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UNIVERSIDADE DE MOGI DAS CRUZES

JOYCE CRISTINA BANDO ALVES MARLIA BATISTA PEDREIRA PAULA ALVES DE ANDRADE MORAES SHEILE ESTEVES HUNGRIA SILVANA LIMA BEZERRA

Relatrio do Filme: Clube da Luta

Mogi das Cruzes, SP Abril 2014

UNIVERSIDADE DE MOGI DAS CRUZES

JOYCE CRISTINA BANDO ALVES MARLIA BATISTA PEDREIRA PAULA ALVES DE ANDRADE MORAES SHEILE ESTEVES HUNGRIA SILVANA LIMA BEZERRA 11131100078 11131101107 11131101258 11131100290 11131102641

Relatrio do Filme: Clube da Luta

Relatrio apresentado a disciplina de Psicologia Fenomenolgica Existencial: Personalidade do curso de Psicologia, da Universidade de Mogi das Cruzes para fim de composio da M1, sob orientao do Professor Arthur.

Mogi das Cruzes, SP Abril 2014

A anlise a seguir foi feita a partir do filme Clube da Luta, com base nos textos O homem em crise e a psicoterapia fenomenolgico-existencial de Ana Feij, poca, vida e obras de Martin Heidegger de Rubem Cobra e Sobre a Necessidade de Morrer. O filme conta a histria de um jovem de 30 anos de idade, cujo nome Jack, trabalha em uma empresa de seguros de carros, mora sozinho em um apartamento, no tem amigos nem familiares. A histria do filme comea de trs para frente, onde Jack com uma arma apontada em sua boca inicia a explicao de como chegou naquele ponto, partindo de seus problemas cotidianos. Jack vive uma vida montona, trabalha em um emprego que no gosta, alm de ter problemas de insnia que o atormenta muito, um tpico consumista compulsivo onde compra de tudo para seu apartamento, diz ter cado nas garras do consumismo e no tem vida social alguma. Neste trecho do filme podemos apontar o que Heidegger pensa na perspectiva do comportamento na era da tcnica, onde diz que permanecemos com a impresso de que somos determinados, temos o controle e que podemos viver imersos na novidade, agimos de modo a acreditar que a nossa vida nos pertence e que nada pode ameaar nossa existncia. Vemos aqui tpicas questes existencialistas onde estar preso s repeties cotidianas um estado natural do ser-a e que remete ao homem tonalidade afetiva do tdio, onde, na tentativa do homem distrair-se inventa tarefas, busca todos os tipos de ocupaes e distraes, e por fim acaba por utilizar os estmulos do mundo da tcnica. Porm, no decorrer do filme vimos que o personagem Jack e outros personagens principais se deparam nas demais questes das tonalidades afetivas descritas nos textos lidos. Jack procura ajuda mdica e explica ter impresso de ter estado em lugares que nunca esteve antes, explica sobre a insnia e pede um medicamento para ajud-lo; no entanto, o mdico sugere que visite reunies de grupos com cncer nos testculos, a partir da sua vida muda por completo. Na reunio Jack conhece Robert Paulsen o (Bob) que compartilha um pouco de sua histria, nesse momento que Jack percebe que fica emotivo com a histria do amigo e se entrega aos choros. As crises existenciais de Jack simplesmente vm tona nesse instante quando se depara com a angstia pela insegurana de no saber quem de fato alm das incertezas em frente ao nada. Heidegger diz que a angstia da fenomenologia existencial representa o estado de nimo fundamental do estar-a em fuga de si mesmo. Sartre diz que na angstia que o homem toma conscincia de sua liberdade, ou a angstia o modo de ser da liberdade como conscincia de ser; na angstia que a liberdade em seu ser coloca-se a si mesmo em

