A santidade (Lv 15:1-33)

A palavra-chave neste captulo "fluxo" e aparece vinte e trs vezes. Significa,

simplesmente,a eliminao e um l!uio, !uer se"a a #gua na natureza ou e
um fluio o corpo humano. A eliminao e fluios no corpo humano poe ser
normal $vv. 16-18, 25-30% ou anormal $vv. 1-15, 19-24%, mas e !ual!uer moo
era consieraa imuna e evia ser trataa e acoro com a lei e &eus. 'ssas
prescri(es certamente incluem a preocupao e &eus com a higiene pessoal e
com a mulher, mas tuo inica !ue a motivao central o ever a santiae
pessoal. )em toos somos leprosos, mas toos temos nossos "fluxos"
ocasionais !ue nos contaminam e poem contaminar a outros.
Fluxos as!ulinos ano"ais (#. 1-15). *oia ser !ual!uer coisa, ese
iarria at oenas venreas, como gonorria. +ual!uer coisa !ue o homem
acometio esse mal tocasse ou so,re a !ual cuspisse seria imuna. Alm o
mais, a!ueles !ue fossem contaminaos ao tocar nele eviam lavar a si mesmos
e suas roupas e eram consieraos imunos at o p-r-o-sol. .s vasos e ,arro
!ue tocasse eviam ser !ue,raos, e os e maeira, lavaos. A possi,iliae e
infeco era levaa extremamente a srio.
*ela ,onae o Senhor, o homem com esse fluxo poia ser curao. +uano
isso acontecia, everia esperar uma semana e, como o leproso purificao,
everia lavar a si mesmo e suas roupas. )o oitavo ia, ofereceria um sacrifcio
pelos pecaos e um holocausto, mas no precisava levar sacrifcios caros, uma
vez !ue um fluxo corporal no era to grave !uanto um caso e lepra. &epois
isso, o homem estava livre para aorar ao Senhor e viver normalmente no
acampamento.
Fluxos as!ulinos no"ais (#. 16-$8). 'ste par#grafo nem se!uer sugere !ue
a relao sexual entro o casamento se"a impura ou contaminaora. /onforme
as palavras a cerim-nia traicional e casamento, "&eus instituiu o casamento
para ser ,no e ,enefcio para a humaniae". &entro os laos santos e
amorosos o casamento, o mario no contamina sua esposa, nem a esposa o
mario. "&igno e honra entre toos se"a o matrim-nio, ,em como o leito sem
m#cula0 por!ue &eus "ulgar# os impuros e a1lteros" $%& 13:4%.
)essa passagem, 2oiss est# tratano a imuncia cerimonial e no moral.
3ma vez !ue a relao sexual envolve fluios corporais e !ue estes tornam uma
pessoa imuna, o mario e a esposa everiam tomar cuiao para lavar-se e
manter a pureza cerimonial. 4alvez o Senhor este"a nos izeno !ue, mesmo
numa experincia ,ela como o amor con"ugal, existe a oportuniae e a
natureza pecaminosa agir e moo a contaminar essa relao. . casal israelita
evia levar &eus em consierao ,em como seus pr5prios ese"os, o !ue os
a"uava a santificar seu relacionamento. )o era necess#rio realizar !ual!uer
sacrifcio para a purificao o casal, apenas a lavagem com #gua. Assim,
nenhum pecao precisava ser expiao.
Fluxos 'eininos no"ais (vv. 19-24). 2ais uma vez, &eus no est#
conenano nem castigano a mulher por ter seu fluxo menstruai normal, pois foi
ele !uem a fez esse moo a fim e poer ter filhos. 'ssa prescrio eclara,
apenas, !ue o fluxo a mulher a tornava imuna e, portanto, ela poia
contaminar outros. 6a!uel usou esse artifcio !uano enganou seu pai so,re os
euses o lar $(n 31:26-35%.
&urante o tempo e sua menstruao e uma semana epois, a mulher era
consieraa imuna e everia ter cuiao com o lugar one se assentava e
ormia e com a!uilo !ue tocava. )o entanto, esse confinamento trazia implcita,
em si, uma ,no, uma vez !ue a mulher esfrutava e tran!7iliae e e
escanso !uano mais precisava. Se seu mario fosse sexualmente ativo
emais, essa lei impeia !ue se aproveitasse a esposa num peroo em !ue a
relao sexual no seria especialmente agra#vel a ela. Se ele a forasse, tanto
ele !uanto o leito matrimonial ficariam imunos por uma semana, e isso os
separaria e toos a famlia e o acampamento8 )o valia a pena.
Sem 1via, &eus criou o sexo para o prazer ,em como para a procriao, mas
o prazer no isciplinao transforma-se logo em escravio e em tormento.
A!ueles !ue no so casaos evem usar e autocontrole a fim e no ter
rela(es ilcitas, atraino para si o "uzo e &eus $%& 13:4%, mas a!ueles !ue so
casaos tam,m precisam e autocontrole, para no se aproveitarem um o
outro e eixarem &eus e fora e seu relacionamento mais ntimo. &eus criou o
sexo, e s#,io a!uele !ue permite ao /riaor eterminar as regras.
Fluxos 'eininos ano"ais (#. 25-33). 3ma hemorragia prolongaa poia ser
tanto fisicamente olorosa como religiosamente esastrosa, pois com isso a
mulher ficaria continuamente imuna. A mulher esconhecia !ue procurou a
a"ua e 9esus sofria esse mal havia mais e vinte anos $)! 5:25-34* L! 8:43-
48%. 'm termos mais estritos, toos os !ue tiveram contato com a!uela mulher
na multio foram contaminaos por ela, !uer sou,essem !uer no. +uano ela
tocou a veste e 9esus, ele tam,m foi contaminao. +uanta ,onae a parte
ele cur#-la e evolver-lhe a via normal !ue ela tanto alme"ava8 . ritual para
sua purificao nos faz lem,rar o ritual para a restaurao e uma me epois
e ar : luz (Lv 12:6,$%.
'ssas prescri(es para a santiae pessoal no eram apenas sugest(es
pieosas os leres religiosos o povo. 'ram manamentos sagraos o
Senhor, e lhes eso,eecer constitua uma ofensa grave $Lv 15:31-33%. 3ma
pessoa imuna !ue fosse ao ta,ern#culo e !ue o contaminasse estaria atraino
"uzo para si $v.31%. &eus avertiu os israelitas e !ue a transgresso : lei aa
em Lev+ti!o 15:24 faria com !ue o casal fosse ";eliminao< o meio o seu povo"
$Lv 20:18%. )o existe um consenso entre os estuiosos a respeito e se o termo
"eliminao" significava a morte $o termo usao essa forma em (n 9:11% ou a
excomunho, mas, e !ual!uer moo, a penaliae era grave.
