetos de cordel em
Belm do Par, iniciativa do pernambucano Francisco Rodrigues Lopes. Trata tambm da
edio de folhetos de modinhas, coletneas de letra de msicas populares, e folhetos de
cordel. 12 ilustraes fora do texto. Museu da UFPA-FCVS..
265. Guerra Peixe, maestro e folclorista. A provncia do Par, Belm, 9 jan. 1994, 2
cad.: 5
Homenagem ao maestro Csar Guerra-Peixe, falecido no Rio de Janeiro em 26/11/1993.
266. Heitor Villa-Lobos. O Estado do Par, Belm, 13 mar. 1953, l cad.: 5.
Biografia de H. Villa-Lobos, publicada annima, na srie Gente de Fora.
267. Homenagem e interpretao de Villa-Lobos. Leitura, Rio de Janeiro, 19(46): 8,
abr. 1961.
Comentrio da obra de Andrade Murici.
268. Iara na ponta dos ps. A provncia do Par, Belm, 21 out. 1979, 3 cad.: 5.
Sobre a pera Iara, de Gama Malcher, e sobre a bailarina paraense Bella Yara.
269. Jayme Ovalle. O Estado do Par, Belm, 22 set. 1955, supl.: 6, 2.
Biografia do compositor paraense, enfocando a contribuio pessoal de Ovalle msica
brasileira inspirada no folclore.
270. Lembrando o seresteiro Jayme Ovalle. A Provncia do Par, Belm, 7 ago. 1994, 2
cad.: 5.
271. Louvores para o Maestro Isoca com alvitre no final. A provncia do Par, Belm,
22 jul. 1980, l cad.: 6.
Maestro Wilson Fonseca.
272. Luteria no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 25 abr. 1993, 2 cad. 12.
Artesanato popular e artesanato artstico no Par.
273. Machado de Assis, tema com variaes. O Estado, Niteri, 4 out. 1958.
Amaznia, Belm, 5(50): n. p. fev. 1959. Amaznia, Belm, 5(50): n. num., fev. 1959.
A msica na obra de Machado de Assis.

126

274. Maestro Gama Malcher. Patrono da cadeira 24 da Academia Brasileira de Msica.


A figura humana e artstica do compositor paraense. Braslia: MicroEdio do Autor, 1999.
178 p. Vol. 18.
Texto base do livro publicado em 2005, ampliado e ilustrado.
275. Maestro Gama Malcher. A figura humana e artstica do compositor paraense.
Belm: Editora Universitria/UFPA; Secult-PA, 2005. 312 p. il.
Biografia. Lanado oficialmente durante o Festival de pera do Par no ensejo da
apresentao da pera Bug-Jargal, cem anos depois da estria.
276. Mara, a voz esmaecida. A provncia do Par, Belm, 9 maio 1976, 3 cad.: 8.
277. Marcos Salles, antes tarde. A Provncia do Par, Belm, 15 dez. 1985, 2 cad.: 13.
278. Mrio de Andrade artista e musiclogo. Letras Fluminenses, Niteri, 6(12): n.p.,
jan./jun. 1955.
279. Mrio de Andrade, folclorista. Boletim da Comisso Fluminense de Folclore,
Niteri, 2(3): 6-7, ago. 1970.
Ressalta a contribuio do poeta paulista aos estudos de folclore brasileiro.
280. Memria histrica do Instituto Carlos Gomes. Braslia: MicroEdio do autor,
1995. 58 p.
Histria do estabelecimento desde seus primeiros passos, narrando o convite do governo do
Estado a Carlos Gomes para dirigi-lo e a vinda do compositor para assumir o cargo, que no
chegou a exercer efetivamente por sua morte em 16/09/1896.
281. Meneleu Campos ao vivo. A Provncia do Par, Belm, 12 set. 1976, 3 cad.: 3.
Comentrios sobre a apresentao da Sinfonia de Meneleu Campos na inaugurao do
auditrio da Escola de Msica de Braslia em 6/09/1976.
282. Milewski: o seu a seu dono. A Provncia do Par, Belm, 14 set. 1979, l cad.: 4.
Sobre o programa do violinista Jerzy Milewski, no dia 11/09/1979, que atribuiu a Jaime
Ovalle, compositor paraense, o preldio Ao p da fogueira, do mineiro Flausino Valle.
283. Msica da Amaznia. Amaznia, Belm, 6(62-63): n. num., ago. 1960.
284. Msica e caricatura. A Provncia do Par, Belm, l jan. 1994, cad. dom. 5.
Msicos caricaturistas no Par: Crispim do Amaral, Rafaello Segr, Marcos Quintino Drago,
Andrelino Cotta. Il. com um desenho de Andrelino Cotta na revista A Semana Belm, ano IV,
n 162, 14/05/1921.
285. Msica e msicos do Par. Prefcio de Clvis Silva de Moraes Rego... Belm:
Conselho Estadual de Cultura, 1970. 297 p. il. (Coleo Cultura Paraense. Srie Theodoro
Braga). 2 edio corrigida e ampliada. Com 72 textos musicais. Braslia: MicroEdio do
Aitor, 2002. 443 p. ilus. Msica. Vol. 37.
Introduo do autor, seguida do ensaio Quatro Sculos de Msica no Par, publicado
anteriormente na Revista Brasileira de Cultura, Rio de Janeiro, e de curtas biografias de
msicos ativos no Par. A 2 edio, consideravelmente ampliada, em forma de enciclopdia,
contm s o Prefcio do autor.
127

286. Msicos desafinam na hora da luta. A Provncia do Par, Belm, 13 abr. 1980, 3
cad.: 4.
Desarmonia dos msicos no seu sindicato de classe.
287. Msicos no olvido e no ouvido-de-mercador. A Provncia do Par, Belm, 2 mar.
1980, 3 cad.: 4.
Centenrio do pianista e compositor Paulino Chaves.
288. Msica no Rio: incio da temporada. Folha do Norte, Belm, 17 maio 1959.
289. Msicos reativam o Sindicato da classe. A Provncia do Par, Belm, 23 mar.
1980, 3 cad.: 4.
290. Na velhice Tio T ainda trabalha como ele s. A Provncia do Par, Belm, 4 de
maio 1980, 3 cad.: 5.
Antnio Teixeira do Nascimento Filho, o popular T Teixeira, violonista.
291. Nem todos bebem... Brasil Aucareiro, Rio de Janeiro, 40(2): 131-4, ago. 1972.
Loas cachaa encontradas no repertrio da msica popular urbana, em geral annima,
baseando-se em materiais coletados no Par.
292. No piano, dois gnios opostos. A Provncia do Par, Belm, 23 dez. 1979, 3 cad.:
4.
Sobre os pianistas-compositores Arthur Frana e Jos Pontes Nepomuceno.
293. No Rosrio dos Pretos o melhor rgo. A Provncia do Par, Belm, 10 mar. 1984,
2 cad.: 11.
294. No seu tempo Cirilo Silva foi o maior. A Provncia do Par, Belm, 7 out. 1984, 3
cad.: 6.
Cirilo Silva, expoente da msica popular paraense.
295. Notas sobre msica na Manaus antiga. A Provncia do Par, Belm, 4 mar. 1984, 2
cad.: 10.
296. Notcia de Wilson Fonseca. Amaznia, Belm, 4(39): n. p., mar. 1958.
297. Obra rara msica cantocho no Gro-Par. A provncia do Par, Belm, 17 jul.
1994, 2 cad.: 5. II. 24 jul. 1994, 2 cad.: 5. III. 31 jul. 1994, 2 cad.: 5.
Noticia a localizao em Lisboa do Rituale de Joo da Veiga e sua aquisio.
298. Obra rara sobre msica de cantocho no Gro-Par. A provncia do Par, Belm,
18 out. 1992, 2 cad.: 12.
Trata do antifonrio Rituale Sacri, do cantochanista paraense frei Joo da Veiga, publicado
em Lisboa, 1780.
299. Obscuridades nas pompas fnebres de Carlos Gomes. A provncia do Par, Belm,
12 mai.. 1996, cad. dom.: 3.

128

300. O canto lrico no Brasil, Carlos Gomes e a lngua nacional. A provncia do Par,
Belm, 10 mar. 1996, cad. dom.: 3.
301. O cantocho dos mercedrios no Gro Par. Anais do II Simpsio LatinoAmericano de Musicologia. Curitiba, 21 a 25 de Janeiro de 1998. Curitiba: Fundao Cultural
de Curitiba, 1999, pp. 73-96.

Texto apresentado na Mesa-Redonda Modelos europeus e recepo musical, em 22/01/1998. Dividido nas
seguintes partes: 1. A msica no processo colonizador; 2. Os mercedrios no Gro-Par; 3. Frei Joo da Veiga,
cantochanista; 4. O ritual sacro; 5. A importncia do cantocho amaznico; 6. Concluso. Anexos. Referncias
bibliogrficas.

302. O centenrio de Waldemar Henrique (1909-1995). Brasiliana, Rio de Janeiro,


7(20): 10-16, maio 2005.
303. O Guarani foi condenado inapelavelmente. A provncia do Par, Belm, 31 mar.
1996, cad. dom.: 3.
304. pera de Gama Malcher s e salva. Partitura de Iara guardada na Biblioteca do
Par. Brasiliana, Rio de Janeiro, 3(8): 43, maio 2001.
305. pera para quem no quer saber. O Estado do Par, Belm, 17 fev. 1957.
Comenta o projeto do tenor Adelermo Matos de realizar uma temporada lrica no Par com a
colaborao do Teatro Nacional de peras, recm organizado no Rio de Janeiro. O tenor
respondeu, gerando polmica com os seguintes artigos: Arte e poltica, 3/03/1957, e Arte
para o bom entendimento, 10/03/1957.
306. O Radium nas priscas eras. A Provncia do Par, Belm, 2 dez. 1979, 3 cad.: 4.
307. O retbulo de Waldemar Henrique. A Provncia do Par, Belm, 22 set. 1979, l
cad.: 6.
308. O retbulo de Waldemar Henrique. In: Teatro Waldemar Henrique. Belm: Secult,
1997. 120 p. il. (Restauro, 1), p.11-19.
Texto refundido e modificado de artigos publicados anteriormente sobre a construo e
serventias do atual edifcio do Teatro Experimental do Par Waldemar Henrique.
309. Oriano de Almeida, o pianista, fala de msica. A provncia do Par, Belm, 30 jun.
1996, cad. dom.: 3.
310. Oriano de Almeida, pianista e compositor (1921-2004). Brasiliana, Rio de Janeiro,
7(8): 26 set 2004.
311. Os carmelitas e a arte do cantocho. A Provncia do Par, Belm, 23 jun. 1985, 2
cad.: 11. (2) 30 jun. 1985, 2 cad. 11.
312. Os carmelitas e a arte do cantocho. Brasiliana, Rio de Janeiro, 7, jan. 2001, pp. 25.
129

Refunde e amplia o texto publicado anteriormente em A Provncia do Par, Belm, 1985.


Trata de alguns acrscimos ao texto do livro A Msica e o Tempo no Gro-Par (Belm,
1980) com respeito atuao dos carmelitas e revela documento indito existente na seo de
manuscritos da Biblioteca Nacional que relaciona os irmos coristas do convento de Belm do
Par.
313. O selvagem de casaca. A provncia do Par, Belm, 21 abr. 1996, cad. dom.: 3.
Antnio Carlos Gomes, com um desenho de Roberto Reynoso.
314. O turista aprendiz e o violeiro Bembm na tolda da Tucunar. A provncia do
Par, Belm, 8 jun. 1980, 3 cad.: 4.
Artemiro Cascaes da Ponte e Sousa, o popular Bembm, foi artista de grande merecimento.
Tocou violo e cantou modinhas para Mrio de Andrade, na viagem que fez ao Carnapij.
315. Ovalle, prximo centenrio. A provncia do Par, Belm, 13 fev. 1994, 3cad.: 5.
316. Paulino Chaves ante o prprio cenenrio. Conferncia pronunciada no Conselho
Estadual de Cultura do Par em 25/06/1980. Belm-Par: Conselho Estadual de Cultura,
1983. 68 p. il. fot. part. (Coleo Cultura Paraense. Srie Theodoro Braga).
Comemorando o centenrio de nascimento do pianista e compositor Paulino Lins de
Vasconcelos Chaves (1880-1948), o Conselho Estadual de Cultura do Par realizou sesso
especial em 25/06/1980, durante a qual foi pronunciada esta conferncia. O texto, juntamente
com outros documentos, foi publicado com farta documentao fotogrfica e reproduo de
peas do compositor. Rene: 1. Apresentao, por Maria Anunciada Chaves, presidente do
Conselho Estadual de Cultura, p. 5; 2. Saudao do Conselheiro Waldemar Henrique, 9-12; 3.
Conferncia do prof. Vicente Salles, 15-44; 4. Ata da Sesso Especial de 25.06.1980, 47-50;
5. Documentrio fotogrfico, 51-4; 6. Noticirio jornalstico, 55-68.
317. Pedir de cum cantando. Leitura, Rio de Janeiro, 18(34): 32-33, abr. 1960.
O ato de pedir alimentos, a esmolao sob diversos aspectos folclricos no Par, constitui a
temtica de vrias canes populares citadas pelo autor.
318. Presena do negro na msica do Par. Leitura, Rio de Janeiro, 19(51): 12-14, set.
1981.
Destaca a presena do elemento negro na msica do Par.
319. Quatro sculos de msica no Par. Revista Brasileira de Cultura, Rio de Janeiro,
1(2): 13-36, out./dez. 1969.
320. Rachel Peluso, a maestrina. A Provncia do Par, Belm, 13 jan. 1980, 3 cad.: 5.
321. Raymundo Satiro de Mello. O Liberal, Belm, 13 mar. 1987, 1 cad.: 27.
322. Raymundo Satyro de Mello, talento negro de Camet na MPB. Braslia: Micro
Edio do autor, 2000. 48 p.
Sumrio: Introduo, 7. Raymundo Satyro de Mello, 9-20. Discografia, 21-31. Partituras, 3242. Referncias bibliogrficas, 43-44.
323. Reminiscncias da Amaznia na msica de Villa-Lobos. Jornal do Brasil, Rio de
Janeiro, 15 set. 1957, supl. lit.: 7. Folha do Norte, Belm, 29 set. 1957.
130

324. Repertrio, destaque maior da banda de msica. A Provncia do Par, Belm, 28


abr. 1985, 2cad.: 11.
325. Resenha histrica da msica sacra no Par. Msica Sacra, Petrpolis, 17(1): 1722, jan./fev. 1958; 17(2): 40-6, mar./abr. 1958; 17(3): 76-8, maio/jun. 1958; 17(4): 111-4,
jul./ago. 1958.
Resume anotaes e pesquisas sobre a histria da msica sacra no Par. Compositores de
msica sacra no Par.
326. Retreta paraense: As furiosas tocam homenagens a Carlos Gomes. A provncia
do Par, Belm, 23 jun. 1996, cad. dom.: 3.
327. Santarm: uma oferenda musical. Santarm:[Belm: Servio de Imprensa Universitria], 1981. 54 p. Bibliografia: p. 55-6.

