Revista Crtica Histrica Ano III, n 6, dezembro/2012 ISSN 21!

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1912, o Quebra de Xang. O roteiro.
Documentrio
Silo Amorim
*
O roteiro
__________________________________________________
Roteiro e direo: Silo Soares de Amorim
Produo executiva: Joabson Santos
Contatos: (8! """#88$%&&''()'
siloe*amorim+,mail*com
ni,rum+bol*com*br
Pro-osta de documentrio
Macei, 1 de fevereiro de 1912
Um dos golpes mais terrveis para a cultura egra em Alagoas foi a devassa de 1912! "a#uele
ao, precisamete a oite do dia 1 de fevereiro, de acordo com a documeta$%o dispovel e os
&orais da poca, a '(iga dos )epu*licaos +om*atetes,, sociedade de fis poltico-partid.rios
destiada / agita$%o popular cotra o govero do 0stado, 1 a 'oligar#uia Malta, 1, plae&ou, dirigiu e
e2ecutou 'o #ue*ra-#ue*ra, da so*eraia, ou o #ue 3o&e se c3amaria a 'opera$%o 2ag4,! 0ssa
* 5ocete o curso de Atropologia da Uiversidade 6ederal da 7ara*a!
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perseguiu e destruiu a maioria dos terreiros de 2ag4 em Alagoas,! 8iciada a#uele come$o de sculo,
'o #ue*ra, se estedeu por toda a capital, as periferias e por todo o 0stado
1
!
A opress%o sofrida a partir da devassa de 1912 pelos egros em Macei fe9 recuar as pr.ticas
religiosas
2
e culturais :cosmologia, sistemas de curas, iter-rela$;es sociais, de trocas, etre outros
tipos de orgai9a$;es scio-religiosas, polticas etc!< dos afro-*rasileiros em Alagoas para o
cofiameto, causado, provavelmete, uma ruptura religiosa, impedido, talve9, o desevolvimeto
de uma orgai9a$%o ps-escravocrata 1 a partir da (ei =urea>1??? 1 da popula$%o egra e suas
comuidades a regi%o!
O episdio provocou %o s a desestrutura$%o dos terreiros, #ue, de acordo com 6li2 (ima
3
,
eram mais de ci#@eta em Macei a#uela dcada, mas, pricipalmete, iterrompeu processos de
trasforma$;es, itegra$%o social e afirma$%o tico-cultural e religiosa, *em como os processos de
iicia$%o de cria$as, &oves e adultos /s comuidades egras em Alagoas, o #ue causou seu
afastameto dos ce.rios culturais, polticos e sociais :iicialmete a +apital, estededo-se logo,
para todo o 0stado< e comprometeu seus relacioametos e itercAm*ios com outras regi;es,
so*retudo etre 7eram*uco e Ba3ia!
5urate o ao de 1912, m%es e pais-de-sato foram perseguidos, surrados! Ao serem
ivadidos os terreiros :pricipalmete o de Cia Marcelia<, os parametos e uteslios ritualsticos foram
recol3idos pelos 'revoltosos e e2i*idos em passeatas pela cidade,! Os ais de prata e de ouro
crave&ados de pedras semipreciosas, os colares de coral desapareceram! 6oram talve9, rou*ados! Os
istrumetos musicais, como ata*a#ues, usados os cultos, colc3as e paos etre outros uteslios
religiosos, foram, segudo os &orais da poca, destrudos ou #ueimados em pra$a pD*lica, oprimido
desta forma, as pr.ticas religiosas de matri9es africaas!
As pe$as #ue so*raram da devassa, como isgias de ferros, esculturas de madeira #ue
represetavam as dividades africaas :algumas das #uais se imagia #ue te3am sido ela*oradas a
=frica e tra9idas para o Brasil por Cio SalD, africao, famoso pai-de-sato #ue fa9ia itercAm*io etre
Alagoas e Ba3ia e via&ava sempre / =frica< foram, em 19EF, reuidas pelo 8stituto Gistrico e
Heogr.fico de Alagoas - 8GHA(, catalogadas por A*elardo 5uarte e C3o Brad%o, e reuidas como
cole$%o #erseveran$a, e2postas atualmete como acervo do 8stituto!
Os cultos afro-*rasileiros, #ue o icio do sculo II eram praticados, por e2emplo, o *airro
do Jaragu., a (evada e em algumas ruas do +etro da +apital, foram, depois, retomados /s
1

'Bru2arias,! Joral de Alagoas, FK!12!1912!
2 0ste roteiro toma como referLcias tam*m o tra*al3o de doutorado do atroplogo Ulisses "eves )afael, pu*licado
recete mete com o tituloM %an&' rezado (ai)o, re*i&i+o e ,o*ticas na ,rimeira re,-b*ica, S%o +ristv%oM 0ditora U6S,
2F12!
3 (ima Juior, 6eli2! Macei de Outrora, vol! 88, Macei, 0dufal, 2FF1
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escodidas em .reas mais afastadas da cidade! 8sso leva a crer, #ue os egros, seus cultos afro-
*rasileiros, os terreiros, seguiram seu curso de resistLcia at os dias atuais!
