POLTICA, SOCIOLOGIA E FILOSOFIA NA OBRA DE MIGUEL REALE E A CONSTRUO DA TEORIA TRIDIMENSIONAL DO DIREITO
CAMPINAS 2008
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Cssio Guilherme Reis Silveira
POLTICA, SOCIOLOGIA E FILOSOFIA NA OBRA DE MIGUEL REALE E A CONSTRUO DA TEORIA TRIDIMENSIONAL DO DIREITO
Monografia apresentada na Faculdade como pr- requisito para obteno do Ttulo de Bacharel em Direito pelas Faculdades METROCAMP.
Professor Orientador Dr. Rogrio Piccoli
CAMPINAS
2008 3
DEDICATRIA,
Dedico esse trabalho memria de trs gigantes brasileiros, os quais tudo fizeram para que nosso Pas fosse Grande e Livre. Ao Chefe Nacional Integralista Plnio Salgado, em minha opinio, o maior brasileiro de todos os tempos, o comandante de 1 milho de brasileiros no maior movimento de massas da Histria do Brasil, o Integralismo; ao Chefe das Milcias Integralistas Gustavo Barroso, Bacharel em Direito, fundador do Museu Histrico Nacional e membro mais jovem da Academia Brasileira de Letras; e ao Secretrio Nacional de Doutrina Integralista e Estudos Miguel Reale, titular e objeto de estudo dessa Obra Acadmica, maior jurista e filsofo do Brasil. Ambos construtores da Doutrina Integralista. Anau!!
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Collocai vossas mos na argila do Tempo Eterno e arrancai dos limbos amorfos a expresso de fora e de grandeza nacionais, que legareis a Vossos Filhos. Sois capazes disso. Ningum vos tinha falado, mas eu vos afirmo, brasileiros, dedicando-vos essas pginas. Erguei- vos e comeai a Grande Construo - In Plnio Salgado, A DOUTRINA DO SIGMA, 1935.
As foras espirituais do mundo despertam ao toque de rebate dos intelectuais ainda no pervertidos. Despertam e se organizam no sentido de oferecer um dique inundao do materialismo grosseiro. Contra a falsa mstica da Democracia, contra a falsa mstica do comunismo, ela ergue a mstica verdadeira dos Grandes Princpios Morais que sempre nortearam os Homens civilizados. A fora dessa reao se alastra pelo planeta como uma corrente eltrica. E tenhamos f que, como sempre, por toda a parte, a qualidade vencer a quantidade In Gustavo Barroso, O ESPRITO DO SEC XX, 1936.
J no estamos mais na poca de iludir a Massa apresentando meia dzia de leis de assistncia, cujo nico objetivo ocultar um mal orgnico e profundo que afeta todo o corpo da economia nacional, com ofensa do indivduo e da pessoa. O remdio que se impe no pode ser seno o abandono de uma concepo materialista da existncia que deu origem a um sistema econmico, no qual o Capital o sujeito, e o Trabalho o objeto da Economia, simples mercadoria entregue Lei cega da Oferta e da Procura In Miguel Reale, O CAPITALISMO INTERNACIONAL, 1935
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RESUMO
O objetivo central dessa Monografia fazer uma rpida anlise sobre a monumental obra acadmica do maior Filsofo e Jurista do Brasil em nossa opinio: Miguel Reale. Temos um objetivo claro de descrever a atuao marcante desse Filsofo nos destinos do Brasil, sobretudo em trs reas bem definidas: a Poltica, a Sociologia e a Filosofia. Vamos buscar no incio de sua carreira, como personalidade bem conhecida do cenrio brasileiro, os fundamentos da construo de sua mundialmente famosa Teoria Tridimensional do Direito, a que o Jurista Italiano Perseu Franchi chamou de: o pice do conhecimento da realidade jurdica. Vamos discutir um perodo pouco conhecido da biografia de Miguel Reale: sua atuao no maior movimento de massas da Histria do Brasil, o Integralismo. Nessa poca, dcada de 30, ainda recm-formado na Faculdade de Direito, Miguel Reale escreveu dois livros polticos importantes: O Estado Moderno e O Capitalismo Internacional; esses livros moldaram de certa forma os fundamentos cruciais que influenciaram toda a sua maneira de pensar posteriormente. Vamos empreender tambm uma jornada na atuao de Miguel Reale como fundador da Revista Brasileira de Filosofia e sua participao no ISEB, Instituto Superior de Estudos Brasileiros, na dcada de 50, e comparar toda essa participao ativa com suas propostas de um Direito mais poltico e social. Miguel Reale sempre ser lembrado como um grande jurista, mas ns preferimos a sua imagem de grande revolucionrio, que no admitia de forma exata os abismos sociais existentes no Brasil e sobretudo no admitia os erros polticos cometidos no Brasil, e nem a lavagem cerebral que nos imposta tanto pelo materialismo histrico marxista quanto pelo materialismo monetrio e os princpios morais financistas. Analisar a Obra extraordinria de Miguel Reale analisar o contexto de absurdos e paradoxos da realidade no s jurdica, mas poltica, social e econmica do Brasil contemporneo. Toda a trajetria da vida de Miguel Reale a trajetria da construo de suas teorias como jurista e estudioso dos fenmenos jurdicos. Sorte nossa que conhecemos pessoalmente esse gigante personagem da Histria do Brasil.
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ABSTRACT
The main purpose of this Monograph is to do a fast analysis on the monumental academic work of the biggest Philosopher and Jurist of Brazil in our opinion: Miguel Reale. We have a clear objective of describing that Philosopher's outstanding performance in the destinies of Brazil, above all in three very defined areas: the Politics, the Sociology and the Philosophy. We will look for in the beginning of his career, as very known personality of the Brazilian scenery, the foundations of the construction of his globally famous Three-dimensional Theory of the Right, the one that the Italian Jurist Perseu Franchi called of: " the apex of the knowledge of the juridical reality". We will also discuss a period of little acquaintance of Miguel Reale's biography, his performance in the largest movement of masses of the History of Brazil, Integralismo. At this time, decade of 30, still recently-formed at University of Right, Miguel Reale writed two important political books: "The Modern State" and "The International Capitalism"; these books formed in certain purpose the crucial foundations that they influenced all his way to think later. We will also undertake a day in Miguel Reale's performance as founder of the Brazilian Magazine of Philosophy and his participation in ISEB, Superior Institute of Brazilian Studies, in the decade of 50, and to compare all that participation activates with their proposals of a more political and social Right. Miguel Reale will always be reminded as a great jurist, but we preferred his image of great revolutionary, that it didn't admit in an exact way the existent social abysses in Brazil and overcoat didn't admit the political mistakes committed in Brazil, and nor the brainwashing that is imposed us so much for the Marxist historical materialism as for the monetary materialism and financier principles of moral. To analyze Miguel Reale's extraordinary Work is to analyze the context of absurdities and paradoxes of the reality not only juridical, but politics, social and economical of contemporary Brazil. The whole path of Miguel Reale's life is the path of the construction of their theories as jurist and studious of the juridical phenomena. It is a very high privilege and luck for us to have known personally this giant character of the History of Brazil.
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SUMRIO
INTRODUO.................08
01. POLTICA EM MIGUEL REALE 1.1 - CONTEXTO GERAL.............11 1.2 - ANLISE DO LIVRO: O ESTADO MODERNO.....................14 1.3 - ANLISE DO LIVRO: O CAPITALISMO INTERNACIONAL...............20 1.4 - VISO POLTICA PS-DCADA DE 30..............................................25
02. SOCIOLOGIA EM MIGUEL REALE 2.1 - A INFLUNCIA DO PENSAMENTO DE MIGUEL REALE NA SO- CIEDADE BRASILEIRA.......................................................................29 03. A FILOSOFIA DE MIGUEL REALE 3.1 - VISO GERAL DA PROPOSTA FILOSFICA.....................................33 04. A TEORIA TRIDIMENSIONAL DO DIREITO( SUA CONSTRUO)...........42 CONCLUSO........................................................................................................................47 BIBLIOGRAFIA.................................................................................................................49
8 INTRODUO:
Amar o Direito para transform Amar o Direito para transform Amar o Direito para transform Amar o Direito para transform- -- -lo em justia. lo em justia. lo em justia. lo em justia.
Pretendemos com essa monografia traar um pequeno resumo do pensamento do Grande Jurista e maior Filsofo do Brasil em nossa opinio Miguel Reale. Focalizaremos sobretudo o embasamento doutrinrio apresentado por Miguel Reale nos trs campos bsicos de sua atuao: Poltica, Sociologia e Filosofia, campos que foram fundamentais em toda a sua obra posterior jurdica. Vamos nesse trabalho tratar de um tema muitas vezes desconsiderado quando se fala de Miguel Reale: a sua anlise poltica da realidade mundial na dcada de 30, consubstanciada em seus dois livros monumentais: O Estado Moderno e O Capitalismo Internacional, escritos enquanto ele ocupava o cargo de Secretrio Nacional de Doutrina e Estudos do maior Movimento de Massas da Histria do Brasil, a Ao Integralista Brasileira, fundada pelo escritor e jornalista Plnio Salgado, e que mobilizou mais de 1 milho de pessoas entre 1932, ano do lanamento do Manifesto de Outubro de 1932 e o fechamento do Movimento constitudo, em 1937, por ordem do Governo de Getlio Vargas, com a implantao do Estado Novo. Nosso objetivo primordial mostrar que os escritos de Miguel Reale desse tempo so cruciais para o real entendimento de toda a sua obra jurdica, sobretudo a apresentao da mundialmente famosa Teoria Tridimensional do Direito. Frisamos que o Grande Jurista Miguel Reale um dos poucos brasileiros, em todas as reas do conhecimento, que podem ostentar um privilgio de serem criadores de Teorias mundialmente aceitas no Campo Cientfico e Filosfico. Mais uma vez, representa para ns uma honra podermos debulhar e destrinchar o pensamento de um grande brasileiro. Miguel Reale nasceu em So Bento do Sapuca, a 06 de novembro de 1910 ( curiosamente, a mesma cidade onde nasceu o escritor Plnio Salgado). Filho do Dr. Braz Reale e de D. Felicidade Chiarardia Reale. Formou-se em Direito pela Universidade de So Paulo em 1934. Dedicou-se desde cedo a intensa atividade no jornalismo, na poltica e no ensino. Comeou sua carreira no magistrio quando ainda estudante, lecionando Latim e Psicologia em um curso pr-jurdico de 1933 a 1935, ao lado de Hermes Lima e Alfredo Ellis Junior. Em 1932 ,aps uma reunio, conhece o escritor Plnio Salgado e filia-se a Ao Integralista Brasileira ( A.I.B.) e torna-se o principal terico desse movimento doutrinrio, juntamente com Plnio Salgado e Gustavo Barroso. Ento com 22 anos, inicia uma trajetria poltica de destaque, comandando um movimento que logo depois somaria mais de 1 milho de adeptos. Miguel Reale teve participao ativa tambm na Revoluo Constitucionalista de 1932, como ajudante de ordens militar. Logo sentiu que os problemas a resolver no Brasil eram gigantescos e mais profundos do que aqueles que eram postos meramente num plano jurdico filosfico pela Revoluo. Fundou em 1936 a Revista Integralista Panorama e foi editor da Revista Integralista Anau e Redator Chefe do Jornal Integralista Aco. Entre seus livros desse perodo podemos destacar: O Estado Moderno ( primeiro livro de 1934), Formao da Poltica Burguesa, tambm de 1934, O Capitalismo Internacional de 1935, e ABC do Integralismo, tambm de 1935, livros fundamentalmente de anlise poltica e social do perodo conturbado da dcada de 30, dos fundamentos do fascismo e do comunismo e do confronto de idias dominantes no mundo quela poca. Ao contrrio do que 9 afirma a mdia marxista at hoje, Miguel Reale jamais negou sua participao na AIB, pelo contrrio, sempre se lembrou com respeito e admirao dessa poca, como podemos atestar no seu artigo intitulado O Integralismo Revisitado, de 2004, pouco antes de sua morte e de ter declarado como foi sua participao no filme de Srgio Sanz, Soldado de Deus, que falava sobre o Integralismo, de 2003. Conquistou, por concurso, a ctedra de Filosofia do Direito na Faculdade de Direito da USP, em 1941, aps um perodo de priso poltica no Governo Vargas, e aps o fechamento da AIB. Torna-se tambm nesse ano Doutor em Direito, com a Tese intitulada: Os Fundamentos do Direito, onde j comea a estabelecer as bases de sua Teoria Tridimensional do Direito, com a qual tem incio nova fase da Doutrina Jurdica Nacional. Seu livro Teoria do Direito e do Estado, de 1940, de concepo geminada, considerado uma das obras bsicas no campo do conhecimento jurdico-poltico. Fez parte do Conselho Administrativo do Estado de So Paulo, de 1942 a 1945, tendo sido autor de vrias reformas fundamentais na legislao paulista, principalmente no plano da educao e cultura. Em 1947 foi Secretrio da Justia do Estado de So Paulo, instituindo o Departamento Jurdico do Estado e criando a primeira Assessoria Tcnico-Legislativa do Pas, que serviu de modelo para outros Estados ao prprio Governo Federal. Entre 1949 e 1950 foi Reitor da Universidade de So Paulo e, nessa dcada, foi convidado a ministrar cursos e conferncias sobre Filosofia do Direito em vrios pases da Amrica Latina e da Europa. Sem prejuzo de suas atividades docentes, manteve sempre escritrio de advocacia na cidade de So Paulo. Em 1962, aps intensa atividade no Partido Social Progressista, do qual foi Vice-Presidente, foi novamente Secretrio da Justia de So Paulo, notabilizando-se pela corajosa defesa da autonomia do Estado contra ilcitas interferncias do Governo Federal. Eleito novamente Reitor da USP, de 1969 a 1973, implantou a ampla reforma universitria, com a substituio das ctedras pelos Departamentos. Foi o responsvel pela construo de mais de 250.000 m2 de edifcios destinados ao ensino. Miguel Reale fez parte do ISEB, Instituto Superior de Estudos Brasileiros no Governo JK. Foi o fundador tambm da Revista Brasileira de Filosofia em 1951, a mais antiga revista filosfica da Amrica Latina. Foi Presidente do Instituto Brasileiro de Filosofia, tendo tambm presidido por duas vezes a Sociedade Interamericana de Filosofia, por ele criada. Pela projeo de seu pensamento filosfico-jurdico tornou-se Doutor Honoris Causa das Universidades de Gnova, Coimbra e Lisboa e das mais importantes Universidades brasileiras. Foi o Organizador de cinco Congressos Nacionais de Filosofia e foi denominado no Congresso Internacional de Filosofia de 1954, o Benemrito da cultura brasileira. Tendo publicado mais de 60 livros e centenas de artigos em jornais e revistas pelo pas e no exterior, firmou seu nome tambm como poeta e memorialista, sendo imortal da Academia Brasileira de Letras e Academia Paulista de Letras, alm de membro honorrio de vrias sociedades afins. Entre os ttulos honorficos possuiu a Gr-Cruz da Ordem de Rio Branco, a de Grande Oficial da Repblica Italiana, a Ordem do Sol Nascente do Japo, Colar do Mrito Judicirio do Estado de So Paulo, Medalhas Rui Barbosa e Silvio Romero e outras. Em 1980, recebeu o ttulo de Professor emrito da Faculdade de Direito da 10 Universidade de So Paulo. Foi membro do Conselho Federal de Cultura de 1974 a 1989. Obras: Fundamentos do Direito (1 ed., 1940; 2 ed., 1973); Teoria do Direito e do Estado (1 ed., 1940; 4 ed., 1984); Filosofia do Direito (1 ed., 1953; 17 ed., 1996); Horizontes do Direito e da Histria (1 ed., 1946; 2 ed., 1977); Poemas da noite (1960); Pluralismo e liberdade (1963); Poemas do amor e do tempo (1965); O Direito como experincia (1 ed., 1968; 2 ed., 1992); Teoria Tridimensional do Direito (1 ed., 1968; 5 ed., 1994); Lies preliminares do Direito (1 ed., 1973; 23 ed., 1996, com 2 edies em Portugal, estando a traduo espanhola em sua 10 edio); Experincia e cultura (1977, com traduo francesa de 1990); O homem e seus horizontes (1 ed., 1980; com 2 ed. no prelo); A filosofia na obra de Machado de Assis (1982); Verdade e conjetura (1983); Sonetos da verdade (1984); Memrias - Vol. I (Destinos cruzados) (1986); Memrias - Vol. II (A Balana e a Espada) (1987); Figuras da inteligncia brasileira (1 ed., 1984; 2 ed., 1994); O belo e outros valores (1989); Aplicaes da Constituio de 1988 (1990); Na fase do Direito moderno (1990); De Tancredo a Collor (1992); Face oculta de Euclides de Cunha (1993); Fontes e modelos do Direito (1994) e Paradigmas da cultura contempornea (1996).
