UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO








A INSTNCIA DA LETRA NA LEITURA:
O TRANSBORDAMENTO DA SUBJ ETIVAO PSICTICA NO TEXTO






Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Faculdade de Educao da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre em
Educao.


Orientao: Dra. Prof
a
. Margareth Shffer
Elaine Milmann

Porto Alegre, setembro de 2003


DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO-NA-PUBLICAO
BIBLIOTECA SETORIAL DE EDUCAO da UFRGS, Porto Alegre. BR-RS








M658i Milmann, Elaine
A instncia da letra na leitura : o transbordamento da subjetivao
psictica no texto / Elaine Milmann - Porto Alegre : UFRGS, 2003.
f.

Dissertao (mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande do
Sul. Faculdade de Educao. Programa de Ps-Graduao em
Educao, Porto Alegre, BR-RS, 2003. Schffer, Margareth, orient.


1. Leitura - Aprendizagem - Escolarizao - Criana psictica. I.
Schffer, Margareth. II. Ttulo.



CDU - 376.5


_________________________________________________________________
Bibliotecria: J acira Gil Bernardes - CRB-10/463





























Dedico este trabalho minha
famlia: Abrao, Sare,
Clarice, Lucas, Cladia,
Edson, Cleusa, Elaine,
J eniffer, Yasmin, Douglas,
Frida, Sofia e amiga Dalva
Lonhardt. Em especial,
dedico memria de meu
pai.


AGRADECIMENTOS


minha orientadora, professora Dra. Margareth Shffer, pelo acolhimento do
meu projeto, pela generosidade de suas leituras e pelo respeito singularidade.
Aos professores Dra. Margareth Axt e Dr. Waldir Flores, leitores cuidadosos que
contriburam com suas valiosas sugestes qualificando este trabalho.
Aos meus colegas da UFRGS, parceiros de leitura.
Ao Dr. Alfredo J erusalinsky, pela sua escuta e traduo. Aos colegas do Centro
Lydia Coriat de Porto Alegre, equipe de leituras e prticas interdisciplinares.
prefeitura, especialmente comunidade da Escola Municipal de Ensino
Fundamental Vila Monte Cristo, pela leitura do cotidiano.
Aos meus amigos da casa de Lorca: Alexandre Rocha, Carime Elias, Iafa Sarah
Wainer, J os Ely Sampaio e Ktia Bomfiglio, colegas de leitura, de saberes e sabores.
Iafa Sarah Weinner, pela sua leitura amiga de tantos anos.
Ftima Rodrigues, Beatriz dos Reis e Lucas Milmann de Carvalho pela sua
solidariedade na realizao das filmagens dos encontros de leitura.
s crianas e adolescentes, que vm me ensinando a ler, em especial a Augusto
e Gustavo.


SUMRIO
RESUMO
RSUM.
1. INTRODUO ................................................................................................................ 1
2. A INVENO DA INFNCIA NA MODERNIDADE ................................................. 7
2.1. Victor o menino selvagem de Aveyron: um caso paradigmtico .................................. 15
3. A PSICOSE NA INFNCIA ........................................................................................... 19
4. A SINGULARIDADE DA ESTRUTURAO PSICTICA ....................................... 25
4.1. A fase do espelho: o Imaginrio .................................................................................... 28
4.2. A nfase no significante: o Simblico ........................................................................... 30
4.2.1. O dilogo da psicanlise com a lingstica ................................................................. 38
4.2.2. Para Saussure................................................................................................................40
4.2.3. Para Lacan....................................................................................................................41
3.3. A instncia da letra: o Real ............................................................................................ 45
5. UMA DEFINIO DE PSICOSE: TOMAR AS PALAVRAS PELAS COISAS ........ 56
6. A INSTNCIA DA LETRA NA LEITURA ................................................................. 66
7. ENCONTROS DE LEITURA ........................................................................................ 75

7.1. O encontro com Gustavo ............................................................................................... 78
7.2. O encontro com Augusto ............................................................................................... 88
7.3. O transbordamento da subjetivao psictica no texto .................................................. 99
8. CONCLUSO: O sujeito da desrazo bate porta da
educao........................................................................................................................ 105
9. REFERNCIAS............................................................................................................ 111




RESUMO:


O trabalho intitulado A instncia da letra na leitura: o transbordamento da
subjetivao psictica no texto pretende investigar a singularidade de crianas em
estruturao psictica em relao sua leitura. As questes trabalhadas nesta pesquisa
partem de dois lugares: da clnica psicopedaggica numa equipe interdisciplinar e do
contexto escolar no ensino pblico. A teorizao freudo-lacaniana tomada como fonte
epistemolgica e metodolgica para desenvolver o trabalho.
Partindo da questo qual a singularidade da produo de sentido nos
processos de leitura das crianas em estruturao psictica, o objetivo deste trabalho
situar esta singularidade gerando reflexes em relao a aprendizagem, escolarizao e
insero social de crianas psicticas.
Surgem duas hipteses relacionadas singularidade da leitura na estruturao
psictica. A primeira de que a singularidade da posio do sujeito na linguagem pode
revelar-se sob forma de alteraes semnticas, sintticas e pragmticas na linguagem, a
partir da leitura do texto. A segunda hiptese de que h possibilidade de situar a
incidncia da letra na leitura em relao aos registros Real, Simblico e Imaginrio- RSI.

Prope-se trs categorias de leitura possveis em relao incidncia da letra
no RSI: a leitura capturada no Real, a leitura capturada no Imaginrio e a leitura capturada
no Simblico.
Foram filmados, nos encontros de leitura com dois rapazes psicticos, um do
contexto escolar e o outro da clnica. Suas produes de leitura so analisadas, e nelas
observa-se, como caractersticas de suas singularidades, fenmenos de linguagem com
funcionamento predominante no registro Imaginrio.
A partir das constataes feitas foi realizada uma reflexo sobre as
possibilidades e limitaes na escolarizao de crianas psicticas, sustentando a
importncia de situar a singularidade de sua constituio subjetiva.




RSUM
Le travail intitul Linstance de la lettre dans la lecture: le dbordement de la
subjectivation psychotique dans le texte a comme objectif rechercher la singularit des
enfants en structuration psychotique par rapport sa lecture. Les questions poses dans cet
approche sont issues de deux lieux: de la clinique psychopdagogique dans une quipe
interdisciplinaire et du contexte de lcole dans lenseignement publique. La thorisation
freud-lacanienne est utilise comme source pistemologique et mthodologique pour le
dveloppement du travail.
partir de la question quelle est la singularit de la production de sens dans le
processus de lecture des enfants en structuration psychotique, lobjectif de ce travail est
celui de situer cette singularit en produisant des rflexions par rapport lapprentissage, la
scolarisation et linsertion sociale des enfants psychotiques.
Nous observons deux hypothses rapports la singularit de la lecture dans
la structuration psychotique. La premire demontre que la singularit de la position du sujet
dans le langage peut se reveler sous la forme daltrations smantiques, syntaxiques et
pragmatiques dans le langage, partir de la lecture du texte. La deuxime hypothse
demontre quil y a la possibilit de situer lincidence de la lettre dans la lecture par rapport
aux registres Rel, Symbolique et Imaginaire

On propose trois catgories de lecture possibles par rapport lincidence de la
lettre dans le RSI: la lecture capture dans le Rel, la lecture capture dans lImaginaire et
la lecture capture dans le Symbolique.
Les rencontres de lecture de deux garons psychotiques, lun du contexte
scolaire et lautre de la clinique ont et films. Ses productions de lecture sont analyses, et
on y observe, comme caractristiques de ses singularits, des phenomnes de langage
fonctionnement prdominant dans le registre Imaginaire.

partir des constatations realises, on rflechit sur les possibilits et les
limitations dans la scolarisation des enfants psychotiques, en soutennant limportance de
situer la singularit de sa constitution subjective.


















Os nomes dos bichos no so os bichos.
Os bichos so:
macaco gato peixe cavalo vaca elefante baleia galinha.


Os nomes das cores no so as cores
As cores so:
preto azul amarelo verde vermelho marrom


os nomes dos sons no so os sons
Os sons so.


S os bichos so os bichos.
S as cores so cores.
S os sons so
Som so
nome no


Os nomes dos bichos no so os bichos.
Os bichos so:
plstico pedra pelcia madeira cristal porcelana papel.


Os nomes das cores no so as cores.
As cores so:
tinta cabelo cinema arco-ris tev.


Os nomes dos sons.


Arnaldo Antunes.


1. INTRODUO

O Sefer Yezirah, escrito em algum momento do sculo VI, afirma
que Deus criou o mundo mediante 32 caminhos secretos de sabedoria, dez
Sefirot ou nmeros e 22 letras. Dos Sefirot criaram-se todas as coisas abstratas;
das 22 letras foram criadas todos os seres reais e as trs camadas do cosmos o
mundo, o tempo e o corpo humano.

Alberto Manguel

A instncia da letra na leitura: o transbordamento da subjetivao psictica
no texto um trabalho que surge num dilogo entre a psicanlise e educao. Alguns
interrogantes so trazidos a partir de dois lugares: da clnica psicopedaggica com crianas
e adolescentes em estruturao psictica, com equipe interdisciplinar e, paralelamente, do
acompanhamento de alunos no contexto escolar, no ensino pblico municipal. Tomamos a
teoria psicanaltica freudo-lacaniana como fonte epistemolgica e metodolgica para
situar
1
a singularidade da estruturao psictica atravs da leitura, a partir do
transbordamento da subjetivao no texto.
Para abordarmos a temtica das psicoses, utilizamos a psicanlise freudo-
lacaniana, que constitui um discurso sobre a constituio do sujeito. Devolvendo ao campo

1
O verbo situar utilizado por referir-se posio do sujeito na linguagem. Para Lacan, o sujeito o que
representa um significante para outro significante numa cadeia, isto , ele ocupa um lugar numa cadeia
discursiva. Estes conceitos sero abordados no captulo III.
2
social a dimenso da psicose, a psicanlise ocupa-se h mais de um sculo da singularidade
da estruturao psictica, afastando-se radicalmente das medidas reclusivas em relao
loucura tomadas pela psiquiatria tradicional. Acreditamos que a psicanlise o campo que
melhor oferece uma lente educao e psicopedagogia clnica para olhar a singularidade
dos psicticos.
Tomamos esta teorizao na educao pelo interesse infncia e aos
dispositivos clnicos e escolares que se propem a ocupar-se dela. Distanciamo-nos da
concepo integradora que homogeniza oportunidades como garantia da democratizao na
educao. Criticamos as prticas adaptativas e reeducadoras clnicas normalizantes.
Buscamos situar a singularidade da psicose na infncia no sentido de dar-lhe voz, vez e
lugar. Para isso, defendemos a explicitao das diferenas.
Para contextualizar nossa questo, no primeiro captulo, A inveno da infncia
na Modernidade, abordamos, atravs do campo filosfico, a origem da subjetividade moderna
e a coincidncia histrica da democratizao escolar e do surgimento da noo de infncia em
nossa cultura. A infncia naturalizada e fixada por uma forma de racionalidade que cria o
ideal de normalidade. A dicotomia normal/anormal desenvolve-se como forma de categorizar
as crianas por parmetros que so constitudos a partir da prpria cultura. Isso vem
historicamente produzindo a excluso das diferenas.
Em Victor, o menino selvagem de Aveyron: um caso paradigmtico, utilizando o
exemplo dos psicanalistas franceses, Bergs e Balbo (2003), trazemos a histria deste menino
proposta como um caso clnico de psicose. Victor, um rapaz de doze anos, criado entre lobos,
comportava-se como se fosse um deles quando foi encontrado na floresta de Aveyron. O
doutor Itard, em 1799, ficou encarregado de ensinar Victor a falar e a civiliz-lo. Sua
educao foi inspirada em modelos empiristas-positivistas que atravessam as prticas
reeducativas clnicas e escolares e, por isso, seu fracasso exemplar.
No segundo captulo, ao abordarmos A psicose na infncia, buscamos diferentes
correntes da psiquiatria, psicologia e psicanlise que situam historicamente o tratamento de
crianas. Vemos como foi questionada a existncia da psicose na infncia, relacionando-a
com quadros de deficincia mental, e tambm como diferentes abordagens foram sendo
criadas neste campo clnico.
3
Ao falarmos da Singularidade da estruturao psictica, no terceiro captulo,
explicitamos nossa posio. Adotamos a noo de psicose no decidida na infncia
(J ERUSALINSKY, 1993) pelo fato de que, neste perodo, o sujeito ainda est se constituindo
e a sua estrutura no est definida.
Como sempre foram tratadas pelo sistema de sade, as crianas psicticas
historicamente no chegavam escola. No contexto escolar, as crianas em estruturao
psictica produzem estranhamento nos outros membros da comunidade. Buscamos o campo
da psicanlise freudo-lacaniana como fonte epistmica para nossa abordagem, acreditando ser
este um referencial fundamental para pensar a aprendizagem e a escolarizao de crianas
psicticas.
2

Embora Lacan no tenha abordado especificamente a psicose de crianas, sua
teoria tem se constitudo uma fonte de pesquisas em diferentes campos do conhecimento e
inspirado o trabalho terico-clnico de muitos psicanalistas que tratam a infncia.
A teorizao lacaniana vai sofrendo movimentos, e a concepo acerca da
psicose vai tambm transformando-se, na medida em que Lacan realiza sua produo.
Como intelectual, grande leitor e clnico original, ele dialoga com outras teorias:
antropologia, lingstica, filosofia, literatura, topologia, etc., em diferentes fases de sua
obra.
A conceitualizao sobre a psicose pode ser desdobrada em trs momentos que
correspondem a trs fases da teoria lacaniana. No esforo de acompanhar estes
movimentos tericos, desenvolvemos trs sub-captulos. Cada um deles corresponde
nfase dada em cada fase a um dos trs registros psquicos da constituio subjetiva: o
Real, o Imaginrio e o Simblico, conhecidos com RSI
3
.
EmA fase do espelho: o Imaginrio, a psicose vista como um distrbio
psicognico de identidade. Trabalhando a psicose desde sua tese de doutoramento em

2
Ao falarmos em crianas psicticas, mantemos nossa posio de que a estruturao no definida na
infncia. Por havermos esclarecido nossa posio em relao a isso, no nos preocuparemos em repetir a
expresso crianas em estruturao psictica sempre que nos referirmos a elas buscando uma leitura mais
fluda do texto. Nossa preocupao tambm com adolescentes psicticos e sempre que falarmos em relao
s crianas, eles esto includos. Embora no seja o tema da nossa discusso, sabemos que, para ascender
adolescncia, no basta o desenvolvimento cronolgico. Tanto as questes psquicas como as culturais so
determinantes para situar o sujeito na adolescncia.
4
1932, Lacan vai afastando-se das concepes psiquitricas e avanando em direo
psicanlise freudiana.
Num segundo momento, situado por volta dos anos 50, a psicose passa a ser
vista como uma forma singular de estruturao subjetiva em que se considera a constituio
do sujeito em sua relao com o significante. A nfase no significante: o Simblico, o
perodo em que Lacan aproxima-se da teorizao freudiana e realiza sua interlocuo com a
lingstica. Neste momento, ele elabora o conceito de foracluso do Nome-do-Pai, para
definir a estruturao psictica. Sua abordagem feita sobre os fenmenos de linguagem nos
psicticos ser destacada em nosso trabalho.
Enfim, em A instncia da letra: o Real, aborda-se o perodo em que Lacan,
preocupado em mostrar a estrutura, busca na topologia dos ns uma forma de apresentar as
diferentes possibilidades de constituio subjetiva. Por volta dos anos 70, a psicose passa a
ser considerada como uma no nodulao a trs, uma nodulao no borromeana
4
dos trs
registros da experincia humana, RSI.
Deste perodo da teoria, destacamos os efeitos da forma de nodulao subjetiva
na singularidade de produo de sentido da criana psictica, especificamente na leitura. A
tecitura do sujeito entra em jogo na relao com a tecitura do texto, marcando a
singularidade dos psicticos em sua relao com o sentido. Neste perodo, h a passagem
do conceito do Nome-do-Pai para nomes-do-pai, em que se abrem possibilidades de
criao de verses de um nome prprio, uma verso do pai, uma pre-version
5
que enlaa
definitivamente o trabalho das psicoses ao campo social.
No quarto captulo, Uma definio de psicose: tomar as palavras pelas coisas,
procuramos recortar alguns pontos da teoria que situam a relao do psictico com a
linguagem. Todos ns convivemos com a no correspondncia entre as palavras e as coisas
que elas designam. Isso revela-se radicalmente nas psicoses atravs das rupturas e

3
Utilizaremos RSI para nos referirmos aos trs registros, Real, Simblico e Imaginrio no decorrer do texto.
4
Lacan utiliza a topologia dos ns para relacionar a articulao dos trs registros RSI com as diferentes
formas de estruturao psquica. O n borromeano uma certa forma de nodular elos que fazem entre eles um
n ou uma operao de nodulao chamado n de trevo. Tambm fala-se de n borromeano para designar
uma cadeia borromeana que se caracteriza pelo fato de que se cortarmos qualquer um dos anis, todos se
desligam.
5
Este termo foi abordado por Lacan em seu Seminrio XXIII, Le sinthome, em 1976, e ser desenvolvido no
captulo 3.3 desta dissertao.
5
disperses que ocorrem nos processos semnticos. Buscamos alguns referenciais da
lingstica para desdobrarmos as questes trazidas em relao aos fenmenos de
linguagem nas psicoses e relacionamos seu funcionamento com a forma da incidncia da
letra nos registros RSI.
EmA instncia da letra na leitura, quinto captulo, tratamos o ato de ler
historicamente e a partir da abordagem psicanaltica. Destacamos alguns elementos
significativos para considerarmos a leitura como uma possibilidade de situar a
singularidade da psicose na produo de sentido, em que entram em jogo o leitor e o
Outro, pela alteridade produzida atravs do texto escrito.
Neste mesmo captulo, abordamos como, nos atos de leitura, se situa a posio
de um sujeito pelas marcas no seu discurso, a partir do transbordamento da subjetividade
no texto. Situamos a singularidade na estruturao psictica a partir de duas hipteses. A
primeira de que a singularidade da posio do sujeito na linguagem pode revelar-se sob
forma de fenmenos de linguagem que se explicitam atravs de alteraes semnticas,
sintticas e pragmticas na linguagem, explicitadas pelos dizeres produzidos a partir da
leitura do texto.
A segunda hiptese de que h possibilidade de situar a incidncia da letra na
subjetivao psictica em relao aos registros RSI. As marcas subjetivas que transbordam
do texto na leitura explicitam-se medida que as lemos pela incidncia da letra nos
diferentes registros da cadeia significante. O psictico presentifica a letra como estrutura
essencialmente localizada do significante. Ao escutar sua leitura, localizamos a posio do
sujeito na linguagem.
Levantamos trs categorias de leitura possveis em relao incidncia da letra
no RSI: a leitura capturada no Real, a leitura capturada no Imaginrio e a leitura capturada
no Simblico. O aprisionamento pela decodificao, quando cada grafema tomado por
um fonema a leitura capturada no Real. Quando, ao ler, fica-se preso a uma significao
nica, sem produzir desdobramentos semnticos, temos a leitura capturada no Imaginrio.
Quando a leitura capturada no Simblico, ela possibilita a produo de diversos sentidos.
Finalizando a abordagem do campo terico necessria, no sexto captulo
apresentamos o material emprico retirado da transcrio de filmagens feitas no segundo
6
semestre de 2002 para realizarmos um exerccio de anlise. So relatados os Encontros de
leitura feitos com dois sujeitos em estruturao psictica. Augusto, um adolescente, foi
escutado no contexto da escola pblica, e Gustavo, uma criana, no contexto da clnica. Se
a subjetividade transborda pelo texto, podemos analisar a relao do sujeito com o campo
do sentido a partir de seus atos de leitura. No pretendemos esgotar exaustivamente a
anlise do material emprico, mas sim realizamos, num exerccio de olhar atravs da lente
terica desenvolvida, o que h de singular em cada um a partir de seus dizeres sobre as
leituras realizadas.
Para concluir, no stimo captulo, retomamos nosso objetivo de situar a
singularidade de crianas em estruturao psictica como ponto de partida para pensarmos
sobre sua aprendizagem, sua escolarizao e sua insero social. Sabemos que situar a
singularidade dos psicticos no suficiente para sustentar sua presena na escola, nem
que ele se favorea dela. Porm, ao faz-lo, podemos aprender com a diferena, ao invs
de exclu-la pelo estranhamento que ela nos provoca.
No pretendemos criar um instrumento de avaliao nem de diagnstico, nem
um modelo de interveno com crianas psicticas. Entendemos que a psicose tem uma
dimenso enigmtica que no pode ser decifrada, mas que lana-nos ao desafio de
rompermos com a dicotomia razo/desrazo que atravessa nossa subjetividade, nossas
prticas e instituies.
O que sabemos que o trabalho com as psicoses no consiste em adaptar o
psictico a uma certa realidade, seno, justamente na construo de um eu na construo
da realidade (FILIDORO, 2002, p. 52).
Situando a instncia da letra na leitura nas psicoses, apontamos para algumas
possibilidades e limites na escolarizao de crianas psicticas: O sujeito da desrazo
bate porta da educao, eeste trabalho um convite a abri-la.




