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SEGUNDA PARTE

Principalmente a Obra de Paulo


As Trs Viagens Missionrias E a Viagem para Roma

E sereis minhas testemunhas... at os confins da terra. Atos 13 - 28


Romanos, 1 Corntios, 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, 1 Timteo, 2 Timteo, Tito, Filemom

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A Primeira Viagem Missionria

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A Primeira Viagem Missionria


(Atos 13:1-14:28)

Saulo de Tarso
Antes de comearmos esta parte grande do livro de Atos, paremos para examinar a informao que nos dada sobre o incio da vida de Saulo. Resumamos e combinemos a informao aqui, para que possamos ter um retrato claro do homem. Olhe para os trechos includos neste texto para ver como conhecemos esses pormenores sobre sua vida. A contribuio de Paulo, o apstolo (nome este que Lucas logo dar a Saulo de Tarso), para o sucesso da igreja primitiva de grande importncia. Ainda que ele tivesse pouco a ver com a anunciao do evangelho a Jerusalm, e em toda a Judia e Sam aria, a ele, mais do que a qualquer outro, deve ser dado crdito por espalhar o evangelho at aos confins da terra. Foi devido sua influncia, mais do que a de qualquer outro, que o evangelho foi pregado atravs da sia Menor, na Grcia, na Macednia e at mesm o no Ilrico, no Mar Adritico, do lado oposto da Itlia (Romanos 15:19). Paulo continuou a pregar o evangelho em Roma e, possivelmente, na Espanha (Atos 28:30,31; Romanos 15:23-24). Ele tambm escreveu treze (catorze, se o livro de Hebreus for dele) das cartas contidas no Novo Testamento. Havia muitas outras pessoas trabalhando ao mesmo tem po que Paulo e em muitos outros lugares, mas por termos o relato dessa obra, ela que tanto afetou a vida de todos aqueles que viveram nas geraes depois do Novo Testamento. Nascido em Tarso da Cilcia, Saulo foi educado em Jerusalm, instrudo aos ps de Gamaliel, que era um dos maiores mestres judeus (Atos 22:3; 26:4). Ele era um fariseu, como seus pais (Atos 23:6; 26:5). Saulo era to zeloso e esforado em suas tentativas de levar adiante a causa em que acreditava, que superava muitos da sua idade (Glatas 1:13-14). Alm de sua herana judaica, Saulo nasceu cidado romano, o que significa que seu pai era um cidado antes dele (Atos 21:39; 22:25-28). Isto veio a ser uma grande vantagem para ele no decorrer de sua vida. Saulo no era um lder da perseguio contra Estvo, quando ns o encontramos pela primeira vez, embora estivesse aprovando tal ato (Atos 7:58; 8:1). Logo depois, contudo, estava claramente desempenhando um papel de comando na acirrada perseguio que se levantou contra a igreja (8:1,3). Depois de perseguir os discpulos em Jerusalm, e tambm ao redor dela, ele pediu e recebeu permisso para ir a Dam asco a fim de procurar os santos de l. Estava planejando trazer qualquer um que encontrasse para Jerusalm, amarrado como prisioneiro (Atos 9:1-2; 22:4-5; 26:9-12). Mais tarde, Paulo se autodenominou o principal dos pecadores, quando se lembrou desse perodo de sua vida. Disse que Deus mostrou-lhe misericrdia porque fazia essas coisas por ignorncia e descrena (1 Timteo 1:12-16). Acreditava sinceramente que Jesus fosse um impostor e que deveria ser impedido. Foi nessa viagem a Damasco que Jesus apareceu a Saulo e mostrou-lhe que ele estava realmente vivo, e no cu; portanto, tudo o que Jesus declarara ser. Saulo se tornou um homem transformado. Entrou na cidade, jejuou e orou at que Ananias veio lhe dizer o que era esperado dele. Logo que soube o que fazer, levantou-se e foi batizado para lavar os seus pecados (Atos 9:3-19; 22:6-16; 26:13-18). At m esmo quando o Senhor apareceu pela primeira vez a Saulo, disse que ele seria um servo e uma testemunha do que tinha visto e Saulo foi indicado para ser ouvido. Quando o Senhor mandou que Ananias fosse pregar a um servo e uma testemunha Saulo, disse: Este homem um instrumento escolhido para levar do Senhor especialmente meu nome aos gentios e aos seus reis e diante do povo de Israel. Seria sua tarefa abrir os olhos dos gentios e convert-los das trevas para levar o evangelho aos para a luz, e do poder de Satans para Deus, para que possam gentios. receber o perdo dos seus pecados. Paulo foi avisado de que no somente tinha uma tarefa especialmente atribuda a ele, mas que tambm teria que sofrer muitas coisas como resultado de sua obra. Saulo obedeceu ao chamado e passou o resto de sua vida cumprindo a misso que lhe foi apresentada (Atos 9:15-16; 22:14-15; 26:16-19). Chegamos ao ponto da histria onde comearemos a observar como ele levou adiante a tarefa que foi posta diante dele. Imediatamente depois de ser batizado, Saulo comeou a pregar o evangelho na cidade de Dam asco (Atos 9:19-22). Logo, contudo, retirou-se para a Arbia (Glatas 1:13-17). O m otivo pelo qual foi at l, e o tempo

