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Faculdades Integradas Metropolitanas de Campinas


Curso de Bacharel em Direito Noturno





Cssio Guilherme Reis Silveira















POLTICA, SOCIOLOGIA E FILOSOFIA NA
OBRA DE MIGUEL REALE E A CONSTRUO
DA TEORIA TRIDIMENSIONAL DO DIREITO









CAMPINAS
2008




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Cssio Guilherme Reis Silveira












POLTICA, SOCIOLOGIA E FILOSOFIA NA OBRA
DE MIGUEL REALE E A CONSTRUO DA
TEORIA TRIDIMENSIONAL DO DIREITO






Monografia apresentada na Faculdade como pr-
requisito para obteno do Ttulo de Bacharel
em Direito pelas Faculdades METROCAMP.



Professor Orientador Dr. Rogrio Piccoli







CAMPINAS

2008
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DEDICATRIA,








Dedico esse trabalho memria de trs gigantes
brasileiros, os quais tudo fizeram para que nosso
Pas fosse Grande e Livre. Ao Chefe Nacional
Integralista Plnio Salgado, em minha opinio, o
maior brasileiro de todos os tempos, o comandante
de 1 milho de brasileiros no maior movimento de
massas da Histria do Brasil, o Integralismo; ao
Chefe das Milcias Integralistas Gustavo Barroso,
Bacharel em Direito, fundador do Museu Histrico
Nacional e membro mais jovem da Academia
Brasileira de Letras; e ao Secretrio Nacional de
Doutrina Integralista e Estudos Miguel Reale,
titular e objeto de estudo dessa Obra Acadmica,
maior jurista e filsofo do Brasil. Ambos
construtores da Doutrina Integralista. Anau!!













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Collocai vossas mos na argila do Tempo Eterno e
arrancai dos limbos amorfos a expresso de fora e de
grandeza nacionais, que legareis a Vossos Filhos. Sois
capazes disso. Ningum vos tinha falado, mas eu vos
afirmo, brasileiros, dedicando-vos essas pginas. Erguei-
vos e comeai a Grande Construo - In Plnio Salgado,
A DOUTRINA DO SIGMA, 1935.


As foras espirituais do mundo despertam ao toque de
rebate dos intelectuais ainda no pervertidos. Despertam e
se organizam no sentido de oferecer um dique inundao
do materialismo grosseiro. Contra a falsa mstica da
Democracia, contra a falsa mstica do comunismo, ela
ergue a mstica verdadeira dos Grandes Princpios Morais
que sempre nortearam os Homens civilizados. A fora
dessa reao se alastra pelo planeta como uma corrente
eltrica. E tenhamos f que, como sempre, por toda a
parte, a qualidade vencer a quantidade In
Gustavo Barroso, O ESPRITO DO SEC XX, 1936.


J no estamos mais na poca de iludir a Massa
apresentando meia dzia de leis de assistncia, cujo nico
objetivo ocultar um mal orgnico e profundo que afeta
todo o corpo da economia nacional, com ofensa do
indivduo e da pessoa. O remdio que se impe no pode
ser seno o abandono de uma concepo materialista da
existncia que deu origem a um sistema econmico, no
qual o Capital o sujeito, e o Trabalho o objeto da
Economia, simples mercadoria entregue Lei cega da
Oferta e da Procura In Miguel Reale, O
CAPITALISMO INTERNACIONAL, 1935







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RESUMO






O objetivo central dessa Monografia fazer uma rpida anlise sobre a
monumental obra acadmica do maior Filsofo e Jurista do Brasil em nossa opinio:
Miguel Reale. Temos um objetivo claro de descrever a atuao marcante desse Filsofo
nos destinos do Brasil, sobretudo em trs reas bem definidas: a Poltica, a Sociologia e a
Filosofia. Vamos buscar no incio de sua carreira, como personalidade bem conhecida do
cenrio brasileiro, os fundamentos da construo de sua mundialmente famosa Teoria
Tridimensional do Direito, a que o Jurista Italiano Perseu Franchi chamou de: o pice
do conhecimento da realidade jurdica. Vamos discutir um perodo pouco conhecido da
biografia de Miguel Reale: sua atuao no maior movimento de massas da Histria do
Brasil, o Integralismo. Nessa poca, dcada de 30, ainda recm-formado na Faculdade de
Direito, Miguel Reale escreveu dois livros polticos importantes: O Estado Moderno e
O Capitalismo Internacional; esses livros moldaram de certa forma os fundamentos
cruciais que influenciaram toda a sua maneira de pensar posteriormente. Vamos
empreender tambm uma jornada na atuao de Miguel Reale como fundador da Revista
Brasileira de Filosofia e sua participao no ISEB, Instituto Superior de Estudos
Brasileiros, na dcada de 50, e comparar toda essa participao ativa com suas propostas
de um Direito mais poltico e social. Miguel Reale sempre ser lembrado como um grande
jurista, mas ns preferimos a sua imagem de grande revolucionrio, que no admitia de
forma exata os abismos sociais existentes no Brasil e sobretudo no admitia os erros
polticos cometidos no Brasil, e nem a lavagem cerebral que nos imposta tanto pelo
materialismo histrico marxista quanto pelo materialismo monetrio e os princpios
morais financistas. Analisar a Obra extraordinria de Miguel Reale analisar o contexto
de absurdos e paradoxos da realidade no s jurdica, mas poltica, social e econmica do
Brasil contemporneo. Toda a trajetria da vida de Miguel Reale a trajetria da
construo de suas teorias como jurista e estudioso dos fenmenos jurdicos. Sorte nossa
que conhecemos pessoalmente esse gigante personagem da Histria do Brasil.









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ABSTRACT







The main purpose of this Monograph is to do a fast analysis on the
monumental academic work of the biggest Philosopher and Jurist of Brazil in our opinion:
Miguel Reale. We have a clear objective of describing that Philosopher's outstanding
performance in the destinies of Brazil, above all in three very defined areas: the Politics,
the Sociology and the Philosophy. We will look for in the beginning of his career, as very
known personality of the Brazilian scenery, the foundations of the construction of his
globally famous Three-dimensional Theory of the Right, the one that the Italian Jurist
Perseu Franchi called of: " the apex of the knowledge of the juridical reality". We will also
discuss a period of little acquaintance of Miguel Reale's biography, his performance in the
largest movement of masses of the History of Brazil, Integralismo. At this time, decade of
30, still recently-formed at University of Right, Miguel Reale writed two important
political books: "The Modern State" and "The International Capitalism"; these books
formed in certain purpose the crucial foundations that they influenced all his way to think
later. We will also undertake a day in Miguel Reale's performance as founder of the
Brazilian Magazine of Philosophy and his participation in ISEB, Superior Institute of
Brazilian Studies, in the decade of 50, and to compare all that participation activates with
their proposals of a more political and social Right. Miguel Reale will always be reminded
as a great jurist, but we preferred his image of great revolutionary, that it didn't admit in
an exact way the existent social abysses in Brazil and overcoat didn't admit the political
mistakes committed in Brazil, and nor the brainwashing that is imposed us so much for
the Marxist historical materialism as for the monetary materialism and financier
principles of moral. To analyze Miguel Reale's extraordinary Work is to analyze the
context of absurdities and paradoxes of the reality not only juridical, but politics, social
and economical of contemporary Brazil. The whole path of Miguel Reale's life is the path
of the construction of their theories as jurist and studious of the juridical phenomena. It is
a very high privilege and luck for us to have known personally this giant character of the
History of Brazil.









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SUMRIO



INTRODUO.................08

01. POLTICA EM MIGUEL REALE
1.1 - CONTEXTO GERAL.............11
1.2 - ANLISE DO LIVRO: O ESTADO MODERNO.....................14
1.3 - ANLISE DO LIVRO: O CAPITALISMO INTERNACIONAL...............20
1.4 - VISO POLTICA PS-DCADA DE 30..............................................25

02. SOCIOLOGIA EM MIGUEL REALE
2.1 - A INFLUNCIA DO PENSAMENTO DE MIGUEL REALE NA SO-
CIEDADE BRASILEIRA.......................................................................29
03. A FILOSOFIA DE MIGUEL REALE
3.1 - VISO GERAL DA PROPOSTA FILOSFICA.....................................33
04. A TEORIA TRIDIMENSIONAL DO DIREITO( SUA CONSTRUO)...........42
CONCLUSO........................................................................................................................47
BIBLIOGRAFIA.................................................................................................................49



























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INTRODUO:

Amar o Direito para transform Amar o Direito para transform Amar o Direito para transform Amar o Direito para transform- -- -lo em justia. lo em justia. lo em justia. lo em justia.

Pretendemos com essa monografia traar um pequeno resumo do
pensamento do Grande Jurista e maior Filsofo do Brasil em nossa opinio
Miguel Reale. Focalizaremos sobretudo o embasamento doutrinrio apresentado
por Miguel Reale nos trs campos bsicos de sua atuao: Poltica, Sociologia e
Filosofia, campos que foram fundamentais em toda a sua obra posterior jurdica.
Vamos nesse trabalho tratar de um tema muitas vezes desconsiderado quando
se fala de Miguel Reale: a sua anlise poltica da realidade mundial na dcada de
30, consubstanciada em seus dois livros monumentais: O Estado Moderno e
O Capitalismo Internacional, escritos enquanto ele ocupava o cargo de
Secretrio Nacional de Doutrina e Estudos do maior Movimento de Massas da
Histria do Brasil, a Ao Integralista Brasileira, fundada pelo escritor e jornalista
Plnio Salgado, e que mobilizou mais de 1 milho de pessoas entre 1932, ano do
lanamento do Manifesto de Outubro de 1932 e o fechamento do Movimento
constitudo, em 1937, por ordem do Governo de Getlio Vargas, com a
implantao do Estado Novo. Nosso objetivo primordial mostrar que os
escritos de Miguel Reale desse tempo so cruciais para o real entendimento de
toda a sua obra jurdica, sobretudo a apresentao da mundialmente famosa
Teoria Tridimensional do Direito. Frisamos que o Grande Jurista Miguel Reale
um dos poucos brasileiros, em todas as reas do conhecimento, que podem
ostentar um privilgio de serem criadores de Teorias mundialmente aceitas no
Campo Cientfico e Filosfico. Mais uma vez, representa para ns uma honra
podermos debulhar e destrinchar o pensamento de um grande brasileiro.
Miguel Reale nasceu em So Bento do Sapuca, a 06 de novembro de
1910 ( curiosamente, a mesma cidade onde nasceu o escritor Plnio Salgado).
Filho do Dr. Braz Reale e de D. Felicidade Chiarardia Reale. Formou-se em Direito
pela Universidade de So Paulo em 1934. Dedicou-se desde cedo a intensa
atividade no jornalismo, na poltica e no ensino. Comeou sua carreira no
magistrio quando ainda estudante, lecionando Latim e Psicologia em um curso
pr-jurdico de 1933 a 1935, ao lado de Hermes Lima e Alfredo Ellis Junior. Em
1932 ,aps uma reunio, conhece o escritor Plnio Salgado e filia-se a Ao
Integralista Brasileira ( A.I.B.) e torna-se o principal terico desse movimento
doutrinrio, juntamente com Plnio Salgado e Gustavo Barroso. Ento com 22
anos, inicia uma trajetria poltica de destaque, comandando um movimento que
logo depois somaria mais de 1 milho de adeptos. Miguel Reale teve participao
ativa tambm na Revoluo Constitucionalista de 1932, como ajudante de ordens
militar. Logo sentiu que os problemas a resolver no Brasil eram gigantescos e
mais profundos do que aqueles que eram postos meramente num plano jurdico
filosfico pela Revoluo. Fundou em 1936 a Revista Integralista Panorama e foi
editor da Revista Integralista Anau e Redator Chefe do Jornal Integralista
Aco. Entre seus livros desse perodo podemos destacar: O Estado
Moderno ( primeiro livro de 1934), Formao da Poltica Burguesa, tambm de
1934, O Capitalismo Internacional de 1935, e ABC do Integralismo, tambm
de 1935, livros fundamentalmente de anlise poltica e social do perodo
conturbado da dcada de 30, dos fundamentos do fascismo e do comunismo e
do confronto de idias dominantes no mundo quela poca. Ao contrrio do que
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afirma a mdia marxista at hoje, Miguel Reale jamais negou sua participao na
AIB, pelo contrrio, sempre se lembrou com respeito e admirao dessa poca,
como podemos atestar no seu artigo intitulado O Integralismo Revisitado, de
2004, pouco antes de sua morte e de ter declarado como foi sua participao no
filme de Srgio Sanz, Soldado de Deus, que falava sobre o Integralismo, de
2003.
Conquistou, por concurso, a ctedra de Filosofia do Direito na
Faculdade de Direito da USP, em 1941, aps um perodo de priso poltica no
Governo Vargas, e aps o fechamento da AIB. Torna-se tambm nesse ano
Doutor em Direito, com a Tese intitulada: Os Fundamentos do Direito, onde j
comea a estabelecer as bases de sua Teoria Tridimensional do Direito, com a
qual tem incio nova fase da Doutrina Jurdica Nacional. Seu livro Teoria do
Direito e do Estado, de 1940, de concepo geminada, considerado uma das
obras bsicas no campo do conhecimento jurdico-poltico. Fez parte do
Conselho Administrativo do Estado de So Paulo, de 1942 a 1945, tendo sido
autor de vrias reformas fundamentais na legislao paulista, principalmente no
plano da educao e cultura. Em 1947 foi Secretrio da Justia do Estado de So
Paulo, instituindo o Departamento Jurdico do Estado e criando a primeira
Assessoria Tcnico-Legislativa do Pas, que serviu de modelo para outros
Estados ao prprio Governo Federal. Entre 1949 e 1950 foi Reitor da Universidade
de So Paulo e, nessa dcada, foi convidado a ministrar cursos e conferncias
sobre Filosofia do Direito em vrios pases da Amrica Latina e da Europa. Sem
prejuzo de suas atividades docentes, manteve sempre escritrio de advocacia na
cidade de So Paulo.
Em 1962, aps intensa atividade no Partido Social Progressista, do
qual foi Vice-Presidente, foi novamente Secretrio da Justia de So Paulo,
notabilizando-se pela corajosa defesa da autonomia do Estado contra ilcitas
interferncias do Governo Federal. Eleito novamente Reitor da USP, de 1969 a
1973, implantou a ampla reforma universitria, com a substituio das ctedras
pelos Departamentos. Foi o responsvel pela construo de mais de 250.000 m2
de edifcios destinados ao ensino.
Miguel Reale fez parte do ISEB, Instituto Superior de Estudos
Brasileiros no Governo JK. Foi o fundador tambm da Revista Brasileira de
Filosofia em 1951, a mais antiga revista filosfica da Amrica Latina. Foi
Presidente do Instituto Brasileiro de Filosofia, tendo tambm presidido por duas
vezes a Sociedade Interamericana de Filosofia, por ele criada. Pela projeo de
seu pensamento filosfico-jurdico tornou-se Doutor Honoris Causa das
Universidades de Gnova, Coimbra e Lisboa e das mais importantes
Universidades brasileiras. Foi o Organizador de cinco Congressos Nacionais de
Filosofia e foi denominado no Congresso Internacional de Filosofia de 1954, o
Benemrito da cultura brasileira.
Tendo publicado mais de 60 livros e centenas de artigos em jornais e
revistas pelo pas e no exterior, firmou seu nome tambm como poeta e
memorialista, sendo imortal da Academia Brasileira de Letras e Academia
Paulista de Letras, alm de membro honorrio de vrias sociedades afins. Entre
os ttulos honorficos possuiu a Gr-Cruz da Ordem de Rio Branco, a de Grande
Oficial da Repblica Italiana, a Ordem do Sol Nascente do Japo, Colar do Mrito
Judicirio do Estado de So Paulo, Medalhas Rui Barbosa e Silvio Romero e
outras. Em 1980, recebeu o ttulo de Professor emrito da Faculdade de Direito da
10
Universidade de So Paulo. Foi membro do Conselho Federal de Cultura de 1974
a 1989.
Obras: Fundamentos do Direito (1 ed., 1940; 2 ed., 1973); Teoria do Direito e do
Estado (1 ed., 1940; 4 ed., 1984); Filosofia do Direito (1 ed., 1953; 17 ed., 1996);
Horizontes do Direito e da Histria (1 ed., 1946; 2 ed., 1977); Poemas da noite
(1960); Pluralismo e liberdade (1963); Poemas do amor e do tempo (1965); O
Direito como experincia (1 ed., 1968; 2 ed., 1992); Teoria Tridimensional do
Direito (1 ed., 1968; 5 ed., 1994); Lies preliminares do Direito (1 ed., 1973; 23
ed., 1996, com 2 edies em Portugal, estando a traduo espanhola em sua 10
edio); Experincia e cultura (1977, com traduo francesa de 1990); O homem e
seus horizontes (1 ed., 1980; com 2 ed. no prelo); A filosofia na obra de
Machado de Assis (1982); Verdade e conjetura (1983); Sonetos da verdade (1984);
Memrias - Vol. I (Destinos cruzados) (1986); Memrias - Vol. II (A Balana e a
Espada) (1987); Figuras da inteligncia brasileira (1 ed., 1984; 2 ed., 1994); O
belo e outros valores (1989); Aplicaes da Constituio de 1988 (1990); Na fase
do Direito moderno (1990); De Tancredo a Collor (1992); Face oculta de Euclides
de Cunha (1993); Fontes e modelos do Direito (1994) e Paradigmas da cultura
contempornea (1996).

