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Pe.

Faustino Mennel e a Modernidade


Dia 11 e 12 de julho de 1997
Introduo
O tema nos pode estranhar. Pois, se colocarmos a Pe. Faustino Mennel (1824-
1889) na perspectiva de nossa maneira usual de avaliar a modernidade de uma pessoa,
certamente ele no pode ser mencionado como e!emplo e e!emplar de um homem
moderno. "o # assim $ue suas con%er&ncias, $uase na sua totalidade, de%endem teses
tradicionalistas, com'atendo o modernismo( )o*e, ele *amais seria aceito por
pro+ressistas como pertencente , ala moderna pro+ressista.
-ssim, per+untemos. Por $ue o tema /Pe. Faustino Mennel e a modernidade0(
1 sur+e de imediato uma suspeita. no # assim $ue estamos $uerendo valori2ar a
Pe. Mennel, retocando-o, ma$uiando-o de moderno, %a2endo $ue ele tenha ve2 ho*e, pois
# to 'om ter o %undador da pr3pria 4on+re+a5o sendo considerado por todos como
avan5ado em seu tempo, precursor do $ue ho*e atua e # atual( 6 assim $ue %ranciscanos
+loriamo-nos de 7o Francisco de -ssis, a*eitando-o como +rande precursor da ecolo+ia.
1ssa suspeita no vem por causa das irms %ranciscanas de 8onlanden. 9em, devido a
uma tend&ncia $ue n3s, clericais, temos de, sempre de novo, /moderni2ar0 os nossos
her3is do passado, %a2endo-os sair de, transcender a sua #poca, como a$ueles $ue no
estavam 'itolados na %initude, nos limites, na epocalidade do seu tempo, mas $ue *:
na$uele tempo olhavam lon+e, para %ora, para al#m da sua #poca. 1sse modo de atuali2ar
os nossos her3is do passado # chamado por Pierre ;uhem, no seu livro /<es
pr#curseurs0 de modelo-precursor. - respeito dessa tend&ncia, per+unta =urt Flasch no
seu livro /Por $ue pes$uisamos a %iloso%ia medieval(0. >ue vanta+em e!iste em veri%icar
$ue uma tese de ho*e *: se achava no passado(... 1 # suspeito, se realmente h: li+a5o
precursora do precedente ao posterior.
-cerca dessa tend&ncia de +loriar-se, apelando ao passado, ideali2ando-o ao
nosso %avor, vale certamente o $ue 7o Francisco de -ssis disse a um novi5o na <e+enda
Perusina (c%. Fontes, p. 8?2). /O @mperador 4arlos, Aolando e Oliv#rio, todos os
paladinos e cavaleiros valentes $ue %oram valorosos na +uerra, perse+uindo os in%i#is at#
a morte, no se poupando a suores e %adi+as, alcan5aram retum'ante e %amosa vit3riaB e
por %im, tam'#m os pr3prios santos m:rtires morreram em com'ate pela %# de 4risto.
Muitos h: $ue, s3 com a narra5o dos seus %eitos, $uerem daC tirar honra e +l3ria
humana0.
O estranhamento e a suspeita acima descritos, por#m, no atin+em as irms
%ranciscanas de 8onlanden, $ue propuseram como re%le!o desses 2 dias o tema. Pe.
Mennel e a Modernidade. Pois, nesse tCtulo, no ecoa o dese*o alienado de +a'ar-se da
+l3ria passada, mas sim e!atamente o contr:rio dessa v-+l3ria, a sa'er, o +rande dese*o
de, na epocalidade de ho*e, no %im do se+undo mil&nio, reali2ar corpo a corpo o $ue o
%undador reali2ou na sua #poca. 1sse dese*o de 'uscar o mesmo em #pocas di%erentes, o
passado do %undador e o presente da atua5o ho*e, se e!pressa no termo modernidade.
-$ui $ueremos realmente sa'er o $ue # o moderno, sa'er da melhor maneira possCvel, e
nos con%rontarmos com ele. 6 $ue e!iste o moderno tradicional e o moderno
contemporDneo. O tradicional # o moderno de Pe. Mennel, o contemporDneo, o nosso
moderno. -m'os so modernos, mas h: entre a Modernidade de Pe. Mennel e a nossa
1
Modernidade hodierna uma distDncia e di%eren5a marcantes. 1ntrementes, essa di%eren5a
ainda no est: muito clara. Pois o $ue chamamos de contemporDneo pode no ser outra
coisa do $ue o moderno tradicional, vindo a si de modo consumado, por assim di2er,
aparecendo numa %orma puri%icada de toda a car+a ainda do anti+o. Mas pode ser
tam'#m, ao mesmo tempo, $ue o vi+or elementar do moderno tenha se esvaCdo, de
modo a no aparecer mais na sua %orma vi+orosa e marcante como poderia ter e!istido
em Pe. Mennel.
6 costume entre n3s pensar $ue o nosso con%ronto ho*e # entre o moderno e o
medieval. "a realidade, o nosso con%ronto e desa%io ho*e so com o moderno tradicional.
6 um dos sinais dos tempos, uma das tare%as %undamentais da nossa Modernidade, o
con%ronto com a Modernidade Eradicional, com a sua Modernidade elementar, para
haurir dele o $ue nele est: implCcito de possi'ilidade nova e lev:-lo , per%ei5o da sua
consuma5o.
