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O Adamastor e o Mostrengo

O Adamastor
"No acabava, quando uma figura
Se nos mostra no ar, robusta e vlida,
De disforme e grandssima estatura,
O rosto carregado, a barba esqulida,
Os olhos encovados, e a postura
Medonha e m, e a cor terrena e plida,
Cheios de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos.

"To grande era de membros, que bem posso
Certificar-te, que este era o segundo
De Rodes estranhssimo Colosso,
Que um dos sete milagres foi do mundo:
Com um tom de voz nos fala horrendo e grosso,
Que pareceu sair do mar profundo:
Arrepiam-se as carnes e o cabelo
A mi e a todos, s de ouvi-lo e v-lo.




O Mostrengo
O mostrengo que est no fim do mar
Na noite de breu ergueu-se a voar;
A roda da nau voou trs vezes,
Voou trs vezes a chiar,
E disse: Quem que ousou entrar
Nas minhas cavernas que no desvendo,
Meus tectos negros do fim do mundo?
E o homem do leme disse, tremendo:
El-Rei D. Joo Segundo!

De quem so as velas onde me roo?
De quem as quilhas que vejo e ouo?
Disse o mostrengo, e rodou trs vezes,
Trs vezes rodou imundo e grosso.
Quem vem poder o que s eu posso,
Que moro onde nunca ningum me visse
E escorro os medos do mar sem fundo?
E o homem do leme tremeu, e disse:
El-Rei D. Joo Segundo!

Trs vezes do leme as mos ergueu,
Trs vezes ao leme as reprendeu,
E disse no fim de tremer trs vezes:
Aqui ao leme sou mais do que eu:
Sou um povo que quer o mar que teu;
E mais que o mostrengo, que me a alma teme
E roda nas trevas do fim do mundo,
Manda a vontade, que me ata ao leme,
De El-Rei D. Joo Segundo!

O Mostrengo o smbolo das histrias fantsticas
que se contavam e que amedrontavam mesmo os
mais corajosos.
O Homem do leme representa todo um povo que quer
dominar os mares...
Esta poesia assenta, curiosamente, no simbolismo do
nmero trs: o Mostrengo voou trs vezes, chiou trs vezes
e rodou trs vezes em redor da nau.
O homem do leme ergueu as mos trs vezes, repreendeu-
as trs vezes, temeu trs vezes e disse trs vezes a
expresso El-Rei D. Joo II.
de notar ainda que este poema constitudo por
trs estrofes, tendo cada uma nove versos (3 x 3
versos).
O nmero trs representa uma ordem espiritual e
intelectual, em Deus, no Universo e no Homem.

O poema simboliza o medo do desconhecido, do mar
intransponvel e perigoso que os navegadores portugueses
tiveram de vencer para da lei da morte se libertarem. A
coragem dos portugueses , segundo Fernando Pessoa,
ordem do rei D. Joo II. Segundo consta: quando Gil
Eanes voltou de uma tentativa falhada de dobrar o Cabo
Bojador, o Infante mandou-o voltar para tentar novamente
e o navegador venceu o temor para no desagradar ao seu
bondoso patrono. Mas com D. Joo II o trato era diferente,
porque ele no admitia que aqueles em quem confiava
falhassem. Assim, os comandantes preferiam enfrentar
todos os drages e monstros do mar fria do seu rei e
senhor e, por isso, o poema encerra tambm uma ironia - a
natureza da "vontade" que ata o homem do leme
rota que o medo de desagradarem ao rei maior do
que o terror do mar ignoto!

Para tanto, observemos!