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que permaneceu, no nos dado. Retornou a Damasco e continuou pregando. Mas, j agora, os lderes judeus que haviam sido seus amigos se tornaram seus inimigos. Depois de muitos dias, os judeus tramaram matar Saulo. Eles estavam vigiando as portas da cidade dia e noite, por isso seus discpulos em Damasco ajudaram -no a escapar, baixando-o dentro de um cesto atravs de uma abertura na muralha (Atos 9:23-25). Agora j faz trs anos desde que ele havia se convertido (Glatas 1:18-24). Saulo retornou a Jerusalm, mas os irmos de l estavam com medo dele. Barnab soube de sua histria, levou-o aos apstolos e os convenceu de que ele tinha sido verdadeiramente convertido (Atos 9:26-27). Saulo permaneceu em Jerusalm apenas quinze dias, nesta ocasio, e o nico apstolo com quem havia conversado era Pedro. Ele tambm encontrou-se com Tiago, o irmo do Senhor (Glatas 1:18-19). Durante esses quinze dias em Jerusalm, Saulo andou livremente entre os santos e pregou ousadamente. Logo entrou em conflito com alguns judeus helenistas, e estes comearam a tramar como mat-lo. Os irmos souberam da trama, levaram-no a Cesaria e o puseram num barco para Tarso (Atos 9:28-30). Ele permaneceu em Tarso at que Barnab veio de Antioquia da Sria pedir-lhe que fosse para tal cidade ajudar na obra. Ele foi e trabalhou com Barnab e outros em Antioquia durante um ano todo (Atos 11:25-26). Durante esse ano, quase certamente prximo ao fim desse tempo, gabo veio e profetizou que haveria uma grande fome em todo o mundo mediterrneo. Os irmos de Antioquia decidiram enviar ajuda aos santos pobres na Judia, e ento mandaram-na por meio de Barnab e Saulo (Atos 11:27-30). Portanto, Saulo e Barnab estiveram na Judia mais ou menos no tempo em que o apstolo Tiago foi m orto e que Pedro foi preso por Herodes Agripa (Atos 12:1-4). Quando terminaram a tarefa que lhes fora confiada, isto , distribuir o donativo aos presbteros das igrejas da Judia, Barnab e Saulo retornaram a Antioquia, levando consigo o jovem Joo Marcos (Atos 12:25). A est onde os encontramos quando o captulo 13 comea, e Lucas, como historiador, muda seu destaque para Saulo e sua obra. Um dos estudos interessantes da vida de Paulo examinar a influncia do evangelho sobre seu temperamento. Seus escritos do um retrato de um homem de paixes profundas, um homem de grande resoluo e fora de vontade. Saulo era um homem temperamental. Ele era, em resumo, um a pessoa que poderia ter se tornado um fantico, num sentido desequilibrado. Assim, quando se empolga pelo judasmo, diz: Muitas vezes, os castiguei por todas as sinagogas, obrigando-os at a blasfemar. E, demasiadam ente enfurecido contra eles, mesmo por cidades estranhas os perseguia (Atos 26:11). No evangelho, contudo, Saulo de Tarso encontrava aquilo que ele precisava para estabilizar sua personalidade (2 Timteo 1:12). Ainda que nunca tivesse andado ou conversado com Jesus durante os anos de seu ministrio pessoal, Paulo era um apstolo, to certo como Pedro o era. Em mais de um a ocasio, em seus escritos, Paulo afirma categoricamente que tinha a mesma autoridade que os outros apstolos (Glatas 1-2; 2 Corntios 10-12). Ele no recebeu sua mensagem dos homens; recebeu seu conhecimento de Cristo e do plano de Deus por revelao, isto , diretamente de Deus, por meio do Esprito Santo (Glatas 1:11-12; 2 Corntios 12:1-7). Em nenhum lugar as escrituras realmente descrevem Paulo recebendo o Esprito, portanto no podemos saber exatamente em que ponto veio o Esprito, mas evidente que ele recebeu a plenitude do Esprito que os outros apstolos receberam. Paulo no era inferior em nada aos outros apstolos (2 Corntios 11:5;12:11). Ele fez obras tais como somente os apstolos que tinham sido batizados com o Esprito podiam fazer (Atos 19:17). E, j que ele foi chamado por Cristo para ser um apstolo e uma testemunha, ento a promessa do batismo pelo Esprito Santo (Atos 1:8) se aplicaria a Saulo assim como aos doze. Uma vez que o batismo dos doze apstolos no Esprito veio diretamente do cu, sem mos humanas, e j que o batismo do Esprito sobre Cornlio e sua casa veio diretamente do cu sem mos humanas, deve-se presumir que este foi tambm o modo como Saulo recebeu o Esprito.

Nota Cronolgica
Com o indicamos no incio do captulo 12, Herodes Agripa I morreu no ano 44 d.C. Parece que Barnab e Saulo retornaram de sua viagem Judia mais ou menos nesse mesm o tem po e, ento, a prxima histria contada o incio da primeira excurso de pregao. Podemos, portanto, afirmar que esta viagem comeou por volta de 44 ou 45 d.C. No incio de nosso estudo, dissemos que o livro de Atos cobre cerca de trinta anos. Aproximadam ente quinze desses anos j se passaram neste ponto; o resto de Atos cobrir cerca de mais quinze anos. Comece um grfico em sua sala, ou uma linha em seu mapa, para mostrar esta primeira viagem. Ajude seus alunos a aprender aonde Paulo e seus com panheiros foram, e o que aconteceu em cada um dos lugares principais. Faa cpias do mapa em branco para que voc e seus estudantes possam marcar cada A Primeira Viagem Missionria 47

Memorize os lugares visitados nesta primeira viagem, onde as cidades estavam localizadas, e o que aconteceu em cada lugar.

lugar conforme chegam a ele em seu estudo. Crianas apartir da primeira e segunda sries podem aprender a informao, se for tornada interessante e se houver repetio suficiente para plantla em suas mentes. Esta primeira viagem , de todas, a mais fcil de aprender; assim, trabalhe nela nas classes mais jovens, mesmo que voc no tente ensinar a eles as viagens posteriores.