6 nesse sentido $ue $ueremos iniciar um estudo dos escritos de Pe. Mennel,
tentando divisar a Modernidade Eradicional elementar e!istente nele, no seu modo de
ser.
Os pensamentos $ue se+uem %oram tirados do livro /- per+unta pela coisa0, de
Martin )eide++er. Eudo $ue nessa e!posi5o estiver con%uso e incompreensCvel vem de
$uem resumiu os pensamentos do livroB no do pr3prio livro. 9oc& pode achar os
pensamentos a$ui colocados muito %ilos3%icos. 9amos, por#m, suportar por esses dois
dias o %ilos3%ico com %#... depois com esperan5a, e se no der mesmo, com caridade,
como o %a2em os %i#is com o sermo chato dominical. 4om o sermo dominical, talve2,
ha*a outro *eito. 4om o Moderno no h: outro *eito. Pois na Modernidade, Moderno e
Filos3%ico so o mesmo.
I
O que ser moderno?
O $ue caracteri2a o moderno # o matem:tico. O matem:tico # o $ue, por sua
ve2, caracteri2a a ci&ncia moderna. -ssim, resumindo numa %ormula5o aparentemente
muito simpli%icada, podemos di2er $ue a Modernidade se caracteri2a pelo modo de ser
matem:tico da ci&ncia moderna.
O esqueimento hodierno da questo!i"nia
"3s, ho*e, di%icilmente conse+uimos sentir o impacto da trans%orma5o operada
pelo advento das ci&ncias naturais, como o sentiram um 4op#rnico (14FG-1H4G), um
=epler (1HF1-1IG?), um Jalileu (1HI4-1I42), um ;escartes (1H9I-1IH?) ou um Pascal
(1I2G-1II2). 6 $ue as ci&ncias se nos tornaram coisas usuais do nosso cotidiano
moderno como um sa'er, um instrumento e meio entre outros sa'eres, instrumentos e
meios, como um ente entre outros entes $ue constituem a coisa do nosso mundo
moderno. - ess&ncia da ci&ncia %oi por assim di2er domesticada, a ponto de ela se retrair
na$uilo $ue constitui o seu pr3prio ser, o seu vi+or ori+in:rio, de tal modo $ue somos
n3s $uem temos as ci&ncias, somos n3s $ue somos os su*eitos e os a+entes desse meio
instrumental da e!ist&ncia, e no mais uma #ossi$ilidade e%istenial e e#oal& deisi'a
#ara a arateri(ao historial da nossa era.
2
6 $ue al+o como ci&ncia # somente uma parte e!ot#rica de um evento epocal
esot#rico pro%undo, ujo 'i)or atin)e a e%ist"nia humana no seu n*leo& oloando!
a& desde o +undamento na rise de uma no'a res#onsa$ili(ao de ser& numa no'a
tare+a de ser. Eoda a tentativa de pensadores modernos como ;escartes, Pascal,
<ei'ni2, =ant e "iet2sche etc. era de despertar a humanidade para a ess&ncia desse
evento de trans%orma5o radical, cu*a capta5o e compreenso se torna cada ve2 mais
decisiva tam'#m para n3s ho*e. ;aC a necessidade de compreender cada ve2 melhor o
car:ter pr3prio da ci&ncia, principalmente em sua %orma como ci&ncias naturais.
"3s conhecemos muitas coisas da hist3ria desse evento. Mas no temos ainda
muitos pontos de re%er&ncia para ter uma compreenso mais pro%unda e ade$uada do
evento denominado ci&ncia moderna. Mas uma coisa # certa. o acontecimento da assim
chamada /revolu5o copernicana0 s3 se deu, tendo como o %undo, a dinDmica de
mudan5as paulatinas su'terrDneas $ue duraram s#culos, no empenho de $uestionamento
e no con%ronto so're conceitos e princCpios %undamentais do pensar, i. #, so're a
imposta5o %undamental para com as coisas, i. #, com o ente no seu todo.
, i"nia moderna& herana da ra(o oidental
Eal con%ronto, no entanto, s3 poderia ser reali2ado e e!ecutado, tendo-se um
per%eito domCnio do conhecimento medieval e anti+o da nature2a e ao mesmo tempo
domCnio per%eito de novas e!peri&ncias e processos e m#todos. -tr:s, por#m, de tal
dinDmica de 'usca estava pulsando a #ai%o sui )eneris de um sa$er todo #r-#rio e
dominante que antes de tudo e ontinuamente e sem#re de no'o oloa em questo
suas #r-#rias #ressu#osi.es e $usa sem#re de no'o o +undo do que ali j/ #reja(.
1sse impulso, esse #lan de %undo # o $ue chamamos de ra(o oidental, o vi+or
ori+in:rio, cu*o deslanche vem dos +re+os. 6, pois, a nossa heran5a +re+a. @sto si+ni%ica
$ue nas ci&ncias naturais modernas pode estar vindo de encontro a n3s, de modo
am'C+uo e ainda apenas incoativo, o vi+or %ontal do Ocidente, $ue nos +re+os teve o seu
oriente inicial.
,s #retensas arater0stias da i"nia& hoje1
6 costume caracteri2ar o pr3prio da ci&ncia em contraposi5o ao sa'er anti+o e
medieval di2endo.
