Entre os Adeptos

Madame Blavatsky em A Doutrina Secreta

Por Annie Besant
(Primeira publicao em The Pall Mall Gazette (Londres),
25 de abril de 1!, p"#$ %, &eimpresso em The Theosophist
('d(ar, Madras, )ndia), a#osto de 1!, pp$ *!*+$)
Seria difcil achar um livro que apresente mais dificuldades ao "revisor com uma
conscincia" que estes belos volumes que levam como autor o nome de Mdme.
Blavatsky ou! talve"! seria mais preciso di"er! como compiladora e comentarista. #
assunto em quest$o % t$o afastado dos caminhos batidos da literatura! cincia! e arte&
o ponto de vista t$o distante de nossa maneira #cidental de encarar o universo& o
conhecimento 'unto e e(posto t$o diferente da cincia ou da metafsica do #cidente!
que para noventa e nove entre cada cem leitores talve" para novecentos e noventa
e nove entre cada milhar o estudo do livro come)ar* com perple(idade e terminar*
em desespero.
Se'a dito de imediato que a +rande maioria do medianamente indolente povo
far* bem em n$o come)ar "A ,outrina Secreta". -ma certa posi)$o mental deve ser
adquirida antes que qualquer leitura disto possa ser al+uma coisa e(ceto t%dio e
futilidade. # pretenso leitor tem que ter um intenso dese'o de saber! e n$o saber
somente as rela).es entre fen/menos mas as causas dos fen/menos& ele tem que
estar procurando avidamente aquela ponte entre mat%ria e pensamento! entre a
vibrante c%lula nervosa e percep)$o! que o recente Professor 0lifford declarou ainda
nunca ter sido alcan)ada atrav%s do +olfo que os separa& ele deve estar livre do
conceito irracional 1que e(iste a+ora como realidade para o universo psquico como
e(istia nos dias de 0op%rnico para o fsico2 que este mundo e seus habitantes s$o o
3nico mundo habitado e os 3nicos seres inteli+entes no universo& ele tem que
reconhecer que pode haver! e provavelmente h*! mirades de e(istncias invisveis!
inaudveis! para n4s! porque n4s n$o temos nenhum sentido capa" de responder 5s
vibra).es que eles enviam! e que s$o ent$o n$oe(istentes para n4s! embora em
plena atividade! da mesma maneira que h* raios nos dois e(tremos do espectro solar
t$o reais quanto os raios visveis! embora invisveis para n4s. Se apenas as
termina).es nervosas de nossos olhos e ouvidos pudessem responder 5 fai(as mais
altas e mais bai(as de vibra)$o! quem pode contar que mundos novos! mais e menos
"material" que nosso pr4prio! n$o poderiam flame'ar em nossa conscincia! que
vis.es e sons n$o poderiam nos alcan)ar de esferas intermisturadas com nossa
pr4pria6 -m pei(e de fundo do mar! atento a que os camaradas dele e(plodem se eles
s$o arrastados 5 superfcie! e nada sabendo das condi).es de vida diferentes da dele
pr4pria! poderia! se ele fosse um pei(e de fundo do mar imprudente! ne+ar a
possibilidade de outros seres inteli+entes habitarem as re+i.es superiores do mar ou a
terra invisvel para ele. 7 assim n4s podemos! se n4s formos imprudentes! ne+ar
todas as vidas salvo essas presas em nosso +lobo ao fundo de nosso aroceano! e %
melhor os humanos pei(es de fundo do mar dei(arem os volumes de Blavatsky
sosse+ados.