. povo e &eus, nos ias e ho"e, no vive so, a ameaa e tais "uzos, apesar
e haver "pecao !ue para a morte" $1 ,o 5:16* 1 -o 11:30%. )o entanto, no
eve existir em nossa via !ual!uer #rea a !ual o Senhor se"a excluo, e too
relacionamento eve estar so, o controle ele. As palavras o Senhor para n5s
aina so= "Sereis santos, por!ue eu sou santo"8
Alegria da comunho
Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de
casa em casa e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza
de corao (Atos 2!"#

O texto nos mostra a histria de um povo feliz, alegre. Eles so o
exemplo perfeito de um povo que tinha prazer na comunho. A
Koinonia !comunho, participa"o con#unta, partilha, intimidade$ era
um estilo de vida, e ela acontecia em meio a muita alegria. A comunho
alegre se manifesta em tr%s dire"&es'
$% alegria &uando a comunho acontece com Deus
(iariamente perseveravam un)nimes no templo... louvando a (eus
!Atos *.+,-+.$.
O resultado da unidade era o louvor a (eus. Em cada alma havia
temor/ e muitos prod0gios e sinais eram feitos por interm1dio dos
apstolos !Atos *.+2$. 3eus cora"&es eram gratos e reconheciam quem
era o autor dos sinais e prod0gios. 4erseveravam na doutrina dos
apstolos e na comunho, no partir do po e nas ora"&es !Atos *.+*$.
A doutrina era sadia porque vinha da fonte, vinha das testemunhas
oculares de 5esus. A participa"o da ceia era um acontecimento
alme#ado por todos e, nas ora"&es, eles se fortaleciam estreitando seus
relacionamentos, e se preparando para enfrentar as persegui"&es e
lutas que viriam com o tempo. A comunho perfeita come"a em (eus.
$% alegria &uando a comunho acontece com os irmos
6odos os que creram estavam #untos e tinham tudo em comum !Atos
*.++$. 6udo o que eles tinham pertencia a todos, tudo era comum.
7enhum necessitado havia entre eles !Atos +.2+$.
Eles eram sens0veis, a proximidade os fazia perce8er quando algu1m
estava passando por necessidades' 3e um irmo ou uma irm
estiverem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano, e
qualquer dentre vs lhes disser' 9de em paz, aquecei-vos e fartai-vos,
sem, contudo, lhes dar o necess:rio para o corpo, qual 1 o proveito
disso; !6iago *.<=-<,$.
4aulo ensina a seu disc0pulo' Ora, se algu1m no tem cuidado dos
seus e especialmente dos da prpria casa, tem negado a f1 e 1 pior do
que o descrente !<6imteo =.>$. Entre irmos a comunho se
concretiza de maneira real.

$% alegria &uando a comunho causa impacto nos
incr'dulos
E contando com a simpatia de todo o povo !Atos *.+.$. A comunho
genu0na que eles experimentavam com (eus e entre eles contagiava
aqueles que eram de fora. A alegria era to espont)nea que eles
contavam com a simpatia dos no crentes.
Os descrentes ficavam admirados como eles se amavam e queriam
fazer parte daquele grupo. O 9mp1rio ?omano no se importava com os
po8res e os que tinham necessidades especiais. Eram os cristos que
atendiam os a8andonados, assim como em nossos dias, as institui"&es
religiosas 1 que t%m feito grande parte do tra8alho que deveria ser do
estado. @anhamos a simpatia dos de fora pela forma como cuidamos
dos esquecidos. A comunho com (eus e com os irmos 8eneficia os
de fora.

O que havia de especial naquela comunidade; Era a comunho
genu0na, verdadeira. Os de fora olhavam para eles e diziam' ve#am
como eles se amam. Em 5oo <..*< lemos' a fim de que todos se#am
um/ e como 1s tu, 4ai, em mim e eu em ti, tam81m se#am eles em ns/
para que o mundo creia que tu me enviaste. A comunho do povo com
seu (eus, e entre os irmos impacta a sociedade e a transforma.
(rao e)ige persist*ncia + ,ucas -.-+.
Ento Jesus contou aos seus discpulos uma parbola, para mostrar-
lhes que eles deviam orar sempre e nunca desanimar. Ele disse: "Em
certa cidade havia um jui que no temia a !eus nem se importava com
os homens. E havia naquela cidade uma vi"va que se diri#ia
continuamente a ele, suplicando-lhe: $%ae-me justi&a contra o meu
adversrio'. "(or al#um tempo ele se recusou. )as *inalmente disse a si
mesmo: $Embora eu no tema a !eus e nem me importe com os
homens, esta vi"va est me aborrecendo+ vou *aer-lhe justi&a para que
ela no venha me importunar' ". E o ,enhor continuou: "-u&am o que
di o jui injusto. .caso !eus no *ar justi&a aos seus escolhidos, que
clamam a ele dia e noite/ 0ontinuar *aendo-os esperar/ Eu lhes di#o:
ele lhes *ar justi&a, e depressa. 0ontudo, quando o %ilho do homem
vier, encontrar *1 na terra/ "
7esta narrativa do evangelho de Aucas, 5esus contou uma
par:8ola para mostrar-lhes que eles deviam orar sempre e nunca
desanimar. Al1m do amigo insens0vel !Aucas <<.=-<B$, do pai que d:
pedra para o filho comer !Aucas <<' <<-<2$, agora 1 a vez da figura
chocante de um #uiz que no temia a (eus, 0mpio, in#usto, sem
compaixo, que se a8orrecia de cumprir sua fun"o de of0cio, no se
importava com as pessoas e detestava ser importunado.
A par:8ola torna-se, em certo sentido, escandalosa, pois o
Cestre compara esse #uiz ao prprio (eus.