Comea a Viagem
O Chamado de Barnab e Saulo (Atos 13:1-3)
Cinco homens so citados como profetas e mestres que estavam em Antioquia: Barnab, Simeo o qual era chamado Niger (um a forma grega da palavra latina para negro ou de pele escura), Lcio, que era de Cirene, Manam, o irmo de criao de Herodes, o Tetrarca (Herodes Antipas), e Saulo. Manam foi educado com Herodes Antipas como companheiro infantil. Herodes nasceu em 20 a.C., assim, Manam tinha aproximadamente 65 anos de idade nesse momento. incomum encontrar homens desta posio social na igreja primitiva (veja 1 Corntios 1:26-29). Lembre-se de que era Herodes Antipas quem governava a Galilia e a Peria durante o ministrio pblico de Jesus. Foi Antipas quem decapitou Joo Batista e perante quem Jesus compareceu durante seu julgamento. Quando esses irmos se empenhavam no servio do Senhor e no jejum, o Esprito Santo disse: Separe para mim Barnab e Saulo para irem a um trabalho para o qual eu os escolhi para fazer. Prontamente, a ordem do Esprito foi obedecida. Depois de jejuarem, de orarem e de imporem suas mos sobre eles, os irmos puseram os dois Antioquia da Sria: seu ponto homens a caminho. Antioquia da Sria foi a terceira m aior cidade do Imprio Romano. Foi construda no rio Orontes e ficava cerca de 32 km do Mediterrneo e 25 km de Selucia. Localizada cerca de 8 km ao norte da foz do Orontes, Selucia servia como porto de Antioquia e era um dos mais importantes portos do Mediterrneo oriental no tempo do Novo Testamento.

de partida.

Barnab e Saulo Velejam para Chipre (Atos 13:4-12)


Barnab e Saulo saram de Antioquia, sendo guiados pelo Esprito Santo, e desceram para Selucia. Dali, velejaram cerca de 100 km rum o a oeste, para a ilha de Chipre. Chipre significa cobre, assim chamada porque nos tempos antigos a ilha era conhecida como fonte desse metal. A ilha tem cerca de 220 km de comprimento. Foi governada pelos romanos desde 58 a.C., e um dos governadores foi o famoso orador e escritor Ccero. Suas principais cidades eram Salamina e Pafos, em cada um dos lados da ilha. Tornou-se um centro muito poderoso do cristianismo, na igreja primitiva. Barnab era desta ilha (Atos 4:36). Alguns dos santos que foram dispersos depois da perseguio em Jerusalm pregaram na ilha de Chipre (11:19). Em Salamina, Barnab e Saulo pregaram a palavra de Deus nas sinagogas judaicas. O jovem Joo (Marcos), quem haviam trazido de Jerusalm, servia como seu ajudante. Quando acabaram de andar por toda a ilha (quase certamente pregando em vrios lugares ao longo do caminho), foram a Pafos, onde encontraram um feiticeiro judeu que era um falso profeta. Seu nome era Barjesus (filho de um homem chamado Jesus). Um feiticeiro (um mago) no era necessariamente um homem mau. Os sbios que vieram visitar Jesus quando ele era recm-nascido eram magos. Tais homens eram uma com binao de cientista/mgico, qumico/alquimista, astrnomo/astrlogo. Havia os que buscavam conhecimento e se tornavam homens muito sbios; outros procuravam poder e comando, atravs da m anipulao dos governantes e dos ricos, a quem eles esforavam-se para influenciar por meio de seu conhecimento. Este feiticeiro havia conseguido se ligar a Srgio Paulo, o procnsul da ilha. Srgio Paulo era um homem inteligente e capaz. Quando ouviu sobre Barnab e Saulo, mandou busc-los, pois desejava ouvir a palavra de Deus. Mas Elimas (um a traduco livre da idia de um feiticeiro, ou um que se dizia perito) se ops a Barnab e Saulo, procurando desviar o procnsul da f, provavelmente usando argumentao e fazendo pouco caso destes pregadores.

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Depois de tudo isso, Saulo, que tambm chamado Paulo, cheio do Esprito Santo, olhou atentamente para Elimas e disse: cheio de todo o engano, sem nenhum escrpulo; voc, filho do diabo, inimigo de toda a justia! No parar de perverter os justos caminhos de Deus? Veja agora, a mo do Senhor est sobre voc, e voc ficar cego, incapaz de ver o sol por algum tempo. Imediatamente, uma nvoa e uma escurido caram sobre Elimas e ele saiu tentando encontrar algum para gui-lo pela mo. Quando Srgio Paulo viu o que tinha sido feito, creu, porque ficou espantado com o ensinamento do Senhor. A referncia de Lucas a um procnsul de Chipre foi anteriormente contestada por crticos, que alegaram que Chipre era uma provncia imperial governada por um procurador e no um procnsul. De fato, a ilha tinha sido governada por um procurador anteriormente, mas neste momento, era uma provncia do senado e estava, portanto, sob um procnsul. Nos tempos m odernos, foi encontrada uma inscrio na costa norte de Chipre que estava datada no proconsulado de Paulo, assim provando que Lucas estava correto em sua terminologia. Nenhuma outra informao conhecida sobre Srgio Paulo. razovel afirmar que, quando o texto diz que ele creu, est dizendo que se tornou um cristo.