- ci&ncia parte dos %atos, ao passo $ue os anti+os partiam dos conceitos e
princCpios especulativos.
1m'ora at# certo ponto possa ser correta essa di%erencia5o, acontece $ue
tam'#m os anti+os o'servavam %atos e com $ue acuidade e em detalhesK 1 tam'#m a
ci&ncia lida e tra'alha continuamente com conceitos e princCpios +erais e a'stratos.
-ssim, no 'asta eu simplesmente colocar a di%eren5a, ho*e %atos, ontem conceitos e
princCpios especulativos, se no se 'usca determinar o decisivo, a sa'er, o $ue # $ue deve
ser entendido cada ve2 com %ato, conceito e especula5o.
;i2-se tam'#m $ue a di%eren5a e o pr3prio da ci&ncia est: nisso $ue os anti+os
%a2iam con*ecturas opinativas so're a realidade, ao passo $ue a ci&ncia %a2
e!perimenta5o ou e!perimento, provando e %undamentando seus conhecimentos
e!perimentalmenteB a ci&ncia # essencialmente e!perimental.
G
73 $ue o e!perimento # uma a5o de a$uisi5o de in%orma5Les so're uma coisa,
e seus comportamentos atrav#s de uma ordena5o e se$M&ncia de coisas e
acontecimentos. Eal a5o praticavam tam'#m os anti+os e os medievais. Pois um tal tipo
de e!peri&ncia est: inteira e intimamente li+ado e re%erido ao lidar artesanal e
instrumental com as coisasB no $ue os anti+os e os medievais eram e!Cmios mestresK O
decisivo a$ui no est: somente em ser e!perimental, mas sim no modo e na maneira
como o e!perimento # posto, # colocado, a partir de onde e para onde ou onde e como
est: %undamentado. Eudo isso depende pois da determina5o conceptual dos %atores, do
conceito-pro*eto da coisa.
;i2-se tam'#m $ue a ci&ncia se caracteri2a por ser sa'er $ue calcula e mede,
ao passo $ue os anti+os e os medievais no conheciam medi5Les e c:lculos e!atos,
contentando-se com pro'a'ilidades de o'serva5Les imper%eitas. Portanto, c:lculo e
medi5o seriam o pr3prio da ci&ncia, do moderno(
-contece por#m $ue os anti+os e os medievais tra'alhavam com medidas,
nNmeros e medidas. Mediam e calculavam com maestria. 8asta nesse sentido s3 olhar
para as constru5Les maravilhosas de suas catedrais. - $uesto # por#m como e em $ue
sentido as medi5Les e os c:lculos so colocados, ela'orados e condu2idos, e $ue
conse$M&ncias tem para a determina5o dos pr3prios o'*etos.
2arateri(ao da i"nia moderna& o matem/tio
Mas ento, como # $ue se caracteri2a a ci&ncia( 4omo captar o seu modo de ser
pr3prio na sua di%eren5a( O $ue cunha o modo pr3prio da ci&ncia moderna, o modo
epocal de ser novo(
Aesposta. o $ue cunha o modo pr3prio da ci&ncia como o apan:+io da
modernidade # o matem/tio.
Mas ento o $ue # o matem:tico(
- tenta5o # de responder dentro da concep5o usual da matem:tica, di2endo. o
matem:tico # o $ue se re%ere , disciplina cientC%ica chamada matem:tica. - matem:tica #
uma ci&ncia estudada e cultivada nas %aculdades de ci&ncias naturais. 1ssa resposta,
por#m, no di2 essencialmente o $ue # propriamente o matem:tico, pois o classi%ica
dentro de um modo de ser determinado, dirCamos con+elado na %orma da disciplina
matem:tica. Para intuir o $ue # o matem:tico na sua ess&ncia, %osse talve2 Ntil recordar o
si+ni%icado do matem:tico na anti+a e!peri&ncia +re+a.
Podemos assim di2er de inCcio $ue o matem:tico # o $ue est: re%erido ,
matem:tica. - palavra matem:tica se re%ere ,s palavras +re+as. mathesis (),
manthanein (), ta mathemata ( )?
3a mathemata so coisas /aprendCveis0 e ao mesmo tempo ensin:veis. O ver'o
# manthanein $ue si+ni%ica a#render. O su'stantivo mathesis si+ni%ica ento
ensinamento, ensino, mas tam'#m a a5o de ir ao ensino, i. #, aprender o $ue se ensina.
-prender e ensinar esto intimamente li+ados no ver'o manthanein. Mas para $ue
possamos entender o $ue # ta mathemata, mathesis e manthanein # necess:rio e!aminar
como os +re+os distin+uiam as coisas, os entes.