7
2. A INVENO DA INFNCIA NA MODERNIDADE
A escola para todos, ou a democratizao da educao, um ideal da
Modernidade, e as noes de subjetividade e de infncia tm um contexto filosfico
comum. Neste contexto, a escola um lugar de reconhecimento da infncia que contribui
para produo dos parmetros de normalidade nesta faixa etria. A escola influencia a
produo de noes do que normal e do que patolgico na cultura e tem o valor de um
passe para a inscrio simblica da criana no universo infantil.
At o sculo XVIII, no mundo ocidental, a educao formal destinava-se
nobreza ou ao clero. Porm, com a Modernidade, surge o ideal da democratizao que
inclui o direito igualitrio educao. Assim, a escola moderna representa um ideal de
nossa cultura e, neste contexto, o acesso universal escolarizao uma de nossas verdades
contemporneas indiscutveis. Criada no seio do Iluminismo, a escola responsvel pela
educao da infncia, fundamentada nos ideais metafsicos da racionalidade, da
conscincia, da moral e da verdade, com a proposta de garantir igualdade de acesso ao
conhecimento para todos.
A noo de escola surge com o paradoxo estrutural da subjetividade, o
subjetum, derivado do latim, o que subjaz, o que d sustentao ao homem, que faz com
que o homem seja passa a ser determinante. Com Descartes, Rousseau e Kant, vemos
surgir o projeto educacional da Modernidade.
8
O paradigma da subjetividade passa a exercer sua influncia na educao e no
espao pblico. Nosso sistema de compreenso de mundo atravessado pela idia de
subjetivao. A metafsica da subjetividade implica na crena da certeza e do destino.
Surge o paradoxo da relao sujeito/objeto, o homem passa a ser um objeto de estudo,
colocando o sujeito epistmico e o sujeito moral como ideais do projeto pedaggico
moderno.
Descartes situa o sujeito como ncleo no contigente, independente da
historicidade em seu movimento de busca da verdade como evidncia intelectual. Penso,
logo existo a certeza indubitvel do cogito cartesiano. Na tica kantiana, o homem um
bem em si mesmo, pode ser objetificado e instrumentalizado. Valoriza a sensibilidade, o
entendimento e a razo, colocando o sujeito como ativo na configurao do sentido.
Rousseau prope a razo educada pelo sentimento. Sua obra, Emlio, uma fico
filosfica, em que proposto o isolamento da criana do mundo como um ideal
educacional em que se busca a essncia do humano.
Tambm no sculo XVIII surge a noo da infncia como singularidade; o
sujeito epistmico e moral resultante da noo de verdade universal. A constituio da
escola baseou-se em ideais de homogeneizao e numa tradio na qual o sujeito e a
infncia, ambos objetificados, so enquadrados em parmetros de normalidade
descontextualizados de sua historicidade e de suas contingncias.
A escola, sendo uma instituio, contribui na criao da infncia,
normatizando-a conforme valores morais, noo de verdade e sob a iluso da transparncia
da linguagem. A idia predominante a de que existe uma conscincia a ser educada e a
crena de que a razo pode dar conta dessa tarefa. So criados parmetros de
desenvolvimento e de tempos para aprendizagem, sendo que aquilo que se desvia desses
ideais patologizado.
Se at o final do sculo XVIII os ideais emancipatrios do Iluminismo no
eram questionados, vemos surgir uma nova forma de racionalidade expressa por
pensadores, como Nietzsche, Heidegger, Freud, os membros da escola de Frankfurt,
Foucault, entre outros. Embora este trabalho no v aprofundar sobre esses pensadores,
9
consideramos importante falar deles pelas rupturas que propem racionalidade tradicional
e pela intensidade com que eles nos afetam.
Estas novas formas de racionalidade servem para questionar a produo dos
parmetros de normalidade da educao e, conseqentemente, da prpria infncia.
Nietzsche um grande crtico da metafsica da subjetividade. Um de seus principais
aforismos, Deus est morto, refere-se no a um mero atesmo, mas ao fim da metafsica, da
certeza, da verdade, da histria e do sentido. Perde-se a noo de univocidade do sentido,
com nfase no carter trgico, ficando o homem referido ao acaso. Na Europa do sculo
XIX, Nietzsche diagnostica uma Modernidade em que os valores da metafsica e da
transcendncia de Deus no se sustentam mais.
Nietzsche realiza um diagnstico da Modernidade onde os ideais de conscincia
livre e de autonomia so criticados. A verdade, a tica e a moral so questionadas
radicalmente, havendo a perda de qualquer base dogmtica. Pela genealogia, utilizada como
um procedimento de desconstruo, demonstra que a idia de moral constituda e inscrita
no homem. O homem deve autoafirmar-se , o homem veio a ser (...) mas tudo veio a ser;
no h fatos eternos, assim como no h verdades absolutas (NIETZSCHE, 1974, p. 100).
O homem no fixado, mas assim se faz. Introduz-se o perspectivismo, em que no h
estrutura estvel do ser e da verdade.
Com Nietzsche, evidencia-se que nossas crenas no so frutos de uma
transcendncia; a existncia trgica e afirmativa. As referncias para a constituio de um
ideal foram perdidas; o sujeito auto afirmativo, e a verdade relativa: o que verdade
portanto? Um batalho mvel de metforas, metonmias, antropomorfismos, enfim, uma
soma de relaes humanas, que foram enfatizadas potica e retoricamente transpostas,
enfeitadas, e que, aps longo uso, parecem a um povo slidas e obrigatrias: as verdades
so iluses, das quais se esqueceu que os so (NIETZSCHE, 1974, p. 48).
A escola funciona muitas vezes alienada de sua contribuio na produo dos
parmetros de normalidade na infncia. A partir da crena em estandares de
desenvolvimento, influencia na concepo do que considerado normal ou anormal na
infncia. O que normal acaba fixando-se, sendo tomado como uma dicotomia do anormal.
Esquecemos de questionar essas medidas. Elas so inventadas, naturalizadas, e o que no se
10
enquadra nos padres, rompendo com a norma, afasta-se do que se considera como
normalidade. Porm estas normas so construdas no seio das prprias instituies, no caso
da infncia, com grande nfase pela escola. Foucault afirma que os discursos, o mdico e o
jurdico, tambm avalizam os conceitos de normal e normalidade.
Foucault realiza uma crtica s instituies. Demonstra tambm, pela
genealogia, como o discurso mdico e o jurdico exercem seu poder sobre a constituio da
noo de normalidade e loucura. No livro Histria da loucura (1991), demonstra como a
noo de loucura foi sendo construda e transformada conforme o perodo da histria, desde
a Idade Mdia, e legitimada pelo discurso jurdico e mdico at que, finalmente, foi
institucionalizada.
Para Foucault, o hospital psiquitrico, assim como o presdio e a escola, so
instituies de controle social. A loucura s existe na sua relao com a razo, e ela surge
no dizer daquele como dotado de razo (NOVAES, 1991, p. 21). Neste sentido, a escola se
situa tambm como uma instituio que produz um controle social atravs da noo de
normalidade da infncia, ao utilizar dispositivos classificatrios para incluso/excluso das
crianas.
Novaes (1991) ressalta que o diagnstico psiquitrico de loucura baseia-se
numa concepo de transparncia da linguagem de um sujeito racional que controla seu
dizer. A noo de linguagem entra apenas como funo e no como estrutura. Esta noo
de linguagem transparente, de garantia da comunicao, a mesma que atravessa a
educao. A autora acredita que quando no se compreende o dizer do sujeito, relaciona-se
isso a uma falta neste, jamais daquele que no soube decifr-lo.
No s a crena na transparncia da linguagem incorpora-se s concepes
educacionais modernas: o ideal de democratizao da escola produzido a partir da crena
de um sujeito capaz de dominar-se pela razo. Assim, a escola tradicional organiza-se a
partir da homogeneizao da infncia que se produz com referncia num ideal de
desenvolvimento do sujeito descontextualizado de sua cultura, de sua histria e de sua
singularidade subjetiva. Paradoxalmente idia da democratizao, que prope uma escola
para todos, quando as diferenas surgem na comparao com o ideal homogneo, produz-se
a excluso.
11
A questo das contradies da democratizao foi abordada de forma mais
ampla pela escola de Frankfurt, formada a partir de um grupo interdisciplinar de pensadores
e pesquisadores que tratavam dos problemas do capitalismo em torno da sociedade
industrial. Temos, entre outros da primeira gerao de frankfurtianos, Theodor Adorno e
Max Horkheimer, que retomam o dilogo com Kant e Hegel, tendo como pano de fundo o
idealismo alemo. Representantes da teoria crtica, eles fazem uma avaliao racional das
condies vigentes da sociedade.
Adorno e Horkheimer trazem a teoria do esclarecimento, onde fazem sua crtica
aos efeitos da compulso do homem em dominar a natureza pela cultura, e tambm ao
progresso desenfreado e democratizao; pela mediao da sociedade total, os homens
se convertem exatamente naquilo contra o que se voltar a lei evolutiva da sociedade, o
princpio do eu: meros seres genricos, iguais uns aos outros pelo isolamento na
coletividade governada pela fora (ADORNO e HORKHEIMER, 1986, p. 47).
A idia de um coletivo que se sobrepe s particularidades relacionadas
educao remete-nos discusso sobre o olhar das diferenas na escola. A homogeneizao
subjacente aos direitos democrticos de todos freqentarem a escola ignora a questo das
diferenas e das singularidades dos alunos. Ao oferecer supostas mesmas condies e o
mesmo espao para todos ou seja, homogeneizando as ofertas escolares para alunos
hipotticos , na realidade ignoram-se as diferenas e produz-se a sua excluso.
O direito escolarizao que ignora as singularidades do sujeito e suas
possibilidades de interao no espao escolar no garante este direito. A educao pode
cegar-se pelos ideais de democratizao que, apoiados nas noes de homogeneizao da
infncia, investindo para que todos possam ir escola, mas sob a condio de enquadrarem-
se aos parmetros sociais de normalidade. Em nossa cultura, a criana que se adapta ao
ideal da infncia reconhecida. Porm, h crianas, por diferentes razes, que no se
enquadram neste ideal. Algumas delas apresentam diferenas que produzem estranhamento
no contexto escolar cuja posio no pode ser decifrada somente a partir do discurso da
racionalidade. Quando estas diferenas remetem estruturao psquica na infncia,
preciso reconhecer o referencial da psicanlise, um campo conceitual fundamental para sua
abordagem.
12
Birman situa entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX a entrada da
psicanlise como uma nova forma de discurso sobre o sentido, num momento em que os
sistemas de pensamento que fundavam o campo do sentido sofriam reestruturaes,
desalojando a referncia do seu territrio e alocando-a de outra maneira no tempo da
Modernidade (BIRMAN, 2002, p. 174). O autor tambm afirma que, na Modernidade,
perde-se a idia de origem dos sentidos, no existindo um objeto originrio ou um universo
seguro de referentes.
O surgimento do discurso psicanaltico relaciona-se com o momento histrico
onde o pensamento cartesiano sofreu rupturas. Ele traz a crtica do sujeito autnomo,
demonstrando sua impotncia fatdica, isto , a psicanlise a discursividade que busca dar
conta do sujeito inconsciente e de sua singularidade subjetiva, rompendo com a idia do
sujeito dominado pela razo. A psicanlise ser nosso principal referencial neste trabalho, em
que trataremos justamente do lugar na educao do sujeito da desrazo.
Sigmund Freud, o pai da psicanlise, realiza uma crtica racionalidade
ocidental, apontando seus antagonismos e colocando a religio como uma iluso. Com seu
estudo sobre o inconsciente, a psicanlise entende o ego como frgil resduo do sujeito
filosfico. O psicanalista situa a constituio do ego como efeito da cultura e, embora sua
aparncia seja autnoma e unitria, ele serve como uma espcie de fachada para o id, o
essencialmente inconsciente, resultando na diviso e alienao do sujeito sobre si prprio.
Na releitura que Lacan faz de Freud, j no sculo XX, temos a formulao do
aforismo o inconsciente estruturado como uma linguagem, situando o sujeito como
dividido pelo seu inconsciente, e a verdade considerada como no toda. Tomando o cogito
cartesiano, Lacan faz uma inverso: penso onde no sou, logo sou onde no penso
(LACAN, 1998, p. 521). A idia do inconsciente freudiano questiona a educao
fundamentada nos pressupostos do controle do sujeito pela racionalidade.
Alm disso, a psicanlise trar tambm um questionamento educao em
relao crena na transparncia da linguagem e na possibilidade da comunicao total,
incluindo a transmisso do conhecimento. Se o sujeito dividido no se domina pela prpria
razo, a idia de educao do indivduo pela conscincia fica obturada.
13
A crtica do sujeito racional e absoluto tambm realizada pelo filsofo
alemo Heidegger. Ele interpreta a metafsica de Descartes, apontando que o sujeito e o
objeto formam um duplo, em que o sujeito cria a objetivao que, diferente da forma
moderna de conceber o sujeito, para os gregos, o sujeito estava numa ordem csmica; o
mundo era apresentado, e no representado.
Para Heidegger, o conhecimento condicionado por um tipo de linguagem e
por uma certa viso de mundo. A verdade um batalho de metforas, a vida facticidade,
finita e contigente. Ele toma, a partir de Nietzsche, o perspectivismo, a transvalorao da
verdade e a autovalorizao do sujeito. Para ele, todo conhecimento fico que est a
servio da autopreservao, e toda perspectiva uma interpretao.
Lacan, por volta de 1950, toma da filosofia da linguagem de Heidegger a
palavra o sentido do ser, a casa do ser, o homem fala, pois, mas porque o smbolo fez o
homem. O homem homem enquanto aquele que fala. a palavra que faz o homem, que o
torna homem , articulando-a com a noo de inconsciente freudiano, aborda que somos
antecipados pela linguagem e inscritos nela, situando o sujeito como efeito da
intersubjetividade e como transgeracional.
Nessa perspectiva, o sujeito se constitui na linguagem, ou seja, inscrito no
discurso que o antecipa, a linguagem recusa-nos a sua essncia, isto , ela a casa e a
verdade do ser. A linguagem abandona-se, ao contrrio, ao nosso puro querer e nossa
atividade, como instrumento de dominao sobre o ente (HEIDEGGER, 1991, p. 6).
Heidegger critica a noo de essncia do homem, colocando-o na dimenso da ex-sistncia
como sobredeterminao do homem pela verdade e pela efetivao da coisa pela idia.
Esses grandes pensadores, que abalaram as certezas na Modernidade, no
atravessam a lgica educacional tradicional. Esta ainda se fundamenta fortemente nos
ideais metafsicos da racionalidade, da conscincia, da moral e da verdade. Porm, as
diferenas na escola, especialmente quando elas referem-se constituio subjetiva,
revelam que no somos sujeitos apenas dotados de razo a sermos educados.
A escola uma das instituies em nossa cultura que se fundamenta no ideal da
infncia como uma verdade indubitvel, embora contribua para produo das noes de
14
normalidade; estabelecendo critrios de tempo de desenvolvimento e de aprendizagem
fixos e normativos, apoiados em outras discursividades da cultura tambm normativas.
Podemos ver como a crtica do sujeito da razo foi articulando-se em diferentes
discursos. Nietzsche demonstra, pela genealogia, que a verdade criada num mundo moral
tambm produzido pelo prprio homem e pode nos encorajar a criar novas verses para
pensar a escola e a prpria idia de infncia. Foucault revela como as instituies
contribuem para o controle social e como a subjetividade produzida historicamente. A
escola de Frankfurt critica a idia redutora da democratizao da escola, que to idealizada
na educao, pode empobrecer o olhar sobre a singularidade. Heidegger, com sua filosofia
da linguagem, concebe a linguagem como a casa do ser, e se nela habitamos, por ela somos
antecipados. A psicanlise questiona a certeza do domnio do homem pela razo e sua
educabilidade pela diviso do sujeito em consciente/inconsciente.
A escola produz efeitos na subjetividade e na cultura, situando uma posio no
discurso para os seus alunos. Na crena de um ideal de aluno que possa ser educado
moralmente pela razo, pode-se excluir aqueles que no se adaptam e no se normatizam. A
escola uma instituio fundada no ideal da racionalidade, supostamente controlvel, e isto
revela-se pelos currculos, programas escolares que supem ritmos e contedos a serem
aprendidos simultaneamente por todos de um grupo. Por outro lado, a escola demandada a
dar conta das singularidades de sujeitos que no se enquadram nos parmetros produzidos e
esperados pela mesma lgica da razo. Isso vem representando um dos grandes
tensionamentos na educao.
Os educadores formam-se para trabalhar com o sujeito ideal do conhecimento:
o sujeito epistmico, universalizado, fundamentado nos ideais do racionalismo. Os
professores esperam encontrar crianas que respondam a uma certa pauta de
desenvolvimento que se torna a verdade da educao. preciso estarmos atentos a que a
normalidade no natural, ela uma produo cultural, e que a escola contribui com a
criao de seus parmetros: idade para brincar, idade para se alfabetizar, tempos de
aprendizagem... e assim se poderia lanar uma lista de normalidades esperadas pela
cultura e pela escola. Porm, os alunos so singulares, no so classificveis, adaptveis e
nem todos aprendem no mesmo tempo e no mesmo ritmo.
15
A escola moderna, quando fixada pelo ideal da democratizao e pela certeza
da moral e da verdade, normatiza e funciona com a iluso de que todos aprendem com a
mesma idade, ao mesmo tempo e as mesmas coisas. Porm, a fixao deste ideal no d
garantias que no se excluam alguns alunos que, pelas suas singularidades, no se adaptam
ao ideal constitudo. Neste sentido, precisamos levar em conta os efeitos que o
estranhamento produzido pelas diferenas, na psicose, causam: a ruptura com a lgica do
discurso da racionalidade, as disperses de sentido e as fraturas no processo semntico.
Na nossa cultura, a universalizao da educao vem sendo considerada um
dos direitos da infncia que torna a escola um lugar mister de reconhecimento dessa
infncia. O significante escola associado ao significante criana. Isso importante para a
criana psictica no sentido de referi-la ao discurso social. Porm, importante no supor
que o direito escola garanta um lugar a todas as crianas.
J erusalinsky justifica a escolarizao das crianas psicticas pelo fato de elas
serem ainda indefinidas na infncia, isto , a educao poder influenciar numa definio
nesta direo ou no. Na escola, necessrio que haja algum que ajude a interpretar a
fragmentao da simbolizao do psictico e que possa ajud-lo a construir novas
metforas ali onde as suas no alcanam (J ERUSALINSKY, 1977, p. 87).
Para que a escola v produzindo lugares a todas as crianas, importante que
suas bases positivistas, adaptativas, hegemnicas e normalizantes sejam afetadas. Neste
sentido, a entrada de um aluno psictico pode exercer um efeito educacional para a
comunidade escolar ao colocar em xeque as suas concepes.
Temos um caso exemplar de como os pressupostos empiristas-positivistas se
colocam historicamente na educao e na clnica: Victor, o menino lobo de Aveyron, que
nos mostra como pode fracassar a reeducao de um psictico.

2.1 Victor, o menino selvagem de Aveyron: um caso paradigmtico
Bergs e Balbo (2003) desenvolvem um caso paradigmtico de psicose infantil,
a histria de Victor de Aveyron, o menino selvagem que foi criado entre lobos e capturado
por volta dos doze anos, em Paris, no incio do sculo XIX. J ean Itard foi o responsvel
16
por sua reeducao. Havia uma discusso entre Itard e Pinel sobre o menino selvagem.
Para Pinel, se o menino foi abandonado porque seus pais viram de imediato que ele era
retardado. Itard sustenta, ao contrrio, que se ele era retardado, psictico, porque tinha
sido abandonado (BERGS, BALBO, 2003, p. 29).
J ean Itard dedicou-se por mais de dez anos medicina moral, ou seja,
reeducao de Victor. Neste perodo, no se discutia mais a questo do divino como
determinante de todas as coisas e buscavam-se explicaes racionais e cientficas para os
fenmenos. Assim, considerava-se que Victor estava em seu estado selvagem pela
ausncia de estimulao social para seu desenvolvimento sensorial. A idia reabilitadora
ilustrada nesta histria relaciona a noo de excepcionalidade com doenas orgnico-
sociais tratveis, uma vez que tido como uma operao vivel o fato de intervir no real
da antomo-fisiologia, ora via estritamente mdica, ora via uma metdica e moral
estimulao sensorial (LAJ ONQUIRE, 1994, p. 4).
Segundo J erusalinsky (2003), a reeducao de Itard baseou-se na concepo
reeducativa de Condillac, filsofo positivista francs, ento o critrio do doutor Itard era
um programa de repeties e de insistncias, ensinando-lhe primeiramente as vocalizaes,
ou seja, do menos complexo ao mais complexo, primeiro os sons, e tentava condicion-lo
(J ERUSALINSKY, 2003, p. 66).
Victor um caso paradigmtico para a clnica e para educao. Sua histria
explicita como ambas se fundamentam nos ideais iluministas e pressupostos empiristas da
Modernidade. Verificamos que, nestes casos, h algo que obtura a educao tradicional em
seu sentido reeducativo e adaptativo. As tcnicas utilizadas para a educao de Victor
fundamentam-se na crena do despertar da sensibilidade atravs de estmulos, pela criao
da necessidade. Atribui-se maior importncia s funes sensoriais. Acredita-se que,
estimulando cada sentido separadamente, iro despertar as operaes intelectuais, pois
estas se originam da aprendizagem das sensaes, assim como as idias vm dos sentidos.
Para estimular as sensaes, por exemplo de frio ou calor, s quais Victor no era sensvel,
expunham-no alternadamente a banhos quentes e ao frio intenso, at que aceitasse vestir-se
ou que exigisse o banho com temperatura adequada.
17
A afirmao de que a mente no era uma faculdade inata e que a influncia do
meio age sobre a base fsico-fisiolgica dos sentidos so pontos de discusso em relao
educabilidade de Victor. Inerente s idias empiristas da Modernidade, surge a ideologia
da clnica pedaggica para recuperao das deficincias fsicas, sensoriais e mentais.
Os ideais positivo-iluministas que trazem a crena da reabilitao reduzem este
campo a uma questo de habilidade sensrio-motora e interveno em tecnicismo
laboratorial, onde o que conta quanto mais estmulos, melhor. Neste contexto, surgem
os exerccios ortopdicos da estratgia teraputica-reeducadora que supem a padronizao
e o controle dos estmulos como garantia de eficcia e rapidez na recuperao.
Embora Victor se comunicasse por gestos, isso no era aceito como linguagem
por Itard, e sua tentativa de ensin-lo a falar era feita atravs de exerccios de sons isolados
e depois pela imitao visual, articulando ateno e imitao. O ensino da escrita se dava
pelo estabelecimento da relao entre objetos e seu desenho. A seguir o objeto era
substitudo pelas letras e pelas palavras.
Toda educao de Victor segue a mesma lgica empirista derivada do
pensamento iluminista que impregna a concepo educativo-clnica moderna. Ela foi
considerada como fracassada por Itard. No entanto, o menino imitava palavras da fala de
Madame Gurin, a servial que cuidava dele. Tambm ele dirigia-se filha dela, J ulie, que
visitava sua me semanalmente, chamando-a de Gli. Nos desvios da educao emprico-
condutista de Itard, Victor aprende na relao com o outro significativo para ele, no caso,
J ulie. Porm, como isto est fora do controle, dos objetivos e das tcnicas de Itard, no
reconhecido por ele como aprendizagem.
O caso de Victor mostra como historicamente as prticas educacionais e
clnicas esto atravessadas por concepes filosficas da Modernidade e como estas
concepes influenciam at hoje o fazer educacional e clnico.
A idia de educar os sentidos isoladamente converge para a clnica
multidisciplinar onde cada especialista fica responsvel pelo estmulo de um determinado
rgo que no funciona. A escola tradicional, por sua vez, a partir dos ideais dos
parmetros de normalidade, busca treinar habilidades sensrio-motoras que levariam
maturao e prontido para as aprendizagens.
18
A psicanlise como campo epistmico pode oferecer clnica que nela se
referencia e educao uma outra forma de pensar a questo da psicose. Seu estudo
sobre a subjetividade traz novos referenciais para estabelecer relaes entre o campo
psquico e o cognitivo. O psictico est em outra posio na estrutura da linguagem, e
esta posio que o sujeito est situado produz efeitos nos mecanismos de desenvolvimento
e nos sistemas de pensamento e de aprendizagem da criana (FILIDORO, 2002, p. 53).
A educao de Victor, o mais belo caso clnico de psicose, segundo Bergs e
Balbo, nos mostra o fracasso de sua reeducao. Nem adaptar, nem reeducar, nem
normalizar, estes so pontos em comum a pensar na escolarizao e na clnica das
psicoses. No lugar da clnica multidisciplinar com vis reeducativo, o dilogo que
propomos ocorre entre a educao e a clnica interdisciplinar. Nesta verso clnica, cada
campo de conhecimento reconhece sua especificidade tendo um eixo em comum para
pensar tanto as intervenes clnicas, como educacionais. Este eixo o prprio sujeito.
Para que a escolarizao favorea a subjetivao dos psicticos, preciso lidar
com as diferenas, no as apagando com a idia de homogeneidade e normalizao. Neste
sentido, a educao pode servir-se da clnica interdisciplinar, com atravessamento da
psicanlise, no trabalho com a singularidade da subjetivao psictica.
H uma trajetria no campo clnico sobre as psicoses na infncia. H vrias
verses para se pensar a existncia da psicose infantil e diferentes formas de abord-la. Em
geral, tratam-se as questes da cognio de forma dicotmica em relao s questes
emocionais. Porm, pelo vis da psicanlise freudo-lacaniana, pensar a subjetividade e sua
relao com a racionalidade-aprendizagem, implica em considerar-se a subjetividade como
constitutiva do processo de aprendizagem.
Vejamos algumas verses sobre a psicose na infncia.
19
3. A PSICOSE NA INFNCIA

H um infantil na psicose? Com esta interrogao Bergs e Balbo (2003)
pesquisam sobre a psicose na infncia. Os primeiros relatos, que foram encontrados na
biblioteca do Hospital de Saint-Anne, so de alemes e datam por volta de 1929/1932. Eles
negam a psicose na infncia. Os franceses se dividiam, defendendo, por um lado, a
existncia da esquizofrenia infantil, negando-a por outro.
A psicose era considerada como sendo exclusiva de adultos, e em geral
buscava-se outra forma para referir-se s crianas. Mle, em 1942/1945 referia-se a estados
pr-psicticos como estrutura em mosaico, caracterizada por constituir-se de alguns
elementos encontrados na esquizofrenia, outros nas neuroses, e outros nas perverses.
Lebovici, Heuyer e Diatkine, em 1947/48 abordam a idia de pr-psicose. Ajuriaguerra
chamava de estrutura pr-psictica, insistindo nos transtornos instrumentais, nos
transtornos de inteligncia e naquilo que todos chamam de estado afetivo (BERGS,
BALBO, 2003, p. 20).
So considerados por esses autores como caractersticas da pr-psicose os
transtornos intelectuais, as dificuldades de fala e de praxias.
Os psiclogos, opondo-se descrio psiquitrica fazem descries de psicoses
consideradas como debilidades, que podem ser harmoniosas ou desarmoniosas. As
20
desarmorniosas so aquelas que apresentam transtornos neurolgicos e de inteligncia.
Assim como os psiclogos americanos Klein e Zazzo, Ajuriaguerra adota o ngulo
gentico-gentico no sentido de desenvolvimento, para mostrar essa incoerncia entre um
desenvolvimento instrumental, um desenvolvimento intelectual, um desenvolvimento
afetivo, etc. (BERGS e BALBO, 2003, p. 21).
Apoiado em Heuyer, que defendia a idia de que as crianas podiam ser
psicticas numa abordagem orgnica e biolgica, em 1978, Widlcher descreve a
desarmonia encontrada em testes projetivos.
Lang e outros ingleses da escola de Mac Keeth colocaram a tnica sobre as
encefalopatias evolutivas que culminavam em psicoses, sendo que eles utilizavam o termo
autismo no lugar de psicose. Ainda so descritos, por volta dos anos 70, as idiotias
fenilpervicas como perturbaes metablicas provocadas pelo consumo da carne e que
produzem estados psicticos provisrios nas crianas.
H correntes tanto na psicanlise como de psicologia gentica que defendem a
existncia de estgios e sustentam que a desarmonia deve-se passagem por alguns deles
sem se ter passado pelos anteriores.
Seguindo a reviso de Bergs e Balbo, em um artigo de 1988, Meltzer aborda
as psicoses nas crianas de quatro formas: o autismo ou estado ps-autstico, o fracasso do
ajustamento ps-natal, no caso de sofrimento neonatal, o fracasso primrio do
desenvolvimento mental e a psicose confusional.
Enfim, os autores questionam essa psicose infantil, admitindo que se ouse
nome-la; ser um estado estvel ou um estado absolutamente temporrio? (BERGS e
BALBO, 2003, p. 32). A questo lanada se a psicose eclodir depois da infncia ou se
ela antecede a psicose do adulto. Bergs acredita que a psicose ainda anterior, como um
processo transgeracional que vai dizer respeito ao jogo da letra nas geraes.
A psicanlise, desde Freud, aborda as questes das patologias do homem no
pelo meramente observvel em um quadro nosogrfico, mas levando em conta os efeitos
do inconsciente sobre o humano. O caso clssico de psicose em Freud o do presidente
Schreber, que analisado atravs de sua obra escrita, Memrias de um doente dos nervos,
publicado em 1903, ou seja, ele nunca foi pessoalmente tratado por Freud. Embora ele no
21
acreditasse que o psictico pudesse ter acesso anlise, em 1909 estudou as memrias de
Schreber e um ano depois publicou um artigo em funo de trs razes: embasar mais
solidamente a teoria das pulses, elaborar a teoria do narcisismo (...) e construir uma
teorizao da psicose (NASIO, 2000, p. 43).
Em seu primeiro grande texto sobre a psicose, Notas psicanalticas sobre um
relato autobiogrfico de um caso de parania, Freud demonstrou que o desejo na psicose
se situava num registro diferente do da neurose, e que era possvel l-lo, desde que tendo a
chave certa para decifrar seu cdigo. Na leitura do caso, Freud destaca a retirada do
investimento libidinal no mundo externo. O texto de Freud ser lido por Lacan que se
interessa principalmente pelo uso que Schreber faz da palavra. Lacan focaliza sua ateno
na releitura do caso Schreber sobre os fenmenos de fala o delrio vem na posterioridade,
para dar significao falta de sentido inicial (NASIO, 2000, p. 62).
O interesse de Lacan voltou-se sobre as psicoses desde sua tese de
doutoramento em 1932, atravs do caso Aime, abordado em sua tese de doutorado. Ele
explica a psicose de sua paciente adulta, relacionando-a com os acontecimentos de sua
primeira infncia, ainda que no utilize o conceito de psicose infantil.
Vrios psicanalistas passaram a tratar de crianas consideradas psicticas e
surgiram diferentes concepes sobre a categorizao e sobre o tratamento destas crianas.
Melanie Klein (1930), da escola inglesa de psicanlise, utiliza a terminologia
psicose infantil, situando-a diferente do que no adulto. A autora considerava as psicoses
infantis curveis e adotava uma concepo gentica do desenvolvimento sexual da criana.
Para a psicanalista, a psicose era muito mais freqente nas crianas do que se costumava
admitir e, muitas vezes, assumia a mscara do retardo mental.
Um caso clssico de psicose, trabalhado por Melanie Klein, foi o de um
menino chamado Dick. Ele no era capaz de simbolizar, no est dentro dessa dinmica:
est paralisado, detido, e o objetivo da anlise fazer com que seja retomado o processo de
simbolizao (NASIO, 2000, p. 81). A teorizao kleiniana sobre psicose considerada
como uma descoberta importante na histria da psicopatologia infantil.
22
Como discpula de Melanie Klein, temos Francis Tustin (1984) com sua
concepo reeducativa da psicose. Nesta mesma linha reeducativa, encontramos Margaret
Mahler (1952), da escola americana.
Tambm da escola inglesa, Donald Winnicott (1952) relaciona a psicose na
infncia com os primrdios da relao me-beb, e acredita tanto no tratamento
psicanaltico, como na preveno da psicose pela interveno com os pais. O caso da
pequena Piggle outro clssico das psicoses infantis. Nele, Winnicott apresenta seu eixo
terico-clnico que o da acolhida da destrutividade do paciente pelo terapeuta, a fim de
desativ-la atravs de sua simbolizao (NASIO, 2000, p.106).
Na escola americana, encontramos Bruno Bethelheim (1987), para quem
tambm a psicose na infncia nem sempre definitiva, testemunhando, com o caso do
menino autista J oye, sua convico. Para Bethelheim, a criana autista est alienada a
uma lgica de sobrevivncia. Entretanto, embora se porte como louca, ela no raciocina
como algum de cabea fraca. O fechamento de seu espao de sobrevivncia a protege da
extrema agressividade do mundo externo (...). Nessa perspectiva teraputica, portanto,
trata-se de propor a essa criana um mundo em que ela possa entrar em p de igualdade
(NASIO, 2000, p. 129).
Na escola francesa, encontramos Francoise Dolto (1988) e Maud Mannoni, que
enfatizam a importncia do discurso familiar que envolve a psicose da criana. Um caso
clssico, tratado por Dolto, foi o de uma adolescente, Dominique, onde explicitam-se
alguns de seus eixos na clnica das psicoses. Dolto acreditava que era possvel e
necessrio estabelecer com o outro, mesmo que se dissesse que ele era psictico, o que
chamava de um vnculo de conaturalidade (...) entre o analista e seu paciente apoia-se na
colocao das imagens do corpo do analista e do analisando em ressonncia (NASIO,
2000, p. 170).
Na obra de Dolto, retomado o estatuto psicanaltico do imaginrio,
estabelecendo um de seus conceitos fundamentais, o de imagem inconsciente do corpo,
que pode ser bem visto em outro de seus casos de psicose infantil, como o de Lon, o
menino sem costas.
23
Maud Mannoni funda a escola experimental de Bonneuil, na Frana, em 1969,
considerada um lugar para viver. Esta instituio surge com a idia de ir na contramo da
medicamentalizao das instituies hospitalares e, de igual maneira, daquilo que faz o
sistema nacional de educao (lducation nationale), isto , do enquadramento de
crianas psicticas, dbeis, etc. em um sistema especial de educao com o objetivo de
lhes ensinar determinados contedos curriculares. Embora a escola de Bonneuil seja
oficialmente um hospital-dia e lar-teraputico noite, ela era nomeada escola
experimental, para que as crianas tivessem como significante o de escola e no o de um
lugar para doentes (LAJ ONQUEIRE, SCAGLIOLI, 1995, p. 20).
Verificamos que h um consenso em diferenciar a psicose da criana da
psicose do adulto. A infncia o perodo em que se instalam as estruturas fundamentais
relacionadas com a funo paterna, temtica abordada pela psicanlise freudo-lacaniana.
Por ser o momento de constituio da subjetividade, a psicose na infncia considerada
por alguns psicanalistas como indecidida.
J erusalinsky (1993) afirma que a estrutura obra das palavras e, assim, na
infncia, as psicoses so no decididas: a infncia reconhece a possibilidade de estados
provisrios, no decididos, que vo decidir-se tardiamente quanto estrutura. E tem o que
chamo psicoses no decididas, ou indecididas, porque realmente no se produziu uma
inscrio definitiva, h uma espcie de suspense, de escanso, de dilatao desse momento
de inscrio, de captura da criana no campo da linguagem numa posio subjetiva
(J ERUSALINSKY, 1993, p. 23).
O desenvolvimento na infncia afetado principalmente nos momentos de
crise na psicose. Conforme a extenso de tempo e a interveno oferecida, a estrutura
psictica poder se cristalizar, tornando-se permanente, ou poder sofrer movimentos que
reposicionem a criana no devir de sua estruturao.
Adotamos, neste trabalho, a concepo de psicose como um quadro no
decidido na infncia. Embora Lacan no tenha sido um clnico voltado infncia,
encontramos uma srie de psicanalistas dedicados a relacionar sua teorizao com a clnica
na infncia. Para situarmos a singularidade da estruturao psictica, precisamos
24
apropriarmo-nos do campo conceitual que a aborda. Para isso, tentamos trilhar os
conceitos em que nos fundamentamos na obra lacaniana.
25
4. A SINGULARIDADE DA ESTRUTURAO PSICTICA

Para a psicanlise, as diferentes formas de estruturar-se o psiquismo humano
so: a neurose, a psicose e a perverso. Os mecanismos estruturais que especificam essas
formas so, na neurose, a Verdrangrung ou recalque; na perverso, a Verleugnung ou
desmentido; e na psicose, a Verwerfung ou rejeio ou, ainda, foracluso
6
em termos
lacanianos.
Em Freud, a psicopatologia vista como efeito de um conflito mental.
Formulando a noo de inconsciente a partir da concepo filosfica do sculo XIX, ele
aborda, em 1900, o eu como no sendo senhor de sua prpria casa. No caso de parania do
presidente Schreber, em 1911, Freud considera que aquilo que foi abolido retorna desde
fora. Para Freud, a psicanlise situa-se no campo da palavra. Lacan, partindo de Freud,
define que a estrutura do sujeito relaciona-se com sua posio na fala e na linguagem.
Essas diferentes formas de estruturao do sujeito fundamentam-se na lgica
da inscrio da funo do significante primordial, o Nome-do-Pai
7
, que o elemento que

6
Foracluso um termo originado da fala jurdica e refere-se perda do direito de recurso por ter-se expirado
um prazo legal. o meio de defesa da psicose, quando falta a Bejahung freudiana ou, a denegao em Lacan.
Refere-se expulso da ordem simblica de um sujeito, de um significante primordial.
7
O Nome-do-Pai um conceito chave na teoria psicanaltica cuja grafia varivel. Por vezes utilizada com
iniciais maisculas (nossa opo), com ou sem hfen e, por vezes, utilizada com minsculas sem hfen e
pode ser colocada no plural, como nomes do pai. A diferena na grafia pode relacionar-se s mudanas que se
26
permite o deslocamento do significante na cadeia discursiva e que perfaz o enodamento
dos trs registros da existncia humana: RSI. A psicose define-se como uma forma
singular de estruturao do sujeito.
A psicose foi sendo re-situada no movimento terico produzido por Lacan. No
incio de seu trabalho, em sua tese de doutorado, nos anos 30, situa a loucura colocando a
nfase sobre o registro imaginrio, que se caracteriza pelas identificaes imagticas,
sendo a constituio do eu um fenmeno essencialmente articulado relao do outro
como semelhante. Na sua descrio da fase do espelho, Lacan aborda a questo da psicose
como uma falha no processo imaginrio de identificao.
Nos anos 50, a partir da concepo de linguagem tomada do modelo estrutural
de Saussure, a nfase da teoria cai sobre o simblico. O que se destaca que a
subjetividade est na dependncia da relao com o significante, com primazia deste sobre
o significado. O significado efeito da articulao entre significantes, e a cadeia
significante a matriz simblica. Se o neurtico habita a linguagem, o psictico habitado
por ela (LACAN, 1985, p. 284). Em 1957, em seu texto, A instncia da letra no
inconsciente, ou a razo desde Freud, a letra definida por Lacan como o conceito pelo
qual marcada a especificidade da cadeia significante.
O significante Nome-do-Pai, como significante primordial, o estruturador da
subjetividade na qual est a origem lgica da linguagem. Alguma coisa que foi rejeitada
do interior reaparece no exterior (...) assim pode acontecer que alguma coisa de primordial
quanto ao ser do sujeito no entre na simbolizao e seja no recalcado, mas rejeitado
(LACAN, 1985, p. 97). Pode-se dizer que a foracluso da funo significante do Nome-
do-Pai que fundamenta a estrutura psictica. Como esse significante que permite que o
sujeito se inscreva e se situe nas leis da linguagem, a foracluso de sua funo ter como
conseqncia que as palavras, para o psictico, tenham um sentido somente prprio e
definitivo.
No final da dcada de 60, Lacan interroga-se sobre a relao entre linguagem e
escritura. Conforme Freire (2001), a metfora ser pensada como a prpria operao de

operam sobre este conceito no decorrer da teorizao lacaniana e que abordamos no terceiro captulo desta
dissertao.
27
criao da linguagem humana e simultnea ao surgimento dos traos da escritura, uma vez
que, para passar de uma linguagem que seja to somente do signo para o nvel do
significante, preciso um recurso metafrico, na medida em que o significante no
significa nada, nadificando o signo. Para que o significante possa se articular numa cadeia,
preciso o trabalho da letra de ciframento do gozo.
Na dcada de 70, surge a noo de enodamento borromeano como aquilo que
estabelece as relaes entre os trs registros, RSI, e a nfase da teoria desloca-se para o
Real. H o deslocamento da reflexo do significante para a letra, colocando os trs
registros em equivalncia. Surge uma nova forma de falar da psicose, como no nodulao
a trs do RSI, sendo o Nome-do-Pai um quarto elemento que une os trs registros e que
possibilita nomear o sujeito.
O conceito Nome-do-Pai tambm vai modificando-se na teoria lacaniana.
Inicialmente relacionado ao conceito de foracluso, aps passando do singular para
nomes-do-pai, sofrendo em francs um jogo homofnico: les non dupes errent com a
traduo de os no tolos erram.
No seminrio O Sinthome, Lacan abordar a possibilidade de outras sadas para
a psicose pela criao de verses do pai. A pre-version, traduzido como pai verso faz
homofonia com a palavra perverso (perversion). Laia, estudando a obra literria de J oyce
pela psicanlise, esclarece-nos que o sentido proposto como perverso uma verso que
se impe desde uma orientao em direo ao pai, desde o modo como o filho vai procurar
consolidar e estender, mesmo com um sacrifcio extremo e, muitas vezes transgressivo, o
domnio paterno (LAIA, 2001, p. 21).
A nfase dada aos trs registros, RSI, correspondem a diferentes momentos da
teorizao lacaniana que podem ser vistos nos movimentos de sua teoria sobre as psicoses.
Vejamos a seguir mais detalhadamente cada um deles, iniciando com a questo do
Imaginrio. Em seguida, veremos a nfase colocada no Simblico, baseado no modelo
lingstico e, enfim, a nfase na letra, quando Lacan se volta para o registro do Real e toma
a topologia como modelo.


