A Roda da Medicina: tecnologia espiritual dos povos

Est claro que no era eu quem curava. Era o poder do mundo do fora. As
vises e cerimnias tinham apenas feito em mim um buraco atravs do qual
o poder podia passar para os duas-pernas. Se eu pensava que eu mesmo o
faia! o buraco se fechava e nenhum poder passava". (Black Elk Speaks)
Quero falar de um aspecto da prtica espiritual dos povos nativos do Norte que se d em torno do
que chamam de Roda Sagrada ou Roda da Medicina.
Estes ensinamentos so parte integral da espiritualidade das tribos nativas do Canad e da m!rica
do Norte. Embora e"istam diferen#as quanto aos atributos$ animais$ cores e posturas corporais de
cada uma das dire#%es cardeais$ a no#o de movimento$ mudan#a e crescimento ao longo do
processo de vida do caminhar em torno de um centro mostra&se presente na tradi#o de todas as
tribos.
Central a esta prtica est a no#o do c'rculo sagrado( )*udo que o poder do mundo fa+ ! feito em
c'rculos, -.lac/ El/ Spea/s$ 01234. 5 povo ind'gena fa+ seus acampamentos em c'rculos$ senta&se
em c'rculos ao redor do fogo para celebrar e contar hist6rias. 5 sol ! um c'rculo e circunda a terra$
assim como a lua e o arco&'ris so meios c'rculos. s esta#%es do ano so um circulo e a vida ! um
circulo de nascimento&morte&renascimento. 5 universo trabalha e se move em c'rculos.
espiritualidade nativa est fundamentada na no#o de que somos todos parte do grande c'rculo da
vida.
A matemtica do crculo
5 c'rculo ! uma representa#o plana da esfera$ a forma geom!trica s6lida mais perfeita do nosso
universo. )7 notvel que as imagens ps'quicas de inteire+a$ espontaneamente produ+idas pelo
inconsciente$ os s'mbolos do Self na mandala$ tamb!m t8m uma estrutura matemtica . 9ia de regra
so quaternidades ou seus m:ltiplos, -C;<= par =>34. mandala e seu centro$ se?a este impl'cito
ou e"pl'cito$ tem um efeito ordenador do mundo e da psique$ e os n:meros psicologicamente
considerados so um arqu!tipo de ordem que se tornou consciente -@bidem4.
Ailmann -011B p. 1C4 di+ que a matemtica ! tradicionalmente uma das ferramentas que funciona
como ponte$ que nos permite esta cone"o entre o mundo vis'vel e o invis'vel. Segundo 9on Dran+
-01>C p. i"4 Eung sugere ainda em 010B$ no seu trabalho sobre a sincronicidade$ que seria poss'vel
caminhar na dire#o da reali+a#o da unidade da psique e mat!ria$ do unus mundus$ atrav!s da
pesquisa dos arqu!tipos dos n:meros naturais. No final de sua vida ele entregou a tarefa desta
pesquisa para 9on Dran+$ que desenvolve esta id!ia e di+ que o n:mero !$ no apenas uma
constru#o da consci8ncia$ mas$ sobretudo um elemento constituinte da nature+a. Fe fato ela chega
G concluso de que seriam a estrutura ps'quica G priori da psique e da consci8ncia -01>C$ p. 23H4.
Ela desenvolve$ ao longo do livro$ a no#o de que a seqI8ncia dos primeiros quatro n:meros
naturais inteiros corresponde aos estgios progressivos de desenvolvimento da consci8ncia. Em
resumo$ o um corresponde ao estgio da no diferencia#o$ ! a participation m#stique onde homem
e nature+a so o mesmoJ o dois corresponde G polaridade e dualidade$ so os opostos que geram a
tenso que possibilita o surgimento do tr8sJ o tr8s ! o princ'pio dinKmico de movimento e resolu#o
de tensoJ o quatro ! a estabilidade e inteire+a.
O nmero zero
Na nota#o matemtica o c'rculo representa o +ero$ o nada que tudo pode e tudo transforma pelo
simples fato de anunciar a presen#a do ausente$ de tornar vis'vel o invis'vel. Esta ! uma finalidade
da Roda Sagrada$ tra+er para o mundo vis'vel a presen#a do esp'rito invis'vel que permeia o mundo.