E 1 nesse contexto que Dristo ensina a import)ncia da ora"o
persistente. /as &ual a razo da persist*ncia0

-A persist*ncia nos apro)ima de Deus (v 1a2 uma vi3va &ue
se dirigia continuamente a ele + 456#

Exatamente por no ser atendida, aquela mulher tinha que
permanecer diante da presen"a daquele in#usto #uiz. 4erce8ia cada
movimento da corte, cada pessoa que se aproximava. 6udo mudava ao
seu redor, mas no sua sEplica e clamor. Ao contr:rio do que se
imagina, quando perseveramos na ora"o, no fazemos (eus presente,
mas nos tornamos presentes. 7ossa consci%ncia de (eus cresce, nossa
percep"o se dilata. Fuando queremos alguma coisa na vida,
insistimos, 8rigamos, lutamos, colocamos tudo o que somos e temos
naquela dire"o. G esse mesmo car:ter que (eus quer ver em nossa
ora"o. Esse deve ser o esp0rito da ora"o !Aucas <<.H-<B - (or isso
lhes di#o: (e&am, e lhes ser dado+ busquem, e encontraro+ batam, e
a porta lhes ser aberta. (ois todo o que pede, recebe+ o que busca,
encontra+ e 2quele que bate, a porta ser aberta. 5oo <,.*2-*+ -
3aquele dia voc4s no me per#untaro mais nada. Eu lhes asse#uro
que meu (ai lhes dar tudo o que pedirem em meu nome. .t1 a#ora
voc4s no pediram nada em meu nome. (e&am e recebero, para que a
ale#ria de voc4s seja completa.$.
Fuando insistimos, nos aproximamos, interagimos,
concentramos toda nossa aten"o em (eus, focalizamos nosso cora"o
no 3enhor. A ora"o que exige persist%ncia nos conduz I presen"a do
Eterno.
A 7oa surpresa ' &ue, na orao persistente, procuramos a
d%diva, mas encontramos o Doador

2A persist*ncia indica a seriedade do assunto (v 172 8aze+me
9ustia contra o meu advers%rio + 456#
Aquela viEva resiste a tudo e a todos, rompe as 8arreiras
discriminatrias e intimidadoras, porque tinha um pedido muito s1rio a
fazer. 3e#amos sinceros que muitas de nossas ora"&es tratam de
assuntos sem import)ncia, passageiros, fEteis, inEteis e superficiais. Em
s consci%ncia, no insistimos nestes. Ali:s, que 8om que (eus no nos
atende em tudo o que passou por nossa mente e cora"o e se
transformou em um pedido.
A perseveran"a depura e aperfei"oa !6iago <.*-+ J Meus
irmos, considerem motivo de grande alegria o fato de passarem
por diversas provaes, pois vocs sabem que a prova da sua f
produz perseverana. E a perseverana deve ter ao completa, a
fim de que vocs sejam maduros e ntegros, sem l!es faltar coisa
alguma.$, traz discernimento e consci%ncia, for#ando nosso car:ter e
gerando esperan"a !?omanos =.2-+ J "o s# isso, mas tambm nos
gloriamos nas tribulaes, porque sabemos que a tribulao
produz perseverana$ a perseverana, um car%ter aprovado$ e o
car%ter aprovado, esperana.$.
4orque nos aproximamos de (eus, I medida que persistimos,
somos influenciados pelo 3enhor na maneira como enxergamos o
mundo ao redor, nosso contexto, nossa vida, nossas motiva"&es e
nossos prprios pedidos. 4erce8o que (eus v% minha necessidade mais
claramente que eu mesmo.
A 7oa surpresa ' &ue, na orao persistente, &ueremos
mudar o corao de Deus, mas temos o nosso transformado

1A persist*ncia alcana resultados poderosos (v :2 vou fazer+
lhe 9ustia + 456#
Kinalmente o in#usto #uiz atende ao clamor da viEva. 7o
aguentava mais ser importunado, golpeado, socado.
Esse 1 o sentido da expresso que 5esus usou' o #uiz foi
nocauteado. Lma po8re viEva nocauteando o poderoso #uiz. Fue
contrasteM Cas 1 isso que 5esus nos ensina a respeito do poder da
ora"o persistente.
Em toda a N08lia encontramos os heris da f1 em suas lutas na
ora"o, tantos salmos importunos e tantos lamentos prof1ticos. Ao
comentar essa par:8ola, Oelmut 6hielicPe conclui que (eus est:
oferecendo I igre#a em ora"o uma parte do governo do mundo, nada
menos que isso.
A ora"o persistente sempre ter: resultados poderosos mesmo
que nem sempre o que esperamos. Qs vezes, como 4edro, oramos por
alimento, e somos curados de racismo !Atos <<.=-<>$, ou, como 4aulo,
oramos por cura, e rece8emos humildade !* Dor0ntios <*..-H J &ara
impedir que eu me e'altasse por causa da grandeza dessas
revelaes, foi(me dado um espin!o na carne, um mensageiro de
)atan%s, para me atormentar. ;r*s vezes roguei ao <enhor &ue o
tirasse de mim /as ele me disse2 =/inha graa ' suficiente para
voc*, pois o meu poder se aperfeioa na fra&ueza= >ortanto, eu me
gloriarei ainda mais alegremente em minhas fra&uezas, para &ue o
poder de ?risto repouse em mim$.
A 7oa surpresa ' &ue, na orao persistente, &uando tudo
parece inerte, li7eramos a ao de Deus
(evemos persistir em ora"o contra a persistente tenta"o,
in#usti"a social, opresso, crimes hediondos, tr:fico sexual, a8orto,
terrorismo e incont:veis outros motivos.
Ao verem tanta maldade, muitos t%m enxergado (eus como esse
#uiz distante e sem compaixo. Cas o 3enhor diz claramente que (eus
far: #usti"a aos que clamam a ele dia e noite.
A ora"o persistente 1 o caminho que devemos trilhar para que,
quando o Kilho do homem vier para implantar definitivamente seu reino,
ele encontre f1 na terra.
?(4<(,A@A( 4A <(,6DA(
Ento, 5eza8el mandou um mensageiro a Elias a dizer-lhe' Ka"am-me
os deuses como lhes aprouver se amanh a estas horas eu no fizer I
tua vida como fizeste a cada um dos profetas de Naal. 6emendo, pois,
Eli as, levantou-se, e, para salvar sua vida, se foi... !9 ?eis <H.*, 2$.
A histria do 4rofeta Elias tem in0cio no cap0tulo <. de 9 ?eis, quando
este ousado servo do 3enhor anunciou a longa estiagem que teria lugar
em 9srael. O nordeste 8rasileiro, no presente, se acha ressequido, no
h: colheita, o gado morre de inani"o, e a popula"o se encontra I
m0ngua. 6odos os 8rasileiros esto orando para que chova no serto, ao
contr:rio de Eli as, que era o porta-voz da seca.