28
4.1 A fase do espelho: o Imaginrio
Lacan acompanha o caso de Marguerite Anzieu, ou Aime, como foi chamado por
ele, desenvolvendo o conceito de psicose paranica e introduzindo o conceito de
conhecimento paranico. O caso desta paciente refere-se tentativa de assassinato de uma
atriz do teatro francs feita por Aimepor acus-la de estar expondo sua vida ntima no palco.
Ela ser internada no Hospital de Sainte Anne, e o estudo de seu caso tornou-se o tema da tese
de doutoramento de Lacan.
Chegando ao diagnstico de parania de autopunio, Lacan cria uma nova
entidade clnica relacionada ao fato de que, ao ser encarcerada, a paciente cessa seu delrio: a
natureza da cura indica a natureza da doena. A origem da psicose, neste perodo,
compreendida como uma anomalia psquica anterior, como um distrbio psicognico da
personalidade. Em Aime, o seu distrbio anterior considerado um conflito moral com sua
irm, que vem de uma fixao no complexo fraterno.
Neste perodo, Lacan ainda estava muito voltado psiquiatria, mas com uma
tomada de posio que coloca a psicose no terreno da causalidade psquica. A discusso entre
a origem orgnica ou psicogentica da psicose permeia sua pesquisa. Ainda longe da
psicanlise, mas numa posio singular como psiquiatra, Lacan, neste perodo, sustenta a
hiptese de que a loucura corresponde a um ciclo de comportamento, conseqentemente
sendo integrvel em uma abordagem marcada pelo privilgio das relaes de compreenso
(FREIRE, 2001, p. 123).
Em sua tese, Lacan enfatiza a origem psicognica das psicoses, afirmando que a
psicose paranica tem uma relao compreensvel e de determinao com o desenvolvimento
da personalidade (...) a psicose um ciclo de comportamento, isto , um conflito marcado
pelo desejo (FREIRE, 2001, p. 120). Para Lacan, no so apenas fatores endgenos que
operam na psicose, mas tambm as tenses sociais enquanto determinantes da personalidade.
Lacan distingue os conceitos de conhecimento paranico e de delrio psictico: o
eu tem uma estrutura paranica e o conhecimento por si paranico, diferente da verdade ou
do saber. Em 1936, com o estgio do espelho, Lacan mostrar o quanto o eu sede de
desconhecimento do sujeito em relao a si. O eu moi ento considerado uma estrutura
29
paranica, funda-se pela bipolaridade da viso, na relao me-beb, em que se constitui a
identificao.
Na fase do espelho, que Lacan situa entre oito e dezoito meses, o perodo em
que a criana forma uma imagem unificada do corpo. O beb humano, pela sua prematuridade
inerente ao nascimento, tem sua motricidade antecipada pelo outro. Nesta relao, ele forma a
sua imago. Este o momento primordial de estruturao do sujeito humano e do nascimento
do eu.
Em 1938, a psicose volta ao centro no texto Complexos familiares, e tomada
como o efeito do aprisionamento do sujeito em uma dinmica dual, levando psicose a dois,
onde a loucura de um leva psicotizao do outro.
Em 1946, no texto Formulaes sobre a causalidade psquica, Lacan ope-se
concepo de Henry Ey, que considera o fenmeno psictico como causa de uma leso
neurolgica, situando a psicose como algo vivido na sua relao com o campo do sentido.
Neste texto, Lacan se afasta da concepo psicogentica e comea a situar a psicose no campo
da fala e da linguagem.
Em 1949, no texto O estdio do espelho como formador da funo do eu, Lacan
descreve a formao da instncia do ego. Ao olharem-se no espelho, a me reconhece a
criana que toma este reconhecimento por identificao como base para seu prprio eu.
A psicose apresentada como uma falha na relao imaginria No caso Aime,
Lacan considera que h um dficit do eu, ou seja, estando fora do eu, est fora de lugar e fora
de nome, embora no Seminrio III apresente o problema como um excesso do eu.
Durante quase vinte anos, a teoria lacaniana marcada pela nfase no registro
Imaginrio, Aime e Hegel lanaram Lacan no centro da dinmica imaginria, marcada pelas
identificaes imagticas, o narcisismo, as paixes alienantes e a constituio do eu como
fenmeno essencialmente articulado com o outro, o semelhante (FREIRE, 2001, p. 124).
Deixando de encarar a psicose em funo da unidade da personalidade, a pesquisa
lacaniana volta-se ao campo das significaes, buscando dar conta da interrogao acerca dos
fenmenos que acometem os psicticos, ou seja, volta-se ao campo da semntica. Toda
linguagem marcada pelo mal-entendido, assim a abordagem do fenmeno psictico se
30
afastar da nfase colocada na compreenso.
O fenmeno psictico comea a ser visto como efeito de um acidente na
estruturao na linguagem, pela forma como o sujeito foi inscrito na linguagem e de como
organizou o seu psiquismo. A psicopatologia passa a ser entendida como a perturbao da
relao do sujeito com o significante.
A partir dos anos 50, Lacan buscar na interlocuo com a lingstica os
fundamentos para sua abordagem sobre a estruturao do sujeito e suas relaes com a
linguagem, passando a nfase ao registro do Simblico.

4.2. A nfase no significante: o Simblico
Afastando-se do discurso psiquitrico, que considera a origem da psicose como
orgnica, J acques Lacan sustenta que a loucura vivida dentro do campo do sentido. Para
Lacan, a forma como se exprime a linguagem define por si s a subjetividade (1998, p.
299). A lei do homem a lei da linguagem, e a falha na inscrio da funo significante
vai deixar as marcas sobre o seu funcionamento.
Neste perodo, Lacan aproxima-se da teoria freudiana, principalmente no que se
refere s relaes entre psiquismo e linguagem. Enquanto vrios discpulos de Freud voltam-
se para uma psicologia do ego, o que Lacan ir fazer uma leitura da obra psicanaltica,
recuperando o status do inconsciente sustentado pelo estruturalismo.
Se inicialmente Lacan entendia, em sua teoria das psicoses, uma origem
psicogentica, na concepo estruturalista, o fenmeno da psicose passa a ser considerado
como um acidente na estruturao da linguagem; o grande segredo da psicanlise que no
h psicognese (LACAN, 1985, p. 16).
Lacan considera que no se pode reduzir o debate sobre as psicoses ao registro
Imaginrio. O risco desta reduo encontra-se na crtica feita aos ps-freudianos em relao
ao erro de enfrentar o fenmeno psictico atravs do deslocamento da reflexo freudiana
sobre a dinmica pulsional para a investigao em torno do eu (...), convergindo para o
contexto alienante da dimenso narcsica, posto que o eu desconhecimento especular
(FREIRE, 2001, p.128).
31
A identificao das psicoses passa a ser reconhecida pela forma como o psictico
usa a fala, isto , pelas marcas que aparecem em seus dizeres, fazendo-nos distinguir o
sujeito, aquele que fala, e o outro com o qual est preso na relao imaginria, centro de
gravidade de seu eu individual e no qual no h palavra. Estes termos nos permitiro
caracterizar de maneira nova psicose e neurose (LACAN, 1985, p. 54). preciso ressaltar
que a idia de linguagem utilizada na psicanlise distingue-se da utilizada pela psiquiatria, j
que, na primeira, a linguagem considerada na sua relao com a constituio subjetiva e, na
psiquiatria, a linguagem considerada em seu aspecto instrumental.
As diferentes formas de relao entre a fala e a linguagem no sujeito passam a ser
o foco no reconhecimento intersubjetivo, introduzindo-se a nova nosologia lacaniana. Se a
linguagem o enunciado coletivo numa sociedade e se a fala a enunciao de um sujeito [
h diferentes possibilidades nesta relao, sendo a loucura quando o sujeito est na
linguagem, mas no fala] se entendermos por a a tentativa de fazer-se reconhecer por e em
sua prpria lngua (J ULIEN, 2001, p. 29).
Para Freud h trs registros, da Verdichtung, da Verdrngung e da Verneinung,
que so responsveis pela produo de tudo que se possa imaginar. A Verdichtung a lei do
mal entendido, isto , a fala tem vrios sentidos ao mesmo tempo. A Verdrngung, o recalque,
relaciona-se ao fato de que se os atos, discursos e comportamentos so recalcados, ainda
assim h uma cadeia que corre por debaixo a exprimir suas exigncias, constituindo os
sintomas neurticos. A Verneinung da ordem do discurso, trata-se da atribuio do valor de
existncia.
Ainda para Freud, o inconsciente feito de traos mnmicos, e o recalque uma
operao que se d sobre as representaes. Lacan, a partir de sua leitura de Freud, afirma que
a linguagem a condio do inconsciente. A noo de inconsciente em Freud faz tropear o
discurso social que pretende dar a cada verdade seu saber. A volta do recalcado repetio
em relao a um encontro sempre fracassado. O inconsciente tem estrutura de borda,
topologicamente falando. Ele faz surgir a ausncia do significante que diria o ser do sujeito,
marcando essa ausncia com um trao de borda (J ULIEN, 2001, p. 39).
Em 1953, Lacan expressa as mudanas no seu discurso sobre a loucura,
considerando a histria coletiva, o contexto social e cultural do sujeito. No Discurso de Roma
32
(1953), apresenta uma nova nosografia que vai determinar a orientao de sua pesquisa para
o lado do simblico, agora que ele acaba de distingui-lo claramente do imaginrio e do real
(J ULIEN, 2001, p. 28). Lacan nomeia os trs registros como Real, Simblico e Imaginrio. A
distino destes trs registros vem na direo de situar a funo paterna no Complexo de
dipo freudiano.
Em sua leitura de Freud sobre o complexo de dipo, feita a partir de uma
abordagem mtica a respeito das operaes estruturais da constituio subjetiva, Lacan situa o
sujeito do inconsciente a partir da posio subjetiva de castrao. As diferentes posies vo
resultar em trs possibilidades de estrutura: a neurose, a psicose e a perverso, com seus
mecanismos especficos: na neurose, a Verdrangrung ou recalque; na perverso, a
Verleugnung ou desmentido; na psicose, a Verwerfung ou rejeio, a foracluso lacaniana.
Na psicanlise, a escolha diagnstica de estrutura refere-se identificao do
tipo de negao essencial para o sujeito, atinja ela a constituio mesma dos significantes, o
discurso, ou ainda as conseqncias do fato de que a lngua portanto, a castrao nos habita
e nos veste (RASSIAL, 2000, p. 44). A negao considerada como determinante na
constituio do pensamento.
Segundo Rassial, a neurose usa a negao, a Verneinung, para distrair
traduo proposta para a Verdrangung, o recalque e traduzir entre os significantes aqueles
que se tornaro significantes recalcados e, no nvel primrio, o falo (RASSIAL, 2000, p. 43).
Isso implica em que as regras que regem a neurose sejam fundamentalmente gramaticais. A
perverso utiliza como mecanismo de negao a Verleugnung, traduzida como renegao, o
desmentido agindo sobre a castrao.
Vamos nos deter na foracluso que se refere ao mecanismo de negao das
psicoses, foco de nosso interesse. A foracluso uma operao paradoxal de anulao, de
abolio da operao perceptiva-representativa primria.
Na psicose, a forma de negao a foracluso, traduo de Verwerfung, aquilo
que organiza a cadeia significante, o impossvel de simbolizar volta no real. Contrariamente
neurose, no se trata principalmente de recalcar significantes, mas de foracluir o que
vetoriza a cadeia, no abolindo a lngua, mas o que faz da lngua a condio do inconsciente
(RASSIAL, 2000, p. 44).
33
J erusalinsky entende que na foracluso a inscrio do sujeito se d numa posio
em que esta no pode ter efeito na funo significante, a criana psictica recebe a demanda
do Outro numa posio em que a inscrio produzida exige, para se manter, sua repetio no
Real ( J ERUSALINSKY, 1993, p. 63).
Segundo Roudinesco, a elaborao do conceito de foracluso liga-se teorizao
do Nome-do-Pai, que surge em 1953 e que ser formulada em 1956. Os termos grande Outro
e pequeno Outro notacionados como A e pequeno a, sero introduzidos em 1955. O pequeno
a, o lugar do eu imaginrio, tornava-se a questo de um resto, preso no real e no
simbolizvel: objeto como falta e objeto como causa do desejo (ROUDINESCO, 1994, p
291). O pequeno outro o outro imaginrio e a fonte de todo conhecimento, e o Outro,
tambm chamado de o grande Outro, da intersubjetividade, refere-se ao tesouro significante.
Em 1954, so distinguidos o eu ideal do ideal de eu, sendo definido o primeiro termo como
uma formao narcsica pertencente ao registro imaginrio e que tinha sua origem no estgio
do espelho, e o segundo como uma funo simblica capaz de organizar o conjunto das
relaes do sujeito com outrem (ROUDINESCO, 1994, p. 290).
Em 1958, no texto Formaes do Inconsciente, a constituio da subjetividade
ser dividida em trs tempos: o primeiro corresponde ao estgio do espelho, o segundo trata
da entrada do pai e o terceiro trata propriamente da castrao flica realizada tanto na criana,
como na me. A diferenciao dos trs registros, RSI, causada pela diferente posio que o
Nome-do-Pai tem nos trs tempos do Complexo de dipo.
O primeiro tempo do dipo corresponde ao final do estgio do espelho, quando o
beb e a sua me vivem uma relao dualizada, e a criana imaginariamente responde
demanda materna. Neste momento, a criana o falo da me. A me desejante, olha a
imagem da criana no espelho, e seu olhar determinar a identificao flica de seu beb. O
jogo de presena e ausncia, na relao me-beb, coloca a me tambm como mulher para a
criana, isto , ao afastar seu olhar sobre a criana, coloca em questo para seu filho o desejo
da me.
O enigma da criana sobre o desejo da me substitudo pelo significante do pai,
que fica neste lugar de desejo da me/mulher. A paternidade surge como uma metfora, que
responde ao enigma sobre o desejo da me. A significao desta metfora fala do desejo de
34
ser mulher e notacionado como phi: . O pai funda-se para o sujeito como Nome, nomeado
pela me na ordem simblica, o Nome-do-Pai surge como significante.
No segundo tempo, h a entrada do pai, desalojando a criana do lugar de falo
imaginrio da me, perturbando seu gozo por se constituir no objeto de desejo da me. O pai
privador traz a lei do interdito do incesto, privando, em primeiro lugar, a prpria me. Ele
priva o falo como significante da significao do desejo da me, instaurando a falta nela: no
mais s a criana que pode preench-la. Se o falo inscreve o desejo da me, sua falta
atribuda ao pai e escreve-se como -.
O pai, privador do falo da me, passa a ser detentor do falo. Este pai imaginrio
o agente da castrao, e passa a ser temido pela criana. A criana est diante do furo no
Outro e do enigma materno: o que ser que ela deseja? A me, remetendo seu desejo ao pai,
leva a criana renncia do gozo incestuoso que vivia na relao com ela, efetivando-se a
castrao imaginria. Neste momento, a criana est numa posio feminilizada diante do
macho poderoso que seu pai. O pai, todo poderoso, o agente da castrao.
No terceiro tempo lgico, o pai real o agente simblico que permite a sada da
criana do complexo de dipo, unificando o desejo com a lei. O pai real aquele que d o
falo me, mulher por ele escolhida. Ele que tem e d o falo, pode transmiti-lo criana. A
diferena entre geraes instaurada pelo pai real, pois sua promessa de um futuro; ele
interdita tanto a criana como a me do gozo, impedindo a me de reintegrar seu fruto,
colocando a criana diante de uma promessa: sers mais tarde o que no podes ser hoje.
Lacan apresenta em seu esquema L a forma de como o pai, a partir de sua morte,
passa ao estatuto de smbolo. O eixo simblico inicia em A (lugar do pai) e aponta para S
(efeito da metfora paterna). O sujeito, barrado pela linguagem do inconsciente, a se produz:
Este outro ponto precisamente onde veremos o efeito da metfora paterna. Este outro
ponto, creio que vocs o reconheceram pelo simples fato de v-lo aqui como terceiro, com a
me e o filho (LACAN, 1998, p. 58).



35
S (sujeito) a (eu)



a (outro) A (Outro)
Esquema L

O pai simblico responsvel pela transmisso flica que permitir ao filho sair
da posio feminilizada do Segundo Tempo que, servindo-se do significante flico oferecido
pela verso paterna, far uma borda no buraco simblico originado do enigma sobre o desejo
materno. Neste momento, a criana realiza o assassinato imaginrio do pai, sofrendo a
castrao simblica. A castrao refere-se ao eu como totalidade narcsica: no s o falo,
notacionado por Lacan como -. A castrao simblica refere-se quilo que o significante
da diferena sexual, a presena ou ausncia do falo. A castrao coloca o sujeito numa
posio de falta que lhe instaura a possibilidade do desejo, possibilitando a passagem do eu
ideal para o ideal de eu, que foi possvel pela tolerncia da perda do objeto materno.
Lacan entende a fase edipiana como uma passagem da natureza cultura, sendo o
pai a encarnao do significante por nomear o filho com seu nome, o pai, como privador da
me, intervm ,dando origem ao ideal de eu.
Retomando o mito de Totem e tabu
8
, trabalhado por Freud, o pai morto permite
que venha o pai simblico. Lacan vai relacionar a questo da lei com o complexo de dipo.
Independente da origem da lei, a sexualidade humana se realiza por meio e atravs dela. O
que o dipo quer dizer que a lei fundamental a lei da simbolizao. O complexo de dipo
quer dizer que a relao imaginria, conflituosa, incestuosa nela mesma, est destinada ao
conflito e runa (...) preciso que intervenha um terceiro (...) preciso uma lei, uma cadeia,
uma ordem simblica, a interveno da ordem da palavra, isto , do pai. No o pai natural,

8
O mito de Totem e tabu (Freud, 1913) refere-se a uma horda primitiva, onde, num cl, um nico macho
possua todas as mulheres. Os demais machos, renem-se e o matam e o devoram num banquete totmico,
dando origem organizao social das restries morais e da religio.
36
mas do que se chama o pai. A ordem que impede a coliso e o rebentar da situao no
conjunto est fundada na existncia desse nome do pai (LACAN, 1985, p. 114).
A barra do recalque e da castrao marca os dizeres, trazendo em si um pacto
simblico entre os sujeitos. A letra do gozo inconsciente, que o Nome-do-Pai, tambm
conhecida na teoria lacaniana como falo simblico, o significante cujo recalcamento faz com
que o inconsciente seja uma linguagem (FREIRE, 2001, p. 153).
O significante Nome-do-Pai oferece ao sujeito a possibilidade de fazer uma
nominao que faa furo no Outro, qual rompe a relao dualizada com a me enquanto
lugar de falo imaginrio e proporciona uma letra de gozo capaz de nomear o buraco no
simblico, tornando-o manipulvel (FREIRE, 2001, p. 153). Ao identificar-se
simbolicamente ao pai morto, identificao ao trao unrio, com essa letra de gozo
inconsciente, o sujeito constitui-se como sujeito do desejo do Outro.
Retornando ao mito Totem e tabu, Lacan afirma que antes que houvesse o Nome-
do-Pai, no havia pai e que Freud teria escrito sobre este mito em funo de sua inexistncia
histrica, at que o pai haja sido institudo num certo registro. O significante pai o
significante primordial, nomeado como metfora paterna, qual se agrupa e se condensa
uma srie de significaes, que vm convergir atravs e a partir da existncia desse
significante (LACAN, 1956, p. 344). Nas vicissitudes da constituio do dipo, funda-se o
inconsciente, produzido a partir do discurso do Outro.
O conceito do Nome-do-Pai ento refere-se ao pai morto da horda primitiva,
portanto presente no centro do simblico. O pai uma presena simblica que s se garante
metaforicamente, isto , o Nome-do-Pai uma funo, condensando metaforicamente uma
srie de operaes sobre os significantes, vetorizando as primeiras identificaes ao orient-
las para o dipo. Desta forma, ele d sentido, direo mais que significao ao trao unrio,
isto , inscrio primria de sua existncia no mundo que o faz valer com um eventual
sujeito letra (RASSIAL, 2000, p. 52).
Lacan passa a tratar o Simblico como determinante do Imaginrio, diferente da
idia do imaginrio puro do estdio do espelho. O significante do Outro produz as
significaes da imagem do corpo, o significante causa das significaes. O significante do
Nome-do-Pai funda o paradigma da primazia do significante sobre o significado. Com efeito,
37
s esse significante introduz essa excluso recproca que a diferena entre as geraes e o
interdito do incesto (J ULIEN, 2001, p. 43).
No seminrio As psicoses, de 1955-1956, Lacan, afirma que o inconsciente uma
linguagem. Tomando os conceitos de Freud, analisa o caso Schreber e situa a estruturao dos
fenmenos da psicose distinguindo o mecanismo habitualmente encontrado na neurose, o do
recalque, daquele encontrado na psicose. Lacan distingue a Verneinung como recalcamento;
da Verwerfung como fenmeno de excluso. Tudo que recusado na ordem simblica, no
sentido da Verwerfung, reaparece no real (LACAN, 1985, p. 21).
No caso das psicoses, o que ocorre a rejeio de um significante primordial, pela
operao da Verwerfung: trata-se de um processo primordial de excluso de um dentro
primitivo do corpo, mas aquele de um primeiro corpo de significante (LACAN, 1985, p.
174). Lacan prope como melhor traduo deste termo a palavra foracluso. Neste processo,
o Outro rechaado do universo simblico do sujeito, levando-o em muitos momentos a uma
falta de referncias em seu discurso.
Suprindo a falta da funo do Nome-do-Pai, h a proliferao de significaes que
viro tentar dar conta desta falta significante. Na teoria lacaniana, dado lugar ao
acontecimento nas psicoses: quando h falta de um saber diante do surgimento de uma nova
verdade, a resposta psictica vem da co-incidncia (em grego, sin-toma [sym-ptme]) de
duas quedas, o encontro fortuito de duas elises, uma no imaginrio, outra no simblico:
justaposio de dois furos (J ULIEN, 2001, p. 47).
J erusalinsky (1997) afirma que, nas psicoses, os trs registros RSI so
completamente dissociados pelo valor enunciativo da Verwerfung que : isso sim que sim, ou
seja, o resto no importa. Nesse sentido, os registros funcionam cada qual por seu lado. Na
relao do sujeito com o smbolo, na Verwerfung, aquilo que no for simbolizado, manifesta-
se no real. Todo comportamento do ser humano submete-se s leis da fala, a simbolizao,
em outras palavras, a Lei, desempenha a um papel primordial (LACAN, 1985, p. 190).
A origem da linguagem uma origem mtica, isto , no possvel atestar como
fundou-se a linguagem humana, a no ser a partir de um mito. Assim, o significante Nome-
do-Pai, como significante primordial, surgido a partir do pai morto de Totem e tabu, ilustra a
origem da linguagem metafrica.
38
A cadeia significante dirige a trajetria da subjetividade, na qual os significantes
operam em oposies como pura diferena, sendo preciso ao menos dois deles para produzir
efeito de sentido. Para Lacan, o significante tem a funo de representar o sujeito para outro
significante, determinando-o.
O significante do gozo, S1, e o significante do saber, S2, operam mediante a
instaurao da castrao. No intervalo do S1 e do S2 surge o sujeito. Esta operao no
ocorrer nas psicoses, fazendo com que os dois colem-se, criando a holfrase. Assim, o gozo
pulsional do psictico no tem um trao que venha lhe circunscrever, levando o sujeito ao
delrio como uma tentativa desta circunscrio significante. A inexistncia do Nome-do-Pai
implica na suplncia delirante, acessar um pai possvel (FREIRE, 2001, 163).
Os determinantes lingsticos da psicose relacionados falha na estruturao
simblica produzida pela falta da incidncia da funo paterna, tem no significante Nome-do-
Pai a origem lgica da linguagem. A mensagem do sujeito volta do Outro sob forma invertida,
mas no caso das psicoses, com a excluso do Outro, ou seja, do pacto simblico, o psictico
recebe sua prpria mensagem atravs do outro especular.
Lacan considera que a psicose se desencadeia no momento em que se abre um
buraco no simblico, um vazio na cadeia significante, que se explicita pelos fenmenos de
linguagem, pela proliferao imaginria e pela perda da coerncia. Estes fenmenos falam da
posio do sujeito na cadeia significante, isto , podem explicitar a forma de estruturao do
sujeito, j que o sujeito o que representa um significante para outro significante.
Fundamentando-se na lingstica, Lacan utiliza os seus termos, porm atribuindo-
lhes uma nova significao. Para que possamos compreender muitos dos conceitos trazidos
pelo psicanalista, partimos do dilogo que ele realizou com a lingstica.