Lero Cheifs ! o nome que se d a um restrito grupo de sbios iniciadores da tradi#o da Roda da
Medicina. Fescendentes dos Maias$ eles so detentores de um conhecimento sofisticado da
matemtica. AMemeMhosts Storm$ autor de Seven rroNs -01>O4$ foi iniciado por Estcheemah$
mulher sbia e uma dos Lero Cheifs. Ela lhe mostrou a importKncia da consci8ncia da grande honra
de estarmos presentes na terra e podermos aprender com os mestres primeiros da nature+a$ com a
me terra$ pai c!u$ av6 lua$ com os anci%es do mar$ das montanhas$ com o reino dos quatro patas e
dos alados. Enfim$ com todas as in:meras formas produ+idas pela nature+a que apontam para a
unidade da vida$ para o unus mundus.
Fe dentro de uma roda sagrada o mundo se torna simb6lico e cada elemento$ animado ou
inanimado$ sobre o qual repousa o olhar$ torna&se para o ser que est construindo a sua roda um
mensageiro daquela dire#o.
O crculo e a transcendncia
5 c'rculo tra+ inscrito em si$ na rela#o entre sua circunfer8ncia e diKmetro$ a transcend8ncia do
n:mero Pi. Pi ! citado na b'blia nos versos @ Reis >$ H2 e @@ Chronicles C$ H por ter sido usado em
1O3C na constru#o do templo do sbio Rei Salomo e$ ainda mais cedo$ num papiro eg'pcio
datado de 0BO3C.
Pi$ um n:mero transcendente$ sem valor determinado$ ! 2 seguido por uma sequ8ncia infinita de
algarismos sem repeti#o de padro$ sem ordem ou ritmo aparente. bele+a disto ! que temos uma
representa#o de um infinito desordenado contido e descrito atrav!s de uma rela#o$ dentro da rea
delimitada por qualquer c'rculo tra#ado ou imaginado. Em 0111$ com a a?uda de computadores$ Pi
foi calculado com a min:cia de mais de du+entas e seis bilh%es de casas decimais$ confirmando a
aus8ncia de qualquer padro repetitivo$ numa demonstra#o matemtica do caos que sub?a+ G
ordem.
Pi ! transcendente$ por sua nature+a indeterminvel$ infinito. Fa mesma forma$ entre dois n:meros
naturais e"iste um infinito de n:meros irracionais e$ por mais que o valor se apro"ime$ nunca chega$
)o buraco no se fecha, e resta um peda#o por preencher. 7 por esta abertura$ por este peda#o de
falta entre um e outro$ que se torna poss'vel a entrada do esp'rito.
*ranscender etimologicamente deriva de trans$ atravessar$ e cendere$ subir$ significando ir al!m dos
limites$ dirigir&se ao infinito. fun#o postulada por Eung$ e considerada um ponto central da sua
teoria$ trata das rela#%es entre o consciente e o inconsciente$ do finito com o infinito$ do humano
com o divino. fun#o transcendente permite uma passagem$ uma travessia para um n'vel mais
abrangente de consci8ncia-C;<B$ p =H=4. 7 a possibilidade de dirigir&se ao infinito sem se dissolver
nele$ submetendo&se G tenso da dualidade tempo suficiente para que sur?a o tr8s$ o tertio non atur$
num fluir renovado da energia que estava bloqueada entre um p6lo e outro para uma nova dire#o$
um novo ponto. E como nos di+ Maria Profetisa$ )do tr8s vem o um no quatro,. Este quatro$ ou
novo um$ o momento de inteire+a e estabilidade$ s6 ! atingido depois de percorrido o caminho. Fa
mesma forma$ os nativos norte&americanos nos di+em que ! apenas depois de percorrer toda uma
volta da Roda que se chega G inteire+a -Storm$ 01>O$ p >4. 9on Dran+ -01=3$ p 124 percebeu esta
compreenso intuitiva dos nativos norte&americanos no desenho moderno de um Nava?o$ onde o um
e o quatro so id8nticos e cont8m as outras tr8s figuras(
5 circulo e sua diviso quaternria esto presentes na espiritualidade ind'gena das m!ricas de
norte a sul. No entanto$ neste trabalho$ vou me concentrar na cosmoviso dos nativos do Norte$ mas
no sem antes mencionar que muitos destes elementos so encontrados$ com a mesma importKncia$
tamb!m na viso e viv8ncias dos nativos do Sul.