O 4rofeta enfrentou a hostilidade do povo, a persegui"o dos religiosos
e a afronta do rei Aca8e !9 ?eis <>.<.$. O ponto culminante se deu no
Conte Darmelo, no memor:vel encontro com os +BB profetas de Naal !9
?eis <>.*B-+,$, no qual 5av1, em nome de quem Elias lutava, foi
reconhecido como (eus.
Koi um momento :ureo, inigual:vel/ depois de 2 anos, sofrendo todo o
tipo de ass1dio moral, o 4rofeta podia proclamar o nome do 3enhor sem
ser molestado/ podia afirmar que o 3enhor 1 so8erano so8re a natureza,
que faz secar a terra e, tam81m, envia a chuva. Ra leu toda a
resist%ncia/ no foi em vo o es for"o de um testemunho fiel/ chegara o
tempo da vi tria.
7o en tan to, quan do se gui mos
para o ca p0tu lo <H, to ma mos co -
nhe ci men to da amea"a da per ver -
sa ra i nha 5e za 8el, e nos de pa ra -
mos com um Eli as en co lhi do, in ti -
mi da do, fu gin do de tudo e de to -
dos, com medo da prpria som -
8ra. O que te ria acon te ci do com o
ar ro #a do 4ro fe ta; Oa via en fren -
tan do qua tro cen te nas de ho -
mens e su cum 8iu di an te de uma
Enica mu lher; 6e ria so fri do um re -
pen ti no ata que de de presso;
7o po de mos fa zer o di ag -
ns ti co cl0 ni co de Eli as, mas po de -
mos aprender li "&es de como
Deus nos con so la na crise
Deus ouve a ora o do afli to,
mas a aten de em con so nn cia
com a sua prB pria von ta de. Ali :s,
nos sas ora"&es no se pres tam a
tor cer a von ta de de (eus, e, sim,
a que a von ta de do 3e nhor se
fa"a em nos sa vida. Eli as, em sua
solido, pe diu a mor te !v. +$/ (eus
ou viu sua ora"o, mas no aten -
deu o seu pe di do, pois, man te -
ve-o vivo.
O pon to aqui 1' como (eus 1
pa ci en te co nos co/ che ga ao pon -
to de to le rar nos sas to las pa la -
vras, Is ve zes, in gra tas pa la vras, e
con ti nua sen do o nos so amo ro so
(eus.
Deus su pre cada uma de nos +
sas ne ces si da des, mes mo &uan do
ima gi na mos &ue es ta mos por
con ta prB pria Lma das ca rac -
ter0sti cas do qua dro de pres si vo 1
o sen ti men to de a8an do no/ o de -
pres si vo pen sa' no te nho nin -
gu1m por mim. Eli as teve #us ta -
men te este pen sa men to !v. <B$.
7o en tan to, em todo o seu ca mi -
nho, (eus re ve lou pro vi d%n cia a
cada eta pa da #or na da !v. =->$.
4or ven tu ra, tem sido di fe ren te
co nos co; 7a ma i or cri se nos tem
fal ta do o sus ten to di vi no;
Deus se faz pre sen te, mu i tas
ve zes, da ma ne i ra mais ines pe ra +
da 7o foi no ven to, no foi no
ter re mo to, no foi no fogo, foi na
8ri sa, no ci cio tran qui lo e su a ve
!v. <<-<*$. Alguns es to es pe ran do
o con so lo di vi no no lu gar em que
ele no se en con tra, de tal ma ne i -
ra que quan do ele se re ve la, che -
ga a pas sar des per ce 8i do. G pre ci -
so a#u star me lhor o foco e vis lum -
8rar a 8oa mo do 3e nhor que
sem pre se gue co nos co, pois 1 um
(eus sem pre pre sen te.
VINDE E ADOREMOS
Vamos at Belm para ver o que aconteceu, para ver aquilo que o
Senhor nos contou. (Lc.2.15)
Chegou o Natal. E, mesmo em meio ao comrcio intenso, s
reunies e !am"lia, aos #asseios e !eriaos, ao cansa$o os
#re#arati%os e s correrias e &ltima hora, n'o e%emos nos
es(uecer e )esus.
Nossos olhos e nosso cora$'o e%em se %oltar #ara uma
#e(uena %ila na *alestina, a ciae e +elm. +elm a )uia era
mais (ue uma ciae, era um lugar es#ecial na hist,ria o #o%o e
Deus. Vamos at +elm-
Se #rocurar nos lugares ricos a ciae, nas casas am#las e
.em cuiaas, entre os h,s#ees %inos e i!erentes lugares, n'o
%ai encontrar naa. Os magos %iriam mais tare ciae e
inagariam #or toos os cantos o #araeiro o menino, nascio
#ara ser Rei. A inaga$'o eles chegou aos sacerotes e a
/eroes, mas tam.m n'o sa.iam one O encontrar.
Os #astores !oram 0e#ressa1 a +elm, encontraram Maria e
)os e %iram o menino eitao na man2eoura.
3uem os guiou4 Os olhos a !, a lu5 a es#eran$a, o sonho
e um no%o tem#o, a con%ic$'o a *ala%ra e Deus em seus
cora$es6 07l,ria a Deus nas maiores alturas o cu- E #a5 na terra
#ara as #essoas a (uem Ele (uer .em-1
Irm'os, com !, es#eran$a e a con%ic$'o (ue encontramos
na *ala%ra o Senhor, cele.remos o Natal o Senhor )esus.
Se2amos gratos #elo Seu nascimento e Sua sal%a$'o.
CONGREGAO PRESBITERIANA PARQUE DAS NAES
LITURGIA DO CULTO DE NATAL
25 DE DEZEMBRO DE 2011
"*+*,, -.-/0* -E *M123
C4;DA4D( 4A ?A<A, 56DA/ ( /C464( ?(/ /AD6A, <EA /AC,
>D(<;DA4D(+<C ( AD(DADA/ /ateus 2--
>rel3dio
?hamada F Adorao
,ucas 4567(68
E su8itamente apareceu com o an#o uma multido da mil0cia celestial
louvando a (eus e dizendo' @lria a (eus nas maiores alturas, e paz na
terra entre os homens a quem ele quer 8em.
