1º Teste de teologia

1. Diferentes estilos de reflexão teológica - No primeiro século do cristianismo podemos encontrar

3 estilos principais: A teologia narrativa dos evangelhos; a literatura epistolar e a
apocalíptica.
➢ Pneumática (embebida pelo espírito que suscita a continuidade dos seguidores de Jesus);
➢ Eclesial, (nascida no seio de uma comunidade);
➢ Missionária (destinada a transmitir e recriar a fé cristã);
➢ Vivencial (repleta de sentimentos conotações afectivas e força convocatória, proveniente da
experiência do seguimento do ressuscitado);
➢ Contextualizada na história da comunidade em que foi elaborada. Não retrata desejo explícito de
fazer reflexão única e universal, válida igualmente para todos como anamnese da palavra, torna
presente o dado revelado em diversas situações.
➢ Aberta ao futuro, estimulando assim interpretações enriquecedoras, novas releituras situadas.

2. Na época patrística – a teologia tentava esclarecer a identidade da fé cristã no seu encontro com
as culturas helénica, romana e mesmo judaica.
3. Os Desafios da teologia na época patrística - Helenizar a sua doutrina (por uma união entre a fé
e o pensamento grego); Secularizar-se (entrando nas estruturas do império pelo caminho das
honras, privilégios, apoio do poder político).
4. Quem faz teologia? Bispos, sacerdotes e leigos
5. 2 riscos que a igreja corre são (helenização e secularização)
6. O Padre da Igreja tem o papel de pai com certas tarefas como: Responsabilidade; Autoridade;
Protetor; Guardião.
7. Os 4 critérios da distinção dos Padres da Igreja
➢ 1º. Ortodoxia na doutrina: doutrina que seja universal, conforme com a Igreja universal.
➢ 2º. Santidade de vida: ter uma vida exemplar, que mostre que está em comunhão com a Igreja e
que viva o que escreve.
➢ 3º. Aprovação da Igreja: que a sua vida não tenha algo em contrário com a Igreja.
➢ 4º. Antiguidade: que seja da época da Igreja primitiva.
8. Características da teológia patrística
➢ Teologia bíblica;
➢ Teologia Liturgica;
➢ Teologia Cristológica;
➢ Teologia eclesial;
➢ Teologia inculturada e plural;

A Teologia escolástica medieval

1ª Fase – a teologia se limita a leitura e comentário da Palavra de Deus.
2ª Fase – Do século X-XII o pensamento de Aristíteles é redescoberto e sua metodologia é posta em
relevo.
3ª Fase – Em 1054, temos o primeiro grande cisma Ocidente / Oriente com Miguel Cerulário

2º TESTE DE TEOLOGIA CATOLICA PARTE.I

1. TEOLOGIA anti moderna da idade média até vaticano ii
Este período caracteriza-se por ser uma época de mudanças sociais, rápidas e profundas:
❖ Capitalismo mercantil;
❖ Trocas culturais;
❖ A formação da supremacia da razão e do individualismo racional;
❖ Desenvolvimento da arte e do humanismo;
❖ Crescente separação entre império e Papado, entre a Igreja e a política.
❖ É uma teologia de defesa cujo ponto mais alto é a celebração do Concílio Vaticano I com a
proclamação do dogma do primado e da infalibilidade papal.
❖ A teologia recusa-se a dialogar com o mundo moderno.