Qa/ ;er -H330$ p >=4 conta em um dos mitos de cria#o do mundo do povo Ruarani que( )S
al!m do ei"o da terra so erguidas quatro colunas de sustenta#o da terra( o nascente$ o poente$ o sul
e o norte$ e que os antigos pa?!s chamam tamb!m veladamente de )as quatro respira#%es da Rrande
Me,.
5s ensinamentos da Roda Sagrada nos proporcionam uma cosmoviso onde o ser humano ! parte
da nature+a. Sua tarefa ser a de percorrer o c'rculo sagrado da vida aprendendo a especificidade de
cada uma das dire#%es. Cada um de n6s nasce em um dos quatro pontos cardeais. Esta condi#o nos
confere certos dons$ o ponto de partida$ a viso que sempre nos ser a mais natural e imediata. 5
indiv'duo pode permanecer nesta viso por toda vida$ aprofundando os dons que lhe foram dados$
mas no ser um ser inteiro. Se quiser crescer$ ter que se tornar um )buscador,. 5 buscador
questiona$ e com seu questionamento fa+ girar a roda.
Fonald ;illiams -01=0$ p0>4 conta&nos que os povos nativos mericanos di+em que a diferen#a
entre um guerreiro e um homem ! que o homem encontra na vida problemas para serem resolvidos$
enquanto o guerreiro encontra nos problemas um desafio para viver mais profundamente. 7 vivendo
intensamente estes desafios que o guerreiro sustenta a tenso dos pontos de vista das dire#%es
opostas$ movimenta&se em torno da roda e coloca&a em movimento.
Os ensinamentos das quatro direes
5s 'ndios norte&americanos di+em que o mundo se apresenta como um grande espelho. Cada
elemento no nosso caminho ! ob?eto para refle"o. Segundo Eung -C;<00$ par H2O4 a refle"o no
! apenas um ato do pensamento$ mas uma atitude$ um ato espiritual onde assumimos uma rela#o
com aquilo sobre o qual nos debru#amos. 5 grande espelho que ! o mundo s6 se mostra aos poucos$
G medida que somos capa+es de refletir sobre cada um dos peda#os. So ao todo sete peda#os$ cada
um com seu ensinamento( as quatro dire#%es cardeais$ mais as tr8s dire#%es do ser humano inserido
no mundo( para cima & pai c!u$ para bai"o T me terra$ e finalmente$ para dentro T para o cora#o.
)Quando voc8 aprende a colocar estes sete peda#os de espelho ?untos$ dentro de voc8$ descobre que
tem sete mais. E assim por diante$ seus refle"os prosseguem para sempre, -AMemeMohsts$ 01>H$ pg.
H34.
No Este$ lugar do nascer do sol$ est a cor amarela. Seu elemento ! o fogo e o animal$ a guia$ o
lugar da viso panorKmica$ do todo. guia voa alto e l de cima v8 os desenhos da terra.
@lumina#o e clare+a de viso so os dons do EsteJ di+er a verdade$ sua responsabilidade. postura
! o caminhar$ o canto ! a forma de cura e os sinos o seu instrumento.
No Sul est a cor verde da nature+a$ ou o vermelho do cora#o. Seu elemento ! a terra e o animal o
ratinho do campo( para conhecer as coisas ele chega bem perto e toca ou sente com seus bigodes
sens'veis. 5 Sul ! o lugar do cora#o aberto aos mundos interno e e"terno$ da inoc8ncia$ da troca e
da reciprocidade. Rela#o ! o dom do Sul$ o contar hist6rias a forma de cura e o tambor seu
instrumento.