,ouvor 4? G 2!H
9,ouvor *ngelical:
- Cis dos an9os harmoniaI 2 ?risto, eternamente
honrado,
?antam glBria ao Dei Jesus Do seu trono se ausentou
>az aos homensI Kue alegriaI ?risto, entre os homens
encarnado,
>az com Deus em plena luz Deus conosco se
mostrou
(uam povos e)ultantes, Kuo 7ondosa Divindade,
Crgam salmos triunfantes Kuo gloriosa
humanidadeI
Aclamando seu <enhor <alve ?risto, Cmanuel
4asce ?risto, o DedentorI ,uz do mundo, Deus fielI
1 ?ante o povo resgatado ;121
LlBria ao >rMncipe da pazN E'alta, # terra e cus
Deus em ?risto revelado, -ando gl#ria ao <omem (
-eus3
5ida e luz ao mundo trazI
4asce a fim de renascermos,
5ive para revivermos,
Dei, >rofeta, 6ntercessor
,ouvem todos ao <enhorI
(rao de Adorao e ,ouvor
,ouvor 4? G 21O
9=esus nasceu3:
- 5inde, cantaiI Jesus nasceuI 2 <im, proclamai em
derredor
P terra a ,uz desceuI Kue foi por grande amor
A graa infinda ao mundo vem, Kue F terra veio o <umo
Qem,
4a gruta de Qel'mI 4a gruta de Qel'mI
4a gruta de Qel'mI 4a gruta de Qel'mI
Jesus o amado, o <umo Qem, Jesus, humilde, ao mundo
vem

A /64$A A,/A C4LDA4DC?C A( <C4$(D C ( /CE C<>RD6;(
<C A,CLD(E C/ DCE<, /CE <A,5AD(D ,ucas -!"
,eitura QM7lica Desponsiva
,ucas 4.>(66
Dirigente2 Oavia naquela mesma regio pastores que viviam nos
campos e guardavam o seu re8anho durante as vig0lias da noite.
?ongregao2 C um an9o do <enhor desceu aonde eles estavam e a
glBria do <enhor 7rilhou ao redor delesN e ficaram tomados de
grande temor
Dirigente2 O an#o, por1m, lhes disse' 7o temais' eis aqui vos trago 8oa
nova de grande alegria, que ser: para todo o povo'
;odos2 S &ue ho9e vos nasceu na cidade de Davi, o salvador, &ue '
?risto, o <enhor
/omento Cspecial
=ogral
(rao de Lratido
,ouvor 4?G 21H
9*dorao:
- (hI 5inde, fi'is, triunfantes e alegres,
<im, vinde a Qel'm 9% movidos de amorN
4asceu vosso Dei, l% do ?'u prometido,
?oro
1!3 0inde, adoremos3 1!3 0inde, adoremos3
1!3 0inde, adoremos a nosso )en!or3
2 (lhai, admirados, a sua humildade,
(s an9os o louvam com grande fervor
>ois veio conosco ha7itar, encarnado,

1 >or nBs, das alturas celestes 7ai)ando,
Cm forma de servo se fez, por amor,
C em glBrias a vida nos d%, sempiterna
! 4os ?'us adorai+o, vBs, an9os em coro,
C todos na terra lhe rendam louvorI
A Deus honra e glBria contentes
rendamos

,ouvor
Equipe de ,ouvor
>(DKEC ( >(DCD(<( /C 8CT LDA4DC< ?(6<A<, <A4;( S (
<CE 4(/C ,ucas -!U
/omento Cspecial
;rianas
/ensagem 2ev.
,uiz ?ernandes
,ouvor 4?G 2!1
9"oite de &az:
- 4oite de pazI 4oite de amorI 2 4oite de pazI 4oite de
amorI
;udo dorme em derredor 4as campinas ao
pastor,
Cntre os astros &ue espargem a luz ,indos an9os,
mandados por Deus
>roclamando o menino Jesus, Anunciam a nova dos
c'usN
Qrilha a estrela da pazI 4asce o 7om
<alvador

1 4oite de pazI 4oite de amorI
(hI Kue 7elo resplendor
6lumina o menino JesusI
4o pres'pio do mundo, eis a luz
<ol de eterno fulgorI
(rao 8inal
Qeno ApostBlica
;rMplice Am'm
>osl3dio
;e)to2 5oo 2'<,-<>
6ntroduo2 Domo voc% explica o significado do 7atal em poucas palavras;
Nem, a melhor maneira que conhe"o 1 esta'
9&orque -eus amou o mundo de tal maneira que deu seu ?il!o unignito,
para que todo aquele que nele cr no perea, mas ten!a a vida eterna:
7ingu1m pode superar o que (eus fez. 7ingu1m pode dar um maior presente
que (eus #: deu. Eu gostaria que nos consider:ssemos o significado do 7atal
esta noite, o que deve significar para todos e cada um de ns aqui reunidos
ho#e.
7atal significa um monte de coisas para um monte de pessoas diferentes. 4ara
alguns, 1' - Lm tempo de compras e gastos/ - Lm tempo de 8e8er e farrear/ -
Lm tempo de viagem e entretenimento/ - Lm tempo de dar e rece8er presentes.
Cas, qual 1 o verdadeiro significado do 7atal; Fue mensagem deveria
transmitir a cada um de ns;
- 3atal 1...
6 Em tempo de lem7rar
A lem8ran"a do grande amor que (eus teve para todos e cada um de ns. Ele
nos amou tanto, que Ele no poupou 3eu Kilho Enico para que pud1ssemos ser
salvos.
A lem8ran"a da singularidade de 3ua vida' 3eus ensinamentos/ 3eus milagres/
3uas profecias/ 3ua morte/ 3ua ressurrei"o
- Aem8rar-se de todas aquelas pessoas humildes, mas grande em torno da
histria de 7atal as pessoas como 5os1 e Caria, Sacarias e Eliza8eth, Ana,
3imeo, os pastores, os s:8ios, etc.
- 3atal 1...
66 Em tempo de amar
As pessoas fazem um esfor"o especial para serem um pouco mais 8ondosas,
um pouco mais atenciosas com os outros, e um pouco mais generosas na
1poca do 7atal.
Eles se envolvem em coisas como recolher 8rinquedos para os necessitados,
refei"&es para os mendigos, etc.
G um tempo para chegar aos outros com amor e preocupa"o. (eus amou o
mundo nunca nos esque"amos de queM Em todos os da nossa prega"o,
ensino, evangeliza"o, etc lem8remo-nos sempre que a motiva"o para tudo
isto 1 o amor de (eus para os pecadores perdidos. Ele realmente se preocupa
conosco. Ento, devemos nos preocupar como Ele se importa.
Ento, devemos amar como Ele ama.
- 3atal 1...