Tem vrias obras e artigos vertidos para o italiano, espanhol,
francs, ingls e alemo. Costuma-se dizer que Miguel Reale, em toda a sua vida,
tem sabido manter-se fiel ao lema escrito no primeiro livro de sua juventude:
Teorizar a vida viver a teoria na unidade indissolvel do pensamento e da
ao. Pensar e agir eram fundamentais para o grande jurista brasileiro. E ele
cumpriu na prtica sua teoria, isso ningum pode negar. Miguel Reale faleceu em
So Paulo em 2006.



FIGURA 1

Miguel Reale,
Secretrio Nacional
de Doutrina e
Estudos
Da Ao Integralista
Brasileira, AIB, 1934

11
01 - POLTICA EM MIGUEL REALE:

1.1 - CONTEXTO GERAL:

o tempo vivido intensamente o que importa. o tempo vivido intensamente o que importa. o tempo vivido intensamente o que importa. o tempo vivido intensamente o que importa.

Como j demonstrado nesse trabalho, a obra de Miguel Reale vasta
e multifacetria. A proposta filosfica de Miguel Reale uma proposta antes de
tudo conceitual e poltica. Ele apresenta maneiras novas de se interpretar a
realidade nacional, tanto do ponto de vista cultural quanto organizacional. Existe
uma preocupao clara de entender tanto o Momento Histrico quanto o
Momento Poltico Nacional em toda obra de Miguel Reale. O seu primeiro livro, O
Estado Moderno, dedicado a seus dois amigos mortos na Revoluo de 1932:

A Jos Preiz e Nlio Baptista Guimares, colegas
de turma na Faculdade de Direito de So Paulo,
mortos heroicamente na Revoluo de 1932,
sonhando um Brasil maior
1

No incio de sua vida literria e jurdica, Miguel Reale apresenta uma
preocupao muito clara com a realidade dos fatos nacionais e internacionais. O
prefcio do livro O Estado Moderno reflete bem essa inquietude frente ao
momento em que ele vivia,

A Grande Guerra teve a funo de revelar as
contradies do mundo moderno, dividindo os
homens de inteligncia entre a angstia revoltada de
Spengler, a serenidade humanista de Keyserling, e a
calma de Berdiaeff anunciando a religiosidade do
crepsculo. Os moos ficaram como que suspensos
entre a tentao dos extremos, sentindo partidos
repentinamente os tnues laos que os uniam ao
passado.
Quando surgiu a revoluo paulista, eu estava em
um desses momentos de desengano, em perfeito
estado de disponibilidade, com o crebro como um
cemitrio de idias que j haviam sido idias-fora
no passado, desde os ideais mirficos do Liberalismo
s pulsaes agitadas do Marxismo. ( prefcio)
1


Fica claro no texto acima que no incio da dcada de 30, o jovem
Miguel Reale sofria do mesmo mal dos jovens acadmicos de sua poca: se
posicionarem entre estar do lado do Liberalismo Capitalista ( ou da direita) ou
do lado Marxismo Socialista ( ou da esquerda). Mostraremos mais tarde que
um dos pilares do Movimento Integralista foi justamente desmistificar esse
confronto entre Liberais e Marxistas, visto que para o Integralismo, ambas as
ideologias eram faces da mesma moeda, e serviam aos mesmos interesses do
12
Grande Capital Financeiro Internacional, e Miguel Reale foi tambm um dos
arquitetos dessa nova viso de mundo. Nesses dois monumentais livros de sua
poca Integralista, Miguel Reale soberbo em tentar analisar o real entendimento
do que significa poltica, o que significa Estado e Moral e quais os objetivos reais
do Liberalismo e do Marxismo. realmente surpreendente que o academicismo
nacional, talvez envenenado por uma idia materialista da Histria, tenha aviltado
e obscurecido esses escritos de Miguel Reale. As teses de um Estado
Corporativista e Orgnico so defendidas acirradamente pelo pensamento de
Miguel Reale, e ele cita a valorao do Estado e da Poltica como meios de
desenvolvimento das populaes e da sustentao de um projeto nacional.
Inicia-se ai a idia de valorao, que seria mais tarde aplicada na Teoria
Tridimensional do Direito.
No livro O Capitalismo Internacional, Miguel Reale faz uma anlise
primorosa da gnese econmica do Capitalismo. Est escrito:

Interessa-nos, porm, mais que o encontro de um
marco inicial, o estudo das causas do fenmeno, ou
melhor, das condies objetivas que permitiram o
seu desenvolvimento... Nos presentes ensaios meu
intuito focalizar a questo no-somente sob o ngulo
visual econmico, analisando, por assim dizer, mais
o material que o esprito que dele se serviu ou sobre
ele atuou.
O capitalismo surge com um fato de importncia
extraordinria: o predomnio dos bens mveis sobre
a riqueza imobiliria.( pg. 179)
2


Aps o perodo da dcada de 30, Miguel Reale viveu intensamente
tambm os fatos Histricos adjacentes. No se posicionou claramente durante o
conflito da Segunda Grande Guerra, talvez tentando se desvencilhar de sua
simpatia pelo fascismo, expressa nos livros anteriores. Na dcada de 50 teve
atuao poltica de destaque no Estado de So Paulo, mas ficou mais envolvido
com sua atividade acadmica na USP. Em 1955, com a criao do ISEB, Instituto
Superior de Estudos Brasileiros, Miguel Reale foi convidado para tomar parte
desse esforo de entendimento da realidade nacional e participou at o ano de
1957. Vrios ex-integralistas tomaram parte do ISEB. Sua Filosofia do Direito
nessa poca tem uma acentuada vergncia para o lado desenvolvimentista a que
o Brasil estava envolto, por causa do governo JK.
Com a chegada dos anos 60, esteve envolvido politicamente com o
partidarismo paulista. Foi o Vice-Presidente do Partido Social Progressista e com
a Revoluo de Maro de 1964, tomou o lado daqueles que viram com
desconfiana o futuro do Brasil, sem no entanto agredir os anseios militares. No
seu livro Da Revoluo a Democracia escreveu sobre o contexto do perodo de
1964:

Qualquer tentativa de compreenso do panorama
scio-poltico do Brasil, resultante do Movimento de
31 de maro, s pode ser vlido luz de certa
perspectiva histrica, analisando-se, de incio, as
mudanas operadas na vida e na mentalidade
13
brasileiras nas ltimas dcadas. S assim, talvez, nos
ser dado compreender as vacilaes do Governo
Revolucionrio no plano poltico, em contraste com
a sua clara diretriz econmico-financeira, para em
seguida, tentarmos fixar algumas diretrizes no
tocante ao ordenamento poltico-
constitucional.(pg.71)
6

Na dcada de 70, j sexagenrio, Miguel Reale concentrou suas
atividades nas reas jurdicas e filosficas, e na sua atuao literria. Em 1975 foi
eleito para a Academia Brasileira de Letras. Sua viso sociolgica da realidade
brasileira levaram-no a escrever vrios artigos de cunho social na Revista
Brasileira de Filosofia. dessa poca tambm o livro Pluralismo e Liberdade
de 1963, onde Miguel Reale defende um Direito mais social, livre das amarras do
Estado autoritrio. Nesse livro, ao contrrio dos analistas anteriores, defendemos
que Miguel Reale no abandonou sua formao corporativista em nome do
liberalismo. Na Revista Brasileira de Filosofia Vol. XXVIII fascculo 112, no artigo
intitulado Diversidade das Culturas e Concepo do Mundo, Miguel Reale voltou
a sintetizar sua capacidade brilhante de interpretao da Histria cultural e
sociolgica do Ser Humano. Escreveu:

O Homem no pode ultrapassar os limites de sua
experincia cultural, mas, por mais vinculado que
seja sua morada, ao seu sistema de significaes e
de cifras, ele est sempre atrado no sentido de
valores que o transcendem, e que no pode sujeitar
aos crivos de suas verificaes intelectuais...Alis,
como o reconhece Merleau-Ponty, cada um de ns,
em certo sentido, por si mesmo a totalidade do
mundo...
REVISTA BRASILEIRA DE FILOSOFIA


Em 1974 Miguel Reale foi eleito para o Conselho Federal de Cultura,
cargo que ocupou por 15 anos. Tambm participou ativamente dos trabalhos de
renovao do Cdigo Civil de 1916, trabalho esse que viu finalmente concludo
em 2002 com a promulgao da Lei pelo Presidente Fernando Henrique Cardoso.
Se Clvis Bevilacqua foi o Pai do Cdigo de 1916, Miguel Reale foi,
merecidamente, o Pai do Cdigo Civil de 2002. Verificamos ento a intensa
participao poltica de Miguel Reale, no restrita s reas jurdicas, mas elevada
a setores distintos como Filosofia, Sociologia, Cultura, Literria e muitas outras.
Vamos com esse trabalho agora comparar as posies doutrinrias
durante a dcada de 30 e depois da dcada de 30 e vamos realmente notar um
amlgama de interpretaes da Histria e da Poltica, o que ser decisivo em
suas formulaes tericas posteriores.