4.2.1. O dilogo da psicanlise com a lingstica
A psicanlise, em Freud, desequilibra a idia da garantia da comunicao,
rompendo com os ideais da racionalidade e da transparncia da linguagem. Lacan buscou na
cientificidade atribuda lingstica uma sustentao para a linguagem do inconsciente como
constituinte da subjetividade humana. Lacan afirma que o inconsciente se estrutura como uma
39
linguagem, sustentando-se em sua interlocuo com a lingstica. Em 1954, Lacan passou a
comentar a teoria do signo de Ferdinand de Saussure e, em 1956, ele mencionou, pela
primeira vez, as teses de metfora e metonmia de Roman J akobson.
Para Lacan, a forma como se exprime a linguagem define por si s a
subjetividade (1998, p. 299). A lei do homem a lei da linguagem, e a falha na inscrio
da funo significante do Nome-do-Pai vai deixar as marcas sobre o prprio
funcionamento da linguagem. Os determinantes lingsticos da psicose relacionam-se a um
tipo de falha na estruturao simblica produzida pela falta da incidncia da funo
paterna, necessria para proporcionar ao sujeito o acesso estruturado da linguagem.
Quando h a emergncia na realidade de uma significao que no se parece com
nada, j que jamais entrou no sistema da simbolizao, temos o fenmeno psictico. O
psictico o testemunho do inconsciente, ele parece fixado, imobilizado, numa posio que
o coloca sem condies de restaurar autenticamente o sentido de que ele testemunha e de
partilh-lo no discurso dos outros (LACAN,1985, p. 153).
Lacan distingue as trs esferas da fala e afirma que, no mesmo fenmeno, se pode
integrar os trs planos, o do simblico, representado pelo significante, o do imaginrio,
representado pela significao, e o do real, que o discurso de fato efetuado realmente em sua
dimenso diacrnica (LACAN, 1985, p. 78).
Ainda no livro As psicoses, Lacan aborda o inconsciente como estruturado,
tramado, encadeado, tecido de linguagem. E no somente o significante desempenha ali um
papel to grande quanto o significado, mas ele desempenha o papel fundamental. O que, com
efeito, caracteriza a linguagem o sistema do significante como tal (LACAN, 1985, p. 139).
No texto de Lacan A Instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud
(1957), reencontramos o j citado aforismo lacaniano o inconsciente se estrutura como uma
linguagem, e o que ele nos fala de como o sujeito se estrutura a partir de sua inscrio na
linguagem, marcando sua singularidade em sua forma de produzir sentidos.
Se Lacan toma Saussure a partir de sua noo de signo, no o faz de forma literal.
Sua leitura da lingstica refere-se a uma operao sobre o clssico algoritmo saussuriano que
coloca o significado sobre o significante, com uma barra entre eles. preciso conhecer o
signo em Saussure, para ento passarmos ao procedimento realizado sobre ele, por Lacan.
40

4.2.1.1. Para Saussure
Para Saussure, fundador da lingstica estrutural, a linguagem definida como a
lngua mais a fala. Saussure se dedicou ao estudo da lngua, tomando-a como sistema de
signos que s se definem a partir do conjunto, que assumem seu valor lingstico por se
organizarem em um sistema oposicional.
Preocupada em como um sentido se produz, a lingstica saussuriana define o
signo como a unio de um significante e um significado. Resultante deste elo, o signo
pautado pela idia de valor. A barra colocada entre os dois d a idia da unio entre
significado e significante que resulta na significao, determinando a primazia do
significado. O signo lingstico une no uma coisa a uma palavra, mas um conceito e uma
imagem acstica, no sentido de sua impresso psquica. O conceito ser nomeado de
significado e a imagem ser chamada de significante. O significante a impresso
psquica do som, a representao que dele nos d o testemunho de nossos sentidos
(SAUSSURE, 2000, p. 80).
O signo segue dois princpios, sendo o primeiro o da arbitrariedade, que se
refere ao lao que une o significante ao significado. O significante imotivado, isto ,
arbitrrio em relao ao significado, com o qual no tem nenhum lao natural na realidade
(SAUSSURE, 2000, p. 83).
O outro princpio o da linearidade e refere-se ao fato de que o significante,
sendo de natureza auditiva, desenvolve-se no tempo, representando uma extenso. Essa
extenso mensurvel numa s dimenso, como uma linha; os significantes acsticos
dispem apenas da linha do tempo; seus elementos se apresentam um aps o outro,
formando uma cadeia (SAUSSURE, 2000, p. 84).
O signo uma relao entre um significante e um significado no interior de um
sistema de valores. A teoria do valor lingstico nomeado igualmente por Saussure como
sentido ou significao. A teoria do valor coordena dois fatos complexos. O primeiro fato
do valor in absentia, que corresponde teoria do valor e teoria do arbitrrio. O segundo
41
fato do valor in praesentia, que associa ao valor arbitrrio da lngua um valor do fato
sintagmtico. na combinao destes dois fatos que est a essncia do fato semntico.
O sintagma refere-se ao conjunto in praesentia, e a srie associativa refere-se
ao conjunto in absentia. O valor in praesentia abrange tudo o que a sintaxe estuda na
linguagem, no sentido mais geral de uma teoria do fato sintagmtico, de uma teoria do que
compete ao carter linear da produo lingstica.
Saussure distingue dois eixos para o estudo da lingstica: o das
simultaneidades, concernente s relaes entre coisas coexistentes, de onde toda
interveno de tempo se exclui, e o segundo, o eixo das sucesses, sobre o qual no se pode
considerar mais que uma coisa por vez, mas onde esto situadas todas as coisas do primeiro
eixo com suas respectivas transformaes (SAUSSURE, 2000, p. 95).
A cadeia sintagmtica refere-se ao eixo das sucesses, e a cadeia associativa
refere-se ao eixo paradigmtico. O valor de um signo resulta negativamente da presena
simultnea de todos os outros signos da lngua.

4.2.1.2. Para Lacan
Tomando o algoritmo saussuriano do signo, Lacan realiza uma operao sobre
ele, colocando a nfase sobre o significante. Instituindo a separao das duas ordens,
significado e significante, por uma barreira resistente significao, Lacan remete ao fato
de que a significao jamais ser evidente. A barra que unia em Saussure, instaura
primordialmente a cincia da letra, introduzindo o corte no signo.
Quando a barra que unia o signo saussuriano em Lacan instaura o corte, leva a
operao a recair sobre o significante. Esta barra ainda separa, mas pode ser atravessada na
metfora. O significante no mais elemento do signo, um significante sem significao.
No discurso, os significantes podem mudar de significado, trazendo a idia de deslizamento.
A cadeia significante dirige a trajetria da subjetividade, na qual os significantes operam em
oposies como pura diferena, sendo preciso ao menos dois deles para produzir efeito de
sentido.
42
O significante lacaniano pode assumir sentidos diferentes, conforme seu
deslizamento no discurso, tomando o significante como qualquer corte feito na cadeia falada.
A atribuio semntica uma decorrncia da articulao paradigma/sintagma.
Na noo de valor, Lacan sublinha que uma significao remete outra,
deduzindo a idia de que o significante deve ser isolado do significado, como uma letra (ou
palavra-smbolo) desprovida de significao, mas determinante para o destino inconsciente do
sujeito (ROUDINESCO, 1994, p. 278).
Roudinesco (1994) aponta que, para Lacan, a incidncia do significante sobre o
significado apresentada de trs maneiras. A primeira coloca a funo significante a partir da
barra que resiste significao. A conexo dos significantes entre si traduzida pela frmula
da metonmia, e a metfora diz respeito funo de substituio de um significante por outro,
representando o sujeito.
No momento em que um significante se ata a um significado na cadeia, tem-se a
significao. Este atamento foi nomeado de ponto de basta, ou ponto de estofo, ou ponto de
capiton, que se caracteriza como o cruzamento de uma unidade sintagmtica articulada com
um paradigma.
Para J erusalinsky, a significncia a possibilidade de produo de um sentido que
seja significativo. O autor situa esta questo em trs momentos na obra freudiana: primeiro, o
que possibilitaria criana produzir sentido seria a identificao com o objeto de pulso que,
para alm do tempo biolgico, obedece demanda do Outro; segundo, a fantasia inconsciente,
residual do trauma e, por ltimo, o princpio da repetio, como sentido da vida. O sujeito
est sempre confrontado com uma articulao entre sincronia e diacronia e, quando no h
articulao entre o sincrnico e o diacrnico, as coisas andam mal (J ESURALINSKY,
1977, p. 76).
Ilustrando a passagem ao que da ordem significante, Lacan utiliza a histria de
Robinson Cruso. O sinal na areia, os passos, rasto deixado, o sinal que se separa do objeto.
O rasto existe independente do sujeito, ou seja, est ali, mesmo que no haja quem v olh-
lo. O significante um sinal que no remete a um objeto, ele tambm o sinal de uma
ausncia. Mas, na medida em que ele faz parte da linguagem, o significante um sinal que
43
remete a um outro sinal, que como tal estruturado para significar a ausncia de um outro
sinal, em outras palavras, para se opor a ele num par (LACAN, 1985, p. 192).
No texto A instncia da letra, Lacan retoma os conceitos de diacronia e sincronia
de Saussure. Quando fala, o sujeito tem sua disposio o conjunto do material da lngua, e
a partir da que forma o discurso concreto. H, em primeiro lugar, um conjunto sincrnico,
que a lngua enquanto sistema simultneo de grupos de oposio estruturados; h, em
seguida, o que se passa diacronicamente, no tempo, que o discurso. No se pode no
colocar o discurso em um certo sentido do tempo, num sentido que definido de maneira
linear, diz o Sr. De Saussure (LACAN, 1985, p. 66).
Tambm nesse texto, Lacan busca organizar sua hiptese do inconsciente-
linguagem, utilizando os trabalhos de Roman J akobson sobre afasia. Este lingista
evidenciou uma estrutura bipolar da linguagem em que se efetua dois tipos de atividade: a
seleo dos paradigmas ou unidades de lngua e a contigidade, que uma atividade de
combinao sintagmtica dessas unidades.
J akobson define que, para os afsicos com deficincia na seleo, o contexto
indispensvel para eles realizarem sua tarefa verbal. Para estes afsicos, o contexto sinttico
auxilia na sua fala. Os afsicos com distrbio na funo de substituio tm carncia de
denominar os objetos, utilizando informaes sobre seu uso. Distinguimos, seguindo essa
direo, dois tipos fundamentais de afasia conforme a deficincia principal resida na
seleo e substituio, enquanto a combinao e a contextura ficam relativamente estveis;
ou, ao contrrio, resida na combinao e na contextura, com uma reteno relativa das
operaes de seleo e substituies normais (J AKOBSON, 1997, p. 42).
O lingista tambm vai relacionar os tipos de afasia com a possibilidade de
utilizao da metfora e da metonmia. Toda forma de distrbio afsico consiste em alguma
deteriorao, mais ou menos grave, da faculdade de seleo e substituio, ou da faculdade
de combinao e contexto. A primeira afeco envolve a deteriorao das operaes
metalingsticas, ao passo que a segunda altera o poder de preservar a hierarquia das
unidades lingsticas. A relao de similaridade suprimida no primeiro tipo; a de
contigidade, no segundo. A metfora incompatvel com o distrbio de similaridade e a
metonmia com o distrbio de contigidade (J AKOBSON, 1997, p. 55).
44
Destaca-se a atividade seletiva como o exerccio da funo metafrica, e a
atividade combinatria como sendo semelhante ao procedimento da metonmia. Lacan toma
de J akobson os conceitos de metfora e metonmia, e os assimila aos de condensao e de
deslocamento freudianos. De uma forma geral, o que Freud chama a condensao, o que
se chama em retrica a metfora; o que ele chama o deslocamento a metonmia
(LACAN,1985, p. 152).
Existem duas incidncias do significante sobre o significado: a condensao, que
remete a uma estrutura de superposio de significantes, e o deslocamento, que tem a ver com
uma virada de significao (a parte como um todo, ou a contigidade). Contrariamente a
J akobson, Lacan aproxima a noo de condensao a um procedimento metafrico e a de
deslocamento a um procedimento metonmico.
As representaes inconscientes passam pela lei da condensao, que possibilita
que se acumule num elemento representativo uma seqncia de pensamentos, e a lei do
deslocamento, que leva a centralizar vrios pensares em um s elemento. A significao
criada no s pela horizontalidade e articulao sintagmtica, mas tambm pela dimenso
paradigmtica.
Se a lingstica fundamenta seus estudos na lngua, a psicanlise se utiliza da
fala. Na medida em que a fala confere um sentido s funes do indivduo, seu domnio
aquele do discurso concreto, enquanto campo da realidade transindividual do sujeito. No
texto Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise (1966), partindo da relao da
linguagem com o corpo, a linguagem se designa como no sendo imaterial, e isso se apia
tanto sobre formas de somatizao, quanto sobre a possibilidade, no caso das palavras, de
sofrer leses simblicas.
O sujeito submisso linguagem enquanto estrutura e, previamente,
realizao da linguagem do prprio discurso. No h sujeito que no seja sempre sujeito
social, sujeito da comunicao em geral. O Outro, cujo inconsciente o discurso,
desprendido de toda identidade consigo mesmo e de toda alteridade simples, designado
em sua excentricidade e em sua heteronomia radicais.
O sujeito ser instalado pelo Outro no seio da linguagem como conveno
significante, cujas regras determinaro o lugar do prprio sujeito. A demanda do Outro
45
organiza a passagem das pulses a partir do reposicionamento da funo materna
encarregada da sustentao psquica do filho. Quando a metfora paterna no consegue
operar como funo simblica, no caso das psicoses, h uma fixao significante que vai
evidenciar-se na forma como o sujeito situa-se na linguagem, fora da simbolizao
imaginria constituda nesta relao com o Outro. Numa psicose, admitimos perfeitamente
que alguma coisa no funcionou, no se completou o dipo essencialmente (...) a psicose
consiste em um buraco, uma falta no nvel do significante (LACAN, 1985, p. 229).
O sujeito representado por um significante ou pela letra que marca a ancoragem
do inconsciente na linguagem. Numa cadeia significante, o significante representa o sujeito
para outro significante. Os elementos da cadeia inconsciente so letras ou cadeias
significantes que se oferecem como smbolo e que irrompem na fala. A pontuao e a
escanso delimitam um novo recorte na cadeia falada e colaboram na produo de sentido
que se produz sempre a posteriori no deslizamento desta cadeia.
Aps a publicao dos Escritos, em que a nfase colocada sobre o registro
Simblico, a preocupao de Lacan passa a ser mostrar a tpica dos trs registros, RSI. Ele
formular a teoria dos ns como forma de mostrar a constituio subjetiva. A subjetividade
ser demonstrada a partir das formas de nodulao e na busca de fazer a mostrao das
nodulaes do RSI, uma nova definio do Real se constitui. a passagem do dizer ao
mostrar.

4.3. A instncia da letra: o Real
Como vimos, a teorizao psicanaltica vai mudando sua nfase conforme Lacan
vai avanando em sua obra. Se, num primeiro momento, na dcada de 30, a questo da
constituio da subjetividade e da psicose tinha a nfase colocada no registro Imaginrio, a
partir de 50, o foco desloca-se para o Simblico. Em sua ltima fase, nos anos 70, h
transferncia de acento para o registro do Real, passando a nfase do significante para a letra.
Lacan vai buscar atravs da topologia uma forma de escrita e de transmisso
possvel na psicanlise, demonstrando sua teoria em relao constituio subjetiva atravs
dos ns e dos matemas. Lacan busca mostrar sua teoria dos ns, onde vai aparecer seu novo
46
conceito de Real. Passar para a estrutura topolgica do sujeito vem da idia de que o
significante o que representa o sujeito para outro significante (ROUDINESCO, 1994, p.
276).
Nessa ltima fase de Lacan, surge uma nova concepo do Real, que deixa de ser
considerado como resto de uma simbolizao dominante e passa a ser entendido como
aquilo que ordena o RSI. Com o n borromeano, o Real positivado, no aparecendo mais
como um resto cujos retornos so patolgicos. O Real aparece no n como um dos elos e
como a prpria estrutura e, pela passagem do no ser do real este no ser onde emerge o
ser, ao p da letra (RASSIAL, 2000, p. 95). O Real, primeiramente visto como aquilo que
no simbolizado, passa ao estatuto de impossvel, o que no cessa de no se escrever.
Para Lacan, a estrutura literal a estrutura fonemtica. A noo de letra j
aparece nos seminrios anteriores dcada de 70. No Seminrio A carta roubada (1955),
Lacan. apoia-se no conto de Edgar Allan Poe para explicar sua idia sobre o significante,
relacionando-o com a letra. Ele joga com o termo lettre que significa tanto carta como letra
em francs, e litter, termo joyciano que significa lixo.
O conto relata a trajetria de uma carta (lettre), cujo contedo no revelado,
mas que rege os movimentos de todos personagens da histria contada. A polcia no
consegue encontrar a carta, tomando-a, como objeto da realidade, por um lixo, (litter). O rei,
representante encarnado da ordem simblica, ou seja, da lei, tem seu estatuto questionado
pela carta pelo fato de que a ordem simblica se constitui por ela (lettre), mas se funda na sua
excluso.
Nesse seminrio, Lacan chama de materialidade do significante sua aptido para a
localizao. Em relao letra, s se pode dizer que algo falta em seu lugar, letra, daquilo
que pode mudar de lugar, isto , do simblico. Pois, quanto ao real, no importa que
perturbao se possa introduzir nele, ele est sempre e de qualquer modo em seu lugar, o real
o leva colado na sola, sem conhecer nada que possa exil-lo disso (LACAN, 1998, p. 28). A
letra vista como algo determinante na estrutura do sujeito.
Ainda partindo deste seminrio, a carta considerada o objeto a, ou seja, o
prprio falo. Do real nada se esconde, o que se esconde da ordem simblica. Lacan
47
apresenta a sua cadeia significante como uma cadeia de letras, cuja ordem simblica surge do
recalcamento primordial que funda a lei.
No seminrio A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud
realizado em 1957, a letra aparece como o suporte material que o discurso concreto toma
emprestado linguagem no ato da relao com outrem, do material constitudo fornecido pela
linguagem. O sujeito s entra na transindividualidade na proporo em que j est implicado
num discurso, por sua vez suportado, isto , ele prprio determinado pela instncia dessa
materialidade singular que a letra .
Lacan parte do algoritmo saussuriano para explicar que h no significante uma
estrutura localizada, e como ele entendido como uma unidade diferencial. Tal estrutura
localizada da palavra era predestinada a se escoar nos caracteres da escrita, (...) , aguardava
ser fonetizada (CHEMANA,1993, p. 125). O significante deve ser isolado do significado,
como uma letra ou palavra-smbolo, desprovido de significao, mas determinante para o
sujeito. O sujeito dividido pela clivagem, no existe plenamente, ele representado pelo
significante ou pela letra que marca a ancoragem no inconsciente.
Para Nancy e Labarthe (1991) o conceito de instncia o conceito pelo qual
marcada a especificidade da cadeia significante, a iminncia, isto , um reportar indefinido do
sentido que est no princpio do automatismo de repetio de Freud. A instncia da letra sua
insistncia, como suspenso do sentido na cadeia significante, e designa a estrutura da
linguagem na medida em que o sujeito nela est implicado; esta implicao fundadora de
toda a lgica que vai se estabelecer.
Se na dcada de 50 a letra surge nas suas relaes com o significante, ela vai
tomando outro acento no decorrer das dcadas de 60 e 70. No final de 60, Lacan interroga-se
sobre a relao entre linguagem e escritura.
No seminrio A identificao (1961/1962), Lacan coloca que a gnese da escrita
no primria, mas sim produto da linguagem. Assim, a operao de criao da linguagem
humana simultnea ao surgimento dos traos da escritura, algo que j estava l, aguardava
para ser fonetizado. H uma concomitncia entre o aparecimento da escritura e o surgimento
da linguagem, ambos derivam do uso metafrico da lngua. O uso da metfora implica que
48
um termo seja isolado de seu sentido no sistema. isto que leva este termo ao estatuto de
marca, de trao unrio.
Neste seminrio, Lacan retoma os dois seminrios trabalhados anteriormente, A
carta roubada e A instncia da letra e formaliza a questo da letra como um suporte
necessrio para o significante. Lacan retoma a noo de trao unrio, uma das trs formas de
identificao trazidas por Freud que se refere identificao com um dos traos do objeto. O
trao unrio relacionado com a gnese da escrita. O trao, ao reter alguma coisa do objeto,
faz sua unidade. O resto da ordem do trao unrio, desempenhando o papel da marca
quando relaciona-se com sua emisso vocal. O nome prprio relacionado com a funo da
escrita e identificado a um trao unrio, marcando o Um do significante: s pode haver a a
definio do nome prprio, na medida em que percebemos a relao da emisso nomeante
com algo que, em sua natureza radical, da natureza da letra (LACAN, 1970, s/p.)
9
.
O nome no pode ser traduzido de uma lngua outra, definindo sua afinidade
com a marca: o sujeito nomeado, e essa nomeao equivale leitura do trao unrio, mas
logo se fixa nesse significante um e se eclipsa, embora o sujeito seja designado pelo
apagamento desse trao, por um risco (CHEMANA, 1993, p. 124).
No seminrio XVIII, De um discurso que no seria do semblante (1970), a
definio de letra aparece como aquilo que faz borda, entre o gozo e o saber, a letra faria
litoral (LACAN, 1970, s/ pg.). Na aulaLituraterra, a letra tomar este acento em sua funo
de litoral, ou seja, de fazer uma borda, como um contorno entre duas heterogeneidades: o
saber e o gozo. Para que o significante possa se articular numa cadeia, preciso do trabalho
da letra, do ciframento do gozo. A letra, a escrita, uma precipitao do significante em que o
significante no tem identidade consigo mesmo, opondo-se letra, que a tem. Isso leva a um
movimento do sentido ao no-senso na teoria lacaniana. H um buraco no saber inconsciente
que torna o gozo incompleto, e a letra, que faz a fronteira deste buraco, evita a invaso do
Simblico pelo gozo do Outro.
O sujeito, antecipado imaginariamente, conduzido ao simblico. Na borda do
simblico est a letra como efeito do discurso. Ao encontrar-se com o simblico, a letra faz

9
As citaes retiradas do CD das Obras completas de Lacan no contm numerao de pgina pelo fato de
no haver numerao no prprio CD.
49
um suporte material ao significante. Eis a trajetria da escrio. O real do trao do Outro,
para a inscrio simblica do sujeito, resulta numa escrita.
A inscrio do sujeito na linguagem advm da castrao, no momento em que o
significante se submete s leis da linguagem. O impossvel do gozo, implicado na escrio,
sob efeito da castrao, chega possibilidade de significao. A letra, que sofre o
apagamento e possibilita a entrada do real na linguagem que fica como resto, testemunha o
gozo.
Retornando s pegadas apagadas na areia, Lacan distingue a letra do significante
e afirma que no h primazia de um em relao ao outro. Eu falei a propsito do trao
unrio que o apagamento da pegada que designa o sujeito. Isso se observa, portanto, em
dois tempos. preciso ento que a se distinga rasura. Litura, lituraterra. Rasura de qualquer
marca que seja de antes, o que faz terra do litoral. Litura pura o literal. A produzir essa
rasura reproduzir essa metade da qual o sujeito subsiste (LACAN, 1970, s/p.).
H novamente um jogo com as palavras lettre (letra) e litter (lixo), colocado em
relao s palavras litura (litoral), terre (terra) e rature (rasura). O apagamento da coisa (me
primordial) possibilita a inscrio do trao unrio, o Um. O objeto cai como um resto e
possibilita surgir nesta hincia a letra a. Lituraterra, nesse jogo de homofonia, fala do
apagamento da pegada, como inscrio primordial, que deixa uma rasura, como um resto
que, por seu apagamento, passa instncia da letra.
Na diviso do sujeito pela linguagem, a escrita e a letra so referidos no Real;
enquanto o significante no Simblico, a letra d apoio ao significante. preciso distinguir
por um lado, o rio da linguagem e a estrutura gramatical que participa do sentido, e, por
outro, os aluves que se depositam, o inconsciente, lugar de representaes de coisas, puro
encadeamento literal, afinal de contas, contra-senso radical, graas excluso da letra
(CHEMANA, 1993, p. 126).
No Seminrio XIX, Ou Pire (1972/1973), Lacan enuncia Il y a de lUn,
problemtica que volta seu interesse sobre o enodamento borromeano, como aquilo que
estabelece as relaes entre os trs registros: RSI. Estes trs elementos do n que representam
a forma mnima do vnculo social e sero tranados de diferentes formas, demonstram as
diferentes possibilidades da estruturao subjetiva.
50
A topologia uma nova forma de escrita utilizada para estabelecer a escrita da
existncia. Quando os trs registros, RSI so entrelaados entre si, formam o n borromeu,
que se caracteriza pelo fato de que, se h corte em um dos laos, todos outros se desfazem.
Tambm ao falar-se de n borromeano passa-se noo de tranamento borromeu, levando-
nos idia de cadeia borromeana.
O que implica o deslocamento da reflexo do significante para a letra que os
trs registros, RSI, so colocados em equivalncia. Eles so como aros, e o significante
Nome-do-Pai sinthome agora conceitualizado como um quarto elemento cuja funo
faz-los permanecerem juntos. Quando no h nodulao a trs do RSI, temos a estrutura
psictica.
Em 1974, Lacan nomeia seu seminrio de Les non dupes errent, que produz uma
homofonia na lngua francesa; os nomes-do-pai com os no tolos erram. O equvoco
significante da lngua toma seu acento pelo ttulo. Lacan ope o Nome-do-Pai a um nomear
para e antecipa a mudana de sentido que ele d ao Nome-do-Pai em RSI , em 1975, no
mais somente o de representar o nome dado ao pai, mas tambm o nome dado pelo pai, a
funo nomeante do pai (PORGE, 1998, p. 149). O significante Nome-do-Pai faz a
nominao do sujeito, atravs do pai do nome, constituindo o trao unrio, a letra do gozo
com a qual o sujeito se identificar, assumindo seu nome inconsciente, matriz subjetiva a
determinar o itinerrio do sujeito (FREIRE, 2001, p. 33).
No seminrio O Sinthoma (1975), o escritor J ames J oyce surge como protagonista
na abordagem de Lacan sobre a escritura. J oyce um escritor que lana uma nova forma de
escrita. Ele rompe com o sentido na sua obra, jogando com os sons, com as palavras, as
lnguas. Inaugurando um novo estilo na literatura, J oyce faz seu nome como escritor.
Lacan utiliza o texto de Finnegans Wake para evidenciar a costura na qual a letra
cria algo novo no significado, subvertendo o senso comum. Segundo Lacan, ao romper com
os sentidos e ao publicizar seu nome, J oyce cria uma verso para o pai, ou seja, uma verso
para seu prprio nome: pre-version. Assim, temos a passagem do Nome-do-Pai para o pai do
nome.
Neste sentido, J oyce um exemplo de uma escritura que d suporte ao
pensamento (LACAN, 1975, p. 176). J oyce faz um sinthome. Colette Soleir (1996) afirma
51
que a grafia apresentada por Lacan na palavra sintoma, introduz o enigma da equivocao
translingstica: Sinthome. Em ingls sin (pecado) home (casa), em francs saint (santo)
homme (homem), em portugus sim tome.
A autora define o sintoma como aquilo que no cessa de se impor ao sujeito,
como uma inveno, como aquilo que um tanto inusitado (fishy) e que no se ajusta (fit in).
O sintoma uma funo de exceo relativa ao trabalho do infinito, a cifra infinita do
inconsciente. Ele represa, trava o gozo.
O uso literrio da linguagem pode ser denominado um sintoma, porque ela uma
inveno. Criar trazer algo luz onde antes no havia nada, mas onde no havia nada j
implica um lugar. O lugar existe com o simblico e suas marcas, toda marca simblica
engendrando um vazio no lugar que ela cria.
As epifanias de J oyce destroem o um das significaes, produzido pelo ponto de
basta, esquematizado pelo binrio significante S1-S2. J oyce est fora do sentido, ataca a
sintaxe e atenta contra os elementos da lngua. O equvoco levado ininteligibilidade com
seu savoir faire que leva foracluso do sentido. J oyce no respeita o Outro nem a lngua.
letra que faz o um, o trao unrio, que permitir a substituio pelos
significantes. O Real faz furo no Simblico. No Seminrio Mais Ainda (1972/1973), Lacan
aborda a questo da leitura do significante, definindo o discurso analtico como o que l alm
da significao: Todo efeito de discurso feito de letra (LACAN, 1985, p. 52).
O registro Real passa a ser visto como determinando o registro Simblico, e o
significante fica repartido em dois litorais: o sentido e a letra. O gozo, como face de letra
do significante, responderia a sua fixidez, que seu modo de existncia fora do sentido. Esta
fixidez, essa existncia fora do Simblico, leva a uma reflexo sobre a materialidade que
condiciona o significante (LEITE, 2000, p. 178).
Nesse seminrio, Lacan classifica o significante como contigente, no lugar do
arbitrrio utilizado na teoria de Saussure. Para Saussure, a escolha do lao que une um
significante a um significado, atribuindo-lhe seu valor, arbitrrio. Para Lacan, o significante
pode ter diferentes significados conforme o sentido que ele tem para o sujeito, ou seja, pode ir
adquirindo diferentes sentidos conforme seu deslizamento numa cadeia.
52
A escrita colocada como um outro efeito de linguagem, pois o que se escreve a
letra, e ela no se fabricou sempre da mesma forma. Explicando a palavra como de seu
aforismo o inconsciente se estrutura como uma linguagem, afirma que O inconsciente
estruturado como ajuntamentos de que se trata na teoria dos conjuntos como sendo letras
(LACAN, 1985, p. 66).
No seminrio RSI (1975), Lacan explicita o uso analtico que faz do n
borromeano, levando a uma nova dimenso estrutural que se refere a uma homogeneizao
dos trs registros. Os registros s se compreendem nas suas relaes, ou seja, na sua
nodulao. Numa cadeia borromeana, h para dois elos sempre um terceiro que realiza a
nodulao. A ligao dos trs registros nomeada como um triplo buraco que se fecha,
amarrando-se neste n a trs. Esta amarrao realizada pela funo significante do Nome-do-
Pai caracteriza a estruturao neurtica. O Real define-se pela existncia, o Simblico pelo
furo e o Imaginrio pela consistncia.
O Real pode ser pensado como uma casca do Imaginrio, aquilo que no
simbolizado, que est fora do que faz sentido, j que a existncia se define pelo apagamento
do sentido. Para cada elo da cadeia, preciso um furo na consistncia que permita a
nodulao. Este furo corresponde ao recalque originrio, que sempre desconhecido.
J erusalinsky (2003) refere-se ao Real, relacionando-o sexuao.
O Imaginrio o termo da trade borromeana que funciona como terceiro,
equivalendo consistncia. O Imaginrio remete ao estudo da problemtica do espelho sobre
a constituio da imagem corporal, estando relacionado identificao.
A identificao especular com a me, pelo beb, possibilita sua entrada no
Simblico, na medida em que o olhar da me no espelho presentifica uma falta. Segundo
J erusalisky (2003), o Simblico refere-se filiao. O Nome-do-Pai que nomeia o sujeito da
ordem do simblico.
Leite entende que, neste perodo na obra de Lacan, a determinao de sentido
passa a ser condicionada pela idia de um significante assemntico, produzindo uma
submisso do sentido ao gozo (LEITE, 2000, p. 171). A linguagem passa a ser vista como
aparelho de gozo, h separao entre o sentido e o Real. Se h um, a linguagem
condicionada pela alngua: acerca da relao do sujeito com a alngua, a lingisteria fornece
53
o campo em que se pode manifestar um corpo que goza da letra e que, assim fazendo,
mantm-se no interior da cena da escritura (FREIRE, 2001, p. 60).
A questo da produo de sentido e suas relaes com o inconsciente e o sintoma,
colocada com a formulao da escrita borromeana. Conforme a rede significante vai se
tranando em modalidades de amarragem do RSI, o sujeito vai constituindo sua posio
singular e suas possibilidades de produzir relaes no campo do sentido.
A forma como se d o enodamento em que se faro as amarragens de sentido,
numa cadeia borromeana depender da funo significante do Nome-do-Pai, agora sendo
considerado um quarto aro em relao aos trs registros, RSI. Este quarto aro, tambm
chamado de sinthoma, modifica a soluo de continuidade entre neurose e psicose, j que
este quarto aro, necessrio, se no tem a mesma funo, no tem, portanto, o mesmo desgnio
segundo as estruturas, indica uma continuidade pelo menos clnica, pelo menos segunda, entre
as diferentes nodulaes, a trs elos ou a trs espaos (RASSIAL, 2000, p. 96).
A no nodulao a trs dos registros da existncia humana como novo conceito de
psicose implica em que o sujeito possa criar verses do pai: os nomes do pai. o pai que traz
a criana para o registro significante. J oyce produz pela escrita seu prprio nome, ou seja, cria
uma verso prpria, mostrada como uma forma no borromeana de nodulao.
J ulien (1999) destaca que, em J oyce, a passagem ao pblico, ou seja, a publicao
de sua obra, possibilitou-lhe construir um sinthoma. Esta passagem ao pblico que leva ao
reconhecimento pelo social, consiste no principal procedimento de amarrao borromeana
para um psictico. Se, na psicose, a transmisso do operador paterno fracassou para
organizao de sua subjetividade, a nomio produzida pela amarragem com o lao social,
pode abrir possibilidades ao sujeito de construir um sinthoma.
A princpio, na teoria lacaniana, os elementos do n s poderiam manter-se juntos
na medida em que houvesse a inscrio de um significante nico, o Nome-do-Pai, operador
que sustenta a articulao subjetiva. J no final de sua obra, Lacan refere-se ao Nome-do-Pai
como um quarto elemento, em que possvel a existncia de verses ou de nomes do pai,
criando diferentes maneiras de se fazer o enodamento dos registros RSI.
A psicose pode ser vista no como mero dficit ou desordem, mas tambm como
onde possvel desdobrar efeitos de criao, pois se a falha no simblico da foracluso pode
54
levar a efeitos de perda da realidade, tambm pode levar a criaes inditas (efeito de empuxo
criao).
O gozo a modalizao do sujeito, e a lgica do sujeito vai operar em funo da
relao estabelecida entre o gozo e o saber. A barra que divide o sujeito tem funo de
interdio, monta uma hincia no sujeito. A letra faz litoral entre o gozo e o saber e pode
advir em diferentes posies, capturando o Simblico, Imaginrio ou Real. Sua materialidade
pode articular-se de diferentes modos no campo da linguagem que representa o sujeito.
A letra tem uma funo mltipla central. A letra pode entrar em diversos estatutos,
no sentido de funcionar em diferentes sistemas lgicos, de acordo com o registro RSI em que
ela seja convocada ou tomada.
Lacan passa por diferentes momentos na sua construo terica sobre a psicose.
Inicialmente sua idia era da existncia de uma origem psicogentica, passando para a noo
de psicose como outra forma de estruturao constituda pela foracluso da funo
significante do Nome-do-Pai. Enfim chega ao conceito de psicose, como uma no nodulao a
trs dos registros RSI e concepo de sinthoma, em que h a passagem de um significante
paterno nico para verses do Nome-do-Pai; os nomes do pai.
Nesta sua ltima concepo, o Real deixa de ser visto somente como um resto do
que no foi simbolizado, ocupando um lugar central como uma das dimenses na topologia
dos ns. De acordo com esta primeira abordagem, em que o real antecipa logicamente o
simblico e insiste como o que lhe escapa, a realidade se escreve do outro lado do simblico,
no lugar mesmo do imaginrio, desta vez como efeito do julgamento de existncia. Enquanto
o real insiste como o que no cessa de no se escrever, a realidade, em contrapartida, o
resultado, em retorno, em retroverso, de uma srie de inscries que tentam recobrir este real
excludo, para produzir ao mesmo tempo o eu [moi] e o mundo exterior reconciliados. Deste
modo, a realidade, a do princpio de realidade, seria este mundo como minha representao,
irreal posto que em harmonia com uma lgica imaginria (RASSIAL, 2000, p. 98).
A srie Real, Simblico e Imaginrio (realidade), apresentada em forma de
estrutura em ns, modifica radicalmente o estatuto do objeto e implica na teoria lacaniana a
eficincia teraputica colocada no somente em um ato de lngua, como no perodo da
55
primazia do simblico, mas h um alm das palavras. Por isso Lacan utiliza a topologia, como
uma forma em que, para alm de falar da estrutura, pode mostr-la.
No ponto de ligao no n borromeano entre o Simblico e o Imaginrio se
escreve o sentido. Quando a nodulao da subjetividade no borromeana, h uma soltura
entre o Imaginrio e o Simblico, resultando em uma forma singular de produo de sentido
na estruturao psictica. Aquilo que, no perodo do seminrio As psicoses, aparecia sob
forma de fenmenos de linguagem, pode ser tomado como a incidncia na subjetividade de
uma amarrao no borromeana, implicando na diferena da linguagem pela forma singular
de produo de sentido destes sujeitos.
A linguagem representa o sujeito a partir da posio da letra, e a materialidade da
letra pode se articular de diferentes modos no campo da linguagem que representa o sujeito.
Uma definio singular de psicose utilizada por Bergs e Balbo (2003) a de tomar as
palavras pelas coisas. Aproximando-nos da questo sobre o transbordamento da subjetivao
psictica no texto, vamos desenvolver nossa anlise considerando a relao entre as palavras e
as coisas na psicose.