Histrico da vida musical na cidade de Santarm, Par. Essa histria tem comeo em 1661, ano da
fundao da misso jesutica pelo padre Joo Filipe Bettendorff, natural do Luxemburgo (1625-1698).
Trata dos primeiros mestres de msica e das bandas de msica, instituies que tiveram origem em
1878. Destaca os msicos, compositores, principalmente Jos Agostinho da Fonseca (1886-1945),
iniciador do movimento artstico-musical que se prolongou at nossos dias, continuado por seu filho
Wilson Dias da Fonseca. Trabalho apresentado em 8/12/1981, em Santarm/PA. Bibliografia in-fine.

328. 7 compositores paraenses. A Provncia do Par, Belm, 4 jul. 1976, 3 cad.: 7.


Resumo da palestra pronunciada em 24/06/1976 no auditrio do Departamento de Msica da
UnB, durante a qual foram mostradas obras de 7 compositores paraenses: 1. Manuel CastelloBranco (1867-1926); 2. Irmos Donizetti; 3. Tefilo de Maglhes, 4. Cincinato F. de Sousa; 5.
Bernardino Belm de Sousa; 6. Clemente Ferreira Jnior; 7. Antnio Cirilo Silva. Ilustraes
pelas professoras Odette Ernest Dias (flauta), Marena Isdebski Salles (violino), Elza Kazuko
Gushikem (piano) e os cantores Izaltina dos Santos e Radovir Antnio dos Santos. Nessa
palestra foi mostrada pela primeira vez pblico o resultado de pesquisas sobre a autoria da
modinha A Casinha Pequenina, atribuda ao carteiro paraense Bernardino Belm de Sousa.
329. Sociedades de Euterpe. As bandas de msica no Gro-Par. Braslia: Edio do
autor, 1985. 230 p. il.
Quarto volume, autnomo, da obra A msica e o tempo no Gro-Par, focaliza as bandas de
msica militares e civis no Par, capital e interior do Estado. Bibliografia: 219-27.
330. Sociedades musicais se transformam em sociedades recreativas. A Provncia do
Par, Belm, 7 jul. 1985, 2 cad.: 12.
331. Tablado nazareno. A Provncia do Par, Belm, 17 out. 1976, 3 cad.: 9.
Comentrio em torno do antigo teatro no arraial de Nazar.
332. Teatro e msica no tempo de Landi. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, Rio de Janeiro, 165(425): 75-90, out./dez. 2004.
Comunicao apresentada no Seminrio Internacional Landi e o sculo XVIII na
Amaznia, Belm-PA, 20/11/2003, no Painel VI: Letras e Artes na Amaznia setecentista.
333. Teatro Municipal do Rio omite Carlos Gomes. A provncia do Par, Belm, 28 abr.
1996, cad. dom.: 3.
131

334. Temporada nacional de arte. Dirio fluminense, Niteri, 14 jun. 1959.


335. Tefilo de Magalhes s ganha silncio no seu centenrio. A Provncia do Par,
Belm, 28 jul. 1985, 2 cad.: 11.
336. Tinhoro: A MPB no romance brasileiro. A provncia do Par, Belm, 5 abr.
1992, 2 cad.10.
Comentrios em torno do livro A msica popular no romance brasileiro, de Jos Ramos
Tinhoro, 1992.
337. T Teixeira, minha gente. A provncia do Par, Belm, 24 out. 1976, 3 cad.: 4.
338. Ulysses. O Estado do Par, Belm, 21 out. 1954, l cad.: 6.
Recorda o bartono paraense Ulysses Nobre.
339. Uma pera abolicionista no Teatro da Paz. A provncia do Par, Belm, 17 set.
1995, cad. dom.: 3. (2) 24 set. 1995, cad. dom.: 3. (3) 1 out. 1995, cad. dom. 3 (Final) 8 out.
1995, cad. dom. 3.
Bug-Jargal do compositor paraense Jos Cndido da Gama Malcher (1853-1921),
representada, sob a regncia do autor, no Teatro da Paz, 17/09/1890, depois no Teatro So
Jos, em S. Paulo, em 30/12/1890 e no Teatro Lrico, no Rio de Janeiro, em 25/02/1891.
Resume o libreto inspirado no romance de Victor Hugo, que trata da luta pela liberdade dos
negros no Haiti, ilha de S. Domingos, 1790, e narra as peripcias das apresentaes.
340. Uma rosa branca para Guida que faz cem anos. A provncia do Par, Belm, 12
nov. 1995, cad. dom.: 3.
Centenrio da educadora paraense Margarida Schivazappa que introduziu no Par a escola de
canto orfenico de Heitor Villa-Lobos.
341. Um cara chamado Ary Lobo: era do Par, mas no era Ary. A provncia do Par,
Belm, 31 ago. 1980, 2 cad.: 12.
Ary Lobo, cantor e compositor paraense, falecido em 22/08/1980 em Fortaleza, CE.
342. Waldemar, to perto, to longe. A provncia do Par, Belm, 4 jun. 1995, cad.
dom.: 3.
343. Wilson Fonseca, o barroco no sculo XX. Asas da Palavra, Unama, Belm, 3: 5660, out. 1995.
344. Zoltn Kodly. Revista Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro, 7(17): 41-50, jan./
abr. 1967.
A contribuio do compositor hngaro para a folcmusicologia. Ilustrado com 1 retrato.
345. & SALLES, Marena Isdebski. Carimb: trabalho e lazer do caboclo. Revista
Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro, 9(25): 257-82, set./dez. 1969. Rep. PAR. SECRETARIA
DE ESTADO DE CULTURA, DESPORTO E TURISMO Inventrio Cultural e Turstico da MicroRegio do Salgado. Par. Belm: Instituto do Desenvolvimento Econmico Social do Par,
1979. p.105-15, il. (Inventrio Cultural e Turstico das Micro-Regies Paraenses, 1).
Pesquisa de campo realizada na cidade da Vigia/PA, em 1968, com Francisca Lima do
Esprito Santo, a popular Tia P. Introduo, fontes bibliogrficas, rea da dana, poca,
132

carimb da Vigia: zimba, organizao do carimb, mecanismos do fenmeno: a) o


instrumento; b) a dana; c) msica e poesia. Concluso. 10 exemplos musicais e 5 fotografias,
plantas e ritmos da dana ilustram o trabalho.
346. & SALLES, Marena Isdebski. Joo Bezerra constri violes, cavaquinhos e
violes. Nunca assistiu a concertos nem sabe afinar os seus instrumentos mas consertos com
ele. Folha do Norte, Belm, 4 fev. 1968, 2 cad.: 10.
Reportagem sobre luteria popular paraense, acrescentando informaes sobre o artista Joo
Bezerra, natural de Belm, onde exerceu suas atividades. 3 fotografias.
347. SALLES, Vicente, como Juarimbu Tabajara. Fastos da temporada lrica. O Estado
do Par, Belm, 14 mai. 1953, 1cad.: 5.
348. O Brasileirismo de Carlos Gomes. O Estado do Par, Belm, 10 jul. 1952, l cad.:
7.
349. Ulysses Nobre. O Estado do Par, Belm, 10 set. 1953, 1 cad.: 5.
350. Ulysses Nobre deserdado. O Estado do Par, Belm, 21 jan. 1954, l cad.: 5.
351. Villa-Lobos. O Estado do Par, Belm, 8 maio 1952, l cad.: 7.
Na srie Panorama artstico, assinada com o aludido pseudnimo.

6. Negro no Par
352. A cabanagem, os escravos, os engenhos. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro,
36/41(5): 33-8, mai. 1968.
Participao dos negros, no Par, na Cabanagem. A populao escrava estava concentrada
principalmente na lavoura canavieira. Os escravos dos engenhos aderiram em massa revolta.
353. A Defesa pessoal do Negro [A Capoeira no Par]. Braslia: MicroEdio do autor,
1994. 48 p. il.
O jogo da capoeira no Par, suas razes histricas, manifestaes, represso. Ilustrado com
desenhos de Manuel Amaral (Duc), Raimundo Viana, Flix e Biratan Porto, um documento
musical pautado pela profa. Maria Lenora Menezes de Brito. Verso original publicada em A
Provncia do Par, Belm, a partir de 15/04/1994, srie de 6 artigos concluda em 21/05/84.
354. A Escravido africana e a Amaznia. Anais da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro,
101: 173-186, 1981.
Texto base de conferncia pronunciada no Ciclo de Estudos Amaznicos, realizada no
auditrio do Palcio da Cultura/Rio de Janeiro, nov./dez. 1976. Grande parte do trabalho
consta da apresentao de produtos de cultura, destacando contribuies dos negros escravos
na Amaznia, em especial no Par.
355. A rebelio das senzalas no Moju. A Provncia do Par, Belm, 3 set. 1995, cad.
dom., p. 3.
356. A senzala era igual a uma bolgia dantesca. A Provncia do Par, Belm, 8 abr.
1984, 2 cad.: 8.
133

357. As malquerenas de Mme. Coudreau (1). A Provncia do Par, Belm, 1/07/1984,


2 cad.:6; (2) 8/07/1984, 2 cad.:11; (3) 15/07/1984, 2 cad.: 11; (4) 22/07/1984, 2cad.: 11; (5)
29/07/1984, 2 cad.: 11; (6) 5/08/1984, 2 cad.: 11.
Consideraes em torno das malquerenas da exploradora francesa Otille Coudreau, viva
de Henri Coudreau, manifestadas nos seus relatrios de viagens nos trechos em que se refere
aos negros dos mocambos do Par, baixo Amazonas (rios Curu, Trombetas e seus
tributrios). Reproduz fotografias originais de Mme. Coudreau. - VS.
358. A vida fcil do senhor de escravos no Moju. A Provncia do Par, Belm, 27 ago.
1995, cad. dom. p. 3.
359. Briga de brancos pela posse (propriedade) da preta Eva. A Provncia do Par,
Belm, 20 ago. 1995, cad. dom., p. 3.
360. Carta do Par. Cadernos Brasileiros, Rio de Janeiro, 8/5(37): 35-45, set./out. 1966.
Amostragem prvia, bastante condensada, do que seria depois o livro O negro no Par,
editado em 1971.
361. Dramas da escravatura nos palcos paraenses. Revista cultural, Belm, 1(5):8, dez.
1988. Dirio do Par, Belm, 28 jan. 1988, cad.D: 8.
Comentrio em torno da literatura teatral que apresentou nos palcos paraenses os dramas da
escravatura, inclusiva peras, ou dramas lricos. Trata em especial dos espetculos em
benefcio da manumisso de escravos com exibio de peas de tese social e dos autores
dessas peas, entre outros o paraense Jos de Lima Penante (1840- 1892) e o portugus
Francisco Gomes de Amorim (1827-1891), No Par, houve a Sociedade Dramtica
Abolicionista. Ilustrado com um desenho de Joafnas (Joo Afonso do Nascimento) satirizando
festa de doao de carta de liberdade a escravos, no Teatro da Paz.
362. Engenho Murucutu. Brasil aucareiro, Rio de Janeiro 36/41 (3): 19-21, mar. 1968.
A propsito das runas do engenho, localizadas nas proximidades de Belm, trata da
escravido no Par.
363. Era uma vez um mocambo no Trombetas. A Provncia do Par, Belm, 27 mai.
1984, 2 cad.13.
Comenta a expulso de antigos moradores negros (ditos mocambeiros) na regio do
Trombetas por rgos governamentais (como o IBDF) e as empresas multinacionais de
minerao. Prossegue numa srie de outros artigos, v.g., Exploradores do novas dos
mocambeiros.- VS.
364. Exploradores do novas dos mocambeiros (1). A Provncia do Par, Belm, 10 jun.
1984, 2 cad.: 3. (2) 17 jun. 1984, 2 cad.: 11. (3). 24 jun. 1984, 2 cad.: 11.
Passa em revista a bibliografia que se refere aos negros aquilombados na bacia do Trombetas,
Par. VS.
365. Henry W. Bates e o negro no Gro-Par. A Provncia do Par, Belm, 26
ago.1990, 2 cad. 9.
366. Influncia da cultura afro nos costumes paraenses. Trabalho apresentado no Ciclo
de Debates O Negro e a Cidadania, Belm, 23/08/1995, promovido pela UFPA/SECULT/
134