A vers%o liear do episdio de 1912 reprodu9iu o imagi.rio da popula$%o afro-descedete a
saga da opress%o cotra os cultos africaos e %o rece*eu aida o tratameto a.logo do episdio as
mdias acioais, estado apeas o plao descritivo locais atravs da cole$%o 7ersevera$a o
8stituto Gistrico e Heogr.fico de Alagoas! O '#ue*ra, #ue culmiaria em persegui$%o de sacerdotes
e mem*ros de cultos afros, foi provocado por #uest;es polticas etre partidos goveristas o icio do
sculo II! "esse setido, a derrota do goverador 0uclides Malta a#uele ao, deve-se a sua suposta
rela$%o com os terreiros de 2ag4!
A oposi$%o, vedo-se derrocada por 12 aos, cria o imagi.rio popular da poca, #ue as
pr.ticas afro-religiosas, a verdade eram pr.ticas de feiti$aria! Malta, #ue segudo as arrativas da
poca, era protegido por um dos terreiros mais afamados da#uele tempo et%o, o terreiro de Cia
Marcelia, #ue foi o primeiro a ser *rutalmete ivadido e seus mem*ros e rituais, 3umil3ados,
perseguidos e surrados! +ota-se iclusive #ue a m%e-de-sato Cia Marcelia, foi *rutalmete
violetada a#uela oite!
O o*&etivo deste pro&eto , portato, trasitar pela 3istria das persegui$;es aos terreiros de
2ag4 em Alagoas o icio do sculo II! Uma 3istria c3eia de mistrios e opress;es, assassiatos e
tramas poltica cu&as arra$;es evolvem as classes populares, a aristocracia rural alagoaa e, so*re
tudo, a cotroversa classe poltica local c3eia de am*i$%o, falta de escrDpulos e persegui$%o! O
episdio do '#ue*ra,, os leva a #uestioar osso passado as cofigura$;es da poltica alagoaa e
suas opress;es racistas o iicio do sculo II! N a partir de et%o, #ue a arrativa do documet.rio,
cofrota depoimetos de atroplogos, 3istoriadores, egros, pais e m%es-de-sato e mem*ros do
Movimeto "egro em Alagoas! 7or meio de seus depoimetos aalisaremos o episdio da#uela
efasta oite do dia 1 de fevereiro de 1912, / oite do '#ue*ra de 2ag4,! A partir da Co*e$+o
#erseveran$a, dos possveis documetos icoogr.ficos e2istetes, trasitaremos pelos locais dos
atigos terreiros em Macei, Alagoas!
A arrativa se altera com ficcioal :etre o passado e o presete<! A partir da recostitui$%o
oral da 'oite do #ue*ra,, os fatos ser%o arrados etre images do passado e do presete dos cultos
afros em Alagoas, e a 3istria dessa persegui$%o atravs dos o*&etos da Co*e$+o e de pessoas ligadas
aos cultos afros, tam*m, atravs de familiares descedetes dos atigos polticos de icios do sculo
II, desem*ocado fialmete, para um di.logo etre o passado e presete %o s da popula$%o
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egra, mas sim tam*m, com a 3istria da persegui$%o '*raca, alagoaaM uma cosciLcia 3istrica,
religiosa aida por costruir, assimilar e aceitar!
.leio e descrio do(s! /b0eto(s!
As -eas 1ue restaram da devassa: 6oram iicialmete reuidas por itegrates da (iga e pela
polcia local o ituito de mostrar a rela$%o de 0uclides Malta com os Iag4s, em 1912! +lassificadas
por um 'fil3o de sato' mem*ro de um dos terreiros ivadido #uado deu-se a repress%o aos '2ag4sOO,
os despo&os dessa cole$%o foram depositados a Sociedade 7ersevera$a e Au2lio, 3o&e Associa$%o
dos 0mpregados do +omrcio! 0m19EF, foram cedidas ao 8stituto Gistrico e Heogr.fico com o ome
de '+ole$%o 7ersevera$a'!
A devassa: "a oite do dia 1 de fevereriro de 1912 deu-se uicamete em um dos terreiros, o de Cia
Marcelia, e2tededo-se logo, para todo os outros! "esse dia, verificou-se em Macei 1 pe#uea
capital, cu&a popula$%o aida com uma metalidada proviciaa e istigada pelas itrigas polticas
locais 1, um dos episdios de persegui$%o cotra os cultos afro-*rasileiro mais violetos de #ue se tem
otcia, a 3istria desta vertete religiosa o Brasil!
O o*&etivo do levatameto dos dois tpicos ateriores e2por os acotecimetos a partir da
oite do '#ue*ra' e do destio dos artefatos religiosos #ue restaram e foram parar como pe$as de
Museu! A trama do roteiro, ter. como ei2o esses dois acotecimetos!