14
1.2 - ANLISE DO LIVRO: O ESTADO MODERNO,
1934,
O Estado, hipotecado em uma longa srie d O Estado, hipotecado em uma longa srie d O Estado, hipotecado em uma longa srie d O Estado, hipotecado em uma longa srie de emprstimo e emprstimo e emprstimo e emprstimos ss s, um simples , um simples , um simples , um simples
empregado do Estado supernacional empregado do Estado supernacional empregado do Estado supernacional empregado do Estado supernacional- -- -capitalista capitalista capitalista capitalista


Realmente se torna uma tarefa muito difcil e complexa analisar um
livro to rico em detalhes, to inovador e por que no dizer to revolucionrio.
Confesso explicitamente que de todas as Obras monumentais do gnio de Miguel
Reale aquela que causou mais satisfao e admirao foi sua primeira Obra, esse
libelo de crticas mordazes ao momento poltico e social em que vivia Miguel
Reale, ento com apenas 24 anos incompletos. O livro sem dvida est inserido
num momento crucial da Humanidade: a ascenso dos Movimentos ditos
fascistas em todo mundo, como resposta ao avano da Revoluo Comunista e
s cicatrizes deixadas tanto pela I Grande Guerra, quanto pela quebra da Bolsa
de Valores de Nova York, em 1929. Em consonncia com as propostas do
Movimento Integralista, do qual Miguel Reale era o 3 expoente em hierarquia,
Secretrio de Doutrina e Estudos, vamos encontrar j nesse livro a grande
preocupao poltica e social do jurista com relao ao Direito e sua atuao na
sociedade. Miguel Reale rico em detalhes ao definir o que era o Estado e qual o
seu papel na sociedade:
Se a natureza cuida dos homens, se intil
lutar contra o determinismo do mundo fsico e
social, o Estado se reduz a um mero depositrio
e defensor das leis encontradas. O Direito perde
o sentido criador para ser o reflexo
sonamblico do viver social, simples sucesso
de marcos indicando seus imortais princpios,
intangveis como tabus E a revoluo s se
admite, consoante os ensinamentos de Locke e
de Milton, quando o Estado se manifesta contra
a lei, porque nesse caso, o Estado o verdadeiro
revolucionrio.( pg 12)
1

No transcorrer do livro e de sua interpretao vastssima e as
vezes espantosa, Miguel Reale faz uma crtica durssima a ideologia Marxista e ao
Comunismo Internacional, caracterstica bsica do Movimento Integralista.
Vejamos sua opinio sobre a tal revoluo socialista:

...O atesmo, a abolio da famlia atual, o
internacionalismo dos povos, o materialismo
em todos os sentidos da vida, toda est to
entrelaado ao ideal socialista, que nos
deparamos com este paradoxo: preciso ter
esprito estritamente burgus para poder
abraar o comunismo. Da o grande nmero de
literatos marxistas nas classes abastadas,
enfeitando os sales dos homens de dinheiro,
15
numa evoluo ridcula e dolorosa dos bobos da
corte de antanho.(pg 23)
1


Miguel Reale faz uma anlise das doutrinas ditas liberais de
seu tempo. Critica duramente o materialismo histrico e o evolucionismo social,
que ele chama de Darwinismo Social. O Sindicalismo tambm visto como uma
instituio infiltrada por comunistas e socialistas, que no cumpre o seu papel
representativo. A posio dos sindicatos como legtimos representantes das
classes trabalhadoras tido com desconfiana. Miguel Reale apresenta nesse
livro ento sua viso de mundo, uma viso que interpreta o Estado do ponto de
vista Corporativista, a mesma viso do Fascismo Italiano. Ao invs de partidos
polticos, teramos representaes de classes, como legtimas representantes do
Estado Integral, do Estado perfeito, uma representao democrtica ou como
chamavam os Integralistas, Democracia Orgnica. A crtica feroz dirigida a
pseudo-democracia existente nos Estados, e na no aceitao da idia do voto
universal como pressuposto de Democracia, mas`como manobra de enganao e
de domnio pelos Banqueiros Internacionais.

O Homem, armado de um mundo de direitos
polticos; o Homem, que se julga soberano
diante da urna eleitoral, sente-se desamparado
um minuto depois, na fbrica quando vende o
seu trabalho, em casa quando olha para a
famlia, na sociedade quando compara as
posies e privilgios. um drama terrvel esse
do cidado soberano que morre de fome, do eu
sensvel que esmaga a potica beleza do eu
verdadeiro sonhado por Kant; da vontade
egosta de todos deglutindo a vontade geral
desinteressada idealizada pela mente de
Rosseau. (pg 69)
1


Miguel Reale faz duras crticas tambm a atuao do Capital
Internacional, que tambm ser tratado no seu prximo livro, como uma fora
deletria na sociedade. Uma fora que efetivamente domina o Estado e corrompe
os valores morais da Nao,

A princpio, dentro das fronteiras nacionais;
mais tarde fora delas, o Capital se organizou
em trusts, cartels e sindicatos, tornando-se
uma fora capaz de plasmar a vida social
segundo os seus desejos, aproveitando-se da
indiferena, quando no da aquiescncia
criminosa do Estado.( pg 71)
1


Tambm como parte de seu embasamento ideolgico, Miguel
Reale desenvolve duras crticas aos partidos polticos, que na poca eram quase
todos regionalizados, a exceo do prprio Integralismo, que tornou-se o
primeiro partido poltico nacional em 1935. No podemos deixar de mencionar a
16
acusao injusta de que Miguel Reale teria adotado uma posio anti-semita no
incio de sua obra. Na poca, era lugar comum a associao de grupos judaicos
com o Grande Capital Financeiro Internacional e Miguel Reale criticou to
somente essa atuao,
O Estado, hipotecado em uma longa srie de
emprstimo, um simples empregado do
Estado supernacional-capitalista, cujos
primeiros-ministros so quase todos da raa
judaica. esse Estado que age no Brasil
confusionista e na Rssia sovitica, agita-se
ante a reao hitlerista e procura uma
passagem no rgido sistema de Roosevelt. A
Rssia, especialmente, nos faz pensar. uma
Nao transformada em Usina com um nico
patro, uma s norma de vida. Estar essa
fbrica gigantesca em poder do
proletariado?(pg 86)
1

Miguel Reale no poupa o Liberalismo fajuto encontrado e
enraizado no Brasil. Tece tambm comentrios virulentos contra a ao de
grupos financistas que se diziam liberais, mas que na verdade estavam
escravizados e promovendo a escravizao dos povos, pelo Capitalismo
Internacional.

O demoliberalismo isolou os Homens na
Europa. No Brasil cortou o processo da nossa
formao histrica, nacional. O Nacionalismo
liberal foi o maior erro de viso da nossa
poltica. S poderia acabar, como acabou,
entregando-se ao culto de uma constituio
formal, tecida por Homens estrangeiros a terra
para um gigante deitado eternamente em bero
esplndido. ( PAG. 92)
1


Para no alongar muito na anlise grandiosa dessa poderosa
Obra de Poltica, Direito e Sociologia, cito que nas duas ltimas partes do livro
Miguel Reale faz uma abordagem sobre o Fenmeno Fascista e suas
conseqncias na Poltica Mundial. Discorre sobre as propostas do Estado
Corporativo e associativo e critica a Repblica meramente positivista de ento. E
depois, apresenta as propostas do Estado Integral, a proposta Integralista para
uma nova viso de conjunto na Poltica nacional. Defensor do Nacionalismo, e da
trade Deus, Ptria e Famlia, Lema supremo da Ao Integralista Brasileira,
Miguel Reale realiza uma sntese do pensamento de outros Integralistas e
direitistas de ento, como Plnio Salgado, Gustavo Barroso, Olbiano de Mello,
Tenrio DAlbuquerque, Custdio de Viveiros, Hlio Viana, Tasso da Silveira,
General Olmpio Mouro Filho e outros. Considero que esse livro tem importncia
crucial na estrutura vindoura de sua Obra e de suas propostas jurdicas,
sobretudo na futura Tese Tridimensional do Direito, que alm de ser uma
proposta socializante da Cincia do Direito, uma proposta de certa maneira
17
corporativa, visto que estrutura o fato do Direito como sustentculo da norma
jurdica que por sua vez, depende do valor atribudo ao fato. Clssica associao
de idias encadeadas em hierarquias e disciplinas, bem ao gosto da
interpretao associativista.
Tambm importante ressaltar que nos ltimos trechos do livro
O Estado Moderno, Miguel Reale exercita uma caracterstica sua muito
peculiar e verdadeiramente rara na elite intelectual brasileira. Aps detectar
valorosamente os inmeros problemas e as inmeras mazelas da Poltica
brasileira e da atuao do Estado, o jurista apresenta algumas alternativas de
soluo, que estavam consubstanciadas no Programa de implantao do Estado
Integral dos Integralistas. Vejamos,

O Estado Integralista, como decorre do que
acabo de expor, pode agir de trs modos
diversos, segundo a importncia e a
complexidade dos fenmenos econmicos.
Cumpre-lhe estimular, controlar ou gerir
diretamente o ciclo econmico. Um caso tpico
de gesto direta encontra-se na organizao do
crdito, pois os Institutos bancrios devem ser
nacionalizados, cabendo ao Estado o controle
do meio circulante para preservar a economia
nacional das garras do capitalismo financeiro.
No se trata de socializar a propriedade no
sentido de transferi-la ficticiamente para o todo
social, mas de socializa-la na acepo
verdadeira de promover a sua disseminao.
Eis por que, ao mesmo tempo que proclama o
direito de propriedade, o Integralismo declara
tambm o dever do proprietrio.( pg 146)
1


Entendo que no h como interpretar toda a obra colossal de
Miguel Reale sem uma anlise cuidadosa desse livro inicial do grande jurista.
Observemos por fim, a preocupao social-poltica do autor em um dos trechos
finais do livro,

Cumpre ainda no esquecer que no
suficiente a legislao social. O problema
muito mais complexo e no admite solues
parciais. Temos que sair dos quadros da
economia capitalista que est fundamentada no
princpio da livre concorrncia e redunda no
predomnio dos agiotrios internacionais, no
regimen em que a economia de um povo fica
nas mos dos capites da indstria. Devemos
entrar francamente na esfera da produo,
regulando os salrios em conformidade com os
preos, estabelecendo, isto , a Economia
dirigida que a Nao est exigindo. E no s.
18
Impe-se a organizao das classes produtoras
para defesa real de seus direitos, criando o
Estado Corporativo, uma vasta organizao de
Cooperativas de Produo e Consumo que
completem os organismos sindicais; e Institutos
Nacionais de crdito capazes de fornecer
capitais aos que so capazes de produzir
( popularizao do crdito)(pg 147).
1


Nota-se no livro O Estado Moderno a perspiccia magistral
de Miguel Reale em identificar o problema na Nao, analisar esse problema,
correlacionar as causas e conseqncias e por fim, coisa muito rara no cenrio
poltico brasileiro, apresentar uma soluo identificada com nossos anseios e
realidades nacionais, genuinamente verde-amarela, autntica, desprovida de
cpias infames e maquiagens burlescas europias e estrangeiras,
completamente alheias a nossa cultura e Histria. Essa proposta Corporativa no
cpia do corporativismo fascista, como muitos mal-intencionados apregoam.
na essncia, uma proposta inteiramente notabilizada pela utopia que se torna
realista de um jovem que j no agenta mais a politicalha e a politicagem do
processo eleitoral e governamental brasileiro. Qualquer semelhana com fatos
atuais seria mera coincidncia?
Vejamos outro texto devastador de Miguel Reale, que j
prepara o terreno para o que vir no seu prximo livro O Capitalismo
Internacional, uma viso magistral das mazelas produzidas pelo Grande Capital
Financeiro ao seio social e jurdico das Naes, principalmente em
desenvolvimento.

Ns estvamos habituados, at bem pouco
tempo, a encarar o capitalismo econmico
de um ponto de vista inteiramente falso.
Encarvamo-lo como uma expresso de
interesses nacionais, expandindo-se em
detrimento de numerosos pases.
Falvamos do imperialismo ingls, do
imperialismo norte-americano. Os
capitalistas revestiam-se desses aspectos
nacionalistas. Hoje verificamos que o
capitalismo organizado no tem Ptria e
obedece a leis secretas de aniquilamento de
todos os povos". ( pg. 87)
1

Como demonstro, o jovem Miguel Reale era radicalmente
contra a existncia de Partidos Polticos e contra o sectarismo partidrio
existente na poca, principalmente por que os partidos tinham uma configurao
regional. Essa era a posio doutrinria oficial do Integralismo, que veio a se
tornar em 1935, no Congresso de Petrpolis, o primeiro partido nacional. Miguel
Reale defendia uma nova estrutura de Estado , a Democracia Orgnica ou
Corporativista, que combateria tanto o Capitalismo escravizador quanto o
comunismo marxista, considerados amigos entre si e inimigos da Nao.
19

preciso acabar com a vida artificial dos
partidos, iniciando a vida associativa natural
dos grupos. Estamos na poca das grandes
organizaes econmicas, e seria um crime
contra a ptria e contra a civilizao esta nossa
poltica de horizontes que o regionalismo tolo e
o egosmo estreitam. Unidos terra, temos
recebido passivamente as suas influncias,
porque nos tem faltado a unio humana, o
tecido robusto das relaes associativas. E o
homem, como clula de um grupo, bem o
homem integral com olhos voltados tanto para
si mesmo como para a sociedade. ( pg. 167)
1


Outra no a atitude de um leitor bem informado e avesso ao
veneno de dopagem marxista ao ler o livro O Estado Moderno. realmente
avassalador o brilhantismo e a atualidade de suas colocaes. Faz-nos pequenos
diante de um verdade completamente revolucionria e camuflada de vrias
geraes de estudiosos. No captulo final, Miguel Reale solidifica o caminho
espiritual a ser seguido, caminho que ele sempre defendeu como fervoroso
cristo:

Se, alhures, grandes revolues se
fizeram sem programa inicial determinado,
a nossa deve comear, ao contrrio,
revelando um rumo. A grandeza do
Integralismo consiste em ter revivido o
antigo ideal da Nao, conclamando os
novos bandeirantes para a conquista da
Terra e de ns mesmos. o imperialismo
dentro das fronteiras. A tenso espiritual
que h de dar ao mundo um tipo novo de
civilizao, a civilizao tropical, cheia de
delicadeza e de espiritualidade crist. (
pg. 168)
1


O livro O Estado Moderno daqueles livros que lavam e
purificam a alma do leitor. Um livro que no tolera meias-verdades e mentirinhas
de salo. Um livro que define para a posteridade o carter de um Homem que
sempre teve compromisso com a realidade de sua ptria e no se vendeu no altar
do monetarismo oportunista para se projetar. A vontade que tenho no momento
perguntar: por que esse livro to desconhecido?