56
5. UMA DEFINIO DA PSICOSE: TOMAR AS PALAVRAS PELAS COISAS

Na psicanlise, desde os estudos sobre a interpretao dos sonhos de Freud,
evidenciam-se a infinitude e a errncia presentes nas cadeias de sentido em que o inconsciente
(funcionando como uma escrita), com outra gramtica e outra semntica, produz uma retrica
diferente da que foi ordenada nos registros do eu e da conscincia.
Recusando a existncia de signos com significados pr-estabelecidos por um
cdigo (ou seja, uma ordem pr-estabelecida de referentes que validariam o sentido), os
signos so marcados pela polissemia, contendo em si prprios mltiplas significaes
possveis. Assim, o sentido singular para cada sujeito, e no h fixidez no campo dos
referentes e dos sentidos. O psiquismo se funda no registro inconsciente e regula-se pela
lgica do desejo.
Em psicanlise, a categoria do sentido implica em um descentramento do sujeito,
num mundo em que inexiste a certeza dos referentes, uma vez que a origem e o referente se
perderam para sempre. Freud define que o fato de haver imposio de sentidos nas
representaes supe uma diviso que chama de representao da coisa e representao da
palavra.
Em 1891, no texto sobre as afasias, Freud expe seu princpio para construo do
modelo psquico, afirmando que a unidade semntica mnima significante corresponde
57
associao entre uma representao de palavra e uma representao de objeto, ou seja, a
imagem e a palavra se associam para produzir sentidos.
No seu artigo sobre o inconsciente (1915), ele retoma a idia da diviso entre
representaes de palavras e representaes da coisa, situando a representao inconsciente
relacionada com a coisa. A representao consciente abrange a representao da coisa mais a
representao da palavra que pertence a ela, ao passo que a representao inconsciente a
representao da coisa apenas (FREUD, 1974, v.XIV, p. 230). O autor relaciona o
tratamento das palavras como coisas com o pensamento psictico: uma caracterizao da
modalidade do pensamento esquizofrnico que ele trata as coisas concretas como se fossem
abstratas (FREUD, 1974, v. XIV, p. 233).
Arriv constata que, em Freud, h uma clareza absoluta: as representaes de
palavras esto ausentes no sistema inconsciente. Inversamente, a ligao dessas
representaes de palavras com as representaes de coisas o que permite o surgimento do
sistema pr consciente (ARRIV, 2002, p. 23).
Freud distingue, com essa diviso, que a palavra pode ter duas funes diferentes:
como representao de coisa, estando atrelada ao Imaginrio, ou como representao de
palavra, atrelada ao formal da lngua. A forma como o sujeito falado vai determinar como
ser sua entrada na lngua. Se, no discurso, ele colocado no campo da representao da
coisa, no estar representado na ordem da srie de palavras, decorrendo no fato de que a
extenso das palavras que o representam, em termos de representao de palavras, ser muito
curta.
Para Lacan, o significante no nem representao de palavra, nem representao
da coisa. Para o psicanalista, a palavra, como significante, tem uma funo estruturante do
sujeito ao funcionar como um trao com possibilidades de mltiplas significaes, conforme o
deslizamento do significante numa cadeia, e o smbolo a morte da coisa.
No apndice C, Palavras e coisas, vemos que o inconsciente em Freud parece ter
suas razes em sua monografia sobre afasia. Nele, Freud descreve um esquema hipottico a
respeito do funcionamento neurolgico por ele descrito como aparelho da fala. No seu texto
sobre afasias, define que compreender o que foi lido uma funo independente do
desempenho da leitura (FREUD, 1974, v. XIV, p. 242). O sentido do que leio me escapa, se
58
fico prestando ateno especial s imagens visuais das letras e dos outros sinais tipogrficos.
Schffer (1999) aponta a dificuldade metafrica que ocorre quando as palavras
so tomadas pelas coisas. O significante, que tem a funo de ser mvel e substituvel, fixa-
se em uma significao dada preso literalidade da palavra, tomando as palavras pelas
coisas, fica surdo metfora, ou ento parte deriva em um deslizamento infinito do sentido
(por falta de ncora em algum significante). Em outros termos, como resultado dessa
literalidade, temos o que denominado como palavra-coisa a palavra colada coisa
(SCHFFER, 1999, p. 141).
Balbo (2003) define o que significa o fato de as palavras serem tomadas pelas
coisas em Freud. Ele diz que todas as sries representativas, todas as sries significantes da
cadeia que estabelecem a distncia entre as palavras e as coisas, caram. Assim, uma definio
que podemos ter das psicoses em psicanlise, segundo Catherine Ferron, pode ser tomar as
palavras pelas coisas, j que uma das caractersticas das psicoses a curta extenso
semntica no uso das palavras (BERGS e BALBO, 2003, p. 8).
A forma de utilizao da linguagem nas psicoses relaciona-se falha no recalque
em um dos trs tempos do dipo ocorrida na estruturao psictica que altera a forma de
deslocamento da cadeia significante. Aquilo que permitiria ao sujeito se desprender do
significante primordial, ligado funo materna, no ocorreu. A incidncia da letra na psicose
vai evidenciar-se na forma como o sujeito situa-se na linguagem, na relao com Outro.
O Nome-do-Pai o significante que assegura o funcionamento ordenado da
linguagem por se encontrar em sua origem. O psictico ento sujeitado por sua estrutura a
qual a funo significante do Nome-do-Pai est foracluda. Na estruturao psictica, o
fracasso na inscrio desta funo fica relacionado ao fato de que o que no pode advir
escapou simbolizao, ou seja, aquilo que foi foracludo o que inscreve o sujeito na lei da
linguagem, deixando o psictico fora do discurso, o que no significa estar fora da
linguagem. A produo de sentidos relaciona-se forma de inscrio na lei paterna, a
ausncia da metfora paterna leva o psictico a um abismo semntico.
Schffer ressalta que a amarragem de significantes na psicose e na neurose
diferente. Na psicose, h a foracluso da funo organizadora do Nome-do-Pai, embora no
sejam foracludos os significantes relativos a esta funo. Uma das implicaes desta
59
diferena que o psictico, pelo fato de no estar referido funo paterna (por no haver
uma relao fundante a um significante Um), tomado na linguagem apenas
metonimicamente, ou seja, no h amarragem metafrica, o que significa dizer que no h
amarragem central de significantes( SHFFER, 2002, p. 173).
Analisando o caso do presidente Schreber, apresentado por Freud, Lacan expe os
fenmenos de linguagem nas psicoses. Neste caso clssico, estudado atravs da literatura por
Freud, os delrios de Schreber fazem-no acreditar ser mulher de Deus, ele invadido por
vozes e seu corpo transforma-se em um corpo de mulher.
Relacionando os fenmenos de linguagem com o estudo das afasias de J akobson,
Lacan verifica que tais fenmenos incidem predominantemente sobre as relaes de
similaridade ou de substituio, ou de escolha, ou sobre as de contigidade, de alinhamento,
de articulao significante, de coordenao sinttica. Entre as relaes de similaridade e
contigidade estudadas na afasia, h a mesma oposio manifestada de forma positiva na
metfora e na metonmia. Os distrbios de similaridade consistem em que o sujeito incapaz
de metfrase, e o que ele tem a dizer est inteiramente no domnio da parfrase. Os distrbios
de contigidade tm a ver com uma reduo do estoque verbal (LACAN, 1985, p. 255).
Os neologismos, como significantes assemnticos, as frases interrompidas, os
fenmenos de cdigo e mensagem caracterizam a forma de inscrio do psictico na
linguagem. Os fenmenos elementares, tendo a alucinao como a sua forma mais
caracterstica, aparecem nas psicoses mostrando que o sujeito est completamente identificado
com seu eu, o sujeito fala literalmente com seu eu, e como se um terceiro, seu substituto de
reserva, falasse e comentasse sua atividade (LACAN, 1985, p. 23).
Schffer entende que h uma errncia do significante na forma como os psicticos
utilizam o signo, e que isso refere-se ausncia da barra de interdio na relao do
significado com o significante, ou seja, h a ausncia de um significante relativo metfora
paterna. O psictico no conserva o elo arbitrrio da relao significante/ significado que, na
teoria saussuriana, pautado pela idia de valor. Em funo disso, a diferena percebida pela
Psicanlise, na atribuio semntica do signo feita pelo psictico, uma decorrncia, em
termos lingsticos, de uma falha na articulao paradigma/sintagma (SCHFFER, 1999, p.
144).
60
A articulao sintagma/paradigma dada pelo ponto de basta, e o discurso
psictico testemunha sua soltura na cadeia significante ou borromeana. pelo deslizamento
dos significantes na cadeia que se produzem os sentidos, sempre a posteriori, pelas operaes
de pontuao ou de escanso. As amarragens do-se na cadeia atravs da inscrio da funo
significante Nome-do-Pai, representante da lei que, como j vimos, possibilita a nodulao
entre os registros possveis da experincia humana: o Real, o Imaginrio e o Simblico.
A alterao da forma de deslizamento da cadeia significante e da capitonagem dos
trs registros produz diferentes formas de estruturao, de acordo com a modalidade de
transmisso da funo significante Nome-do-Pai. Aquilo que permitiria ao sujeito se
desprender do significante primordial S1, ligado funo materna, no ocorreu. Nestes casos,
h uma colagem do significante primordial ao significante do saber S2, interferindo no
deslizamento da cadeia significante e nas possibilidades de amarragem do RSI, resultando na
soltura destes registros. Isso caracteriza a estruturao psictica.
Michel Arriv (2002) toma o aforismo lacaniano, no h metalinguagem, para
falar da questo da autonmia como o aspecto reflexivo da metalinguagem. As palavras
autonmicas so metalingsticas. A palavra autonmica aquela que signo de um mesmo
significante do qual ele o nome.
Referindo-se s psicoses, ele situa que as palavras que no so signos, no
podem dar lugar a um tratamento autonmico. As palavras podem ser tratadas como
coisas. Tanto na esquizofrenia como no sonho, a palavra est submetida a duas operaes
fundamentais a condensao (Verdichtung) e o deslocamento (Verschiebung) que
afetam ordinariamente as coisas. A palavra est ligada ao corpo, no sentido, se ouso dizer,
mais literal da palavra ligada ao corpo, o inconsciente no capaz de deslig-la de sua
ancoragem corporal (ARRIV, 2002, p. 270).
Para o ser humano, a realidade comea a se constituir a partir daquilo que dito
pelos pais criana. Emprestamos s coisas a nossa fala. A realidade a forma como se d
a relao entre as pessoas e as coisas. Na relao entre o signo e a coisa, preciso haver
uma extenso simblica ou representacional ampla. A coisa precisa se enlaar a uma srie,
e o discurso que vai emprestando significao s coisas. A realidade humana tem uma
extenso, a extenso simblica, que a possibilidade de atribuir uma significao a um
61
conjunto lingstico. A substituio de um objeto atravs de um termo lingstico
ilustrada no exemplo clssico de Freud, o Fort da
10
. Segundo J erusalinsky, em palestra em
11 de julho de 2003, os princpios do Simblico so:
- descontinuidade entre a representao e a coisa (o som no onomatopico,
no tem a ver com a natureza da coisa);
- substituibilidade: se no h extenso simblica, no se substitui o objeto;
- representao no representacional: no h relao biunvoca, as palavras
no tm figura.
- repetio: repetio em diferena, uma palavra se repete, mas nunca a
mesma.
A criana est na dependncia de uma inscrio primordial para constituir-se
subjetivamente. A marca desta inscrio afeta a flexibilidade e extenso simblica da sua
subjetividade. A coisa com a qual a marca se produziu precisa cair para ser separada do
corpo e adquirir diferentes significaes. As caractersticas do Simblico definem o quanto
se fica fora da realidade quando h falhas em um ou mais destes princpios.
J erusalinsky (2003) entende que um signo lingstico se produz
sincronicamente produo de uma zona ergena. Por exemplo, ao no separar a voz da
orelha, a voz no cai no Simblico, e as crianas tornam-se ecollicas, repetindo a fala do
outro sem armar nenhuma diferena, como num eco. Tambm, ao no separar o olhar dos
olhos, os olhos podem ver, mas no se detm, no miram, no recortam a coisa. O recorte
da coisa, o sistema perceptivo ordenado pelo signo lingstico. Se no h separao, no
h alienao, no se entra na ordem do Outro, porque a coisa no se separou da marca e no
pode entrar em uma srie.
Se a me no separa a coisa do corpo, se a marca no perde a coisa que a
representou, ento o Real. A operao de inscrio de um dos quatro princpios falhou e,
pela falha na inscrio, a coisa fica aderida ao corpo no lugar em que se produziu a marca e

10
Freud descreve um jogo em que observa seu neto brincando de ir e vir com um carretel e enuncia os
fonemas fort ao atir-lo longe e da, ao faz-lo voltar, testemunhando a entrada na linguagem a partir da
ausncia materna.
62
no h separao entre a marca lingstica e a coisa. Se no h esta separao, em cada
significante se precipita um Real.
Em sua abordagem sobre as psicoses, Lacan enfatiza as relaes entre a
subjetividade psictica e a linguagem. Segundo ele, poderemos ver, na linguagem dos
psicticos, ocorrer a dissoluo do vnculo da significao com o aparelho do significante,
ou a dissoluo do vnculo interno do significante. O vnculo posicional ou proposicional
o que, numa dada lngua, instaura a dimenso da ordem das palavras. A metfora
sustentada por uma articulao posicional. A linguagem um sistema de coerncia
posicional (LACAN, 1985, p. 257).
Tomando os fenmenos de linguagem descritos por Lacan, encontramos:
Fenmenos de cdigo: caracterizados pelos neologismos que so como novas
palavras compostas; trata-se de algo bastante prximo das mensagens que os lingistas
chamam de autnimas, na medida que o prprio significante (e no o que ele significa)
que objeto da significao (LACAN, 1998, p. 544).
Os neologismos podem condensar uma srie de significaes que organizam o
delrio. O delrio, para Lacan, quando permanente, pode ser um campo de significaes
que organiza um significante. Tambm os delrios podem ser do tipo de ciclos manacos, e
proliferam na fala do psictico, demonstrando muito mais uma desordem radical da sintaxe
da lngua do que propriamente uma reorganizao discursiva (LACAN, 1998, p. 544).
Tambm como fenmenos de cdigo so considerados os vazios de
significao e a intuio. Estes fenmenos testemunham a separao radical por falta do
ponto de basta, do Nome-do-Pai.
Fenmenos de mensagem: surgem como mensagens interrompidas pela quebra
da cadeia significante. So distrbios de conexo em que a frase cortada justamente no
ponto em que a significao poderia surgir, isso , sobre o elemento da mensagem que
amarra a relao dos termos envolvidos. Observamos que afrase se interrompe no ponto
onde termina o grupo de palavras que poderamos chamar de termos-ndices, isto , aqueles
cuja funo no significante designada (...) por shifters, ou seja, precisamente os termos
que, no cdigo, indicam a posio do sujeito a partir de sua prpriamensagem (LACAN,
1998, p. 544).
63
Todorov (1980) no seu estudo sobre o discurso psictico, escreve que este
fracassa em seu trabalho de referncia. O fracasso da referncia pode assumir trs formas:
primeiro a forma do silncio; segundo, a referncia num mundo imaginrio, onde a
diferena entre o real e o imaginrio apagada e, em terceiro, quando no se consegue
construir qualquer referncia a partir do discurso do sujeito. No primeiro caso, a prpria
fala que atacada; no segundo, so as coisas de que se fala; no terceiro, a capacidade que as
palavras tm de se referirem s coisas, a possibilidade de passarem de um ao outro
(TODOROV, 1980, p. 76).
As alteraes da linguagem, definidas por Lacan, podem ser relacionadas aos
seguintes aspectos lingsticos desenvolvidos por Todorov:
A) Quanto ao processo metalingstico: no se trata de ausncia de termos
que qualificam o estatuto do discurso que se segue ou precede, mas de funcionamento
diverso desses elementos, por exemplo:
indeterminao da referenciao anforica (em especial as pronominais)
devido dificuldade de se encontrar seus antecedentes;
as relaes expressas entre proposies atravs de conjunes. Tais
relaes expressam causalidade, adversidade, sucessividade temporal, incluso, etc. No
entanto, no discurso psictico, freqentemente as palavras utilizadas para expressar as
relaes (porque, mas, quando, etc.) no esto justificadas pelo uso que delas feito;
perturbaes no funcionamento metalingstico atravs da hierarquia entre
segmentos de um discurso, por exemplo, a falta de retomada do discurso precedente.
B) Quanto ausncia de coerncia interna do discurso manifesta atravs de
proposies inacabadas, falta transitividade (verbal), acoplamento de proposies
inacabadas, acoplamento de proposies sem relaes de contedo entre elas, etc.
C) Quanto impossibilidade de construo da referncia em funo da
dificuldade de estabelecer shifters, datas e sintagmas nominais em certas condies.
Assim como Todorov analisa lingisticamente a linguagem nas psicoses,
Novaes (1996) ir analisar o efeito dos dizeres nas esquizofrenias no outro a partir da
lingstica e da anlise do discurso. Ela afirma que o seu enfoque sobre os dizeres nas
64
esquizofrenias visa incluir as semelhanas na considerao desses dizeres, conferindo-lhes
sua legitimidade, apesar de sua diferena. A autora ressalta que este um dizer que
apresenta particularidades e similitudes com outros dizeres, mas um dizer que tambm, por
se tornar estranho, pode vir a se transformar num instrumento de excluso (NOVAES,
1996, p. 192).
Alouch (1995) vai estabelecer a necessidade de levar em conta os trs registros
RSI para uma clnica do escrito. Ele identifica trs formas de leitura, conforme as
possibilidades de articulao de trs operaes: a transcrio, pelo Imaginrio, a traduo,
pelo Simblico e a transliterao, pelo Real. As trs operaes no atuam de maneira
isolada, mas sim a partir de diferentes articulaes, produzindo diferentes modos de leitura.
Segundo o autor, os sonhos se decifram; decifrar no traduzir. Escrever se chama
transcrever quando o escrito regulado pelo som; traduzir quando se baseia no sentido e
transliterar quando regido pela letra. (ALOUCH, 1995, p15).
No nosso trabalho, tambm vamos propor olhar a singularidade da estruturao
psictica a partir da leitura em relao ao RSI. Olhar o transbordamento da subjetivao
psictica na leitura significa situar a instncia da letra na psicose. Tanto na escrita como na
leitura, a letra entra no registro do significante pela via do Outro.
No contexto deste trabalho, vamos considerar algumas categorias de leitura
possveis, conforme o modo como o leitor leva em conta o sentido produzido pelo Outro. A
possibilidade de produzir sentidos na leitura implica que o sujeito esteja numa determinada
posio na linguagem em relao ao Outro. A relao primria elementar de um signo com
a fala estabelece diferentes atos de leitura: no Real representa o som; no Imaginrio a
significao atribuda independentemente do que se quis dizer, arbitrria em relao ao
que a letra diz ou em funo do que o outro diz atravs dela; no Simblico, o leitor
considera o Outro, podendo produzir uma gama de sentidos, mantendo uma
intertextualidade com o que leu.
Defendemos a possibilidade de tomar estas categorias de leitura, considerando a
posio do sujeito na linguagem atravs do transbordamento da subjetivao no texto. Isso
pode expressar-se pelos fenmenos de linguagem nos psicticos que esto relacionados
sua inscrio psquica e que evidenciam a singularidade de sua estrutura pela incidncia da
65
letra nos registros RSI. A seguir, abordaremos o tema da leitura, convergindo, assim, para a
especificidade de nossa questo.