A Coleo Perserverana: sua classi2icao: A +ole$%o '7erservera$a', passou por v.rais etapas
de classifica$%o! 6ialmete, parou as m%os de eruditos, acadLmicos e estudiosos como A*elardo
5uarte e )aul (odP! 0m etrevistas, o*servar os diferetes potos de vista so*re esta +ole$%o o
setido de o*servar o tratameto atri*udo / mesma!
3n2orma4es sobre a devasssa: '0ram &. de9 e meia da oite, #uado o povo, au2iliados por algus
pra$as de guari$%o ivestiu cotra o teerreiro de Cia Marcelia 1 c3amado de a 'paela de feiti$o'
1'tudo #ue*rado, e2tiguido e fa9edo recol3er / cadeia :!!!< os mais afamados pais de sato :!!!<'!
Uma srie de acoteciemetos seguiu-se a partir deste feito sem ter sido aalisado suas causas,
iformado uma Dica vers%o dos fatos! 7retede-se atravs desse roteiro, dar visi*ilidade a algumas
vers;es ou iterpreta$;es da#uele fato!
A -o-ulao ne,ra em 5acei6 no in7co do sculo 88: 8teressa mostrar suas orgai9a$;es
religiosas, os terreiros, pais e m%es-de-sato, a cultura religiosa e suas rela$;es sociais, so*retudo
com a poltica local! Ser%o ouvidos especialistas e descedetes afro-*rasileiros, pais e m%es-de-
sato, #ue se prouciam a este respeito!
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/s -ais e mes9de9santo do -assado : da -oca do ;1uebra<<
Cia Marcelia, espacada durate a devassaQ Mauel Martis teve, segudo relato, seu cava3a#ue
RRarracado com epiderme e tudoRR durate o episdioQ Cio SalD, africao, famoso pai-de-sato em
Alagoas e a Ba3ia, elemeto de liga$%o etre os 2ag4s e os cadom*ls dos dois 0stados e a =frica
para ode via&ava com fre#uLcia e tra9ia de l., pe$as religiosas, algumas das #uais imagiam-se #ue
figuram a cole$%o! 0sses dados s%o relevates para situar a pro*lem.tica e o 'real destioOO da#ueles
sacerdotes!
/utros -ais de santo 1ue 2oram -erse,uidos durante o ano de ="= 2oram: Mestre 6li2, *a*ala4
com terreiro em Jaragu.Q 7ai Adolfo, fudador do terreiro o 7o$oQ +3ico 6ogui3o, doo de terreiro da
)ua 7eram*uco "ovo, Jo%o +ataria, doo do Cerreiro o Crapic3e da BarraQ Jo%o 6ufum, fudador
de terreiro a (evadaQ Mauel Hulei&D, doo de afamado terreiro o MutageQ Maria da +ru9, m%e do
terreiro de 8&L2., o 6le2al de +ima, etre outros #ue, pes#uisados, podem elucidar tal processo!
A sociedade (branca! ala,oana no comeo do sculo 88: a 3istria da sociedade alagoaa est.
marcada pela era dos Malta, com loga permaLcia o poder! "a esfera ur*aa, se verifica o
crescimeto de uma pe#uea *urguesia comercial e a afirma$%o da aristocr.cia rural! As camadas
mdia 1 *ac3aris, &oralistas, artistas, estudates 1 e populares, tra*al3adores em geralM caoeiros,
pescadores, oper.rios, comerci.rios, ferrovi.rios< se mo*ili9am para derru*ar 0uclides Malta! 0sse
tpico ir. a*ordar o evolvimeto, a cofigura$%o das classes sociais da poca e suas rela$;es com a
poltica local, e a popula$%o egra, a crioula, a *raca!
.uclides >ieira 5alta e sua su-osta relao com os xan,?s:
1) 0uclides Malta Hoverou de 19FF a 1912, com total autoomia, o 0stado de Alagoas! Seus
relacioametos tradicioais e persoalistas eram alimetados por fidelidades polticas em
troca de prote$%o!
2) Acusado de mater liga$;es com os 2ag4s :vistos estes como casas de feiti$arias< e com os
pais e m%es-de-sato em troca de prote$%o, a reelei$%o de 0uclides Malta o poder teria sido o
pivor para a ivas%o e devassa dos terreiros! Sup;e-se #ue esse fato culmiou tam*m o seu
fracasso eleitoral e a destrui$%o dos terreiros!
Persona,ens (-ol7ticos! li,ados ao ;1uebra91uebra<<: Germes da 6oseca, et%o presidete da
)epD*lica, liderava, a figura de 7lio Salgado, o movimeto 'salva$%o' - #ue pretedia derru*ar as
oligar#uias do "orte, *ati9adas em Alagoas de 'so*eraia', e fa9ia oposi$%o a 0uclides MaltaQ
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+lodoaldo da 6oseca, coroel do 02rcito :cu3ado de Germes da 6oseca< do partido democrata,
sucedeu Malta aps o '#ue*ra-#ue*ra' de 1912!
