Thomas De Hartmann

"Durante muito tempo aprendi que o nosso mundo interior o terreno em que se
enrazam as sementes da arte. Sem esta semente, na qual est oculto o lado mgico da
vida e da qual o trabalho da arte pode nascer..., no h !rte, no h "#sica".
$Thomas De Hartmann %&ompositor'$
( )ovem Thomas de Hartmann, na sua procura de um mestre espiritual, encontrou$se
com *urd)ie++ em ,-,. e rapidamente se converteu em seu discpulo. &omo *urd)ie++
no era um compositor de +orma/o, de Hartmann tambm se converteu no instrumento
ideal para a e0presso dos pensamentos musicais de *urd)ie++. &ome/ou harmonizando,
desenvolvendo e compreendendo a m#sica de *urd)ie++ para as Dan/as Sagradas ou
"ovimentos. !nos mais tarde, de Hartmann colaborou de uma maneira similar noutros
trabalhos musicais de *urd)ie++ independentes dos "ovimentos. De +orma assombrosa,
estas pe/as posteriores, em n#mero considervel, +oram quase todas compostas entre
,-12 e ,-13 em 4ontainebleau %4ran/a'. 5m ,-13 este trabalho musical termina e
*urd)ie++ nunca mais volta a compor.
! m#sica de *urd)ie++6 de Hartmann desenhou$se para assistir 7 harmoniza/o da
psique humana possibilitando uma e0peri8ncia emocional de maior dimenso,
particularmente quando acompanhada dos "ovimentos. 9ara *urd)ie++, mais do que o
valor emocional da m#sica importante o que ela traduz ao nvel das vibra/:es, atravs
das quais certas leis podem ser estudadas e aplicadas a toda a cria/o.
! m#sica dos "ovimentos mantm uma ntima rela/o com o seu signi+icado,
trazendo ao participante um estado interno capaz de o levar 7s maiores emana/:es. !
sua estrutura, melodia e ritmo deve acompanhar, no apenas os movimentos e0ternos,
mas tambm os impulsos internos que se desenvolvem na dan/a. Se a qualidade de
vibra/o estiver correcta, a mesma mani+estar$se$ no bailarino. Sem distra$lo, traze$lo$
7 sua necessidade de abertura, apoiando a busca que s; pode ser entendida a travs da
e0peri8ncia.
5nquanto se participa nos "ovimentos, pode e0perimentar$se o som de uma +orma
totalmente nova, como se iluminasse a nossa vida interior. !parece um equilbrio #nico
em n;s< a m#sica, as posturas e a nossa aspira/o interna uni+icam$se e parece que
entrmos num lugar novo, sem limita/:es, sem tempo. =esse momento,
e0perimentamos a vida de uma +orma que di+cil de esquecer.
9arece impossvel indicar a +orma como a m#sica trabalha e o que que trabalha de
+orma to milagrosa, se o ouvinte estiver aberto. >ma pista pode ser que cada elemento
tem uma inten/o. 9or vezes, a m#sica muda marcadamente de um momento para outro
como se o compositor estivesse tendo novos pensamentos, novas ideias. 5sta m#sica
como um discurso inteligente tecido de ora/:es. 9ode +azer$nos recordar outro mundo )
esquecido, antigo porque est nas nossas razes.
! viso de *urd)ie++ acerca da m#sica e acerca da arte em geral consequ8ncia da
di+erencia/o entre aquilo que ele denomina arte ob)ectiva e arte sub)ectiva. 5le disse
que a maioria da m#sica que conhecemos sub)ectiva. !penas a m#sica ob)ectiva est
baseada no conhecimento e0acto das leis matemticas que governam a vibra/o dos
sons e a rela/o entre os tons.
5m nenhum dos casos, a con+igura/o particular dos sons evocar uma resposta na
psique humana em que a rela/o dos tons e as suas qualidades s;nicas sero traduzidas
em alguma +orma de e0peri8ncia interior. 5ste +en;meno parece estar baseado numa
precisa rela/o matemtica entre as propriedades do som e algum aspecto do nosso
aparelho receptor.