66
6. A INSTNCIA DA LETRA NA LEITURA

Eu t a fim de ler outras letras.
Gustavo

Escutar a leitura implica situar a posio do sujeito na linguagem. Implica que
o texto principal seja aquele produzido pelo sujeito. Uma identificao correta de um
significante como tal localizado, isto , escrito, permite reconstruir toda cadeia do texto. O
psictico presentifica a letra como estrutura essencialmente localizada do significante, a
letra em instncia, na sua insistncia.
Para a letra funcionar como linguagem, ela deve dar lugar ao significante em
relao ao Outro. Tanto na leitura, como na escrita, a letra entra no registro do significante
por esta via, ou seja, para ser leitura ou escrita tem que cumprir esta condio, entrar na via
do Outro. A leitura e a escrita comportam a dimenso da letra, o que implica sua relao
com o campo do sentido.
A letra pode estar do lado do Simblico, fazendo barreira ao excesso de
sentido, mantendo o Imaginrio a distncia. Pode estar incidindo no Imaginrio,
explicitando-se pela colagem num sentido unvoco ou pela proliferao dele. A letra pode
estar incidindo no Real, quando a leitura tomada pela transcrio de grafemas em
67
fonemas ou pela leitura do nome das letras, impedindo o acesso ao sentido. A letra desenha
um buraco, que o buraco do no sentido, sustentando algo do Nome-do-Pai. Sua
incidncia na leitura revela sua funo de borda na relao com o sentido.
O psicanalista francs, J ean Bergs (1988), entende que a letra presa pura
imagem pode afetar a busca de sentido na leitura. Relacionando com os trs registros do n
borromeano, afirma que a sobreposio da imagem ao smbolo repele o acesso letra que,
para verificar o sentido, preciso ir alm dela.
A leitura no tem um conceito preciso e rigoroso, mas remete a um conjunto
de prticas que podem deline-la do ponto de vista sociolgico e histrico (LE
GOFF,1987, p.184). A leitura objeto e meio de aprendizagem, fundamental para
possibilitar a insero do aluno na escolaridade e sua socializao. uma das formas de
educar o sujeito a compartilhar das formas de significao produzidas na cultura. A leitura
produz efeitos de criao e de subjetivao. A relao entre subjetividade e linguagem
explicita-se na relao sujeito/autor/texto. O leitor expressa sua posio na linguagem, a
qual possvel de ser escutada na leitura em voz alta ou desde o enunciado sobre o que leu.
A leitura no ultrapassa a estrutura, est-lhe submetida, tem necessidade dela, respeita-a,
mas perverte-a (LE GOFF, 1987, p. 198).
Existem formas de leituras que no so equivalentes, que implicam diferentes
formas de relao do leitor com a escrita. H diversas operaes que podem situar o lugar do
sujeito na leitura, evidente que o leitor no l apenas com sua razo e com seu
entendimento (...) o leitor empreende a leitura com seu corpo ergeno, corpo esse permeado
pelo desejo (BIRMAN,1996, p. 62).
Mapeam-se atos de leitura que testemunham a mera decodificao do escrito.
A leitura no opera somente na reproduo do oral, embora seja fontica. A relao
grafema-fonema (uma letra por um som) pode ser utilizada em alguns momentos da
leitura, e verdade que, como suporte de microestrutura, pode servir para a leitura de
palavras desconhecidas, re-situar nossas inferncias de sentido, auxiliando nas correes,
porm sempre no contexto da busca e articulao de significaes. Quando o leitor detm-
se somente na decodificao, sua leitura no flui. Preso excessivamente ao Real da letra,
ou seja, na transcrio, perde-se o sentido do texto lido. A leitura presa ao registro do Real
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equivale representao dos sons ou mesmo dos nomes das letras, ficando do lado da
decodificao.
Embora haja na lgica da escrita alfabtica uma nfase na decodificao ou na
leitura como transcrio, a leitura o acontecimento de um ato criativo. O universo na
cultura judaico-crist concebido como um livro a ser lido. A letra, como trao, quando
entra no registro significante, permite ao sujeito ler, produzindo sentidos prprios e
recriando o universo do texto. A letra, tomada pelo Real, impede o acesso ao sentido.
Segundo Manguel (1997), a percepo torna-se leitura. O ato de apreender
letras relaciona-se no somente com a viso e a percepo, mas com a possibilidade de
fazer inferncias e julgamentos, com a memria, o reconhecimento, o conhecimento, a
experincia e a prtica. O que vejo ao olhar as palavras organiza-se de acordo com um
cdigo ou sistema aprendido e compartilhado com outros leitores do meu tempo e lugar.
A leitura, assim, adquire um status de lugar do Outro. Alm de organizar-se a
partir de um cdigo vindo do contrato feito pela comunidade que compartilha de
significaes estabelecidas, tambm foi escrito por um Outro, o autor do texto. Mesmo
quando o que se l foi escrito pelo leitor, h um distanciamento que se cria pela escrita,
fazendo com que aquilo que foi escrito pelo prprio leitor adquira um estatuto de
alteridade.
Manguel (1977) refere que ler no apenas um processo automtico de
capturar um texto como um papel fotossensvel captura a luz, mas implica num processo
de reconstruo desconcertante, labirntico e comum. O fato de o corpo entrar em jogo na
leitura, os olhos, os ouvidos, a boca, a voz, o nariz, o tato, num processo lingstico,
cognitivo, histrico e scio-cultural, implicam-na numa perspectiva tambm subjetiva. No
desenvolvimento infantil, a falha nas funes parentais evidencia efeitos da estruturao
subjetiva do funcionamento percepto-motor que tradicionalmente considerada entre as
causas das dificuldades de leitura. A partir da psicanlise, situamos a percepo como uma
operao que ir se organizar a partir da estruturao psquica do sujeito, isto , a
percepo, muito longe de ser puramente uma operao orgnico funcional, passa pelo
filtro do psiquismo.
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Por vezes a ausncia de referenciais das funes parentais gera desordens
oculares da ordem do real do corpo, e a organizao espao-temporal falha na medida que
algo da constituio da imagem corporal tambm no se armou. Na leitura, o corpo est
engajado na voz, pela fonao e pelo olhar, nos deslocamentos e paradas oculares que
seguem o ordenamento espao-temporal no espao grfico. O corpo deve desprender-se do
imaginrio da letra para que a letra possibilite o acesso ao sentido.
A significao da leitura foi se transformando na medida em que a prtica de
leitura modificava-se. No percurso da histria, estas modificaes se deram tanto como
prtica social, como na forma com que o corpo, a voz e o prprio regramento da leitura
entram em jogo. A pontuao e os pargrafos, ou seja, aquilo que d referncias ao leitor
da inteno de sentido do autor, nem sempre existiram como existem hoje. A leitura
silenciosa tornou-se um modo usual no Ocidente somente por volta do sculo X. A direo
da leitura da esquerda para a direita no universal, pois os hebreus e rabes lem da
direita para a esquerda, os chineses e os japoneses lem em colunas de cima para baixo, e
os astecas liam serpenteando pela pgina, como em um jogo de trilha, sendo a direo
indicada por linhas e pontos. A escrita antiga em rolos no separava as palavras, no
distinguia maiscula de minscula nem usava pontuao.
A pontuao faz escanso, controla o sentido, corta as unidades significantes.
O uso da pontuao indica as pausas na leitura que levam ao sentido do texto. Seguindo a
histria, a pontuao, tradicionalmente atribuda a Aristfanes de Bizncio (cerca de 200
a.C.) era errtica, e os textos precisavam ser ensaiados antes de lidos em voz alta. A
separao das letras em palavras e frases desenvolveu-se muito gradualmente. Para ajudar
os leitores com pouca habilidade, os monges dos conventos desenvolveram um mtodo de
escrita no qual o texto era dividido em linhas de significado, uma forma primitiva de
pontuao que ajudava o leitor inseguro a baixar ou elevar a voz no final de um bloco de
pensamento, transmitindo um significado mais bvio aos leitores.
Os escribas irlandeses comearam a isolar partes do discurso e introduziram
muitos sinais de pontuao que usamos hoje. No sculo X, para facilitar ainda mais,
escrevia-se as primeiras linhas das sesses principais de um texto com tinta vermelha. Os
70
pargrafos eram demarcados por um trao divisrio e, mais tarde, passou-se a usar uma
letra maior ou maiscula para indicar o comeo de um novo pargrafo.
Goodman estudando os processos de leitura os define como um jogo de
adivinhaes psicolingsticas em que o pensamento e a linguagem esto involucrados em
contnuas transaes (GOODMAN, 1990, p. 11). O autor historiciza o surgimento da
psicolingstica como ponte interdisciplinar entre a psicologia cognitiva e a lingstica,
cujo propsito era estudar as relaes entre pensamento e linguagem. Ele considera a
linguagem oral e a escrita como paralelas, mas diferentes. Para ele, a lngua escrita
implicaria numa comunicao atravs do tempo e do espao, e o processo de leitura seria
um nico em todas as lnguas, na busca de obter o significado. No texto, a concordncia
entre o leitor e o escritor, na forma de utilizar a linguagem, so caractersticas que
influenciam na leitura. A ortografia tem uma funo fundamental neste processo. ela que
permite uma unidade na lngua e o que possibilita chegar a compreenso de unidades
semnticas. Os leitores utilizam estratgias de leitura como seleo, predio, inferncias e
correo, na busca de significado.
Ao ler, o sujeito est diante da possibilidade de produzir uma rede de sentidos,
ou seja, h uma construo de significaes na relao entre o sujeito e o texto. O sujeito
produz sentido para alm das possveis predies de sentido do Outro-autor que o
escreveu. A marca do Outro se faz representar pela sua escritura, atravs do signo
manuscrito, que vir a ser decifrado singularmente por cada leitor, a partir de sua
possibilidade de produo de sentido.
Quando, na leitura, h a predominncia de uma significao particular do
leitor, ou seja, o sentido atribudo independente do que o autor ali quis dizer, podemos
situar a leitura capturada no registro Imaginrio. A leitura, ento, arbitrria do que a letra
diz. H situaes tambm em que h pregnncia das imagens (ilustraes) sobre o texto
lido. A leitura fica como uma descrio da imagem, afastando-se do sentido do texto.
Bergs (1997) entende que a letra presa pura imagem pode afetar a busca de sentido na
leitura. A sobreposio da imagem ao smbolo repele o acesso letra e, para verificar o
sentido, preciso ir alm dela.
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Segundo Birman (1996), a leitura uma prtica significante que se funda no
campo do desejo, onde, ao se apropriar do texto, permeado pela polissemia, ao ler, o leitor
forja novos sentidos.
Como a prpria linguagem polvoca, o texto polissmico. Quando o leitor
leva em conta o Outro, ler estar ali como diz Heidegger , receber o novo
significante (LE GOFF, 1987, p. 200). A leitura do lado do registro Simblico ocorre na
leitura colocada em relao a uma prtica significante. A intersubjetividade do leitor/autor
coloca-se no jogo da relao dos significantes de ambos para a produo de sentido a partir
do texto, isto , o Outro levado em conta.
J ean Bergs (1997), abordando a questo da leitura, fala-nos sobre a sua
relao com o status da letra que faz apelo ao olhar do leitor e ao corpo do escrevente.
Tanto o corpo do escritor como o corpo da letra so os dois dados a ver. Segundo o autor,
ser no jogo entre o escpico, o auditivo e o motor, na relao com a escrita, representao
do Outro, que o leitor poder verificar os sentidos do texto.
O autor aborda o sentido na leitura, relacionando-o aos registros do Simblico,
do Imaginrio e do Real. A leitura em voz alta, por exemplo, como se pode observar nas
aprendizagens, pode facilitar o acesso ao sentido ou opor-se a ele. A facilitao exemplar
na leitura de hierglifos, pois o que eles tm de imaginrio deve ser articulado para aceder
ao sentido. Em outros casos, em certas crianas aprendizes de leitura, essa articulao vai
confundi-las: elas preferem muito mais ler mentalmente, o que lhes permite nada perder da
voz (BERGS, 1997, p. 200). Para a operao da leitura, preciso deixar cair a letra para
aceder ao sentido.
As imagens, desenhos e letras vo sendo diferenciadas atravs da voz e da
interpretao que se d na relao com o Outro. A leitura surge num cenrio de uma
relao em que as marcas escritas vo sendo significadas por aqueles que as lem. Algo
que foi escrito sofre tambm a inscrio do leitor. Primeiro isto acontece a partir das
diferentes leituras que se ofertam ao sujeito, pela via da voz, para que ento, apropriado do
cdigo escrito, ele mesmo inscreva no texto que l as marcas de sua constituio subjetiva.
Podemos pensar o sujeito como um texto que tambm traz suas inscries e
cujas marcas subjetivas afetam sua interpretao da realidade. O texto escrito tambm tem
72
a inscrio do Outro-autor que se presentifica virtualmente na sua escrita. A leitura implica
um processo de relao com a alteridade. Um leitor ter os elementos de sua subjetividade,
ou o seu repertrio textual subjetivo, que lhe possibilitaro produzir sentidos em relao ao
texto-autor.
Qual a instncia da letra na leitura, olhando para a questo do transbordamento
da subjetivao psictica no texto quando se trata de sujeitos cuja inscrio subjetiva
psictica?
Quando situamos os fenmenos de linguagem nas psicoses, apresentamos
algumas caractersticas, tais como as falhas na metfora, a predominncia e as alteraes
das vias de contigidade, ou seja, das construes sintticas, desenvolvidas por Lacan.
Tambm foi visto que h uma nodulao no borromeana nas psicoses, estando os registros
RSI soltos. H rupturas nas cadeias de sentido e alteraes na autonimizao do discurso
devido alterao do deslizamento na cadeia e nos pontos em que os tranamentos entre os
registros RSI esto soltos.
Lacan divide os fenmenos de linguagem em dois tipos: os de cdigo e os de
mensagem. Nos fenmenos de cdigo, as alteraes se do na ordem da sintaxe, pela
formao de palavras compostas, neologismos e vazios de significao. Estes fenmenos
devem-se separao radical por falta do ponto de basta, do Nome-do-Pai. Nos fenmenos
em que as mensagens so interrompidas pela quebra da cadeia significante, tais como nos
distrbios de conexo, a frase cortada justamente no ponto em que a significao poderia
surgir.
Retomando Todorov, o autor relaciona as alteraes de linguagem tratadas por
Lacan com alguns aspectos lingsticos. Quanto ao processo metalingstico, ele salienta o
funcionamento dos elementos que seguem ou precedem o discurso em relao
indeterminao da referenciao anforica, principalmente as pronominais, pela dificuldade
de se encontrar seus antecedentes. Tambm refere-se ao uso no justificado de relaes que
expressam causalidade, adversidade, sucessividade temporal, incluso e entre proposies
atravs de conjunes (porque, mas, quando, etc.). Outra caracterstica salientada a falta
de retomada do discurso precedente pela perturbao no funcionamento metalingstico,
como na ausncia de coerncia interna do discurso manifesta pelo uso de proposies
73
inacabadas, falta de transitividade verbal, acoplamento de proposies inacabadas ou sem
relaes de contedo entre elas. H tambm a impossibilidade de construo da referncia.
Alguns aspectos apresentados como fenmenos de linguagem nas psicoses
referem-se a alteraes da coeso e da coerncia. Estes dois elementos, como critrios de
textualidade, so estudados por um ramo chamado lingstica do texto: o texto
considerado um uma unidade lingstica com propriedades estruturais especificas
(KOCH, 1993, p. 11).
Considerado a unidade bsica da manifestao da linguagem, o texto que
estabelece a comunicao. Muitos fenmenos lingsticos s se explicitam no seu interior.
Os fatores considerados para que um texto seja um texto so: coeso, coerncia,
informatividade, situcionalidade, intertextualidade, intencionalidade e aceitabilidade. A
lingstica textual trata o texto como um ato de comunicao unificado num complexo
universo de aes humanas. Por um lado, deve preservar a organizao linear que o
tratamento estritamente lingstico abordado no aspecto da coeso, e, por outro, deve
considerar a organizao reticulada ou tentacular, no linear portanto, dos nveis de sentido
e intenes que realizam a coerncia no aspecto semntico e funes pragmticas
(MARCUSCHI, 1983, p. 12).
Na lngua, h elementos que estabelecem relaes textuais: so os recursos de
coeso textual. H os elementos catafricos, que remetem seqncia do texto, e h os
elementos anafricos, elementos que remetem ao enunciado anterior. A referncia um
mecanismo de coeso textual, e quando o referente precede o item coesivo, tem-se a
anfora.
As relaes de sentido no texto se do por mecanismos que ocorrem entre
enunciados ou partes deles. Os mecanismos podem ser de oposio ou contraste (mas,
mesmo, em, e), de conseqncia (foi assim que), de localizao temporal (at que, em), de
adio de elementos ou idias. por meio de mecanismos como estes que se vai tecendo
o tecido (tecitura do texto). A este fenmeno que se denomina coeso textual (KOCH,
1993, p. 17). A coeso uma relao semntica realizada atravs do sistema lxico-
gramatical que estabelece as relaes de sentido atravs de elos coesivos no texto.
74
A coerncia o mecanismo responsvel pela continuidade dos sentidos no
texto, apresentando-se como o resultado de uma rede complexa de fatores. Pode haver
textos destitudos de elementos de coeso, mas que apresentam coerncia; podem haver
textos com seqncia coesiva que no tm coerncia.
H a tecitura do texto e h a tecitura do sujeito. A subjetividade, na teoria
psicanaltica, se tece a partir do tranamento da cadeia borromeana, s quais os registros RSI
formam a rede do ser. Esta rede determinada pela instncia da letra no inconsciente. A letra
a materialidade que determina o significante, isto , o trao unrio que delinear, pelo seu
apagamento, a trajetria da inscrio psquica da subjetividade.
A incidncia da letra nos registros RSI vai interferir no seu tranamento,
colocando, no caso da leitura, a possibilidade de o sujeito tomar o sentido do Outro a partir
das trs categorias do ato de ler: Real, Simblico e Imaginrio.
Procuramos, neste trabalho, situar a singularidade da subjetivao psictica na
leitura pela produo de sentido a partir do texto. Para isto, trazemos alguns recortes de
situaes de leitura de dois rapazes, aqui chamados de Gustavo e Augusto.
Gustavo um menino de oito anos, com diagnstico de estruturao psictica no
decidida, alfabetizado, freqentando a segunda srie da escola. Ele tem grande interesse pela
leitura, pela escrita e por histrias. O material que ser apresentado foi colhido em sesses de
filmagens, realizadas no Centro Lydia Coriat de Porto Alegre. Augusto tem 16 anos e as
filmagens foram realizadas no contexto escolar. Ele freqentava o terceiro ano do segundo
ciclo na Escola Municipal de Ensino Fundamental Vila Monte Cristo e tambm demonstra
grande interesse por ler e escrever. Os encontros foram realizados com a proposta de analisar
seus atos de leitura.
As anlises foram feitas na busca do rastro das marcas da subjetividade destes
dois rapazes a partir de duas tendncias de anlise: primeiro foram observados os atos de
leitura atravs dos fenmenos de linguagem surgidos na relao com o texto e, em segundo,
buscou-se situar a incidncia da letra nos registros do Real, do Simblico e do Imaginrio,
isto , na insistncia da letra pela ex-sistncia do sujeito-leitor, a partir do texto.

75


7. ENCONTROS DE LEITURA
Acompanhando crianas e adolescentes psicticos na escola e na clnica,
percebia que para alm da aquisio de um cdigo ou da aquisio conceitual da leitura,
estes sujeitos evidenciavam em seus atos de leitura um funcionamento na linguagem
relacionado sua subjetividade. Escutando a leitura de sujeitos psicticos, formulei a
questo: h trasbordamento da subjetivao psictica no texto? Esta questo se desdobra
em qual a singularidade da instncia da letra na leitura, tratando-se de sujeitos em
estruturao psictica?
A idia de situar a posio na linguagem de sujeitos em estruturao psictica a
partir da leitura surge pelo fato de a clnica revelar que, na relao leitor/autor/texto,
emergem particularidades relacionadas singularidade de sua subjetivao. Estas
particularidades podem ser vistas atravs de fenmenos e marcas subjetivas explicitados
pela estruturao psictica.
As escolas tm recebido alunos que produzem estranhamento.
Tradicionalmente a escola caracterizava-se por organizar-se a partir da homogeneizao
das crianas, e a dicotomia escola especial/regular buscava garantir a diviso entre
especiais de um lado e normais de outro. Essa diviso deixou de ser to clara por uma srie
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de fatores que embora sejam importantes e no sejam tema desta dissertao, sero
trazidos adiante para contextualizarmos este trabalho. Acreditamos que algumas crianas e
adolescentes em estruturao psictica se beneficiam da escolarizao. Porm, para que
isso acontea, preciso que sua singularidade seja situada.
As psicoses so quadros psquicos que incidem nas produes do sujeito:
cognitivas, instrumentais na linguagem, na relao com o outros e com o Outro. O objetivo
principal deste trabalho situar a singularidade da estruturao psictica e suas
particularidades a partir da leitura, um dos eixos da aprendizagem escolar, que pode ser um
ato de criao e que facilita as interaes sociais numa cultura escrita. Situar tais
singularidades pode vir a evitar que o estranhamento produzido pelos psicticos configure-
se como uma forma de excluso.
O cotidiano na escola mostra que a confuso feita entre a psicose com outros
quadros comum: autismo, hiperatividade com dficit de ateno, problemas de conduta,
deficincia mental e at altas habilidades.
As particularidades da estruturao psictica na escola so confundidas e
geram estranhamento no contexto social. Aparecem nesses sujeitos produes
descontextualizadas, por vezes confusas, e aparentemente sem sentido.
A instncia da letra no inconsciente afeta a produo de sentido. Isto aparece
nos atos de leitura. Podemos situar a singularidade da inscrio subjetiva da psicose pela
incidncia da letra nos registros RSI. Esta singularidade pode emergir no transbordamento
da subjetivao no texto, pois o leitor fala desde a posio em que foi inscrito na
linguagem, e isso afeta a sua forma de produo de sentido na leitura.
Metodologicamente, estamos, portanto, no direito de aceitar o testemunho do alienado em
sua posio em relao linguagem, e devemos t-lo em conta na anlise de conjunto das
relaes do sujeito com a linguagem (LACAN, 1985, p. 238).
A linguagem representa o sujeito a partir da posio da letra. A materialidade
da letra pode se articular em diferentes modos no campo da linguagem que representa o
sujeito. Esta pode entrar em diferentes estatutos, no sentido de funcionar em diferentes
sistemas lgicos, de acordo com o registro RSI em que ela seja tomada.
77
A especificidade da forma da nodulao dos trs registros RSI pode explicitar-
se pela predominncia com que a letra insiste e incide em cada um deles nos atos de
leitura. Pensando que a posio de um sujeito no discurso a marca de sua singularidade
em relao aos atos de leitura nas psicoses, surgem algumas hipteses.
A primeira que a singularidade da posio do sujeito na linguagem pode
revelar-se sob forma de fenmenos de linguagem que se explicitam atravs de alteraes
semnticas, sintticas e pragmticas na linguagem, explicitadas pelos dizeres produzidos a
partir do texto lido.
A segunda hiptese de que h possibilidade de situar a incidncia da letra na
subjetivao psictica em relao aos registros RSI. O transbordamento da subjetividade
do texto na leitura explicita-se na medida em que lemos as marcas que evidenciam a
incidncia da letra, predominando em um dos registros da cadeia borromeana. Assim,
haveria trs categorias de leitura, conforme a predominncia da incidncia da letra: a
leitura capturada no Real, a leitura capturada no Imaginrio e a leitura capturada no
Simblico.
Pela psicanlise, verificam-se as relaes entre linguagem e subjetividade.
Algumas delas podem ser analisadas na produo de sentido na leitura. Procuramos olhar isso
no transbordamento da subjetivao psictica no texto. A posio de um sujeito no discurso
a marca de sua singularidade. O transbordamento da subjetividade do texto na leitura
explicita-se na medida em que explicitam-se fenmenos de linguagem a partir do texto e na
medida em que lemos as marcas que evidenciam a incidncia da letra na cadeia borromeana.
importante destacar que, embora acreditemos que podemos situar algumas singularidades
da estruturao psictica pela leitura, no possvel tomar isso como uma forma de
diagnstico de psicose. Este feito na clnica psicanaltica, em transferncia.
A seguir, sero apresentadas as histrias de Gustavo e Augusto, protagonistas
dessa pesquisa, que aceitaram participar do trabalho e realizaram comigo alguns encontros
de leitura. Os dois rapazes tm diagnstico de estruturao psictica. A transcrio dos
encontros realizados e filmados foi utilizada como material de anlise. Demos relevncia s
produes de linguagem que emergem do material de leitura oferecido, pois nosso interesse
78
sobre a leitura no diz respeito sua instrumentalidade, mas sim instncia da letra na
leitura e ao transbordamento da subjetivao no texto.
Procuramos situar alguns pontos da relao do sujeito com o campo do sentido
a partir do material coletado e de sua anlise. Acreditamos que os fenmenos de linguagem
explicitados falam do transbordamento da subjetivao na leitura. Na relao com o texto,
o sujeito l e fala desde sua estrutura, ou seja, a leitura, na sua relao com a alteridade,
pode explicitar os vestgios da inscrio do sujeito e a repercusso desta inscrio nas
relaes entre o significante e a letra. A incidncia da letra no enodamento da cadeia
borromeana, nos trs registros RSI, pode explicitar-se nos dizeres do sujeito a partir do
texto lido.
Situar a singularidade da estruturao psictica abordada pelo saber da
psicanlise um atravessamento necessrio clnica que se prope a abordar a psicose e
necessrio instituio que recebe estas crianas. Na infncia, a escola um lugar em que
se pode estabelecer os laos sociais necessrios para esses sujeitos. Neste sentido, o
dilogo entre a clnica e a educao fundamental. Um sujeito fala desde um lugar no
discurso e, na psicose, atestamos que no h transparncia da linguagem. Se a educao
tem uma funo para a psicose na infncia, tambm a psicose tem algo a transmitir aos
educadores.
Aqui abordamos algumas situaes de linguagem que buscam situar a
singularidade do psictico na linguagem pela leitura. Esperamos que isso contribua para os
olhares sobre o trabalho com a psicose.

7.1. Os encontros com Gustavo
Gustavo um menino de oito anos. No segundo semestre de 2002, comeamos
a realizar nossos encontros de leitura. Ele trata-se com uma psicanalista no Centro Lydia
Coriat e aceitou participar do trabalho de pesquisa. A pertinncia deste trabalho foi
discutida com a equipe interdisciplinar do Centro. A realizao das filmagens foi
autorizada por sua famlia. Contamos com a participao de sua psicanalista que filmou
nossos encontros.
79
Gustavo iniciou o atendimento psicanaltico em maro de 1999, com a idade
de quatro anos e seis meses. Teve atendimento em psicopedagogia inicial
11
no perodo de
1999 a 2001, que o acompanhou na escola infantil. Algumas informaes foram fornecidas
por sua psicanalista antes da realizao de nossos encontros de leitura.
Gustavo chegou para atendimento em psicopedagogia inicial encaminhado
pelo seu mdico neuropediatra. A me parece tomada pelo discurso mdico do real do
corpo e aceita a indicao do atendimento pela via da relao transferencial com este
discurso. O neuropediatra havia encaminhado para o atendimento de psicopedagogia,
realizando o diagnstico de Sndrome de Asperger, geralmente relacionada com o autismo.
Quando chegou na clnica, Gustavo tinha medo de barulhos, como o relgio
cuco da casa dos avs, no queria sair de casa e temia pegar o nibus por causa do barulho.
Ele no tinha jogo simblico, no brincava, e no controlava completamente os esfncteres,
pois no antecipava sua vontade de ir ao banheiro.
Durante a gestao, a me relata seu temor de que ela no chegasse a termo e,
depois de sofrer um assalto na escola em que trabalhava, durante a gravidez, no saiu mais
de casa. A famlia relata que Gustavo tambm no saiu de casa at completar um ano de
idade e somente ficava com os pais, que temiam que ele adoecesse. Dormiu com os pais
at os seis anos de idade e mamou no peito at dois anos e meio.
J maior, continuava ficando em casa e passava muito tempo na janela,
olhando a entrada e sada de carros numa garagem. Gustavo referia-se a si mesmo na
terceira pessoa, repetindo as interrogaes que lhe faziam. Quando ficava sozinho, corria e
sacudia as mos em flapping.
Segundo sua psicanalista, a histria de Gustavo evidencia a fragilidade da
incidncia da funo significante do Nome-do-Pai na sua estruturao subjetiva, no sentido
de operar simbolicamente a sua separao do corpo materno. O corpo da me, em seus
gestos de criao, seu peso, seu calor, seus odores, sua voz e o olhar que ela porta, vm
agir presena e ausncia, constituir a escanso do que est presente sobre fundo de

11
A psicopedagogia inicial uma modalidade clnica instrumental trazida do Centro Lydia Coriat da
Argentina que se prope a trabalhar com crianas entre trs e seis anos, aproximadamente.
80
ausncia, e ausente sobre fundo de presena e, como o diz Lacan, ele o agente de
frustrao (Bergs, 1988, p. 8).
Em junho de 1999, Gustavo assinava seus desenhos com seu nome e o de sua
me escrito num corao. J lia e escrevia seu nome e dos colegas. Nesse perodo, o
controle esfincteriano se efetivou. Segundo a me, antes ele no queria soltar as fezes e
agora brincava de achar letras ali, no coc.