8$o obstante o livro dela % ao mesmo tempo not*vel e interessante not*vel
pela sua +ama e(tensiva de saber n$o usual e anti+o! interessante pela lu" que lan)a
nas reli+i.es do mundo. Por que enquanto ela desenvolve a ",outrina Secreta" n4s
percebemos vis.es de aspectos familiares no ima+in*rio que passa sob nossos olhos!
a+ora 7+pcio e a+ora 9udeu! a+ora Persa e a+ora 0hins! a+ora :ndiano e a+ora
Babil/nico! at% que lentamente cresce o sentimento de que ela est* nos mostrando a
pedra de onde todas essas cren)as foram talhadas! a cosmo+onia completa de onde
elas apresentaram fra+mentos separados. :nevitavelmente a per+unta sur+e; "<emos
n4s aqui! desde os arianos que embalaram o ber)o da civili"a)$o do mundo! a fonte
de todas as principais reli+i.es como tamb%m das principais ra)as da terra"6
# primeiro volume da ",outrina Secreta" % dividido em trs partes uma
e(posi)$o da 7volu)$o 04smica! da 7volu)$o do Simbolismo! e do contraste entre
0incia e a ,outrina Secreta. ,estes o primeiro ser* repelente a maioria e o terceiro
atrair* a maioria. Pois o primeiro % um tratado metafsico em que o c%rebro hindu!
mais sutil e mais mstico de todos os or+anismos mentais! e(p.e os Seres e a ori+em
dos seres de uma forma que nenhum intelecto #cidental pode rivali"ar. A 0ausa sem
causa! a =ai" sem rai"! de onde esprito e mat%ria semelhantes diferenciam! % a
7(istncia -na oculta! absoluta! eterna indistin+uvel por n4s da n$oe(istncia na
qual n$o h* nenhuma forma que nos permita a co+ni)$o. ,isto tudo aquilo que e(iste
procede& em si mesma Seidade >Be-ness? por que n$o 7(istncia6 ent$o
<ransformandose >Becoming?! e apenas a <ransforma)$o pode ser inteli+vel a n4s.
,este 3nico elemento primordial! de onde todos os fen/menos s$o transmuta).es! e
depois uma hierarquia de e(istncias em elos ordenados! a evolu)$o +radual de um
universo. @endo esta "ori+em das coisas"! como lendo todas as outras! h* o
sentimento constante de dese'o insatisfeito por evidncia! apesar da +rande
abran+ncia da concep)$o e da coerncia do todo. 0laro que a reivindica)$o colocada
% que esta ",outrina Secreta" vem daqueles que sabem! sabem com certe"a
cientfica! n$o com mera suposi)$o e procurando no escuro! dos Arhats! os S*bios do
#riente cu'o o discpulo Mdme. Blavatsky reivindica ser. 7ntretanto n4s alme'amos
por al+uma prova dos que revelam. 0omo observam os metafsicos! aqui novamente
mais uma ve" h* o sentimento do colapso da lin+ua+em! as contradi).es nas quais a
mente % envolvida quando se esfor)a para a+arrar o sempre evasivo fundamento do
ser. 7mbora o SAnscrito possa ser fle(vel e sutil em suas nuan)as de si+nificado!
nossas ln+uas #cidentais! no mnimo! trope)am em confus$o enlouquecedora entre
as formas sutis e n$o forma da 0oisa em si mesma! e quando vem a simboli"ar
e(istncia como um crculo ilimitado! usando uma palavra que insinua limita)$o! e %
va"ia de si+nificado sem isto! com rela)$o 5 ausncia de limita)$o! o que pode al+u%m
fa"er! salvo admitir que n4s transpomos a re+i$o na qual a lin+ua+em % 3til como
transmissora de conceitos! e que ante o mist%rio da e(istncia o silncio % mais
reverente que a fala autocontradit4ria6
0olocada muito breve e toscamente! a id%ia % que a Seidade desenvolve
esprito e mat%ria! o esprito descendo mais e mais adiante na mat%ria 5 procura de
e(perincia n$o atin+vel de outra maneira! desenvolvendo todas as formas& ele
alcan)a o mais bai(o ponto! come)a sua reascens$o! evolui atrav%s do mineral!