4
Os +re+os distin+uiam ( ). as oisas ou os entes enquanto sur)em
e elodem a #artir de si1 oisas da nature(a4 ( ). as oisas enquanto
so +eitas atra's das mos humanas& oisas #rodu(idas manu+atualmente e omo
tais ali esto diante de n-s4 ( ). as oisas enquanto esto
ontinuamente no uso e 5 dis#osio do uso1 Podem ser ou tam$m
& onquanto que estejam em usoB ( ). as oisas
enquanto so tais om as quais n-s temos a 'er& sejam que as ela$oremos& as
usemos& as trans+ormemos ou a#enas o$ser'emos& #esquisemos& onquanto que
estejam re+eridas 5 #ra%is (). 1sta # a5o de #rattein () ou prassein
() $ue si+ni%ica per%a2er a+ir, reali2ar. 6 um %a2er $ue # di%erente de #oiein
() (c%. ta poioumena O ). Pois a$ui trata-se, no de %a2er, %a'ricar,
produ2ir, mas sim, em %a2endo isto ou a$uilo, tornar-seB iniciar, crescer e consumar-seB
%a2er-se, %a2er e tornar-se o'ra. 6 uma ao toda #r-#ria do ser humano& na qual na
medida em que a)e e ria o$ras& 'ai resendo& aumentando ada 'e( mais em seu
#r-#rio ser& onheendo e se onheendo& i. a#rendendo.
1ntre diversos tipos do aprender da #r/%is e!iste um aprender todo pr3prio
chamado mathesis 7), o aprender /matem:tico0. 4omo # esse aprender
/matem:tico0( Eentemos entender o $ue # esse modo de aprender por meio de um
e!emplo. 1u me e!ercito no uso de arma. "o e!ercCcio tomamos o, nos apossamos do
uso da arma, i. #, do modo, da maneira, da lida com ela. O nosso modo de lida e
convCvio com a arma se coloca, se dispLe na$uilo $ue a arma e!i+e para ser usada. @sto
si+ni%ica $ue na lida, no somente lidamos com, dominamos a %un5o, mas em usando, ao
mesmo tempo aprendemos a conhecer a coisa. -prender assim # sempre aprender a
conhecer. O aprender como e!ercitar-se, aprender o uso, apossar-se do uso, pode assim
ser elevado para um nCvel de pr:!is mais per%eito como aprender a conhecer a coisa.
Portanto, aprender no sentido de mathesis pode ter duas dire5Les. a) aprender o uso e a
aplica5oB $8 a#render a onheer a oisa.
"o a), no aprender o uso e a aplica5o, o conhecimento da coisa ela mesma
permanece num nCvel 'em limitado. P. e!. posso sa'er o uso de arma, mas no sei como
# construCda a arma. O $8 um a#render que se a$re ao onheer a oisa ela mesma.
,qui se a$rem di+erentes n0'eis e e%tens.es ada 'e( mais resentes do onheer.
P. e%. #ara quem no somente quer a#render a usar a arma& mas tam$m +a$riar
a arma& no $asta a#render o uso& mas neess/rio a#render a onheer de que se
trata& em di+erentes n0'eis de #ro+undidade do onheimento& at se he)ar ao
onheimento disso que a oisa ela mesma & omo ela mesma . 9a medida em que
a#rendemos a onheer a oisa no que ela e omo ela & #ortanto& a#rendemos a
onheer o ser da oisa omo tal& a#rendemos tam$m a ensinar o que e omo ela
.
O e%eritar!se e usar #ortanto somente um momento ou um n0'el limitado
daquilo que #oss0'el a#render na oisa. Da0& o a#render ori)in/rio aquele tomar
onta de& aquele a#ossar!se e aquele a#tar que a#render a onheer o que uma
oisa & o seu ser.
Mas& o que uma arma& #. e%. & o que um ente ou o$jeto de uso & o ser
#ortanto& n-s j/ sa$emos #ro#riamente. >uando pe+amos numa arma, $uando
$ueremos conhecer uma arma de um determinado modelo, no estamos propriamente
aprendendo, aprendendo a conhecer o $ue # uma arma. Pois o #, o ser de $ual$uer coisa
H
$ue se*a, n3s *: sa'emos antes de a pe+ar, do contr:rio, no poderCamos nos relacionar
com ela e capt:-la como tal. 7omente, en$uanto n3s de antemo, a priori, sa'emos o ser
de uma coisa, somente assim, o $ue nos # proposto, anteposto se torna visCvel, capt:vel
na$uilo $ue #. 73 $ue, n3s sa'emos o $ue # uma coisa e certamente de antemo, a priori,
mas de um modo assim +eral, de modo indeterminado. - esse modo assim +eral,
indeterminado de conhecer, n3s chamamos tam'#m de sa'er operativo. >uando, por#m
levamos, condu2imos esse sa'er indeterminado, +eral e operativo, a um onheimento
mais #r-#rio& mais tem/tio& ento tomamos onheimento do que j/ antes
t0nhamos omo onheimento. 1sse :tomar onheimento; do que j/ antes
sa$0amos em sendo #ro#riamente a ess"nia do a#render& que em )re)o se hama
& i. & o :matem/tio; num sentido ori)in/rio e #ro+undo.
Aesumindo.
Para que #ossamos onheer uma oisa& n-s j/ de al)uma +orma de'emos
sa$er o que e omo .
O que e omo & a sa$er& o & o ser de uma oisa n-s o sa$emos j/& em eu
sendo. <m$ora eu e oisa sejam $em di+erentes& estamos no mesmo ser& em sendo&
eu aqui& a oisa l/ na minha +rente. 3anto eu omo a oisa & em sendo& somos
entes. <sse ser& o sentido desse & eu j/ sei& j/ onheo em eu sendo . ,ntes de
entrar em ontato om a oisa ao redor de mim& eu j/ em sendo& onheo& sei o que
ser& tenho uma #reom#reenso do ser. Mas essa #reom#reenso do ser somos
n-s mesmos enquanto em sendo somos. 6 uma om#reenso o#erati'a& em sendo&
)eral& indeterminada& #ass0'el de tornar!se mais lara e distinta.