Tem vrias obras e artigos vertidos para o italiano, espanhol, francs, ingls e alemo. Costuma-se dizer que Miguel Reale, em toda a sua vida, tem sabido manter-se fiel ao lema escrito no primeiro livro de sua juventude: Teorizar a vida viver a teoria na unidade indissolvel do pensamento e da ao. Pensar e agir eram fundamentais para o grande jurista brasileiro. E ele cumpriu na prtica sua teoria, isso ningum pode negar. Miguel Reale faleceu em So Paulo em 2006.
FIGURA 1
Miguel Reale, Secretrio Nacional de Doutrina e Estudos Da Ao Integralista Brasileira, AIB, 1934
11 01 - POLTICA EM MIGUEL REALE:
1.1 - CONTEXTO GERAL:
o tempo vivido intensamente o que importa. o tempo vivido intensamente o que importa. o tempo vivido intensamente o que importa. o tempo vivido intensamente o que importa.
Como j demonstrado nesse trabalho, a obra de Miguel Reale vasta e multifacetria. A proposta filosfica de Miguel Reale uma proposta antes de tudo conceitual e poltica. Ele apresenta maneiras novas de se interpretar a realidade nacional, tanto do ponto de vista cultural quanto organizacional. Existe uma preocupao clara de entender tanto o Momento Histrico quanto o Momento Poltico Nacional em toda obra de Miguel Reale. O seu primeiro livro, O Estado Moderno, dedicado a seus dois amigos mortos na Revoluo de 1932:
A Jos Preiz e Nlio Baptista Guimares, colegas de turma na Faculdade de Direito de So Paulo, mortos heroicamente na Revoluo de 1932, sonhando um Brasil maior 1
No incio de sua vida literria e jurdica, Miguel Reale apresenta uma preocupao muito clara com a realidade dos fatos nacionais e internacionais. O prefcio do livro O Estado Moderno reflete bem essa inquietude frente ao momento em que ele vivia,
A Grande Guerra teve a funo de revelar as contradies do mundo moderno, dividindo os homens de inteligncia entre a angstia revoltada de Spengler, a serenidade humanista de Keyserling, e a calma de Berdiaeff anunciando a religiosidade do crepsculo. Os moos ficaram como que suspensos entre a tentao dos extremos, sentindo partidos repentinamente os tnues laos que os uniam ao passado. Quando surgiu a revoluo paulista, eu estava em um desses momentos de desengano, em perfeito estado de disponibilidade, com o crebro como um cemitrio de idias que j haviam sido idias-fora no passado, desde os ideais mirficos do Liberalismo s pulsaes agitadas do Marxismo. ( prefcio) 1
Fica claro no texto acima que no incio da dcada de 30, o jovem Miguel Reale sofria do mesmo mal dos jovens acadmicos de sua poca: se posicionarem entre estar do lado do Liberalismo Capitalista ( ou da direita) ou do lado Marxismo Socialista ( ou da esquerda). Mostraremos mais tarde que um dos pilares do Movimento Integralista foi justamente desmistificar esse confronto entre Liberais e Marxistas, visto que para o Integralismo, ambas as ideologias eram faces da mesma moeda, e serviam aos mesmos interesses do 12 Grande Capital Financeiro Internacional, e Miguel Reale foi tambm um dos arquitetos dessa nova viso de mundo. Nesses dois monumentais livros de sua poca Integralista, Miguel Reale soberbo em tentar analisar o real entendimento do que significa poltica, o que significa Estado e Moral e quais os objetivos reais do Liberalismo e do Marxismo. realmente surpreendente que o academicismo nacional, talvez envenenado por uma idia materialista da Histria, tenha aviltado e obscurecido esses escritos de Miguel Reale. As teses de um Estado Corporativista e Orgnico so defendidas acirradamente pelo pensamento de Miguel Reale, e ele cita a valorao do Estado e da Poltica como meios de desenvolvimento das populaes e da sustentao de um projeto nacional. Inicia-se ai a idia de valorao, que seria mais tarde aplicada na Teoria Tridimensional do Direito. No livro O Capitalismo Internacional, Miguel Reale faz uma anlise primorosa da gnese econmica do Capitalismo. Est escrito:
Interessa-nos, porm, mais que o encontro de um marco inicial, o estudo das causas do fenmeno, ou melhor, das condies objetivas que permitiram o seu desenvolvimento... Nos presentes ensaios meu intuito focalizar a questo no-somente sob o ngulo visual econmico, analisando, por assim dizer, mais o material que o esprito que dele se serviu ou sobre ele atuou. O capitalismo surge com um fato de importncia extraordinria: o predomnio dos bens mveis sobre a riqueza imobiliria.( pg. 179) 2
Aps o perodo da dcada de 30, Miguel Reale viveu intensamente tambm os fatos Histricos adjacentes. No se posicionou claramente durante o conflito da Segunda Grande Guerra, talvez tentando se desvencilhar de sua simpatia pelo fascismo, expressa nos livros anteriores. Na dcada de 50 teve atuao poltica de destaque no Estado de So Paulo, mas ficou mais envolvido com sua atividade acadmica na USP. Em 1955, com a criao do ISEB, Instituto Superior de Estudos Brasileiros, Miguel Reale foi convidado para tomar parte desse esforo de entendimento da realidade nacional e participou at o ano de 1957. Vrios ex-integralistas tomaram parte do ISEB. Sua Filosofia do Direito nessa poca tem uma acentuada vergncia para o lado desenvolvimentista a que o Brasil estava envolto, por causa do governo JK. Com a chegada dos anos 60, esteve envolvido politicamente com o partidarismo paulista. Foi o Vice-Presidente do Partido Social Progressista e com a Revoluo de Maro de 1964, tomou o lado daqueles que viram com desconfiana o futuro do Brasil, sem no entanto agredir os anseios militares. No seu livro Da Revoluo a Democracia escreveu sobre o contexto do perodo de 1964:
Qualquer tentativa de compreenso do panorama scio-poltico do Brasil, resultante do Movimento de 31 de maro, s pode ser vlido luz de certa perspectiva histrica, analisando-se, de incio, as mudanas operadas na vida e na mentalidade 13 brasileiras nas ltimas dcadas. S assim, talvez, nos ser dado compreender as vacilaes do Governo Revolucionrio no plano poltico, em contraste com a sua clara diretriz econmico-financeira, para em seguida, tentarmos fixar algumas diretrizes no tocante ao ordenamento poltico- constitucional.(pg.71) 6
Na dcada de 70, j sexagenrio, Miguel Reale concentrou suas atividades nas reas jurdicas e filosficas, e na sua atuao literria. Em 1975 foi eleito para a Academia Brasileira de Letras. Sua viso sociolgica da realidade brasileira levaram-no a escrever vrios artigos de cunho social na Revista Brasileira de Filosofia. dessa poca tambm o livro Pluralismo e Liberdade de 1963, onde Miguel Reale defende um Direito mais social, livre das amarras do Estado autoritrio. Nesse livro, ao contrrio dos analistas anteriores, defendemos que Miguel Reale no abandonou sua formao corporativista em nome do liberalismo. Na Revista Brasileira de Filosofia Vol. XXVIII fascculo 112, no artigo intitulado Diversidade das Culturas e Concepo do Mundo, Miguel Reale voltou a sintetizar sua capacidade brilhante de interpretao da Histria cultural e sociolgica do Ser Humano. Escreveu:
O Homem no pode ultrapassar os limites de sua experincia cultural, mas, por mais vinculado que seja sua morada, ao seu sistema de significaes e de cifras, ele est sempre atrado no sentido de valores que o transcendem, e que no pode sujeitar aos crivos de suas verificaes intelectuais...Alis, como o reconhece Merleau-Ponty, cada um de ns, em certo sentido, por si mesmo a totalidade do mundo... REVISTA BRASILEIRA DE FILOSOFIA
Em 1974 Miguel Reale foi eleito para o Conselho Federal de Cultura, cargo que ocupou por 15 anos. Tambm participou ativamente dos trabalhos de renovao do Cdigo Civil de 1916, trabalho esse que viu finalmente concludo em 2002 com a promulgao da Lei pelo Presidente Fernando Henrique Cardoso. Se Clvis Bevilacqua foi o Pai do Cdigo de 1916, Miguel Reale foi, merecidamente, o Pai do Cdigo Civil de 2002. Verificamos ento a intensa participao poltica de Miguel Reale, no restrita s reas jurdicas, mas elevada a setores distintos como Filosofia, Sociologia, Cultura, Literria e muitas outras. Vamos com esse trabalho agora comparar as posies doutrinrias durante a dcada de 30 e depois da dcada de 30 e vamos realmente notar um amlgama de interpretaes da Histria e da Poltica, o que ser decisivo em suas formulaes tericas posteriores.