MPEG/ FUMBEL e CEDENPA. Braslia: Micro Edio do Autor, 1995. 43 p. Bibliografia:


p. 39-42.
Influncia principalmente no falar regional, apontando a omisso dos fillogos e dicionaristas
paraenses. Considerando a palavra unidade lingstica, elemento bsico da comunicao
cultural, cada unidade suscetvel de funcional como macro-referncia, torna-se possvel medir
por meio dos vocbulos a intensidade da contribuio do negro como expresso de sua
influncia no pensamento e na vida do povo brasileiro. Publicado tambm em A Provncia do
Par, Belm, de 19/11/1995 a 21 jan. 1996, mais um artigo suplementar Mariz Filho e os
filhos de santo, A Provncia do Par, Belm, 28/01/1996, sobre o autor das ilustraes
reproduzidas na imprensa, motivos da cultura negra no Par.
367. Mariz filho e os filhos de santo. A Provncia do Par, Belm, 26 jan.1995, cad.
dom.3
368. O baile crioulo e o cortejo do Rei do Congo. A Provncia do Par, Belm, 12 ago.
1984, 2 cad.11. (II), 19 ago.1984, 2 cad.:11. (Final 1), 2 set. 1984, 2 cad.: 11. (Final 2). 9 set.
1984, 2 cad.: 6.
Apreciao da ldica negra no baixo Amazonas, entre mocambeiros do Trombetas e Curu.
No primeiro artigo, aspectos gerais. Destaques para batuques, lundum e congadas nas suas
verses denominadas marambir e aiu. No segundo artigo da srie reproduz o Lundu do
Assahy, annimo do sc. XIX, talvez impresso na dcada de 1890 por Arthur Napoleo/RJ,
exemplar depositado na Biblioteca Nacional, gravado em disco Fenab lbum n 7, execuo
do bartono Francisco Frias e do violonista Marco Pereira.
369. O negro e as transformaes sociais no fim do sculo XIX no Gro-Par. Braslia:
MicroEdio do autor, 1990. 42 p. (Edio limitada: 20 exemplares).
Trabalho apresentado em 6/05/1988 no Seminrio sobre abolio/escravido no auditrio da
Fundao Cultural do Par, iniciativa do Museu Paraense Emilio Goeldi e a Secretaria
Estadual de Cultura. I. Introduo. 2. O negro e as transformaes sociais. 3. Concluso.
Bibliografia.
370. O negro na Amaznia. In: GRUPO DE TRABALHOS ANDR REBOUAS, org. Semana
de Estudos sobre a Contribuio do Negro na Formao Social Brasileira, 2. Niteri: UFF,
1977. 60p. p. 29-38.
371. O negro na formao da sociedade paraense. Textos reunidos. Pref. de Anaza
Vergolino. Berlm-PA: Paka-Tatu, 2004. 250 p. il. ms.
Rene textos publicados em peridicos e notas inditas (Bagatelas): 1. A escravido africana
e a Amaznia, 15-32; 2. A Cabanagem, os escravos, os engenhos, 33-49; 3. O negro e as
transformaes sociais no fim do sculo XIX no Gro Par, 51-82; 4. Guerras aos
quilombolas no Gro-Par, 83-100; 5. Memria sobre a rede de dormir que fazem as mulheres
ndias e negras no Gro-Par, conforme anotaes de cronistas antigos e modernos, 101-112;
6. A defesa pessoal do negro A Capoeira no Par, 113-141; 7. Sociedades de mulheres
negras no Gro-Par. 7.1 As Taieiras, 142-146, 7.2 Estrelas do Oriente, 146-152. 7.3
Irms de So Raimundo. 8. Bagatelas: 8.1 A vida fcil do senhor de engenho no Moju, 159162; 8.2 A rebelio das senzalas no Moju; 8.3 Vende-se um preto que fala ingls, 166-7;
8.4 Wallace contrata um professor de portugus e o primeiro a colher contos populares,
167-170; 8.5 Negro que tocava viola era vadio, 170-171; 8.6 A senzala era igual a uma
bolgia dantesca, 171-175; 8.7 Briga de brancos pela posse (propriedade) da preta Eva,
175-179; 8.9 Dramas da escravatura nos palcos paraenses, 179-184; 8.10 Bates e o negro
135

no Gro-Par, 184-189; 8.11 Ser mulato a mancha infamante, 189-192. 9. A Folga do


Negro: 9.1 Bumba-meu boi/Meu boi-bumb. Um folguedo de escravos ou a resistncia do
negro, 193-200; 9.2 Ldica negra: a) O Lundum Dana dos Cabanos, 200-214; b) O
Samba Dana dos Terreiros, 214-230; c) O Marambir Dana dos Quilombos, 230-236.
Bibliografia: 237-250.
372. O negro na luta de classes. Leitura, Rio de Janeiro, 25(109): 36-38, dez. 1967.
Integrao do negro na Cabanagem, revolta popular desencadeada em 1835, no Par.
373. O negro no Par, sob o regime da escravido. Apresentao do autor. Palavras do
reitor Aloysio da Costa Chaves. Prefcio [de] Arthur Cezar Ferreira Reis. Rio de Janeiro:
Fundao Getlio Vargas, Serv. de publicaes [e] Univ. Federal do Par, l971. xvi, 336 p.
ilust. 21 cm. (Coleo Amaznica. Srie Jos Verssimo).
2 ed. Braslia: Ministrio da Cultura; Belm: Secretaria de Estado da Cultura; Fundao
Cultural do Par Tancredo Neves, l998. 342p. ilust. 22 cm. Edio realizada dentro do
programa comemorativo do Centenrio da Abolio da Escravatura no Brasil mediante
convnio firmado entre o Minc, Secult, Fundao Cultural do Par, por interesse tambm do
CEDENPA- Centro de Estudos e Defesa do Negro no Par.
Escravido no Brasil, Par. Introduz o tema da participao do negro nas lutas sociais no Par,
particu-larizando a luta de classes, 261-64, e o engajamento do negro na Cabanagem, 265-71:
1 - O Chatinamento; 2 - Etnia; 3 - O negro na sociedade escravocrata; 4 - Trabalho e lazer
do escravo; 5 - A luta contra a escravido; 6 - Documentrio. Bibliografia, p.331-336.
Introduz o tema da participao do negro nas lutas sociais no Par, particularizando a luta de
classes, 261-64, e o engajamento do negro na Cabanagem, 265-71.
3 ed. revista e ampliada. Belm: IAP; Programa Razes, 2005. 372 p.
Complementa com o DVD O negro no Par, cinco dcadas depois..., Documentrio de 38
mm, produzido pelo IAP/Programa Razes, direo geral de Afonso Gallindo, com
depoimento do autor narrando a gnese do livro e dos pesquisadores Anaza Henry, Edna
Castro, Maria Anglica Mota Maus, Zlia Amador, a atriz Cla Simes, quilombolas etc.
374. O rastro dos mocambeiros do Trombetas. A Provncia do Par, Belm, 3 jun. 1984,
2cad.: 3.
375. Os mocambeiros (Negros no Baixo Amazonas-Par). Braslia: MicroEdio do
Autor, 1994. 121 p. Bibliografia, p. 119-125.
Sumrio: 1. Era uma vez um mocambo no Trombetas, 13-; 2. O rastro dos mocambeiros no
Trombetas, 20-; 3. Exploradores do novas dos mocambeiros; 4. As malquerenas de Mme.
Coudreau, 44-; 5. O baile crioulo e o cortejo do Rei do Congo, 76-; 6. Captulo extra: O Pilo
e sua mo, 105- Bibliografia: 110. Verso original publicada em A Provncia do Par, Belm, de
maio a agosto de 1984.

376. Quilombos na Amaznia; um enfoque interdisciplinar. Braslia: MicroEdio do


Autor, 1999. 40 p.
Pauta: 1. Introduo; 2. Comunidades remanescentes; 3. O Baixo Amazonas; 4. O baixo
Tocantins; 5. Referncia histrica/ao inter-institucional; 6. O projeto interdisciplinar.
Anexo: Memria bibliogrfica dos quilombos na Amaznia, p. 23-37.
377. Ser mulato, a mancha infamante. A Provncia do Par, Belm, 28 out. 1990, 2 cad.:
12.

136

A mulatice de Machado de Assis, uma referncia de Jos Verssimo, assinalada por Lavnia
Vioti , Nabuco, Eduardo de Oliveira e Oliveira e Afrnio Coutinho.
378. Sociedades de mulheres negras no Gro-Par. Braslia: MicroEdio do autor,
1994. 32 p. il. ms. Bibliografia, p. 29-30.
Trata das seguintes: 1. As taieiras, com 3 documentos musicais; 2. Estrelas do Oriente; 3.
Irms de So Raimundo.
379. Um folguedo de escravos. Correio da manh, Rio de Janeiro, 27 nov. 1968, 2
cad.:1.
O boi-bumb no Par. Revela pela primeira vez resultados de pesquisas em torno desse
folguedo, material ampliado e publicado posteriormente em outros trabalhos.
380. Vocabulrio crioulo. Contribuio do negro ao falar regional amaznico. Braslia:
MicroEdio do autor, 2001. 228 p. il.
Vocabulrio crioulo; contribuio do negro ao falar regional amaznico. Belm:
IAP/Programa Razes, 2003. 271 p. il.
Listagem de termos africanos, ou de provvel origem africana, como contribuio efetiva
do negro, usados na Amaznia e obtidos principalmente de fontes escritas.
381.

7. Reportagens & Entrevistas


382. lvaro Lins na Academia Brasileira de Letras... [Reportagem]. O Estado do Par,
Belm, 21 abr. 1954, supl. lit
383. A saga dos negros no Par. Com apresentao de grupos de capoeira, o Museu da
UFPA abre hoje noite a mostra O Negro no Par Liberdade e Cidadania. O Liberal,
Belm, 13 nov. 1996, cartaz.
384. Conversa literria [Reportagem de Eneida]. O Estado do Par, Belm, 26 set.
19543, supl. lit. [Transcrio do Dirio de Notcias, Rio de Janeiro]
385. Cordel. A Literatura do povo. O escritor Vicente Salles resgata, mediante
pesquisa, os grandes autores paraenses da literatura de cordel. Texto: Alfredo Garcia. A
Provncia do Par, Belm, 5 dez. 1996. Cad. 2, l. Il. Com uma foto de V. Salles e um desenho
do carturista Emmanuel.

A propsito do lanamento de 4 folhetos editados pelo Museu da UFPA, Srie Guajarina: 1. Inimigos
do corpo (Carapan, pulga e sogra), Apolinrio de Souza; 2. Histria completa de Severa Romana,
annimo; 3. A greve dos bichos, Z Vicente; Histria de Guajarina, a Rainha das florestas, J.
Costa e Silva.

386. Cordel na Amaznia, antes do Nordeste. Correio Braziliense, Braslia, 16 ago.


1981, Revista: 5.
A propsito do Prmio Silvio Romero 1981, faz declaraes sobre o tema da obra. O ttulo
uma inveno do reprter.
387. Currculos escolares omitem lutas populares. Entrevista de Helena Palmquist e
Walter Pinto. O Paraense, Belm, 5 a 11 de maio de 202, l cad., p.4 e 5.

137

388. Desafinando a banda dos contentes. Entrevista de Elias Ribeiro Pinto. Dirio do
Par, Belm, 23 abr. 2000, cad. A: 4-5.
389. De uma Amaznia ldica o lixo revelador da antropologia. Entrevista concedida a
Claver Filho. Jornal de Braslia, Braslia, 21 ago. 1982. Cultura, p. 20. 4 fotos.
390. Dia da mentira tradio do folclore em todo o mundo. [Entrevista] O Jornal,
Rio de Janeiro, 28 mar. 1962, l cad., p. 5.
391. Dois centenrios: Jos do Patrocnio e Capistrano de Abreu [Reportagem literria]
O Estado do Par, Belm, 15 out. 1953, supl. lit.
392. Escritor por vocao. Troppo, revista de domingo de O Liberal, Belm, 3(109): 45, 6 dez. 1998.

Entrevistado por Suely Nascimento, com 2 fotos de Alberto Bitar, a propsito dos 50 anos de atividades

literrias, fala da formao e das obras publicadas.