Eentar se conscienti2ar 'em $ue esse tra2er , claridade a precompreenso do
ser $ue *: sempre somos n3s mesmos, em sendo # a e!peri&ncia do /matem:tico0, i. #,
do .
1sse processo e e!ercCcio do aprender, a mathesis, o /matem:tico0, esse
aprender a conhecer o $ue *: sempre conhecemos em sendo, conhecer o $ue sempre *:
somos, # o /pensar0. Eentar vivenciar o $ue # /eu penso0 atrav#s do se+uinte e!ercCcio.
Ficar a s3 na sua cela, ou em al+um lu+ar 'em $uieto. 7entar-se comodamente,
tentar rela!ar, tirar toda a tenso, es$uecer todas as preocupa5Les, decidir-se a perder
tempo com esse e!ercCcio. Ficar $uieto e em sil&ncio. ;ei!ar $ue tudo ao redor de voc&
e dentro de voc& se*a captado como se voc& %osse um espelho lCmpido transparente $ue
tudo apenas re+istra serenamente. 7e sur+irem pensamentos, sentimentos, viv&ncias,
rea5Les %Csicas, os 'arulhos de %ora, o calor, o %rio, o mos$uito, apenas os re+istrar
silenciosamente, dei!ar tudo ser como #, serenamente. 9er e captar a si mesmo e tudo
$ue est: dentro de si e %ora de si como coisa $ue ali est: sendo espelhada por voc&, $ue #
ao mesmo tempo o espelhado e o espelho i+ualmente. ;ei!ar $ue a $uietude de apenas
captar e ser captado tome conta de tudo, de todo o seu ser, de tudo $ue est: ao seu
redor, tornar-se sereno, translNcido, silencioso, $uieto, apenas voc& mesmo como
serenidade, cristal clara capta5o. <sse estar ali a$erto& dis#osto& sereno& a#enas tudo
a#tando o que Desartes denominou de es#0rito& $oa mente& ou :o)ito!sum; e
=ant mais tarde de >a(o Pura
O matem/tio omo o a #riori
I
1sse tomar conhecimento o $ue *: antes sa'Camos # propriamente a ess&ncia do
aprender, do , da .
O $ue # pois o matem:tico( 6 a$uilo $ue n3s *: conhecemos nas coisas, o $ual
no tiramos primeiro das coisas, mas num certo modo *: n3s mesmos tra2emos *unto,
conosco. 1ste aprender, este tomar conhecimento o $ue n3s *: sempre sa'emos e somos
at# o %undo a'issal $ue se a're em n3s mesmos # a c#le're %rase do or:culo de ;el%os
/4onhece-te a ti mesmoK0 6 por isso $ue no portal da academia de Plato estava escrito.
/"in+u#m $ue no tenha captado o matem:tico, *amais tenha entrada a$ui0 i. #.
"in+u#m a+eom#trico *amais entreK
Mas omo que esse onheer a#rior0stio& onde nada 'em de +ora& mas
tudo& #or assim di(er& se desdo$ra e se e%!#lia de dentro& a #artir de dentro
a#aree omo matem/tio dos /lulos e medi.es matem/tias da nossa era
moderna& nas i"nias?
6 $ue nos c:lculos e medi5Les matem:ticas da pr3pria disciplina chamada
matem:tica, o $ue conhecemos assim pela medi5o e c:lculo no # a$uilo $ue n3s
conhecemos nas coisas, tirando-o primeiro das coisas, mas sim num certo modo *:
tra2emos n3s mesmos *unto de n3s conosco e depositamos, lan5amos de antemo so're
as coisas. -ssim, o modo de sa'er e conhecer matem:tico # 'em di%erente do contemplar
medieval.
O matem/tio omo a :one#o da mente;
1sse modo de ser a priori aparece nitidamente numa %amosa %rase de Jalileu. /1u
conce'o mentalmente um corpo m3vel, e!cluindo todo impedimento. assim consta disso
$ue num outro lu+ar %oi dito e!tensamente $ue o movimento desse corpo so're o plano
ser: i+ual e sempre o mesmo, se o plano se estende in%initamente0.
;i2 Jalileu P1u conce'oQ, i. #, me lan5o por so're, a*untando tudo so' o $ue se
torna determinante de antemo, saltando por so're todas as coisas, tendo *: o $ue #
decisivo para todas as coisas $ue # atin+ido por esse lance. -ssim, nesse lance so're
todos os corpos vale de antemo. $ue todos os corpos so i+uaisB nenhum
movimento # especial, destacadoB cada lu+ar # i+ual ao outroB cada momento do
tempo # i+ual ao outroB cada %or5a se determina, se+undo o $ue causa a mudan5a do
movimento, entendido como movimento de mudan5a de locali2a5o. -ssim todas as
determina5Les so're o corpo so es'o5adas num tra5ado ':sico de um plano, se+undo o
$ual o processo e o %ato da nature2a nada mais so do $ue determina5o ou de%ini5o
espa5o-temporal do movimento uni%orme dos pontos de massa, numa totalidade, cu*a
medida # homo+eneamente em toda a parte i+ual.