Nossos encontros de leitura:
Os encontros de leitura feitos com Gustavo foram filmados e transcritos. Em
funo da extenso do material, selecionamos e apresentamos trechos que julgamos
ilustrativos para este trabalho. Nos encontros de leitura, Gustavo podia escolher o que
queria ler. Ocorreram trs tipos de situaes em nossos encontros: a primeira, em que ele
pegava os livros e, ao lhe pedir que lesse, falava a partir do que via nas figuras, lendo
fragmentos do texto; um segundo, em que lia histrias contadas por ele que haviam sido
redigidas por sua analista anteriormente e um ltimo, em que lia as histrias oferecidas por
mim. A seguir, apresentamos recortes significativos destes encontros de leitura com
Gustavo:
No dia narrado, ofereo a Gustavo vrios livros que espalho pelo cho, onde
nos sentamos. Ele pega um que possui gravuras, e o texto trata sobre o planeta Terra, suas
formas geogrficas e sobre o Sistema Solar. Gustavo, sentado no cho, olha o livro em
silncio; depois de um tempo, fala
12
:
- E da, olha s a gua, o lenol, da a gua fica evaporando e da formam as
nuvens quando. Tiver quando. As nuvens estiverem pesadas chove de novo.
- L no Plo Norte um lugar muito legal que possui iglus. Sabe que tambm,
de repente, eu quero falar trs coisas legais. Da so todas regies daquela maneira, para
sempre fazer calor. No Plo forma-se gelo porque muito. Da, tambm, quando, quando,
fica noite. Da, da, o Sol ilumina quando, bom, por exemplo, olha s, quando agora o Sol

12
Sero apresentados em itlico as falas realizadas a partir do texto e, em fonte MS Sans Serif ,sero escritas
as leituras realizadas em voz alta. As falas e leituras recortadas para anlise foram colocadas entre aspas.
81
est clareando no Brasil, e da aqui neste desenho significa que est quase, ham, dia no
Brasil, sabia?
Vamos recortar de seus dizeres as seguintes situaes: Da so todas regies
daquela maneira, para sempre fazer calor. Tiver quando. No Plo forma-se gelo porque
muito. Da tambm, quando, quando fica noite. Vemos no processo metalingstico, o
funcionamento diverso de termos que qualificam o estatuto do discurso. Por exemplo,
quando uma palavra utilizada para estabelecer uma relao temporal entre proposies.
As relaes temporais, fornecidas pelo Outro, para Gustavo se colocam com falhas na
sucessividade.
A pontuao feita por ele expressa uma alterao de linguagem que afeta a
ordem sinttica, ficando fora da lei do cdigo. Tambm reguladora do sentido, a
pontuao colocada fixa o sentido, sua mudana o transforma ou o transtorna e, errada,
equivale a alter-la (LACAN,1998, p. 315). A forma como a pontuao utilizada por
Gustavo na sua fala, fere a srie da cadeia sintagmtica, que fica interrompida por um
ponto final no advrbio quando. A forma como aparecem as proposies ferem o
ordenamento sinttico, a cadeia sintagmtica apresenta-se com falta de costuras, afetando a
coeso do texto.
A quebra da cadeia significante na mensagem interrompida que aparece no
ponto aps o advrbio, remete a duas perguntas: muito o qu? Quando fica noite
acontece o qu? H uma forma diferencial de organizao no deslizamento dos
significantes. Surge aqui um fenmeno no mbito da contigidade. A sintaxe afetada, a
cadeia sintagmtica interrompida num ponto inesperado. Faltam pontos de capiton para
fazer o enodamento da cadeia significante que se evidencia pelas falhas no discurso onde
as redes de sentido parecem soltas.
Em outro momento, ele l em silncio e fala:
- Olha s, aqui tem de ordem do sistema solar. Primeiro, o sol, depois
primeiro o planeta Mercrio, depois Vnus, depois de Vnus, Terra depois vem Marte,
depois Jpiter, depois Saturno, depois Urano, e, depois, Netuno, depois Pluto, sabe que
Pluto um planeta muito longe que sempre t escuro?
82
Aparece a utilizao da preposio de no lugar em que se esperaria o artigo a
quando ele se refere ao Sistema Solar: aqui tem de ordem do Sistema Solar, novamente
alterando a lgica sintagmtica pelo deslocamento da funo na cadeia sinttica e afetando
o sentido.
Em um dado momento, vejo que Gustavo est desinteressado sobre o que
estamos lendo. Pergunto se ele no quer mais ler aquilo, e ele me responde: eu s estava a
fim de ler outras letras.
Ler as letras. Pode-se pensar, a partir desta fala, que Gustavo toma a leitura no
sentido literal, o que se l so as letras, e no o sentido do texto. Esta idia est referida
tambm em outros momentos, quando se pergunta sobre o que leu, e Gustavo aponta no
livro o texto escrito dizendo:
- T aqui, .
Escutemos agora uma leitura em voz alta realizada por Gustavo:
- So os objetos do Universo. Aglomerados de Galxias murmura
imagem de trs, vrgula, trs em quatro. Existem seis, quatro mil e quatrocentos e
seis Galxias em espcie, nmero bem dizer cinco mil e duzentos e trinta e seis
Galxias no final murmura seis mil e vinte dois galxias irregular. Demorada
murmura misso estrelar. O sol estrela principal. A Terra e a lua murmura.
Sua leitura apresenta rupturas na coerncia interna do discurso. Geralmente,
quando se est lendo do lado do registro Simblico, o retorno leitura ocorre para serem
feitas correes a partir das buscas de sentido. Neste caso, Gustavo parece justamente no
deter-se em buscar uma coerncia quanto ao que l, parece que o Outro no levado em
conta. Ele l a palavra vrgula no lugar de us-la na sua funo simblica que de fazer
uma pausa de sentido na leitura.
Gustavo segue lendo:
- Gs , gs quente da parte interna disco a direo evitado raio X de
alta energia e fala:
- Eu conheo tambm uma nica forma de planetas, uma forma e ordem que
chama-se Sistema Solar.
83
Novamente o ordenamento da cadeia sinttica e do sentido so afetados; falta
coerncia interna, faltam conexes que poderiam ser feitas, por exemplo, pelo uso
adequado de preposies, que marcam a transitividade da frase.
Pergunto a Gustavo:
- E o que o Sistema Solar?
Ele responde:
- Diz aqui, olha mostrando no livro o que o Sistema Solar.
Gustavo parece convencido que me mostrar a imagem contida no livro, fala
daquilo que peo como conceito. Insisto na questo, e Gustavo responde:
- Sistema Solar, olha s, olha s, todos os planetas ficam perto e longe do Sol,
olha s este aqui o Sol, esse aqui o primeiro planeta de contra o Sol, o Mercrio, o
segundo planeta Vnus, o terceiro planeta a Terra, aqui que a gente mora, aqui na
Terra. Marte o quarto planeta, o quinto planeta o Jpiter, o sexto planeta Saturno, o
stimo planeta Urano, o oitavo planeta Netuno e o nono planeta Pluto. Pluto um
planeta que fica muito longe do Sol, l s fica escuro. Sabe, sabe, sabe Urano, ele fica
tambm brilhante, e escuro todos os dias, e escuro cada dia. Cada ecologia do planeta
Urano, Netuno e os planetas que ficam perto do Sol.
Mais adiante, interrogado sobre o Sol, dir:
- O Sol um planeta bem bonito que ele, atrs ele tem muitos fogos corrige-
se fogos de, de, de claridade.
No segmento planeta de contra o Sol, vemos a utilizao de preposies de
forma incomum, sem o estabelecimento de relaes entre elas. Em fogos de claridade,
parece evidenciar um tipo de acoplamento de dois significantes que tm alguma relao
pela via paradigmtica, mas que, sintagmaticamente, ficam fora do uso da lngua. Em cada
ecologia do planeta Urano, Netuno e os planetas que ficam perto do Sol, temos uma
proposio que fica inacabada. Estas alteraes encontradas tambm afetam a coerncia
interna do discurso.
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Em outra situao de leitura, retomamos a histria contada por Gustavo e
redigida por sua analista. Ele quer ler as histrias que inventou:
Gustavo fala:
- Bom a histria essa aqui. A histria de Movericks. Histria: o bombeiro
que fez uma oportunidade Inicia a ler em voz alta:
H muito tempo atrs o bombeiro passava muito bem, estava tranqilo
at chegar e passar tanto tempo a cidade. De repente o carro dele estava pedindo
emergncia, o computador dele estava fazendo uuuuuuuhhhh era um incendiao
que tem muitos impactos e conflitos, estava pegando fogo l. O bombeiro chegou,
tinha um incndio chamado JackStore, o computador do seu carro mostrava o endereo:
Avenida J lio de Garcia, n 1568. Da aconteceu em trs prdios, este lugar
muito estreito. At deu tanta umidade neste incndio, o bombeiro vai chegar e
pegou muitas emergncias. Da de repente o bombeiro agora chegou at tanto
tempo, ele comeou a chegar e olha s o que aconteceu, olha l! Estava
acontecendo aquele incndio. Estava acontecendo a mesma coisa que no
computador. Era aquele incndio muito estreito dos conflitos. At as reportagens
murmura tudo isso. De repente at sair bastante fogo, chegou a um tempo muito
instante, o fogo estava muito explosivo, mas o bombeiro comeou a apagar, de
repente ele pegou a mangueira de seu carro e ligou at que o fogo comeou
apagar. O bombeiro comeou a apagar o edifcio at cair as janelas e at
comeou a ser apagado novamente. Esse fogo aconteceu porque no 4 andar o
moo ligou o ventilador no banheiro, ligou a torneira, lavou as mos, caiu um
pingo dgua no ventilador e pegou fogo. At o bombeiro passou um tempo muito
legal, ele chegou num lugar especial com os trabalhadores da Octam e de
repente tinham uma oportunidade, muita felicidade com todos os bombeiros e at
as pessoas do edifcio que pegou fogo fizeram uma festa, tambm. Bom enquanto
eles fizeram a festa o computador estava chamando para mais uma emergncia,
e olha s que aconteceu. Era na rua Cristvo Puente, n. 619, e at um edifcio
se esquentou muito e at parecia uma brincadeira, o fogo parecia um chapu de
ndio e um p de feijo e tambm parece umas costas de porco espinho muito
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estreito. O bombeiro chegou, as reportagens tambm, tambm o bombeiro esfriou
bem rpido. Isso aconteceu no 5 andar. O homem estava com o ar condicionado
ligado na sala, ele secou as mos sacudindo-as na frente do ar condicionado. As
gotas caram e assim pegou fogo. O bombeiro apagou... Ficaram muito felizes e
emocionados tambm os trabalhadores da Octam que estavam na festa.
A histria lida por Gustavo refere-se a um incndio que ocorreu do lado de sua
casa. H uma srie de alteraes de linguagem que surgem no decorrer da histria.
Gustavo l e no repara em nenhum momento que possa haver fraturas de sentido na
histria que foi contada por ele. No ttulo, o bombeiro que fez uma oportunidade, vemos a
questo do verbo fazer utilizado fora de sua significao usual.
Selecionamos algumas seqncias encontradas no texto: estava tranqilo at
chegar e passar tanto tempo a cidade... De repente o carro dele estava pedindo
emergncia, o computador dele estava fazendo uuuuuuuhhhh era um incendiao que tem
muitos impactos e conflitos, estava pegando fogo l... O bombeiro chegou, tinha um
incndio chamado Jack Store... o bombeiro agora chegou at tanto tempo... Era aquele
incndio muito estreito dos conflitos... De repente at sair bastante fogo, chegou a um
tempo muito instante.
Vemos uma srie de proposies, conjunes, significaes deslocadas na rede
usual do sentido no texto. As relaes de contigidade esto afetadas, h palavras
colocadas em relao de forma incomum, pouco usuais na forma prosaica. O incndio, tal
como um sujeito, tem um nome prprio: Jack Store. A construo da cadeia sinttica est
alterada pela utilizao de advrbios temporais para expressar sucessividade temporal: o
bombeiro chegou agora at tanto tempo. Esses so alguns exemplos de alteraes de
linguagem que aparecem quanto ao processo metalingstico.
Numa outra situao de leitura, Gustavo l uma adaptao da fbula A raposa e
as uvas de Esopo:
- A raposa desanimada foi... de repente teve uma grande surpresa, por
cima do muro, viu um galho com cachos de uva madurinhos, e madurinhos. Da,
na falta de galinhas, servem umas uvas... lambendo os beios, lambendo os
beios, ento subiu na ponta dos ps e esticou os braos, mas no alcanava
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onde os cachos. Bom, chegava a ficar com gua na boca. Os cachos de maduros
e tentou agarr-los de novo. Mas nada, suas mos continuaram to vazias,
quanto seu pobre estmago. De qualquer modo no queria, conseguia
empanturrar de uvas. Afastou de um pouco corrige afastou-se um pouco,
disparou uma corrida e deu um salto, esteve a pouco de conseguir o doce prmio,
mas os cachos continuavam altos demais. As uvas pareciam danar diante do
focinho da raposa, como se zombassem dela. Cada vez mais irritada... dela e caiu
sobre a terra como numa piscina sem gua. J havia feito de todas as tentativas
mas no conseguia colocar os dentes nas uvas interrompe a leitura e explica olha
a raposa era desse tamanho e estava alto demais e ela no conseguia pegar. Ento a
raposa sacudiu a poeira do corpo e disse com desdm, tentando convencer a si
mesma: Eu nem queria mesmo essas uvas, esto verdes.
Peo a Gustavo que diga o que leu. Ele fala:
- que o... que a raposa ela, ela no conseguiu, ela tava saindo de casa pr
almoo, faminta, ela tava com fome e isso significava que era hora do caf da manh ou
do almoo e da ele, ele, ele, tava tentando... ele queria pegar de caf ou almoo uvas,
sabe de uma coisa? Eu posso falar uma coisa em ingls Gustavo balbucia palavras em
ingls.
Gustavo vira de frente, sempre pulando e murmurando em ingls, fala:
- Da ela tentava alcanar as uvas e... Algum sabe... contar... em ingls?
Digo que gostaria que me dissesse o que aconteceu na histria. Ele fala:
A histria a seguinte: o lobo, ele queria almoar uvas. Ele estava tentando
muitas vezes, deu um salto, deu um salto saltando mas a rvore estava alta demais.
Estava bem, bem parece do tamanho desta casa, parece desse tamanho mostra na janela
o tamanho da casa vizinha e a raposa era bem pequena. A a raposa tentou alcanar, e
a pegou, ela tava pegando e ele deu o maior salto e ele quase alcanou e... pegava e era
hora do caf da manh ou do almoo. Da ela no conseguia alcanar e ela, ela, no tava
conseguindo alcanar, e ela tentou vrias vezes. Deixa eu ver quantas tentativas ela fez
tentou uma, tentou duas, tentou trs, tentou quatro, tentou cinco e no conseguiu. Ela, ela
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disse, que ela no queria uvas porque as uvas estavam verdes. E ele no gostava de uvas
verdes, ele gostava de uvas... roxas.
Pergunto se ele achava que a raposa no queria as uvas.
Ele responde:
- Ele queria uvas.
Pergunto, insistindo por que ela disse que no queria, e ele diz:
- Ela no queria mesmo as uvas e ela sacudiu bem a poeira, estava to faminta
e at, ento, ela pegava outra comida e comia em vez, em vez de uvas. Eu acho, talvez essa
histria, eu ia demonstrar isso.
A partir desta leitura, observamos outros fatos interessantes. Quando Gustavo
solicitado a falar sobre o que leu, vemos que h um enlaamento com o contedo da
histria. Porm, parece haver a incidncia do registro Imaginrio em sua relao com o
sentido. Embora ele sustente que a raposa pulou muitas vezes e no alcanou a rvore,
quando questionado por que ela disse que no queria as uvas verdes, ele responde que por
ela gostar de roxas. O aspecto figurativo predominante, sua lgica linear: se no gosta
de verdes porque gosta de roxas. A polissemia da palavra verde, referida a frutas no
maduras, no entra no seu registro. A relao com o sentido unvoca e sustentada nas
relaes de contigidade. Ou as uvas so verdes, ou so roxas; se ele no queria as uvas
verdes era porque elas no eram roxas. O fato da insistncia da raposa em pegar as uvas e o
fato de seu fracasso em tantas tentativas ele conta que so cinco no geram contradies
para Gustavo, ele mantm-se aderido palavra-verde como uma palavra-coisa. A palavra
est aderida coisa, isto , verde a cor verde, no h extenso semntica suficiente para
pensar em outras hipteses.
Enfim, Gustavo resolve a questo se a raposa queria ou no as uvas, apoiando-
se em imagens do texto: ela sacudiu bem a poeira, e completa com algo que cria uma outra
rede de relaes, ele pegava outra comida em vez, em vez de uvas. Termina sua fala numa
proposio com uma srie de falhas de conexo na cadeia sintagmtica, eu acho talvez esta
histria, eu ia demonstrar isso.
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No trecho, A histria a seguinte: o lobo, ele queria almoar uvas. Ele estava
tentando muitas vezes, deu um salto, deu um salto saltando mas a rvore estava alta
demais. Estava bem, bem parece do tamanho desta casa, parece desse tamanho, ao mostrar
a casa vizinha para relacion-la ao tamanho da raposa dizendo que a raposa era bem
pequena, podemos ver como sua referncia em relao proporo grande e pequeno ele
prprio. A rvore era grande em relao raposa, mas sua referncia a casa em relao a
si, embora ele no relativize esta proporo.
Tambm vemos que Gustavo oscila referindo-se raposa e a lobo, passando do
feminino ao masculino sem dar-se conta. comum encontrarmos nos psicticos esta
oscilao no uso do gnero e isto pode estar relacionado forma de sua inscrio sexual.
A seguir, vamos relatar os encontros com Augusto.

7.2. Os encontros com Augusto
Conheci Augusto quando ele tinha cinco anos, em 1990. Havia uma lista de
espera de alunos aguardando uma vaga em escolas especiais na Secretaria Municipal de
Educao de Porto Alegre. Augusto era um deles. Na poca, fazendo parte, como
educadora especial e psicopedagoga, de uma equipe desta Secretaria, era uma das
responsveis pela avaliao e encaminhamento de alunos para as escolas regulares ou
especiais. Participava de uma equipe com uma proposta interdisciplinar composta por
psicopedagogas, educadores especiais, psiclogas e uma assistente social que realizava
assessoria rede Municipal de Educao.
Das quatro escolas especiais que existem atualmente, j estavam em
funcionamento as duas primeiras e discutiam-se institucionalmente os critrios de ingresso
de alunos. A maior parte dos educadores especiais defendia a idia de que a escola especial
deveria atender apenas crianas com deficincia mental. Um pequeno grupo pensava a
escola especial como um espao que deveria receber aqueles alunos que no tinham escola,
que no se encaixavam nos critrios de normal/especial.
Um dos rgos da Secretaria era a Diviso de Assistncia ao Educando (DAE),
que vinha questionando e reconfigurando seu papel, muitas vezes adquiria um carter
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assistencialista. Este setor era responsvel pelas escolas especiais e l que havia as duas
equipes de trabalho: a Equipe Psicopedaggica e a EIA, Equipe de Assessoria
Interdisciplinar. A Equipe Psicopedaggica assessorava todas as escolas, e a Equipe de
Assessoria Interdisciplinar era responsvel pelas escolas especiais. Questionando a
dicotomia especial/regular, buscavam-se unificar as duas equipes. Alguns educadores
especiais faziam uma ponte entre elas.
No perodo das frias escolares, em 1992, tomamos a deciso de encaminhar
todos alunos que estavam em uma lista vagas nas escolas. Foi feito um mutiro de
avaliaes para saber quem eram as crianas sem escola na Rede. Augusto foi chamado
com sua famlia que foi escutada pela psicanalista da equipe. Olhamos para suas
possibilidades psquicas, cognitivas e de aprendizagem.
Lembro que Augusto tinha um estrabismo acentuado, seus olhos pareciam fora
de rbita, em nenhum momento conseguia-se capturar seu olhar. Ele falava ecolalicamente,
e quando ofereci papel e lpis para que desenhasse, comeou a traar vrias letras A (de seu
nome) que ocupavam todo espao do papel. No era possvel uma investigao tradicional.
No seu estudo de caso, conclumos que se tratava de uma criana psictica.
Naquele perodo, foi uma luta conseguir uma vaga para Augusto, porque
nenhuma escola reconhecia a posssibilidade de que ele se beneficiasse de seu espao. Os
argumentos alegados eram de que Augusto no interagia socialmente, no se comunicava, e
que j utilizava letras. Por isso a escola especial no seria para ele. Naquele momento, no
tnhamos fundamentao suficiente para dar conta das especificidades cognitivas e de
aprendizagem nas psicoses, mas acreditvamos que Augusto iria se beneficiar do espao
escolar.
Era um perodo em que a Secretaria iniciava a defesa de um discurso de que
todos aprendem. A poltica em jogo favorecia a discusso sobre os ideais de aluno, pois a
equipe psicopedaggica buscava tensionar nas escolas as questes do fracasso escolar, a
partir da adequao das intervenes didtico-pedaggicas, descentrando o acento do
fracasso colocado nos alunos. Era uma poltica que radicalizava uma luta contra a
segregao e a excluso.
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Nas escolas especiais, questionavam-se os critrios de seleo de clientela,
procurando abrir as portas para outros casos de crianas que permaneciam em casa, sem
acesso escolaridade.
Foi feito um acompanhamento e o convencimento com uma escola especial, no
caso, a de Augusto. Garantiu-se assessoria psicopedaggica e psicanaltica, e conseguiu-se
a vaga. Na poca, discutimos com a professora alguns pontos interessantes. Por exemplo, a
professora insistia que Augusto no se referisse a si por ele. Procurvamos situar que no se
tratava de ensin-lo a dizer eu, mas de propiciar atravs de jogos simblicos e outras
situaes no cotidiano da escola que ele interagisse com as outras crianas, e assim fosse
interpelado pelo social. Neste sentido, o ensinar, no estrito senso, ampliava-se e a
professora comeou a fazer mais brincadeiras de faz de conta, teatro, e jogos, favorecendo
simbolicamente todos seus alunos.
Passados alguns anos, reencontrei Augusto passando por um processo de
mudana da escola especial para a regular. H dois anos tentavam sua mudana. Ele
alfabetizou-se em 1997 e foi encaminhado para ser includo numa escola regular em 1998.
Trabalhando na Sala de Integrao e Recursos (SIR) de sua escola, inteirei-me de sua
trajetria. Este servio, a SIR, prope-se a atender casos de integrao, priorizando alunos
oriundos de escolas especiais. Augusto era ento acompanhado por uma professora da SIR.
Este servio foi criado a partir da ciclagem das escolas municipais. A escola por
ciclos prope uma nova modalidade de ensino fundamental, cursada em nove anos, sem
reteno dos alunos. A proposta da Sala de Integrao faz parte de uma srie de
mecanismos desta nova modalidade de escola.
Escolhi Augusto como um dos casos para realizar os encontros de leitura por
alguns critrios: pelo diagnstico de estruturao psictica, pela situao paradigmtica que
ele representa em relao aos dilemas que esta estruturao apresenta educao e,
finalmente, por ser alfabetizado e pela significao que a lngua escrita teve em sua histria.
Propus a Augusto que participasse de minha pesquisa. Nossos encontros de
leitura foram realizados em dezembro de 2002. Em fevereiro de 2003, conversei com a
professora da SIR para contextualizar o trabalho realizado. Ela relatou alguns pontos de sua
histria.
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A professora relata que acredita haver um desejo de normalizao por parte da
escola especial ao encaminhar Augusto para escola regular, j que havia pouca demanda
dele e de sua famlia. O que Augusto traz escola o que querem que ele seja, fala a
professora da SIR. A escola especial encaminhou o aluno quando ele tinha mais ou menos
nove anos. Foi um perodo em que se implementava os dispositivos de incluso, entre eles
estava a SIR. A partir de 1996, durante dois anos, discutiu-se sua questo escolar,
procurando situar que lugar de escola esta famlia reconhecia. Ele estava muito
desorganizado e, para a famlia, era difcil suportar sua condio.
A passagem de uma escola outra foi importante. Em casa, ele tinha pilhas de
jornais no quarto. Aquilo que fazia nas listas de palavras era o que fazia de outra maneira
com os objetos, conta a professora referindo-se escrita de Augusto, que costumava fazer
listagens de palavras. Quando chegou no atendimento da SIR, s circulava de um lado para
o outro, mantinha-se ecollico, repetia falas do outro e de programas de TV.
Durante a avaliao na SIR, Augusto freqentava atendimento em terapia
ocupacional e natao, sem nenhum atendimento psicolgico. Todos os espaos eram
organizativos. O diagnstico trazido pelo terapeuta era Sndrome de Aspeger.
As principais questes com Augusto eram em relao ao grupo. Nesse perodo,
ele apresentava mudanas em relao s palavras faladas e escrita, e iniciou sua entrada
em turmas da escola regular. Isso foi bordeante para ele, fala a professora que acredita que
ele no havia sido preparado para a entrada na escola regular.
Augusto iniciou freqentando o grupo de Educao Fsica e de Artes na escola
regular, em 1998. Em 1999, com dez anos, comeou a freqentar um grupo regular da
escola, junto com o acompanhamento da SIR. Passou por alguns professores, e as
diferenas de perfil profissional foi sendo decisiva na possibilidade de ele ir ocupando
subjetivamente outro lugar na escola.
A professora ainda relata que em 2000, no atendimento na SIR ele jogava as
coisas de cima de uma escada, elas se quebravam e depois ele colava os pedaos.
Conversando com os pais, discutiu-se a necessidade de retornar ao atendimento psicolgico
que ele havia tido dos cinco aos oito anos. A famlia se perguntava o que fazer numa escola
comum. Durante as entrevistas, eles aceitam retornar ao atendimento analtico.
92
O atendimento durou at 2000 e, em 2001, Augusto trabalhou com uma
psicloga da rede pblica que o diagnosticou como autista. Aps sua incluso na escola, ele
ficou um perodo sem acompanhamento da SIR, pois, conforme a professora, no havia
demanda da escola para o servio.
Nas conversas com a famlia, aparecia uma idia a respeito da me de Augusto,
como sendo uma pessoa muito inteligente e o pai muito frgil. A partir de 2000, o pai
comea a fazer-se mais presente na escola, e os efeitos disso foram importantes para
Augusto.
Na escola, Augusto escrevia nas paredes, no corpo, nos livros, por tudo. Em
todos encontros, na SIR, ele queria escrever, e sua professora da sala de recursos avaliava
que isso era organizador para ele.