393. Eu vi a banda passar. O papel que as bandas de msica exerceram na criao e


divulgao da msica popular. Esse um dos objetivos do musiclogo paraense Vicente
Salles, radicado em Braslia, com os trabalhos de pesquisa que desenvolve nos discos, que a
Fenab e a Fundao BB lanam para deleite, apenas, de seus funcionrios. Texto: Rose
Silveira. O Liberal, Belm 14 out. 1991, p. l. Foto.
394. Herana cultural moldada no barro. Exposio rene a partir de hoje, no Museu da
UFPA, mais de 2 mil peas marajoaras. O Liberal, Belm, 6 ago. 1996, cartaz: 2.
395. Junho, o ms das tradies: fogueiras, bales e quadrilhas. [Reportagem de
Leonardo Lessa. Fotos de Marcel Gautherot]. Leitura, Rio de Janeiro, ano 19 n. 48, jun. 1961,
pp. 34-35.
396. Lio do passado que ilumina o presente. Entrevista de Elias Ribeiro Pinto. Dirio
do Par, Belm, 24 mar. 2002, cad. A: 4-5.
397. Nas cabeas, a pesquisa independente. A pesquisa musical e folclrica feita por um
grupo brasiliense. Os sons brasileiros vistos atravs da histria. Discos raros, aparelhos
sonoros antigos, partituras, Pixinguinha, os primeiros passos para uma discografia completa.
Claver Filho. Jornal de Braslia, Braslia, 21 ago. 1982. Cultura, p. 20. 3 fotos.

Reportagem-entrevista com Vicente Salles, Vicente Machado, Jos Silas Xavier e Marcantnio
Guimares, grupo informal de pesquisadores de MPB em Braslia.

398. Nosso Verssimo de fin-de-sicle [Entrevista de Lcio Flvio Pinto]. Agenda


amaznica, Belm, ano 1, n. 3, nov. 1999, pp. 3-6.
399. O brasileiro do sul ignora totalmente o Brasil amaznico. A Palavra, Belm, 9
mar. 1958.
400. O lixo que virou histria. O historiador Vicente Salles volta a morar em Belm e
comea a organizar seu vasto arquivo de cultura popular, que hoje faz parte do patrimnio do
Museu da UFPa. Andra Dias. Dirio do Par, Belm, dom., 3 mar. 1996, cad. D: 1. 4 fotos.
138

401. O Museu est vivo. O escritor Vicente Salles assume o Museu da UFPA disposto a
divulgar seu amplo acervo de quadros e livros. O Liberal, Belm, 12 mar. 1996, cartaz: 1.
402. Resposta de Leonardo Lessa ao questionrio proustiano. [Entrevista] Dirio
fluminense, Niteri, 17 jul. 1960, Literarte.
403. Saldanha Coelho ao reprter: Revista
Branca a nica publicao
exclusivamente dedicada literatura que no mundo inteiro se publica em cinco idiomas... O
Estado do Par, Belm, 14 out. 1954, supl. lit
404. Vicente Salles analisa as idias revolucionrias no Par. Entrevista concedida a
Hildete Costa, da Editoria de Cultura. Texto: Hamilton Braga. Dirio do Par, Belm, dom.,
22 dez. 1993, cad. D: 1. 4 fotos. + o texto de VS Polcia do Par foi a primeira a reprimir
festa de operrios, extrado do Memorial da Cabanagem.
405. Vicente Salles Cultura sem adjetivao e sua forma de resistncia. Rosngela
Gusmo. Dirio do Par, Belm, 22 out. 1988, cad. D: 4. 1 foto.
406. Vicente Salles voltar a Belm para fundar um arquivo de folclore [Entrevista] A
Provncia do Par, Belm, 19 ago. 1958, 1 cad. p. 5.
407. Vicente Salles Um garimpeiro. Srgio Palmquist e Cludio Lobato. A Provncia
do Par, Belm, 29 jun. 1980, 2 cad. p. 4. Il. com 2 fotografias, l caricatura de Biratan e l
cartum de Walter Pinto.

8. Teatro
408. A bela e graciosa Manuela Lucci. A Provncia do Par, Belm, 22 jan. 1984, 2
cad.: 10.
409. Algo mais sobre teatro em Santarm. A Provncia do Par, Belm, 11 abr. 1993, 2
cad. 12.
410. A metamorfose do Radium. A provncia do Par, Belm, 25 nov. 1979, 3 cad. 8.
411. Antnio Jos da Silva, o judeu. Guanabara fluminense, Niteri, jul. 1955, pp. 57,
49.
412. Antnio Maximiano e D. Carolina Helpdia. A Provncia do Par, Belm, 28 mar.
1993, 2 cad. 12.
413. Aurora de Freitas era boa pessoa s no tinha talento. A Provncia do Par,
Belm, 8 out. 1990, 2 cad. 12.
414. Barbosinha ostentava medalhas no peito. A Provncia do Par, Belm, 18 nov.
1990, 2 cad. 12.

139

415. Benito e Alzira ganharam aplausos na capital federal. A Provncia do Par, Belm,
25 nov. 1990, 2 cad. 12.
416. Captulo dos jovens curiosos. A Provncia do Par, Belm, 24 jan. 1993, 2 cad. 13.
417. Cordo umbilical. A Provncia do Par, Belm, 9 mar. 1980, 3 cad.: 4.
418. Coroao de Luclia Peres no Par. Letras Fluminenses, Niteri, 7(14): 4, 8,
jan./abr. 1956. O Estado do Par, Belm, 27 out. 1955, supl. lit.
419. De como o colera-morbo desbaratou uma temporada de arte e levou falncia o
pioneiro do teatro profissional no Gro Par. A Provncia do Par, Belm, 7 fev. 1993, 2 cad.
12.
420. pocas do teatro no Gro-Par ou apresentao do teatro de poca. Belm:
Universidade Federal do Par, 1994. 2 tomos. 551 p. il.
Conta a histria do teatro no Gro-Par a partir da iniciativa dos missionrios, nos primeiros
tempos da ocupao do espao pelos colonizadores, at 1957. 1 poca: Instalao do teatro
convencional; 2 poca: tambm chamada a bela poca; 3 poca: Um teatro para cada poca
ou cada poca tem seu teatro; 4 poca: a criao local e a universal. Repassa a presena do
negro em vrios momentos da histria do teatro no Par. Destaca a figura de Xisto Bahia
(1841-1894), sua larga atuao no Par, pp. 80-2, passim, e abre o II vol., 3 poca, com As
vertentes populares, tratando em seguida dos folguedos natalinos, 308-317, tablados
natalinos, 318-341; O folguedo de escravos na poca junina, 342-381; Carnaval e quaresma,
382-6; poca nazarena, 387-404.
421. Hoje tem espetculo? A Provncia do Par, Belm, 30 set. 1990, 2 cad. 13.
422. Leopoldo Fris no Teatro da Paz. [Com o pseudnimo Juarimbu Tabajara]. O
Estado do Par, Belm, 26 nov. 1953, supl. lit
423. Librio, uma mixrdia de gente. A Provncia do Par, Belm, 17 jan. 1993, 2 cad.
12.
424. Lima Penante brilhava mais nas salgadas comdias. A Provncia do Par, Belm,
1 jun. 1980, 3 cad.: 4.
425. Lima Penante na Fortaleza Velha tambm se transformou em mulher. A Provncia
do Par, Belm, 5 fev. 1984, 2 cad.: 10.
426. Mximo Gil parou no Par: veio de Cuba. A Provncia do Par, Belm, 23
set.1990, 2 cad. 13.
427. Os filhos de Maximiano e de D. Carolina Helpdia. A Provncia do Par, Belm, 4
abr. 1993, 2 cad. 12.
428. O teatro na vida de Jos de Lima Penante. Um ator do sculo XIX. Braslia: Micro
Edio do autor, 2000. 60 p.
Sumrio: Lima Penante brilhava mais nas salgadas comdias, 7-10. Lima Penante na
Fortaleza Velha tambm se transformou em mulher, 11-17. Jos de Lima Penante Um actor
140

de final de sculo, por Leila Leong, 18-24. Cronologia, 25-49. Obras de Jos de Lima
Penante, 49-51. Fontes bibliogrficas, 52-55.
429. Sociedade dos jovens curiosos, primeiro grupo de teatro amador no Gro-Par. A
Provncia do Par, Belm, 31 jan. 1993, 2 cad. 12.
430. Teatro em Camet. A Provncia do Par, Belm, 18 mar. 1984, 2 cad.: 11.
431. Teatro e msica no interior do Estado. A Provncia do Par, Belm, 8 abr. 1984, 2
cad.: 11.
432. Um homem do povo. [ator Eduardo Nunes] Folha do norte, Belm, 6 maio 1959.

9. Vria.
433. Amaznia, a grandeza repartida. A Provncia do Par, Belm, 7 jun. 1994, 2 cad.
10.
434. A roda dos homens. PQP, Belm, 1(6): 26, mai. 1980.
435. Liozinha de histria: O alamo Papai Curumim Au. PQP, Belm, 2(13): 22,
dez. 1980.
436. Mr. Cousteau e as itacoatiras de Monte Alegre. A Provncia do Par, Belm, 26
ago. 1980, 2cad.: 11.
437. Na hora do saque, saque. PQP, Belm, 1(2): 28, jan. 1980.
438. No jardim de tantas flores escolhi a rosa branca. A Provncia do Par, Belm, 25
mai. 1980, 3 cad.: 4.
439. O excntrico Dr. Couto de Magalhes. Boletim informativo da Fundao Casa da
Cultura de Marab. Marab, ed. comemorativa 15 Anos, 1999, pp. 2-3.
440. Onde se conta que, na fossa, toda v filosofia fede. PQP, Belm, 2(21): 22, ago.
1981.
441. O Pau de Sebo. PQP, Belm, 1(0): 22, dez. 1979.
442. Os nmeros. A Provncia do Par, Belm, 20 fev. 1977, 3 cad. 9.
443. Pra variar, trato de comes-e-bebes. A Provncia do Par, Belm, 18 mai. 1980, 3
cad.: 4.

10. Estorinha infantil:


(Publicao avulsa das crnicas de fantasia e humor reunidas no volume Estrias das coisas
memorveis acontecidas no Eldorado nos tempos calatimotosos da devastao..., ver 158).
141

444. 1. O hotel que tinha um teatro dentro. A Provncia do Par, Belm, 4 mar. 1979, 3cad. 7.
445. 2. Dois olhos vem a mesma coisa como se fossem duas. A Provncia do Par, Belm,
11 mar. 1979, 3cad. 7.
446. 3. A estria de Joo Bobo ou a vez dos ruminantes. A Provncia do Par, Belm, 18 mar.
1979, 3cad. 7.
447. 4. De como Pedro Malasartes vendo umanomalia no reino do Eldorado arresolveu
praticar belasartes. A Provncia do Par, Belm, 25 mar. 1979, 3cad. 7.
448. 5. O aramaa e Nossa Senhora. A Provncia do Par, Belm, 1 abr. 1979, 3cad. 7.
449. 6. [extraviada]
450. 7. O papagaio do muleque. A Provncia do Par, Belm, 8 abr. 1979, 3cad. 7.
451. 8. Causo do ladro que surrupiou msicas de Tio T contado por deferncia ao Dia do
Furto Tradicional.
452. 8. De Como Judas Ahasverus desceu do Rio Purus e foi malhado na Cremao. A
Provncia do Par, Belm, 22 abr. 1979, 3cad. 7.
453. 9. Das coisas memorveis acontecidas no Eldorando ficando o cidado doente de
preguicite aguda. A Provncia do Par, Belm, 29 abr. 1979, 3cad. 9.
454. 10. Que trata de outras coisas memorveis acontecidas no Eldorando nos tempos
calamitosos da devastao. A Provncia do Par, Belm, 6 mai. 1979, 3cad. 9.
455. 11. Onde se prossegue contando outras coisas memorveis acontecidas no Eldorado nos
tempos calamitosos da devastao. A Provncia do Par, Belm, 13 mai. 1979, 3cad. 7.
456. 12. Os problemas nos ensinam a pensar. A Provncia do Par, Belm, 18 set. 1980,
1cad. 6.
457. 13. A festa no cu ou como o jabuti virou cacos quinem o Gro-Par. PQP, Belm,
2(17): 24, abr. 1981.
458. 14. Onde se conta que o mximo rio arrasta seus tesouros para o reino do Maranho.
PQP, Belm, 2. 1981.
459. 15. Das nsias e abundncias do Eldorado.
460. 16. O causo da xenofobia. PQP, Belm, 2. 1981.
461. 17. Dona Florestina Preservacionista. PQP, Belm, 3. 1981.
462. 18. Onde se conta que, na fossa, toda v filosofia fede. PQP, Belm, 4. 1981.
142

13. Tradues
463. Sentido e noo do exato. Albert Marinus. Revista Brasileira de Folclore, Rio de
Janeiro, 3(6): 170-176, mai./ago. 1963.
464. Anlise etnomusicolgica da rea latino-americana. Lus Felipe Ramn y Rivera e
Izabel Aretz. Revista Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro, 7(17): 89-93, jan./abr. 1965.
465. Folclore Brasileiro: poesia popular contos e lendas fbulas e mitos poesia, msica,
danas e crenas dos ndios. Acompanhado de doze peas de msica. / F.-J. de Santa-Anna
Nery; Prefcio do Prncipe Roland Bonaparte; Traduo, apresentao, cronologia e notas
adicionais de Vicente Salles. 2 ed. Recife: FUNDAJ, Editora Massangana, 1992. 235p. il.
Folk-lore brsilien. [...] Paris: Librairie Acadmique Didier/Perrin et cie., Libraires-diterus,
1889.
466. O direito de autor em face do folclore. Roger Pinon. Publicado originalmente no
Annuaire da Comisso Real Belga de Folclore XII, 1959-1960. Bruxelles: Ministre de l
Education Nacionale et de la Culture, 1962, pp. 21-22. (Transcrito nos anexos da
comunicao No tem autor no tem direitos..., Braslia: MicroEdio do Autor, 2004, pp.3536.
467.O Folclore na Venezuela. Lus Felipe Ramn y Rivera e Izabel Aretz. Revista Brasileira
de Folclore, Rio de Janeiro, 3(5): 83-89, jan./abr. 1963.
468. Panorama dos estudos folclricos no Estados Unidos. Ralph Steele Boggs. Revista
Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro, 4(8/10): 5-11, jan./dez. 1964.
469. Sentido e noo do exato. Revista Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro, 3(6): 170-176,
mai./ago. 1963.
14. Organizao e/ou prefcio
470. ABC de Dalcdio Jurandir. J. ARTHUR BOGA. [Indito].
471. A festa de So Joo no Par & Inimigos do corpo (Carapan, pulga e sogra). Escrito por
ele, o tal! APOLINRIO DE SOUZA. Belm: Edies Museu da UFPA, 1996. (Coleo
Literatura Popular Paraense Srie Guajarina-Cordel 1).
472. A greve dos bichos. Autor: Z VICENTE. Belm: Edies Museu da UFPA, 1996.
(Coleo Literatura Popular Paraense Srie Guajarina-Cordel 3).
473. Aruanda Banho de cheiro. ENEIDA DE MORAES. Belm: Secult/FCPTN, 1989. 306p.
(Lendo o Par; 2) p. n.num. sob o ttulo Eneida, sempre amor No Salgueiro e no
Umarizal., maro 1989.
474. As incrveis histrias do caboclo do Par. WALCYR MONTEIRO. Belm [Ed. do autor]
1998. 126p. il. sob o ttulo Estrias incrveis, fantsticas e pitorescas do caboclo do Par
recontadas por Walcyr Monteiro, pp. 11-14.