/utros -ersona,ens c@ave: 6erades (ima, c3efe do partido 5emocr.tico em Alagoas, importate
lidera$a poltica a regi%o, istigou a cria$%o da '(iga dos )epu*licaos +om*atetes'Q Mauel (ui9
da 7a9, sargeto reformado, #ue em a$%o militar em +audos, perdeu uma peraQ presidia a '(iga'!
Oposto / Malta, comadou todos os episdios de rua #ue tumultuavam a vida o 0stado, dirigiu o
'#ue*ra-#ue*ra'!
A Ai,a dos Re-ublicanos Combatentes : a 2ace escura da -erse,uio: A '(iga', forma particular
de polcia, foi criada em 1S de de9em*ro de 1911 com a fialidade de forecer suporte fsico /
campa3a de suporte persecutrio cotra o goverador 0uclides Malta a favor da elei$%o de +lodoaldo
da 6oseca! O o*&etivo dos levatametos ateriores esclarecer os atos e a$;es da (iga, cu&as
cose#uLcias termiaram, sup;es-se, em espacameto e at morte de pais e m%es-de-sato e a
destrui$%o da cultura religiosa egra!
/s inte,rantes da ;Ai,a<<: a '(iga' , de acordo com algumas pes#uisas era composta por pessoas de
*ai2a reda, tra*al3adores em geral :#ue se opu3am ao govero Malta<, em sua maioria egros e
mesti$os, cu&as moradias ou circula$%o dividiam o espa$o com v.rios terreiros et%o e2istetes!
8clusive, um dos terreiros situava-se a mesma rua em #ue morava Mauel (ui9 da 7a9!
Pessoas 1ue -odem dar de-oimentos sobre a Ai,a: 0studiosos, paretes e amigos de atigos
polticos em Macei!
3ma,ens de ar1uivos icono,r2icos da ca-ital ala,oana no in7cio do sculo e sua -o-ulaoB
bairroB ruas e avenidas: 6otografias, filmes, &orais, relatos orais, aDcios etc, #ue servir%o para
arrar imageticamete Macei do icio do sculo!
5a-eamento dos atuais terreirosB -ais e mes9de9santo: Os cultos afro-*rasileiros a atualidade,
suas festas, 'dias de sato', seus adeptos, parAmetos, apetrec3os religiosos, rituais sagrados, suas
correla$;es ou sicretismos com os satos catlicos ser%o a*ordados de forma geral para siali9ar ou
assialar sua diversidade!
As cole4es%mem6ria como 2atos sociais: Tolta as pe$as da cole$%o #erseveran$a e as images
dos terreiros de 2ag4 a atualidade, seus adeptos, rituais, pais e m%es-de-sato, para assialar v.rios
Agulos atravs dos #uais se pode pesar a rela$%o da cultura religiosa egra ou afro-*rasileira com a
popula$%o :de forma geral<, com o movimeto egro e com o 0stado! N preciso ressaltar #ue ao
aalisar essas #uest;es %o podem ser aalisadas uicamete atravs dos fatos! Os mesmos, %o s%o
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isolados, e sim, vistos e#uato represeta$;es dos aspectos 3istricos, idividuais e sociolgicos de
uma pro*lem.tica, a do '#ue*ra'!
De-oimentos de ne,rosB estudiosos da 1uesto ne,raB lideranas ne,ras em Ala,oasB reli,iosos
acadCmicosB -ol7ticos e al,uns re-resentantes de outras reli,i4es: O*servar e aalisar a vis%o #ue
se tem so*re os cultos afro-*rasileiros por outras op$;es de f, como os evaglicos, por e2emplo, #ue
associam os aspectos religiosos afro ao dia*o!
Pes1uisa sobre o Dema
'1912, o #ue*ra de 2ag4' 1 3istria alagoaa da persegui$%o so*re os terreiros afros em
Macei, A(, %o ser. a*rodada apeas uma vis%o restrita do ocorrido a#uela oite do dia 1 de
fevereiro de 1912! A particularidade do tema teta a*rager um setido amplo do episdio, a*ordado
o fato 3istrico e suas cose#uLcias a forma$%o do imagi.rio scio-cultural, poltico e religioso da
polula$%o egra em Alagoas o icio do sculo II em cotato com a sociedade *raca da poca aos
dias atuais! O tema os remete primeiramete ao aprofudameto das ra9;es pelas #uais se deu icio
/ persegui$%o cotra os cultos afro-*rasileiros em Macei, em 1912, sua e2tes%o /s periferias e,
posteriormete, para todo o iterior do 0stado, de modo #ue, a pes#uisa se cetrar. em cico etapasM
A -rimeira: A*ordar. detal3adamete o episdio #ue ficou co3ecido como 'o #ue*ra-#ue*ra'
#ue culmiou com a ivas%o dos espa$os religiosos dos egros em Macei, efati9ado a
persegui$%o, o espacameto de algus de seus mem*ros e a destrui$%o de todos os terreiros de
2ag4 da capital por elemetos populares 'acioadosOO pelos itegrates da (iga dos )epu*licaos
+om*atetesQ a destrui$%o em via pD*lica, de parametos e uteslios ritualsticos e o destio fial da
cultura material religiosa #ue so*reviveu / devassa de 1912 e suas pr.ticas religiosas da popula$%o
egra cotemporAea!