14 1.2 - ANLISE DO LIVRO: O ESTADO MODERNO, 1934, O Estado, hipotecado em uma longa srie d O Estado, hipotecado em uma longa srie d O Estado, hipotecado em uma longa srie d O Estado, hipotecado em uma longa srie de emprstimo e emprstimo e emprstimo e emprstimos ss s, um simples , um simples , um simples , um simples empregado do Estado supernacional empregado do Estado supernacional empregado do Estado supernacional empregado do Estado supernacional- -- -capitalista capitalista capitalista capitalista
Realmente se torna uma tarefa muito difcil e complexa analisar um livro to rico em detalhes, to inovador e por que no dizer to revolucionrio. Confesso explicitamente que de todas as Obras monumentais do gnio de Miguel Reale aquela que causou mais satisfao e admirao foi sua primeira Obra, esse libelo de crticas mordazes ao momento poltico e social em que vivia Miguel Reale, ento com apenas 24 anos incompletos. O livro sem dvida est inserido num momento crucial da Humanidade: a ascenso dos Movimentos ditos fascistas em todo mundo, como resposta ao avano da Revoluo Comunista e s cicatrizes deixadas tanto pela I Grande Guerra, quanto pela quebra da Bolsa de Valores de Nova York, em 1929. Em consonncia com as propostas do Movimento Integralista, do qual Miguel Reale era o 3 expoente em hierarquia, Secretrio de Doutrina e Estudos, vamos encontrar j nesse livro a grande preocupao poltica e social do jurista com relao ao Direito e sua atuao na sociedade. Miguel Reale rico em detalhes ao definir o que era o Estado e qual o seu papel na sociedade: Se a natureza cuida dos homens, se intil lutar contra o determinismo do mundo fsico e social, o Estado se reduz a um mero depositrio e defensor das leis encontradas. O Direito perde o sentido criador para ser o reflexo sonamblico do viver social, simples sucesso de marcos indicando seus imortais princpios, intangveis como tabus E a revoluo s se admite, consoante os ensinamentos de Locke e de Milton, quando o Estado se manifesta contra a lei, porque nesse caso, o Estado o verdadeiro revolucionrio.( pg 12) 1
No transcorrer do livro e de sua interpretao vastssima e as vezes espantosa, Miguel Reale faz uma crtica durssima a ideologia Marxista e ao Comunismo Internacional, caracterstica bsica do Movimento Integralista. Vejamos sua opinio sobre a tal revoluo socialista:
...O atesmo, a abolio da famlia atual, o internacionalismo dos povos, o materialismo em todos os sentidos da vida, toda est to entrelaado ao ideal socialista, que nos deparamos com este paradoxo: preciso ter esprito estritamente burgus para poder abraar o comunismo. Da o grande nmero de literatos marxistas nas classes abastadas, enfeitando os sales dos homens de dinheiro, 15 numa evoluo ridcula e dolorosa dos bobos da corte de antanho.(pg 23) 1
Miguel Reale faz uma anlise das doutrinas ditas liberais de seu tempo. Critica duramente o materialismo histrico e o evolucionismo social, que ele chama de Darwinismo Social. O Sindicalismo tambm visto como uma instituio infiltrada por comunistas e socialistas, que no cumpre o seu papel representativo. A posio dos sindicatos como legtimos representantes das classes trabalhadoras tido com desconfiana. Miguel Reale apresenta nesse livro ento sua viso de mundo, uma viso que interpreta o Estado do ponto de vista Corporativista, a mesma viso do Fascismo Italiano. Ao invs de partidos polticos, teramos representaes de classes, como legtimas representantes do Estado Integral, do Estado perfeito, uma representao democrtica ou como chamavam os Integralistas, Democracia Orgnica. A crtica feroz dirigida a pseudo-democracia existente nos Estados, e na no aceitao da idia do voto universal como pressuposto de Democracia, mas`como manobra de enganao e de domnio pelos Banqueiros Internacionais.
O Homem, armado de um mundo de direitos polticos; o Homem, que se julga soberano diante da urna eleitoral, sente-se desamparado um minuto depois, na fbrica quando vende o seu trabalho, em casa quando olha para a famlia, na sociedade quando compara as posies e privilgios. um drama terrvel esse do cidado soberano que morre de fome, do eu sensvel que esmaga a potica beleza do eu verdadeiro sonhado por Kant; da vontade egosta de todos deglutindo a vontade geral desinteressada idealizada pela mente de Rosseau. (pg 69) 1
Miguel Reale faz duras crticas tambm a atuao do Capital Internacional, que tambm ser tratado no seu prximo livro, como uma fora deletria na sociedade. Uma fora que efetivamente domina o Estado e corrompe os valores morais da Nao,
A princpio, dentro das fronteiras nacionais; mais tarde fora delas, o Capital se organizou em trusts, cartels e sindicatos, tornando-se uma fora capaz de plasmar a vida social segundo os seus desejos, aproveitando-se da indiferena, quando no da aquiescncia criminosa do Estado.( pg 71) 1
Tambm como parte de seu embasamento ideolgico, Miguel Reale desenvolve duras crticas aos partidos polticos, que na poca eram quase todos regionalizados, a exceo do prprio Integralismo, que tornou-se o primeiro partido poltico nacional em 1935. No podemos deixar de mencionar a 16 acusao injusta de que Miguel Reale teria adotado uma posio anti-semita no incio de sua obra. Na poca, era lugar comum a associao de grupos judaicos com o Grande Capital Financeiro Internacional e Miguel Reale criticou to somente essa atuao, O Estado, hipotecado em uma longa srie de emprstimo, um simples empregado do Estado supernacional-capitalista, cujos primeiros-ministros so quase todos da raa judaica. esse Estado que age no Brasil confusionista e na Rssia sovitica, agita-se ante a reao hitlerista e procura uma passagem no rgido sistema de Roosevelt. A Rssia, especialmente, nos faz pensar. uma Nao transformada em Usina com um nico patro, uma s norma de vida. Estar essa fbrica gigantesca em poder do proletariado?(pg 86) 1
Miguel Reale no poupa o Liberalismo fajuto encontrado e enraizado no Brasil. Tece tambm comentrios virulentos contra a ao de grupos financistas que se diziam liberais, mas que na verdade estavam escravizados e promovendo a escravizao dos povos, pelo Capitalismo Internacional.
O demoliberalismo isolou os Homens na Europa. No Brasil cortou o processo da nossa formao histrica, nacional. O Nacionalismo liberal foi o maior erro de viso da nossa poltica. S poderia acabar, como acabou, entregando-se ao culto de uma constituio formal, tecida por Homens estrangeiros a terra para um gigante deitado eternamente em bero esplndido. ( PAG. 92) 1
Para no alongar muito na anlise grandiosa dessa poderosa Obra de Poltica, Direito e Sociologia, cito que nas duas ltimas partes do livro Miguel Reale faz uma abordagem sobre o Fenmeno Fascista e suas conseqncias na Poltica Mundial. Discorre sobre as propostas do Estado Corporativo e associativo e critica a Repblica meramente positivista de ento. E depois, apresenta as propostas do Estado Integral, a proposta Integralista para uma nova viso de conjunto na Poltica nacional. Defensor do Nacionalismo, e da trade Deus, Ptria e Famlia, Lema supremo da Ao Integralista Brasileira, Miguel Reale realiza uma sntese do pensamento de outros Integralistas e direitistas de ento, como Plnio Salgado, Gustavo Barroso, Olbiano de Mello, Tenrio DAlbuquerque, Custdio de Viveiros, Hlio Viana, Tasso da Silveira, General Olmpio Mouro Filho e outros. Considero que esse livro tem importncia crucial na estrutura vindoura de sua Obra e de suas propostas jurdicas, sobretudo na futura Tese Tridimensional do Direito, que alm de ser uma proposta socializante da Cincia do Direito, uma proposta de certa maneira 17 corporativa, visto que estrutura o fato do Direito como sustentculo da norma jurdica que por sua vez, depende do valor atribudo ao fato. Clssica associao de idias encadeadas em hierarquias e disciplinas, bem ao gosto da interpretao associativista. Tambm importante ressaltar que nos ltimos trechos do livro O Estado Moderno, Miguel Reale exercita uma caracterstica sua muito peculiar e verdadeiramente rara na elite intelectual brasileira. Aps detectar valorosamente os inmeros problemas e as inmeras mazelas da Poltica brasileira e da atuao do Estado, o jurista apresenta algumas alternativas de soluo, que estavam consubstanciadas no Programa de implantao do Estado Integral dos Integralistas. Vejamos,
O Estado Integralista, como decorre do que acabo de expor, pode agir de trs modos diversos, segundo a importncia e a complexidade dos fenmenos econmicos. Cumpre-lhe estimular, controlar ou gerir diretamente o ciclo econmico. Um caso tpico de gesto direta encontra-se na organizao do crdito, pois os Institutos bancrios devem ser nacionalizados, cabendo ao Estado o controle do meio circulante para preservar a economia nacional das garras do capitalismo financeiro. No se trata de socializar a propriedade no sentido de transferi-la ficticiamente para o todo social, mas de socializa-la na acepo verdadeira de promover a sua disseminao. Eis por que, ao mesmo tempo que proclama o direito de propriedade, o Integralismo declara tambm o dever do proprietrio.( pg 146) 1
Entendo que no h como interpretar toda a obra colossal de Miguel Reale sem uma anlise cuidadosa desse livro inicial do grande jurista. Observemos por fim, a preocupao social-poltica do autor em um dos trechos finais do livro,
Cumpre ainda no esquecer que no suficiente a legislao social. O problema muito mais complexo e no admite solues parciais. Temos que sair dos quadros da economia capitalista que est fundamentada no princpio da livre concorrncia e redunda no predomnio dos agiotrios internacionais, no regimen em que a economia de um povo fica nas mos dos capites da indstria. Devemos entrar francamente na esfera da produo, regulando os salrios em conformidade com os preos, estabelecendo, isto , a Economia dirigida que a Nao est exigindo. E no s. 18 Impe-se a organizao das classes produtoras para defesa real de seus direitos, criando o Estado Corporativo, uma vasta organizao de Cooperativas de Produo e Consumo que completem os organismos sindicais; e Institutos Nacionais de crdito capazes de fornecer capitais aos que so capazes de produzir ( popularizao do crdito)(pg 147). 1
Nota-se no livro O Estado Moderno a perspiccia magistral de Miguel Reale em identificar o problema na Nao, analisar esse problema, correlacionar as causas e conseqncias e por fim, coisa muito rara no cenrio poltico brasileiro, apresentar uma soluo identificada com nossos anseios e realidades nacionais, genuinamente verde-amarela, autntica, desprovida de cpias infames e maquiagens burlescas europias e estrangeiras, completamente alheias a nossa cultura e Histria. Essa proposta Corporativa no cpia do corporativismo fascista, como muitos mal-intencionados apregoam. na essncia, uma proposta inteiramente notabilizada pela utopia que se torna realista de um jovem que j no agenta mais a politicalha e a politicagem do processo eleitoral e governamental brasileiro. Qualquer semelhana com fatos atuais seria mera coincidncia? Vejamos outro texto devastador de Miguel Reale, que j prepara o terreno para o que vir no seu prximo livro O Capitalismo Internacional, uma viso magistral das mazelas produzidas pelo Grande Capital Financeiro ao seio social e jurdico das Naes, principalmente em desenvolvimento.
Ns estvamos habituados, at bem pouco tempo, a encarar o capitalismo econmico de um ponto de vista inteiramente falso. Encarvamo-lo como uma expresso de interesses nacionais, expandindo-se em detrimento de numerosos pases. Falvamos do imperialismo ingls, do imperialismo norte-americano. Os capitalistas revestiam-se desses aspectos nacionalistas. Hoje verificamos que o capitalismo organizado no tem Ptria e obedece a leis secretas de aniquilamento de todos os povos". ( pg. 87) 1
Como demonstro, o jovem Miguel Reale era radicalmente contra a existncia de Partidos Polticos e contra o sectarismo partidrio existente na poca, principalmente por que os partidos tinham uma configurao regional. Essa era a posio doutrinria oficial do Integralismo, que veio a se tornar em 1935, no Congresso de Petrpolis, o primeiro partido nacional. Miguel Reale defendia uma nova estrutura de Estado , a Democracia Orgnica ou Corporativista, que combateria tanto o Capitalismo escravizador quanto o comunismo marxista, considerados amigos entre si e inimigos da Nao. 19
preciso acabar com a vida artificial dos partidos, iniciando a vida associativa natural dos grupos. Estamos na poca das grandes organizaes econmicas, e seria um crime contra a ptria e contra a civilizao esta nossa poltica de horizontes que o regionalismo tolo e o egosmo estreitam. Unidos terra, temos recebido passivamente as suas influncias, porque nos tem faltado a unio humana, o tecido robusto das relaes associativas. E o homem, como clula de um grupo, bem o homem integral com olhos voltados tanto para si mesmo como para a sociedade. ( pg. 167) 1
Outra no a atitude de um leitor bem informado e avesso ao veneno de dopagem marxista ao ler o livro O Estado Moderno. realmente avassalador o brilhantismo e a atualidade de suas colocaes. Faz-nos pequenos diante de um verdade completamente revolucionria e camuflada de vrias geraes de estudiosos. No captulo final, Miguel Reale solidifica o caminho espiritual a ser seguido, caminho que ele sempre defendeu como fervoroso cristo:
Se, alhures, grandes revolues se fizeram sem programa inicial determinado, a nossa deve comear, ao contrrio, revelando um rumo. A grandeza do Integralismo consiste em ter revivido o antigo ideal da Nao, conclamando os novos bandeirantes para a conquista da Terra e de ns mesmos. o imperialismo dentro das fronteiras. A tenso espiritual que h de dar ao mundo um tipo novo de civilizao, a civilizao tropical, cheia de delicadeza e de espiritualidade crist. ( pg. 168) 1
O livro O Estado Moderno daqueles livros que lavam e purificam a alma do leitor. Um livro que no tolera meias-verdades e mentirinhas de salo. Um livro que define para a posteridade o carter de um Homem que sempre teve compromisso com a realidade de sua ptria e no se vendeu no altar do monetarismo oportunista para se projetar. A vontade que tenho no momento perguntar: por que esse livro to desconhecido?