143

475. Brasil: Festa popular. Pref. de Lus da Cmara Cascudo. Introd. Vicente Salles. Reprod.
de obras de Cndido Portinari. Desenhos de Caryb. Fotos de Marcel Gautherot, Walter
Firmo, Cmara Trs e Agncia JB. Rio de Janeiro: Livroarte, 1980. 216p. 22x31cm il. fotos.
Dois textos de V. Salles: Introduo, p.9-20 [1. Festas tradicionais; 2. Classificao das festas
tradicionais; 3. Cultos populares; 4. Folguedos populares; 5. O inventrio. Bibliografia.]e
Ciclo natalino, p. 173-7.
476. Folguedos tradicionais. EDISON CARNEIRO. Rio de Janeiro: Conquista, 2 ed. Rio de
Janeiro: Funarte/INF, 1982. 176p. Apresentao, p.7-11. Rio, maro de 1974.
477. Crnica da Misso dos Padres da Companhia de Jesus no Estado do Maranho. Pe.
JOO FELIPE BETTENDORFF. 2 ed. Belm: Secult/FCPTN, 1990. 697 p. (Lendo o Par; 5) p.
n.num. Nota Prvia. Braslia, agosto de 1990.
478. De Belm a S. Joo do Araguaia, vale do rio Tocantins por IGNACIO BAPTISTA DE
MOURA. [2 ed.] Belm: Secult/FCPTN, 1989. 390 p. il. (Lendo o Par; 4) p. 7-19. Braslia,
outubro de 1989.
479. Folguedos tradicionais. EDISON CARNEIRO. 2 ed. Rio de Janeiro: Funarte/INF, 1982.
176 p. p.7-11. Rio, maro de 1974.
480. Histria Completa de Severa Romana. Annimo. Belm: Edies Museu da UFPA,
1996. (Coleo Literatura Popular Paraense Srie Guajarina-Cordel 2).
481. Histria de Guajarina a rainha da floresta. Autor: J. Costa e Silva. Belm: Edies
Museu da UFPA, 1996. (Coleo Literatura Popular Paraense Srie Guajarina-Cordel 4).
482. Histria de um pescador. Scenas da vida do Amazonas. LUIZ DOLZANI (Herculano
Marcos Ingls de Souza) 2 ed. Belm: Secult/FCPTN, 1990. 205p. (Lendo o Par; 8) p. n.
num. Introduo. Braslia, Natal de 1990.
483. Maraj. DALCDIO JURANDIR. 2 ed. Rio de Janeiro: Ctedra/Braslia: INL, 1978. Ensaio
Cho de Dalcdio, reprod na 3 ed. Belm, Cejup, 1992. pp. 367-381. Braslia, 25 de maio
de 1978.
Texto datado de 25.5.1978, escrito especialmente como post-fcio da 2 ed. do romance
Maraj, estuda o uso da literatura popular e do folclore na composio temtica e lingstica
do romance. Reprod. Na revista Asas da Palavra, Centro de Cincias Humanas e
Educao/Unama, Belm, n 4, 1996, pp. 66-71.
484. Obras completas BRUNO DE MENEZES, v. 2 Folclore. Belm: SECULT/FCPTN, 1993.
81p. (Lendo o Par; 14). Bruno de Menezes era o folclore, p.15-20. Reprod. na revista
Asas da Palavra, Belm, 5: 58-60, out. 1996.
485. O Folclore. JOO RIBEIRO. [2 ed.] Rio de Janeiro: Organizao Simes, editora [1969]
300p. Apresentao, p.7-9. Rio, abril de 1969. Reprod. Bol. da Com. Flum. de Folclore,
Niteri, 1(1): 3-4, jul. 1969.
486. O gnio da floresta. O Guarany e a pera de Lisboa. GERALDO MRTIRES COELHO. Rio
de Janeiro: Agir/Prefeitura de Belm, 1996. 232p. Prefcio p.13-22. Belm, maio de
1996.
487. O teatro que o povo cria. CARLOS EUGNIO DE MOURA. Belm: SECULT/Pa, 1997. 404p.
Teatro popular paraense, uma revoada de pssaros, p. 9-13.
488. Pacto no tucupi. BIRATAN PORTO. [lbum de cartuns] Belm: [Grafisa],[1981]. l06p.
cartuns. Texto: Carta pra Biratan Porto, contracapa.
144

489. Pssaro da terra (Alegoria dramtica inspirada no pssaro junino, teatro popular
musicado paraense). Pea de JOO DE JESUS PAES LOUREIRO. So Paulo: Escrituras Editora,
1999. 82 p. Texto: Abrindo a gaiola do Pssaro da Terra.
490. Rapsdia brasileira. MOZART DE ARAJO. Fortaleza: Universidade Estadual do Cear,
1994. 223p. Texto: O militante e sua causa, p. 9-14. Braslia, maio de 1991.
491. Roletes de cana. Contos. HUGO PAULO DE OLIVEIRA. Rio de Janeiro: IAA/Servio de
Documentao, 1972. 209p. (Coleo canavieira; 9). p.7-13. Rio, setembro de 1972.
492. Seres da Me Preta. Contos populares para crianas. L. D. JUVENAL TAVARES. 2 ed.
Belm: Secult/FCPTN, 1990. 81 p. (Lendo o Par; 8) p. n. num. Introduo. Braslia,
outubro de 1990.
493. Serto dgua. Romance. MARCOS QUINAN. Braslia: Projecto Editorial, 2001. Prefcio,
p. 15-18.
494. Teatro Waldemar Henrique. Par: Secult, 1997. 120 p. il. (Srie Restauro; 1). Texto: O
Retbulo de Waldemar Henrique, pp. 11-19.
495. Tocando a Memria Rabeca. / Maria Jos Pinto da Costa de Moraes, Mavilda Aliverti,
Rosa Maria Mota da Silva; fotografias: Flavya Mutran e Paula Sampaio. Belm: IAP, 2006.
Texto: Memria da Rabeca no Gro-Par, pp. [13-16].
496. Waldemar Henrique, canes / WALDEMAR HENRIQUE. - Ensaio de Vicente Salles.
Belm: Secretaria de Estado de Educao/Fundao Carlos Gomes, 1006. 269p. A obra de
Waldemar Henrique. p. 9-20. Braslia, 5 de abril de 1996.
497. Z Vicente, poeta popular paraense. Introduo e seleo. So Paulo: Hedra, 2000. 139
p.
Introduo e seleo de sete folhetos do poeta popular paraense Z Vicente Lindolfo
Mesquita: 1. A Greve dos Bichos; 2. O Brasil rompeu com eles; 3. O azar, a cruz e o diabo;
4. Peleja de Chico Raimundo e Z Mulato; 5. Combate e morte de Lampeo; 6. O golpe de
seu Geg ou O choro dos deputados; Peleja de Armando Sales e Z Amrico. Segue-se lista
de folhetos de Z Vicente e Bibliografia.
498. Prefcio O po nosso de cada dia / EDILZA FONTES. Belm: Paka-Tatu, 2002. p. 13-16.
499. Par Mar de Histrias. Abertura de Contando a histria do Par, coord. De Edilza
Joana Oliveira Fontes. Belm: E. Motion, 2002, p. vii-xiv
500. Nazareth para todos. Arranjos de Francisca Aquino para solista e piano. Braslia:
Assunto Grave Edies Musicais, 2003. 68 p. Prefcio: A mltipla escolha de Ernesto
Nazareth Alma Brasileira.
501. A fico como documento. O cacaulista (Cenas da vida do Amazonas). / Ingls de Sousa.
2 ed. Belm: EDUFPA, 2004.
502.Rapsdia amaznica de Joo Daniel. Prefcio de Tesouro Descoberto no mximo rio
Amazonas, padre Joo Daniel. Rio de Janeiro: Contraponto, 2004, pp. 11-35.
Discos (textos, produo, pesquisa de repertrio etc.)
503. Vitalino e seu zabumba. Funarte. CDFB-001 Documentrio Sonoro do Folclore
Brasileiro. 1972.
504. L vem Tio T. Composies de T Teixeira. Discos Marcus Pereira MPCS 344. 1976.
145

505. Folia de Reis. CDFB-004. Documentrio Sonoro do Folclore Brasileiro. 1977.


506. Danas do Maraj. CDFB-024. Documentrio Sonoro do Folclore Brasileiro. 1978.
507. Msica Popular do Norte. 4 lbuns, 4 discos. Discos Marcus Pereira MPA 9352 a 9355.
P.1976. Colaborou com Assessoria Geral e textos Waldemar Henrique, Sitiana, BoiBumb, Canto do Pai Pedro, Parece que estou sonhando, O amor no serto (Disco 1);
Toada (Disco 2); Foi numa noite calmosa, Sonho de criana, Ladainha de So Sebastio
(Disco 3).
508. Sarau Brasileiro. Odette Ernest Dias/flauta. Elza Kazuko Gushiken/Piano. lbum 1 LP.
Realizao FENAB, Federao Nacional de Associaes Atlticas Banco do Brasil.
Braslia, 1979. Pesquisa de repertrio e texto contracapa. Revela e grava, pela primeira
vez, o autor da schottish-modinha A casinha pequenina, do paraense Bernardino Belm
de Sousa.
509. Mapa Musical do Brasil. 10 aniversrio das Caixas Econmicas Federais. Discos
Marcus Pereira MPCEF-001 e 2 (P) 1980.
510. Histria da flauta brasileira. Revelaes. Intrprete: Odette Ernest Dias. Estdio
Eldorado, S. Paulo, 47.81.0375 (P) 1981.
511. Sarau Brasileiro. Odette Ernest Dias/flauta. Elza Kazuko Gushiken/Piano [2 edio]
Selo Estdio Eldorado 24.80.0356. Texto ampliado e documentado com reproduo da
capa e da partitura da edio paraense da schottish-modinha A casinha pequenina, editor
Jos Mendes Leite, c. 1902, a mais antiga que se conhece.
512. Banda de Msica de Ontem e de sempre I. lbum 2 LPs. Realizao FENAB, Federao
Nacional de Associaes Atlticas Banco do Brasil. Braslia, 1983. Pesquisa de repertrio
e texto.
513. Recordaes de um sarau artstico. Realizao FENAB, Federao Nacional de
Associaes Atlticas Banco do Brasil. Braslia, 1984. Pesquisa de repertrio e textos.
514.Velhos sambas... velhos bambas Realizao FENAB, Federao Nacional de Associaes
Atlticas Banco do Brasil. Braslia, 1985. Pesquisa de repertrio e textos Desfile de
bambas.
515. Bandas de Msica de Ontem e de sempre II. lbum 3 LPs. Realizao FENAB,
Federao Nacional de Associaes Atlticas Banco do Brasil. Braslia, 1990. Pesquisa de
repertrio e textos: Retreta Brasileira: caixa de surpresas e Programa (anlise do
repertrio).
516.Folguedos Populares do Par. lbum contendo 3 LPs. Edio Governo do Estado
SEDUC UEP 1990. Textos:
517. O cantocho dos mercedrios no Gro-Par. CD. SECULT/PA. P. 2004. Srie A Msica
e o Par vol. 9. Texto de apresentao.
518. Quarteto de Braslia. Clssicos da msica popular brasileira. CD Paulinas COMEP 65560. Texto: Clssicos da MPB em Quarteto de Cordas
519. Verequete. Projeto Uirapuru O canto da Amaznia, vol. 4. CD. SECULT/PA. P. 1995.
Texto de apresentao.
520. Salomo Habib Obras para violo. Texto: O violo paraense de Salomo Habib CD
A Msica e o Par, vol. V, SECULT/PA. P. 1998..