ve+etal! animal! at% que atin+e a autoconscincia no homem; ent$o no homem! com
sua nature"a seten*ria! o esprito elevase! espirituali"ando o homem enquanto o
homem evolui! at% que o corpo mais +rosseiro e as pai(.es animais este'am
purificadas! e os princpios mais altos dele unidos a Atma! a fa+ulha do esprito divino
dentro dele! alcancem sua meta! a e(istncia absoluta de onde eles vieram
ori+inalmente! levando com eles todos os +anhos de sua lon+a pere+rina)$o. 7ste
processo insinua! % claro! m3ltiplas reencarna).es para cada esprito humano como
se ele subisse os muitos de+raus cu'o *pice 3nico % ,escan)o. S4 quando uma certa
altura % tocada vem a mem4ria do passado! e ent$o o esprito purificado pode voltar
se e contemplar de um e(tremo ao outro as fases de sua ascens$o.
:+norando a Parte ::! sobre Simbolismo! n4s encontramos Mdme. Blavatsky! na
parte :::! completamente inclinada contra a cincia moderna! n$o como se estivesse
contra seus fatos! mas como se contra suas teorias mais profundas. B uma tarefa f*cil
para ela mostrar que +randes pensadores cientficos est$o em discuss$o entre si sobre
a constitui)$o do %ter! a essncia da "mat%ria" e da "for)aC! e ela reivindica que o
#cultista tem o conhecimento atr*s do qual o cientista s4 est* procurando no escuro!
e que pelo menos! entre as teorias em +uerra! o #cultismo pode pedir para ser
ouvido. Al+umas das teorias a+ora em evidncia! realmente! che+am muito perto das
vis.es ocultas! e torna cientificamente possvel al+umas das manifesta).es
surpreendentes de poder oculto. Por e(emplo! a vis$o de 8eDton que "a +ravidade
deve ser causada por um a+ente que constantemente a+e de acordo com certas leis"!
est* em harmonia com a afirma)$o do #cultista que todas as "for)as" na nature"a s$o
a).es de :nteli+ncias! trabalhando incessantemente no universo! ainda que
invisivelmente para n4s& enquanto muito da especula)$o de Butlerof e 0rookes quase
toca no ensino #culto. # Akasa do #cultista % o pai de todos os fen/menos! como era
a "for)amat%ria" atr*s da qual a 0incia est* procurando no escuro. ,entro de nossa
esfera terrestre! no plano do universo acessvel para nossos sentidos fsicos! a 0incia
% precisa sobre vibra).es e assim por diante& onde ela falha! di" o #cultista! est* em
supor que estas s$o tudo! que nestas linhas de investi+a)$o pode sempre ser
descoberta a nature"a da lu" ou cor& h* planos acima dos nosso no qual a mat%ria
e(iste em outras modifica).es! em outras condi).es& nesses deve ser buscado as
causas das quais a cincia estuda os efeitos! a verdadeira nature"a de nossos
fen/menos fsicos. # Etomo! esta estranha concep)$o do fsico! el*stico contudo
indivisvel! % para o #cultista uma alma! "um centro de atividade potencial"!
diferenciada da Alma Fnica do universo! "a primeira nascida da 0ausa sempreoculta
de todas as causas"! construindo o universo visvel. 7m ve" de mat%ria "inerte" e
"inanimada"! colidindo por eternidades! arremessando para cima aqui um sol e l* um
mundo! e finalmente desenvolvendo o pensamento! o #cultista v a :nteli+ncia se
revestindo em mat%ria! ener+i"ando! +uiando! controlando! animando! tudo que %. A
anttese n$o p/de ser mais bem delineada! e uma ou outra solu)$o do problema dos
problemas deve ser aceita pelo fil4sofo. Gual6
# se+undo volume do trabalho de Mdme. Blavatsky trata do homem! a primeira
parte sendo ocupada com a +nese! a se+unda com o simbolismo das reli+i.es! a
terceira com o contraste entre o #culto e as vis.es cientficas da evolu)$o do homem.