? di+cil +alar do que poder ser considerado arte ob)ectiva. 9arece transcender o
processo vulgar de associa/:es que todos e0perimentamos quotidianamente. =a maioria
da m#sica que conhecemos, pelo menos na e0peri8ncia comum duma cultura concreta,
certas progress:es e qualidades de tons assim como as suas combina/:es e espa/os,
evocam no ouvinte, simultaneamente, sensa/:es particulares e emo/:es que tambm so
partilhadas com todos os outros. 5ste +en;meno to inegvel como aparentemente
ine0plicvel. Deve resultar de uma resson@ncia activada dentro do ouvinte que pode,
alm disso, desencadear associa/:es com e0peri8ncias passadas, inclusive quando a
cone0o entre o som e a mem;ria desconhecida. =a maioria da arte, este poder de
vibra/o utilizado apenas como um conhecimento parcial do processo e suas
consequ8ncias. Aimitado pela sua consci8ncia sub)ectiva, o que o artista transmite
apenas pode produzir uma resposta igualmente sub)ectiva.
? por isso, segundo a argumenta/o de *urd)ie++ que os resultados desta e0presso
sub)ectiva so acidentais e que inclusive, produzem e+eitos opostos em pessoas
di+erentes. 5le a+irma que "no pode haver arte criativa inconsciente".
9elo contrrio, a m#sica ob)ectiva est baseada num conhecimento das matemticas
preciso e completo determinando as leis da vibra/o, produzindo no ouvinte um e+eito
espec+ico e prede+inido. *urd)ie++ e0empli+ica como uma pessoa no religiosa que
chega a um mosteiro. 5scutando a m#sica que ali tocada, a pessoa sente o dese)o de
orar. =este e0emplo, a capacidade de levar algum a um estado interior mais elevado
dada como uma das propriedades da arte ob)ectiva. ( e+eito, dependendo da pessoa,
di+ere apenas em grau.
5nto, o que importante na m#sica ob)ectiva a e0actido da sua inten/o e o
domnio do centro para realizar essa inten/o. De acordo com *urd)ie++, na antiguidade
todas as +ormas de arte estavam relacionadas com as leis da matemtica e serviam como
contentoras de um conhecimento superior acerca do ser humano e do cosmos,
codi+icado em di+erentes +ormas, preservado assim de distor/:es posteriores. Bnclusive
se o signi+icado interno +osse esquecido, o "te0to" ou ess8ncia permaneceria intacto
esperando ser re$descoberto.
5sta viso da arte re+lecte$se na parte cosmol;gica do ensinamento de *urd)ie++,
especialmente no uso da escala musical como modelo do >niverso, re+lectindo as
grandes leis que governam todos os processos c;smicos. ! m#sica vista como um
microcosmos e0pressando sobre a escala de sons perceptveis pelo ouvido humano as
mesmas din@micas compreendidas em todos os movimentos c;smicos.
!ssim, a Aei de Tr8s que so as +or/as 9ositiva, =egativa e &onciliadora ressoa nas
estruturas tridicas da m#sica, nas quais combina/:es de tr8s tons +azem constantemente
nascer novas combina/:es com certos tons em comum. !lm disso, a Aei de Sete,
mani+estando$se numa cadeia de oitavas que se estiram como uma escala c;smica
descendo desde a +onte #ltima da &ria/o atravs de ordens sucessivas do ser, apresenta
a +orma espec+ica da escala maior na m#sica, que uma sucesso de tons e semitons.
(s semitons +ormam os "intervalos" que bloqueiam ou desviam a progresso de
qualquer processo e que requerem novas +ontes de energia para ser entrela/adas,
permitindo assim que continue o movimento evolutivo. ! subtil vibra/o do campo
energtico que e0iste entre o mi e o +a e entre o si e o do palpvel para qualquer
m#sico sensvel.
Desta +orma, parece claro que na viso de *urd)ie++ o mero des+rute de agradveis
sons musicais no se apro0ima, nem remotamente, 7 +un/o #ltima da m#sica, nem
como ci8ncia nem como arte, nem como certo diagrama de conhecimento superior nem
como um possvel alimento para o crescimento e evolu/o humanas. 9rincipalmente,
no (riente que *urd)ie++ descobriu a arte cumprindo este original e sagrado prop;sito, a
encarna/o da verdade. ! antiga arte oriental podia ser lida como uma escritura. =o
era para agradar ou desagradar seno para compreender, disse *urd)ie++.