A se,unda: Buscar. as ra9;es dessa persegui$%o e suas origes o icio da seguda dcada do
sculo II, com Lfase as pr.ticas religiosas da popula$%o afro-*rasileira em Macei, sua relativa
autoomia a#uele cote2toQ cosiderado em particular, as '*oas rela$;esOO com 0uclides Malta,
goverador a poca, estreitamete relacioado ao '#ue*ra'Q a repercurs%o do efasto episdio para
os egros em Alagoas, o cote2to poltico estadual, co3ecido et%o, como a OOera dos Maltas', #ue
goverou trLs madatos, etre 19FF e 1912!
A terceira: Se cetrar. em trLs etapasM 3! idetifica$%o dos atigos terreiros e sua locali9a$%o
pelas ruas e *airros de Macei, *em como a omiata de pais e m%es-de-sato em atua$%o a#uele
perodo, cosiderado sua importAcia religiosa, tica e suas rela$;es com a poltica local! 33!
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Mapeameto dos terreiros e2istetes a atualidade e *usca de rela$%o:;es< ticas e espacial com os
atigos! 333! (ocali9a$%o dos pais e m%es-de-sato cotemporAeos mais importates, iclusive algus
descedetes, se possvel e a tomada de seus depoimetos atuates, resgatado o #ue for possvel
de sua memria acerca do episdio de 1912, e e2por sua posi$%o frete /#uela pro*lem.tica e suas
cose#uLcias!
A 1uarta: Se cetrar. as codi$;es religiosas da popula$%o egra cotemporAea, cosiderado a
posi$%o scio-cultural atual, tedo como poto de referLcia os folguedos de origem afro, egraM
#uilom*o, coco-de-roda e, por coseguite, o guerreiro, &. *em sicreti9ado com o catolicismo, etre
outras e2press;s cu&a represeta$%o est. iflueciada pelas derrotas dos egros e sua 'su*miss%o' e
resistLcia!
A 1uinta: 7aralelamete, ser%o etrevistados, 3istoriadores, lidera$as do movimeto egro e algumas
pessoas adeptas / relig%o afro-*rasileira para tomada de depoimetos frete ao episdio de 1912 e /
#uest%o do egro e sua religi%o! Ser%o tam*m feitas tomadas de festas e rituais de origem afro em
Macei para efati9ar sua posi$%o e diversidade dos cultos de origem afro atual em Alagoas e seu
sicretismo! 0ste recurso imagtico reorietar. para uma vis%o ampla da religosidade o Brasil 3o&e e a
iser$%o do egro as ovas religi;es, so*retudo a evaglica!
.leio e Justi2icativa -ara a(s! .strat,ia(s! de Aborda,em
Reconstituio Eiccional: Apreseta$%o dos fatos, do '#ue*ra-#ue*raOO em 1912, a destrui$%o dos
terreiros de Iag4 em Alagoas e a persegui$%o aos pais e m%es-de-sato a#uela poca, a partir da
+ole$%o 7ersevera$a, utili9ado somete as images das pe$as :itercaladas com images dos
recortes de &orais< e a atua$%o de uma Dica atri9, possivelmete o papel da Cia Marcelia, #ue
arrar.
4
uicamete o efasto episdio e suas cose#@Lcias! 0ste recurso de recostitui$%o ficcioal,
especificamete este caso, visa criar uma atmosfera de cocetra$%o a 3istria deste acotecimeto
em detrimeto do egro e de sua resistLcia! "%o o*state, %o se pretede fa9er uso de recursos
piegas, mas uma recostitui$%o :dram.tica< 3istrica a forma de arrativas :visuais, te2tuais, orais< o
setido de situar o mometo 3istrico, a violLcia, a idifere$a e a irresposa*ilidade poltica e social
em a$;es #ue perei9am a degrada$%o da cultura egra e suas e2press;es em Alagoas, Macei,
Brasil!
4 +om au2lio de te2to previamete escrito, discutido, aalisado, sittico, com o au2lio dos recursos visuais das images,
ates descritas!
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3n2orma4es sobre a situao -o-ulacional em 5acei6 no in7cio do sculo: Algumas pes#uisas
retratam a situa$%o poltica e eco4mica das classes sociais :polticos, usieiros, oper.rios,
itelectuais, artistas, escritores, etc<, e2istetes a#uele perodo, seus coflitos e cotradi$;es
religiosas, culturais! 6a9-se ecess.rio esclarecer algus aspectos situacioais da sociedade e seu
co&uto, visado situar e esclarecer os cami3os #ue desem*ocaram o '#ue*ra-#ue*ra'! Ser%o
utili9adas images e iforma$;es forecidas pelos &orais e documetos, fotografias 1 de ceas
ur*aas, rurais, do cotidiao o icio do sculo II, #ue, atravs de e2posi$;es de atroplogos,
artistas, itelectuais, ser%o itercalados /s arra$;es orais com a imagtica da poca!