146

521. Arthur Moreira Lima interpreta Waldemar Henrique. A Msica e o Par. Vol. 4
Secult-Par, 2000.
522. Mariana Salles-Las de Souza Brasil. 5 Sonatas de Cludio Santoro para violino e piano.
ABM Digital. Rio de Janeiro, 2000.
523. Jayme Ovalle. CD da srie Nos Originais da UFPA. Texto: Ovalle Homem de amigos.
524. Faf de Belm do Par O canto das guas. Amaznia Brasil. Vol. 2 SECULT/PA,
2002.
525.Carimb da Vigia. Conjunto Os Tapaioaras. Rdio Cultura e Seduc, selo Paraensssima,
2002. Texto no encarte: Carimb da Vigia ou Zimba.
526.O cantocho dos mercedrios do Gro-Par. A Msica e o Par. Vol. 9 SECULT/PA,
2003.
527.Jos Wilson Malheiros. Projeto Uirapuru O canto da Amaznia, vol. 12. CD.
SECULT/PA. P. 2004.
528.Yuri Guedelha. Texto: A Msica de Yuri Guedelha. Projeto Uirapuru O canto da
Amaznia, vol. 15. CD. SECULT/PA. P. 2005.
529. O canto lrico da Belle poque. Patrcia de Oliveira soprano. Fabrizio Del Bianco
piano. A Msica e o Par. Vol. 9 SECULT/PA, 2006.
530. Joel Pereira. Texto: Vsperas na rua Joo Diogo: a voz e o violo de Joel Pereira. Srie:
Par Instrumental. Vol. 8 SECULT/PA, 2006.

147

2. Microedies musicais

Partituras (Pesquisa, digitao computadorizada, textos biogrficos de compositores e


anlises de obras)
BARROS, ROBERTO DE (Arco de Val-de-Vez, Portugal, 31/01/1861; Belm PA 18/02/1926)
531. Os girondinos. Passo-doble para piano. Executado no Teatro da Paz nos bailes de
carnaval de 1886. Braslia, MicroEdio de Vicente Salles, 2000. 4 p.
BERNARDI, ENRICO (Milo, Itlia, 11/02/1838; id. 17/07/1900)
532.Belm, marcha para piano de Enrico Bernardi. Maestro italiano que residiu no Par e foi o
sucessor de Carlos Gomes na direo do Conservatrio de Msica, depois denominado
Instituto Carlos Gomes, de 1896 a 1898. [Restaurao da partitura, digitao em
computador, texto introdutrio. Reviso musical de Mariana Isdebski Salles]
BORRAJO, Jos Bernardo (Ponte Vedra, Espanha, 16/08/1880; Belm PA 11/01/1938)
533. Dobrado n. 2. Braslia, MicroEdio de Vicente Salles, 2000. 15 p.
534. Grumete. Dobrado. Braslia, MicroEdio de Vicente Salles, 2000. 37 p.
535. Naufrgio do vapor Bahia. Dobrado. Braslia, MicroEdio de Vicente Salles, 2000. 18
p.
BOSIO, ETTORE (Vincenzo, Veneto, Itlia, 7/02/1862; Belm PA 1936)
536. Ave Maria para soprano, mezzo-soprano e contralto, da pera Duque de Vizeu. Terceto
vocal a capella. [Digitao em computador da partitura segundo manuscrito autgrafo sem
data (1895?) e estudo introdutrio]. Braslia, 2001. 2 p.
537. As Nazareidas O Crio. Poema sinfnico brasiliano, para orquestra. [Digitao em
computador da partitura segundo manuscrito autgrafo datado de Par 20-05-1903 e estudo
introdutrio]. Braslia, 2001. EB 005. 69 p. + cavas.
538. Pimenta nos cuscus. Samba carnavalesco amaznico. Segundo Manuscrito datado de
Par 3-05-1914. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 2001. 6 p. + cavas [Quinteto:
flauta, violino, violoncelo, contrabaixo e piano]
539. A Taboca do Ceguinho. Cena pitoresca brasililiana per orchestra. Segundo manuscrito
do prof. Emilio Bosi, Belm, 30-XI-1905. MicroEdio de Vicente Salles. Belm PA 1997.
EB-001. 43 p. + cavas
540. Samba do Costa. Cena pitoresca brasililiana per orchestra. Segundo manuscrito do prof.
Emilio Bosi, Belm, 30-XI-1905. MicroEdio de Vicente Salles. Belm PA 1997. EB001. 18 + 43 p. + cavas.
541. Valsa-Berceuse. Para 3 flautas. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 2001. 6 p. EB006, 3 p.
BRANDO, JOS DOMINGUES (Mancinhata do Vouga, Portugal, 16/05/1855; Belm PA
27/11/1941).
542. Dana negra. Batuque paraense [para piano]. MicroEdio de Vicente Salles, Rio de
Janeiro, 30/01/2002.

148

543. h! Bumb. Poema sinfnico. A Noite II Rapsdia de Cantos Populares Paraenses


[restaurao da partitura, segundo cpias manuscritas de Jos Tavares de Arruda e do
acervo do compositor. Digitao em computador, estudo introdutrio]. MicroEdio e
introduo de Vicente Salles, Belm do Par: Edies Museu da UFPA, 1997. 51 p.
544. Formosa Tapuia. Versos de Severiano Bezerra de Albuquerque (1843-1897), msica de
autor desconhecido. Extrada da I Rapsdia de Cantos Populares Paraenses. Braslia: Micro
Edio de Vicente Salles, 8/03/2007.
545. Lundu Paraense. Folclore. Extrada da I Rapsdia de Cantos Populares Paraenses.
Braslia: Micro Edio de Vicente Salles, 8/03/2007
CAMPOS, Octavio MENELEU (Belm PA 22/06/1872; Niteri RJ 20/03/1927)
546. Ave Maria. rgo (instrumental). Manuscrito datado de Par, 18-2-1900
[Acervo Biblioteca Nacional-RJ. Reg. 528.610/1982]. Braslia: Micro Edio de
Vicente Salles, 2001. 2 p.
547.Fantasia de concerto para violino e orquestra. Restaurao e reviso de Marena
Isdebski Salles. MicroEdioo e introduo de Vicente Salles. (Segundo manuscritos
encontrados no acervo do compositor-Biblioteca Nacional RJ). MicroEdio e
introduo de Vicente Salles. Belm-Par: Edies Museu da UFPA-Gabinete de
Msica-Part. 003, 1997. (Coleo Memria da Msica no Par. Partitura 003). 43 p.
manuscrita, estudo introdutrio. Reviso de Marena Isdebski Salles]
548.Hino-Marcha. Coro infantil a capella. Letra: De Campos Ribeiro. Belm, 1926.
MicroEdio e introduo de Vicente Salles. Braslia, 1997. MC 11.
549. Quarteto de cordas em Sol Maior. [Segundo manuscrito datado de Milo, maio, 1903].
Reviso musical de Marena Isdebski Salles. Braslia: Micro Edio de Vicente Salles, s/d.
37 p.
550. Quarteto de cordas em R Maior. [Segundo manuscrito datado de Milo, maio, 1903].
Reviso musical de Marena Isdebski Salles. Braslia: Micro Edio de Vicente Salles, s/d.
47 p.
551. Rezam trs sinos dentro de mim. Balada para soprano e piano. Letra de Clvis Gusmo.
Manuscrito datado de Par, 18/19 nov. 1926. Braslia: Micro Edio de Vicente Salles, s/d.
47 p. MC 10.
552. Sinfonia em L Maior, orquestra, de Meneleu Campos [cpia manuscrita, estudo
introdutrio, partitura e partes cavadas, reviso do maestro Csar Guerra Peixe].
553.Sinos da Trindade. Motivo popular. Coro a cappella (Soprano, mezzo, tenor e bartono).
Octavio Meneleu Campos. Belm 1925. [Restaurao da partitura, digitao, texto
introdutrio e edio em computador, Braslia, 1997
554. Sute Brasileira, orquestra, de Meneleu Campos [cpia manuscrita, partitura e partes
cavadas, estudo introdutrio e texto do programa da execuo no Teatro Municipal do Rio
de Janeiro, comemorativo do centenrio do compositor, regncia do maestro Mrio
Tavares]
CARVALHO, JLIA DAS NEVES (Belm PA 8/11/1873; id., 1959)
555. Belemita. Marcha para piano. Braslia: MicroEdio de Vicente Sales, 1999. 2 pp.
Izaurinha. Gavota para piano. Braslia: MicroEdio de Vicente Sales, 1999. 2 pp.
149

556. Lauro Sodr. Marcha. MicroEdio de Vicente Salles. Braslia, 2001. 2 p.


557.No creio na ventura. Valsa para piano. Braslia: MicroEdio de Vicente Sales, 1999. 2
pp.
CHAVES, PAULINO Lins de Vasconcelos (Natal RN 25/06/1880; Rio de Janeiro RJ
31/07/1948)
558. Quarteto de cordas em L Maior. Paulino Chaves [cpia manuscrita, estudo
introdutrio]. Reviso musical de Marena Isdebski Salles. Gravado pelo quarteto da
Fundao Carlos Gomes, Belm, 1 violino: Paulo Keuffer; 2 Celson Gomes; Viola: Jairo
Chaves; Violoncelo: Vassil Kazandjiev. LP Nos Originais, vol. 5, editado pela
Universidade Federal do Par
CORDEIRO, MADRE JLIA (Belm PA Jlia Cesarina Ribeiro Cordeiro, 1867-1967).
559. A Maria Santssima. Letra e msica de Madre J. Cordeiro, R.S.D., 2 vozes e rgo.
Braslia: MicroEdio de Vicente Sales, 1998 2 pp.
560. A N. S. do Rosrio de Ftima. Letra e msica de Madre J. Cordeiro, R.S.D., 2 vozes e
rgo. Braslia: MicroEdio de Vicente Sales, 1998 1pp.
561. Ao Ssmo. Corao de Jesus. Letra e msica de Madre J. Cordeiro, R.S.D., Canto e rgo.
Braslia: MicroEdio de Vicente Sales, 1999. 2 pp.
562. Cor Jesu. Moteto ao Santssimo Corao de Jesus. Canto e rgo. Braslia: MicroEdio
de Vicente Sales, 1999. 2 pp.
563. Hino meu Brasil. infncia brasileira. Letra: Coelho Neto. Canto e piano. Braslia:
MicroEdio de Vicente Sales, 1999. 3pp.
564. Lembrai-vos. Letra e msica de Madre J. Cordeiro, R.S.D., Canto e rgo.
MicroEdio de Vicente Sales, 1999. 1pp.

Braslia:

565. Tolice de criana. querida Josefina. Piano solo. Braslia: MicroEdio de Vicente
Sales, 1999. 2 p.
566. Tota pulchra s Maria. Canto e rgo. Braslia: MicroEdio de Vicente Sales, 1999. 2
pp.
COUTO, Joo Valente do (Belm PA 1/01/1875; Igarap-Miri PA 16/01/1937)
567. Ladainha. N. 1, Veni. 2 2. Padre Nosso. N. 3. Ave Maria. N. 4. Glria. N. 5. Kyrie.
N. 6. Invocao. N. 7. Agnus Dei. N. 8. Sub tuum (em 31 de janeiro de 1917). N. 9.
Jaculatria. Segundo manuscritos localizados por Raymundo de Arajo Pinheiro em
Igarap-Miri.
FALCO, ALBERTO (Belm-Pa 5/10/1888; Rio de Janeiro RJ 1971).
568.Treze de maio. Versos de Eugnio dos Santos Tavares Braslia: MicroEdio de Vicente
Sales, 1999. 2 pp.
GUAM, MARCELLE (Paris, Frana, 1892; Rio de Janeiro RJ 1978)
569. A prece que me ensinaste. Versos de Luiz Octavio. Msica de Marcele Guam. Canto e
piano. Braslia: MicroEdio de Vicente Sales, 1998 pp.
150