666 Em tempo de dar
(orque !eus amou o mundo, que deu...5
O amor no pode olhar com indiferen"a os famintos, e doentes, e os solit:rios,
as almas perdidas deste mundo. O amor deve dar.
(eus deu tudo o que Ele pode dar. Ele deu o 3eu Kilho unig%nito. Este dom foi
dado gratuitamente, amor dado, dado graciosamente para todos ns, que eram
pecadores indignos.
Dristo participou de nossa natureza humana para que pud1ssemos rece8er a
3ua natureza divina. (ia a dia, aqueles que O rece8em esto sendo
transformados em 3ua imagem, at1 que todos cheguem I plena estatura de
filhos aperfei"oados de (eus, lavado no sangue do Dordeiro.
- 3atal 1...
65 Em tempo de perdoar
(eus estava disposto a nos perdoar. Ele estava disposto a mostrar misericrdia
a um mundo pecaminoso e perdido, e morrendo. 4ossu0mos 3eu esp0rito de
perdo;
Ou, 1 o nosso esp0rito um #ulgamento, que olha para os outros; O: algu1m que
precisamos perdoar ho#e;
- 3atal 1...
5 Em tempo de resgatar
(eus nos resgatou por seu amor e misericrdia. Ele nos salvou de perecer.
3em Dristo, somos, sem vida, e se dirigindo para uma eternidade sem (eus
para sempre separado de (eus, que nos fez e anseia para nos salvar.
Ele quer que ns herdemos a vida eterna. 3omos todos descendentes de uma
ra"a em extin"o. Cas pela gra"a de (eus, estar0amos todos de igual modo
perecereis.
- 3atal 1...
56 Em tempo de mudana
O Dristo do 7atal nos muda. Ele nos faz novas criaturas.
6udo se fez novo para ns. 6emos novas metas, novas ideias, nova dire"o,
uma nova esperan"a.
Dristo muda as pessoas para melhor.
- 3atal 1...
566 Em tempo de alegria
- Alegria na gra"a imerecida de (eus/- Alegria na li8era"o de perdo/ - Alegria
em uma nova vida com uma nova misso.
?oncluso2 Eu tentei compartilhar com voc%s esta noite o que o 7atal significa
para mim. O que significa a vinda de Dristo a este mundo para voc%; Roc% o
rece8eu como 3enhor e 3alvador; 3e no, eu o encora#o a vir a Ele agora.
Amor Constrangeor 8 9 Cor"ntios :.;<
Introu$'o6 Poucas coisas podem tocar to profundamente a alma
humana como a percepo da intensidade do amor que Deus tem por
ns. Essa no uma percepo que acontece em toda a sua
profundidade no momento de nossa converso, antes, quanto mais se
aprofunda a nossa f e quanto mais Deus trabalha em ns, tirando as
travas de bossas olhos, mais e mais ficamos surpreendidos e atnitos
com a intensidade com que Deus nos ama.
Paulo tinha esta percepo aguada do amor de Deus, a ponto de dier
com segurana! "o amor de #risto me constrange... #om humildade,
peamos a Deus que Ele abra os nossos olhos enquanto estudamos o
te$to de ho%e.
&. ' ()'* DE #*+,-' .', #'.,-*(./E ( ()012'
1 ( 3nica maneira de respondermos positivamente ao amor de Deus
dedicar1lhe todo o nosso amor.
. O amor unilateral =%. :>. ' verdadeiro amor no espera a iniciativa
por parte do outro para ento se por a caminho..
( m4goa m3tua tem assassinado o amor, especialmente entre os
casais. Por ra5es diversas, um acaba faendo o mal ao outro. E o que
di o apstolo6 7ue o verdadeiro amor no se ressente do mal de que
v8tima 9v. :;.
Em outras palavras, se voc< quer estancar a produo do rancor, tome
a iniciativa de parar. ,e%a unilateral. ,er unilateral significa faer algo
sem esperar algo em troca. 7uando isto acontece, e no h4
correspond<ncia, voc< desiste. Ento, se%a unilateral. (me, sem esperar
reciprocidade. Esta pode ser a sua 3nica chance.
:. A *ERENIDADE DO AMOR
.os vers8culos = a &>, o autor torna o amor o 3nico sentimento que
ultrapassa a dimenso do tempo.
' dom maior, a profecia, vai desaparecer 9v. =;. ' dom mais
espetacular, a glossolalia, vai desaparecer 9v. =;. ' dom mais racional, a
ci<ncia, vai desaparecer 9v. =;. ( f, que salva, vai desaparecer 9v. &>;.
( esperana, que nos fa olhar para a frente e para o (lto, vai
desaparecer 9v. &>;. ' amor no vai acabar, sob hiptese alguma.
)esmo quando #risto se manifestar e a perfeio se estabelecer 9v. &?;,
o amor estar4 presente.
?. CONC@ASBO
' amor a condio essencial para que os dons espirituais se%am
e$ercidos. 's dons, que devemos buscar cessam, mas o amor
permanece.
,e voc< quer amar, ame a Deus. Ele capacitar4 voc< a amar.
A*RENDENDO A AMAR C ;Cor"ntios ;D
;. INERODAFBO
' poema paulino acerca do amor, registrado em &#or8ntios &>, um
interl3dio ao tema teolgico dos dons espirituais. #om ele, Paulo, na
mesma orientao de -iago 9&.&@1AB;, mostra o sentido da verdadeira
religio, que no se esgota em pr4ticas lit3rgicas inesquec8veis, nem em
espet4culos grandiosos, nem em estratgias de conquista do mundo.
(o fa<1lo, Paulo escreveu o mais lindo cap8tulo do .ovo -estamento,
podendo ser colocado ao lado do ,almo A>, no (ntigo -estamento,
como um patrimnio insuperado da literatura universal. ' sentido da
religio o amor, esta palavra indefin8vel e de cu%o sentido s a poesia
pode nos apro$imar. ( falta de palavras que o e$prima levou o escritor
apostlico Coo a declarar que Deus amor 9&Coo D.=;, na mais curta e
mais precisa informao acerca da -rindade divina.
.o entanto, o amor no Deus. ' amor um sentimento que Deus
inspira. .o se pode idolatrar o amor, nem aqueles a quem amamos. (s
pessoas so para serem amadas, no veneradas, pois a adorao
uma atitude e$clusiva para Deus.
' amor descrito pelo apstolo o amor que as pessoas devem ter umas
pelas outras, mas tambm o sentimento modelado no amor de Deus
para conosco.