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1.3 - ANLISE DO LIVRO: O CAPITALISMO INTERNACIONAL, 1.4 Hoje verificamos que o capitalismo organizado no tem Ptria e obedece a leis Hoje verificamos que o capitalismo organizado no tem Ptria e obedece a leis Hoje verificamos que o capitalismo organizado no tem Ptria e obedece a leis Hoje verificamos que o capitalismo organizado no tem Ptria e obedece a leis secretas de aniquilamento de todos os povos secretas de aniquilamento de todos os povos secretas de aniquilamento de todos os povos secretas de aniquilamento de todos os povos
Como continuao de suas posies polticas modificadoras e revolucionrias, vou interpretar agora outro livro de grande envergadura doutrinria. Trata-se do livro O Capitalismo Internacional, escrito em 1935 por Miguel Reale no auge do Movimento Integralista. Nessa poca, a Ao Integralista Brasileira contava com mais de 4200 ncleos espalhados por todo Brasil e possua mais de 700.000 membros filiados, na sua maioria jovens como Miguel Reale. espantoso considerarmos esse perodo da produo literria quanto filosfica de Miguel Reale pelas inmeras consideraes que precisamos tecer e compreender. O livro O Capitalismo Internacional um libelo de crticas ao processo de Economia Mundial, completamente vinculado a produo de riquezas e capitais, escravizando os povos numa orgia interminvel de busca material e mundana pelos valores meramente materialistas. A anlise econmica de Miguel Reale sobre o perodo ps-depresso de 1929 parece ser uma anlise feita recentemente, a pouco mais de 2 ou 3 meses, principalmente agora que estamos acompanhando nesse momento, outubro de 2008 uma grande crise financeira internacional. Vejamos o prefcio do livro, que j comea praticamente descortinando as barreiras conceituais que viro a seguir,
Pareceu-me que seria falho e incompleto um estudo sobre a posio do Trabalho e dos trabalhadores na Economia Nova, sem traar, de antemo, os lineamentos gerais desta, considerando no s o fator Trabalho, mas tambm os fatores Capital e Inteligncia, isto , a totalidade dos direitos e dos deveres que devem ser reconhecidos e todos os produtores em conjunto e a cada categoria em particular. Um outro motivo no menos relevante me induziu a trilhar caminho mais amplo. Como se ver da leitura dos presentes ensaios de economia poltica e de economia social, no possvel pensar na melhoria da classe trabalhadora sem se encarar de frente e corajosamente o problema do Capitalismo, em relao ao qual tanto os Estados como a grande maioria dos criadores de riquezas no passam 21 de simples assalariados, senhores de ilusrias soberanias e no menos fictcias liberdades... ...O remdio que se impe no pode ser seno o abandono de uma concepo materialista da existncia que deu origem a um sistema econmico, no qual o Capital o sujeito, e o Trabalho o objeto da economia, simples mercadoria entregue lei cega da oferta e da procura. ( prefcio) 2
Observem j no prefcio do livro, a crtica feroz e contundente que Miguel Reale desfecha contra a estrutura Capitalista. Mas ao contrrio das anlises polticas rasteiras e mesquinhas a que estamos acostumados, ao contrrio da anlise fcil e acfala de pseudo-socilogos e economistas puritanos, Miguel Reale no era comunista, s por que estava contra o capitalismo. Ademais, o Integralismo criticou sobremaneira tanto o Capitalismo quanto o Comunismo, faces da mesma moeda e co-irmos na tarefa de materializao dos povos como dizia o Chefe Integralista no livro A Doutrina do Sigma. Miguel Reale apresenta contundncia crtica nos campos da economia poltica e economia social, com argumentaes tcnicas e acadmicas muito bem estruturadas. Lembremos que na poca contava o jurista com apenas 25 anos de idade, a prova cabal de sua genialidade posterior. No livro, Miguel Reale redefine os conceitos de Capitalismo e da gnese do Capitalismo. Seno vejamos,
A palavra capitalismo usada a todo instante nos livros sisudos de Direito e de Economia, nas notas apressadas e leves do jornalismo e na oratria improvisada e quente dos comcios populares. Mas bem poucos so os que se do ao trabalho de penetrar na compreenso do vocbulo para atingir os seus elementos fundamentais... ...Democracia, liberdade, igualdade, solidariedade, e tantas outras, so expresses que todos reclamam, cada qual as interpretando a seu modo. O termo capitalismo ndice de alguma coisa que nos oprime, assim como a palavra liberdade lembra grilhes partidos para a elevao do Homem...( pag177). 2
Interessava a Miguel Reale interpretar de fato o fenmeno capitalista e suas conseqncias para a Sociedade Brasileira e mundial.
Interessa-nos, porm, mais que o encontro de uma marco inicial, o estudo das causas do fenmeno, ou melhor, das condies objetivas que permitiram o seu desenvolvimento. Em 22 outro livro, Formao da Poltica Burguesa, estudei o processo espiritual que preparou a civilizao burguesa, desde os tempos medievais. Nos presentes ensaios meu intuito focalizar a questo to-somente sob o ngulo visual econmico, analisando, por assim dizer, mais o material que o esprito que dele se serviu ou sobre ele atuou.( pg 179) 2
No propsito desse trabalho de Monografia, infelizmente, analisar o livro citado no trecho Formao da Poltica Burguesa, que por sinal tambm conhecemos e admiramos como mais uma Obra Monumental do acervo bibliogrfico de Miguel Reale. Em dois captulos do livro, Miguel Reale distingue entre Capitalismo Comercial e Capitalismo Industrial. No captulo sobre Capitalismo e Propriedade, tece uma dura crtica a interpretao marxista da Histria,
Quem l O CAPITAL com os olhos enxutos, isto , sem paixo ou unicamente movido pela paixo da verdade, v que a obra de Marx, atravs de uma seriao impressionante de fatos verdadeiros tem a aparncia de uma seqncia que vai dos fenmenos para chegar ao estabelecimento da concluso. Mas, na verdade, ele faz o caminho inverso, reunindo e sistematizando observaes particulares para fortificar a crena socialista, pondo, em suma, a cincia a servio da f... ...Eis por que, no pseudocientismo marxista, como nas obras dos chamados utpicos, h um motivo fundamental com vrios acompanhamentos: o dio ou o desprezo aos possuidores, o combate propriedade. ( pg 194) 2
No transcorrer do livro, Miguel Reale tambm inova apresentando novas concepes de propriedade e de valor agregado de capitais e servios. O livro em questo parece um tratado resumido de Economia Poltica, com vrias assertivas de carter puramente tcnicos. Miguel Reale no poupa sua metralhadora giratria verbal para atacar os fundamentos ticos e morais do Capitalismo e do Comunismo, A cultura capitalista ou burguesa caracteriza-se pela separao radical entre os fenmenos econmicos e as regras da tica, entre os preceitos das finanas e os preceitos da Justia e do Bem. O abandono da moral produziu naturalmente os seus resultados malficos, fazendo o desejo de lucro se apoderar dos capitalistas, que passaram a 23 aplicar os seus haveres colocando-se acima do Bem e do Mal. O capital foi posto acima do Homem, e a desmaterializao do conceito de riqueza, ao invs de ser um meio de elevar a economia do plano primitivo da posse direta e fsica para o plano superior das relaes de natureza pessoal e tica, redundou, de um lado, na explorao desonesta do capitalismo, e do outro, na misria e no sacrifcio das massas espoliadas. ( pg 201). 2
No processo de interpretao histrica apresentado por Miguel Reale no livro O Capitalismo Internacional fica patente a sua crtica ao sistema global, j na dcada de 30. Podemos notar o quo atualssimas so essas crticas mordazes a um sistema excludente e monopolista, alm de corrupto. mais uma vez surpreendente a aliana feita por Miguel Reale de conceitos Polticos, Sociolgicos e Filosficos que estruturam sua argumentao de destruio de um sistema vigente que no se sustenta na ordem e na gnese do carter humano. Observemos o trecho a seguir e comparemos com a realidade do incio do Sc XXI,
Os bancos e as Casas Bancrias, que receberam de milhares de possuidores, e possuidores de todas as regies do globo, massas considerveis de dinheiro em depsito, no tardaram a submeter os governos escravido mais abominvel que se tem memria... ...O banqueirismo internacional no produz riqueza: aparece, como nota Gottfried Feder, quando a riqueza j est produzida, para, ento, influenciar na cotao dos ttulos, alterar as taxas de cmbio e a escala dos valores, transformando em uma jogatina imensa o resultado do esforo e do sacrifcio dos que trabalham e produzem. Os vrios grupos de financistas e de agentes de sociedades annimas localizam-se em determinados pontos do globo e, colocados acima dos Estados, manobram os governos, lanam povos contra povos desde que lhes possa resultar um lucro, e armam as mquinas sugadoras dos trusts e dos cartis.(pg 219). 2
Como demonstrado nessa breve anlise, sem muita pretenso de ser um tratado dos livros O Estado Moderno e O Capitalismo Internacional, nem muito menos uma crtica literria, a posio revolucionria de Miguel Reale patente e visvel, posio coerente com a flor de sua mocidade 24 e com a sua interpretao brilhante dos fatos e da realidade histrica do momento. Para ns, nesse singelo trabalho monogrfico, cumpre apenas as citaes mais importantes, que vo fundamentar no futuro a poderosa sntese jurdica, filosfica, moral, tica, social e histrica da Teoria Tridimensional do Direito, objetivo primaz desse trabalho.
FIGURA 2 - O ESTADO MO- FIGURA 3 - O CAPITALISMO DERNO INTERNACIONAL
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1.5 - VISO POLTICA PS-DCADA DE 30
A grande mudana A grande mudana A grande mudana A grande mudana a mudana do esprito a mudana do esprito a mudana do esprito a mudana do esprito
fato bem conhecido e discutido que o Jurista e Professor Miguel Reale, depois do fechamento da AIB pelo Governo Getlio Vargas, depois de ter sido preso por algum tempo e outras desavenas, abandonou suas perspectivas polticas corporativistas, que marcaram seu primeiro momento poltico. Passou a se definir como um liberal e defensor da Democracia efetiva, no a Democracia mascarada que sempre marcou o perodo republicano brasileiro. A participao do Professor Miguel Reale no contexto poltico do Brasil sempre demonstrou a sua preocupao de como concretizar os valores essenciais da Democracia na realidade nacional. Sua viso gigantesca dos problemas sociais, econmicos e principalmente polticos do nosso pas, sempre associada e citada nas mais diversas abordagens dos assuntos, como ponto at de referncia. Notamos que seu posicionamento revolucionrio Integralista inicial foi modificado por uma atitude mais branda e menos incisiva e radical, caracterstica de uma mudana de comportamento e ao no plano interpretativo. Isso no impediu os esquerdistas e marxistas do Brasil de sempre acusarem Miguel Reale de reacionrio e fascista, mesmo sua condio sendo diametralmente oposta a esses esteretipos. Na Revista Brasileira de Filosofia Vol XXVIII fascculo 112, edio de 1978, podemos avaliar com preciso uma viso de mundo contemporneo mais simplificada e conformista, menos radical,
O mundo moderno o resultado de sociedades complexas, caracterizadas pela multiplicidade e especializao crescentes das funes. Esta complexidade gera a escassez de consenso. Neste sentido, governar uma sociedade complexa significa enfrentar a escassez de consenso, descobrindo mecanismos capazes de estabelecer uma coexistncia entre as necessidades de tomar s vezes rapidamente uma deciso com as inevitveis decepes que ela provoca. Por exemplo, a deciso de conceder aumentos tarifrios para servios de transporte frustra a expectativa da poupana dos usurios e vice-versa, a no concesso decepciona as empresas concessionrias. As decepes, portanto, so impossveis de ser eliminadas. preciso saber conviver com elas. REVISTA BRASILEIRA DE FILOSOFIA
Analisando o texto acima e comparando com os pressupostos de suas propostas polticas iniciais, na dcada de 30, podemos avaliar 26 claramente a mudana de posicionamento de Miguel Reale, do ponto de vista poltico e sociolgico. Observemos que no texto acima, o jurista se coloca muito mais brando e menos incisivo frente a realidade dos problemas nacionais, e muito mais conformista diante da inevitabilidade de certos fatos. No podemos esquecer que quando escreveu esse texto acima estava com 68 anos, um padro de idade onde os revolucionrios de outrora se transformam em pacificadores de contendas. Miguel Reale, apesar de se declarar liberalista, de certa forma continuou um defensor intransigente do nacionalismo e das questes sociais corporativas. Nunca se vendeu ao discurso fcil dos liberais de fachada e nem falcia esquerdopata dos socialistas e marxistas de planto. Apoiou a Revoluo de Maro de 1964, que muitos chamavam de Contra-Revoluo. No seu livro Da Revoluo a Democracia foi contundente em apoiar a ao dos militares, o que lhe rendeu novamente inmeras crticas da politicalha brasileira,
Ora, estou convencido de que, apesar do Movimente de Maro ter brotado de uma srie de causas imediatas, e, em primeiro lugar, de um sentimento generalizado de insegurana, gerado pela irresponsabilidade e a inexperincia de um governo merc dos mais diversos embates ideolgicos; apesar da Revoluo ter tido, como razo imediata, a subverso dos valores da hierarquia e da disciplina, segundo os planos de uma audaz minoria, desde logo se compreendeu que havia algo de mais substancial a ser atingido, que era e a reconquista dos valores da seriedade e da honestidade na coisa pblica ( pg 18) 6
Friso mais uma vez que a caracterstica bsica de Miguel Reale a sua incurso em mltiplas vises cientficas da Filosofia, da Economia, da Sociologia, da Antropologia para finalmente reunir esse corpo cientfico num corpo com alma, a alma jurdica, ou essncia da natureza do Homem. O jurista Miguel Reale uma enciclopdia dinmica, e mais do que isso, uma enciclopdia que pode ser modificada a qualquer momento, bastando apenas a interpretao do momento histrico e da realidade social. A concepo de uma norma jurdica e de uma interpretao jurdica dos fatos sociais e suas conseqncias praxe na estrutura acadmica da Obra de Miguel Reale. Como efeito, o Cdigo Civil de 2002, denominado Cdigo Reale a demonstrao de que os princpios de interpretao da realidade sociais so fundamentos da boa compreenso e aplicao do Direito e da justia. O Cdigo Civil de 2002 e suas consequncias so a apoteose da viso social e jurdica de Miguel Reale.