A expresso cheio do Esprito Santo nos diz que Paulo no estava dando uma resposta pessoal, com raiva devido s interrupes de Elimas, mas estava agindo com a aprovao do Esprito Santo.

Esta a primeira vez que Lucas usa o nome Paulo, em vez de Saulo, em sua narrativa. At este ponto, os nomes dos homens so dados com o Barnab e Saulo, indicando que Barnab era a personagem mais eminente. Deste tempo em diante no Novo Testamento, Saulo chamado exclusivamente Paulo, e seu nome geralmente listado primeiro quando est junto com o nome de um parceiro.

Assim como Jos foi chamado Barnab exclusivamente depois que os apstolos lhe deram o nome (4:36), agora Saulo chamado Paulo exclusivamente deste ponto em diante na narrativa. No h informao dada sobre o porqu da mudana de nome.

Em Antioquia da Pisdia
Paulo Convidado a Falar (Atos 13:13-15)
Paulo e seus companheiros velejaram 240 km para o norte, de Chipre para a provncia da Panflia, na costa sul da sia Menor. Desde que Atlia no mencionada neste trecho, aceita-se que eles velejaram subindo o rio Cestro e desembarcaram em Perge. Dali, Joo Marcos voltou e retornou a Jerusalm. Nenhuma informao dada quanto ao motivo da volta de Joo Marcos. Qualquer que fosse a razo, Paulo no pensou que fosse boa, porque quando Barnab quis levar Marcos na segunda viagem, Paulo recusou porque Marcos tinha se afastado deles na Panflia e no os acompanhou no O discurso de Paulo trabalho (Atos 15:38). Pode ter sido, como alguns sugeriram, consistiu em trs partes bem porque ele estivesse sobrecarregado com a obra a ser feita ou que destacadas: ele estivesse temeroso da viagem rdua e perigosa de subir as montanhas da Pisdia, a qual Paulo e Barnab estavam para A histria de Israel, na qual fazer. No podemos, entretanto, especular sobre seus motivos, eles receberam as bnos pois nenhum pormenor dado. No se esquea de que este de Deus, levava-os ao Cristo jovem amadureceu e se tornou um servo de Deus muito valioso. Paulo e Barnab viajaram para Antioquia da Pisdia, cerca de 190 km ao norte de Perge. Eles entraram na sinagoga no dia de sbado e se sentaram. Depois da leitura da lei e dos profetas, os chefes da sinagoga os convidaram, dizendo: Irmos, se tm alguma palavra de exortao para o povo, falem, por favor. O Pentateuco (Gnesis a Deuteronmio) era dividido em 54 partes, e selees dos profetas (incluindo muitos livros que normalmente no consideramos como profetas, como por exemplo, Juzes e 2 Sam uel) eram do mesmo modo divididos em A Primeira Viagem Missionria

(versculos 17-25).

Deus cumpriu suas promessas a Israel, ressuscitando Jesus dentre os mortos (versculos 26-37). S em Jesus h perdo e justificao (versculos 3841).

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54 partes, para serem lidas em combinao com as leituras da lei. Uma parte da lei e uma parte dos profetas eram lidas todo dia de sbado. Os judeus palestinos e os judeus orientais (os da Sria e da Babilnia) usavam um texto hebraico que tinha sido traduzido para o aram aico comum. Os judeus de outras partes do Imprio Romano, includos os que viviam na sia Menor, usavam a traduo grega (a LXX) do Velho Testamento. Foi depois da leitura da lei e da parte dos profetas que acompanhava, que Paulo e Barnab foram convidados a falar. Conhecendo a natureza humana, certo que estes ancios da sinagoga tinham conhecido estes homens antes que o culto comeasse, ou j haviam mandado o funcionrio da sinagoga ver quem eram os visitantes. Eles no teriam convidado a falar homens dos quais nada conhecessem.

O Discurso de Paulo (Atos 13:16-41)


Paulo levantou-se, pediu silncio e comeou a falar: Homens de Israel e os que temem a Deus, ouam. O Deus deste povo de Israel escolheu nossos pais e exaltou o povo, quando estava na terra do Egito. Com um brao estendido, ele os conduziu para fora daquele pas e ento, por quarenta anos, cuidou deles e suportou sua conduta no deserto, como um pai com seus filhinhos. E quando ele destruiu sete naes na terra de Cana, deu-lhes a terra como herana por cerca Semelhanas entre este de 450 anos. Depois de dar-lhes a terra, ele lhes deu juzes, discurso e os feitos por at Samuel, o profeta.

outros: Paulo fala da morte, sepultamento e ressureio de Cristo. Ele declara que tudo foi parte do plano de Deus para a redeno da humanidade. Ele diz que os apstolos foram testemunhas.
Paulo continuou com seu segundo tpico:

Eles pediram um rei, ento Deus lhes deu Saul, o filho de Quis, da tribo de Benjamim, por cerca de quarenta anos. Quando Deus o removeu, levantou Davi para ser seu rei e disse: Encontrei Davi, filho de Jess, um hom em segundo meu corao, que far toda a m inha vontade. Dos descendentes deste homem, de acordo com a promessa, Deus trouxe a Israel um Salvador, Jesus, depois que Joo tinha pregado o batismo de arrependimento a todo o povo de Israel. Quando Joo estava cumprindo sua misso, disse: Quem supem que eu seja? No sou o Cristo mas, vejam, a vem depois de mim aquele cujas sandlias no sou digno de desatar.