Desta descrio podemos derivar um estilo de vida, capa de nos
permitir a viver o #ristianismo com plenitude e a vivenciar os
relacionamentos com maturidade.
9. *RESSA*OSEOS DO AMOR
' amor o mais divino dos sentimentos humanos, um sentimento
Esobremodo e$celenteE 9no dier do apstolo;. .a hierarquia da vida
santa, ele mais importante que a f, pela qual somos salvos, e que a
esperana, pela qual nos mantemos vivosF ele o sentimento mais
importante, porque o que d4 qualidade G f e G esperana. H sem
amor algo morto, como ensinou -iago. Esperana sem amor no tem
a disposio essencial, de en$ergar concretamente o que se apresenta
alm do plano vis8vel da realidade.
' apstolo se refere ao amor como sendo um caminho. ( aplicao da
idia do caminho ao amor muito feli. ' amor um caminho, e isto
indica uma de suas caracter8sticas! aprende1se a amar. .enhum de ns
sabe amar. .o vers8culo &&, o apstolo nos lembra que, quando
crianas, s sab8amos ser amadosF quando adultos, devemos saber
amar. ' natural ser amadoF amar um dos sinais da espiritualidade
crist. .o por acaso o apstolo Paulo relaciona o amor como um fruto
do esp8rito 9/4latas :.AA1A>;.
)uitas vees, ficamos felies em ter avanado um pouco e
conseguirmos retribuir o amor que recebemos. Esta, no entanto, ainda
no uma condio de maturidade. Portanto, no ache estranho que
voc< tenha dificuldade de amar a partir de sua prpria iniciativa.
Para amar de fato, voc< precisa de duas atitudes.
. A #rimeira reconhecer (ue amao #or Deus. Deus %4 o ama,
mas seu amor universal 9e$presso na criao e na encarnao; pode se
tornar pessoal, quando voc< se sente particularmente querido por Ele. (
vida crist, que produ amor, comea com a e$peri<ncia da cru e da
ressurreio de #risto, que nos coloca inteiramente no *eino do Pai.
. A seguna atitue amar a Deus. ,e voc< amar a Deus, voc< vai
amar ao outro. ,e voc< no ama seu pr$imo, voc< pode cantar
louvores a Deus, mas voc< no ama a DeusF antes, torna1o e torna1se
mentiroso. #omo di Coo, amamos os filhos de Deus quando amamos
a Deus e praticamos seus mandamentos 9&Coo :.A;, %4 que se algum
disser E(mo a DeusE e odiar seu irmo, mentiroso, pois aquele que
no ama a seu irmo, a quem v<, no pode amar a Deus, a quem no
v< 9&Coo D.A?;. 7uando voc< ama a Deus, voc< capacitado a amar
as pessoas 9*aI ,tedman;. 7uando voc< ama a Deus, Ele lhe ensina a
amar.
Por isto, qualquer tentativa de amar sem a presena do Esp8rito de Deus
resulta em eros e !ilia, nunca em Gga#e. Eros o amor1posse, que
quer o amado para si, nem que tenha que destru81lo para no perd<1lo.
Hilia o amor1amiade, cu%o resultado a fraternidade. 7uem tem o
Esp8rito ,anto reprodu o car4ter de #risto, descrito por Paulo como
tendo renunciado sua prpria divindade como e$presso do seu amorC
Gga#e para com a humanidade 9Hp >.&1&&;.
D. O VA@OR DO AMOR
Jma de nossas dificuldades em relao ao amor confundi1lo com a
perfeio. ' apstolo nos adverte acerca deste perigo. .enhum de ns
consegue ser perfeito, mas todos conseguimos amar. #omo di Paulo, o
amor convive com a nossa imperfeio 9v. &?;.
' amor, portanto, no tem a ver com perfeio, mas com motivao. .o
in8cio do poema, aprendemos que amar as pessoas mais importante
do que falar todos os idiomas da terra e dos cus. #omunicao sem
amor no tem valor.
Podemos alcanar o m4$imo em termos de espiritualidade, mas se
nossa espiritualidade no for motivada pelo amor, no nos apro$imar4
de Deus. ( religio dei$ar4 de ser rotina quando for permeada pelo
amor. ( religio dei$ar4 de ser espet4culo quando for motivada pelo
amor.
(mar as pessoas mais importante do que conhecer a K8blia e ter
capacidade de e$p1la. #onhecimento sem amor no tem valor.
.s podemos impressionar as pessoas com nossos gestos e nossas
bandeiras a seu favor, mas nossas a5es s faro sentido efetivo para
elas se as amarmos 9sem qualquer interesse alm do amor1pelo1amor;.
)esmo a ao social mais competente e mais sacrificial, visando a
transformao das pessoas e das comunidades, no ter4 valor, se no
tiver o amor como rao essencial.
,e a motivao de nossos compromissos for o amor, nossas a5es
sero de grande valor.
<. AS MARCAS DO AMOR
.os vers8culos D a B, o poeta1apstolo um retrato vivo do amor, que no
uma disposio vaga, mas uma atitude concreta.
Das marcas do amor, vou destacar apenas duas, cu%a ignorLncia tem
matado o amor entre pais e filhos, entre irmos, entre cn%uges e entre
amigos.
. O amor generoso =%. <;. ' verdadeiro amor no obsessivo, no
ardendo de ci3mes.
M4 pais que requerem obsessivamente o amor dos seus filhos,
impedindo que amem em outras pessoas, que namorem e que se
casem. Para alguns pais, nunca os candidatos a namorados prestam. (
obsesso se torna insegurana e estorva a felicidade. 's pais que
amam verdadeiramente t<m praer em ver seus filhos crescendo,
mesmo que longe de suas EasasE. M4 filhos que querem os pais s para
si, no se impondo qualquer sacrif8cios para que tenham momentos de
laer. M4 filhos que EsugamE os pais no s financeiramente como
tambm afetivamente. M4 cn%uges que no permitem ao outro o menor
espao para a individualidade, como se no pudessem ter gostos e
interesses particulares e e$clusivos. M4 amigos que cortam os
relacionamentos quando seu amigo sai com outro ou d4 ateno ao
outros, como se seu amigo lhe pertencesse.
' amor generoso no quer o outro s para si, mas capa de reparti1lo
com os outros.
. O amor unilateral =%. :>. ' verdadeiro amor no espera a iniciativa
por parte do outro para ento se por a caminho..
( m4goa m3tua tem assassinado o amor, especialmente entre os
casais. Por ra5es diversas, um acaba faendo o mal ao outro. E o que
di o apstolo6 7ue o verdadeiro amor no se ressente do mal de que
v8tima 9v. :;.