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Figura 4 Acadmico Miguel Reale, 1975
Em julho de 2004 estivemos pessoalmente com o Professor Miguel Reale no seu escritrio famoso da Av. 9 de julho em So Paulo. Ouvimos de viva voz de uma breve conversa que tivemos, que suas posies haviam se convertido em liberais, mas que jamais renegara, em momento algum de sua vida, a base Integralista e corporativista de suas idias. Essa coerncia foi demonstrada numa entrevista que deu ao jornal da USP pouco antes de morrer, que afirmou categoricamente:
Jornal da USP Professor, uma dvida: na dcada de 30 o senhor participou do movimento integralista? Reale Sim, fui um dos lderes do integralismo. Comecei a participar em 1933 e fui secretrio nacional de doutrina. O integralismo no tem nada que ver com essa imagem que a esquerda criou por a, sobretudo a esquerda festiva. O integralismo era um grande movimento nacionalista e nisso vai uma crtica, porque acho que o nacionalismo est superado. Mas naquela poca o Brasil vivia sem ter conscincia de sua prpria identidade poltico-social-intelectual. Era um movimento nacionalista que correspondia ao nacionalismo fascista, mas com caractersticas prprias, completamente diferente. O fascismo era uma doutrina fechada e o integralismo tinha vrias correntes diferentes, num dilogo muito vivo. Eu no concordava com o Plnio Salgado, o chefe nacional do integralismo, porque ele seguia a teoria social da Igreja e eu pregava uma democracia integral corporativa. E o integralismo teve o grande mrito de ser o primeiro partido nacional no Brasil. Antes s havia partidos regionais: o Partido Republicano Paulista (PRP) e o Partido Democrtico Paulista (PDP), por exemplo. Ns achvamos que deveria haver um partido de mbito nacional. Outro partido nacional era o Partido Comunista, mas este era reflexo da Rssia e era at subvencionado pelos russos. O nosso era um partido nacional nascido de ns mesmos. 28
Jornal da USP Mas era um partido de tendncias totalitrias. Reale No. De jeito nenhum. Nem o fascismo foi totalitrio. O professor Roque Spencer Maciel de Barros publicou uma obra imensa sobre o totalitarismo, O Fenmeno Totalitrio, e mostrou que a Itlia foi autoritria mas no totalitria, a no ser quando Mussolini acabou prisioneiro de Hitler, no fim da guerra, quando o fascismo se entregou Alemanha. Quer uma prova? Em 1938, quando estava na Itlia, tive contato com Giorgio Del Vecchio, que era judeu e reitor da Universidade de Roma. O Norberto Bobbio, de quem se fala tanto, jamais foi afastado da sua ctedra, apesar de ser judeu e nunca ter sido fascista. De maneira que essa histria de confundir fascismo com nazismo uma tapeao doutrinria. Jornal da USP Ento fascismo uma coisa, nazismo outra e o integralismo no Brasil uma terceira coisa? Reale uma terceira coisa. O que h em comum o uso da camisa. Mas ns lutamos muito para saber se tinha que usar a camisa ou no. Ns achamos que era preciso ir at o povo. O integralismo era um partido popular. Os meus companheiros eram operrios. Alm disso, o integralismo reuniu o que havia de mais fino na intelectualidade da poca. Reuniu homens como Goffredo da Silva Teles, Roland Corbusier, Tefilo Cavalcanti, em So Paulo, San Tiago Dantas, Tiago Martins Moreira, no Rio de Janeiro, e Adonias Filho, na Bahia.
Jornal da USP O Partido Integralista era o que se chamaria hoje de liberal? Reale No. Liberal no era. Na poca, liberalismo se confundia com conservantismo. Liberal social sou eu agora, porque o liberalismo tem um outro sentido, mais amplo, mais aberto. Na poca, o liberalismo era o nome postio de um conservador. Ns ramos contra o liberalismo formal, que no resolvia nenhum problema social, s problemas jurdicos e polticos, sem dar importncia problemtica social do pas. O integralismo era um movimento social.
29 02 - SOCIOLOGIA EM MIGUEL REALE
2.1 - A INFLUNCIA DO PENSAMENTO DE MIGUEL REALE NA SOCIEDADE BRASILEIRA
Grande mrito teve a Sociologia de revelar a organicidade dos Grande mrito teve a Sociologia de revelar a organicidade dos Grande mrito teve a Sociologia de revelar a organicidade dos Grande mrito teve a Sociologia de revelar a organicidade dos fenmenos sociais fenmenos sociais fenmenos sociais fenmenos sociais
A influncia do pensamento de Miguel Reale na rea da Sociologia e do Humanismo incontestvel. Sobretudo na Sociologia Jurdica, a Obra de Miguel Reale apresenta uma dimenso grandiosa de enquadramento da identificao dos problemas sociais com os remdios jurdicos a serem aplicados, no sentido de soluo das mazelas e das feridas existentes numa sociedade de desigualdades e injustias como a brasileira. Segundo As Regras do Mtodo Sociolgico, de Emile Durkheim, a nica maneira possvel de se explicar os fatos sociais e suas conseqncias atravs de um racionalismo e de uma conduta cientfica de anlise do processo. A causa e o efeito dos fatos sociais so cruciais para a identificao da Cincia da Sociologia. exatamente o que faz Miguel Reale atravs de sua obra. Primeiro, acusando o Estado de ineficiente e benemrito com os exploradores do povo, os banqueiros. Depois, adotando uma posio de agrupar as noes de Direito e Justia como imperativos de ao numa sociedade injusta. E mais adiante, lanando uma base filosfica da atuao do Direito, onde a realidade social est intrinsecamente ligada a norma jurdica pelo valor do fato acontecido e que tem relevncia jurdica. A conduta humana depende do fato social, esse o carter importantssimo da viso de Miguel Reale. Desde os tempos de estudante, Miguel Reale foi um homem de luta, afirmativo, corajoso, jamais se colocando em cima do muro por contingncias de momento ( fato raro em personalidades pblicas no Brasil). J no seu primeiro livro, como mostrado anteriormente, o jurista distingue trs correntes filosfico-jurdicas: a tcnica-formal, a sociolgica e a cultural ou filosfica. Sem dvida, as duas ltimas so a especialidade de Miguel Reale. Vejamos o valor dado a Sociologia j no livro O Estado Moderno, Grande mrito teve a Sociologia de revelar a organicidade dos fenmenos sociais. A Lei da diviso do trabalho, que j tinha dado frutos to importantes no setor da investigao econmica, abriu novos horizontes compreenso dos movimentos sociais. Nenhum socilogo soube, melhor que Durkheim, pr em evidncia as conseqncias de ordem moral que esto unidas ao fato de se distriburem as ocupaes humanas em sentidos mltiplos. Longe de ver na diviso do trabalho unicamente um processo til ao aumento da produo geral, como fizera Adam Smith, o 30 grande socilogo francs, maneira de Schaeffel e Clment, nela descobre um princpio de emancipao para o indivduo e um princpio de coeso para a sociedade. Quanto mais se verifica a especializao entre as atividades humanas, e por conseguinte, aumentam as possibilidades de ao para cada ser particular, mais se fortalecem e se multiplicam os liames comuns de interdependncia. ( pg. 117) 1
A interdisciplinariedade est a todo momento presente nas Obras de Miguel Reale. mais uma vez, magistral as suas colocaes de encadeamento entre a Filosofia, o Direito e a Sociologia como idias e noes que se complementam e se inter-relacionam. A vinculao do contexto social com a Economia sempre foram preocupaes de Miguel Reale. Observemos o texto do livro Da Revoluo a Democracia, Reivindicaes sociais que, h meio sculo, pareciam remotas ou incompatveis com os esquemas de uma economia fundada nos conceitos binados de livre iniciativa e do lucro, esto ai a demonstrar-nos como estamos longe do liberalismo clssico e da sua compreenso formal do Estado de Direito. Na realidade, a sociedade capitalista foi obrigada a abandonar certos preconceitos ou privilgios, em que se entrincheirava, para adequar-se a uma dupla ordem de exigncias ( sociais): umas inerentes ao progresso tecnolgico, quanto a estrutura da empresa e seus processos operacionais; outras devidas a fatores ideolgicos, consubstanciados no iderio socialista, tornado prxis viva atravs de memorveis lutas sindicais, travadas em prol da melhoria das condies do proletariado. ( pg. 112). 6
No livro Estudos de Filosofia e Cincia do Direito de 1977 Miguel Reale destaca uma diferena entre o socilogo e o jurista, ou aplicador do Direito,
inegvel que h uma diferena essencial entre a qualificao tipificadora e sistemtica dos fatos sociais feita pelo jurista e a elaborada pelo socilogo, pois, enquanto este descreve o que , o jurista supera o momento descritivo dos fatos, pela sua necessria referibilidade e um modelo posto, verbi grita, pelo legislador, a fim de disciplinar uma classe de aes futuras em termos do que deve ser.( pg 21) 5 31 O carter sociolgico dos escritos de Miguel Reale so de fundamental conceituao para o atuador do Direito, pois a Sociologia Jurdica indispensvel a justia social e a justia positivada de maneira ampla e irrestrita. A sociologia jurdica assume papel fundamental quando o jurista tenta compreender a natureza do delito na sociedade. Obviamente, Miguel Reale mais do que qualquer outro jurista procurou compreender esse mecanismo de agresso social. Na riqueza de seus escritos, podemos tambm avaliar sua preocupao quanto a influncia de uma catstrofe social que possa levar a atitudes de delinqncia e desespero. Apesar de se auto-intitular civilista em muitas oportunidades, Miguel Reale, percorrendo todas as estradas possveis na Cincia do Direito, militou em razes penais e de processo penal e por isso moldou sua estrutura de pensamento tambm nessas reas. No livro Estudos de Filosofia e cincia do Direito vamos encontrar sua reflexo sobre esse setor crucial do processo jurdico e sociolgico,
O delito uma estrutura jurdico-social, um fator negativo, mas que integra o mundo central do Direito; no , pois, mero fato natural qualificvel ab extra, segundo os padres valorativos dominantes numa comunidade. Isto quer dizer que o conceito de delito o resultado de uma elaborao mental, modelado pelo pensamento reflexivo, a partir de dados naturais, ou por outras palavras, uma entidade cultural, cujos elementos componentes, naturais e ticos devem ser rigorosamente analisados. ( pg. 108) 5
A associao de vrias idias completa a compreenso total do fenmeno delitual e do entendimento a priori de sua sano efetiva na sociedade. Como nos mostrou Miguel Reale na construo de toda sua teoria jurdica, o fato social e o valor jurdico desse fato esto intimamente ligados e existe uma dependncia entre os dois. O Bem, enquanto coletivo e essencial sociedade, o que o atuador do Direito deve considerar como justo ou justia. A moral do homem no pode existir sem sua integrao a um grupo social. As regras de moral e as regras de justia s podem ser avaliadas e aplicadas numa convivncia coletiva, e mais do que isso, numa convivncia harmnica. fato sociolgico de que se uma coletividade perde sua essncia de harmonia e soberania e de respeito mtuo, cai num estado de primitivismo irracional e de barbrie, onde no h mais sentido em se falar de justo ou de justia.