- partir do $ue %oi dito, resumamos a ess&ncia do matem:tico em al+uns itens.
O matem:tico # um /mente concipere0, i. #, um pro*eto lan5ado so're as
coisas. O pro*eto a're ento um espa5o de *o+o, onde as coisas, i. #, os %atos se
mostram.
;entro desse pro*eto # posta a medida, pela $ual as coisas so tidas como
a$uilo $ue # apreciado no seu modo pr3prio, de antemo.
F
-preciar ou ter por em +re+o # . -s determina5Les e as senten5as $ue
predeterminam de antemo no pro*eto so (a!iomas). -!iomas so princCpios
%undamentais $ue colocam o %undo de antemo para as coisas.
O pro*eto matem:tico #, en$uanto a!iom:tico, o lance conceptual pr#vio, a
ordena5o pr#via para dentro da vi+&ncia das coisas, dos corpos. 4om o pro*eto
matem:tico # preparado o es'o5o %undamental como cada coisa e cada re%er&ncia de
coisa a cada coisa # construCda.
1ste es'o5o %undamental d: a medida para delimitar a re+io, o Dm'ito, ou a
:rea $ue da$ui por diante a'ran+e todas as coisas $ue tem a mesma /ess&ncia0.
"ature2a no # mais a$uilo $ue, como su'stDncia, # a capacidade e
possi'ilidade interior dos corpos, lhes determina cada ve2 a sua $ualidade, sua %orma de
movimento e seu lu+ar, o seu ha'itat pr3prio. "ature2a a+ora # a re+io tra5ada dentro
do pro*eto a!iom:tico. 6 a nature2a das ci&ncias naturais. 1ssa re+io tem a
caracteri2a5o de ser um con*unto de movimentos re%eridos um ao outro dentro da
homo+eneidade do tempo e do espa5o, i+ual em toda parte e em cada tempo, dentro do
$ual (con*unto) os corpos so inseridos e estendidos e somente assim podem ser corpos.
Eal re+io da nature2a dita e determina o modo de acesso, o modo de
a'orda+em pr3prio para corpos e corpNsculos $ue assim se acham no Dm'ito de sua
a'ran+&ncia.
O modo de interro+ar e determinar o conhecimento da nature2a no mais #
orientado e diri+ido por opiniLes e conceitos tradicionais. Os corpos no possuem mais
propriedades, %or5as, capacidades ocultas, mais pro%undas e interiores. Os corpos da
"ature2a so apenas isto como eles se mostram dentro do Dm'ito do seu pro*eto.
-s coisas a+ora se mostram apenas em re%er&ncia , locali2a5o pontual no espa5o
e no tempo homo+&neos, em re%er&ncia , medida homo+&nea de massa e das %or5as
atuantes.
4omo as coisas se mostram # pr#-tra5ado atrav#s do pro*eto. O pro*eto
determina por isso tam'#m o modo da capta5o e da sonda+em do $ue se mostra, i. #,
determina o modo da e!peri&ncia. Por$ue a+ora a sonda+em # determinada de antemo
pelo es'o5o %undamental do pro*eto, o interro+ar pode ser a*eitado de tal maneira $ue se
pLem de antemo condi5Les, ,s $uais a nature2a deve responder assim ouRe assim. O
interro+ar # uma interpela5o produtiva , nature2a. Eendo no %undo esse pro*eto
matem:tico, a e!peri&ncia se torna e!perimento ou e!perimenta5o no sentido moderno.
- ci&ncia # e!perimental por causa do pro*eto matem:tico. O impulso
e!perimental para com os %atos # uma conse$M&ncia necess:ria do apriori matem:tico, i.
#, do saltar por so're todos os %atos predeterminando o seu modo de ser e o Dm'ito do
seu aparecer
.
7e+undo o $ue %oi dito, o pro*eto coloca a homo+eneidade e uni%ormidade de
todos os corpos se+undo espa5o, tempo e relacionamento de movimentos. Por isso
possi'ilita, %omenta e e!i+e ao mesmo tempo como o modo de determina5o das coisas a
medida i+ual do inCcio at# o %im, i. #, medi5o num#rica $uantitativa
8
O modo do pro*eto matem:tico dos corpos se+undo "eSton nos levou ,
%orma5o, a constitui5o de uma determinada /matem:tica0, no sentido estrito, como a
temos na disciplina chamada matem:tica.
;i2er $ue o matem:tico # o pr3prio da ci&ncia no $uer di2er $ue o matem:tico
no sentido essencial deva ter a %orma da matem:tica no sentido estrito da disciplina
matem:tica. "a realidade, a possi'ilidade de a matem:tica do cunho especial, en$uanto
medi5o c:lculo num#ricos pudesse entrar no *o+o da epocalidade e dominar, no # a
causa, mas sim uma conse$M&ncia do pro*eto matem:tico no sentido essencial.
O $ue dissemos , mo da %amosa %rase de Jalileu e a sua variante em "eSton # o
$ue est: no %undo dessa caracteri2a5o da ci&ncia, i. #, das ci&ncias modernas, como o
matem:tico, o caracterCstico essencial da nossa era moderna.