Em outras palavras, se voc< quer estancar a produo do rancor, tome
a iniciativa de parar. ,e%a unilateral. ,er unilateral significa faer algo
sem esperar algo em troca. 7uando isto acontece, e no h4
correspond<ncia, voc< desiste. Ento, se%a unilateral. (me, sem esperar
reciprocidade. Esta pode ser a sua 3nica chance.
:. A *ERENIDADE DO AMOR
.os vers8culos = a &>, o autor torna o amor o 3nico sentimento que
ultrapassa a dimenso do tempo.
' dom maior, a profecia, vai desaparecer 9v. =;. ' dom mais
espetacular, a glossolalia, vai desaparecer 9v. =;. ' dom mais racional, a
ci<ncia, vai desaparecer 9v. =;. ( f, que salva, vai desaparecer 9v. &>;.
( esperana, que nos fa olhar para a frente e para o (lto, vai
desaparecer 9v. &>;. ' amor no vai acabar, sob hiptese alguma.
)esmo quando #risto se manifestar e a perfeio se estabelecer 9v. &?;,
o amor estar4 presente.
?. CONC@ASBO
' amor a condio essencial para que os dons espirituais se%am
e$ercidos. 's dons, que devemos buscar cessam, mas o amor
permanece.
,e voc< quer amar, ame a Deus. Ele capacitar4 voc< a amar.
EENDE CAIDADO DE VIS MESMOS E DE EODO O RE+AN/O
=AEOS 9J.9K>
Introu$'o C 9L e 9K C
Nfeso 9&=.A>1&@.D?;! (chou ali alguns disc8pulos. -r<s anos. /rande
confuso, no final.
Him da >a Oiagem. )acednia G /rcia G )acednia.
HH G -rade G (sss G )itilene G 7uios G ,amos G )+2E-' 1 28deres
de NfesoP
( partir do &= 1 mensagem de Paulo 9&=1AD! testemunho pessoal;
Qltimas palavras de Paulo 9A: e AR; 1 sobremodo importantes Eno
vereis, mais o meu rostoE
Portanto 1 declaro ter cumprido minhas obriga5es 1 que isso fique
claro.
Porque 1 E%amais dei$eiE!

I C *aulo consiera%a sua o.riga$'o anunciar to!o o "onselho
!e #eus (v.2$)
V. 9K 9: pontos 1 ' anunciar Etodo o #onselho de DeusE inclui
lembranas;!
S A lem.ran$a e (ue eMistem #erigos 1 "atendei [cui!ai]".
N A lem.ran$a as res#onsa.iliaes!
S *essoais6 O#or %,sO 1 ( -imteo, di, "tem cuidado de ti
mesmo", depois "da doutrina". )uitos querem cuidar da doutrina sem
cuidar de si mesmos.
S Cor#orati%as 1 "o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos
constituiu bispos" 1 .o uma indicao meramente humana. .o o
seguimento de uma inclinao natural prpria. N um comissionamento
de Deus.
S A lem.ran$a as !un$es6 0#astoreares [apascentardes]"
S A lem.ran$as as origens e #ro#rieae 1 "igreja de Deus"
S A lem.ran$a o alto #re$o #ago 1 "comprou [adquiriu] com o
seu prprio Sangue". (qui dei$amos para tr4s qualquer d3vida sobre
a divindade de #risto. (qui dei$amos para tr4s qualquer d3vida sobre
a e$piao limitada. ' sangue EcomprouE, no simplesmente
EpossibilitouE a salvao.
II C No eMem#lo e *aulo, como l"er, a inica$'o ao (ue e%e ser
imitao...>
&. Amoestar, eMortar, ensinar constantemente 1 "noite e dia...
no cessei de admoestar" v. >&. .o descansar na tarefa. N'o a.rir
m'o as res#onsa.iliaes.
)o'o ;J.;;C;D C OEu sou o .om #astorP o .om #astor G a sua
%ia #elas o%elhas. Mas o (ue mercenGrio, e n'o #astor, e
(uem n'o s'o as o%elhas, %eno %ir o lo.o, eiMa as o%elhas
e !ogeP e o lo.o as arre.ata e is#ersa. Ora, o mercenGrio
!oge #or(ue mercenGrio, e n'o se im#orta com as
o%elhasO .
A. En%ol%erCse #essoalmente, com intensiae 1 "com lgrimas!
a cada um" v. >&. 'bserve tambm &@ e A? 1 "com humildade e
lgrimas... publicamente e de casa em casa"
D. Con!iar...6 OAgoraO C *aulo %ai chegano conclus'o
&. .a *essoa de Deus 1 "encomendo"vos a Deus" v. >A 1 mesma
palavra encontrada em EPai, em tuas mos entrego o meu
esp8ritoE. .
A. .a *alavra de Deus 1 "# palavra de sua gra$a" v. >A. Paulo
no estaria mais com eles, mas a Palavra, sim 9v. AD 1
Eevangelho da graaE;. #ontraste, confiar nos ensinamentos de
homens.
>. .o *oder de Deus Te da PalavraU1 "que tem poder[dunamein]
[#quele que % poderoso]" v. >A 1 Vc. &?.A. #ontraste, confiar no
seu charme e persuaso 1 em algum l8der carism4tico, no
poder da psicologia Ttend<ncia moderna de pastores se
formarem em psiclogosU.
D. .as *romessas de Deus 1 "para vos edi&icar e dar heran$a" v.
>A 1 #ontraste, confiar nos mtodos modernos de crescimentoF
no espet4culo para atrair multid5es.
:. .a *urificao de Deus 1 "entre todos os que so santi&icados"
v. >A 1 Povo de Deus. #ontraste, confiar na d4diva do que o
povo querF na <nfase G prosperidadeF na aceitao de formas
de vidas que desonram a Deus.
R. .a *rovid<ncia de Deus 1 "de ningu%m cobicei prata nem outro
nem vestes..." 1 Tfalar na mordomia do tempoU. #ontraste,
confiar nos bens materiais, ter a cobia 9por dinheiro, por fama,
por aceitao, por conforto, por autoridade; que um dos
grandes perigos aos l8deres do Povo de Deus. Paulo,
apresenta o seu e$emplo de um l8der que no se concentra no
que pode obter do povo.
Conclus'o ! 7ue Deus tenha misericrdia de nossa gerao e que
nos mande pastores de acordo com o #orao de Deus, que
verdadeiramente apascentem o seu rebanho.