Para entendermos o pensamento de Thomas Hobbes necessrio entendermos o que
estado de natureza para ele. Hobbes um filsofo contratualista, afirma que a origem do Estado est num contrato. O homem natural no um selagem, o mesmo homem que ie em sociedade. !ua nature"a no muda conforme o tempo, ou a histria, ou a ida social. Os homens so naturalmente iguais, iguais o bastante para que nenhum possa triunfar de maneira total sobre outro. #omo no sabe o que o outro quer, os homens so for$ados a suporem que o mais ra"oel para cada um atacar o outro, para enc%&lo ou simplesmente eitar um ataque. 'ssim a guerra se generali"a entre os homens. E se no h um Estado para controlar e reprimir, a guerra se far contra todos, por ser a atitude mais racional. (o estado de nature"a todo homem tem direito a tudo. Jus naturalis ou direito de nature"a, a liberdade que cada homem possui de usar seu prprio poder como bem entender como adequado para preserar sua prpria ida. Para Hobbes, o homem o indi)duo que no alme*a bens, mas sim a honra +alor atribu)do a algum em fun$o das apar%ncias e,ternas-. O mais importante ter sinais de honra, nos quais a rique"a se inclui. Por tanto os homens iem da imagina$o, se imaginam poderosos, perseguidos, tra)dos e so moidos pelo instinto de consera$o. E da) em que o estado de nature"a uma condi$o de guerra, pois na luta pela sobrei%ncia se instaura a guerra de todos contra todos. Para por fim a este conflito Hobbes define a lei de nature"a ou lex naturalis, que uma regra geral, estabelecida pela ra"o que pro)be um homem de fa"er tudo o que possa destruir sua ida ou pri&lo dos meios necessrios para preser&la. Enquanto o direito consiste na liberdade de fa"er ou de omitir, a lei determina ou obriga o homem a fa"er ou omitir. .as para Hobbes no basta apenas no fundamento *ur)dico. / necessrio um Estado dotado de espada, armado para for$ar os homens ao respeito. Os pactos sem a espada no passam de palaras sem for$a para dar qualquer seguran$a a ningum. .as o poder do Estado dee ser pleno, com isso Hobbes monta um Estado, que condi$o para e,istir a prpria sociedade. 0' sociedade nasce com o Estado.1 ' multido se une e transfere o direito de se goernarem para um pessoal, essa pessoa se chama Estado. 'ssim essa pessoa o soberano, e det%m o poder soberano, sendo todos os outros homens seus s2ditos. O poder do goernante dee ser ilimitado, absoluto ou continuaremos na condi$o de guerra entre poderes que se enfrentam. O s2dito ainda tem a liberdade de no deer mais obedi%ncia ao s2dito, caso este no cumpra com seu deer de proteger a ida dos s2ditos +o que no obriga$o, pois o soberano no prometeu nada, inclusie ele no assina o contrato, apenas os s2ditos-. O soberano tem a fun$o de garantir que todos respeitem o contrato social, pa", seguran$a indiidual, lirar os indi)duos do medo da morte repentina e iolenta. JEAN JACQUES ROUSSEAU !egundo 3ousseau o homem nasce lire, e por toda parte encontra&se aprisionado. (enhum homem tem autoridade natural sobre seus semelhantes, e a for$a no produ" nenhum direito, nem mesmo a escraido, no somente porque ileg)tima, mas porque absurda e no significa nada. Os homens chegam a um ponto que os obstculos impedem a sua consera$o no estado de nature"a. Os homens podem unir suas for$as, formando um con*unto de for$as em comum que forme uma associa$o para defender e proteger as pessoas e os bens de cada associado, unidos cada um obedece a si mesmo, conserando a liberdade. O pacto social definido quando cada pessoa se coloca sob a dire$o suprema da ontade geral. O soberano no pode se submeter a outro soberano e nem iolar o contrato, sua soberania inalienel e indiis)el. 4esde o momento que se reuniram, quando se ofende um, ofende todo o corpo. E o soberano sendo formado pelos particulares que o comp5em no pode ter uma opinio contrria a todos, mas o indi)duo pode. 6uando o homem passa do estado de nature"a para o estado ciil notasse uma mudan$a na conduta, o instinto pela *usti$a e moralidade nas a$5es. #om o contrato social o homem perde a sua liberdade natural, mas ganha a liberdade ciil e a propriedade de tudo que possui. COMPARAES / poss)el fa"er compara$5es entre Hobbes e 3ousseau porque como di" no te,to que lemos de 3ousseau ele se baseou na obra de Hobbes para compor