No 5este$ onde o sol se p%e est o preto$ a noite e o encontro com o desconhecido. Este ! o lugar de
nossos ancestrais a quem invocamos para nos ensinar e a?udar a encontrar a nossa pr6pria
unicidade. 7 a dire#o do urso que por meses hiberna nas cavernas$ a dire#o da viso interna. Ugua
! seu elemento e introspec#o e confian#a seus dons$ o estar aberto ao processo sem apego aos
resultados das nossas a#%es. 7 a dire#o do mestre interno$ o sil8ncio sua cura ! e o bater de paus$
ou ossos$ seu instrumento.
No Norte est a cor branca. Esta ! a dire#o do servi#o e do poder. 5 animal ! o b:falo$ que se
entrega G morte para a vida da tribo. Cada peda#o de seu corpo tem utilidade para a manuten#o da
vida( sua carne ! alimento$ sua pele abrigo$ seus ossos viram instrumentos diversos$ seus tend%es
fa+em cordas e seus dentes adornos. Ele se coloca a servi#o da tribo. 5 norte ! a dire#o do ficar de
p!$ da sabedoria do encontro com o pr6prio poder. 5 seu dom ! a capacidade de presen#a. 5 ar !
seu elemento$ a dan#a sua forma de cura e o chocalho seu instrumento.
lem das quatro dire#%es h ainda as tr8s outras que nos inserem e ancoram no mundo
tridimensional( para cima$ para bai"o e por fim para o pr6prio cora#o que bate e pulsa o ritmo da
vida. Somente quando se completa toda uma volta o indiv'duo torna&se inteiro e consciente de ter
dentro de si sempre outras voltas mais por dar. Para finali+ar esta matemtica ind'gena$ a
humanidade$ o grande um que cont8m a multiplicidade de seus membros$ ! o oitavo elemento
observador destes espelhos do mundo.
O Processo de ndividua!o
Para Eung$ o processo de individua#o$ de vir a ser aquilo que sempre fomos$ ! uma circum&
ambula#o em torno de um n:cleo Numinoso$ do arqu!tipo central T o arqu!tipo do Self. Este
arqu!tipo central ! parado"al$ ao mesmo tempo centro e circunfer8ncia$ um e outro$ origem e meta
da integra#o da personalidade. 5 caminho no ! linear$ mas circular ou espiralado. )No h
evolu#o linear$ h apenas uma circum&ambula#o do Self, -Eung$ 01B0$ p 01B4.
o olhar algo a partir de diversos Kngulos$ constru'mos uma imagem mais completa$ mais cheia de
significado. No processo de dar voltas derramamos significado dentro das e"peri8ncias
emprestando&lhes vida e energia. circum&ambula#o na psicologia anal'tica ! o processo onde
damos voltas em torno de um centro$ um s'mbolo para que a mudan#a criativa possa acontecer
-C;<0H$ par 0=B4.
5 c'rculo delimita um campo$ um temenos. Campo este no apenas da nossa consci8ncia$ onde o
ego ! considerado centro$ mas um campo mais abrangente e inclusivo$ com um centro ordenador
com o qual o ego precisa se relacionar. 7 ?ustamente a necessidade de busca do guerreiro que cria a
possibilidade de rela#o com este lugar mais profundo que leva o indiv'duo a circum&ambular o
centro. )5 ego est em rela#o com o Self como o movido est para o movedor..., -Eung$ C;<00$
par 2104.
Neumann di+ que )o arqu!tipo tem dois p!s porque toda imagem ps'quica tem seu fator no mundo
e"terno, -01>2$ p =C4. Com estes dois p!s$ um no mundo e"terno e outro no interno$ trilhamos o
caminho da Roda sagrada.
5 Self central nunca ! e"perimentado diretamente$ mas sempre atrav!s de representa#%es de
imagens$ de s'mbolos. )5 )n:cleo, do campo arquet'pico ! seu aspecto mais impercept'vel. Sua
e"ist8ncia$ no entanto$ pode ser vista como consistindo do )um, que segura todos os outros uns. S
desta forma todo arqu!tipo ! o centro virtual de um campo de conte:dos representacionais, -9on
Dran+$ 01>C$ p 0C>4.