3n2orma4es -articulares sobre os as-ectos -ol7ticos (seus -ersona,ens ativosB -artidos e
atua4es! em Ala,oas entre ="$$ e ="=: G. uma srie de iforma$;es forecidas pelos &orais e
documetos locais da poca 1 fotografias, pitura e c3arges, #ue esta*elecem um paralelo etre as
iforma$;es forecidas por especialistas o setido de situar os pricipais atores polticos da poca e
suas itrigas!
/ Fovernador .uclides 5alta e seu ,overno (="$$9="=!: Ser. importate recompor as rela$;es do
goverador com os 2ag4s! 8sso ser. feito por especialistas e pessoas #ue possam prestar
depoimetos so*re suas possveis rela$;es com os 2ag4s, pricipalmete com o terreiro de Cia
Marcelia!
A -o-ulao ne,ra em Ala,oas: aspectos situacioais :polticos, eco4micos, sociais, religiosos!
5epoimetos de pessoas ligadas ao movimeto egroM atroplogos, 3istoriadores, etre outros 1, #ue
discutir%o tais aspectos como uma forma de cote2tuali9ar a popula$%o egra em Alagoas de modo
geral o icio do sculo II!
/s terreiros de 8an,? em 5acei6 (as-ectos ,erais! no inicio do sculo 88: 7ara mostrar a
distri*ui$%o espacial dos terreiros, sua orgai9a$%o, pr.ticaQ pais e m%es-de-sato, sua cultura, iter-
rela$;es e posi$;es sociais locais, ser%o captados depoimetos de especialistas, pais e m%es-de-sato
#ue esclare$am os dados ateriores! Ser%o itercaladas a arrativa, images de ar#uivos da
popula$%o egra em Alagoas, de ruas, prdios, pessoas, ceas ur*aas do cotidiao em geral da
Macei da poca! Ser. utili9ada, tam*m, mDsica egra :catos 1 sem istrumetos musicais 1 de
2ag4s tradicioais, itercalados com as images dos terreiros< a vo9 de atores sociais reais, isto ,
pais ou m%es-de-sato!
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As rela4es da -o-ulao branca com os terreiros em Ala,oas: Atravs de depoimetos de
especialistas, ser%o mostradas essas rela$;es, ou se&a, a aceita$%o ou ega$%o, a vis%o dos *racos
em rela$%o aos terreirosQ e o suposto evolvimeto de 0uclides Malta com os terreiros #ue
supostamete o protegiam atravs de 'feiti$arias' e #ue desem*ocaria a cria$%o da (iga dos
)epu*licaos +om*atetes!
Ai,a dos Re-ublicanos Combatentes: Ser%o resgatadas iforma$;es so*re as fu$;es da (iga e
fialmete ser. mostrada a ivestida cotra os terreiros, o desfec3o fial!
A -erse,uioB desestruturaoB dis-erso: o silCncio
=! "um primeiro mometo, ga3ar%o vo9 apeas aspectos 3istricos! Ser%o mostrados os recortes de
&orais :trec3os< #ue arram o episdio, e#uato um especialista etrevistado falar. do acotecido, da
forma de tratameto atri*uda aos egros e a sua cultura religiosa, a seus adeptos! 0ste *loco fec3a
em silLcio total!
! 0tra em cea a atri9 1 retomado os pais e m%es de sato :Cio Salu, +3ico 6ogui3o, Mauel
Hulei&D, Maria da +ru9, Mauel Martis, etre outros<, para a*ordar algus de seus aspectos
*iogr.ficos e sua atua$%o e importAcia a poca! 7aralelamete as pe$as mostram o poder ritualstico
e idetit.rio da cultura religiosa egra, Africaa, alagoaa, *rasileira! 6ec3a com os catos de pais e
m%e de sato, com ata*a#ues!
.ntrevistas de con2ronto 1 So*re o tratameto atri*udo /s #uest;es egras o Brasil e#uato
memria coletivaM ser%o reali9adas com especialistas alagoaos so*re os seguites tpicosM a! A
+ole$%o 7ersevera$a c3egou o 8stituto Gistrico e Heogr.fico de Alagoas de forma violeta,
repress%o e opress%o cotra o egro e sua cultura religiosa! b! 6oi iicialmete classificada :1912< de
forma egativa para marcar oposi$%o / oligar#uia poltica local, acusada de mater liga$;es de
feiti$aria com os Iag4s! c! 6oi e2posta em pra$a pD*lica, como pui$%o a essa pr.tica! d! 0tre 19EF
e 19SF, com o o*&etivo de valori9ar a cultura do egro em Alagoas, passou por outras classifica$;es
:de socilogos e muselogos< do 8stituto!
