A Afasia de Joaquinzinho No Sistema Dulo em Budapeste

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Mal-Estar e Sociedade - Ano III - n. 5 - Barbacena - Novembro 2010 - p. 141-157

A afasia de Joaquinzinho
no sistema do duplo em
Budapeste
Micheline Mattedi Tomazi Micheline Mattedi Tomazi Micheline Mattedi Tomazi Micheline Mattedi Tomazi Micheline Mattedi Tomazi
Professora Doutora em Lingustica do Departamento de
Lnguas e Letras da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES).
mitardin@terra.com.br
Luis Eustquio Soares Luis Eustquio Soares Luis Eustquio Soares Luis Eustquio Soares Luis Eustquio Soares
Professor Doutor em Teoria Literria do Departamento de
Lnguas e Letras da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES).
artevicio@hotmail.com
Resumo
Este artigo prope que afasia constitui uma espcie de li-
nha de fuga de Budapeste, romance de Chico Buarque. Ten-
do como referncia terica Deleuze e Guattari (1977),
Guattari (1988) e Bakhtin (1999, 2003), a ideia mostrar
que o tema do autor famoso e do annimo no romance em
questo constitui o lado de um sistema de aparncia auto-
ritrio. Nesse sentido, como metfora da literatura, a afasia
deixa de significar uma falta ou defeito de fala, pois adqui-
re um sentido positivo, invertendo, assim, o jogo, porque
o poder, qualquer poder, que se torna sujeito de falta.
Palavras-chave: Duplo; discurso literrio; afasia; sujeito;
ideologia.
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Micheline Mattedi Tomazi, Luis Eustquio Soares
Para introduzir: reflexes sobre a afasia
A afasia se constitui como um distrbio especfico no
desenvolvimento da linguagem. Sendo, pois, conhecida
como retardo de aquisio de linguagem, a afasia est
diretamente relacionada ao fator tempo, ou seja, crianas
que chegam faixa etria de dois anos sem terem adquiri-
do a linguagem podem revelar um quadro preocupante em
relao ao desenvolvimento lingustico e necessitarem de
uma ateno especial.
De acordo com Scheur, Befi-Lopes e Wetzner, o perodo
entre dezoito e vinte e quatro meses importante, porque
traz mudanas nas habilidades conversacionais das crian-
as, j que elas comeam a compreender a necessidade de
responder com fala a fala do outro (SCHEUR, BEFI-
LOPES, WETZNER, 2003, p. 5). Sendo, pois, o desenvolvi-
mento da linguagem um processo organizado e previsvel,
uma possvel demora na aquisio da linguagem s ser
considerada preocupante quando ultrapassar o perodo em
que as crianas comumente adquirem a linguagem.
Se a grande maioria das crianas aprende a falar de ma-
neira fcil e rpida, uma parte delas vai apresentar aquilo
que comumente chamamos de distrbios de desenvolvimen-
to da linguagem. Prneron nos explica que esses distrbios
so variados, mltiplos, tanto em suas manifestaes quanto
em sua etiologia (PRNERON, 2006, p. 63) e afetam, so-
bremaneira, a capacidade de interao entre a criana e o
outro. Por isso, logo surge a preocupao diante de uma cri-
ana que fala mal ou ainda no fala, j que a oposio
corresponde diferena entre o normal e o patolgico,
entre saber se o desenvolvimento lingustico da criana est
atrasado ou se apresenta, de fato, um problema.
O afsico e a vertente de desterritorializao
na modernidade capitalista
Sem pretender entrar na discusso relacionada ao fator
idade/tempo para a questo da aquisio da linguagem, pre-
tendemos direcionar nossa leitura para a dualidade que se
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A afasia de Joaquinzinho no sistema do duplo em Budapeste
impe diante do fato de uma criana chegar aos cinco anos
sem ter ainda adquirido a linguagem e implica numa rela-
o ideolgica sendo, portanto, tambm uma relao social,
institucional, entre fora do tempo versus fora da norma.
Se a palavra retardo est, segundo o estudo desenvol-
vido por Rocha (2007), estritamente associada ideia de
desenvolvimento e designa o estado das pessoas que de-
moram a adquirir determinado comportamento ou tm uma
performance inferior ao normal para sua idade (ROCHA,
2007, p. 13), a prpria palavra, sua acepo, problemti-
ca, porque j est imbuda de um significado inferior. Ex-
plicamos: se, de fato, o sentido da palavra, mesmo no dicio-
nrio, leva noo de atraso, de lentido, de inferioridade,
no caso da aquisio da linguagem, a ideia de retardo de
fala pode ser confundida com retardo mental.
Tal fato implica uma relao direta da criana com o
mundo, com aquilo que institucionalizado, ideologicamen-
te marcado e socialmente esperado dela. Sendo assim, a
aquisio da linguagem um lugar que a institui como
sujeito na sociedade, j que para se constituir como sujei-
to preciso que haja a interao com o outro. Da pensar
nessa noo de retardo, sendo ele de fala ou mental,
como um lugar de segregao.
