CONTENDAS CAPTULO 4.1-17 Um mtodo no muito antigo de demolio a imploso.

. Antes s se usava a exploso, mas ela era muito perigosa, pois se corria o risco de ferir pessoas ao lanar destroos longa distncia. Ao contrrio da exploso, a imploso despeja os destroos sobre ela mesma. Assim fere somente a ela mesma. Tiago no trata sobre exploso ou imploso. Trata de um tipo incmodo de problema que age como a imploso. So as contendas dentro da igreja. Seus efeitos so como a imploso, pois caem sobre os prprios membros que sofrem com os males da queda. Trataremos sobre A ORIGEM DAS CONTENDAS.

Tiago inicia o captulo quarto com uma pergunta retrica: De onde procedem guerras e contendas que h entre vs? A 1 resposta: PROCEDEM DA COBIA DOS PRAZERES DA CARNE Cobiais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. A cobia o desejo desmedido pelo poder, dinheiro, bens materiais e glrias. a obstinao intensa para se conseguir algo. uma ambio natural do ser humano que pe em risco grandes amizades e at mesmo bons relacionamentos entre irmos. Tiago diz que a cobia fruto dos prazeres que militam na nossa carne. Os crentes devem deixar de ser romnticos quando tratam de si mesmos. Muitos falam de si como se j tivessem alcanado um grau de santidade elevado e, por isso, se acham quase perfeitos. Isto no correto. A Bblia farta de textos, como este, que revela o mal contido em nossa natureza. Nosso ser nasce contaminado e deve permanecer sob suspeita. Tiago revela que os prazeres de nossa carne, ou seja, nossa cobia (1.14) nos faz desejar os prazeres do mundo e pratic-los com alegria. O cobioso deseja muito ter algo. Tiago diz que os crentes no tm porque no pedem. Muitos tentam conquistar seus bens com sua prpria fora e no pedem a Deus. Tiago j disse que quem quer sabedoria deve pedir a Deus e que Ele a d liberalmente. A primeira lio dada por Tiago que nosso desejo deve ser colocado no altar do Senhor. Devemos depositar aos ps do Senhor nossos planos e projetos pessoais. Outro aspecto importante que Deus no d ao que pede com o propsito de satisfazer seus prazeres carnais. Observe o texto: Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres. 1 Corntios 14.12, confirma o pensamento de Tiago. Diz: Visto que desejais dons espirituais, procurai progredir para a edificao da igreja. A idia a mesma. Deus s atende aos pedidos que Lhe so feitos se a resposta destes pedidos fizer bem igreja, ao seu povo. Deus no dar nada a algum para que se sinta superior ou alimente o seu orgulho pessoal. Quem quer o que Deus tem para dar tem de pensar primeiro no prximo caso contrrio nada receber da parte de Deus.