570. Arithmetica. Versos de Sylvio Moreaux. Canto e piano. Braslia: MicroEdio de


Vicente Sales, 1998 pp.
571. Ave Maria. Bartono e piano. Braslia: MicroEdio de Vicente Sales, 1998 pp.
572.Compreenso. Palavras de Dulcina Paraense. Canto e piano. Braslia: MicroEdio de
Vicente Sales, 2001. 2 pp.
573. Lamentos. Versos de A. Gil. Canto e piano. Rio de Janeiro, agosto de 1949. Braslia:
MicroEdio de Vicente Sales, 1998 pp.
574. Milagre!... Versos de Lencio Corra. Canto e piano. Braslia: MicroEdio de Vicente
Sales, 1998 pp.
575. Momento... Versos de Tarqnio Neto. Canto e piano. Belm, 17-III-1941. Braslia:
MicroEdio de Vicente Sales, 1998 pp.
576. Musa cancioneira. Versos de Adelmar Tavares. Canto e piano. Braslia: MicroEdio de
Vicente Sales, 1998 pp.
GURJO, HENRIQUE Eullio (Belm PA 15/11/1834; id. 27/07/1885)
577. Agnus Dei. Coro a 3 vozes e rgo. [Texto em latim]. Manuscrito localizado na
Biblioteca da Baslica de Nazar, Belm do Par, em 8/06/2003. MicroEdio de Vicente
Salles, Braslia-DF-2003. (Coleo Memria da Msica no Par). HEG-007. 2 pp
578. Amor e martrio. Modinha. Letra de Marcelo Lobato de Castro. Transcrita no volume A
Modinha no Gro Par, p. 120-1. Gravada no CD anexo pelo tenor Joo Augusto de
Almeida, faixa 8, 2005.
579.Ave Maria, coro a 4 vozes mistas e rgo. [Sopranos, contraltos, tenores, baixos, rgo]
(Restaurao da partitura, edio digital, estudo introdutrio de Vicente Salles, segundo
manuscrito encontrado no acervo do dr. Fernando Medina do Amaral, Niteri-RJ).
MicroEdio e introduo de Vicente Salles. Reviso do maestro Emlio de Csar.] BelmPar: Edies Museu da UFPA-Gabinete de Msica-Part. 005, 1998. (Coleo Memria da
Msica no Par). HEG-005. 4 pp
580. Jaculatria Virgem. 3 vozes (1 e 2 sopranos e tenor (Texto em portugus) e rgo].
Manuscrito localizado na Biblioteca da Baslica de Nazar, Belm do Par, em 8/06/2003.
MicroEdio de Vicente Salles, Braslia-DF-2003. Reviso de Marena Isdebski Salles.
(Coleo Memria da Msica no Par). HEG-004. 3 pp
581. Jaculatria Virgem de Nazar. [Texto em portugus]. Localizada apenas a parte de
soprano em manuscrito na Biblioteca da Baslica de Nazar, Belm do Par, em 8/06/2003.
MicroEdio de Vicente Salles, Braslia-DF-em 8/06/2003. Reviso de Marena Isdebski
Salles. (Coleo Memria da Msica no Par). HEG-016. 2 pp
582. Kyrie e Ladainha. Coro a 3 vozes e rgo. [Texto em latim]. Manuscrito localizado na
Biblioteca da Baslica de Nazar, Belm do Par, em 8/06/2003. MicroEdio de Vicente
Salles, Braslia-DF-8/06/2003. Reviso de Marena Isdebski Salles. (Coleo Memria da
Msica no Par). HEG-006. Kyrie, pp. 1-3; Ladainha, pp. 4-5.

151

583. Laranjeira, a. Modinha. Letra de Bruno Seabra. Transcrita no volume A Modinha no


Gro Par, p. 119-20. Gravada no CD anexo pelo tenor Joo Augusto de Almeida, faixa
14, 2005.
584. Magnificat. Coro a 2 vozes e rgo. [Texto em latim]. Manuscrito localizado na
Biblioteca da Baslica de Nazar, Belm do Par, em 8/06/2003. MicroEdio de Vicente
Salles, Braslia-DF-8/06/2003. Reviso de Marcelo Isdebski Salles. (Coleo Memria da
Msica no Par). HEG-005. 7 pp.
585. Presente e passado. Canto e piano. Poesia de J. M. Honorato Fernandes. MicroEdio de
Vicente Salles, Braslia-DF-8/06/2003. Reviso de Marena Isdebski Salles. (Coleo
Memria da Msica no Par). HEG-015. 1 p. Transcrita no volume A Modinha no Gro
Par, p. 121. Gravada no CD anexo pelo tenor Joo Augusto de Almeida, faixa 8, 2005.
586. Saudaes a S. S. Virgem. Coro e rgo. [Texto em portugus]. Manuscrito localizado na
Biblioteca da Baslica de Nazar, Belm do Par, em 8/06/2003. MicroEdio de Vicente
Salles, Braslia-DF-8/06/2003. Reviso de Marcelo Isdebski Salles. (Coleo Memria da
Msica no Par). HEG-008. 4 pp.
587. Tantum ergo. Coro e rgo. [Texto em Latim]. Manuscrito localizado na Biblioteca da
Baslica de Nazar, Belm do Par, em 8/06/2003. MicroEdio de Vicente Salles,
Braslia-DF-8/06/2003. Reviso de Marena Isdebski Salles. (Coleo Memria da Msica
no Par). HEG-009. 3 pp.
588. Veni N. 1. Soprano, tenor e baixo. [Texto em portugus]. Manuscrito localizado na
Biblioteca da Baslica de Nazar, Belm do Par, em 8/06/2003. MicroEdio de Vicente
Salles, Braslia-DF-2003. Reviso de Marcelo Isdebski Salles. (Coleo Memria da
Msica no Par). HEG-010, n 1. 4 pp.
589. Veni N. 2 Soprano, tenor e baixo. [Texto em portugus]. Manuscrito localizado na
Biblioteca da Baslica de Nazar, Belm do Par, em 8/06/2003. MicroEdio de Vicente
Salles, Braslia-DF-2003. Reviso de Marcelo Isdebski Salles. (Coleo Memria da
Msica no Par). HEG-010, n 2. 4 pp.
590.Veni N. 3 1 voz e rgo. [Texto em portugus]. Manuscrito localizado na Biblioteca da
Baslica de Nazar, Belm do Par, em 8/06/2003. MicroEdio de Vicente Salles,
Braslia-DF-2003. Reviso de Marcelo Isdebski Salles. (Coleo Memria da Msica no
Par). HEG-010, n 3. 2 pp.
591.Veni Sancte Spiritus [N. 4]. Soprano, tenor, baixo e rgo. [Texto em portugus].
Manuscrito localizado na Biblioteca da Baslica de Nazar, Belm do Par, em 8/06/2003.
MicroEdio de Vicente Salles, Braslia-DF-2003. Reviso de Marcelo Isdebski Salles.
(Coleo Memria da Msica no Par). HEG-010, n 4. 4 pp.
KAULFUSS, ADOLFO JOS (Posen, Prssia Oriental, 1818; Belm PA 31/03/1874)
592. A Cidade do Par, polca para piano de Adolfo Jos Kaulfuss (A mais antiga msica
paraense impressa), prussiano, residente em Belm, organista e mestre-capela da Catedral
durante mais de 30 anos. [Restaurao da partitura, digitao em computador, estudo
introdutrio. Reviso de Mariana Isdebski Salles]
LAMEIRA , Armando (Belm-PA 7/11/1881; Rio de Janeiro RJ 27/02/1950)
593. Iluso. Schottisch para piano. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 2002. 2
pp. AL-001.
152

LEMOS, Arthur IBER DE (Belm PA 9/06/1901; Petrpolis RJ 13/02/1967)


594. Devaneio sobre as guas. Da srie orquestral Cantos da Natureza. Orquestra
Sinfnica. [Restaurao da partitura, digitao em computador, estudo introdutrio.
Reviso de Marena Isdebski Salles]. Orquestra Sinfnica. MicroEdio e introduo por
Vicente Salles. Belm-Par: Edies Museu da UFPA-Gabinete de Msica-Part.
002, 1997. (Coleo Memria da Msica no Par. Partitura 002). 10 p.
595. Dois cnticos natalinos: I. Assim cantavam os anjos. II. Salve, oh Santa Luz!. Para 3
vozes femininas a cappella. Premiados no concurso de melodias para o Natal de 1957,
organizado pela Prefeitura do Distrito Federal. MicroEdio e introduo por Vicente
Salles. Belm-Par: Edies Museu da UFPA-Gabinete de Msica-Part. 008, 1997.
(Coleo Memria da Msica no Par. Partitura 006). 10 p
596. Noveletas. Orquestra de cordas. I Mazurka da Orfzinha (Op. 5/c) (1922). II
Serenata Intil (Op. 2/c)(1918). Reviso de Marena Isdebski Salles. MicroEdio
e introduo por Vicente Salles. Belm-Par: Edies Museu da UFPA-Gabinete
de Msica-Part. 008, 1997. (Coleo Memria da Msica no Par. Partitura 005).
10 p.
597. Preldio para orquestra sinfnica. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 2000. 14 pp.
MALCHER, Jos Cndido da GAMA (Belm PA 2/11/1853; id. 17/01/1921)
598. Amicizia. Mazurca para piano. Op. 14. Reviso de Francisca Aquino. Braslia:
MicroEdio de Vicente Salles, 2003. 4 p. lbum remanescente de Jos Cndido da Gama
Malcher 5 Peas para Piano solo. GM-002 N 1.
599. Ave Maria. Invocazione per Soprano collAccompagnamento di Piano Forte eseguida
dalla Eximia Helena Nobre alle nozze Monard-Malcher. Par 22 de maio de 1915 [Cantada
pela soprano Helena Nobre no casamento de seu filho arquiteto Jos Cndido da Gama
Malcher com Sylvia Damasceno Monard em 17 de junho de 1915]. Soprano e piano
[Restaurao da partitura, digitao em computador, estudo introdutrio]. Reviso de
Francisca Aquino. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 1999. lbum remanescente de
Jos Cndido da Gama Malcher 5 Peas para Canto e Piano solo. GM-002 N 6.
600. Club Mozart. Schottisch figurata para piano. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles,
1999. 4 pp. Reviso da Francisca Aquino. lbum remanescente de Jos Cndido da Gama
Malcher 5 Peas para Piano solo. GM-002 N 2.
601. morto amore. Romanza. Poesia de Innocenza Well. (Do lbum per canto e piano forte
oferecido imperatriz do Brasil, D. Thereza Christina Maria, Milo julho de 1888).
Reviso de Marena Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 1999. 4 pp.
lbum remanescente de Jos Cndido da Gama Malcher 5 Peas para Canto e
Piano.GM-002 N 7.
602. Iara. Preldio da pera em 3 atos de Jos Cndido da Gama Malcher, representada pela
primeira vez no Teatro da Paz, em Belm do Par, em 4/05/1895. [Restaurao da
partitura, digitao em computador, estudo introdutrio. Reviso do maestro Emlio de
Csar.]. Belm do Par: Edies Museu da UFPA-Gabinete de Msica, 1996. Coleo
Memria da Msica no Par. Partitura 001. 46 p. + cavas.
153

603. Queixas do corao. Romance para bartono e piano. Letra de Luiz Torres. Par,
14/12/1919. Reviso de Marena Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles,
1999. 4 pp. lbum remanescente de Jos Cndido da Gama Malcher 5 Peas para Canto
e Piano. GM-002 N 8.
604. 15 de Agosto. Marcha herica. Op. 18. Reviso de Francisca Aquino. Braslia:
MicroEdio de Vicente Salles, 1999. 6 pp. lbum remanescente de Jos Cndido da
Gama Malcher 5 Peas para Piano solo. GM-002 N 3.
605. Romanza de Maria. pera Bug-Jargal. Canto e Piano. Transcrio do Autor. Executada
no Teatro da Paz em 1/02/1920, concerto de despedida do compositor. Reviso de Marena
Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 1999. 4 pp. lbum remanescente
de Jos Cndido da Gama Malcher 5 Peas para Canto e Piano. GM-002 N 9.
606. Sul lago. Barcarola. Op. 16. Reviso de Marena Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio
de Vicente Salles, 1999. 7 pp. lbum remanescente de Jos Cndido da Gama Malcher 5
Peas para Canto e Piano. GM-002 N 10.
607. Tuzuzete. Polca para piano. Reviso de Marcelo Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio
de Vicente Salles, 1999. 4 pp. lbum remanescente de Jos Cndido da Gama Malcher 5
Peas para Piano solo. GM-002 N 4.
608. Uma noite no Maranho ou Os apuros do Sr. Cunhado. Polca para piano. Op. 17.
Reviso de Marena Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 1999. 5 pp.
lbum remanescente de Jos Cndido da Gama Malcher 5 Peas para Canto e Piano.
GM-002 N 5.
MENDES, Maximiano Rabello.
609. Na solido. Valsa [para piano] por... Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, 1998. 2 p.
Copiado de A Semana, Belm, n. 166, 11/06/1921.
MILANO, Nicolino (Lorena SP 25/06/1876; Rio de Janeiro RJ 1/10/1962).
610. Hino ao Par. Letra do prof. Arthur Porto.
PELUSO, RACHEL (Santarm PA 2/03/1908; So Paulo SP 2004)
611. Cantiga cabocla. Versos de Vicente Salles. Canto e piano. Braslia: MicroEdio de
Vicente Salles, 1998. 2 p.
612. Marazul. Versos de Vicente Salles. Canto e piano. Braslia: MicroEdio de Vicente
Salles, 1998. 2 p.
PEREIRA, Lily
613. Mendoby Torrado. Samba de Lili Pereira. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles,
2000. 2 p.
PINHEIRO, Raymundo de ARAJO (Igarap-Miri PA 12/09/1919; Belm PA 14/05/1994)
614.O Campineiro, dobrado para piano [Digitao em computador, reduo para piano e
reviso musical de Mariana Isdebski Salles]. Publicado no lbum A Carlos Gomes, os
compositores do Par. Belm: Fumbel, 1996.
154

PUGET, GENTIL (Belm PA 12/07/1912; Rio de Janeiro RJ 8/04/1949)