20



1.3 - ANLISE DO LIVRO: O CAPITALISMO
INTERNACIONAL,
1.4
Hoje verificamos que o capitalismo organizado no tem Ptria e obedece a leis Hoje verificamos que o capitalismo organizado no tem Ptria e obedece a leis Hoje verificamos que o capitalismo organizado no tem Ptria e obedece a leis Hoje verificamos que o capitalismo organizado no tem Ptria e obedece a leis
secretas de aniquilamento de todos os povos secretas de aniquilamento de todos os povos secretas de aniquilamento de todos os povos secretas de aniquilamento de todos os povos

Como continuao de suas posies polticas modificadoras e
revolucionrias, vou interpretar agora outro livro de grande envergadura
doutrinria. Trata-se do livro O Capitalismo Internacional, escrito em 1935 por
Miguel Reale no auge do Movimento Integralista. Nessa poca, a Ao
Integralista Brasileira contava com mais de 4200 ncleos espalhados por todo
Brasil e possua mais de 700.000 membros filiados, na sua maioria jovens como
Miguel Reale. espantoso considerarmos esse perodo da produo literria
quanto filosfica de Miguel Reale pelas inmeras consideraes que precisamos
tecer e compreender.
O livro O Capitalismo Internacional um libelo de crticas
ao processo de Economia Mundial, completamente vinculado a produo de
riquezas e capitais, escravizando os povos numa orgia interminvel de busca
material e mundana pelos valores meramente materialistas. A anlise econmica
de Miguel Reale sobre o perodo ps-depresso de 1929 parece ser uma anlise
feita recentemente, a pouco mais de 2 ou 3 meses, principalmente agora que
estamos acompanhando nesse momento, outubro de 2008 uma grande crise
financeira internacional. Vejamos o prefcio do livro, que j comea praticamente
descortinando as barreiras conceituais que viro a seguir,


Pareceu-me que seria falho e incompleto um
estudo sobre a posio do Trabalho e dos
trabalhadores na Economia Nova, sem traar,
de antemo, os lineamentos gerais desta,
considerando no s o fator Trabalho, mas
tambm os fatores Capital e Inteligncia, isto ,
a totalidade dos direitos e dos deveres que
devem ser reconhecidos e todos os produtores
em conjunto e a cada categoria em particular.
Um outro motivo no menos relevante me
induziu a trilhar caminho mais amplo. Como se
ver da leitura dos presentes ensaios de
economia poltica e de economia social, no
possvel pensar na melhoria da classe
trabalhadora sem se encarar de frente e
corajosamente o problema do Capitalismo, em
relao ao qual tanto os Estados como a grande
maioria dos criadores de riquezas no passam
21
de simples assalariados, senhores de ilusrias
soberanias e no menos fictcias liberdades...
...O remdio que se impe no pode ser seno o
abandono de uma concepo materialista da
existncia que deu origem a um sistema
econmico, no qual o Capital o sujeito, e o
Trabalho o objeto da economia, simples
mercadoria entregue lei cega da oferta e da
procura. ( prefcio)
2


Observem j no prefcio do livro, a crtica feroz e contundente
que Miguel Reale desfecha contra a estrutura Capitalista. Mas ao contrrio das
anlises polticas rasteiras e mesquinhas a que estamos acostumados, ao
contrrio da anlise fcil e acfala de pseudo-socilogos e economistas
puritanos, Miguel Reale no era comunista, s por que estava contra o
capitalismo. Ademais, o Integralismo criticou sobremaneira tanto o Capitalismo
quanto o Comunismo, faces da mesma moeda e co-irmos na tarefa de
materializao dos povos como dizia o Chefe Integralista no livro A Doutrina
do Sigma. Miguel Reale apresenta contundncia crtica nos campos da
economia poltica e economia social, com argumentaes tcnicas e acadmicas
muito bem estruturadas. Lembremos que na poca contava o jurista com apenas
25 anos de idade, a prova cabal de sua genialidade posterior.
No livro, Miguel Reale redefine os conceitos de Capitalismo e
da gnese do Capitalismo. Seno vejamos,

A palavra capitalismo usada a todo instante
nos livros sisudos de Direito e de Economia,
nas notas apressadas e leves do jornalismo e na
oratria improvisada e quente dos comcios
populares. Mas bem poucos so os que se do
ao trabalho de penetrar na compreenso do
vocbulo para atingir os seus elementos
fundamentais...
...Democracia, liberdade, igualdade,
solidariedade, e tantas outras, so expresses
que todos reclamam, cada qual as
interpretando a seu modo. O termo capitalismo
ndice de alguma coisa que nos oprime, assim
como a palavra liberdade lembra grilhes
partidos para a elevao do Homem...(
pag177).
2

Interessava a Miguel Reale interpretar de fato o fenmeno
capitalista e suas conseqncias para a Sociedade Brasileira e mundial.

Interessa-nos, porm, mais que o encontro de
uma marco inicial, o estudo das causas do
fenmeno, ou melhor, das condies objetivas
que permitiram o seu desenvolvimento. Em
22
outro livro, Formao da Poltica Burguesa,
estudei o processo espiritual que preparou a
civilizao burguesa, desde os tempos
medievais. Nos presentes ensaios meu intuito
focalizar a questo to-somente sob o ngulo
visual econmico, analisando, por assim dizer,
mais o material que o esprito que dele se serviu
ou sobre ele atuou.( pg 179)
2


No propsito desse trabalho de Monografia, infelizmente,
analisar o livro citado no trecho Formao da Poltica Burguesa, que por sinal
tambm conhecemos e admiramos como mais uma Obra Monumental do acervo
bibliogrfico de Miguel Reale.
Em dois captulos do livro, Miguel Reale distingue entre
Capitalismo Comercial e Capitalismo Industrial. No captulo sobre Capitalismo e
Propriedade, tece uma dura crtica a interpretao marxista da Histria,

Quem l O CAPITAL com os olhos enxutos,
isto , sem paixo ou unicamente movido pela
paixo da verdade, v que a obra de Marx,
atravs de uma seriao impressionante de
fatos verdadeiros tem a aparncia de uma
seqncia que vai dos fenmenos para chegar
ao estabelecimento da concluso. Mas, na
verdade, ele faz o caminho inverso, reunindo e
sistematizando observaes particulares para
fortificar a crena socialista, pondo, em suma,
a cincia a servio da f...
...Eis por que, no pseudocientismo marxista,
como nas obras dos chamados utpicos, h
um motivo fundamental com vrios
acompanhamentos: o dio ou o desprezo aos
possuidores, o combate propriedade. ( pg
194)
2


No transcorrer do livro, Miguel Reale tambm inova
apresentando novas concepes de propriedade e de valor agregado de capitais
e servios. O livro em questo parece um tratado resumido de Economia Poltica,
com vrias assertivas de carter puramente tcnicos. Miguel Reale no poupa
sua metralhadora giratria verbal para atacar os fundamentos ticos e morais do
Capitalismo e do Comunismo,
A cultura capitalista ou burguesa
caracteriza-se pela separao radical entre os
fenmenos econmicos e as regras da tica,
entre os preceitos das finanas e os preceitos da
Justia e do Bem. O abandono da moral
produziu naturalmente os seus resultados
malficos, fazendo o desejo de lucro se
apoderar dos capitalistas, que passaram a
23
aplicar os seus haveres colocando-se acima do
Bem e do Mal. O capital foi posto acima do
Homem, e a desmaterializao do conceito de
riqueza, ao invs de ser um meio de elevar a
economia do plano primitivo da posse direta e
fsica para o plano superior das relaes de
natureza pessoal e tica, redundou, de um lado,
na explorao desonesta do capitalismo, e do
outro, na misria e no sacrifcio das massas
espoliadas. ( pg 201).
2


No processo de interpretao histrica apresentado por Miguel
Reale no livro O Capitalismo Internacional fica patente a sua crtica ao sistema
global, j na dcada de 30. Podemos notar o quo atualssimas so essas crticas
mordazes a um sistema excludente e monopolista, alm de corrupto. mais uma
vez surpreendente a aliana feita por Miguel Reale de conceitos Polticos,
Sociolgicos e Filosficos que estruturam sua argumentao de destruio de
um sistema vigente que no se sustenta na ordem e na gnese do carter
humano. Observemos o trecho a seguir e comparemos com a realidade do incio
do Sc XXI,

Os bancos e as Casas Bancrias, que
receberam de milhares de possuidores, e
possuidores de todas as regies do globo,
massas considerveis de dinheiro em depsito,
no tardaram a submeter os governos
escravido mais abominvel que se tem
memria...
...O banqueirismo internacional no produz
riqueza: aparece, como nota Gottfried Feder,
quando a riqueza j est produzida, para,
ento, influenciar na cotao dos ttulos,
alterar as taxas de cmbio e a escala dos
valores, transformando em uma jogatina
imensa o resultado do esforo e do sacrifcio
dos que trabalham e produzem.
Os vrios grupos de financistas e de agentes
de sociedades annimas localizam-se em
determinados pontos do globo e, colocados
acima dos Estados, manobram os governos,
lanam povos contra povos desde que lhes
possa resultar um lucro, e armam as mquinas
sugadoras dos trusts e dos cartis.(pg
219).
2


Como demonstrado nessa breve anlise, sem muita pretenso
de ser um tratado dos livros O Estado Moderno e O Capitalismo
Internacional, nem muito menos uma crtica literria, a posio revolucionria
de Miguel Reale patente e visvel, posio coerente com a flor de sua mocidade
24
e com a sua interpretao brilhante dos fatos e da realidade histrica do
momento. Para ns, nesse singelo trabalho monogrfico, cumpre apenas as
citaes mais importantes, que vo fundamentar no futuro a poderosa sntese
jurdica, filosfica, moral, tica, social e histrica da Teoria Tridimensional do
Direito, objetivo primaz desse trabalho.








FIGURA 2 - O ESTADO MO- FIGURA 3 - O CAPITALISMO
DERNO INTERNACIONAL



























25

1.5 - VISO POLTICA PS-DCADA DE 30

A grande mudana A grande mudana A grande mudana A grande mudana a mudana do esprito a mudana do esprito a mudana do esprito a mudana do esprito


fato bem conhecido e discutido que o Jurista e Professor
Miguel Reale, depois do fechamento da AIB pelo Governo Getlio Vargas, depois
de ter sido preso por algum tempo e outras desavenas, abandonou suas
perspectivas polticas corporativistas, que marcaram seu primeiro momento
poltico. Passou a se definir como um liberal e defensor da Democracia efetiva,
no a Democracia mascarada que sempre marcou o perodo republicano
brasileiro. A participao do Professor Miguel Reale no contexto poltico do
Brasil sempre demonstrou a sua preocupao de como concretizar os valores
essenciais da Democracia na realidade nacional. Sua viso gigantesca dos
problemas sociais, econmicos e principalmente polticos do nosso pas,
sempre associada e citada nas mais diversas abordagens dos assuntos, como
ponto at de referncia. Notamos que seu posicionamento revolucionrio
Integralista inicial foi modificado por uma atitude mais branda e menos incisiva e
radical, caracterstica de uma mudana de comportamento e ao no plano
interpretativo. Isso no impediu os esquerdistas e marxistas do Brasil de sempre
acusarem Miguel Reale de reacionrio e fascista, mesmo sua condio sendo
diametralmente oposta a esses esteretipos.
Na Revista Brasileira de Filosofia Vol XXVIII fascculo 112,
edio de 1978, podemos avaliar com preciso uma viso de mundo
contemporneo mais simplificada e conformista, menos radical,

O mundo moderno o resultado de
sociedades complexas, caracterizadas pela
multiplicidade e especializao crescentes das
funes. Esta complexidade gera a escassez de
consenso. Neste sentido, governar uma
sociedade complexa significa enfrentar a
escassez de consenso, descobrindo mecanismos
capazes de estabelecer uma coexistncia entre
as necessidades de tomar s vezes rapidamente
uma deciso com as inevitveis decepes que
ela provoca. Por exemplo, a deciso de
conceder aumentos tarifrios para servios de
transporte frustra a expectativa da poupana
dos usurios e vice-versa, a no concesso
decepciona as empresas concessionrias. As
decepes, portanto, so impossveis de ser
eliminadas. preciso saber conviver com
elas.
REVISTA BRASILEIRA DE FILOSOFIA

Analisando o texto acima e comparando com os pressupostos
de suas propostas polticas iniciais, na dcada de 30, podemos avaliar
26
claramente a mudana de posicionamento de Miguel Reale, do ponto de vista
poltico e sociolgico. Observemos que no texto acima, o jurista se coloca muito
mais brando e menos incisivo frente a realidade dos problemas nacionais, e
muito mais conformista diante da inevitabilidade de certos fatos. No podemos
esquecer que quando escreveu esse texto acima estava com 68 anos, um padro
de idade onde os revolucionrios de outrora se transformam em pacificadores de
contendas.
Miguel Reale, apesar de se declarar liberalista, de certa forma
continuou um defensor intransigente do nacionalismo e das questes sociais
corporativas. Nunca se vendeu ao discurso fcil dos liberais de fachada e nem
falcia esquerdopata dos socialistas e marxistas de planto. Apoiou a Revoluo
de Maro de 1964, que muitos chamavam de Contra-Revoluo. No seu livro Da
Revoluo a Democracia foi contundente em apoiar a ao dos militares, o que
lhe rendeu novamente inmeras crticas da politicalha brasileira,

Ora, estou convencido de que, apesar do
Movimente de Maro ter brotado de uma srie
de causas imediatas, e, em primeiro lugar, de
um sentimento generalizado de insegurana,
gerado pela irresponsabilidade e a inexperincia
de um governo merc dos mais diversos
embates ideolgicos; apesar da Revoluo ter
tido, como razo imediata, a subverso dos
valores da hierarquia e da disciplina, segundo
os planos de uma audaz minoria, desde logo se
compreendeu que havia algo de mais
substancial a ser atingido, que era e a
reconquista dos valores da seriedade e da
honestidade na coisa pblica ( pg 18)
6


Friso mais uma vez que a caracterstica bsica de Miguel
Reale a sua incurso em mltiplas vises cientficas da Filosofia, da Economia,
da Sociologia, da Antropologia para finalmente reunir esse corpo cientfico num
corpo com alma, a alma jurdica, ou essncia da natureza do Homem. O jurista
Miguel Reale uma enciclopdia dinmica, e mais do que isso, uma enciclopdia
que pode ser modificada a qualquer momento, bastando apenas a interpretao
do momento histrico e da realidade social. A concepo de uma norma jurdica
e de uma interpretao jurdica dos fatos sociais e suas conseqncias praxe
na estrutura acadmica da Obra de Miguel Reale. Como efeito, o Cdigo Civil de
2002, denominado Cdigo Reale a demonstrao de que os princpios de
interpretao da realidade sociais so fundamentos da boa compreenso e
aplicao do Direito e da justia. O Cdigo Civil de 2002 e suas consequncias
so a apoteose da viso social e jurdica de Miguel Reale.