questo, assim vemos que Jack aps se deparar com a angstia de suas incertezas a que ele passa a dormir novamente. Jack fica viciado em participar das reunies e passa a freqentar diversos temas, pois onde encontrou a soluo para acabar com sua insnia e diz que todas as noites ele morre e renasce. Podemos notar ento que sua ida s reunies o remete ao temor, ou seja, ele construa uma vida cotidiana em duas direes. Ele temia voltar ter problemas de insnia, com isso vivia sua vida dupla, mentirosa, passando por doente e se sentindo notado por todos. O temor que antes trazia desconforto, transtorno na vida cotidiana de Jack, agora muda para o temor de voltar ao que ele no quer mais ver, ou seja, ver a pessoa que realmente ele por dentro e por fora. A vida de Jack caminhava bem at que percebe uma mulher participando das mesmas reunies e sua presena o incomoda, seu nome Marla Singer, ele comea a no mais prestar ateno nas reunies e sim em Marla e passa a ter insnia novamente; passa quatro dias sem dormir; diz que nem dorme e nem fica acordado direito, ento decide falar com Marla e a questiona o porque dela participar dessas reunies, ela diz que l encontra caf e cigarro grtis, ele diz a ela que mentirosa e que sua mentira refletia a dele prprio e isso impossibilitava que ele chorasse na presena de outro fingido e no podia mais dormir. Nesta ocasio ele possua o nome de Cornlius na etiqueta colada em sua camisa, mas Marla o questionou quanto aos seus diversos nomes, exemplo: Rupert, Travis. Neste trecho, Jack enfrenta o tdio profundo, onde entra numa situao em que no pode mais encobrir sua farsa e tudo o que fazia passa a ter uma total falta de sentido. Para ele, continuar fingindo uma doena o fazia bem; tentava obscurecer o carter de vulnerabilidade, de ameaa e de perigo em que a existncia sempre se encontra. Ele estringia aquilo que tinha medo, e Marla por perto no o deixava ser o dono da situao.

Inicialmente relacionando algumas cenas do filme, fica claro quanto ao personagem central da histria os problemas com insnia, e compulso por compras. Poderamos evidenciar estes pontos atravs do trecho do artigo, poca, vida e obras de Martin Heidegger, que diz: Sendo algo jogado em meio s coisas, estando-l, (DA-sein), constitui algo parte (Verfall) mas est no ponto de ser submergido nas coisas. Atravs de Suas falas traduz as coisas, evidenciando sua temporalidade, mais a frente uma fala de um dos personagens expressa o momento de Jack, a fala a seguinte: - As coisas que possui, acaba te possuindo.

Fica claro o estado de alienao do personagem, os primeiros problemas enfrentados como a insnia, e a compulso por aquisio de coisas novas (materiais), a principio caracteriza este estado. Um outro trecho do mesmo artigo embasa mais claramente este ponto:
continuamente um projeto (Ns o Ser-A),mas ocasionalmente, ou mesmo normalmente, pode ser submergido nas coisas a tal ponto que absorvido nelas temporariamente

Este Caracteriza a alienao segundo COBRA (2001). A forma como o personagem leva seu cotidiano, por exemplo, sua busca pelos grupos de ajuda (mesmo no tendo nenhum daqueles problemas) podem de forma mostrar o quanto ele se afastou e si:
O homem encobre aqueles condicionantes existenciais, aquilo que ele de fato entregando-se a uma rotina de superficialidades pblicas na ida cotidiana..

Seus comportamentos mostram o quanto ele vai se afastando a principio de que ele realmente poderia ser. Comea-se a perceber Sinais de angstia, o personagem comea a se indagar at onde poderia chegar da forma como estava. Em artigo escrito, COBRA (2001), apresenta a angstia como uma possibilidade de reencontro, para revelar o ser autentico e a liberdade. Em alguns trechos e falas o personagem demonstra sua angustia como quando diz:- Perder as esperanas era a liberdade. Demonstrava seu tdio com o cotidiano, comea a se dar conta de sua finitude. Nota-se tambm atravs da fala:- Somos os Filhos do meio da histria, sem propsito, sem lugar. O sentimento de no estar fixo na vida, evidencia a unidade de entendimento, que se refere COBRA (2001).
as coisas do futuro, onde o projeto que define o homem encontrar a morte, so as coisas no garantidas, que lhe so devolvidas pra gerar nele o sentimento de que no est em casa neste mundo mesmo estando entre as coisas que lhe so mais familiares.