O mundo tem muitos prazeres a oferecer. O inimigo de nossa alma os oferece com fartura para que as pessoas se embriaguem com eles e se esqueam de Deus. Tiago nos avisa que cobiar as coisas deste mundo se fazer inimigo de Deus. Como os prazeres do mundo militam contra Deus o associar-se a eles o mesmo que tomar posio ao lado do exrcito das trevas, contra Deus. Tiago disse: Infiis (ou adlteros), no compreendeis que a amizade do mundo inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. O sentimento do Esprito Santo aqui comparado ao sentimento conjugal: Cime. Cime algo muito ruim quando doentio e exagerado, mas quando se trata da proteo e cuidado algo necessrio. Esse cuidado e proteo so observados no texto: Ou supondes que em vo afirma a Escritura: com cime que por ns anseia o Esprito, que ele fez habitar em ns? Imagine um homem ser trado por sua esposa diante de seus olhos? A reao seria de extrema dor e tristeza. Com certezas sua reao seria violenta. o mesmo que acontece aos crentes que pecam na presena santa de Deus. Seu Esprito presencia a traio (a prtica do pecado) sofre e com certeza reagir de modo contrrio ao crente que, tendo sido alvo da imensa graa de Deus voltou a experimentar a podrido dos prazeres das trevas. A cobia est ligada soberba. A soberba a altivez daqueles que se exaltam a uma posio superior aos demais. Para manter-se nesta posio ele precisa ter elementos que lhe do segurana. A estes Deus abate. Veja o que Tiago disse: Antes, ele d maior graa; pelo que diz: Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. Cobia foi o primeiro elemento usado por Tiago como causador das contendas dentro da igreja. O cobioso no se satisfaz com o que possui e deseja o que do prximo, alm disso, ele no busca o bem da igreja, mas sim experimentar os prazeres da carne. A prtica desses prazeres causar muito mal igreja. Ser como a insero de doses de veneno na sade espiritual da igreja. No demorar muito e essa cobia se revelar destruidora. Sendo to m, a cobia tem de ser tratada. Como tratar a cobia e seus efeitos? Tiago responde: a) Sujeitai-vos, portanto, a Deus Abandonar a sujeio aos desejos carnais e se sujeitar a Deus o primeiro passo. Todo crente deve conhecer qual a vontade de Deus para sua vida e obedecer. Deve rejeitar seus desejos, pois o corao humano enganoso. b) Deve Resistir ao Diabo, e ele fugir de vs Diabo no se amarra. Resiste-se e foge dele. Vrias sero as situaes em que estaremos expostos ao pecado. Nesses momentos descobriremos o quanto naturalmente desejamos pratic-lo. Satans sabe direitinho quais so as pedras que deve colocar diante de ns para tropearmos, pois somos tentados naquilo que gostamos. Ento, o tratamento contra a cobia resistir. Gordinhos fazem regime na tentativa de emagrecer. duro deixar de comer as coisas gostosas que esto diante da gente, mas quem quer emagrecer tem de resistir vontade natural de comer. Assim que resistimos a Satans. No nos entregamos aos nossos desejos, assim ele, derrotado, foge de ns.

c) No basta afastar o diabo de tua vida. preciso se aproximar de Deus: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs outros. O garoto magrinho se sente seguro quando est ao lado do amigo forto. Assim tambm ser conosco quando estivermos na presena de Deus. ntimos dEle e ao Seu lado, nos sentiremos seguros contra o inimigo e mais motivados a no nos deixarmos dominar pela cobia dos desejos carnais. d) Deus no habita em casa suja. Ento devemos: Purificar as mos, pecadores e vs que sois de nimo dobre, limpai o corao. Os desejos insistiro em continuar l. Teremos ento, que fazer uma faxina em nossas mos e corao. Devemos tirar de nosso corao qualquer resqucio do desejo das coisas do mundo e no lugar dele colocar o prazer de obedecer a Deus. e) O tratamento da cobia exige mais: Afligi-vos, lamentai e chorai. Converta-se o vosso riso em pranto e a vossa alegria em tristeza. Ser necessrio um tratamento de choque. Voc precisa lutar contra os teus instintos naturais. Ter de passar a ver a ti mesmo como teu pior inimigo. E a, deve recusar o prazer do pecado. Deve sentir nojo por ter desejado algo que Deus abomina. Esta ser uma tarefa difcil. Haver choro, lamento e muita dor. Ningum anda no caminho da santidade sem luta. H uma verdadeira guerra espiritual. H duas foras que lutam dentro do teu ser. Se afligires a tua alma para que ela obedea ao Senhor, ento vencers a cobia. Se optares pelo mundo a tua derrota certa. f) O ltimo elemento no tratamento da cobia : Humilhai-vos na presena do Senhor e ele vos exaltar. Se voc se humilhar na presena do Senhor voc conseguir vencer a cobia. O cobioso se exalta para obter o que deseja. O humilde busca satisfazer ao seu Senhor. A vitria est em se submeter vontade santa de Deus. Desse modo vencers a cobia e tua igreja estar livre das contendas causadas por ela. De onde procedem guerras e contendas que h entre vs? PROCEDEM DOS JULGAMENTOS SEM MISERICRDIA - Irmos, no faleis mal uns dos outros. A primeira questo levantada por Tiago o Falar mal do irmo. Quantas contendas surgem por isso. Quantos irmos no impedem a lngua de despejar seu veneno mortal contra a vida do irmo. Qual o bem pode advir do falar mal do teu irmo? Nenhum! Somente derrotas nos relacionamentos e mais contendas na igreja. Todos deveriam pensar assim: se tenho algo de mal sobre algum no adianta falar sobre ele para outros. Ningum pode corrigir a vida alheia. Cada um tem de reconhecer suas falhas e tentar corrigi-las. Ento, caso tenha algo contra algum, ters de ir a ele e falar-lhe sobre suas faltas ou comportamentos inaceitveis. Somente assim ele poder se corrigir. Outra questo que, alm de falar mal do irmo, muitos ainda julgam e condenam o irmo sem dar-lhe a chance de se defender e se corrigir. Agem como se eles mesmos no merecessem ser condenados por seus pecados. A questo que quem julga o prximo se acha superior justia divina. Torna-se