27

Figura 4
Acadmico Miguel Reale, 1975




Em julho de 2004 estivemos pessoalmente com o Professor
Miguel Reale no seu escritrio famoso da Av. 9 de julho em So Paulo. Ouvimos
de viva voz de uma breve conversa que tivemos, que suas posies haviam se
convertido em liberais, mas que jamais renegara, em momento algum de sua
vida, a base Integralista e corporativista de suas idias. Essa coerncia foi
demonstrada numa entrevista que deu ao jornal da USP pouco antes de morrer,
que afirmou categoricamente:


Jornal da USP Professor, uma dvida: na dcada de 30 o senhor participou do movimento
integralista?
Reale Sim, fui um dos lderes do integralismo. Comecei a participar em 1933 e fui
secretrio nacional de doutrina. O integralismo no tem nada que ver com essa
imagem que a esquerda criou por a, sobretudo a esquerda festiva. O integralismo
era um grande movimento nacionalista e nisso vai uma crtica, porque acho que
o nacionalismo est superado. Mas naquela poca o Brasil vivia sem ter
conscincia de sua prpria identidade poltico-social-intelectual. Era um
movimento nacionalista que correspondia ao nacionalismo fascista, mas com
caractersticas prprias, completamente diferente. O fascismo era uma doutrina
fechada e o integralismo tinha vrias correntes diferentes, num dilogo muito vivo.
Eu no concordava com o Plnio Salgado, o chefe nacional do integralismo, porque
ele seguia a teoria social da Igreja e eu pregava uma democracia integral
corporativa. E o integralismo teve o grande mrito de ser o primeiro partido
nacional no Brasil. Antes s havia partidos regionais: o Partido Republicano
Paulista (PRP) e o Partido Democrtico Paulista (PDP), por exemplo. Ns
achvamos que deveria haver um partido de mbito nacional. Outro partido
nacional era o Partido Comunista, mas este era reflexo da Rssia e era at
subvencionado pelos russos. O nosso era um partido nacional nascido de ns
mesmos.
28

Jornal da USP Mas era um partido de tendncias totalitrias.
Reale No. De jeito nenhum. Nem o fascismo foi totalitrio. O professor Roque
Spencer Maciel de Barros publicou uma obra imensa sobre o totalitarismo, O
Fenmeno Totalitrio, e mostrou que a Itlia foi autoritria mas no totalitria, a
no ser quando Mussolini acabou prisioneiro de Hitler, no fim da guerra, quando o
fascismo se entregou Alemanha. Quer uma prova? Em 1938, quando estava na
Itlia, tive contato com Giorgio Del Vecchio, que era judeu e reitor da Universidade
de Roma. O Norberto Bobbio, de quem se fala tanto, jamais foi afastado da sua
ctedra, apesar de ser judeu e nunca ter sido fascista. De maneira que essa
histria de confundir fascismo com nazismo uma tapeao doutrinria.
Jornal da USP Ento fascismo uma coisa, nazismo outra e o integralismo no Brasil uma
terceira coisa?
Reale uma terceira coisa. O que h em comum o uso da camisa. Mas ns
lutamos muito para saber se tinha que usar a camisa ou no. Ns achamos que era
preciso ir at o povo. O integralismo era um partido popular. Os meus
companheiros eram operrios. Alm disso, o integralismo reuniu o que havia de
mais fino na intelectualidade da poca. Reuniu homens como Goffredo da Silva
Teles, Roland Corbusier, Tefilo Cavalcanti, em So Paulo, San Tiago Dantas,
Tiago Martins Moreira, no Rio de Janeiro, e Adonias Filho, na Bahia.

Jornal da USP O Partido Integralista era o que se chamaria hoje de liberal?
Reale No. Liberal no era. Na poca, liberalismo se confundia com
conservantismo. Liberal social sou eu agora, porque o liberalismo tem um outro
sentido, mais amplo, mais aberto. Na poca, o liberalismo era o nome postio de
um conservador. Ns ramos contra o liberalismo formal, que no resolvia nenhum
problema social, s problemas jurdicos e polticos, sem dar importncia
problemtica social do pas. O integralismo era um movimento social.



















29
02 - SOCIOLOGIA EM MIGUEL REALE

2.1 - A INFLUNCIA DO PENSAMENTO DE MIGUEL
REALE NA SOCIEDADE BRASILEIRA

Grande mrito teve a Sociologia de revelar a organicidade dos Grande mrito teve a Sociologia de revelar a organicidade dos Grande mrito teve a Sociologia de revelar a organicidade dos Grande mrito teve a Sociologia de revelar a organicidade dos
fenmenos sociais fenmenos sociais fenmenos sociais fenmenos sociais

A influncia do pensamento de Miguel Reale na rea da
Sociologia e do Humanismo incontestvel. Sobretudo na Sociologia Jurdica, a
Obra de Miguel Reale apresenta uma dimenso grandiosa de enquadramento da
identificao dos problemas sociais com os remdios jurdicos a serem
aplicados, no sentido de soluo das mazelas e das feridas existentes numa
sociedade de desigualdades e injustias como a brasileira. Segundo As Regras
do Mtodo Sociolgico, de Emile Durkheim, a nica maneira possvel de se
explicar os fatos sociais e suas conseqncias atravs de um racionalismo e
de uma conduta cientfica de anlise do processo. A causa e o efeito dos fatos
sociais so cruciais para a identificao da Cincia da Sociologia. exatamente
o que faz Miguel Reale atravs de sua obra. Primeiro, acusando o Estado de
ineficiente e benemrito com os exploradores do povo, os banqueiros. Depois,
adotando uma posio de agrupar as noes de Direito e Justia como
imperativos de ao numa sociedade injusta. E mais adiante, lanando uma base
filosfica da atuao do Direito, onde a realidade social est intrinsecamente
ligada a norma jurdica pelo valor do fato acontecido e que tem relevncia
jurdica. A conduta humana depende do fato social, esse o carter
importantssimo da viso de Miguel Reale. Desde os tempos de estudante, Miguel
Reale foi um homem de luta, afirmativo, corajoso, jamais se colocando em cima
do muro por contingncias de momento ( fato raro em personalidades pblicas
no Brasil).
J no seu primeiro livro, como mostrado anteriormente, o
jurista distingue trs correntes filosfico-jurdicas: a tcnica-formal, a
sociolgica e a cultural ou filosfica. Sem dvida, as duas ltimas so a
especialidade de Miguel Reale. Vejamos o valor dado a Sociologia j no livro O
Estado Moderno,
Grande mrito teve a Sociologia de revelar a
organicidade dos fenmenos sociais. A Lei da
diviso do trabalho, que j tinha dado frutos
to importantes no setor da investigao
econmica, abriu novos horizontes
compreenso dos movimentos sociais. Nenhum
socilogo soube, melhor que Durkheim, pr em
evidncia as conseqncias de ordem moral que
esto unidas ao fato de se distriburem as
ocupaes humanas em sentidos mltiplos.
Longe de ver na diviso do trabalho
unicamente um processo til ao aumento da
produo geral, como fizera Adam Smith, o
30
grande socilogo francs, maneira de
Schaeffel e Clment, nela descobre um princpio
de emancipao para o indivduo e um
princpio de coeso para a sociedade. Quanto
mais se verifica a especializao entre as
atividades humanas, e por conseguinte,
aumentam as possibilidades de ao para cada
ser particular, mais se fortalecem e se
multiplicam os liames comuns de
interdependncia. ( pg. 117)
1


A interdisciplinariedade est a todo momento presente nas
Obras de Miguel Reale. mais uma vez, magistral as suas colocaes de
encadeamento entre a Filosofia, o Direito e a Sociologia como idias e noes
que se complementam e se inter-relacionam. A vinculao do contexto social
com a Economia sempre foram preocupaes de Miguel Reale. Observemos o
texto do livro Da Revoluo a Democracia,
Reivindicaes sociais que, h meio sculo,
pareciam remotas ou incompatveis com os
esquemas de uma economia fundada nos
conceitos binados de livre iniciativa e do lucro,
esto ai a demonstrar-nos como estamos longe
do liberalismo clssico e da sua compreenso
formal do Estado de Direito. Na realidade, a
sociedade capitalista foi obrigada a abandonar
certos preconceitos ou privilgios, em que se
entrincheirava, para adequar-se a uma dupla
ordem de exigncias ( sociais): umas inerentes
ao progresso tecnolgico, quanto a estrutura da
empresa e seus processos operacionais; outras
devidas a fatores ideolgicos, consubstanciados
no iderio socialista, tornado prxis viva
atravs de memorveis lutas sindicais, travadas
em prol da melhoria das condies do
proletariado. ( pg. 112).
6


No livro Estudos de Filosofia e Cincia do Direito de 1977
Miguel Reale destaca uma diferena entre o socilogo e o jurista, ou aplicador do
Direito,

inegvel que h uma diferena essencial
entre a qualificao tipificadora e sistemtica
dos fatos sociais feita pelo jurista e a elaborada
pelo socilogo, pois, enquanto este descreve o
que , o jurista supera o momento descritivo
dos fatos, pela sua necessria referibilidade e
um modelo posto, verbi grita, pelo legislador, a
fim de disciplinar uma classe de aes futuras
em termos do que deve ser.( pg 21)
5
31
O carter sociolgico dos escritos de Miguel Reale so de
fundamental conceituao para o atuador do Direito, pois a Sociologia Jurdica
indispensvel a justia social e a justia positivada de maneira ampla e irrestrita.
A sociologia jurdica assume papel fundamental quando o
jurista tenta compreender a natureza do delito na sociedade. Obviamente, Miguel
Reale mais do que qualquer outro jurista procurou compreender esse mecanismo
de agresso social. Na riqueza de seus escritos, podemos tambm avaliar sua
preocupao quanto a influncia de uma catstrofe social que possa levar a
atitudes de delinqncia e desespero. Apesar de se auto-intitular civilista em
muitas oportunidades, Miguel Reale, percorrendo todas as estradas possveis na
Cincia do Direito, militou em razes penais e de processo penal e por isso
moldou sua estrutura de pensamento tambm nessas reas. No livro Estudos
de Filosofia e cincia do Direito vamos encontrar sua reflexo sobre esse setor
crucial do processo jurdico e sociolgico,

O delito uma estrutura jurdico-social,
um fator negativo, mas que integra o
mundo central do Direito; no , pois,
mero fato natural qualificvel ab extra,
segundo os padres valorativos dominantes
numa comunidade. Isto quer dizer que o
conceito de delito o resultado de uma
elaborao mental, modelado pelo
pensamento reflexivo, a partir de dados
naturais, ou por outras palavras, uma
entidade cultural, cujos elementos
componentes, naturais e ticos devem ser
rigorosamente analisados. ( pg. 108)
5


A associao de vrias idias completa a compreenso total
do fenmeno delitual e do entendimento a priori de sua sano efetiva na
sociedade. Como nos mostrou Miguel Reale na construo de toda sua teoria
jurdica, o fato social e o valor jurdico desse fato esto intimamente ligados e
existe uma dependncia entre os dois. O Bem, enquanto coletivo e essencial
sociedade, o que o atuador do Direito deve considerar como justo ou justia. A
moral do homem no pode existir sem sua integrao a um grupo social. As
regras de moral e as regras de justia s podem ser avaliadas e aplicadas numa
convivncia coletiva, e mais do que isso, numa convivncia harmnica. fato
sociolgico de que se uma coletividade perde sua essncia de harmonia e
soberania e de respeito mtuo, cai num estado de primitivismo irracional e de
barbrie, onde no h mais sentido em se falar de justo ou de justia.