Por outro lado, as regras de conveno ou de trato social no dizem respeito ao homem como indivduo, mas sim ao homem como membro de uma coletividade, como scio. porque o homem vive integrado em sociedade e entra em relao com os demais que existem as regras de etiqueta, de conveno social, e assim por 32 diante. Elas ocupam, em suma, uma posio intermediria, mas autnoma, entre as regras jurdicas e as propriamente morais. Julgamos, assim, que o Bem, enquanto relativo ao social, pode ser visto segundo dois ngulos distintos, que abrem a perspectiva do Direito e das convenes sociais. ( pg. 239) 4
A importncia da Sociologia Jurdica e sua vinculao direta com a normatividade e eficcia das normas jurdicas sempre foi tema de preocupao constante nos escritos de Miguel Reale. Como poltico que conheceu a realidade do processo cultural e sociolgico brasileiro, e como advogado militante e prtico, Miguel Reale pde constatar que a imperatividade e positividade do Direito so noes sem sentido alijadas da vinculao da realidade social. Miguel Reale tambm inova quando postula que a cincia sociolgica do Direito deve ter uma componente temporal, ou seja, assim como a moral e os costumes, a eficcia das leis depende tambm de momentos histricos por que passam as sociedades respectivas, mormente a sociedade brasileira com suas heterogeneidades tnicas e culturais. Na sua viso de sociedade inicial, l na dcada de 30, com sua rispidez em criticar o Estado na sua atuao no-tica em benefcio dos agiotas internacionais, Miguel Reale faz uma crtica tambm a outro modelo de congraamento social que no cumpriu bem o seu papel: os Sindicatos de trabalhadores. Por isso, achamos por bem terminar essa seo novamente com o escopo luminar do livro O Estado Moderno:
O que necessrio, porm, mostrar o erro da distino clssica entre atividades obrigatrias de natureza jurdica e atividades facultativas de natureza social. Pode-se porventura, dizer que o Estado exerce a tutela do Direito quando assiste indiferente s competies entre o Capital e o Trabalho, quando permite o aambarcamento dos produtos de primeira necessidade pelo agiotarismo sem alma, quando permite que sindicatos de capitais, na competio internacional dos mercados, abram os roteiros das guerras e das revolues? Dizer que isto tutelar o Direito significa confundir a justia com a letra fria dos cdigos. Este, este o grande crime da civilizao burguesa. O Estado vegetou margem das transformaes sociais ( pg. 135) 1
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03- A FILOSOFIA DE MIGUEL REALE
3.1 - VISO GERAL DA PROPOSTA FILOSFICA
Se nos inspirarmos nas origens do pensamento ocidental verificaremos que a Se nos inspirarmos nas origens do pensamento ocidental verificaremos que a Se nos inspirarmos nas origens do pensamento ocidental verificaremos que a Se nos inspirarmos nas origens do pensamento ocidental verificaremos que a palavra filosofia significa a palavra filosofia significa a palavra filosofia significa a palavra filosofia significa amizade ou amor pela sabedoria mizade ou amor pela sabedoria mizade ou amor pela sabedoria mizade ou amor pela sabedoria
Deve-se a Miguel Reale ( A Filosofia em So Paulo) a introduo de um corte na tradio da historiografia das idias filosficas no Brasil. Completamente inovadora e sem paralelos, a viso filosfica de Miguel Reale composta de mltiplas definies para um mesmo fenmeno tpico, caracterstica dos pensadores que possuem vastos conhecimentos em vastas reas da Cincia. Com efeito, alguns autores como Werner Heisenberg, em seu livro Fsica e Filosofia 12 , Editora Universidade de Braslia, 1981, afirma que impossvel a um Filsofo discutir Filosofia sem conhecimentos rudimentares de Matemtica, Histria, Fsica, Qumica, Biologia e Cincias Naturais. Miguel Reale cumpre perfeitamente esse papel. Nesse aspecto, o trabalho de Miguel Reale rompe com as posies sectrias e polmicas tpicas dos primeiros trabalhos sobre historiografia da idias filosficas no Brasil, inauguradas na Escola de Recife por Silvio Romero e continuadas pelo Padre Leonel Franca ( um dos primeiros organizadores de cursos de Filosofia no Brasil). Vejamos a sntese dessa ruptura,
...cabe precaver-nos contra certas atitudes ostensivas ou implicitamente polmicas na anlise de nossos filsofos e filosofantes, a fim de superarmos definitivamente a Filosofia de mangas de camisa. Ainda se continua a escrever infelizmente pr ou contra Tobias Barreto, assim como, em revide, se escreve pr ou contra Farias Brito, quando o natural que se escreva sobre o cearense e o sergipano, ambos figuras representativas de nosso modo de ser, por mais antagnicas que paream... mas o que deve ser evitado a crtica externa das Obras. S a crtica interna, que nos torna partcipes do ngulo ou da circunstancialidade do pensador criticado, que se pode considerar autntica, mesmo quando chegue a concluses negativas quanto ao mrito dos trabalhos ( A Filosofia em So Paulo, 1962). 34
de crucial importncia que notemos a coragem de Miguel Reale ao inaugurar uma Escola nova de pensamento brasileiro, uma escola que autenticamente tupiniquim e que considera nossos problemas nacionais e no uma mera sombra da produo intelectual de americanos e europeus, como o Brasil infelizmente sempre foi tachado de executar. Alm de modificar o curso das anlises filosficas e de pensamento no Brasil, a partir da dcada de 50, Miguel Reale clama aos nossos filsofos por autenticidade e determinao, criando inclusive uma nova maneira elaborativa de apresentar a Filosofia no Brasil, de certa forma desvinculada tambm de sua origens teolgicas e eclesisticas, o que colocava a Filosofia como sub-item de estudos religiosos. Nesse aspecto, cumpre-nos citar tambm a viso do Professor e escritor Antnio Paim sobre a posio de Miguel Reale:
O estudo do pensamento brasileiro marca uma inflexo acentuada a partir dos anos 50, graas ao tratamento que o professor Miguel Reale deu questo. Reale publicara, em 1949, ensaio dedicado doutrina de Kant no Brasil, aplicando a esse tema mtodo que elaborara e que consistia em abandonar a postura de juiz que contempla o passado do alto de sua suficincia...para tentar compreender o problema filosfico que o pensador brasileiro buscara enfrentar, examinando a soluo que ensejara luz da circunstncia cultural que lhe era contempornea. Esse novo mtodo exigia humildade para reconhecer o prprio desconhecimento e sobretudo disposio de pesquisa, pacincia na acumulao dos resultados. ( Apud Ubiratan Borges de Macedo, A liberdade no Imprio).
Com efeito, mais uma vez, Miguel Reale age de forma revolucionria no sentido de afastar esse medo inconsciente dos pensadores brasileiros em serem apenas meros tradutores de idias aliengenas, e no sentido de qualificar a produo nacional como autntica e no repetidora de algo j criado. essa atitude corajosa que distingue Miguel Reale no cenrio de pensadores nacionais. No poderamos deixar de comparar essa posio com suas idias nacionalistas da dcada de 30, que procuravam qualificar a produo nacional, sempre e eternamente desqualificada e acusada de plgio das idias dos doutores europeus, complexo de inferioridade que marca a produo intelectual brasileira h vrios anos, talvez herana maldita de nossa condio de Colnia por mais de 300 anos. Miguel Reale cria um mtodo de libertao nacional da Filosofia, dando uma espcie de grito de independncia e liberdade das idias nacionais. A fecundidade do mtodo inaugurado por Miguel Reale no Brasil evidncia de seu compromisso com a realidade de nosso povo e de nossas tradies. 35 Outro ponto de relevncia que quase sempre a experincia jurdica confundida com a moral, a tica e a realidade sociolgica das instituies da sociedade. No contexto filosfico e jurdico de Miguel Reale todos os paradigmas se fundem para interpretar como um todo a aplicao do Direito nas suas mltiplas formas e interpretaes. A Obra de Miguel Reale fundamentalmente analtica e includente ao contrrio de quase todos os juristas seus antecessores ou conterrneos temporais. A dialtica de argumentos em Miguel Reale fantasticamente usada no no sentido de confrontar idias e cincias, mas no sentido de complementaridade para obteno de uma finalidade jurdica.
Consideramos interessante a opinio de Miguel Reale sobre a Filosofia atual que se desenvolve no Brasil, opinio essa que igualmente foi dada no Jornal da USP pouco tempo antes de sua morte.
Jornal da USP Como o senhor v a filosofia que se faz hoje no Brasil? Reale A filosofia no Brasil deu um salto muito grande. Em 1949, quando fundei o Instituto Brasileiro de Filosofia, ela era obra de pouqussimos. Hoje estudada em todas as universidades brasileiras. A Revista Brasileira de Filosofia, que criei h 50 anos e j soma 188 edies ininterruptas, era praticamente a nica do gnero. Mas o mais importante que se comea a pensar com a prpria cabea. No se trata mais de um reflexo das influncias recebidas. A grande crtica que eu fazia USP que ela estava por demais apegada aos textos, sobretudo de filosofias marxistas. Os alunos quase no tinham iniciativa de pensar com a prpria cabea e trazer algo de novo. Mas isso mesmo mudou. A Faculdade de Filosofia trouxe contribuies muito importantes na histria das idias.
Jornal da USP O que se produz de relevante em filosofia hoje no Brasil? Reale A maior expresso da filosofia no Brasil aquela que est ligada aos movimentos chamados de culturalismo e est baseada na obra de dezenas de pensadores. Ainda agora acaba de sair a segunda edio de uma obra fundamental nesse sentido, Experincia e cultura, de minha autoria.
Dois autores so muito citados e diramos at preferidos na Obra de Miguel Reale: Kant e Hans Kelsen. O primeiro, por suas posies claras com relao a definies ticas como a verdade e a justia, to caras ao Direito, e o segundo pela sua argumentao moderna do Direito Positivo e pragmtico. No livro Estudos de Filosofia e Cincia do Direito, temos citaes vastas a respeito dos dois pensadores. De Kant:
O dever de dizer a verdade um dever do homem para consigo mesmo e, portanto, indeclinvel. O rigorismo Kantista chega a ponto de condenar o empregado que, cumprindo ordens do patro, informa que este no est em casa... julga o mestre do criticismo que o empregado, agindo dessa maneira, viola um direito para consigo mesmo...( pg 12) 5 36
Agora com relao a Hans Kelsen,
Poder-se-ia afirmar, sem forar seu entendimento do assunto, que positivo aquilo que posto, em dado sistema, segundo aquilo que pressuposto pela norma fundamental, no havendo Direito outro que no esse. A correlao entre estatuio volitiva e positividade resulta ainda mais clara se se recordar a estabelecida por Kelsen entre positividade e soberania, ou, acorde com suas prprias palavras: O conceito de positividade do Direito coincide com o de soberania do Estado ( Kelsen, Teoria General del Estado, Madri, 1934), ( pg 41). 5
J mostramos que uma das preocupaes do Filsofo Miguel Reale mais marcantes o seu interesse pela historiografia filosfica brasileira e a criao de novos conceitos genuinamente nacionais. Podemos tambm afirmar que o desenvolvimento de uma Filosofia simples e verdadeiramente didtica objetivo dos livros de Miguel Reale. Torna-se fcil estudar matrias de Filosofia Jurdica densas considerando-se os auspcios do professor Miguel Reale. Suas definies e postulados so muito bem encadeadas e o estudante de Direito toma gosto pelo assunto de Filosofia do Direito naturalmente. Vamos fazer um breve relato de seu livro introdutrio do estudo da Filosofia do Direito da Editora Saraiva, lanado em 2002, um compndio de preparao ao seu livro mais estruturado de Filosofia do Direito, lanado na dcada de 50.
Sobre o objeto da Filosofia: Se nos inspirarmos nas origens do pensamento ocidental verificaremos que a palavra filosofia significa amizade ou amor pela sabedoria. O termo deveras expressivo. Os primeiros filsofos gregos no concordaram em ser chamados de sbios, por terem conscincia do muito que ingnoravam. Preferiram ser conhecidos como filsofos, ou amigos da sabedoria ( pg 3) 4
Sobre os pressupostos de entendimento da Filosofia: Assim, a Geometria toda uma construo lgica, que obedece a determinados pontos de partida, a certos pressupostos ou dados. A Geometria Euclidiana, por exemplo, baseia-se no postulado de que por um ponto tomado fora de uma reta, pode-se fazer passar uma 37 paralela a essa reta e s uma. Por outro lado, a Geometria, que cincia de todas as espcies possveis de espao, como nos diz Kant, no pode definir o que seja espao, partindo de uma noo pressuposta, de carter operacional. Ora, as Geometrias no-euclidianas no so menos Geometrias do que a que comeamos a estudar nos ginsios, embora no admitam o postulado acima enunciado, preferindo afirmar como Riemann, que por um ponto tomado fora duma reta no se pode fazer passar nenhuma paralela a esta reta, ou ento, como Lobatschevsky: por um ponto tomado fora duma reta, pode-se fazer passar uma infinidade de paralelas a essa reta... ...A Filosofia assim, um conhecimento que converte em problema os pressupostos das cincias, como, por exemplo, o espao, objeto da Geometria. ( pg. 8) 4
Observe o leitor atento mais uma vez a presena inclume da genialidade de Miguel Reale, perpassando conhecimentos de Geometria Euclidiana e No-Euclidiana como comparao aos estudos filosficos, demonstrando o conhecimento enciclopdico do jurista e sua multidisciplinariedade no trato de assuntos de to vasta envergadura.