O Mostrengo, tal como o poeta da Mensagem o elaborou,
no existiria, se no tivesse existido o Adamastor de
Cames. Estes textos assemelham-se mais ao nvel do
contedo pico: nOs Lusadas, no episdio do
Adamastor, surge a fora invencvel do mar e, em O
Mostrengo, a vontade frrea de um marinheiro que
representa a fora de um povo que quer o mar. Ambos
pretendem elevar os portugueses ao nvel da heroicidade.
Cames criou o Adamastor, como uma figura humana de
propores descomunais e de aspeto medonho,
personificao dos perigos e dos medos do mar e
Fernando Pessoa optou por imaginar o Mostrengo,
fazendo-o smbolo do terror que o mar desfila. A figura criada
por Cames aterroriza sobretudo pelas propores gigantescas e
pela forma estranha; o smbolo criado por Pessoa atemoriza mais
pelo aspeto repugnante do que pelo tamanho. Cames criou uma
figura simblica para personificar o terror do mar. Reparem,
porm, na originalidade da rplica de Pessoa: enquanto Cames
criou uma expressiva personificao que inspira sobretudo medo,
Pessoa criou um smbolo que indica ao mesmo tempo medo e
repugnncia. Fernando Pessoa foi mais simbolista que Cames, o
que no admira, j que os dois poetas se situam em pocas bem
diferentes. Pela mesma razo, o texto de Pessoa mais curto que
o de Cames e, por isso mesmo, mais denso, mais simbolista,
sendo nele mais importante o que se sugere do que o que se
afirma mais claramente.
H no texto de Pessoa mais verosimilhana ao colocar o homem
do leme ao servio de D. Joo II, pois sabemos que foi neste
reinado que se ultrapassou o Cabo das Tormentas, smbolo do
mar intransponvel. Ao contrrio no episdio do Adamastor, o
interlocutor do Gigante Vasco da Gama, ao servio do rei D.
Manuel I.
O poema de Fernando Pessoa mais profundamente pico-
dramtico, porque centra a emoo sobretudo na pessoa do
homem do leme que evoluciona do medo para a coragem e
ousadia. A fora pica do Adamastor dilui-se um pouco no
lirismo da segunda parte do seu discurso, em que o Gigante, ao
longo de uma impressionante histria de amor, se considera um
heri frustrado. A maior fora pica do texto de Pessoa est
tambm nisto: o terror e repugnncia do monstro parecem esbater-
se medida que cresce a fora e coragem do marinheiro, cuja
determinao heroica, na sua ltima fala, faz esquecer as atitudes
medonhas do mostrengo. Aqui o monstro que vencido pela
coragem do marinheiro; no episdio do Adamastor, ele que se
declara um heri vencido pelos males de amor. No episdio de
Cames a tenso dramtica e a fora pica diluem-se bastante na
medida em que o poeta transpe a tenso emocional do
marinheiro para o gigante.
A nvel lexical, o maior sinal de intertextualidade encontra-se nas
expresses que caracterizam o gigante adamastor (horrendo e
grosso) e do mostrengo (imundo e grosso). Os dois poetas usaram
o adjetivo grosso para nos dar a ideia de monstro feio, mas
Pessoa preferiu imundo a horrendo, ambos so, no entanto, dois
latinismos bem expressivos.
Para concluir, a sombra de Cames projeta-se claramente neste
poema, no quer dizer que haja falta de originalidade no poema
de Pessoa, considerado superior ao nosso poeta pico em
densidade pico-dramtica. As diferenas explicam-se pelas
diferentes pocas em que os dois poetas escreveram.

Despedidas em Belm e Mar Portugus

O poema Mar Portugus compara-se com o
episdio Despedida em Bel m de Os
Lus adas poi s as l gr i mas de Por t ugal
que t or na r a m s a l g a dos o ma r , s o a s
mes ma s que os f ami l i a r es c hor a r a m
per a nt e a pa r t i da dos ma r i nhei r os
pa r a a a v ent ur a martima. Lus de Cames e
Fernando Pessoa enalteceram os Descobrimentos
por t ug ues es e a dor , o s of r i ment o e o
s a c r i f c i o da s pes s oas envol vidas direta
(marinheiros) ou indiretamente (fami l iares,
amigos) nesse feito. Lus de Cames exprime
estes sentimentos atravs da narrao que
Vasco da Gama faz ao rei de Melinde. Vasco da
Gama narra a partida da armada para a viagem de
descoberta do caminho martimo para a ndi a,
em anal epse, dando par t i cul ar r el evo s
despedi das dos navegadores portugueses em
Belm (Canto IV, est. 88-93). Fernando Pessoa
revela estes mesmos sentimentos no poema "Mar
Portugus" que pertence segunda parte da
Mensagem.
Esta segunda parte da obr a, t ambm
denomi nada Mar Por t ugus, r et r at a a
nsi a do des c onhec i do e o es f or o
her oi c o da l ut a que os por t ug ues es
travaram com o mar. Os dois textos evidenciam o
grande sofrimento e dor dos Portugueses no
momento da partida das naus:- Lus de Cames
refere o doloroso sacrifcio e desespero das
mes, esposas e irms: "Mes, Esposas, Irms,
que o temeroso/ Amor mais desconfia,
acrescentavam/ A desesperao e frio medo/ De j
nos no tornar a ver to cedo"(est.89, vv.5-8).-
Fernando Pessoa reala a dor das mes, dos filhos e
das noivas que perderam a sua oportunidade de
constituir famlia: "Por te cruzarmos, quantas mes
choraram / Quantos filhos em vo rezaram! /
Quantas noi vas ficaram por casar" (vv3-5).
Constatamos, pois, que os doi s Poetas
evidenciaram mais o sofrimento das mes e
privilegiaram o sentimento de dor dos familiares
mais prximos dos nautas. Mas, os dois textos
apresentam uma diferena significativa quanto
abrangncia do sofrimento, relativamente s
pessoas atingidas por esse sent i ment o
dent r o de t odo um pa s. Cames nest e
excer t o considera que a dor, o sofrimento e o
sacrifcio afetaram somente as pessoas da cidade de
Lisboa: " A
gente da cidade
, aquele dia, / (Uns por amigos, outros por parentes,
/ Outros por ver somente) concorria"(est.88,vv.1-3).
J Fernando Pessoa diz que o sofrimento atingiu
todas as r egi es de Por t ugal : " mar
sal gado, quant o de t eu sal / So