Por outro lado, as regras de conveno ou de
trato social no dizem respeito ao homem como
indivduo, mas sim ao homem como membro
de uma coletividade, como scio. porque o
homem vive integrado em sociedade e entra em
relao com os demais que existem as regras de
etiqueta, de conveno social, e assim por
32
diante. Elas ocupam, em suma, uma posio
intermediria, mas autnoma, entre as regras
jurdicas e as propriamente morais. Julgamos,
assim, que o Bem, enquanto relativo ao social,
pode ser visto segundo dois ngulos distintos,
que abrem a perspectiva do Direito e das
convenes sociais. ( pg. 239)
4


A importncia da Sociologia Jurdica e sua vinculao direta
com a normatividade e eficcia das normas jurdicas sempre foi tema de
preocupao constante nos escritos de Miguel Reale. Como poltico que
conheceu a realidade do processo cultural e sociolgico brasileiro, e como
advogado militante e prtico, Miguel Reale pde constatar que a imperatividade e
positividade do Direito so noes sem sentido alijadas da vinculao da
realidade social. Miguel Reale tambm inova quando postula que a cincia
sociolgica do Direito deve ter uma componente temporal, ou seja, assim como a
moral e os costumes, a eficcia das leis depende tambm de momentos
histricos por que passam as sociedades respectivas, mormente a sociedade
brasileira com suas heterogeneidades tnicas e culturais.
Na sua viso de sociedade inicial, l na dcada de 30, com
sua rispidez em criticar o Estado na sua atuao no-tica em benefcio dos
agiotas internacionais, Miguel Reale faz uma crtica tambm a outro modelo de
congraamento social que no cumpriu bem o seu papel: os Sindicatos de
trabalhadores. Por isso, achamos por bem terminar essa seo novamente com o
escopo luminar do livro O Estado Moderno:

O que necessrio, porm, mostrar o
erro da distino clssica entre atividades
obrigatrias de natureza jurdica e
atividades facultativas de natureza social.
Pode-se porventura, dizer que o Estado
exerce a tutela do Direito quando assiste
indiferente s competies entre o Capital
e o Trabalho, quando permite o
aambarcamento dos produtos de primeira
necessidade pelo agiotarismo sem alma,
quando permite que sindicatos de capitais,
na competio internacional dos mercados,
abram os roteiros das guerras e das
revolues? Dizer que isto tutelar o
Direito significa confundir a justia com a
letra fria dos cdigos. Este, este o grande
crime da civilizao burguesa. O Estado
vegetou margem das transformaes
sociais ( pg. 135)
1





33


03- A FILOSOFIA DE MIGUEL REALE

3.1 - VISO GERAL DA PROPOSTA
FILOSFICA

Se nos inspirarmos nas origens do pensamento ocidental verificaremos que a Se nos inspirarmos nas origens do pensamento ocidental verificaremos que a Se nos inspirarmos nas origens do pensamento ocidental verificaremos que a Se nos inspirarmos nas origens do pensamento ocidental verificaremos que a
palavra filosofia significa a palavra filosofia significa a palavra filosofia significa a palavra filosofia significa amizade ou amor pela sabedoria mizade ou amor pela sabedoria mizade ou amor pela sabedoria mizade ou amor pela sabedoria

Deve-se a Miguel Reale ( A Filosofia em So Paulo) a
introduo de um corte na tradio da historiografia das idias filosficas no
Brasil. Completamente inovadora e sem paralelos, a viso filosfica de Miguel
Reale composta de mltiplas definies para um mesmo fenmeno tpico,
caracterstica dos pensadores que possuem vastos conhecimentos em vastas
reas da Cincia. Com efeito, alguns autores como Werner Heisenberg, em seu
livro Fsica e Filosofia
12
, Editora Universidade de Braslia, 1981, afirma que
impossvel a um Filsofo discutir Filosofia sem conhecimentos rudimentares de
Matemtica, Histria, Fsica, Qumica, Biologia e Cincias Naturais. Miguel Reale
cumpre perfeitamente esse papel. Nesse aspecto, o trabalho de Miguel Reale
rompe com as posies sectrias e polmicas tpicas dos primeiros trabalhos
sobre historiografia da idias filosficas no Brasil, inauguradas na Escola de
Recife por Silvio Romero e continuadas pelo Padre Leonel Franca ( um dos
primeiros organizadores de cursos de Filosofia no Brasil). Vejamos a sntese
dessa ruptura,

...cabe precaver-nos contra certas atitudes
ostensivas ou implicitamente polmicas na
anlise de nossos filsofos e filosofantes, a
fim de superarmos definitivamente a
Filosofia de mangas de camisa. Ainda se
continua a escrever infelizmente pr ou
contra Tobias Barreto, assim como, em
revide, se escreve pr ou contra Farias
Brito, quando o natural que se escreva
sobre o cearense e o sergipano, ambos
figuras representativas de nosso modo de
ser, por mais antagnicas que paream...
mas o que deve ser evitado a crtica
externa das Obras. S a crtica interna,
que nos torna partcipes do ngulo ou da
circunstancialidade do pensador criticado,
que se pode considerar autntica, mesmo
quando chegue a concluses negativas
quanto ao mrito dos trabalhos ( A
Filosofia em So Paulo, 1962).
34

de crucial importncia que notemos a coragem de Miguel
Reale ao inaugurar uma Escola nova de pensamento brasileiro, uma escola que
autenticamente tupiniquim e que considera nossos problemas nacionais e no
uma mera sombra da produo intelectual de americanos e europeus, como o
Brasil infelizmente sempre foi tachado de executar. Alm de modificar o curso
das anlises filosficas e de pensamento no Brasil, a partir da dcada de 50,
Miguel Reale clama aos nossos filsofos por autenticidade e determinao,
criando inclusive uma nova maneira elaborativa de apresentar a Filosofia no
Brasil, de certa forma desvinculada tambm de sua origens teolgicas e
eclesisticas, o que colocava a Filosofia como sub-item de estudos religiosos.
Nesse aspecto, cumpre-nos citar tambm a viso do Professor e escritor Antnio
Paim sobre a posio de Miguel Reale:

O estudo do pensamento brasileiro marca
uma inflexo acentuada a partir dos anos
50, graas ao tratamento que o professor
Miguel Reale deu questo. Reale
publicara, em 1949, ensaio dedicado
doutrina de Kant no Brasil, aplicando a
esse tema mtodo que elaborara e que
consistia em abandonar a postura de juiz
que contempla o passado do alto de sua
suficincia...para tentar compreender o
problema filosfico que o pensador
brasileiro buscara enfrentar, examinando a
soluo que ensejara luz da circunstncia
cultural que lhe era contempornea. Esse
novo mtodo exigia humildade para
reconhecer o prprio desconhecimento e
sobretudo disposio de pesquisa,
pacincia na acumulao dos resultados. (
Apud Ubiratan Borges de Macedo, A
liberdade no Imprio).

Com efeito, mais uma vez, Miguel Reale age de forma
revolucionria no sentido de afastar esse medo inconsciente dos pensadores
brasileiros em serem apenas meros tradutores de idias aliengenas, e no sentido
de qualificar a produo nacional como autntica e no repetidora de algo j
criado. essa atitude corajosa que distingue Miguel Reale no cenrio de
pensadores nacionais. No poderamos deixar de comparar essa posio com
suas idias nacionalistas da dcada de 30, que procuravam qualificar a produo
nacional, sempre e eternamente desqualificada e acusada de plgio das idias
dos doutores europeus, complexo de inferioridade que marca a produo
intelectual brasileira h vrios anos, talvez herana maldita de nossa condio de
Colnia por mais de 300 anos. Miguel Reale cria um mtodo de libertao
nacional da Filosofia, dando uma espcie de grito de independncia e liberdade
das idias nacionais. A fecundidade do mtodo inaugurado por Miguel Reale no
Brasil evidncia de seu compromisso com a realidade de nosso povo e de
nossas tradies.
35
Outro ponto de relevncia que quase sempre a experincia
jurdica confundida com a moral, a tica e a realidade sociolgica das
instituies da sociedade. No contexto filosfico e jurdico de Miguel Reale todos
os paradigmas se fundem para interpretar como um todo a aplicao do Direito
nas suas mltiplas formas e interpretaes. A Obra de Miguel Reale
fundamentalmente analtica e includente ao contrrio de quase todos os juristas
seus antecessores ou conterrneos temporais. A dialtica de argumentos em
Miguel Reale fantasticamente usada no no sentido de confrontar idias e
cincias, mas no sentido de complementaridade para obteno de uma finalidade
jurdica.

Consideramos interessante a opinio de Miguel Reale sobre a
Filosofia atual que se desenvolve no Brasil, opinio essa que igualmente foi dada
no Jornal da USP pouco tempo antes de sua morte.

Jornal da USP Como o senhor v a filosofia que se faz hoje no Brasil?
Reale A filosofia no Brasil deu um salto muito grande. Em 1949, quando fundei o
Instituto Brasileiro de Filosofia, ela era obra de pouqussimos. Hoje estudada em
todas as universidades brasileiras. A Revista Brasileira de Filosofia, que criei h
50 anos e j soma 188 edies ininterruptas, era praticamente a nica do gnero.
Mas o mais importante que se comea a pensar com a prpria cabea. No se
trata mais de um reflexo das influncias recebidas. A grande crtica que eu fazia
USP que ela estava por demais apegada aos textos, sobretudo de filosofias
marxistas. Os alunos quase no tinham iniciativa de pensar com a prpria cabea
e trazer algo de novo. Mas isso mesmo mudou. A Faculdade de Filosofia trouxe
contribuies muito importantes na histria das idias.

Jornal da USP O que se produz de relevante em filosofia hoje no Brasil?
Reale A maior expresso da filosofia no Brasil aquela que est ligada aos
movimentos chamados de culturalismo e est baseada na obra de dezenas de
pensadores. Ainda agora acaba de sair a segunda edio de uma obra fundamental
nesse sentido, Experincia e cultura, de minha autoria.

Dois autores so muito citados e diramos at preferidos na
Obra de Miguel Reale: Kant e Hans Kelsen. O primeiro, por suas posies claras
com relao a definies ticas como a verdade e a justia, to caras ao Direito, e
o segundo pela sua argumentao moderna do Direito Positivo e pragmtico. No
livro Estudos de Filosofia e Cincia do Direito, temos citaes vastas a respeito
dos dois pensadores. De Kant:

O dever de dizer a verdade um dever do
homem para consigo mesmo e, portanto,
indeclinvel. O rigorismo Kantista chega a
ponto de condenar o empregado que,
cumprindo ordens do patro, informa que este
no est em casa... julga o mestre do criticismo
que o empregado, agindo dessa maneira, viola
um direito para consigo mesmo...( pg 12)
5
36

Agora com relao a Hans Kelsen,

Poder-se-ia afirmar, sem forar seu
entendimento do assunto, que positivo aquilo
que posto, em dado sistema, segundo aquilo
que pressuposto pela norma fundamental,
no havendo Direito outro que no esse. A
correlao entre estatuio volitiva e
positividade resulta ainda mais clara se se
recordar a estabelecida por Kelsen entre
positividade e soberania, ou, acorde com suas
prprias palavras: O conceito de positividade do
Direito coincide com o de soberania do Estado (
Kelsen, Teoria General del Estado, Madri,
1934), ( pg 41).
5


J mostramos que uma das preocupaes do Filsofo Miguel
Reale mais marcantes o seu interesse pela historiografia filosfica brasileira e a
criao de novos conceitos genuinamente nacionais. Podemos tambm afirmar
que o desenvolvimento de uma Filosofia simples e verdadeiramente didtica
objetivo dos livros de Miguel Reale. Torna-se fcil estudar matrias de Filosofia
Jurdica densas considerando-se os auspcios do professor Miguel Reale. Suas
definies e postulados so muito bem encadeadas e o estudante de Direito
toma gosto pelo assunto de Filosofia do Direito naturalmente. Vamos fazer um
breve relato de seu livro introdutrio do estudo da Filosofia do Direito da Editora
Saraiva, lanado em 2002, um compndio de preparao ao seu livro mais
estruturado de Filosofia do Direito, lanado na dcada de 50.

Sobre o objeto da Filosofia:
Se nos inspirarmos nas origens do
pensamento ocidental verificaremos que a
palavra filosofia significa amizade ou amor
pela sabedoria. O termo deveras
expressivo. Os primeiros filsofos gregos
no concordaram em ser chamados de
sbios, por terem conscincia do muito que
ingnoravam. Preferiram ser conhecidos
como filsofos, ou amigos da sabedoria (
pg 3)
4

Sobre os pressupostos de entendimento da Filosofia:
Assim, a Geometria toda uma
construo lgica, que obedece a
determinados pontos de partida, a certos
pressupostos ou dados. A Geometria
Euclidiana, por exemplo, baseia-se no
postulado de que por um ponto tomado
fora de uma reta, pode-se fazer passar uma
37
paralela a essa reta e s uma. Por outro
lado, a Geometria, que cincia de todas
as espcies possveis de espao, como nos
diz Kant, no pode definir o que seja
espao, partindo de uma noo
pressuposta, de carter operacional. Ora,
as Geometrias no-euclidianas no so
menos Geometrias do que a que
comeamos a estudar nos ginsios, embora
no admitam o postulado acima enunciado,
preferindo afirmar como Riemann, que
por um ponto tomado fora duma reta no
se pode fazer passar nenhuma paralela a
esta reta, ou ento, como Lobatschevsky:
por um ponto tomado fora duma reta,
pode-se fazer passar uma infinidade de
paralelas a essa reta...
...A Filosofia assim, um conhecimento
que converte em problema os pressupostos
das cincias, como, por exemplo, o espao,
objeto da Geometria. ( pg. 8)
4


Observe o leitor atento mais uma vez a presena inclume da
genialidade de Miguel Reale, perpassando conhecimentos de Geometria
Euclidiana e No-Euclidiana como comparao aos estudos filosficos,
demonstrando o conhecimento enciclopdico do jurista e sua
multidisciplinariedade no trato de assuntos de to vasta envergadura.