5estiada iicialmete para mostrar a liga$%o da oligar#uia Malta com os 2ag4s, muitas pe$as
foram #ueimadas em pra$a pD*lica! As #ue so*raram foram classificadas a atualidade com o termo
#ue os o*&etos rece*em os terreiros, defiidos por autores cl.ssicos! 5e acordo com especialistas,
esta cole$%o Dica devido / origialidade de suas pe$as e, so*retudo, devido ao fato de ter se
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origiado em pr.ticas ideolgicas opressivas direcioadas em detrimetos do egro e de seus valores
sociais, religiosos, culturais!
O o*&etivo desta estratgia de a*ordagem o de evideciar as cotradi$;es e idifere$as
ieretes / atua$%o do 0stado em rela$%o / popula$%o egra!
.ntrevista de con2ronto: +om pais e m%es-de-sato adeptos de terreiros :&oves e aci%os< a
atualidade, captado seu poto de vista so*re a religi%o afro-alagoaa e seus depoimetos so*re a
resistLcia, a partir do '#ue*ra-#ue*raO, para um resgate da memria religiosa e suas pr.ticas, e
cofroto com outras religi;es! 7aralelamete /s etrevistas, ser%o mostradas images
cotemporAeas de prdios, pessoas, ceas ur*aas :das ruas de *airros cetrais e perifricos de
Macei<, ode ates e2istiam os terreiros!
Re,istro do cotidiano: O cotidiao ser. represetado pela capta$%o de images das pessoas egras,
dos terreiros e cultos afro-alagoaos, de festas coletivas, dos processos de iicia$%o religiosaQ os cato
e materiais etogr.ficos de suas pr.ticas!
Ser%o utili9ados recursos tcicos de monta&em vertica*Q e#uadrametos fec3ados e a*ertos o
setido de criar images sim*licas, tato de isolameto como para ampliar sua imagem para outros
3ori9otes, valori9ado a cultura do egro egligeciada pelo *raco e suas istitui$;es!
Desenvolvimento do Roteiro
'O #ue*ra-#ue*ra,, retomado mais tarde como a 'opera$%o 2ag4,, a 'devassa de 1912, ou o
'dia do #ue*ra,, a 3istria de Alagoas, tido como uma das estratgias poltico-partid.rias mais
efastas, mas pouco a*ordada e evolveu as comuidades religiosas egras e a oligar#uia alagoaa
a#uele icio de sculo, &ogado a sociedade domiate cotra o egro e sua religi%o a poto de
serem 'iterrompidos, suas pr.ticas culturais e seus rituais ou religi%o! Ou se&a, os aspectos criativos,
aglutiadores e trasformadores da sociedade egra o trascurso de sua orgai9a$%o social e
cotiuidade tica ps-escravocrata :1???<!
A cole$%o, o*&etos>persoages pricipais, testemu3o da#uele mometo, guiar. um retoro
/#uele dia, e aos dias posteriores / devassa e suas pricipais cospira$;es, a$;es e cose#@Lcias!
Atravs do material e2posto o 8stituo Gistrico e Heogr.fico de Alagoas, dos documetos e2istetes,
depoimetos de pais e m%es-de-sato e de estudiosos, as pe$as focali9am, tam*m, a atualidade, a
pr.tica religiosa e cultural :mDsica, cato, da$a, pr.ticas ritualsticas< e os aspectos situacioais
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:da#uele perodo e a atualidade< do trasitar do egro em Alagoas e seus movimetos de afirma$%o e
reafirma$%o tico-religioso!
O documet.rio ter. como tema pricipal 'O #ue*ra de 1912,! A partir da cole$%o
#erseveran$a, 'persoagem pricipal, e 'Dico so*revivete, da#ueles efastos dias, se dar. icio ao
documet.rio com uma mul3er egra #ue arrar. a oite de 1912 e dias posteriores :possivelmete o
papel de Cia Marcelia<! A partir da, o documet.rio ser. dividido em #uatro *locos cetrados o
episdio de 1912, #ue resultou a destrui$%o e persegui$%o aos terreiros e cultos afros, pais e m%es-
de-sato em Macei, da#uela poca, estededo-se para todo o 0stado, de modo #ue o documet.rio,
ser. desevolvido em trLs partes!

=! A arrativa, o primeiro mometo, tratar. do episdio de 1912, 'o dia do #ue*ra,Q 'a ivas%o ao
terreiro de Cia Marcelia, e as pe$as #ue restaram da devassa!
! Ser. efocado o cote2to geral da pocaM com o apoio de documetos 1 te2tos e images 1 da
poca, depoimetos de itelectuais, pais e m%es-de-sato, e algus mem*ros das comuidades
religiosas egras cotemporAeas e seus adeptos, a arrativa trasitar. so*re os acotecimetos, as
persegui$;es, as ma9elas da#uele perodo para a popula$%o egraQ so*re as rela$;es etre egros e a
sociedade *raca a#uela poca e o sigificado ou as cose#@Lcias da devassa de 1912 para o povo
egro em Alagoas!