justiceiro: Aquele que fala mal do irmo ou julga a seu irmo fala mal da lei e julga a lei. Quem faz julgamento da vida alheia se coloca no lugar de Deus: Ora, se julgas a lei, no s observador da lei, mas juiz. E s existe Um que tem poder para julgar: Um s Legislador e Juiz, aquele que pode salvar e fazer perecer. Somente Deus pode julgar. Pode julgar tambm aqueles que so Seus ministros, pois Deus institui autoridades para julgar em Seu nome. Que autoridade e poder de condenao tm voc para julgar? Quem te colocou no posto de juiz de teus irmos? Tu, porm, quem s, que julgas o prximo? Na igreja temos os pastores e os presbteros que so os responsveis para, em nome de Deus e sob sua autoridade, fazer os devidos julgamentos. Mas, mesmo estes homens, fora do frum apropriado de julgamento, esto inaptos e proibidos de expor suas opinies e julgamentos. Quem como pessoa poderia julgar e condenar quem quer que seja? Ningum. Nem juiz, nem pastor, nem presbtero e muito menos os irmos. Sendo assim deveramos aprender esta lio e nos calarmos na hora em que formos tentados a expor nossos julgamentos. Se os julgamentos indevidos acabassem dentro da Igreja as contendas tambm acabariam, pois este um item das causas das contendas no seio da igreja. De onde procedem guerras e contendas que h entre vs? PROCECEM DA JACTNCIA INDIVIDUALISTA Agora, entretanto, vos jactais das vossas arrogantes pretenses. Toda jactncia semelhante a essa maligna. Jactncia a ao ou hbito de se gabar. o altivo que julga que no precisa de ningum e age como se fosse alto suficiente. Sua auto-suficincia diz respeito s pessoas e a Deus. Alguns sinnimos de jactncia so: arrogncia, aparatoso, espalhafatoso, ostentao, vaidade, vanglria e outros que dizem respeito vaidade pessoal. Analise o comportamento de cada um desses adjetivos e ver o grande mal que traro igreja. A jactncia far com que a pessoa se destaque dos outros e se afaste de Deus. Esse s se aproximar dos demais para se vangloriar das suas conquistas ou para usar os irmos como degraus para novas conquistas pessoais. Tiago chama a ateno para a jactncia nos projetos pessoais que excluem a dependncia de Deus: Atendei, agora, vs que dizeis: Hoje ou amanh, iremos para a cidade tal, e l passaremos um ano, e negociaremos, e teremos lucros. Como algum poder dizer com certeza o que far amanh e se ter ou no lucro no seu empreendimento? Esta afirmao orgulhosa e exclui a dependncia de Deus e age como se Deus no controlasse os acontecimentos e sim o jactancioso. Tiago chama a ateno para a falta de controle sobre o amanh. Diz: Vs no sabeis o que suceder amanh. Astrologia, cartomancia, quiromancia, bzios e todo tipo de adivinhaes so proibidos e os adivinhos no entraro