Teoria Geral do conhecimento , lgica e Ontognoseologia:

Do exposto j decorre que um dos
problemas fundamentais da Filosofia
consiste na indagao do valor do
pensamento mesmo e do valor do
verdadeiro. bvio que se existem as
cincias, porque possvel conhecer. Se
existem a Matemtica, a Fsica, a Biologia
etc., porque o homem tem uma
conformao tal que lhe dado conhecer a
realidade com certa margem de segurana
e objetividade, demonstrando o poder
inerente ao esprito de libertar-se do
particular e do contingente, graas s
snteses que realiza.( pg 21)
4


A definio de uma tica jurdica de conduta:

As cincias positivas, com suas leis e
teorias, no deixam, claro, de exercer
38
influncia sobre nosso comportamento,
assim como sugerem caminhos a serem
seguidos ou evitados, tanto como fornecem
meios adequados conservao de fins.
Estes resultam, porm, do reconhecimento
de valores objetivos que so a razo de ser
da conduta. A atitude do homem perante o
homem e o mundo, e a projeo dessa
atitude como atividade social e histrica,
eis o tema nuclear e at mesmo dominante
da Filosofia e da tica. ( pg. 29)
4


Axiologia e tica jurdica:

Analisando o problema da tica,
entendida como doutrina do valor do bem
e da conduta humana que o visa realizar,
preciso saber que ela no seno uma das
formas de atualizao ou de experincia de
valores, ou, por outras palavras, um dos
aspectos da Axiologia ou teoria dos
valores, que constitui uma das esferas
autnomas de problemas postos pela
pesquisa ontognoseolgica, pois o ato de
conhecer j implica o problema do valor
daquilo que se conhece...
...No que se refere, por exemplo, a
Filosofia do Direito, o seu problema
nuclear o do valor do justo, de que cuida
a Deontologia jurdica; mas o estudo desta
materia envolve tambm a prvia
determinao da consistncia da realidade
social, suscitando questes relativas s
estruturas dos juzos jurdicos-normativos,
assim como ao processo histrico de
objetivao das exigncias axiolgicas no
plano da experincia humana. ( pg. 31)
4


Filosofia Jurdica e conhecimento:

Todo conhecimento cientfico implica uma
certa tipologia ou, mais genericamente, uma
categorizao. A cincia no pode prescindir de
categorias, de tipos, de espcies, de gneros, de
classes ou de famlias, adequadas a cada regio
da realidade. No s a Botnica ou a
Mineralogia que classificam e tipificam. Todas
as cincias albergam uma tipologia que
39
sempre forma adaptvel de categorizao como
momento essencial do saber cientfico.
Observamos a realidade, verificamos os vrios
seres, e procuramos atingir tipos que renam s
qualidades comuns a uma srie de fenmenos
ou de casos. O Direito tambm uma cincia
tipolgica. Podemos dizer que o Direito uma
das cincias que mais dependem do elemento
tipolgico. O Direito criminal, para no falar de
outro, uma tipologia das mais expressivas,
como tipolgica a Criminologia. ( pg. 49)
4




Objeto e Mtodo da Cincia do Direito:

A jurisprudncia ou Cincia do Direito
tem por objeto o mesmo fenmeno
histrico-social que chamamos fenmeno
jurdico. A preocupao do jurista , no
entanto, diversa; no se confunde com a do
historiador do Direito, nem tampouco com
a do socilogo. O jurista estuda a mesma
realidade sob aspecto normativo ou
regulativo. O socilogo descreve e
compreende o fato social, mas o jurista
tem a funo de ver o fenmeno
associativo sob o prisma de um dever
jurdico, na busca de seu sentido como
conduta, pois a Jurisprudncia um dos
estudos normativos ou regulativos da
convivncia humana, uma disciplina de atos
futuros, por seu uma ordenao de
comportamentos sociais segundo esquemas
tpicos exemplares, isto , segundo modelos
normativos.( pg 63).
4


A Filosofia e as outras cincias:

H, portanto, um objeto que as cincias
no estudam, e so as prprias cincias
postas como objeto. A Filosofia apresenta-
se, pois, como o exame crtico das
condies de certeza das prprias cincias:
das cincias, em sua universalidade, como
produtos do esprito, o que constitui a
precpua razo de ser da
Gnoseologia, ou, mais genericamente, da
Ontognoseologia, bem como das cincias
40
nos distintos campos particulares em que se
desenvolvem as suas estruturas e
linguagem, tal como estudado pela
Lgica.( pg. 121).
4



Sano e Coao:

Sano, portanto, somente aquela
conseqncia querida, desejada, posta com o
fim especfico de tutelar uma regra. Quando a
medida se reveste de um expresso de fora
fsica, temos propriamente o que se chama de
Coao. A Coao, de que tanto falam os
juristas , assim, uma espcie de Sano, ou
seja, a Sano de ordem fsica. ( pg. 260)
4


O Bem coletivo:

No mago do pensamento poltico e
econmico do individualismo existe a tese
essencial de que, se cada homem cuidar de seu
interesse e de seu bem, cuidar, ipso facto, do
interesse e do bem coletivo. Cada homem,
realizando seu bem, realizaria, mediante
automtico equilbrio dos egosmos, o bem
social ou o bem comum. ( pg. 277)
4


O Bem tico:

O certo que o Bem tico implica sempre
medida, ou seja, regras ou normas,
postulando um sentido de comportamento, com
possibilidade de livre escolha por parte dos
obrigados, exatamente pelo carter de DEVER
SER e no de necessidade fsica ( TER QUE
SER) de seus imperativos. ( pg. 389)
4

Sentido da Histria do Direito:

... Que sentido tem a histria do Direito?
Ser em pura perda o esforo multimilenar
do homem atravs do tempo, fundando
instituies, renovando institutos,
elaborando cdigos? Que fatores
condicionam a concreo histrica do
justo, e que se poder afirmar dessa
condicionalidade, nas suas exigncias
ideais? O que acontece no mundo jurdico
41
ser o resultado arbitrrio de atos de
homens singularmente dotados de
inteligncia e de vontade? Ou haver, em
ltima anlise, uma tendncia dominante e
vinculadora no processo histrico do
Direito? Marchamos para um crescendo de
liberdade ou, ao contrrio, nosso destino
uma igualdade amorfa? Qual o destino do
homem vivendo a experincia do Direito?
( pg. 310)
4

Esttica e Dinmica do Direito ( o ser e o dever ser):

Na segunda fase do pensamento
kelseniano, o dever ser como que perde
seu carter de estrutura lgica pura, para
adquirir certo sentido dinmico de cunho
metodolgico funcional. Aquilo que deve
ser no paira mais no plano puramente
lgico, mas tende a converter-se em
realidade pragmtica, em momento de vida
social. Estamos, alis, de acordo em
reconhecer o valor desta concepo. Desde
os nossos primeiros estudos sobre a
matria, em 1934, mostramos a
impossibilidade de uma separao rgida
entre o mundo do ser e do dever ser,
concebidos como categorias ontolgicas
radicalmente distintas. Ora, impossvel
focalizar-se o problema da funcionalidade
do dever ser e do ser, como assunto de
Teoria do Direito, sem necessariamente se
ultrapassar a esfera da Lgica Jurdica, ou
seja, sem se correlacionar o que est
escrito na norma jurdica in abstracto com
o que ela efetivamente representa no plano
concreto dos comportamentos humanos. (
pg. 469).
4



Procuro com os textos acima dar uma noo do poderio
acadmico e estrutural das vises de Miguel Reale no campo da Filosofia do
Direito. Mais uma vez, o jurista caminha com facilidade sobre outros temas de
crucial importncia para o bom entendedor dos fenmenos jurdicos, como o
criticismo, o racionalismo, a Metafsica de conceitos, A essncia normativa do
Direito, o realismo, o idealismo, o positivismo jurdico, o juzo normativo e
axiolgico, a viso ontolgica do ser e do dever ser e muitas outras questes
que embasam de maneira substancial os fundamentos do pensamento realeano.

42
3.2 - A TEORIA TRIDIMENSIONAL DO DIREITO

Desse modo, fatos, valores e normas se implicam e se exigem Desse modo, fatos, valores e normas se implicam e se exigem Desse modo, fatos, valores e normas se implicam e se exigem Desse modo, fatos, valores e normas se implicam e se exigem
reciprocamente reciprocamente reciprocamente reciprocamente

Vamos j nos aproximando do grande momento desse
trabalho de Monografia. Vamos em encontro a maior Obra intelectual do jurista
Miguel Reale em toda sua profcua atuao acadmica: a apresentao da Teoria
Tridimensional do Direito. Essa Teoria, mundialmente famosa, coloca o Brasil
num patamar de vanguarda no vasto campo do conhecimento humano das
Cincias Humanas. Fizemos uma abordagem universal do pensamento de
Miguel Reale para mostrarmos finalmente que a conseqncia de suas acepes
cientficas, tanto no campo filosfico, quanto sociolgico, quanto poltico, quanto
racional e objetivo vo conduzir invariavelmente a apresentao de sua sntese
grandiosa de uma nova viso de mundo jurdico, a tridimensionalidade do
fenmeno jurdico. No processo de convalidao de conceitos to dspares, o
cientificismo e racionalismo de Miguel Reale se fundem numa idia
extremamente simples e aplicativa, fundamento e pilar do Direito Moderno. O
primeiro passo dado foi o lanamento da Tese Fundamentos do Direito em 1940,
que j sintetizava suas idias anteriores, agrupava uma tendncia mais liberal e
preparava o terreno para estruturar as idias tridimensionais modernas.
Gostaramos, antes de fazer um breve relato da Teoria
Tridimensional do Direito, sua construo e aplicao, de tecer alguns
comentrios que podem no agradar a todos os leitores desse trabalho, mas que
precisam ser feitos no momento. A produo acadmica brasileira sempre
sofreu de uma espcie de complexo de inferioridade com relao ao Mundo
Civilizado Europeu e dos EUA. Assim que o brasileiro se acostumou a
valorizar tudo aquilo que vem do estrangeiro como verdade inconteste, quase
dogmtica, sem o devido auspcio de dvida e de revolta. Assim que as
Faculdades brasileiras no incio sempre se aproveitaram de mestres ingleses e
franceses, com toda a pompa e galhardia que lhes eram inerentes, como se
fossem seres superiores frente aos caboclos do terceiro mundo. O brasileiro tem
mania de ouvir com grande freqncia os nomes de gnios como Newton,
Einstein, Fermi, Nobel, Pasteur, Henry Ford, Benz, Hans Kelsen, Kant, Hegel,
Pascal, Fermat, Santo Agostinho, Karl Marx, Augusto Comte, Siemens, Marconi e
tantos outros pensadores e cientistas que sem dvida tiveram seu momento de
importncia na construo da intelectualidade humana, mas o brasileiro tem uma
certa vergonha ou mesmo desconhecimento total com relao a nomes de
altssima alada, de nomes de brasileiros que tambm precisam ter seu
reconhecimento no panteo de glrias da Humanidade: Santos Dumont, Padre
Landel de Moura, Tobias Barreto, Farias Brito, Jackson de Figueiredo, Machado
de Assis, Silvio Romero, Plnio Salgado e tantos outros. Miguel Reale um dos
poucos brasileiros efetivos que cingiu e procurou desmistificar essa valorizao
do alheio em detrimento dos valores nacionais. inegvel que na maioria das
vezes, no mundo acadmico, estamos acostumados a aprender teorias que foram
formuladas no estrangeiro, no por brasileiros. Miguel Reale brilhantemente
trilhou o caminho inverso: um brasileiro que exportou para todo o Mundo uma
nova Teoria de aceitao incontestvel e de franca admirao. Mais uma vez,
Miguel Reale se mostrou revolucionrio nesse ponto, um estudioso que
43
levantava questionamentos desconcertantes, como o que fez numa palestra em
1935 em Petrpolis:

Por que deve o Estado Republicano
brasileiro seguir o modelo de Trs Poderes
da Repblica, Executivo, Legislativo e
Judicirio? Por que o Estado Republicano
brasileiro tem que ser cpia do modelo dos
Estados Unidos, o que tem isso a ver com
nossa realidade social e cultural? Quem nos
imps esses modelos? Por que no
adotamos o Estado Corporativo, e nem
mesmo essa idia levada a srio pelos
polticos? Quem est por trs dessa
manipulao de fatores polticos? ( Jornal
Aco).
13


Segundo a prpria definio do jurista, a sua Teoria
Tridimensional do Direito tem sido objeto de estudos sistemticos, at culminar
numa teoria completa, que envolve segundo o autor, do livro Lies
Preliminares do Direito pg 65.

A) Onde quer que haja um fenmeno
jurdico, h, sempre e necessariamente, um
fato subjacente ( fato econmico,
geogrfico, demogrfico, de ordem
tcnica,etc); um valor, que confere
determinada significao a esse fato,
inclinando ou determinando a ao dos
homens no sentido de atingir ou preservar
certa finalidade ou objetivo; e finalmente,
uma regra ou norma, que representa a
relao ou medida que integra um daqueles
elementos ou outro, o fato ao valor;
B) Tais elementos ou fatores ( fato, valor e
norma) no existem separados um dos
outros, mas coexistem numa unidade
concreta;
C) Mais ainda, esses elementos ou fatores
no s se exigem reciprocamente, mas
atuam como elos de um processo ( j vimos
que o Direito uma realidade histrico-
cultural) de tal modo que a vida do Direito
resulta da interao dinmica e dialtica
dos trs elementos que a integram, qual
seja, fato, valor e a norma.
8


Ao chegarmos ento na fundamentao final da Teoria, que
o objetivo primaz dessa monografia, queremos mais uma vez frisar que a forma
44
acabada final dessa proposta de Miguel Reale no seno conseqncia direta
de sua trajetria enquanto jurista e estudioso do Direito.

Desse modo, fatos, valores e normas se
implicam e se exigem reciprocamente, o
que, como veremos, se reflete tambm no
momento em que o jurisperito ( advogado,
juiz ou administrador) interpreta uma
norma ou regra de direito ( so expresses
sinnimas) para dar-lhe aplicao...
...Direito a realizao ordenada e
garantia do bem comum numa estrutura
tridimensional bilateral atributiva, ou, de
uma forma analtica: Direito a ordenao
heternoma, coercvel e bilateral atributiva
das relaes de convivncia, segundo uma
integrao normativa de fatos segundo
valores. ( pg. 66 e 67)
4


Vejamos o resumo feito pelo prprio Miguel Reale em sua
entrevista ao Jornal da USP, solidificando sua noo a respeito de seu trabalho:

Jornal da USP Professor, o senhor internacionalmente conhecido por sua Teoria
Tridimensional do Direito. O que diz essa doutrina?
Reale A Teoria Tridimensional do Direito uma interpretao da experincia
jurdica sob vrios prismas. Ela surgiu de uma reao contra o formalismo
jurdico, que se apresentava sob trs formas. Em primeiro lugar, h o
formalismo legislativo, ou legislado, no sentido de que se confunde o Direito
com o cdigo, o Direito com o diploma legal. Dessa maneira, conhecer Direito
se resume a interpretar as leis e aplic-las, recebendo-se, portanto, algo j
pronto e acabado sob a forma de regula jris, de norma de direito. Contra isso
havia um segundo formalismo, o formalismo factual, no sentido de que se
procurava nos fatos sociais uma cincia jurdica sociolgica. E uma terceira
orientao tinha um carter idealista e filosfico, dando importncia apenas ao
mundo dos princpios e dos valores. Eu reagi contra essa trplice orientao
separada e unilateral. A minha originalidade, digamos assim, consistiu em
mostrar que fato, valor e norma so elementos que se dialetizam. A minha
formao dialtica no campo da filosofia me ajudou a compreender que o
Direito no s norma legal, pois ela pressupe a vida social concreta e as
aspiraes axiolgicas, valorativas que determinam exigncias para o
legislador e para o juiz. Aquilo que eu chamei de fato, valor e norma
representam trs aspectos de uma concreo que unitria e dinmica, da
chamar-se Teoria Tridimensional do Direito, que uma tomada de posio
contra compreenses unilaterais da experincia jurdica.