Irmos, filhos da genealogia de Abrao, e aqueles entre vocs que temem a Deus, para ns est sendo enviada esta palavra de salvao! Pois aqueles que vivem em Jerusalm, e suas autoridades, no reconheceram o Cristo. Eles no ouviram o que os profetas, cujos escritos so lidos todos os sbados, tinham predito sobre ele. Em sua ignorncia, cumpriram as promessas referentes a ele. Ainda que no encontrassem nele causa para morte, assim m esmo pediram a Pilatos que o executasse. E quando cumpriram todas as coisas escritas sobre ele, tiraram-no do madeiro e o depositaram num tmulo. Mas Deus reergueu-o dentre os mortos e ele foi visto, durante muitos dias, por aqueles que vieram com ele da Galilia para Jerusalm, homens que agora so suas testemunhas para o povo. E viemos lhes dizer a boa nova sobre a promessa feita a nossos pais: Deus cumpriu-a para nossos filhos, ressuscitando Jesus. Com isto, concordam as palavras do segundo Salmo: Tu s meu filho. Eu hoje te anunciei como meu filho. E a respeito de t-lo ressuscitado dentre os mortos para nunca mais morrer, ele pronunciou estas palavras: E cumprirei a vosso favor as santas e fiis promessas feitas a Davi (Isaas 55:3); porque ele diz tambm em outro Salmo (Salmo 16:10): Pois no permitirs que o teu santo veja corrupo. Ora, Davi, depois de servir ao propsito de Deus em sua prpria gerao, passou ao seu descanso e foi sepultado com seus ancestrais e viu corrupo. Mas aquele que Deus ressuscitou no viu corrupo. Paulo continuou com seu terceiro ponto principal: Portanto, estejam certos, irmos, de que, atravs deste homem, a rem isso dos pecados proclamada a vocs. E mais ainda, por ele, cada um que cr justificado de todas as coisas, das quais vocs no podiam ser justificados pela lei de Moiss. 50 Ide Contar a Boa Nova

Tenham cuidado em como recebem a mensagem, para que no encontrem as palavras dos profetas se aplicando a vocs: Vejam, vocs desprezadores, admirem-se e peream, porque estou fazendo um a obra na sua poca que no acreditariam, mesmo se algum cuidadosamente a explicasse para vocs (Habacuque 1:5). As palavras desta advertncia fecharam o discurso de Paulo. Nos dias de Habacuque, Deus tinha advertido sobre o castigo que ele traria atravs dos caldeus, mas o povo no prestou ateno. Eles o desprezaram , ficaram incrdulos e pereceram . Paulo estava dizendo: no deixem que as palavras desta advertncia venham a aplicar-se a vocs. Note que havia tementes a Deus presentes (13:16,26). Estes gentios tinham permisso para se assentarem nas sinagogas, em um lugar especial. Eles eram encontrados na maioria das sinagogas, por todo o m undo romano. Eles so os gentios m encionados em 13:48. Quando Paulo ia de lugar em lugar, ele normalmente encontrava os ouvintes mais receptivos entre estes tementes a Deus. Analisemos o discurso de Paulo de uma outra maneira. Note que ele fala da morte, sepultamento e ressurreio do Cristo, assim como os outros discursos fizeram. Ele tambm deixou claro que tudo aconteceu em cumprimento das prom essas e profecias de Deus, portanto, como parte do plano de Deus para a redeno da humanidade. Ele disse que os apstolos eram testemunhas destas coisas.

Diferenas entre este discurso e os feitos por outros: Ainda que estes judeus fossem parte da nao escolhida e estivessem esperando pelo cumprimento das profecias, eles no estavam diretamente envolvidos na rejeio a Cristo. A advertncia sobre como eles responderiam mensagem inclua a exortao a que no fossem como seus irmos judeus. Paulo diz que os apstolos da Galilia eram testemunhas destas coisas. Ele era uma testemunha do Salvador vivo, mas no havia andado e conversado com Jesus na terra, como fizeram os doze.

Mas tambm h algumas diferenas que precisam ser observadas: Paulo estava falando a judeus que faziam parte da nao escolhida, a qual havia sido to abenoada ao longo dos anos; ento, eles entendiam as bnos e as promessas que haviam sido dadas e estavam esperando pelo seu cumprimento. Mas estes judeus no viviam na terra da Judia. Eles no agiram diretam ente na rejeio a Jesus, portanto Paulo diz eles mataram-no, e no vocs. A exortao no fim do discurso no s os advertiu para que no fossem como aqueles dos dias de Habacuque, mas tam bm para que no fossem como seus irmos da Judia, que haviam rejeitado o Cristo. Mais ainda, Paulo diz que aqueles que seguiam Jesus desde a G alilia (os doze apstolos) eram testemunhas de todas essas coisas diante de todo o povo. Ainda que Paulo fosse um apstolo igual aos outros, ele no declara ser o mesmo tipo de testem unha que os outros. Jesus apareceu a Paulo na estrada de Damasco, assim Paulo tinha prova de que ele estava vivo no cu, mas Paulo no havia passado anos em contato dirio com Jesus como os outros haviam feito. muito importante entender a mensagem que cada homem transmitiu quando estudamos os sermes no livro de Atos. No podemos dizer que entendemos os trechos enquanto no entendermos exatamente quais afirmaes so feitas e por qu.

