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Seminrio Maior Arquidiocesano Imaculado Corao de Maria Curso de Teologia Terceiro Ano Eclesiologia I Monsenhor Geraldo Marcos Tolentino

Montes Claros/MG, vinte e nove de maro de dois mil e doze Lucas Rodrigues Resenha (em tpicos) da Constituio Dogmtica Lumen Gentium

A Igreja , em Cristo, como que Sacramento, sinal, instrumento da ntima relao com Deus, e unidade dos seres humanos. Tendo a forma da Trindade, a Igreja mantem uma relao analgica e real com cada Pessoa Divina. O Eterno Pai, desde a origem do mundo, criou o universo, e, fazendo com que os homens participassem de sua vida, convoca os que creem em Jesus Cristo, agremiao nEle, em Sua Igreja. O desgnio universal do Pai, desde Abel, at o ltimo eleito, congrega na Igreja universal, todos os justos. Cristo, enviado do Pai, em quem somos predestinados salvao. Inaugurando o Reino dos Cus na terra, revelando-nos seu mistrio, o faz crescer e o desvela, no seio da Igreja. Feito caminho pelo qual temos acesso ao Pai, Cristo agremia em Si, os que santificou por meio de sua obra de redeno. Uma vez levada a efeito a obra confiada pelo Pai, ao Filho, o Esprito Santo enviado para santificar a Igreja, e garantir o acesso constante dos crentes ao Pai, atravs do Filho, na unidade do Esprito. Habitando na Igreja, e nos coraes dos fiis, o Esprito ora, d testemunho, e conduz a Igreja verdade total; assegurando-lhe a unidade na comunho, a diversidade nos dons e ministrios. Assim ornada, a Igreja refulge como povo congregado na unidade do Pai, do Filho e do Esprito Santo. A Igreja, semelhana de Cristo, dotada de dupla natureza, sendo concomitantemente, uma realidade visvel e espiritual. Embora enraizada na histria, e configura institucionalmente, a Igreja se projeta no horizonte do mistrio. Seguindo os passos de seu iniciador, a Igreja coloca-se peregrina no mundo, continuamente renovando-se e se purificando, em busca da continuao do ministrio de Cristo, a ela confiado. Conceituada como Povo de Deus, a Igreja o novo Israel, separado para ser na comunho de vida, vivncia da caridade, e da verdade, instrumento da redeno universal. Os que veem em Jesus o autor da salvao, nele agregados, se fazem sacramento visvel da unidade salvadora para todos os povos. A constituio hierrquica da Igreja se ordena ao servio. Os Bispos, sucessores dos Apstolos, Pastores da Igreja, receberam o encargo de servir a comunidade, com seus colaboradores; sendo mestres da doutrina, sacerdotes do culto sagrado, e ministros do governo da Igreja.

Os Presbteros, em unio com o Bispo, so consagrados para pregarem o Evangelho, apascentar os fiis, e celebrar o culto novo. Chamados a serem prudentes colaboradores do ministrio episcopal, os Presbteros so dirigentes da poro do Povo de Deus a eles confiada, fazem visvel a imagem da Igreja universal na edificao do Corpo de Cristo. Os Diconos, consagrados para o ministrio, e no para o sacerdcio, servem o povo de Deus nos servios da liturgia, da Palavra e da caridade; em comunho com o Bispo e seu Presbitrio. A fim de apascentar o seu povo, foi que Cristo-cabea instituiu em Sua Igreja, vrios ministrios, ordenados ao bem de todo o seu Corpo. Revestidos do poder sagrado, os ordenados esto a servio de seus irmos, uma vez que junto ao povo, e compartilhando da mesma dignidade crist, colaboram para que cheguem salvao. Os Religiosos, por meio da profisso dos conselhos evanglicos, ou de compromisso semelhante, dedicam-se totalmente a Deus, tornando-se testemunho do amor devotado e esponsal de Cristo ao seu ministrio. Os Leigos so todos aqueles fiis que no receberam a Ordem Sacra, ou abraaram o estado religioso. Aos leigos compete, por vocao, ocupar-se daquilo que diz respeito consagrao do mundo. Atravs das circunstancias prprias da vida prosaica e ordinria, ordenam as coisas temporais, com as quais esto comprometidos, ao cumprimento das expectativas que o Reino de Deus lana sobre toda ao dos crentes. Membros vivos da Igreja so chamados a colaborar de modo eficaz e intenso para com a misso da Igreja, e santificao. Alimentando-se dos dons sacramentais, testemunham a caridade e a diligncia divina, atravs de seu apostolado. Em quaisquer tempos e lugares, so os leigos, corresponsveis na tarefa salvadora da Igreja. Os crentes so participes da vocao universal santidade. O Senhor Jesus, mestre e modelo de toda perfeio, e convoca, em Si mesmo, todo que nEle cr, experincia de santificar-se. A santidade do Povo de Deus confirma a misso da Igreja, e a edifica com a fora do testemunho. Seja qual for o seu estado, todo fiel convocado santidade. A vivncia da nica santidade, porm, d-se no nvel prprio das misses de cada fiel. Em quaisquer atividades, ou ministrios, o cristo est sempre em condies de procurar a justia e santidade da vida do Reino. Embora ainda estejamos em estado de prova, comungamos com a Igreja que padece espera da purificao, bem como com a Igreja que triunfa, e goza da clara viso de Deus. Uma vez que todos os que creem em Cristo formam uma s Igreja, h uma comunho que ultrapassa os limites do visvel e se projeta na eternidade. A Igreja que j goza da plena insero na vida divina, nos ajuda com sua intercesso, a, em nossa fraqueza, perseverarmos em Cristo. Maria Santssima um modelo tipolgico para a Igreja, uma vez que em si mesma, prottipo, e paradigma pleno do que deve ser a comunidade crente. A Igreja devota a Maria o culto de reconhecimento de seu papel na caminhada eclesial, mas tambm a contempla na senda do seguimento de Jesus como membro salutar e supereminente da Igreja de Cristo.