2. Para quem é feita a teologia nesta época?

Para o clero religioso ou diocesano.
3. Três áreas de desenvolvimento da teologia são identificadas:
o Teologia fundamental;
o Teologia moral;
o Teologia dogmática
➢ A Teologia Fundamental ocupa-se da apologética (suscitar e testemunhar a fé).
➢ A Teologia Moral, oferece a estrutura da vida humana a partir da lei (divina, natural e positiva).
➢ A Teologia Dogmática, graças ao seu método apresenta os pilares da fé cristã. A partir de uma tese,
busca argumentos racionais que iluminados pela sagrada escritura
4. A teologia hoje
Mais do que um discurso sobre Deus, a teologia torna-se um discurso sobre a Palavra de Deus, com o
objetivo de:
❑ Compreender e
❑ Aprofundar o seu sentido. Valendo-se de instrumentos de que o homem dispõe.
5. Nos nossos dias a teologia tem em conta um marco importante na Igreja:
❑ O concílio ecuménico Vaticano II (11. 10. 1962 – 08. 12. 1965).
❑ A teologia valoriza os esforços, aquisições e orientações deste Concílio, que concebe a fé como
dom recebido e orienta o estudo das realidades divinas à luz da fé, sob a orientação do
Magistério, fazendo da Sagrada Escritura a alma da Teologia.
6. Revelação: Conceito de revelação
Entende-se por revelação o ato de tirar o véu que cobre uma realidade, o ato de tornar acessível uma
verdade até então velada ou oculta.
7. Etapas da revelação
1. Deus se revela na criação
Um dos aspetos nos quais Deus se revelou ao homem como o Deus Criador. Este aspeto da revelação é
comum às três grandes religiões: O Judaísmo, o Cristianismo e o Islão.
8. Conceito de criação
O termo “criação” é um conceito propriamente teológico de fé judaico-cristão e trata do conjunto de todos
os seres com o sinónimo de criaturas
9. entre criar e Fazer
O termo criar designa uma atividade própria e exclusiva de Deus, uma atividade diferente de fabricação
humana, porque Deus cria do zero ou nada. E fazer designa-se como uma atividade especifica do homem
porque o homem cria a partir de uma matéria já existente no meio que o rodeia.

II Parte
1. A atitude do homem para com a revelação divina
 O homem na qualidade de destinatário da revelação tem uma atitude de temor. Este pode-se abrir
ou permanecer indiferente.
 Mas como a finalidade da revelação é a salvação do homem, no sentido de que este tenha acesso
a Deus, Deus espera do homem a obediência da fé, isto é, adesão ao projecto divino
1. O projeto da revelação obedeceu um plano:
➢ Deus chama Abraão para fazer dele um grande povo;
➢ Deus chama Moisés e os profetas para guiar e ensinar o povo a reconhece-lo como único Deus;
➢ Deus envia seu único Filho Jesus Cristo, o profeta por excelência.

2. A quem cristo mandou pregar o evangelho?

Cristo mandou os apóstolos que pregassem a todos os homens o Evangelho, prometido pelos profetas e
por ele cumprido e promulgado pela sua própria boca.
➢ Os apóstolos foram fiéis ao mandato e anunciaram o Evangelho com palavras e a própria vida.

3. Quem foram os sucessores dos apóstolos?

Para que o evangelho permanecesse integro, os apóstolos deixam os bispos como seus sucessores.
4. Quais foram as atitudes do homem para com a revelação divina?
• O homem na qualidade de destinatário da revelação tem uma atitude de temor. Este pode-se
abrir ou permanecer indiferente.
 •Mas como a finalidade da revelação é a salvação do homem, no sentido de que este tenha
acesso a Deus, Deus espera do homem a obediência da fé, isto é, adesão ao projeto divino.
5. Maternidade divina de Maria (Éfeso-431)
• A verdade sobre a maternidade de Maria foi definida no Concílio de Éfeso em 431, sob o
título de theotókos.
• Éfeso assumiu a ideia da maioria conciliar de matriz alexandrina que defendia Maria como a
Mãe de Deus.
• Para Éfeso, Jesus tem duas naturezas: a natureza humana e a natureza divina, unidas sem
distinção nem separação mútua, união hipostática.
6. Virgindade de Maria
• Maria foi sempre virgem corporal e moralmente.
• A afirmação da virgindade de Maria permite-nos falar da concepção virginal de Jesus pela
força do Espírito Santo.
7. Assunção da Virgem Maria
• A Escritura não dá nenhuma informação específica sobre a assunção de Maria. Em
Jerusalém há dois textos que se referem a assunção de Maria:
• Um diz que Maria morreu, mas quando a sepultavam, uma nuvem envolveu o seu corpo e
desapareceu.
• O outro texto diz que Maria foi enterrada, mas ao terceiro dia o seu corpo já não estava no
túmulo.

Ultima materia

8. O ser humano começa a existir quando no ato sexual:

• o óvulo com o cromossoma X é fecundado pelo espermatozoide com o cromossoma X ou
Y;
• Daí resulta:
• Menina – XX
• Rapaz – XY
9. A dignidade da pessoa humana é a mesma na:
➢ Infância;
➢ Juventude;
➢ Idade adulta;
➢ Velhice.

10. As qualdades da dignidade da pessoa humana que são:

➢ a actividade racional,
➢ a auto-suficiência,
➢ a capacidade de sentir dor
➢ ou de interagir socialmente,