615. As duas flores. Modinha tradicional. Versos de Castro Alves. Msica de autor
desconhecido. Segundo manuscrito autgrafo. Transcrita no volume A Modinha no Gro
Par, p. 164-5.
616.Lamento negro. Melodia afro-brasileira. Letra: Dalcdio Jurandir (1909-1979). Msica
Gentil Puget. [Restaurao da partitura, digitao em computador, texto introdutrio].
617. Modinha. Texto e melodia de Gentil Puget. Transcrita no volume A Modinha no Gro
Par, p. 163-4. Gravada no CD anexo pelo tenor Joo Augusto de Almeida, faixa 8,
2005.
618. Roceirinha. Canto e piano. Gentil Puget [Restaurao da partitura, digitao em
computador, texto introdutrio].
619. Sabi cantad. Texto e melodia de Gentil Puget. Transcrita no volume A Modinha no
Gro Par, p. 158.
SALLES, CAMERINO (Belm PA 6/06/1890; Salvador BA l7/05/1980)
620.Cara citt natia (Dueto de Paulo e Fosca, da pera Fosca, de Carlos Gomes).
Arranjo para violino e piano por Camerino Salles [Digitao em computador e texto
introdutrio, reviso musical de Marena Isdebski Salles]
621. Ave Maria. Para quinteto de Cordas. Melodia de Antnio Carlos Gomes. Arr. de
Camerino Salles [Digitao em computador e texto introdutrio]
622. Elegia e Tarantella. Para quarteto de cordas. Op. 34-A. Camerino Salles (Salvador,
Bahia, 1938). [Digitao em computador e texto introdutrio]
623. Saudades. Violino solo, opus 2. Braslia: MicroEdio e texto introdutrio de Vicente
Salles.
624. Serenata ao luar. Cano sem palavras para pequena orquestra. Op. 32. Salvador,
Bahia, 10/04/1936. MicroEdio e texto introdutrio de Vicente Salles. Belm-Par:
Edies Museu da UFPA-Gabinete de Msica, 1996.
SALLES, MARCOS Raggio de (Salvador BA 20/11/1885; Rio de Janeiro RJ 6/09/1965)
625. Berceuse. Violino e piano. Reviso de Marena Isdebski Salles.
626.Capricho. Violino solo. Do lbum de 6 Caprichos para violino solo compostos em
Bolonha, Itlia, entre 1907-1909. MS Opus 20, n. 3. [Digitao em computador e texto
introdutrio, reviso musical de Marena Isdebski Salles] Braslia, Edies Marena Isdebski
Salles, 1998. 2 pp.
627.Confisso. Violino e piano. Rio de Janeiro, 1941. Reviso de Marena Isdebski Salles.
Braslia, Edies Marena Isdebski Salles, 1998. 2 pp.
628.Dois Caprichos. Violino solo, de Marcos R. de Salles [Digitao em computador e texto
introdutrio, reviso musical de Marena Isdebski Salles] Editado em Braslia por Marena
Isdebski Salles, 1998.
629. Lamentos (Saudades de Manaus). Violino solo. MS Opus 37. Manaus-Am 1911. Reviso
de Marena Isdebski Salles. [Digitao em computador e texto introdutrio]. Braslia,
Edies Marena Isdebski Salles, 1998. 2 p.
630. Matinta e o Curupira. Violino solo, de Marcos R. de Salles Evocao de mitos
amaznicos. Msica descritiva com argumento do autor. [Digitao em computador e texto
introdutrio, reviso musical de Marena Isdebski Salles] Braslia, Edies Marena Isdebski
Salles, 1998. 6 pp.
155

631. Nostalgia. Violino e piano. Reviso de Marena Isdebski Salles. [Digitao em


computador e texto introdutrio]. Braslia, Edies Marena Isdebski Salles, 1998. 2 p
632. Reminiscncia (A uma velha mangueira). MS Opus 58. Belm-PA 1911. Reviso de
Marena Isdebski Salles. Braslia, Edies Marena Isdebski Salles, 1998. 2 p.
633. Serenata. Violino solo. Reviso de Marena Isdebski Salles. [Digitao em computador e
texto introdutrio].
634. Splica. Violino e piano. Reviso de Marena Isdebski Salles. [Digitao em computador
e texto introdutrio]. Braslia, Edies Marena Isdebski Salles, 1998. 2 p
635. O tamborzinho. Ao mestre Henrique Oswald. Violino e piano. Marcos R. de Salles.
Reviso de Marena Isdebski Salles. [Digitao em computador e texto introdutrio].
636. Tema com variaes. Violoncelo ou violino e piano. Reviso de Marcelo Isdebski Salles
e Marena Isdebski Salles. [Digitao em computador e texto introdutrio]. 3 p.
637. Vises. Violino solo. Reviso de Marena Isdebski Salles. [Digitao em computador e
texto introdutrio]. 3 p.
SEGR, Raffaelo (Gnova, Itlia, 25/08/1870-Belo Horizonte MG 1930)
638. Minha guitarra. Fado Paraense. Letra de A.(ntonio) Marques de Carvalho (Belm-PA,
1860-1915). Braslia, MicroEdio de Vicente Salles, 2001. 3 pp.
SILVA, Alpio Csar Pinto da (Camet PA 14/11/1871-Belm PA 25/05/1925)
639. Cavaquinho, cavaquinho. Samba para piano. Braslia, MicroEdio de Vicente Salles,
2001. 3 pp.
640. Hino 1 de Maio. Belm-PA 1921. Letra de Queiroz Albuquerque. [Publicado no livro
Memorial da Cabanagem, Belm, Cejup, 1992, pp. 248-250.
T TEIXEIRA (Antnio Teixeira do Nascimento Filho, Belm PA 13/06/1895; id. 29/10/1982)
641. No quero mais teu amor. Samba de terreiro. Dana dos pretos do Umarizal, Belm,
popular entre 1900-1910. Recolhido por T Teixeira. Braslia: Micro-Edio de Vicente
Salles, BSB-DF 22/09/2004.
642. Um chorinho para trs irmos. Ao Vicente Salles com o meu abrao T Teixeira. Par,
Belm, 9-08-1976. Braslia: Micro-Edio de Vicente Salles, BSB-DF 22/09/2004.
VEIGA, Frei JOO DA (Belm PA, sc. XVIII; id.)
643. Barroco Paraense. Pesquisa do repertrio de cantocho dos frades Mercedrios do Par
recolhido por Frei Joo da Veiga e publicado em Lisboa em 1780, notao quadrada.
Notao moderna (redonda) pelo maestro Silvrio Maia, ensaio introdutrio por Vicente
Salles. Repertrio do CD O Cantocho dos Mercedrios do Gro-Par editado pela SecultPA, srie A Msica e o Par v. 9, 2003. 12 documentos gravados pelo Coral Carlos
Gomes, regncia de Antnia Jimnez Rodriguez.
AGUIAR, Ernani (Petrpolis RJ 30/08/1950)
644. Duetos (VI) para dois violoncelos. Reviso de Marcelo Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, BSB-DF 25/10/2004. EA-001.
156

GNATTALI, Radams (Porto Alegre RS 27/01/1906-1988; Rio de Janeiro RJ 3/02/1988).


645. Concerto para violino e orquestra de cordas. Reviso de Mariana Isdebski Salles.
Braslia: Micro-Edio de Vicente Salles, BSB-DF 25/10/2004. Partitura + cavas.
VELSQUEZ, Glauco (Rio de Janeiro RJ 23/03/1884; id. 21/06/1914)
646. 1 Sonata para violino e piano. Reviso de Mariana Isdebski Salles. Braslia: MicroEdio de Vicente Salles, BSB-DF 25/10/2004.
VILLANI CORTES, E.
647. A 7 Folha do Dirio de um Saci (11/11/92). Duo de violoncelos. Reviso de Marcelo
Isdebski Salles. Braslia: Micro-Edio de Vicente Salles, BSB-DF 11/06/1998.
Programas
648. Cantorias amaznicas. Texto do programa realizado no Teatro II Centro Cultural
Banco do Brasil, Fio de Janeiro, 4 de janeiro a 29 de fevereiro de 2000.
649.Cho de estrelas. Texto do programa de Peas ntimas, uma homenagem musical
mulher paraense. Assemblia Paraense/05 de abril de 2001. Belm.
650.Festival de pera Teatro da Paz. Belm, 2002. Dois textos no programa: Teatro da Paz
O som do passado, pp. 10-11 (portugus e ingls). Quatro momentos do sculo XIX no
Par, para o espetculo Inditos da msica paraense do sculo XIX; Henrique Eullio
Gurjo, Paulino Lins de Vasconcelos Chaves, Octavio Meneleu Campos e Jos Cndido da
Gama Malcher, pp. 37-41.
651. Festival de pera Teatro da Paz. Belm, 2004. Inspiradas mulheres do Par. Texto para
o recital do dia 10 de setembro com apresentao de obras de Jlia das Neves Carvalho
(1873-1969), Olindina Cardoso Maus (1906), Dora de Abreu Chermont (1886-?), Jlia
Cesarina Cordeiro (1867-1947), Maria de Nazar Figueiredo, Marcelle Corra de Guam
(1892-1978), Helena Nobre (1888-1965), Rachel Peluso (1908-2004) e Sarah Rocha
(1880-1960), pp. 26-29.
652.Festival de pera Teatro da Paz. Belm, 2006. Texto para o recital do dia 26 de agosto:
Revivendo a msica paraense; Henrique Eullio Gurjo, Jos Cndido da Gama Malcher,
Octavio Meneleu Campos, Paulino Lins de Vasconcelos Chaves, pp. 26-30.
Fontes biogrficas:
ACADEMIA BRASILEIRA DE MSICA. Cadeira 2. Brasiliana, Rio de Janeiro, ano 2, n. 7, jan.
2001, p. 33.
Acyr, MEIRA, Clovis & ILDONE, Jos. Introduo literatura no Par. Belm: Cejup, 1995. 5
vol., p. 373.
COUTINHO, Afrnio & SOUSA, J. Galante de. Enciclopdia de Literatura Brasileira. 2. ed.
revista, ampliada e ilustrada sob a coordenao de Graa Coutinho e Rita Moutinho. So
Paulo: Global Editora; Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional/Academia Brasileira de
Letras, 2001, vol. II, p. 1431.
DICIONRIO HOUAISS ILUSTRADO [da] msica popular brasileira. Instituto Antnio Houaiss,
Instituto Cultural Cravo Albin; Ricardo Cravo Albin, criao e superviso geral [Ilustraes,
coordenao, Loredano]. Rio de Janeiro: Paracatu Editora, 2006, p. 661.
157

ENCICLOPDIA DA MSICA BRASILEIRA POPULAR, ERUDITA E FOLCLRICA. So Paulo, Art Editora


Ltda. 1977, p. 683.
ENCICLOPDIA DA MSICA BRASILEIRA POPULAR, ERUDITA E FOLCLRICA. 2 ed. revista e
atualizada. So Paulo, Art Editora-PubliFolha, 1998, p. 704.
HORTA, Luiz Paulo. Dicionrio de Msica. Organizadores: Alan Isaacs e Elizabeth Martin.
Trad. lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1985., p. 331.
MARIZ, Vasco. Dicionrio Biogrfico Musical. 2 ed. rev. e aumentada. Rio de Janeiro:
Philobiblion/Pr-Memria, 1985, p. 232.
MENEZES, Raimundo de. Dicionrio literrio brasileiro. 2 ed. rev., aum. e atualizada. Rio de
Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1978. p. 605.
ROCQUE, Carlos. Grande Enciclopdia da Amaznia. Belm, Amel Amaznia Editora Ltda.,
1968. 5 vol.
SOUTO MAIOR, Mrio. Dicionrio de folcloristas brasileiros. Recife: 20-20 Comunicao e
Editora, 1999, p. 181-182.
ULHA, Martha Tupinamb. Vicente Salles, 70 anos, um exemplo de dedicao. Brasiliana,
Rio de Janeiro, ano 2, n. 9, set. 2001, p. 35-36.
E no stio da Academia Brasileira de Msica:
abmusica@abmusica.org.br Acadmicos, Cadeira n. 2.

158

www.abmusica.org.br

3. Vicente Salles em sua casa, maio de 1998. Acervo da famlia.

159

4. Vicente Salles com pesquisadores

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5. Ficha manuscrita de Vicente Salles

161

6. Ficha datilografada de Vicente Salles

162

7. Pgina 53 do livro de Luiz Heitor Corra de Azevedo sobre a pera Bug Jargal
(Relao das peras de autores brasileiros. Rio de Janeiro: Servio Grfico do
Ministrio da Educao e Sade, 1938)

163

8. Pgina 54 do livro de Luiz Heitor Corra de Azevedo sobre a pera Yara (Relao das
peras de autores brasileiros. Rio de Janeiro: Servio Grfico do Ministrio da
Educao e Sade, 1938)

164

8. Pesquisa de Vicente Salles sobre uma Pastorinha, em Mosqueiro, Par, 1972.


Fotografias de Marena Salles. Arquivo do historiador.
A pesquisa sobre uma Pastorinha, realizada em Mosqueiro (Par, 1972), ilustra o trabalho de
campo de Vicente Salles em parceria com sua esposa, Marena Salles. Os pesquisadores
registraram a manifestao folclrica numa seqncia de 15 fotografias e em gravao em fita
cassete. Entrevistaram as pessoas envolvidas no teatro, tomaram nota da histria e do
desenvolvimento das cenas. Marena Salles foi a responsvel por fotografar a apresentao e
por passar as msicas gravadas para a partitura. Posteriormente, Vicente Salles agregou os
resultados desta pesquisa no livro pocas do teatro no Gro-Par (Belm: Universidade
Federal do Par, 1994).

165

166

9. Exemplo de mapeamento: Vicente Salles mapeou manisfestaes folclricas.


Publicado no Atlas Cultural do Brasil, em 1972.

167