Teoria Geral do conhecimento , lgica e Ontognoseologia:
Do exposto j decorre que um dos problemas fundamentais da Filosofia consiste na indagao do valor do pensamento mesmo e do valor do verdadeiro. bvio que se existem as cincias, porque possvel conhecer. Se existem a Matemtica, a Fsica, a Biologia etc., porque o homem tem uma conformao tal que lhe dado conhecer a realidade com certa margem de segurana e objetividade, demonstrando o poder inerente ao esprito de libertar-se do particular e do contingente, graas s snteses que realiza.( pg 21) 4
A definio de uma tica jurdica de conduta:
As cincias positivas, com suas leis e teorias, no deixam, claro, de exercer 38 influncia sobre nosso comportamento, assim como sugerem caminhos a serem seguidos ou evitados, tanto como fornecem meios adequados conservao de fins. Estes resultam, porm, do reconhecimento de valores objetivos que so a razo de ser da conduta. A atitude do homem perante o homem e o mundo, e a projeo dessa atitude como atividade social e histrica, eis o tema nuclear e at mesmo dominante da Filosofia e da tica. ( pg. 29) 4
Axiologia e tica jurdica:
Analisando o problema da tica, entendida como doutrina do valor do bem e da conduta humana que o visa realizar, preciso saber que ela no seno uma das formas de atualizao ou de experincia de valores, ou, por outras palavras, um dos aspectos da Axiologia ou teoria dos valores, que constitui uma das esferas autnomas de problemas postos pela pesquisa ontognoseolgica, pois o ato de conhecer j implica o problema do valor daquilo que se conhece... ...No que se refere, por exemplo, a Filosofia do Direito, o seu problema nuclear o do valor do justo, de que cuida a Deontologia jurdica; mas o estudo desta materia envolve tambm a prvia determinao da consistncia da realidade social, suscitando questes relativas s estruturas dos juzos jurdicos-normativos, assim como ao processo histrico de objetivao das exigncias axiolgicas no plano da experincia humana. ( pg. 31) 4
Filosofia Jurdica e conhecimento:
Todo conhecimento cientfico implica uma certa tipologia ou, mais genericamente, uma categorizao. A cincia no pode prescindir de categorias, de tipos, de espcies, de gneros, de classes ou de famlias, adequadas a cada regio da realidade. No s a Botnica ou a Mineralogia que classificam e tipificam. Todas as cincias albergam uma tipologia que 39 sempre forma adaptvel de categorizao como momento essencial do saber cientfico. Observamos a realidade, verificamos os vrios seres, e procuramos atingir tipos que renam s qualidades comuns a uma srie de fenmenos ou de casos. O Direito tambm uma cincia tipolgica. Podemos dizer que o Direito uma das cincias que mais dependem do elemento tipolgico. O Direito criminal, para no falar de outro, uma tipologia das mais expressivas, como tipolgica a Criminologia. ( pg. 49) 4
Objeto e Mtodo da Cincia do Direito:
A jurisprudncia ou Cincia do Direito tem por objeto o mesmo fenmeno histrico-social que chamamos fenmeno jurdico. A preocupao do jurista , no entanto, diversa; no se confunde com a do historiador do Direito, nem tampouco com a do socilogo. O jurista estuda a mesma realidade sob aspecto normativo ou regulativo. O socilogo descreve e compreende o fato social, mas o jurista tem a funo de ver o fenmeno associativo sob o prisma de um dever jurdico, na busca de seu sentido como conduta, pois a Jurisprudncia um dos estudos normativos ou regulativos da convivncia humana, uma disciplina de atos futuros, por seu uma ordenao de comportamentos sociais segundo esquemas tpicos exemplares, isto , segundo modelos normativos.( pg 63). 4
A Filosofia e as outras cincias:
H, portanto, um objeto que as cincias no estudam, e so as prprias cincias postas como objeto. A Filosofia apresenta- se, pois, como o exame crtico das condies de certeza das prprias cincias: das cincias, em sua universalidade, como produtos do esprito, o que constitui a precpua razo de ser da Gnoseologia, ou, mais genericamente, da Ontognoseologia, bem como das cincias 40 nos distintos campos particulares em que se desenvolvem as suas estruturas e linguagem, tal como estudado pela Lgica.( pg. 121). 4
Sano e Coao:
Sano, portanto, somente aquela conseqncia querida, desejada, posta com o fim especfico de tutelar uma regra. Quando a medida se reveste de um expresso de fora fsica, temos propriamente o que se chama de Coao. A Coao, de que tanto falam os juristas , assim, uma espcie de Sano, ou seja, a Sano de ordem fsica. ( pg. 260) 4
O Bem coletivo:
No mago do pensamento poltico e econmico do individualismo existe a tese essencial de que, se cada homem cuidar de seu interesse e de seu bem, cuidar, ipso facto, do interesse e do bem coletivo. Cada homem, realizando seu bem, realizaria, mediante automtico equilbrio dos egosmos, o bem social ou o bem comum. ( pg. 277) 4
O Bem tico:
O certo que o Bem tico implica sempre medida, ou seja, regras ou normas, postulando um sentido de comportamento, com possibilidade de livre escolha por parte dos obrigados, exatamente pelo carter de DEVER SER e no de necessidade fsica ( TER QUE SER) de seus imperativos. ( pg. 389) 4
Sentido da Histria do Direito:
... Que sentido tem a histria do Direito? Ser em pura perda o esforo multimilenar do homem atravs do tempo, fundando instituies, renovando institutos, elaborando cdigos? Que fatores condicionam a concreo histrica do justo, e que se poder afirmar dessa condicionalidade, nas suas exigncias ideais? O que acontece no mundo jurdico 41 ser o resultado arbitrrio de atos de homens singularmente dotados de inteligncia e de vontade? Ou haver, em ltima anlise, uma tendncia dominante e vinculadora no processo histrico do Direito? Marchamos para um crescendo de liberdade ou, ao contrrio, nosso destino uma igualdade amorfa? Qual o destino do homem vivendo a experincia do Direito? ( pg. 310) 4
Esttica e Dinmica do Direito ( o ser e o dever ser):
Na segunda fase do pensamento kelseniano, o dever ser como que perde seu carter de estrutura lgica pura, para adquirir certo sentido dinmico de cunho metodolgico funcional. Aquilo que deve ser no paira mais no plano puramente lgico, mas tende a converter-se em realidade pragmtica, em momento de vida social. Estamos, alis, de acordo em reconhecer o valor desta concepo. Desde os nossos primeiros estudos sobre a matria, em 1934, mostramos a impossibilidade de uma separao rgida entre o mundo do ser e do dever ser, concebidos como categorias ontolgicas radicalmente distintas. Ora, impossvel focalizar-se o problema da funcionalidade do dever ser e do ser, como assunto de Teoria do Direito, sem necessariamente se ultrapassar a esfera da Lgica Jurdica, ou seja, sem se correlacionar o que est escrito na norma jurdica in abstracto com o que ela efetivamente representa no plano concreto dos comportamentos humanos. ( pg. 469). 4
Procuro com os textos acima dar uma noo do poderio acadmico e estrutural das vises de Miguel Reale no campo da Filosofia do Direito. Mais uma vez, o jurista caminha com facilidade sobre outros temas de crucial importncia para o bom entendedor dos fenmenos jurdicos, como o criticismo, o racionalismo, a Metafsica de conceitos, A essncia normativa do Direito, o realismo, o idealismo, o positivismo jurdico, o juzo normativo e axiolgico, a viso ontolgica do ser e do dever ser e muitas outras questes que embasam de maneira substancial os fundamentos do pensamento realeano.
42 3.2 - A TEORIA TRIDIMENSIONAL DO DIREITO
Desse modo, fatos, valores e normas se implicam e se exigem Desse modo, fatos, valores e normas se implicam e se exigem Desse modo, fatos, valores e normas se implicam e se exigem Desse modo, fatos, valores e normas se implicam e se exigem reciprocamente reciprocamente reciprocamente reciprocamente
Vamos j nos aproximando do grande momento desse trabalho de Monografia. Vamos em encontro a maior Obra intelectual do jurista Miguel Reale em toda sua profcua atuao acadmica: a apresentao da Teoria Tridimensional do Direito. Essa Teoria, mundialmente famosa, coloca o Brasil num patamar de vanguarda no vasto campo do conhecimento humano das Cincias Humanas. Fizemos uma abordagem universal do pensamento de Miguel Reale para mostrarmos finalmente que a conseqncia de suas acepes cientficas, tanto no campo filosfico, quanto sociolgico, quanto poltico, quanto racional e objetivo vo conduzir invariavelmente a apresentao de sua sntese grandiosa de uma nova viso de mundo jurdico, a tridimensionalidade do fenmeno jurdico. No processo de convalidao de conceitos to dspares, o cientificismo e racionalismo de Miguel Reale se fundem numa idia extremamente simples e aplicativa, fundamento e pilar do Direito Moderno. O primeiro passo dado foi o lanamento da Tese Fundamentos do Direito em 1940, que j sintetizava suas idias anteriores, agrupava uma tendncia mais liberal e preparava o terreno para estruturar as idias tridimensionais modernas. Gostaramos, antes de fazer um breve relato da Teoria Tridimensional do Direito, sua construo e aplicao, de tecer alguns comentrios que podem no agradar a todos os leitores desse trabalho, mas que precisam ser feitos no momento. A produo acadmica brasileira sempre sofreu de uma espcie de complexo de inferioridade com relao ao Mundo Civilizado Europeu e dos EUA. Assim que o brasileiro se acostumou a valorizar tudo aquilo que vem do estrangeiro como verdade inconteste, quase dogmtica, sem o devido auspcio de dvida e de revolta. Assim que as Faculdades brasileiras no incio sempre se aproveitaram de mestres ingleses e franceses, com toda a pompa e galhardia que lhes eram inerentes, como se fossem seres superiores frente aos caboclos do terceiro mundo. O brasileiro tem mania de ouvir com grande freqncia os nomes de gnios como Newton, Einstein, Fermi, Nobel, Pasteur, Henry Ford, Benz, Hans Kelsen, Kant, Hegel, Pascal, Fermat, Santo Agostinho, Karl Marx, Augusto Comte, Siemens, Marconi e tantos outros pensadores e cientistas que sem dvida tiveram seu momento de importncia na construo da intelectualidade humana, mas o brasileiro tem uma certa vergonha ou mesmo desconhecimento total com relao a nomes de altssima alada, de nomes de brasileiros que tambm precisam ter seu reconhecimento no panteo de glrias da Humanidade: Santos Dumont, Padre Landel de Moura, Tobias Barreto, Farias Brito, Jackson de Figueiredo, Machado de Assis, Silvio Romero, Plnio Salgado e tantos outros. Miguel Reale um dos poucos brasileiros efetivos que cingiu e procurou desmistificar essa valorizao do alheio em detrimento dos valores nacionais. inegvel que na maioria das vezes, no mundo acadmico, estamos acostumados a aprender teorias que foram formuladas no estrangeiro, no por brasileiros. Miguel Reale brilhantemente trilhou o caminho inverso: um brasileiro que exportou para todo o Mundo uma nova Teoria de aceitao incontestvel e de franca admirao. Mais uma vez, Miguel Reale se mostrou revolucionrio nesse ponto, um estudioso que 43 levantava questionamentos desconcertantes, como o que fez numa palestra em 1935 em Petrpolis:
Por que deve o Estado Republicano brasileiro seguir o modelo de Trs Poderes da Repblica, Executivo, Legislativo e Judicirio? Por que o Estado Republicano brasileiro tem que ser cpia do modelo dos Estados Unidos, o que tem isso a ver com nossa realidade social e cultural? Quem nos imps esses modelos? Por que no adotamos o Estado Corporativo, e nem mesmo essa idia levada a srio pelos polticos? Quem est por trs dessa manipulao de fatores polticos? ( Jornal Aco). 13
Segundo a prpria definio do jurista, a sua Teoria Tridimensional do Direito tem sido objeto de estudos sistemticos, at culminar numa teoria completa, que envolve segundo o autor, do livro Lies Preliminares do Direito pg 65.
A) Onde quer que haja um fenmeno jurdico, h, sempre e necessariamente, um fato subjacente ( fato econmico, geogrfico, demogrfico, de ordem tcnica,etc); um valor, que confere determinada significao a esse fato, inclinando ou determinando a ao dos homens no sentido de atingir ou preservar certa finalidade ou objetivo; e finalmente, uma regra ou norma, que representa a relao ou medida que integra um daqueles elementos ou outro, o fato ao valor; B) Tais elementos ou fatores ( fato, valor e norma) no existem separados um dos outros, mas coexistem numa unidade concreta; C) Mais ainda, esses elementos ou fatores no s se exigem reciprocamente, mas atuam como elos de um processo ( j vimos que o Direito uma realidade histrico- cultural) de tal modo que a vida do Direito resulta da interao dinmica e dialtica dos trs elementos que a integram, qual seja, fato, valor e a norma. 8
Ao chegarmos ento na fundamentao final da Teoria, que o objetivo primaz dessa monografia, queremos mais uma vez frisar que a forma 44 acabada final dessa proposta de Miguel Reale no seno conseqncia direta de sua trajetria enquanto jurista e estudioso do Direito.
Desse modo, fatos, valores e normas se implicam e se exigem reciprocamente, o que, como veremos, se reflete tambm no momento em que o jurisperito ( advogado, juiz ou administrador) interpreta uma norma ou regra de direito ( so expresses sinnimas) para dar-lhe aplicao... ...Direito a realizao ordenada e garantia do bem comum numa estrutura tridimensional bilateral atributiva, ou, de uma forma analtica: Direito a ordenao heternoma, coercvel e bilateral atributiva das relaes de convivncia, segundo uma integrao normativa de fatos segundo valores. ( pg. 66 e 67) 4
Vejamos o resumo feito pelo prprio Miguel Reale em sua entrevista ao Jornal da USP, solidificando sua noo a respeito de seu trabalho:
Jornal da USP Professor, o senhor internacionalmente conhecido por sua Teoria Tridimensional do Direito. O que diz essa doutrina? Reale A Teoria Tridimensional do Direito uma interpretao da experincia jurdica sob vrios prismas. Ela surgiu de uma reao contra o formalismo jurdico, que se apresentava sob trs formas. Em primeiro lugar, h o formalismo legislativo, ou legislado, no sentido de que se confunde o Direito com o cdigo, o Direito com o diploma legal. Dessa maneira, conhecer Direito se resume a interpretar as leis e aplic-las, recebendo-se, portanto, algo j pronto e acabado sob a forma de regula jris, de norma de direito. Contra isso havia um segundo formalismo, o formalismo factual, no sentido de que se procurava nos fatos sociais uma cincia jurdica sociolgica. E uma terceira orientao tinha um carter idealista e filosfico, dando importncia apenas ao mundo dos princpios e dos valores. Eu reagi contra essa trplice orientao separada e unilateral. A minha originalidade, digamos assim, consistiu em mostrar que fato, valor e norma so elementos que se dialetizam. A minha formao dialtica no campo da filosofia me ajudou a compreender que o Direito no s norma legal, pois ela pressupe a vida social concreta e as aspiraes axiolgicas, valorativas que determinam exigncias para o legislador e para o juiz. Aquilo que eu chamei de fato, valor e norma representam trs aspectos de uma concreo que unitria e dinmica, da chamar-se Teoria Tridimensional do Direito, que uma tomada de posio contra compreenses unilaterais da experincia jurdica.