O Impacto do Discurso de Paulo (Atos 13:42-43)


Q uando as pessoas saram da sinagoga , houve grande animao entre eles. Pediram que Paulo e Barnab falassem mais sobre estas coisas no prximo sbado. Alm disso quando a assemblia terminou, muitos dos judeus e dos proslitos devotos acompanharam Paulo e Barnab, que falavam com eles e os encorajavam a continuar na graa de Deus. No se deve pensar que eles, como judeus sem Cristo, estivessem na graa de Deus. Eles estavam na graa de Deus no sentido em que era a sua graa que tinha provido a salvao e enviado Paulo e Barnab para falar-lhes sobre esta salvao. Os judeus tinham sido o povo escolhido de Deus at a chegada da nova lei, mas agora, para continuar na graa de Deus, eles precisariam acreditar e ento obedecer mensagem que tinham ouvido.

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Os Acontecimentos do Sbado Seguinte: F e Incredulidade (Atos 13:44-52)


Ao chegar o prximo sbado, havia se espalhado a notcia sobre o que tinha acontecido, e quase toda a cidade juntou-se para ouvir a palavra de Deus. Mas quando os judeus viram as multides, encheram-se de cimes e comearam a contradizer as coisas ditas por Paulo e blasfemavam. Paulo e Barnab falaram ousadamente aos judeus incrdulos, dizendo: Foi necessrio que a palavra de Deus fosse falada primeiro a vocs, mas vendo que a repelem e se julgam indignos da vida eterna, estamos nos voltando para os gentios. Pois isto o que o Senhor nos ordenou, quando disse: Tenho colocado vocs para serem uma luz aos gentios, e para que possam trazer a salvao parte mais remota da terra (Isaas 49:6). A parte do trecho citado por Paulo e Barnab no chega a ser mais da metade do versculo. A primeira metade do versculo diz: muito pouco que voc seria m eu servo para levantar as tribos de Jac, e restaurar aqueles que esto guardados em Israel . . . O versculo se dirige a Cristo, o M essias. Ele tinha que ser a salvao no somente dos judeus, mas tambm dos gentios. Que bno para toda a hum anidade! Quando os gentios ouviram esta afirmao, alegraram-se, e tantos quantos estavam dispostos a aceitar a vida eterna creram. Em conseqncia, a palavra do Senhor foi espalhada por toda a regio. O contraste entre o versculo 46, onde Paulo e Barnab censuram os judeus, e o versculo 48, onde os gentios regozijam e glorificam a Deus, est entre os judeus que tomaram a deciso que os ps fora do caminho que conduz vida eterna, e os gentios, entre os quais alguns tinham disposio para aceitar, para crer nas palavras do evangelho. O contexto no est ressaltando alguma coisa que Deus lhes tinha feito, mas o que eles tinham feito a si mesmos, desejando ou no responder favoravelmente mensagem da salvao. Os judeus, trabalhando por meio de mulheres devotas que eram importantes na cidade e os principais homens da cidade, instigaram a perseguio contra Paulo e Barnab. Eles os expulsaram de suas fronteiras. Q uando saram, Paulo e Barnab sacudiram o p de seus ps contra eles e mudaram-se para Icnio, 130 km a sudeste. Aqueles que tinham sido convertidos estavam cheios de alegria e do Esprito Santo. As mulheres devotas eram proslitas. Sendo de alta posio significa que eram casadas com os homens influentes do governo da cidade. Os judeus sabiam com quem as diversas m ulheres eram casadas e tambm como us-las bem para alcanarem suas metas. Observe que as perturbaes aqui em Antioquia da Pisdia se originaram com os judeus incrdulos, ainda que eles influenciassem alguns dos principais homens gentios a tomarem parte no distrbio. Conforme continuamos atravs das viagens, procure a fonte do transtorno em cada cidade. Freqentemente haver gentios envolvidos, mas isso ser por uma disputa local entre alguns gentios, individualmente, e Paulo, ou ter origem entre os judeus. O governo romano ainda no descobriu que havia uma nova religio.

Icnio, Listra e Derbe


Paulo e Barnab em Icnio (Atos 14:1-7)
Como de costume, Paulo e Barnab entraram na sinagoga dos judeus quando chegaram a Icnio. Ali falaram de tal m odo que um grande nm ero, tanto de judeus como de gregos, creu. Mais uma vez, contudo, aqueles judeus que foram desobedientes agitaram os gentios e envenenaram suas cabeas contra Paulo e Barnab. Este rancor no irrom peu imediatamente em perseguio direta, por isso, durante muito tempo, Paulo e Barnab ficaram em Icnio pregando ousadamente o que o Senhor desejava. E o Senhor acrescentou seu testemunho s graciosas palavras que eram ditas, concedendo que muitos milagres fossem Refresque sua memria em feitos por Paulo e Barnab.

relao aos lugares que Paulo e Barnab visitaram at agora. Verifique que cada lugar est identificado em seu mapa, e que voc sabe o que aconteceu em cada lugar.

No obstante, a dissenso cresceu. Parte da multido ficava do lado dos judeus e parte do lado dos apstolos. Finalmente, uma trama foi feita por parte dos judeus, dos gentios e de seus chefes para ferir os homens e apedrej-los. Paulo e Barnab souberam do plano e fugiram para a provncia vizinha da Licania, para as cidades de Listra e Derbe. Ali continuaram a pregar o evangelho.