Nossos encontros de leitura:
Augusto aceitou o convite de participar dos encontros de leitura e eles foram
realizados fora de seu turno de estudo, na sala da SIR, na Escola Municipal de Ensino
Fundamental Vila Monte Cristo.
Em nosso primeiro encontro, Augusto entra na sala e comea a fazer uma lista
no quadro, com nomes. Convido a comearmos a ler; Augusto aceita, combinando, no final,
continuar o que estava fazendo.
Ofereo alguns livros que trouxe para que ele os escolha. Ele escolhe a fbula A
raposa e as uvas de Esopo. Augusto comea a leitura:
- Certo dia, a raposa estava faminta e procurava algo para acalmar sua
fome, chegou at a se aproximar da vila, mas as galinhas estavam muito bem
via... viados... viados... vigiados quer dizer. A raposa caminhava desanimada
quando, de repente, teve uma agradvel surpresa: por cima do muro, pendia um
galho carregado de cachos de uvas madurinhas. Na falta de galinhas, servem
uvas doces, disse a raposa lambendo os beios, ento subiu na ponta dos ps e
esticou os braos, mas no alcanava os galhos. Chegava a ficar com gua na
boca olhando os cachos maduros, tentou agarr-los de novo, desta vez dando um
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pulo, quase chegou a toc-los, mas nada, suas mos continuavam to vazias
quanto seu pobre estmago, de qualquer modo no queria se dar por vencida,
conseguiria se empanturrar de uvas. Afastou-se um pouco, muito numa corrida e
deu um salto, esteve a ponto de conseguir o doce prmio, mas os cachos
continuavam altos demais, altos demais repete as uvas pareciam danar diante
do corpinho da raposa como se zombassem dela. Cada vez mais faminta, faminta
e irritada, a raposa atirou-se em direo a elas e caiu sobre a terra como numa
piscina sem gua. J havia feito todas as tentativas mas no conseguia fincar os
dentes nas uvas, ento a raposa faminta, sacudiu a poeira do corpo e se afastou
com desdm, tentando convencer a si mesma: eu no queria mesmo essas uvas,
esto verdes.
Augusto se aplaude, e quando pergunto o que ele leu, ele diz:
- Que essa histria, que essa histria tava divertida.
Pergunto:
- E o que que ela conta?
Ele l um trecho:
- Chegava a ficar com gua na boca, olhando os cachos maduros.
Tentou agarr-los de novo, desta vez dando um pulo, quase chegou a toc-los.
Insisto para que ele me diga com suas palavras o que leu, e ele segue no livro:
- A raposa tava com gua na boca, no conseguiu agentar e no
conseguiu alcanar as uvas, no conseguiu, olha s mostra as gravuras no livro
ela no pega as uvas, ela no conseguiu pegar. Olha s mostra o livro olha o que a
raposa t fazendo, alguma coisa.
Refiro que ele est me mostrando os desenhos do livro e lendo de novo.
Inicialmente Augusto oscila para me responder, lendo fragmentos do texto ou descrevendo
as imagens dos desenhos.
Digo para ele que ele est olhando os desenhos para ajud-lo a lembrar o que
leu, e ele segue dizendo:
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- Sim. A raposa t conseguindo pegar as uvas, . As uvas, assim , olha aqui, a
raposa no t conseguindo pegar outra, a raposa, de repente no pegou... e caiu sobre a ...
aqui a raposa disse que as uvas tavam verdes.
Pergunto por que ele acha que a raposa disse que as uvas estavam verdes.
Ele responde:
- Porque no prestavam, no estavam boas.
Insisto; se as uvas no prestavam, por que a raposa insistia em peg-las, e ele
diz:
- No, estavam roxas.
Ento pergunto:
- E por que tu achas que ela disse que as uvas estavam verdes, se elas estavam
roxas?
Ele responde:
- Acho uma... boa.
Pergunto:
- Uma boa o qu?
Ele responde:
- Uma boa surpresa que ela tava falando.
Inicialmente, quando se pergunta sobre o que Augusto leu, ele diz que leu que
esta histria tava divertida. Depois responde recortando fragmentos do texto, lendo-os de
novo ou descrevendo as figuras. De repente no pegou. Nessa leitura vemos a
pregnncia no registro Imaginrio, ou seja, a imagem das figuras, assim como a escrita
tomada do lado das imagens, predomina nas respostas operadas por Augusto. No final,
quando pergunto sobre as uvas verdes, inicialmente ele argumenta a respeito da qualidade
das uvas, mas quando insisto numa contradio, ele ainda sustenta que as uvas eram roxas.
Pergunto ento por que ele acha que a raposa desistiu das uvas e ele diz: acho uma boa...
uma boa surpresa que ela tava falando.
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Tanto no incio como no final, as falas de Augusto, realizadas a partir de
minhas perguntas, se afastam do sentido intencional. H um distanciamento da referncia;
no segundo caso, no sabemos o que uma boa, ele esclarece, uma boa surpresa que ela
tava falando. Que surpresa? Falando o qu? O sentido fica solto. H falhas no
funcionamento autonmico.
No outro encontro, Augusto escolhe uma outra leitura. Quando estava na escola
especial, Augusto conheceu o autor de um dos livros que estava disposio para ser
escolhido e ele lembra-se deste episdio. O livro O Pum, de Celso Gutfreind. Augusto l
em voz alta:
- Guilherme, de repente soltou um pum, um pum to simptico mas
como Guilherme comeu no jantar feijo com chucrute. O pum foi barulhento e
fedorento, to fedorento que o prprio Guilherme achou ruim. Dizem os sbios que
s quando algum no agenta o seu prprio pum que ele terrvel. Mesmo a
me de Guilherme no reclamou, mas ele reclamou para ela: me, porque a
bunda no fica no p? Claro que ela no respondeu, mas nada, ele no ficou... a
sua reclamao. J imaginou se a bunda ficasse no p? O pum ficava mais longe
do nariz... o pum ia direto para a terra, incomodar as minhocas. Agora a me
reclamou, tava fazendo o meu feijo e j era tarde: Chega de bobagens, menino,
hora de dormir. Guilherme foi dormir e sonhar e depressa sonhou com uma
mulher muito bonita. Ele tinha um vestido branco e comprido, tinha asas nas
costas e na mo direita levava uma varinha de condo. Quem voc?
Guilherme perguntou. Eu sou a fada Bundinha. O que faz uma fada Bundinha,
se eu confesso um erro? Que erro? Erro do corpo... a bunda est muito perto
do nariz. Eu corrijo o erro, botando ela no p, se isso que voc quer. Mas era o
que ele mais queria. A fada Bundinha colocou a varinha na bunda do menino e
pronto: a bunda foi para os ps. Mais tarde, mais tarde, Guilherme acordou, mas
ainda teve sono, sono, ele, ele estava atrasado para uma partida de futebol e ele
era, ele era o centroavante do time. Estava com... justo quela tarde. Logo no
primeiro lance Guilherme foi derrubado dentro da rea, pnalti para ele mesmo
bater. A torcida, todas as colegas de sua aula estavam l, mas na hora que ele foi
bater... sentiu-se um cheiro forte, a bola nem saiu do lugar. O time de Guilherme
96
perdeu de 4x0 e ele perdeu 4 pnaltis. No final Guilherme s no foi vaiado
porque j no tinha torcida, todos j tinham ido embora, reclamar, reclamando do
cheiro. Desolado, acusado pelos companheiros de time, Guilherme saiu de cabea
muito abaixo de... todo o resto do sonho, at encontrar a fada Bundinha. Ela
estava comendo feijo com chucrute no quintal da fada Coxinha, sua amiga
ntima. As duas conversavam alegremente. Pus coxas no lugar da cabea, dizia a
fada Coxinha. Fiz cinco bundas, mas acho que vou ter que tirar uma, que a essa
altura a fada Bundinha j tinha visto Guilherme que, em toda a sua tristeza, ele
nem observara a fada Coxinha pr a bunda no lugar da bunda. Quando acordou,
alis, a primeira parte do corpo que ele tocou foi nela. Mais tarde, na hora de
chutar o pnalti Guilherme... jogadores no final da partida at hoje no entendem
porque o Guilherme dedicou aquele gol bonito da vitria para sua bunda. Para a
bunda? Ainda perguntaram. Porque para ela, sem tirar nem pr.
Pergunto a Augusto o que ele leu.
Ele responde:
- Que ele transplantou a bunda l nos ps. Ele soltou pum na bunda e nos ps.
Pergunto o que mais ele leu. Augusto fala:
- Ele... tinha a fada Bundinha e na histria a fada Bundinha encostou a varinha
na bunda do menino. Ele folheia o livro Na histria o menino era o centroavante do
time ele l no livro ele estava com tudo, Guilherme foi derrubado dentro da rea,
pnalti para ele mesmo bater. Augusto folheia e l E Guilherme soltou um pum. O
time de Guilherme perdeu de 4x0. Ele foi desolado pelos companheiros do time.
Segue lendo Estava comendo feijo com chucrute no quintal da fada Coxinha.
que a essa altura a fada Bundinha j tinha visto Guilherme com toda a sua
tristeza.
Pergunto por que Guilherme estava triste. Ele responde:
- porque ele no tinha visto que a bunda estava no p, eu acho.
- E por que isso deixava ele triste? pergunto.
Ele diz:
97
- porque ele... porque ele... ficou muito desesperado.
Questiono se tem mais alguma coisa que ele queira falar da histria. Ele diz:
- Que ele soltou um pum na bunda.
Na afirmao, ele soltou pum na bunda e nos ps a preposio (na =em+a)
parece deslocada, afetando a significao. Quando Augusto afirma que, ele estava triste
porque ficou muito desesperado respondendo minha questo, deixa a impresso que ele no
consegue retornar ao texto como referncia para responder. As informaes do texto lido,
alis, muito bem lido, do ponto de vista instrumental, no armam uma cadeia de sentido,
em que as relaes de causalidade entre os fatos ocorridos parecem no se estabelecer para
Augusto.
No encontro seguinte, Augusto escolhe uma outra fbula, agora num livro em
que no h os desenhos como suporte de imagem A histria tambm de Esopo, O
fazendeiro, seu filho e o burro. Ele inicia a leitura:
O homem e o seu filho burro. Um homem ia com o seu filho levar um
burro pr vender no mercado. O que voc tem na cabea para levar um burro
pela estrada afora, sem nada no lombo enquanto voc se cansa? Disse um
homem que passou por ele. Ouvindo aquilo o homem montou o filho no burro e os
trs continuaram seu caminho. O rapazinho bem disposto. Que vergonha, deixar
seu pobre pai, um velho, andar a p, enquanto vai montando! Disse outro homem
com quem cruzaram. O homem tirou o filho de cima do burro e montou ele
mesmo. Passaram duas mulheres e uma disse outra: Olha s, que sujeito
egosta, vai no burro e o filhinho a p, coitado. Ouvindo aquilo, o homem fez o
menino montar no burro na frente dele. O primeiro viajante que apareceu na
estrada perguntou ao homem: Esse burro seu? O homem disse que sim. O
outro continuou: Pois no parece, pelo jeito como o senhor trata o bicho. Ora, o
senhor que devia carregar o burro, em lugar de fazer com que ele carregasse
duas pessoas. Na mesma hora o homem amarrou as pernas do burro num pau e
l se foram, pai e filho, aos tropees, carregando o animal para o mercado.
Quando chegaram, todo mundo riu tanto que o homem enfure... enfurecido, jogou
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o burro no rio, pegou o filho pelo brao e voltou para casa. Moral: quem quer
agradar todo mundo, no fim no agrada ningum.
Peo que Augusto me conte, o que leu da histria.
Elel fragmentos:
- Que o burro estrada fora sem nada no lombo, enquanto voc cansa.
Insisto para que me diga do seu jeito o que leu, e ele seguelendo fragmentos:
- Ouvindo aquilo, o homem montou o filho no burro e os trs
continuaram seu caminho. O rapazinho preguioso... que vergonha deixar seu
pobre pai, um velho, enquanto vai montando... disse outro homem com quem
cruzaram.
Digo para Augusto que ele est lendo, mas que gostaria de saber o que ele
lembrava do que havia lido sobre a histria. Ele segue lendo:
- Esse burro seu? Pois no parece pelo jeito como o senhor trata o
bicho. Ora, o senhor que devia carregar o burro, em lugar de fazer com que ele
carregasse duas pessoas.
Pergunto quem havia dito isso. Augusto segue lendo:
- Na mesma hora, o homem amarrou as pernas do burro num pau, e l
se foram, pai e filho aos tropees, carregando o animal para o mercado. Quando
chegaram todo mundo riu tanto que o homem enfurecido jogou o burro no rio,
pegou o filho pelo brao e voltou para casa.
Pergunto enfim, o que tu leste? Recomea a ler.
- Enfurecido, jogou o burro no rio, pegou o filho pelo brao e voltou para
casa.
Pergunto o que ele havia entendido sobre o que leu.
Ele l:
- O homem amarrou as pernas do burro num pau.
Insisto, perguntando o que conta a histria.
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Ele l:
- O rapazinho preguioso...
Ento leio a moral e peo que me diga o que acha que isso quer dizer: quem
quer agradar todo mundo, no fim no agrada ningum?
Ele fala:
- Quem quer agradar, no agrada ningum.
Insisto perguntando, o que quer dizer isto?
Ele diz:
- Acho que alguma coisa.
Augusto l fluentemente em termos de decodificao, mas fica preso escrita
do texto como se o sentido estivesse colado palavra impressa. Nada a dizer alm do que
est no papel. A leitura o eco do texto. Mesmo assim, do que ele l, nem sempre responde
s minhas questes, ou seja, ele busca no texto, mas sem relacionar s perguntas feitas. Por
exemplo, quando questiono quem perguntou esse burro seu, ele segue lendo na seqncia
sem retornar ao texto para tentar buscar a resposta. No final, ele responde, a respeito do que
queria dizer a moral, acho que alguma coisa, lanando-me num vazio de significao.
Por este material, verificamos que a leitura possibilita situar alguns pontos da
relao de Augusto com o campo do sentido. A incidncia da letra se d
predominantemente no registro Imaginrio levando aderncia da leitura decodificao.
Nos atos de leitura de Augusto, o processo metalingstico tem um
funcionamento diverso dos termos que qualificam o estatuto do discurso. Encontramos
situaes em que h falhas na metfora, outras, em que h dominncia e alteraes das vias
de contigidade, ou seja, nas construes sintticas. A letra tomada predominantemente
pelo paradigma. H pregnncia do descritivismo, as palavras no texto so tomadas em sua
literalidade. H rupturas nas cadeias de sentido e dificuldade de realizar a autonimizao
no discurso, sendo que Augusto no retorna ao texto para tentar fazer amarragens em
cadeia a partir do que leu.

100
7.3. O transbordamento da subjetivao psictica no texto
Qual a instncia da letra na leitura, olhando para a questo do transbordamento
da subjetivao no texto, quando se trata de sujeitos cuja inscrio subjetiva psictica?
Retomamos as hipteses levantadas no incio do trabalho em relao a esta questo.
Primeiro, apontamos a hiptese de que a singularidade da posio do sujeito na
linguagem pode revelar-se sob forma de fenmenos de linguagem que se explicitam a
partir do texto lido. Na segunda hiptese, apontamos a possibilidade de situar a incidncia
da letra na subjetivao psictica em relao aos registros RSI.
Conforme a predominncia da incidncia da letra na leitura, encontram-se trs
categorias: a leitura capturada no Real, a leitura capturada no Imaginrio e a leitura
capturada no Simblico. Retomando Lacan, o sujeito representa um significante para outro
significante numa cadeia. Assim, o transbordamento da subjetividade no texto explicita-se
na medida em que lemos as marcas subjetivas na leitura que evidenciam a incidncia da
letra nos registros da cadeia.
Falamos que h a tecitura do texto e h a tecitura do sujeito. Nesse interjogo,
em que se d a relao entre o leitor e a alteridade do texto, podemos observar as produes
de sentido do sujeito. Ele, ao ler, tem a possibilidade de produzir uma rede de sentidos
inclusive para alm das possveis predies de sentido do Outro-autor que escreveu o texto.
A subjetividade vai tecendo-se a partir do tranamento da cadeia borromeana,
s quais o Real, o Simblico e o Imaginrio formam as redes de sentido que possibilitam
registrar a realidade. Os trs elementos do n, RSI, representam a forma mnima de vnculo
social.
Vimos que, inicialmente, o encadeamento da rede sustentava-se pelo
significante, determinado pelo registro do Simblico. No decorrer da teorizao, a nfase
passa para do significante letra, o registro do Real. A letra a materialidade que
determina o significante, isto , o trao unrio que delinear, pelo seu apagamento, a
trajetria da inscrio psquica da subjetividade. Pensando o sujeito tambm como um
texto que traz suas inscries, lemos suas marcas subjetivas como vestgios que afetam sua
interpretao da realidade.
101
A estruturao psictica, inicialmente definida pela foracluso da funo
significante do Nome-do-Pai, passa por uma nova conceitualizao, a no nodulao a
trs dos registros RSI. O quarto aro, o Nome-do-Pai, que faz o enlaamento dos outros
trs, ter a funo tambm de nomear, constituindo o pai do nome. Com J oyce, vimos
como se deu a criao do escritor de seu nome prprio pela publicizao de sua obra. A
escrita que ele produz uma criao em que o autor rompe com o sentido e com o Outro.
J oyce, o Sinthoma, constitui-se subjetivamente por uma estrutura no borromeana, mas
nunca desencadeou uma psicose porque sustenta-se pela sua escrita.
A leitura comporta a dimenso da letra, o que implica sua relao com o campo
do sentido, mas, para a letra funcionar como linguagem, ela deve dar lugar ao significante
em relao ao Outro. Como as crianas psicticas tm sua relao com o Outro afetada
pela sua constituio subjetiva, isso deixar marcas na sua forma de produzir sentidos na
leitura.
Buscamos a abordagem da lingstica textual para pensar sobre as questes de
sentido no texto. Nela, as relaes de sentido se do por meio de mecanismos que ocorrem
entre enunciados ou partes deles que produzem a tecitura do texto, as relaes de
sentido atravs de elos coesivos. A coeso uma relao semntica realizada atravs do
sistema lxico-gramatical, e a coerncia o mecanismo responsvel pela continuidade dos
sentidos no texto, apresentando-se como o resultado de uma rede complexa de fatores.
O texto uma unidade lingstica com propriedades estruturais especficas.
Muitos fenmenos lingsticos s se explicitam no seu interior. O texto, preservando a
organizao linear abordada no aspecto da coeso, considera a organizao reticulada ou
tentacular, no linear portanto, dos nveis de sentido e intenes que realizam a coerncia
no aspecto semntico e funes pragmticas. Os elementos que estabelecem relaes
textuais so os recursos de coeso textual que remetem a toda seqncia do texto e os
elementos que remetem ao enunciado anterior. A referncia um mecanismo de coeso
textual. Quando o referente precede o item coesivo, tem-se a anfora.
Escutamos Gustavo e Augusto para situar sua singularidade a partir da
incidncia da letra na leitura. Essa singularidade refere-se ao transbordamento da
subjetivao no texto. Lacan define que o psictico parece fixado, imobilizado, numa
102
posio que o coloca sem condies de restaurar autenticamente o sentido de que ele
testemunha. E de partilh-lo no discurso dos outros (LACAN,1985, p.153). Essa fixao,
no sentido que no partilhado com os outros, pode causar estranhamento no social em
relao aos psicticos.
A subjetividade nos psicticos apresenta caractersticas relacionadas forma
como a sua estruturao psquica se constituiu. Se os mecanismos de coeso e coerncia
possibilitam a busca de referncia no texto, podemos observar que Augusto e Gustavo no
realizam um tratamento autonmico para fazerem as amarraes de sentido, considerando o
outro-autor.
A incidncia da letra sobre o imaginrio na leitura dos dois rapazes
demonstrado em momentos em que as palavras so tomadas em sua literalidade. Isso , a
extenso metafrica fica limitada, e as palavras so tomadas pelas coisas. A leitura
tomada como eco do texto, o que se l, est ali: nas figuras, nas escritas cravadas no papel,
fisgadas pelo Imaginrio.
Em geral, nos atos de leitura destes rapazes, vemos o processo metalingstico
com funcionamento diverso dos termos que qualificam o estatuto do discurso.
Encontramos situaes em que h falhas na metfora, outras, em que h dominncia e
alteraes das vias de contigidade, ou seja, nas construes sintticas; a letra tomada
predominantemente pelo paradigma. H pregnncia da imagem, por exemplo, em forma de
descritivismo.
O deslizamento na cadeia significante alterado pela forma de barramento na
relao significante/significado. A ausncia de barragem entre S1 e S2 evidencia-se pela
incidncia da letra. A cadeias borromeanas tm pontos em que os tranamentos entre os
registros RSI esto por serem feitos. A utilizao da pontuao que regula as pautas de
sentido afetada, evidenciando que, em vrios momentos em que eles lem, no levam em
conta o Outro.
Gustavo revela vestgios de sua histria. A colagem imaginria nas coisas, que
impediam, por exemplo, que ele se desprendesse de seu coc, se expressa em sua relao
com a leitura. Um garoto que se alfabetiza sozinho e que comea a se separar de suas
fezes na medida em que encontra letras nelas.
103
Gustavo capaz de ler fluentemente, porm no capaz de armar
simbolicamente o que leu. Sua subjetividade, marcada pela incidncia da letra no registro
Imaginrio, no permite ainda que ele possa dar a distncia necessria entre a palavra e a
coisa, reduzindo o sentido das palavras de sua extenso metafrica.
O funcionamento do registro Imaginrio solto no permite as amarragens de
sentido necessrias coeso e coerncia textuais constitudas pelo social, que tambm o
delimitam. O retorno ao texto para busca de amarragens demandam que o Outro esteja
inscrito numa posio simblica. Ao perguntar a Augusto sobre o que leu, ele recorta e
cola do texto fragmentos soltos, sem estabelecer costuras. A letra est capturada no
registro Imaginrio.
Podemos relacionar as formas de leitura desses dois sujeitos com sua forma de
estruturao psquica. Os fenmenos de linguagem descritos nas psicoses aparecem mais
predominantemente nos dizeres de Gustavo. Ambos rapazes se apropriaram da leitura de
uma forma instrumental, isto , no tropeam no Real da letra. Porm, sua leitura mais do
lado da decodificao, com estreitamento semntico na sua linguagem.
O sentido no n borromeano situa-se entre os registros Simblico e Imaginrio.
As amarragens de sentido, realizadas pela funo significante Nome-do-Pai se do de uma
forma diferente quando, na tecitura do sujeito, a rede de sua subjetividade est solta. Esta
a singularidade que encontramos no transbordamento da subjetivao de Augusto e
Gustavo na leitura, pela incidncia da letra predominantemente no registro Imaginrio.
Gustavo desliza pelo texto, com algumas trocas e supresses de palavras, sem regulagem
pela falta de coerncia ou coeso do que l. Augusto l fluentemente, no faz trocas ou
omisses. Quando questionamos o que leu, retorna ao texto como um eco e responde sem
vincular com a questo, simplesmente l na seqncia.
Algumas caractersticas identificadas em nossas anlises poderiam ser tambm
vistas em situaes de leitura em outras crianas e adolescentes por motivos diferentes de
sua estruturao subjetiva. Por exemplo, h a utilizao de estratgias pedaggicas que
ensinam a repetir o texto numa seqncia ordenada, sem explor-lo, a partir de uma srie
de perguntas que linearmente so respondidas por cpia. Tambm, as crianas pequenas
tm como caracterstica de seu desenvolvimento fazer uma colagem da palavra coisa.
104
Outras crianas, estruturadas neuroticamente, podem apresentar caractersticas de
pensamento em que predomina a imagem sobre o Simblico, por um sintoma.
Vivemos uma poca em que a imagem vem tomando uma dimenso cada vez
maior na cultura, e isso produz efeitos tambm na organizao subjetiva das crianas. Isso
significa que os efeitos de um inchamento do Imaginrio podem ser entendidos como
caractersticos da infncia moderna.
Embora em nossa anlise emprica tenhamos pontos em comum entre Gustavo
e Augusto, tambm vimos que h algumas diferenas. Cada um deles mantm sua
singularidade numa estruturao psictica e nico.
importante destacar que h diferentes formas de manifestao da
estruturao psictica na infncia. Existem crianas psicticas que tm interrupes em seu
desenvolvimento com efeitos em suas aprendizagens. Nem todos aprendem a ler e escrever
como os garotos analisados nesse trabalho. As diferenas precisam ser levadas em conta, o
sujeito precisa ser escutado. Pensando nessas diferenas, podemos planejar as ofertas
pertinentes na infncia destes sujeitos na clnica e na educao.
Abordamos a singularidade da estruturao psictica pelo transbordamento da
subjetivao no texto. Consideramos que situar a singularidade de sujeitos psicticos
fundamental para aprender que o que causa estranhamento nas psicoses revela aquilo que
est presente tambm nos considerados normais e tem a ver com qualquer um de ns. A
instncia da letra na leitura revela que as marcas da inscrio psquica na subjetividade
incidem no funcionamento psquico e nas produes do sujeito.
105
8. CONCLUSO: O SUJEITO DA DESRAZO BATE PORTA DA
EDUCAO

Analisadas as produes de Augusto e Gustavo, procuramos situar a instncia
da letra na leitura nesses rapazes. Partindo disso, vamos discutir possibilidades e limites na
escolarizao de crianas psicticas.
A subjetividade moderna se constituiu baseada em um ideal de racionalidade. A
infncia foi naturalizada, normatizada e fixada a partir de parmetros estabelecidos pela razo.
Vimos que a psicose uma forma singular de estruturao subjetiva, e que aquilo que causa
estranhamento em relao loucura, trata-se de uma forma singular de inscrio do sujeito na
linguagem. Isso afasta a idia construda a partir da lgica dicotmica, que ope razo
desrazo, de que o psictico simplesmente seja desprovido de razo. A diferena da estrutura
psictica atesta que todos estamos sujeitados ao funcionamento do inconsciente. A mesma
lgica dicotmica que ope normal/anormal, como forma de categorizar as crianas, vem
historicamente produzindo a excluso das diferenas. Em nossa cultura, isso pode ser visto
nas escolas.
A idia de um sujeito que se domine pela razo predomina nas concepes
educacionais tradicionais. Porm, o sujeito dividido entre consciente e inconsciente, e todos
ns estamos mergulhados na polissemia da linguagem, ou seja, estamos sempre beira do mal
106
entendido.
Se a origem da subjetividade coincide historicamente com a democratizao da
escola e com o surgimento da noo de infncia em nossa cultura fundamental pensarmos
sobre as relaes entre estes acontecimentos. H uma concepo integradora que acredita que
ao propor a homogeneizao de oportunidades garante a democratizao na educao. Porm,
se no considerarmos a singularidade dos processos de cada um, a escola nunca ser para
todos.
Ao estudarmos o caso de Victor de Aveyron, criticamos as prticas clnicas e
reeducadoras adaptativas e normalizantes. Vimos que sua educao foi inspirada em
modelos empiristas-positivistas que atravessam as prticas reeducativas clnicas e escolares
e podemos tomar seu fracasso como exemplo para pensar nas possibilidades educacionais
nas psicoses.
Embora no tenha sido o objetivo deste trabalho, pudemos observar a relao
da subjetividade na psicose com alguns aspectos cognitivos. Por exemplo, a contradio
no adquire estatuto de conflito, como no caso da cor das uvas na fbula A raposa e as
uvas. H a predominncia do aspecto figurativo no pensamento. Este no realiza
movimentos retroativos sobre si. Essa relao deve ser aprofundada, pois, embora a psicose
seja da ordem da subjetividade, afeta o funcionamento cognitivo; logo, afeta a
aprendizagem.
Como a cognio e a modalidade de aprendizagem esto atreladas subjetividade,
no se trata de tentarmos imprimir aos psicticos nossa forma lgica de pensar, corrigindo-os,
por exemplo, explicando as possibilidades semnticas em relao palavra verde, que nem
sempre est referida cor e que a raposa desdenhou as uvas porque no conseguiu peg-las e
que elas no estavam verdes de fato.
Tambm no se trata de ensin-los a seguir modelos. O trabalho ao contrrio,
precisa partir do sujeito para enla-lo socialmente, reconhecendo-o num lugar de infante sem
apagar sua diferena para normaliz-lo. No podemos desvendar o enigma que o psictico
presentifica, mas devemos estar atentos para reconhecer em suas produes as marcas de sua
singularidade e, a partir delas, facilitar enlaces com o social. As rupturas e disperses que
ocorrem nos processos semnticos e que se revelam nas produes de crianas psicticas
107
precisam ir sendo costuradas pelo Outro.
Entre a trajetria na rede pblica municipal de educao e na clnica
psicopedaggica, numa equipe interdisciplinar, vrias histrias ilustram as possibilidades e
os limites da escolarizao de crianas e adolescentes psicticos. Adotamos a noo de
psicose no decidida na infncia, considerando que o sujeito ainda est se constituindo e a
sua estrutura no est definida; acreditamos que a escolarizao pode influenciar nesta
definio.
Na rede pblica municipal, h quinze anos atrs, os psicticos no eram
reconhecidos como capazes de freqentarem a escola. O desconhecimento das
singularidades destes sujeitos levavam crena de que eles se beneficiariam
exclusivamente de uma interveno clnica de sade. Augusto estaria fora da escola, se no
houvesse um tensionamento na poca sobre esta questo.
As histrias de Augusto e Gustavo no representam a realidade de todos
sujeitos psicticos na infncia. Ambos puderam contar com o acompanhamento clnico
psicanaltico e com uma interveno instrumental na aprendizagem em diferentes
momentos de seu desenvolvimento. Eles so sujeitos aos quais a cultura escrita se constitui
como um recurso de insero escolar e de lao social que tiveram seus intrpretes junto
escola. No caso de Gustavo, os profissionais de psicopedagogia inicial e de psicanlise. No
caso de Augusto, a equipe de assessoria no incio de sua vida escolar, o atendimento
psicanaltico e de sua professora da SIR na passagem do ensino especial ao ensino regular.
Porm, h diferentes histrias de sujeitos psicticos. Para pensar na
escolarizao como direito poltico, preciso levar em conta o real da estruturao na
psicose. Isso significa que, embora muitas crianas psicticas se beneficiem da
escolarizao, a educao no pode dar conta sozinha da totalidade destas crianas, nem de
suas necessidades clnicas.
Na rede pblica, acompanhamos h anos as tentativas de interlocuo entre os
setores responsveis pela educao, sade e assistncia social, mas infelizmente eles
continuam funcionando de forma desarticulada. O acesso aos servios de sade so difceis,
de pouca extenso e esto sujeitos s linhas polticas que se sobrepem s discusses
tcnicas.
108
Acompanhamos a criao de uma escola municipal por volta do incio da
dcada de 90 que se propunha a atender alunos excludos na rede pblica. Ali havia
crianas e adolescentes em plena crise psquica, se machucando, professores apanhando e
um incessante pedido de interveno junto sade. Questionamos a validade da
escolarizao quando crianas e adolescentes psicticos, em constante crise e sem um
trabalho clnico, colocam em risco a si e aos demais na escola. Longe de ser um ato de
democratizao educacional, isso , no mnimo, um equvoco.
Por outro lado, recebemos adolescentes na escola que, pela primeira vez,
freqentam uma sala de aula porque passaram por setores pblicos de sade, que
desconhecendo as possibilidades escolares, contra-indicavam a sua escolarizao. Alunos
alfabetizados, cujas famlias foram tecnicamente orientadas a deixarem seus filhos fora da
escola. Isso outro equvoco.
Acreditamos que o conhecimento psicanaltico articulado interdisciplinarmente
um atravessamento necessrio clinica e educao que se propem a abordar a psicose.
A criana psictica, tratada pelo vis da psicanlise freudo-lacaniana, pode apresentar
viradas estruturais.
Como lembram Berg e Balbo, no seminrio Le non dupes errent Lacan
insiste no fato de que se no h educao e aprendizagem, haver fracasso no enodamento
dos trs crculos: do Real, do Simblico e do Imaginrio (BERG e BALBO, 2003, p. 28).
A criao de verses do Nome-do-Pai, metforas no paternas que lhe possibilitem amarrar
os registros RSI, podem se produzir a partir de um enlace ao discurso social e um lugar
reconhecido do sujeito na cultura. Crianas acompanhadas precocemente na clnica e na
escola mostram estas viradas. Outras crianas psicticas, embora no mudem sua posio
estrutural, podem flexibilizar-se ampliando sua circulao e interao social.
A psicanlise sustenta que no h um psquico separado do social (J ULIEN,
2002, p. 73), e isso fundamental na clnica das psicoses. A escola o lugar em que se
promovem os laos sociais necessrios infncia. Porm preciso reconhecer que cada
histria singular, como singular a incidncia da estruturao psquica nas possibilidades
de aprender e de se socializar. Isto , no podemos generalizar ao defendermos a
escolarizao de crianas psicticas.
109
Catherine Ferron afirma que se admitirmos que assim como h neurose
infantil, haveria tambm psicose infantil, preciso admitir tambm que existe para a
criana psictica a necessidade imperiosa de instruo e de educao para ordenar as
funes (BERGS e BALBO, 2003, p. 11). A educao que abre as portas de suas
instituies pode produzir efeitos na subjetividade, oferecendo um lugar de
reconhecimento social infncia dos psicticos. Mas, no h garantias disso. Escolher a
melhor escola para cada um um processo nico e sempre transitrio.
J erusalinsky (2003) afirma que o que se aprende na escola atender os rituais
da ordem. Os rituais normatizam o modo como ser moldado o ato de cada um na relao
com o Outro. Na infncia, a relao com o Outro est se constituindo e, nesse sentido, a
escola bem orientada, pode aprender a traduzir os dizeres da psicose no sentido de armar
laos com o Outro. Alm disto, a escola apresenta criana o regramento social que ela
necessita para circular na sociedade. O eu se constitui numa complexa relao com o Outro.
A escola exerce o lugar do Outro, atravs de seus protagonistas: professores, funcionrios,
alunos e comunidade escolar em geral.
Larrosa (2001) define que a educao o modo como as pessoas, as instituies
e as sociedades recebem aqueles que nascem. O conhecimento condicionado por um tipo
de linguagem e por uma certa viso de mundo; somos antecipados pela linguagem e
inscritos nela. O sujeito efeito da intersubjetividade. O modo como a escola acolhe seus
alunos depende dos paradigmas que atravessam suas concepes para olhar e oferecer o
suporte necessrio a cada um.
Acompanhando alunos com problemas de desenvolvimento na escola regular,
observamos o efeito do encontro com algumas crianas na subjetividade do professor e na
sua atuao pedaggica. O professor se afeta e se transforma com seus alunos.
Muitas questes surgem dos professores sobre as diferenas nas psicoses. Como
lidar com as mentiras, o que fazer com a inadequao de atos sociais. Muitas vezes o
discurso psictico evidencia uma experincia vivida pelo sujeito que no compartilha de
nossa realidade.
Partir de enunciados fora da realidade sem neg-los, mas enlaando-os com algo
que seja compartilhado com o grupo pode produzir efeitos importantes para estas crianas.
110
Quando no se compreende o dizer do sujeito e, ao invs de relacionarmos isso a uma falta
dele, aceitamos que ns que no soubemos decifr-lo, abrimos um espao de aprendizagem
para todos.
Assim como a criana e o adolescente psictico devem ser escutados desde sua
singularidade, isso tambm vale para os professores e para a instituio escolar. preciso
criar novas verses para pensar a escola. preciso se propor a olhar as relaes entre
linguagem e subjetividade para poder ir dimensionando a incidncia da estrutura subjetiva
sobre o processo de aprendizagem e de escolarizao, no caso, das crianas psicticas.
O sujeito da desrazo bate porta da educao. O trabalho aqui desenvolvido
pretende oferecer uma idia de como o campo da psicanlise pode servir como uma fonte
epistmica educao que se prope a trabalhar com a diferena. Aqui abordamos algumas
situaes que buscam situar a singularidade do psictico na linguagem pela leitura.
Esperamos que isso contribua para os olhares sobre o trabalho com a psicose.
Alm da leitura promover possibilidades de insero social, acreditamos que a
literatura tem uma funo estruturante na infncia. Este um campo que devemos
aprofundar em nossa pesquisa. A experincia de qualquer leitor atesta o quanto somos
atravessados subjetivamente pela leitura. Deixamos em aberto a reflexo sobre a
importncia dos efeitos da leitura na constituio subjetiva como uma possibilidade de
desdobramento deste trabalho. Colocando este ltimo ponto como interesse para continuar
nossa investigao, conclumos nosso texto sem colocar-lhe um ponto final.


111
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento: fragmentos
filosficos. Rio de J aneiro: J orge Zahar Editor,1986.
ALOUCH, J ean. Letra a letra: transcrever, traduzir, transliterar. Rio de J aneiro: Companhia
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