Ora!o e magina!o: girando a roda
Para os nativos tudo ! sagrado$ tudo ! vivo. 5 e"erc'cio da ora#o ! feito de olhos abertos num
testemunho constante da presen#a que tudo permeia. 5 olhar pousa e repousa sobre elementos do
mundo animado ou inanimado onde a vida est sempre igualmente presente. *orna&se necessrio
apenas aprender a ver o invis'vel no vis'vel( )Seria muito simples se apenas a simplicidade no
fosse o mais dif'cil de tudo, -C;<02$ p H34.
Esta capacidade visionria dos nativos se assemelha de forma inequ'voca ao processo da ima$inatio
dos alquimistas. Fesenvolver a viso ! desenvolver a imagina#o$ o poder de criar imagens que
falam da verdadeira nature+a dos ob?etos$ diferente da iluso ou fantasia que ! uma mera
brincadeira - Eung<0H$ p H014 vera ima$inatio e"ige tempo$ paci8ncia$ dedica#o$ aten#o e
respeito$ num processo onde n6s incubamos o mundo$ enquanto o mundo nos incuba. )
ima$inatio$ como entendida pelos alquimistas !$ na verdade$ a chave que abre a porta para o
segredo do opus, -Eung$ 01CC<0H$ p C334. E a opus trata da possibilidade de tornar&se inteiro. Na
linguagem da Roda$ a opus ! a percep#o da unidade$ intercone"o e inser#o do ser humano no
universo.
ima$inatio alqu'mica tornou&se na prtica da psicologia anal'tica em t!cnica da @magina#o tiva
)S aquilo que coloca o processo em movimento, -Eung$ 01CC<0H$ p 2O>4. 8nfase deve estar na
palavra )ativa,( ! uma participa#o ativa da consci8ncia que recebe$ reconhece a veracidade e
interage com as imagens que surgem. 7 um caminhar com os dois p!s do arqu!tipo$ como
mencionado antes.
Para chegar G reali+a#o desta iman8ncia da vida em tudo que e"iste ! necessrio estar muito tempo
com ela e dentro dela com uma atitude de rever8ncia. Esta ! a forma de ora#o dos nativos$ um
olhar e estar no mundo ativa e receptivamente com todos os sentidos do corpo e da alma. Para os
sbios nativos ! a partir da e"peri8ncia pessoal de estar conectado$ de ser parte da nature+a$ que se
d a epifania do sagrado. Vma )receita, quaternria estruturalW
Para fechar quero mencionar uma recomenda#o que encerra os ensinamentos mencionados. 5s
nativos passam seus conhecimentos atrav!s de hist6rias e brincadeiras. Esta receita utili+a a imagem
dos ossos$ a base interna e concreta de nossa estrutura corporal que$ ?unto com os m:sculos$ permite
movimento ao nosso corpo. )receita, di+ que para sermos feli+es precisamos nos conectar com
)os quatro ossos,. *he bac/bone -o osso das costas4 aponta para a necessidade de sustenta#o$ de
ficar de p! no mundo$ de um ei"o e cone"o de cima a bai"o. *he funnM bone - o osso engra#ado4 !
aquele da ponta do cotovelo que$ Gs ve+es$ com o menor esbarro$ lan#a uma sensa#o de
formigamento por todo bra#o. Ele fala da importKncia do humor e do riso$ da sabedoria do divertir&
se. *he Nish bone -o osso do dese?o4 fala da necessidade dos sonhos$ da vontade e do dese?o que
nos impulsionam no caminho. Dinalmente$ the little holloN bone -o pequeno osso oco4$ refere&se ao
osso do dedo mindinho que$ como outros$ permite a circula#o do sangue por dentro$ quando vivo e
do vento$quando seco. Este pequeno osso nos fa+ lembrar que devemos ser abertos para permitir a
passagem do esp'rito dentro de n6s$ fala de saber&se instrumento de algo maior. 7 o fa+er do no
fa+er T ! permitir que o processo de desenvolvimento possa acontecer sem interfer8ncias$ apenas
com o leve aquecimento acolhedor do nosso olhar amoroso para n6s mesmos inseridos no mundo.
"i#liogra$ia
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