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Ide Contar a Boa Nova

Os gentios estavam bem envolvidos neste distrbio, mas observe que ele comeou com os judeus. At mesmo os funcionrios que se envolveram eram locais, e no funcionrios romanos da hierarquia do governo. O lhe para seu mapa: certifique-se de ter encontrado cada lugar visitado at aqui. Agora eles foram para Licania, o que nos leva a mais alguma informao sobre as circunstncias da terra naquele tempo.

s vezes, as divises ou reparties das terras naqueles dias geram bastante confuso. Quando os romanos organizaram seus territrios conquistados em distritos administrativos, nem sempre respeitaram velhos limites culturais e tnicos. A Licania, por exemplo, era uma velha regio tnica, onde o povo ainda tinha o hbito de falar sua velha lngua. Mas os romanos tinham dividido a Licania em duas partes. Um a pertencia a Roma e continha Listra e Derbe. Roma a tinha feito parte do distrito da Galcia e chamava-a Licania Galtica. A outra parte no era romana, era governada pelo rei Antoco e era, portanto, chamada Licania Antioquiana. Paulo e Barnab no foram alm da parte romana da Licania. Esta informao explica porque a regio cham ada Licania quando a histria conta sua ida l, porm mais tarde, quando Paulo escreveu uma carta aos cristos da regio, o livro foi chamado Glatas. Os dois nomes se aplicavam a mesma regio.

Licania e Galcia eram dois nomes do mesmo lugar. A carta aos glatas foi escrita s igrejas de Listra e Debre, junto com s de Icnio e Antioquia da Pisdia.

Paulo e Barnab em Listra (Atos 14:8-20)


Listra ficava cerca de 30 km a sudoeste de Icnio. Quando l chegaram , Paulo e Barnab encontraram um homem que tinha os ps estropiados, um aleijado que nunca tinha andado. O homem ouviu Paulo falando e este, olhando firmemente para o homem, vendo que ele tinha f para ficar bom, disse em voz alta : Levantese sobre seus ps. O homem se levantou do cho de uma vez e caminhou. A f no era necessria para ser feito um m ilagre. O cego de Joo 9 nem mesm o sabia quem Jesus era at que ele o curasse. H vrias pessoas ressuscitadas no primeiro sculo e os milagres eram realizados sobre objetos inanimados, tais como tornar a gua em suco de uva, acalmar a tempestade no mar e amaldioar a figueira. Algumas vezes a pessoa curada claramente tinha f para ser curada, tal como a mulher com o fluxo de sangue. Mas a f por parte do curado no era uma condio necessria para sua cura, e nenhuma vez a falta de f por parte de quem desejava ser curado serviu de desculpa para o fracasso de uma tentativa de fazer um milagre. A nica vez que os apstolos falharam em fazer um milagre, Jesus atribuiu seu fracasso prpria falta de f deles, no a uma falta por parte de quem precisava da cura (Mateus 17:19-21 ; veja tambm Mateus 14:29-31). Desta vez Paulo decidiu fazer um milagre num homem que tinha f. De onde veio essa f? Esse homem ouviu Paulo falando . . . Ele a recebeu ao ouvir a palavra de Deus (veja Romanos 10:17). Quando as multides viram o que tinha sido feito, ficaram to emocionadas que falavam na lngua da Licania, gritando: Os deuses desceram at ns na forma de homens!! Eles chamaram Barnab de Jpiter (Zeus em grego) e Paulo de Mercrio (Hermes em grego), porque Paulo era o principal orador (Hermes era chamado o mensageiro dos deuses). Os sacerdotes de Jpiter, cujo templo era na entrada da cidade, trouxeram bois com grinaldas de flores em volta do pescoo para oferec-los em sacrifcio junto s multides. Logo que Paulo e Barnab perceberam por que um sacrifcio estava sendo preparado, rasgaram suas roupas e correram para dentro da multido, gritando: Senhores, por que esto fazendo estas coisas? Somos homens de carne e sangue justo como vocs! Estamos trazendo para vocs a boa nova sobre a converso destes dolos inteis a um Deus vivo, que fez o cu, a terra, o mar e tudo que est neles. Nas geraes passadas, ele permitiu que os gentios seguissem os seus prprios caminhos. Entretanto, mesmo assim, no se deixou sem testemunho entre vocs, porque ele lhes fez o bem e lhes deu do cu a chuva, e as estaes da colheita, assim enchendo seus coraes com alimento e alegria. Somente com grande dificuldade eles conseguiram impedir que a multido lhes oferecesse sacrifcios. Ento, chegaram judeus incrdulos que tinham seguido Paulo desde Antioquia da Pisdia e de Icnio. Eles persuadiram a m ultido, apedrejaram Paulo e arrastaram-no para fora da cidade, pensando que estivesse A Primeira Viagem Missionria 53

morto. Mas, enquanto os discpulos estavam de p em volta dele, Paulo se levantou e retornou cidade. No dia seguinte, foi com Barnab para Derbe, uns 50 km a sudeste. A recuperao de Paulo foi um milagre. Pela leitura do texto, evidente que ele no estava completamente morto quando foi arrastado para fora da cidade, porque a Bblia diz que eles arrastaram-no para fora da cidade supondo que estivesse m orto. M as, enquanto os irmos observavam, este homem, quase morto, levantou-se e entrou na cidade e foi para outra cidade logo no dia seguinte. Um apedrejamento to severo quanto esse levaria dias ou sem anas para que a pessoa se recuperasse o suficiente para estar firme para uma viagem.