seus argumentos no #ontrato !ocial. Os dois concordam quanto 7 2nica e erdadeira *usti$a diina. (o e,istem questionamentos a respeito da e,ist%ncia de 4eus, mas em rela$o aos pactos que se firmam atras ou em nome dele. HOBBES x ROUSSEAU Estado de Natureza Hobbes afirma que os homens so iguais no seu estado de nature"a e por isso iem em estado de guerra, com isso h necessidade de um contrato social para ter um soberano. O soberano garante a consera$o da ida dos s2ditos que cedem seus direitos a ele. 3ousseau questiona a 0necessidade natural1 de ceder os direitos a um soberano, pois o soberano pode no se preocupar com a ontade geral do poo, mas apenas com a sua ontade isando sua auto consera$o. Condies !ara u" Contrato So#ia$ Para ele a base da condi$o natural humana a necessidade de entregar seu direito 7 liberdade a um soberano, * que este ser capa" de tomar decis5es mais acertadas e preserar a ida de seus s2ditos. Hobbes faorel 7 monarquia ou qualquer outra forma de soberania. 8 3ousseau % a democracia como forma mais faorel de goerno, uma democracia diferente que no admite a escraido e que elege um goernante. So%erano Para Hobbes, pode ser um rei, um grupo de aristocratas ou uma assembleia democrtica. O fundamental a determina$o de quem possui o poder ou a soberania, e no o n2mero de goernantes. ' soberania pertence de modo absoluto ao Estado, que pode promulgar e aplicar leis, definir e garantir a propriedade priada e e,igir respeito e obedi%ncia dos s2ditos, desde que cumpra os direitos intransfer)eis 7 ida e 7 pa", pois foi para isso que o soberano foi criado para proteger os s2ditos. 8 para 3ousseau, soberano o poo, a ontade geral, pessoa moral, coletia, lire e corpo pol)tico de cidados. (o contrato, os indi)duos criaram&se a si mesmos como poo a quem transferem seus direitos naturais para serem transformados em direitos ciis. !endo assim o soberano o representante da soberania popular. Os indi)duos aceitam perder a liberdade ciil para ganhar a cidadania. !o cidados quando criam a soberania e por ela se representam. E so s2ditos quando submetem se 7s leis e 7 autoridade do goernante que os representa, sendo assim so cidados do Estado e s2ditos das leis. &o"'nio do So%erano Hobbes acredita que atras de coer$o ou no, quando se institui um Estado no se pode oltar atrs, pois o poder * foi dado e consentido pela ontade declarada da maioria. Por isso dee considerar a maior parte como todo e agrad&la. Para 3ousseau, for$a no sin9nimo de soberania. ' for$a do soberano nasce do direito adquirido de outras pessoas que so obrigadas a obedecerem a suas ordens. 'queles que aceitam ceder seus direitos a outro fa"em de maneira coercitia, e no por nature"a da ra"o. (o se dee considerar a maior parte como todo, e no poss)el declarar a ontade geral, * que e,istem partes contrrias a tais decis5es. Re$aes de Poder Hobbes *ustifica a censura e o poder controlador abusio sobre as ontades dos homens, alegando a necessidade de pa". .as no poss)el estabelecer a pa" sem os direitos bsicos de opini5es, e isso no acontece no goerno do soberano, onde h manipula$o. Para 3ousseau o homem necessita ier em sociedade para no perecer so"inho, mas para isso abre mo de certa liberdade, estabelecendo uma liberdade conencional, uma e" que deem ser superadas as for$as indiiduais, e somente a coletiidade pode atender 7s necessidades de presera$o e e,ist%ncia do homem e de seus bens. (eis Hobbes acredita na necessidade de estabelecer leis que regulamentem as a$5es dos homens, por causa da eminente amea$a de guerra que fa" parte da nature"a dos homens, mas as leis so incompat)eis com a liberdade, pois estas deem limitar certos direitos dos homens a fim de estabelecer a pa", e, portanto, limitam suas liberdades. 's leis t%m como ob*etio tambm manter qualquer condi$o de goerno, e por pior que se*a um goernante, melhor ier em misria e aliena$o do que em Estado de :uerra. 3ousseau tambm acredita nessa necessidade porque as leis estabelecem a g%nese do corpo pol)tico. Para ele, as ;eis deem estabelecer regulamenta$5es 7s ontades gerais, portanto de todos para todos, portanto, poss)el ser lire e ainda assim estar su*eito 7s leis, que significam as ontades desse ser lire. O homem tem necessidade de ier em liberdade sua condi$o natural.