&! Os afro-alagoaos 3o&e etram em cea atravs das trasforma$;es e formas de e2press;es
:sicrticas< idividuais e coletivas da religi%o e da cultura afro-*rasileira! A arrativa ir., tam*m, ao
ecotro dos descedetes de pais e m%es-de-sato da#uele tempo, et%o, o ituito de locali9ar e de
dar visi*ilidade /s tra&etrias culturais, /s pr.ticas religiosas, sociais e polticas de sua resistLcia e
cotiuidade ticaQ / reorgai9a$%o religiosa e social, locali9a$%o e e2press;es dos terreiros afro-
*rasileiros cotemporAeos de seus mem*ros e adeptos, efati9ado sua orgai9a$%o, pr.tica e
cotiuidade a partir de 1912!
A partir destas diretri9es, segue uma sugest%o de estrutura$%o para o documet.rio dividido
em #uatro *locos! +ada um ser. itrodu9ido por depoimetos e images pertietes aos
perodos>situa$;es eles represetados! "%o se far. uso de locu$%o! Os depoimetos &uto /s
images ser%o respos.veis pela arra$%o do documet.rio! 0sta estratgia *uscar. fugir do tom de
deDcias idu9idas por arra$;es em 'off,! Sugere, porm, uma postura aaltica e crtica da
sociedade alagoaa e sua forma$%o o icio do sculo II e as cotradi$;es prprias cotidas os
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processos sociais locais, e#uato as images do presete e os depoimetos de pessoas ligadas /s
#uest;es afro em Alagoas siali9ar%o os processos e seus precedetes pelos #uais vLm e2istido e
resistido a popula$%o egra e sua religiosidade em Alagoas e, por coseguite, o Brasil!
Bloco I
1 de fevereiro de 1912, 'o dia do #ue*ra,! A "oite da devassa! Uma atri9 egra, com ce.rio
fictcio em uma estreita rela$%o com a cole$%o '7ersevera$a,, arrar. o episdio da#uele dia,
a destrui$%o do terreiro, o espacameto, a usurpa$%o do espa$o e uteslios rituais e seu
destio fial como acervo museogr.fico! Ce2to, vo9, som e images comp;em uma
represeta$%o sittica da#uele dia!
Bloco II
O afro-alagoao a poca e o cote2to poltico! 5epoimetos de pessoas ligadas / causa e /
religi%o afro! 7ercurs%o :som<, cato :rituais<, os orametos repreedidos durate 'o #ue*ra'Q
Macei atigoM ruas, pra$as, moumetos, ceas ur*aas em geral ser%o utili9adas para
complemetar a arra$%o dos depoetes ou etrevistados so*re o cote2to! 0m algus mometos,
images, te2tos :depoetes<, images e som ser%o itercalados o ituito de comuicar mel3or este
*loco!
/s de-oentes ex-oro:
1. +ote2to poltico do '#ue*ra,Q
2. )eferLcias do '#ue*ra' 1 compila$%o :3istria oral< so*re o episdioQ
3. Oligar#uia da poca o govero Malta e seus opoetes :3istoriador<!
Bloco III
0trevistas de cofroto 1 3istoriadores, atroplogos, muselogosM
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1< A coleo Perseverana, a Ai,a dos Re-ublicanos CombatentesB a sociedade
5aceioense em ="=B o tratamento atribu7do Gs 1uest4es ne,ras en1uanto mem6riaB
en1uanto viso%aceitao da diversidade s6cio9reli,iosa dos ne,ros e suas
comunidades*
2< A re-ercusso do e-is6dio de ="= na situao atual dos a2ros brasileiros em suas
-rticas reli,iosas* .ntrevistas com -essoas do 5ovimento He,ros e es-ecialistas
ala,oanos sobre os assuntos antes ex-ostos*
As images deste *loco situar%o os espa$os e persoages pD*licos :referLcias em 1912<,
#ue atuaram o processo de 'O #ue*raOO, procurado cofrot.-los com as polLmicas ates
referidas!
Bloco IV
.ntrevistas con2ronto (anlise conclusiva!:
=! Os afro-*rasileiros 3o&e, os folguedos, a religi%o afro o Brasil, a repercuss%o do '#ue*ra'
a:s< situa$%o:;es< atual:ais<!
Ser%o etrevistados estudiosos so*re as e2press;es 'folclricas' afro-alagoaa! A religiosidade
afroalagoaa :*rasileira<M pais, m%es-de-satoQ pessoas ligadas ao Movieto "egro, adeptos
de cultos afro em Alagoas, Brasil!
0ste *loco fec3a com a volta da atri9 em cea referido-se / resistLcia, cotiuidade,
afirma$%o e reafirma$%o religiosa, dos rituais, da egritude, ou se&a, das codi$;es das pessoas
egras, as caractersticas #ue os distiguem da sociedade domiateQ e#uato as images da
cole$%o #erseveran$a, ao som de algus istrumetos, reco*ram, resta*elecem o di.logo etre o
egro, suas lutas!