Importante salientar que antes do aparecimento de uma Teoria
tridimensional o que os juristas tinham como fundamentao do Direito era
45
primeiramente uma linearidade do fato social, chamado de socialismo jurdico,
em voga com as correntes jusnaturalistas do SecXIX e depois uma bipolaridade
de inspirao Kantiana e Hegeliana que procurava analisar a norma e aplica-la ao
caso concreto e positivado, o que denominamos modernamente de logicismo
jurdico. A Teoria Tridimensional do Direito no s complementou essas vises
reducionistas anteriores como ampliou largamente o domnio de entendimento
do fenmeno jurdico, implantando um juzo de valor da verdade e da justia,
coroando os trabalhos tanto do jurista que vai dar a sentena, quanto do
advogado que vai permear a defesa e a contra-parte do promotor que vai graduar
a sua explanao de culpa. No exagero afirmarmos mais uma vez que o
trabalho cientfico de Miguel Reale inaugurou uma Nova Filosofia do Direito, uma
nova Sociologia Jurdica e uma nova hermenutica normativista.

Alm de tudo isso, Miguel Reale ainda estruturou de forma
lgica e clara uma nova abordagem de temas dbios como vigncia e eficcia
das leis e entre as conexes da poltica jurdica legislativa e a aplicabilidade das
normas no tempo. Escreve Miguel Reale:

A questo do fundamento, da vigncia e
da eficcia do Direito pe-se no mago
de todas as formas de pesquisa da
juridicidade, apresentando aspectos
filosficos e tcnico-cientficos, o que se
compreende quando se lembra que
aqueles termos, em ltima anlise,
correspondem, respectivamente, a estas
perguntas:
a) Que que torna eticamente
legtima a obrigatoriedade do Direito?
b) Que que condiciona logicamente
a validade das regras jurdicas?
c) Que que torna uma norma
jurdica socialmente existente?
Dos trs problemas cuida a Filosofia do
Direito, sem perda de compreenso
unitria da experincia jurdica... ( pg.
586)
4


A argumentao intrnseca na teoria de que como o jurista
estuda modelos jurdicos, ou estruturas ftico-axiolgico-normativas, tambm o
filsofo do Direito no se limita ou deve se limitar a estudar os valores em si
mesmos, isoladamente. A tarefa precpua do jurista consiste em estudar os
valores do fatos sociais com a mente de uma experincia de vivncia no campo
jurdico. As normas devem apresentar-se como guias de consulta mas nunca
como obrigaes de cumprimento matemtico. O calor das cincias Humanas
contrasta com a frieza das cincias Fsico-matemticas. Nesse ponto,
entendemos que Miguel Reale mais uma vez no age de maneira convulsiva e
titubeante, mas incisivo em criticar o positivismo jurdico. Qualquer norma que
privada de seu contexto ftico e axiolgico passa a ser mera proposio sem
sentido, reduzindo-se a uma regra de papel passado. Cincia do Direito no
46
interessa s a norma ou o amontoado de Cdigos, aprovados nas salas
legislativas muitas vezes por legisladores que nem conhecem de aplicao do
Direito. Cincia ampla do Direito interessa principalmente o contedo das
normas, em sua positividade, numa correlao com sua vigncia e eficcia geral.
A aplicao do Direito requer de maneira inquestionvel uma experincia jurdica.
O valor da situao jurdica um mediador equnime entre o fato social e a
norma adequada de tipificao. Ao agrupar os trs conceitos de fato, valor e
norma no podemos deixar de fazer uma comparao com as idias iniciais de
soma, de integrao, de agrupamento surgidas na poca em que Miguel Reale
militava nas fileiras integralistas.

Em resumo:

Fato, valor e norma devem, em suma,
estar sempre presentes em qualquer
indagao sobre o Direito,
respectivamente como momento dos
outros dois fatores. Desse modo, a
Sociologia Jurdica, que cuida das
condies empricas da eficcia do
Direito, no pode deixar de apreciar a
atualizao normativa dos valores no
meio social. Poder-se-ia dizer que o
socilogo do Direito, recebendo os
valores e as normas como experincia
social concreta, tem como meta de sua
indagao o fato da efetividade dos
valores consagrados em normas positivas,
ao passo que o jurista, enquanto tal,
considera valor e fato em razo da
normatividade, a qual o seu objetivo
especfico. O filsofo do Direito, por
outro lado, indaga das condies
transcendental-axiolgicas do processo
emprico da vigncia e da eficcia. ( pg
613).
4


Dispensamos maiores detalhes de anlise e interpretao do
alcance da Teoria Tridimensional do Direito de Miguel Real por no ser
necessria e no ser o escopo final dessa Monografia.




FIGURA 5
MIGUEL REALE AOS 90 ANOS

47

04 - CONCLUSO

Grande o homem que pensa anos a frente de seu tempo Grande o homem que pensa anos a frente de seu tempo Grande o homem que pensa anos a frente de seu tempo Grande o homem que pensa anos a frente de seu tempo


Realmente no foi tarefa fcil ter me colocado como analista
da Obra de um gigante intelectual brasileiro da categoria e do porte de Miguel
Reale. Como descrito, conheci pessoalmente essa figura, o que de certa forma
me encorajou a falar dela, pois tive contato fsico com o Homem de carne e osso
e pude visualizar o brilhantismo em seus olhos. Considerei o levantamento de
sua poca como Integralista de fundamental importncia, visto que a produo
acadmica brasileira desconsiderou esse perodo fecundo da Obra de Miguel
Reale, no sei explicar o por qu?! Talvez o perodo da dcada de 30 seja
doloroso de relembrar, por causa da vinculao errnea do maior Movimento de
Massas da Histria do Brasil, o Integralismo, com o fascismo. Miguel Reale
iniciou sua atividade nesse movimento, e no pude deixar de citar e analisar
esse perodo, sob pena de camuflar o verdadeiro arcabouo do trabalho
monumental de Miguel Reale.
Ficou provado nessa Monografia que o jurista, professor,
cientista do Direito, Filsofo e escritor Miguel Reale dominava os conceitos de
Filosofia Jurdica, Sociologia Jurdica e Poltica, e da construiu sua Teoria
Tridimensional do Direito a partir desses conhecimentos bsicos. A passagem
pelos textos apresentados nesse meu trabalho corroboram a proposta inicial
contida no ttulo escolhido. A ao ao invs da falcia foram caractersticas do
pensamento realeano. A democracia, sua linha mestra de atuao. Em verdade,
provou isso diversas vezes, e aps fundar o Instituto Brasileiro de Filosofia em
1949, manteve com sacrifcio a Revista Brasileira de Filosofia, que foi aberta a
todas as correntes, sem nenhuma tonalidade ideolgica, ao contrrio da miopia
liberal e do radicalismo esquerdista que sempre ousaram boicotar a palavra de
Miguel Reale ( prova disso o ostracismo de seus escritos monumentais da
dcada de 30). Causou-nos de fato perplexidade e profunda estranheza o fato de
os estudos de seus livros inaugurais o Estado Moderno e o Capitalismo
Internacional serem to escassos, seno nulos, lacuna imperdovel que esse
humilde trabalho monogrfico procurou preencher. Como comentou Evaristo de
Moraes Filho: O pensamento poltico, jurdico e social da maturidade de Miguel
Reale confirma o pensamento da sua longnqua mocidade; foi sempre homem de
marca, de luta. Jamais o encontramos em cima do muro, espera do momento
seguro de optar sem riscos, a favor do vitorioso. A sua opinio sempre da
primeira hora.
Agregar trs conceitos e produzir uma definio de longo
alcance, esse o mrito da Teoria Tridimensional do Direito. O fato social deve ser
analisado por um escopo historiogrfico e temporal, o valor do fato social
condio necessria e suficiente para se confabular individualmente ou em
grupo sobre a sano e o resultado da ao jurdica, e a norma a apoteose do
Direito positivado, a aplicao imediata do anseio legislativo e orgnico da
sociedade. A obviedade desse agrupamento precisava de um gnio sinttico e
analtico como o de Miguel Reale para aflorar, uma mente to brilhante e to
vvida que enobrece a produo cultural brasileira, no como um papagaio de
48
auditrio a repetir noes j pr-estabelecidas e importadas de maneira cmoda
de outros pensadores, na busca infrene de palmas e assobios ridculos da
platia, mas uma mente revolucionria que derruba mitos e prope novos
espaos de viso e de dilogo. Esse ponto de revolucionar e propor novas idias
no campo cientfico das Cincias humanas que torna Miguel Reale singular e
sem paralelos de comparao. Por isso lembramos das palavras iniciais de seu
grande amigo Cndido Mota Filho ao receb-lo como imortal da Academia
Brasileira de Letras em 21 de maio de 1975, mesmo panteo onde seu velho
amigo Integralista Gustavo Barroso foi Presidente por dois mandatos, citando a
frase de Latino Coelho na orao da Coroa: No me enleia o faltar-me o que
contar de ti e dos teus; enleia-me o no saber por onde comear. Num mar de
veleidades absurdas da sociedade brasileira, e onde a concesso de lureas e
de honrarias mundanas a medocres bajuladores quase a regra, o nome de
Miguel Reale passa inatacvel e incorruptvel, sem precisar apelar para a venda
de sua alma ao Diabo para obter benesses e reconhecimento, o que infelizmente
comum para quem busca notoriedade no universo acadmico brasileiro. E para
aqueles cticos que sempre acusam os pensadores corajosos de mudarem seus
pontos de vista ao sabor dos acontecimentos histricos, podemos provar com o
trecho de suas Lies Preliminares do Direito de 1973 que Miguel Reale no
abandonou sua crtica feroz a dependncia econmica e financeira do Brasil ao
banqueirismo internacional, tal como exposto nos livros iniciais, e que so
muitas das vezes a causa primeira dos graus de delinqncia e violao do
Estado de Direito que se quer implantar de verdade um dia no Brasil. Est escrito
na pgina 80 da incrvel 27 edio de 2003: ... Ao contrrio do que sustentam
alguns economistas e internacionalistas, penso que somente mediante um
acordo entre Estados que se poder controlar ou reduzir a fora do capital
financeiro de objetivo puramente especulativo e que esvoaa de um ponto a
outro do planeta visando apenas o lucro. E olha que Miguel Reale nem viveu
para ver a crise mundial de 2008 de crdito, confirmando o ditado popular de
que: Grande o Homem que pensa anos a frente de seu tempo.
Considero ainda que Miguel Reale canalizou corretamente seu
brilhantismo interpretativo para a rea da Filosofia Jurdica, talvez o nico ramo
do Direito imune verdadeiramente s orgias de mudanas do processo jurdico
brasileiro. Prova disso, que o Direito Positivado teve, desde 1988, data da
ltima Constituio vigente, mais de 3 milhes de novas normas inseridas no
contexto jurdico brasileiro. Isto no dinamicidade em minha opinio,
infelizmente uma espcie de desorganizao legitimada do processo jurdico.
Finalmente, gostaria de deixar registrado minha grande honra
e apreo de ter tido a oportunidade de analisar efetivamente a Obra acadmica e
literria de Miguel Reale, o que muito contribuiu e contribuir para a formao de
minha carreira jurdica. Obrigado!!



Campinas, 05 de outubro de 2008



Cssio Guilherme Reis Silveira
047284
49




BIBLIOGRAFIA:


1 - O ESTADO MODERNO, 1934, autor MIGUEL REALE, Livraria Jos
Olympio 1 edio, reeditado nas Obras Polticas 1 fase, Editora
Universidade de Braslia, Tomo II 1983.

2 - O CAPITALISMO INTERNACIONAL, 1935, autor MIGUEL REALE,
Livraria Jos Olympio 1 edio, reeditado nas Obras Polticas
1 fase, Editora Universidade de Braslia, Tomo II, 1983.

3 - INTRODUO A FILOSOFIA, 2002, autor MIGUEL REALE,
Editora Saraiva 4 edio.


4 - FILOSOFIA DO DIREITO, 1990, autor MIGUEL REALE, Editora
Saraiva, 13 edio.

5 - ESTUDOS DE FILOSOFIA E CINCIA DO DIREITO, 1978, autor
MIGUEL REALE, Editora Saraiva 1 edio.


6 - DA REVOLUO A DEMOCRACIA, 1968, autor MIGUEL REALE,
Editora Convvio, 2 edio reformulada.

7 - HORIZONTES DO DIREITO E DA HISTRIA, 1977, autor MIGUEL
REALE, Editora Saraiva, 2 edio revista e aumentada.


8 - LIES PRELIMINARES DE DIREITO, 2003, autor MIGUEL
REALE, Editora Saraiva, 27 edio comentada.

9 - PLURALISMO E LIBERDADE, 1963, autor MIGUEL REALE,
tpicos retirados da internet.


50
10 - REVISTA BRASILEIRA DE FILOSOFIA, 1978, VOL XXVIII,
fascculo 112, artigo Diversidade das culturas e concepo de
mundo.

11 - AS REGRAS DO MTODO SOCIOLGICO, 1978, autor EMILE
DURKHEIM, Companhia Editora Nacional, 9 edio, copyright .


12 - FSICA E FILOSOFIA, 1981, autor Werner Heisenberg, Editora
Universidade de Braslia, copyright 1958

13 - JORNAL INTEGRALISTA ACO , novembro de 1937,
Diretor de Redao Miguel Reale, nmero 351.

14 - JORNAL INTEGRALISTA A OFFENSIVA de 1935, pgina
inicial.

15 - Artigo O Integralismo Revisitado pode ser encontrado na
ntegra no endereo da internet
http://www.doutrina.linear.nom.br/historia/Historia_Integralismo_Revisado.ht
m

16 - A DOUTRINA DO SIGMA, autor Plnio Salgado, Editora Verde
Amarelo, 1935

17 - A FORMAO DA POLTICA BURGUESA, autor Miguel Reale,
Editora Jos Olympio, 1935