no cu. Tentar controlar o futuro desconfiar do cuidado e do controle de Deus sobre a histria humana. Nenhum homem, por mais rico e importante que seja, pode decidir sobre o amanh. Por que, ento, tanta jactncia? A seguir Tiago expe a nossa limitao, fragilidade e incapacidade de fazer cumprir qualquer de nossas prprias decises. Que a vossa vida? Sois, apenas, como neblina que aparece por instantes e logo se dissipa. O Salmo 90 traz luz a eternidade de Deus em oposio transitoriedade da vida humana. No salmo somos comparados a frgeis ervas que nascem e logo morrem. Tiago nos compara nvoa, que basta o sol aparecer, logo se dissipa e some. Para vencer a jactncia todos deveramos exercitar a dependncia de Deus. Tiago nos induz a dizer com convico: Em vez disso, deveis dizer: Se o Senhor quiser, no s viveremos, como tambm faremos isto ou aquilo. No acredito que Tiago nos induz a dizer apenas da boca para fora esta frase, como se fosse uma reza, mas a dizermos com a convico de que o nosso amanh pertence a Deus e as coisas vo acontecer exatamente do modo como Deus decidir. Esse comportamento essencial para derrotar nossa jactncia natural. O filme: O Todo Poderoso fala da estria de um homem que achava que Deus errara em sua vida. Aos seus olhos tudo o que Deus fizera na sua vida estava errado e que, caso estivesse no lugar de Deus faria tudo diferente e correto. Na trama do filme, Deus d a ele o poder de controlar os acontecimentos. A personagem faz um monte de besteiras at chegar concluso de que o melhor deixar Deus decidir sua vida. S Deus quem sabe o que faz. Tentar controlar o amanh pecado. desejar o lugar de Deus. Agora, entretanto, vos jactais das vossas arrogantes pretenses. Toda jactncia semelhante a essa maligna. Ado e Eva experimentaram esse sentimento. Desejaram experimentar o que lhes fora vetado por Deus. Sua jactncia fez muito mal humanidade, assim como fazem os jactanciosos no seio da igreja. Em lugar de tentar decidir sobre o futuro desconhecido todos deveramos procurar cumprir as obrigaes que j nos so conhecidas: Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e no faz nisso est pecando. Para que gastar tempo e foras para conhecer o desconhecido se as coisas reveladas e que cumpre-nos executar j so conhecidas e muitas das tarefas no so executadas? Sabemos o que deveramos fazer, ento, cabe a cada um de ns, pelo bem da igreja e de nossa vida, praticar o bem que sabemos ser nossa obrigao. Desse modo a igreja no sofrer com as contendas to constantes na igreja causadas pela jactncia individualista que faz com que ajamos como se no dependssemos de Deus e dos nossos irmos. Sozinhos no somos nada! Para concluir quero lembrar a questo levanta por Tiago: De onde procedem guerras e contendas que h entre vs?. Baseado nesta pergunta tratamos sobre A ORIGEM DAS CONTENDAS. Descobrimos, no estudo do texto, que as contendas... a) PROCEDEM DA COBIA DOS PRAZERES DA CARNE;

b) PROCEDEM DOS JULGAMENTOS ALHEIOS MISERICRDIA; e, c) PROCEDEM DA JACTNCIA INDIVIDUALISTA.

SEM

As contendas que surgem dentro das igrejas podem e devem ser evitadas. Sua origem est dentro de ns. O mal no externo, interno. Se nos tratarmos as contendas findaro. Ento, a partir de hoje, cumpra o preceito bblico:Se depender de vs, tende paz com todos os homens. Que haja paz na Igreja do nosso Senhor Jesus Cristo e na tua vida, meu irmo. Deus te abenoe!