Jack ento conhece em um vo Tyler (amigo imaginrio), um jovem descolado sem medo de errar e sem medo de falar o que pensa o oposto de Jack que j vivia novamente com perturbaes, angstia da morte, da integridade fsica frente s situaes de limite pra ele. Essa suposta amizade comea ento definitivamente quando o apartamento de Jack explode misteriosamente fazendo com que ele procure por Tyler. Tyler no teme nada e nem ningum, vive a sua maneira sem pensar no futuro ou em consequncias de seus atos. Os dois passam a morar juntos, o que faz a vida de Jack mudar completamente. Sua vida era regrada, com horrios, casa arrumada, agora com Tyler, Jack vivia em um caos total,

mudara seu estilo de vida, fazendo assim com que as pessoas do seu trabalho percebessem sua mudana. Jack e Tyler fundam ento o clube da luta, aonde homens lutavam entre si, sem medo da dor, da morte ou de qualquer outra coisa, eles se sentiam vivos. Naquele lugar no existia temor, angstia ou tdio, pois l todos descarregavam esses sentimentos lutando entre si, em uma guerra pessoal. Tyler era aquele que no temia nada, no tinha medos, era calmo, sabia da morte e no lutava contra ela, o oposto de Jack, que agora a seu lado mudava a cada dia, esquecendo assim Marla a quem conhecera no grupo de apoio. Marla reaparece em sua vida, comea a freqentar sua casa e a ter relaes com seu amigo Tyler. Jack fica enciumado, angustiado por ver tudo mudar, alis, ele no gostava de mudanas, estava gostando da vida que levava com lutas, era s ele e Tyler e de repente Marla estava invadindo seu espao novamente. Os personagens travavam uma guerra interior, cada qual a seu modo, Jack vivia com temor, angstia e medo, enquanto Marla tinha seus problemas de depresso, era vulnervel, no se conhecia e vivia em guerra pessoal, no tinha medo da morte, ao invs a desafiava, dizendo que ela morria um dia de cada vez. No decorrer do filme o clube da luta cada vez mais ganha espao e por consequncia muitos adeptos, Tyler comanda tudo, se sentia bem humilhando os outros, e as pessoas os serviam agora. Aps um acidente o medo se instala novamente em Jack, este comea a temer por ele e pelos outros participantes do clube, sua vida muda de novo, ele procura pela se v numa situao perturbadora. Jack ento descobre quem ele realmente e depara com sua culpa em frente s exploses, roubos e que realmente o causador de seu temor era ele mesmo. Vivia fantasiando um ser que no correspondia a ele, o ser-a, a abertura para o mundo no estava presente, mas com esses conflitos ele pode se enxergar, ou seja, o verdadeiro ele, sem mscaras, sem medos. Podemos citar aqui o filsofo Nietzsche que diz que o homem moderno est doente. Para o filsofo, o homem moderno e niilista passa por um momento em que suas reais necessidades instintivas so reprimidas. Uma vez que todos os sentimentos de vingana, ressentimento e dio, no podendo mais exteriorizar no homem, ento esse excesso de sentimento somatizado com depresso, neuroses e outros males psicolgicos. (RODRIGUES, 2008).

Outro ponto que pode ser abordado atravs do filme a questo tratada no artigo: Sobre a Necessidade de Morrer, possvel perceber, a partir da cena em que os integrantes do Clube da Luta so desafiados, iniciar uma briga com um estranho, e encontram dificuldades; a negao da morte tratada por CARDOSO e AMORIM (2013), neste artigo, onde apontam a sociedade como uma que, a todo o momento nega a morte evitando pensar no fracasso da existncia.