Importante salientar que antes do aparecimento de uma Teoria tridimensional o que os juristas tinham como fundamentao do Direito era 45 primeiramente uma linearidade do fato social, chamado de socialismo jurdico, em voga com as correntes jusnaturalistas do SecXIX e depois uma bipolaridade de inspirao Kantiana e Hegeliana que procurava analisar a norma e aplica-la ao caso concreto e positivado, o que denominamos modernamente de logicismo jurdico. A Teoria Tridimensional do Direito no s complementou essas vises reducionistas anteriores como ampliou largamente o domnio de entendimento do fenmeno jurdico, implantando um juzo de valor da verdade e da justia, coroando os trabalhos tanto do jurista que vai dar a sentena, quanto do advogado que vai permear a defesa e a contra-parte do promotor que vai graduar a sua explanao de culpa. No exagero afirmarmos mais uma vez que o trabalho cientfico de Miguel Reale inaugurou uma Nova Filosofia do Direito, uma nova Sociologia Jurdica e uma nova hermenutica normativista.
Alm de tudo isso, Miguel Reale ainda estruturou de forma lgica e clara uma nova abordagem de temas dbios como vigncia e eficcia das leis e entre as conexes da poltica jurdica legislativa e a aplicabilidade das normas no tempo. Escreve Miguel Reale:
A questo do fundamento, da vigncia e da eficcia do Direito pe-se no mago de todas as formas de pesquisa da juridicidade, apresentando aspectos filosficos e tcnico-cientficos, o que se compreende quando se lembra que aqueles termos, em ltima anlise, correspondem, respectivamente, a estas perguntas: a) Que que torna eticamente legtima a obrigatoriedade do Direito? b) Que que condiciona logicamente a validade das regras jurdicas? c) Que que torna uma norma jurdica socialmente existente? Dos trs problemas cuida a Filosofia do Direito, sem perda de compreenso unitria da experincia jurdica... ( pg. 586) 4
A argumentao intrnseca na teoria de que como o jurista estuda modelos jurdicos, ou estruturas ftico-axiolgico-normativas, tambm o filsofo do Direito no se limita ou deve se limitar a estudar os valores em si mesmos, isoladamente. A tarefa precpua do jurista consiste em estudar os valores do fatos sociais com a mente de uma experincia de vivncia no campo jurdico. As normas devem apresentar-se como guias de consulta mas nunca como obrigaes de cumprimento matemtico. O calor das cincias Humanas contrasta com a frieza das cincias Fsico-matemticas. Nesse ponto, entendemos que Miguel Reale mais uma vez no age de maneira convulsiva e titubeante, mas incisivo em criticar o positivismo jurdico. Qualquer norma que privada de seu contexto ftico e axiolgico passa a ser mera proposio sem sentido, reduzindo-se a uma regra de papel passado. Cincia do Direito no 46 interessa s a norma ou o amontoado de Cdigos, aprovados nas salas legislativas muitas vezes por legisladores que nem conhecem de aplicao do Direito. Cincia ampla do Direito interessa principalmente o contedo das normas, em sua positividade, numa correlao com sua vigncia e eficcia geral. A aplicao do Direito requer de maneira inquestionvel uma experincia jurdica. O valor da situao jurdica um mediador equnime entre o fato social e a norma adequada de tipificao. Ao agrupar os trs conceitos de fato, valor e norma no podemos deixar de fazer uma comparao com as idias iniciais de soma, de integrao, de agrupamento surgidas na poca em que Miguel Reale militava nas fileiras integralistas.
Em resumo:
Fato, valor e norma devem, em suma, estar sempre presentes em qualquer indagao sobre o Direito, respectivamente como momento dos outros dois fatores. Desse modo, a Sociologia Jurdica, que cuida das condies empricas da eficcia do Direito, no pode deixar de apreciar a atualizao normativa dos valores no meio social. Poder-se-ia dizer que o socilogo do Direito, recebendo os valores e as normas como experincia social concreta, tem como meta de sua indagao o fato da efetividade dos valores consagrados em normas positivas, ao passo que o jurista, enquanto tal, considera valor e fato em razo da normatividade, a qual o seu objetivo especfico. O filsofo do Direito, por outro lado, indaga das condies transcendental-axiolgicas do processo emprico da vigncia e da eficcia. ( pg 613). 4
Dispensamos maiores detalhes de anlise e interpretao do alcance da Teoria Tridimensional do Direito de Miguel Real por no ser necessria e no ser o escopo final dessa Monografia.
FIGURA 5 MIGUEL REALE AOS 90 ANOS
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04 - CONCLUSO
Grande o homem que pensa anos a frente de seu tempo Grande o homem que pensa anos a frente de seu tempo Grande o homem que pensa anos a frente de seu tempo Grande o homem que pensa anos a frente de seu tempo
Realmente no foi tarefa fcil ter me colocado como analista da Obra de um gigante intelectual brasileiro da categoria e do porte de Miguel Reale. Como descrito, conheci pessoalmente essa figura, o que de certa forma me encorajou a falar dela, pois tive contato fsico com o Homem de carne e osso e pude visualizar o brilhantismo em seus olhos. Considerei o levantamento de sua poca como Integralista de fundamental importncia, visto que a produo acadmica brasileira desconsiderou esse perodo fecundo da Obra de Miguel Reale, no sei explicar o por qu?! Talvez o perodo da dcada de 30 seja doloroso de relembrar, por causa da vinculao errnea do maior Movimento de Massas da Histria do Brasil, o Integralismo, com o fascismo. Miguel Reale iniciou sua atividade nesse movimento, e no pude deixar de citar e analisar esse perodo, sob pena de camuflar o verdadeiro arcabouo do trabalho monumental de Miguel Reale. Ficou provado nessa Monografia que o jurista, professor, cientista do Direito, Filsofo e escritor Miguel Reale dominava os conceitos de Filosofia Jurdica, Sociologia Jurdica e Poltica, e da construiu sua Teoria Tridimensional do Direito a partir desses conhecimentos bsicos. A passagem pelos textos apresentados nesse meu trabalho corroboram a proposta inicial contida no ttulo escolhido. A ao ao invs da falcia foram caractersticas do pensamento realeano. A democracia, sua linha mestra de atuao. Em verdade, provou isso diversas vezes, e aps fundar o Instituto Brasileiro de Filosofia em 1949, manteve com sacrifcio a Revista Brasileira de Filosofia, que foi aberta a todas as correntes, sem nenhuma tonalidade ideolgica, ao contrrio da miopia liberal e do radicalismo esquerdista que sempre ousaram boicotar a palavra de Miguel Reale ( prova disso o ostracismo de seus escritos monumentais da dcada de 30). Causou-nos de fato perplexidade e profunda estranheza o fato de os estudos de seus livros inaugurais o Estado Moderno e o Capitalismo Internacional serem to escassos, seno nulos, lacuna imperdovel que esse humilde trabalho monogrfico procurou preencher. Como comentou Evaristo de Moraes Filho: O pensamento poltico, jurdico e social da maturidade de Miguel Reale confirma o pensamento da sua longnqua mocidade; foi sempre homem de marca, de luta. Jamais o encontramos em cima do muro, espera do momento seguro de optar sem riscos, a favor do vitorioso. A sua opinio sempre da primeira hora. Agregar trs conceitos e produzir uma definio de longo alcance, esse o mrito da Teoria Tridimensional do Direito. O fato social deve ser analisado por um escopo historiogrfico e temporal, o valor do fato social condio necessria e suficiente para se confabular individualmente ou em grupo sobre a sano e o resultado da ao jurdica, e a norma a apoteose do Direito positivado, a aplicao imediata do anseio legislativo e orgnico da sociedade. A obviedade desse agrupamento precisava de um gnio sinttico e analtico como o de Miguel Reale para aflorar, uma mente to brilhante e to vvida que enobrece a produo cultural brasileira, no como um papagaio de 48 auditrio a repetir noes j pr-estabelecidas e importadas de maneira cmoda de outros pensadores, na busca infrene de palmas e assobios ridculos da platia, mas uma mente revolucionria que derruba mitos e prope novos espaos de viso e de dilogo. Esse ponto de revolucionar e propor novas idias no campo cientfico das Cincias humanas que torna Miguel Reale singular e sem paralelos de comparao. Por isso lembramos das palavras iniciais de seu grande amigo Cndido Mota Filho ao receb-lo como imortal da Academia Brasileira de Letras em 21 de maio de 1975, mesmo panteo onde seu velho amigo Integralista Gustavo Barroso foi Presidente por dois mandatos, citando a frase de Latino Coelho na orao da Coroa: No me enleia o faltar-me o que contar de ti e dos teus; enleia-me o no saber por onde comear. Num mar de veleidades absurdas da sociedade brasileira, e onde a concesso de lureas e de honrarias mundanas a medocres bajuladores quase a regra, o nome de Miguel Reale passa inatacvel e incorruptvel, sem precisar apelar para a venda de sua alma ao Diabo para obter benesses e reconhecimento, o que infelizmente comum para quem busca notoriedade no universo acadmico brasileiro. E para aqueles cticos que sempre acusam os pensadores corajosos de mudarem seus pontos de vista ao sabor dos acontecimentos histricos, podemos provar com o trecho de suas Lies Preliminares do Direito de 1973 que Miguel Reale no abandonou sua crtica feroz a dependncia econmica e financeira do Brasil ao banqueirismo internacional, tal como exposto nos livros iniciais, e que so muitas das vezes a causa primeira dos graus de delinqncia e violao do Estado de Direito que se quer implantar de verdade um dia no Brasil. Est escrito na pgina 80 da incrvel 27 edio de 2003: ... Ao contrrio do que sustentam alguns economistas e internacionalistas, penso que somente mediante um acordo entre Estados que se poder controlar ou reduzir a fora do capital financeiro de objetivo puramente especulativo e que esvoaa de um ponto a outro do planeta visando apenas o lucro. E olha que Miguel Reale nem viveu para ver a crise mundial de 2008 de crdito, confirmando o ditado popular de que: Grande o Homem que pensa anos a frente de seu tempo. Considero ainda que Miguel Reale canalizou corretamente seu brilhantismo interpretativo para a rea da Filosofia Jurdica, talvez o nico ramo do Direito imune verdadeiramente s orgias de mudanas do processo jurdico brasileiro. Prova disso, que o Direito Positivado teve, desde 1988, data da ltima Constituio vigente, mais de 3 milhes de novas normas inseridas no contexto jurdico brasileiro. Isto no dinamicidade em minha opinio, infelizmente uma espcie de desorganizao legitimada do processo jurdico. Finalmente, gostaria de deixar registrado minha grande honra e apreo de ter tido a oportunidade de analisar efetivamente a Obra acadmica e literria de Miguel Reale, o que muito contribuiu e contribuir para a formao de minha carreira jurdica. Obrigado!!
Campinas, 05 de outubro de 2008
Cssio Guilherme Reis Silveira 047284 49
BIBLIOGRAFIA:
1 - O ESTADO MODERNO, 1934, autor MIGUEL REALE, Livraria Jos Olympio 1 edio, reeditado nas Obras Polticas 1 fase, Editora Universidade de Braslia, Tomo II 1983.
2 - O CAPITALISMO INTERNACIONAL, 1935, autor MIGUEL REALE, Livraria Jos Olympio 1 edio, reeditado nas Obras Polticas 1 fase, Editora Universidade de Braslia, Tomo II, 1983.
3 - INTRODUO A FILOSOFIA, 2002, autor MIGUEL REALE, Editora Saraiva 4 edio.
4 - FILOSOFIA DO DIREITO, 1990, autor MIGUEL REALE, Editora Saraiva, 13 edio.
5 - ESTUDOS DE FILOSOFIA E CINCIA DO DIREITO, 1978, autor MIGUEL REALE, Editora Saraiva 1 edio.
6 - DA REVOLUO A DEMOCRACIA, 1968, autor MIGUEL REALE, Editora Convvio, 2 edio reformulada.
7 - HORIZONTES DO DIREITO E DA HISTRIA, 1977, autor MIGUEL REALE, Editora Saraiva, 2 edio revista e aumentada.
8 - LIES PRELIMINARES DE DIREITO, 2003, autor MIGUEL REALE, Editora Saraiva, 27 edio comentada.
9 - PLURALISMO E LIBERDADE, 1963, autor MIGUEL REALE, tpicos retirados da internet.
50 10 - REVISTA BRASILEIRA DE FILOSOFIA, 1978, VOL XXVIII, fascculo 112, artigo Diversidade das culturas e concepo de mundo.
11 - AS REGRAS DO MTODO SOCIOLGICO, 1978, autor EMILE DURKHEIM, Companhia Editora Nacional, 9 edio, copyright .
12 - FSICA E FILOSOFIA, 1981, autor Werner Heisenberg, Editora Universidade de Braslia, copyright 1958
13 - JORNAL INTEGRALISTA ACO , novembro de 1937, Diretor de Redao Miguel Reale, nmero 351.
14 - JORNAL INTEGRALISTA A OFFENSIVA de 1935, pgina inicial.
15 - Artigo O Integralismo Revisitado pode ser encontrado na ntegra no endereo da internet http://www.doutrina.linear.nom.br/historia/Historia_Integralismo_Revisado.ht m
16 - A DOUTRINA DO SIGMA, autor Plnio Salgado, Editora Verde Amarelo, 1935
17 - A FORMAO DA POLTICA BURGUESA, autor Miguel Reale, Editora Jos Olympio, 1935