1sse matem:tico essencial $ue aparece escondido na %orma da matem:tica como
c:lculo e medi5o num#rica $uantitativa possui um %undo mais pro-%undo. 6 necess:rio
captar esse %undo para entendermos 'em como # o ser do moderno, sua ess&ncia e o seu
modo pr3prio de ser.
Para isso, # necess:rio e!aminar $ual # a nova coloca5o %undamental acerca da
e!ist&ncia humana $ue se mostra nessa domina5o do matem:tico e em $ue sentido o
matem:tico, con%orme o #lan correspondente da estrutura interna da sua ess&ncia, se
torna ho*e uma determina5o %ilos3%ica nova da e!ist&ncia humana.
O matem/tio e o :eu #enso; de Desartes
1ssa nova coloca5o %undamental acerca da e!ist&ncia humana e com isso,
atrav#s dela, tam'#m acerca do ente na sua totalidade aparece na %rase de ;escartes :eu
#enso& lo)o sou;. 1 nessa %rase est: escondida a ess&ncia do matem:tico. ;a ess"nia
do matem:tico $ue ultrapassa o nCvel das ci&ncias naturais, portanto ultrapassa o Dm'ito
da re+io nature2a, e se mostra como a dinDmica do pro*eto a priori, lan5ado no apenas
so're os corpos %Csicos da nature2a, mas sim so're o ente no seu todo ou os entes na sua
totalidade, pondo-lhes de antemo a medida pela $ual os entes podem e devem aparecer
como entes. <sse #rojeto tem #or #retenso e e%i)"nia de se +undamentar& de se
+undar a si mesmo a #artir e dentro de si& a tal #onto que tudo que 'em 5 +ala aqui
j/ esta'a #resente omo j/ sem#re sa$ido. 1ssa pai!o da autoidentidade # o #ensar
que se #ensa a si mesmo. Isto 1 tomar em onheimento& tomar onheimento do
que n-s j/ somos1 o .
4omo tal, essa posi5o do pr3prio posicionar a si mesmo # o /eu0. /eu penso0. O
pensar a$ui # sempre caracteri2ado como <? penso, e+o co+ito. "esse /eu penso0,
nessa a5o do auto-posicionamento # $ue aparece a e!peri&ncia do /eu0. 1 essa
e!peri&ncia da densidade de ser /eu0 # $ue se e!pressa na %3rmula. @O?. 4o+ito, er+o
sum, i. #, co+ito.sum O o)itans sum, em pensando sou. 6 pois a imediata se+uran5a da
posi5o como auto-responsa'ili2a5o, a densidade de auto-identidade da auto-presen5a
de si a si mesmo. O su'iectum, i. #, o su*eito, no no sentido de uma su'stDncia $ue ali
ocorre como nNcleo de re%er&ncia de acidentes $ue so'rev&m a ela, mas sim no sentido
de su'*ac&ncia, i. #, assentamento, dominDncia plena e cheia p. e!. de um tom
%undamental $ue pervade e impre+na tudo, portanto su'*ac&ncia dominante e 'em
assentada da autonomia da autoevid&ncia e autoidentidade do autoposicionamento. 1ste
su*eito-eu a modo de ser do matem:tico no # nada de /su'*etivo0 como uma
propriedade do homem. 7omente $uando a ess&ncia, i. #, a vi+&ncia, a dominDncia
9
pre*acente do tom %undamental do matem:tico, $ue # e est: no /eu0, no # mais vista #
$ue caCmos na interpreta5o su'*etivista do eu como se %osse uma su'stDncia centrada no
eu-nNcleo solipsista.
O :<u #enso1 sou;& assim om#reendido& #ortanto& no o #-lo su$jeti'o
de outro #-lo o$jeti'o hamado oisa& diante de mim. 9esse modo de ser do
:Penso;& o esquema @ujeito ! O$jeto& no sentido usual& desa#aree inteiramente.
,ntes& o que hamamos de o$jeto no outra oisa do que o 'ir 5 +ala do @ujeito!
<u na sua auto!identi+iao. Pois no 2o)ito& i. & em #ensando& em oa)itando a
modo do lane de #rojeto& #ortanto em #rojetando a #ossi$ilidade a #riori de
todos os entes no seu todo& se inau)ura& se +unda o modo de ser em uja dinAmia
os entes '"m ao enontro no lane do #rojeto& i. & ao enontro de :Mim; omo o$!
jeto& i. & o e%#l0ito do #rojeto que sou eu mesmo1 assim o sujeito!eu 'em a si
omo o$jeto.
<sse modo de ser no outra oisa do que a ess"nia do Moderno omo
autonomia na lim#ide(& na #ure(a da autores#onsa$il(ao omo autoe'id"nia&
2onluso
Eentamos compreender em $ue consiste o pr3prio da era moderna, em cu*a
%lu&ncia vivemos e somos, ou talve2 apenas, $uem sa'e, estamos come5ando a entrar,
em'ora se*a ho*e se*a moda %alar com muita %acilidade do post-moderno.