Paulo e Barnab Retornam a Antioquia da Sria (Atos 14:21-28)


Quando acabaram de pregar o evangelho em Derbe, Paulo e Barnab retornaram por Listra, Icnio, e Antioquia, fortalecendo os discpulos e encorajando-os a permanecerem firmes na f. Eles disseram : Temos que passar por muitas provaes para entrar no reino de Deus (isto , no reino celestial - veja 2 Timteo 4:18). Uma das coisas mais importantes que Paulo e Barnab fizeram nesta viagem de retorno foi indicar presbteros em cada igreja. Quando fizeram isto e oraram em jejum, colocaram os discpulos sob o cuidado do Senhor em quem tinham crido. Muitos pontos importantes precisam ser apresentados sobre a indicao de presbteros. Para estas igrejas serem totalmente equipadas, necessitavam de presbteros. Precisavam de homens qualificados. Que homens pudessem ser qualificados to rapidamente facilmente explicado pelo fato de muitos destes convertidos serem judeus. Sendo um judeu verdadeiramente bom adiantaria muito quanto ao cumprimento das qualificaes de presbteros registradas em 1 Timteo 3 e Tito 1. Os dons miraculosos do Esprito tambm teriam acelerado grandemente o crescimento e o desenvolvimento dos discpulos.

Reveja a primeira viagem. Verifique que conhece a localizao e os acontecimentos de cada lugar.

importante observar que os presbteros foram indicados em cada igreja, no em cada distrito. Cada igreja tinha seus prprios presbteros. Esta passagem muito importante para estabelecer que cada igreja deve ser independente e autnoma. Este um conceito facilmente ensinado e nossos alunos precisam ser solidamente firmados no conceito. Cada um dos desvios principais da igreja envolveu a transgresso deste princpio. Outros versculos que precisam ser entendidos juntos com este so: Tito 1:5; Atos 20:28; 1 Pedro 5:1-2. Paulo e Barnab deixaram o lugar dos seus trabalhos e desceram das montanhas da Pisdia para a provncia da Panflia. Quando acabaram de pregar em Perge, foram a Atlia e dali velejaram de volta a Antioquia da Sria. Quando chegaram, reuniram a igreja e disseram todas as coisas que Deus tinha feito atravs deles e como ele tinha aberto a porta da f aos gentios. Por muito tempo eles permaneceram ali em Antioquia.

Nota Cronolgica
No h m eio de se saber exatamente quando a primeira viagem m issionria comeou, mas ajustando-a ao relato da morte de Herodes Agripa, ano 44 d.C. (como o fizemos no princpio do captulo), parece se encaixar tam bm com todas as outras datas. A conferncia de Jerusalm, que ocorreu entre a primeira e a segunda viagens, aconteceu quatorze anos depois que Paulo retornou de Damasco a Jerusalm, trs anos depois da sua converso (veja Glatas 1:18 - 2:1). Se datamos o comeo da igreja no ano 29 ou 30 d.C., e a converso de Paulo em 31 ou 32 d.C., ento acrescente trs anos entre sua converso e seu retorno a Jerusalm, mais os quatorze anos antes que ele retornasse reunio descrita no captulo 15, e assim chegamos ao ano 48 ou 49 d.C. para a conferncia em Jerusalm. Portanto, provvel que esta primeira viagem ocorreu entre 44 e 49 d.C. Quanto tem po durou a primeira viagem? N ingum sabe ao certo. Alguns dizem um pouco mais que dois anos; outros dizem trs ou quatro anos. Considere estes fatores: Depois da morte de Herodes, no ano 44 d.C., no sabemos quanto tempo os discpulos estiveram em Antioquia, antes que o Senhor os cham asse a sair em sua m isso especial. Eles ficaram l por algum tempo. Ento, passaram por toda a ilha de Chipre (13:6), o que indica uma evangelizao bem completa da ilha. No h meio de se saber quanto tempo levaram para passar por Perge, nem quanto tempo durou sua estada em Antioquia da Pisdia, mas 54 Ide Contar a Boa Nova

estiveram l um tempo suficiente para a palavra de Deus se espalhar atravs de toda a regio (13:49). Eles permaneceram em Icnio por muito tempo (14:3). No h nenhuma nota a respeito de quanto tempo estiveram em Listra e Derbe, nem quanto tempo levaram exortando os irmos, quando passaram outra vez por todas as cidades. Ento, no retorno, permaneceram em Antioquia no pouco tem po (14:28). bastante provvel, portanto, que dois anos so uma boa estimativa para a durao desta primeira viagem. As datas indicadas neste perodo, contudo, variaro de um estudioso para outro. Lembre-se que, atravs de toda a histria bblica, somente os pontos mais importantes do perodo da histria so indicados. J cobrimos cerca de vinte anos da histria da igreja primitiva, mas pense sobre como so poucas as histrias contadas sobre estes anos. As histrias contadas so apenas exemplos da obra que estava sendo feita por toda a parte. Muitos outros eventos estavam acontecendo neste mesmo perodo. H ouve mais coisas que aconteceram at mesmo nesta primeira viagem. Essas que so contadas, so para que possamos saber o tipo de trabalho que estava sendo feito. A obra de Paulo era significativa por causa dos escritos que ele deixou, mas ele no era o nico apstolo que estava trabalhando assim, como Pedro no era o nico que trabalhava na Judia durante os primeiros captulos de Atos.

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