,este a primeira parte ser* combatida com a mais furiosa e desdenhosa resistncia!
pois resumidamente esta % a teoria; o Homem como ele % a+ora! com a sua nature"a
seten*ria corpo fsico! princpio vital! "corpo astral"! alma animal! alma humana ou
racional! esprito humano! esprito divino n$o foi criado subitamente completo. A
Primeira =a)a foi criada! e(alada de sua pr4pria substAncia! pelos seres que
construram nosso mundo! e era espiritual! et%rea! asse(uada! e de inteli+ncia leve&
a Se+unda =a)a foi produ"ida atrav%s de +emula)$o da Primeira! mais material que
sua pro+enitora e asse(uada& a <erceira =a)a foi produ"ida oviparamente! e entre
estes apareceu +radualmente a separa)$o dos se(os! os primeiros sendo
hermafroditas! os posteriores distintamente macho e fmea& o desenvolvimento
intelectual ainda era muito bai(o! pois o esprito n$o tinha ainda se tornado
suficientemente vestido com mat%ria para pensamento autoconsciente. 7ram desta
ra)a em suas 3ltimas fases os moradores da AtlAntida e os @emurianos! entre eles o
nascimento de reli+i.es! astron/mica e se(ual! e destes nasceu a Guarta =a)a! os
+i+antes! os "homens de renome"! em que n4s alcan)amos o "perodo puramente
humano". 1-ma curiosa di+ress$o sobre o "terceiro olho" que ocorre aqui! recebe
not*vel confirma)$o de al+umas das mais recentes especula).es cientficas sobre a
+lAndula pineal.2 A+ora come)a a civili"a)$o! e a constru)$o de +randes cidades de
pedra! e a nature"a fsica e intelectual do homem se desenvolve "5s custas do
psquico e do espiritual"& as est*tuas enormes e restos achados na :lha da P*scoa!
Bamian e outros focos! levam o testemunho do +rande tamanho dos seus fabricantes!
como o fa" as vastas habita).es e os "enormes ossos humanos de Misorte". 0om a
Guinta =a)a n4s passamos ao domnio da hist4ria! e a esta pertencem as ra)as
presentes de homens . <udo isso parece distante 5 primeira avista! da cincia
#cidental! contudo o leitor cuidadoso perceber* as analo+ias curiosas entre esta vis$o
oculta da evolu)$o humana e a vis$o cientfica da evolu)$o de coisas vivas em nosso
+lobo! uma evolu)$o ainda mostrada em lar+o esbo)o no desenvolvimento individual
de cada ser humano do 4vulo ao homem. As vis.es de Mdme. Blavatsky podem n$o
encontrar aceita)$o! mas elas s$o sustentadas por apoio suficiente! a+ude"a e
habilidade para obri+ar uma audi)$o respeitosa. =ealmente % o #riente que! atrav%s
dela! desafia o #cidente! e o #riente n$o precisa estar enver+onhado de seu
campe$o. 84s demos aqui apenas al+uns fra+mentos do saber dela! e in'usti)a %
necessariamente feita por tal tratamento para um todo coerente. # livro merece ser
lido& merece ser refletido& e nin+u%m que acredite no pro+resso da humanidade tem o
direito de desviarse apressadamente de qualquer contribui)$o ao conhecimento!
ainda que novo em sua forma! de qualquer teoria! ainda que estranha em seu
aspecto. #s sonhos e(trava+antes de uma +era)$o se tornam os lu+ares comuns de
uma posterior! e todos que mantm uma porta aberta 5 Ierdade dar$o investi+a)$o a
qualquer visitante! se'a o vestu*rio da Esia ou da 7uropa! se'a a ln+ua de Paris ou de
:ndiana. Se esta conduta for de desatino ou de falsidade! ser* in3til! mas se for da
Ierdade voc n$o pode derrubala. :sto % muito estranho. Sobre a Ierdade nisso
nosso e(ame superficial % insuficiente para decidir.
<radu)$o; MS< J 9ina
http;KKlo'a'inara'adasa.com