O $ue # matem:tico, no entanto, n3s ainda no o sa'emos o 'astante para
podermos us:-lo sem mais para a %orma5o, a modo de um sa'er a+enci:vel. Ou $uem
sa'e, se sou'#ssemos o su%iciente, talve2 haverCamos de perce'er $ue o pr3prio, o
essencial de uma #poca *amais pode ser utili2:vel como meio instrumento de nossos
interesses, por ser ele a condi5o da possi'ilidade da pr3pria epocalidade. -ssim, no
nosso caso, numa #poca onde temos como valor de reali2a5o ser su*eito e a+ente do
a+enciamento do ente no seu todo, o ser de tal imposta5o, a sua ess&ncia talve2 no se*a
al+o $ue possamos ter, usar e dominar, mas sim um a priori $ue nos tem, nos determina
a partir de um sentido do ser $ue, em sendo o %undo de n3s mesmos, nos est: velado no
seu mist#rio...
O $ue mais se %a2 necess:rio ho*e a respeito do ser do moderno # aprendermos a
ponder:-lo atenta e pacientemente como $uem ausculta um sinal dos tempos.
"o entanto, uma coisa podemos concluir de tudo isso com 'astante clare2a e
deciso em re%er&ncia ao nosso relacionamento para com Pe. Mennel. # o se+uinte. 7e o
ser do moderno # autonomia na limpide2, na pure2a da autoresponsa'il2a5o como
autoevid&ncia, ento, tudo $uanto %alamos da espiritualidade, da reli+iosidade, sim do ser
cristo ho*e, no pode mais operar sem mais na in+enuidade anti+a, por mais 'ela e
inocente $ue ela se*a. "o podemos mais sem cair na hipocrisia, %alar da /sa'edoria dos
po'res0, da /simplicidade dos $ue cr&em0, da imediate2 e concrete2a da %#, no podemos
mais %alar com tanta %acilidade da l3+ica do cora5o, do espCrito da %inura, nos colocando
como aut&nticos, simples de cora5o, contra os doutores e os escri'as da intelectualidade
e dos estudos acad&micos, contra a %or5a avassaladora da t#cnica e da ci&ncia, sem antes
termos seriamente assumido a responsa'ilidade de sermos simples, o'edientes, cheios de
cordialidade da +ratuidade da %#, na encarna5o da temporali2a5o do destinar-se
1?
historial da nossa epocalidade, ho*e, i. #, da vi+&ncia do matem:tico. Pois a e!i+&ncia
Nnica e a'soluta dessa vi+&ncia # limpide2 de imposta5o e coer&ncia a'soluta na acri'ia
de autoevidencia5o dentro e a partir da autoidentidade. "o 'asta mais vivermos e
praticarmos a nossa %orma5o crist e reli+iosa no ecletismo con%uso e cTmodo, onde
nem se$uer estamos acordados para a necessidade de um radical apro%undamento na
'usca da limpide2 de identidade e autoevid&ncia da(s) dimenso(Les) $ue vivemos. O ser
do moderno como a e!i+&ncia a'soluta da autonomia da autoevidencia5o # peri+oso,
no por ser um antropocentrismo, um imanentismo su'*etivista, uma hC'ris de
autosu%ici&ncia, mas por$ue nos coloca, a n3s cristos de ontem, ho*e e de amanh num
interro+at3rio acerca do ser de nossa %#, acerca do ser da nossa vida na +ra5a.
"3s vivemos ho*e como cristos o desa%io de assumirmos na autonomia da
autoresponsa'ili2a5o a heteronomia da %# e a autonomia do pensamento matem:tico
como dimensLes $ue no comportam sCntese %:cil, ou melhor, nenhuma sCntese, nenhuma
paci%ica5o, mas sim a radicalidade de uma seriedade mortal no corpo a corpo de
en+a*amento epocal na tare%a e na misso $ue vem do mist#rio da encarna5o, cu*o si+no
# si+no de contradi5o.
1sse desa%io cristo da nossa modernidade contemporDnea, vinda do matem:tico
da ci&ncia moderna, $ue rece'e o nome de autonomia da su$jeti'idade, modo de ser
esse $ue come5ava a dominar e impre+nar os homens da modernidade tradicional, como
p. e!., o Pe. Mennel, no teria sido tam'#m o +rande desa%io do Pe. Faustino Mennel(
;esa%io de encarnar com cordialidade e amor essa novidade secular e epocal, no desa%io
da aventura da 8oa "ova de Uesus 4risto(
II
O Moderno em Pe. Mennel
3e%to1 2on+er"nia 1BC7
3ema1 O que le'ado 5 reiterada a+irmao1 , I)reja 2at-lia tolhe o #ro)resso
ient0+io? < omo tais ausa.es #odem ser re+utadas em #ouas #ala'ras?
,nalisar1
! O ,#olo)tio da on+er"nia4 donde 'em o ar/ter a#olo)tio?
! , a+irmao a$soluta e a#rior0stia da +.
! , Do$jeti'aoE das i"nias na #ers#eti'a da +.
! , oloao da atitude do ser risto e reli)ioso omo doao 5 ausa.
>astrear1 O matem/tio nisso tudo.
<%aminar1 , am$i)Fidade desse moderno tradiional.
3are+a1 2omo #oderia ser o moderno onsumado que #uri+iou o moderno dessa
am$i)Fidade?
2om outras #ala'ras1 4omo poderiam ser as %ilhas modernas desse +rande pai
moderno tradicional Pe. Faustino Mennel(
11