Nessa designao segregacionista da afasia, curiosa a
emergncia de dois aspectos que se relacionam, a saber: um
primeiro que individualiza o caso, designando como afsico
essa ou aquela criana considerada individualmente em
oposio s outras que falam com fluncia; e um segundo,
que complementar ao primeiro, individuao do caso, e
que o designa como negativo, um defeito, um erro, na supo-
sio de que a fala humana, enquanto tal, seja o lugar
transcendental a que um humano saudvel deve ancorar
como que prximo de Deus.
assim que, na antinomia de um fala/no-fala, poss-
vel chegar nesta outra: na de um falo/no-falo, a respeito
da qual Flix Guattari diz:
Na sua vertente de desterritorializao, os poderes
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capitalistas pem avante uma funo flica, sujeitan-
do o conjunto dos afetos e dos contedos do corpo
sexuado a um sistema de operador a-significante fun-
dado na diviso dos sexos falo/no-falo enquanto
que, na sua vertente de territorializao, apresentam
constelaes de traos de aparncia que personifi-
cam, humanizam esta operao redutora, restituindo
ao desejo minsculas territorialidades, sejam refgi-
os derrisrios de um sorriso, o abaixar de uma plpe-
bra, sejam microbasties de poder, numa careta re-
pressiva, a do pai, da professora da escola ou aquela,
interiorizada, do superego (GUATTARI, 1998, p. 76).
Em consonncia com o fragmento acima, chamaremos
de vertente de desterritorializao dimenso da
modernidade capitalista que submete ao campo da falta, da
castrao, da excluso, da negatividade, enfim, a tudo que
no se adapta ao seu sistema de aparncia baseado na
dicotomia falo/no-falo.
Tal sistema pode assim ser descrito graficamente:
QUADRO I
Sistema de aparncia com base na dicotomia falo/no-falo
Desse modo, vemos que a modernidade capitalista pos-
sui um sistema de aparncia atravs do qual tudo que no
se inscreve na dimenso flica desterritorializado da pro-
ximidade de Deus. Por isso, o afsico lanado para o cam-
po semntico da imanncia animal, da ignorncia, do va-
zio, do no homem heterossexual, do no-valor, sendo,
pois, aquele a quem falta - a linguagem - e por consequncia
aquele excludo da flica comunidade dos falantes, o cas-
trado e excludo.
Falo
Deus/transcendncia
Homem heterossexual
Saber
Adulto
Saudvel
Valor
Linguagem humana
Pleno/completo/includo
No-falo
Vida/imanncia
Outros gneros sexuais
Ignorncia
Infncia
Patolgico
No-valor
Linguagem animal
Falta/castrao/excluso
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Existe, nesse sentido, aquilo que podemos chamar de co-
munidade edpica, como se fora de uma santssima famlia
ampliada: a comunidade flica. Nela, no h espao para
alteridades, a no ser como objeto de saber, na suposio de
que no pode constituir o seu prprio saber, porque igno-
rante, como se ocupasse eternamente o lugar da infncia,
que no por acaso etimologicamente significa sem fala.
A afasia do personagem Joaquinzinho em
Budapeste: o sistema do duplo
a partir dessas reflexes que chegamos ao persona-
gem central do romance Budapeste. Em linhas gerais, j
pressupondo um conhecimento da obra pelo pblico, apre-
sentamos uma parfrase do romance de Chico Buarque,
Budapeste, publicado em 2003 e que chegou sua segunda
edio em pouco menos de um ano. O romance narrado
em primeira pessoa por um personagem chamado Jos Cos-
ta, que conta sua vida, narra suas aventuras e expe as
suas angstias entre dois espaos geogrficos, o Rio de
Janeiro e a capital da Hungria, Budapeste.
Jos Costa casado com Vanda, uma telejornalista, com
quem tem um filho, Joaquinzinho, que sofre de afasia. O
personagem scio de lvaro em uma agncia cultural,
onde trabalha como escritor annimo, um gosth writer, que
produz desde cartas de amor a trabalhos escolares, discur-
so polticos, com absoluto sigilo e confidencialidade. Em
uma de suas viagens Europa, por conta de um pouso for-
ado, Jos Costa obrigado a ficar em Budapeste, na
Hungria, onde tem seu primeiro contato com o idioma hn-
garo, que o deixa ensimesmado. Decidido a aprender a ln-
gua magiar, ele volta a Budapeste, conhece a professora
Kriska, que tem um filho chamado Pisti, e tem com ela um
romance conturbado.
Interessa-nos, neste ensaio, a relao do pai, Jos Costa,
com o seu filho, o menino gordo e afsico, Joaquinzinho. O
pai, diante de sua dificuldade em conversar com o filho,
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elege, ento, uma patologia, a afasia, como justificativa
para a ausncia de fala. O falar quase nada do menino
tomado como uma patologia, um sintoma fonoaudiolgico
que representa um descompasso entre o processo de aquisi-
o da linguagem e a idade cronolgica do menino. Reto-
memos a narrativa:
Fala, meu filho, eu quase implorava segurando seus
pulsos, mas nesse ponto ele desatava a chorar, cha-
mava a mame, chamava a bab. E ao menos a bab
partilhava as minhas aflies pela afasia do menino.
Disse ela que quando era nova no emprego, j adver-
tia Dona Vanda: beb que se v refletido no espelho
fica com a fala empatada (BUARQUE, 2003, p. 32).
Obrigar-nos a falar tambm impor-nos o sentido ou os
sentidos territorializados de Deus, do homem adulto, do va-
lor, do saber, do saudvel, do includo e assim por diante.
Isso nos remete de imediato a Deleuze e Guattari (1977) e,
antes de tudo, questo da literatura menor ou ao seu pro-
blema poltico, que o das alteridades humanas e no huma-
nas, essas que o sistema de aparncia da modernidade capi-
talista inscreve como pertencentes ao campo semntico do
no-falo. Logo, como no portadoras de valor, como pobres
miserveis, uma vez que a criao do valor, nesse sentido do
lucro, da mais-valia,constitui um autocentrado poder flico,
no adstrito multido imanente de minorias que:
[...] vivem uma lngua que no a delas? Ou ento
nem mesmo conhecem mais a delas, ou ainda no a
conhecem, e conhecem mal a lngua maior da qual
so obrigadas a se servir. Problema das minorias.
Problemas de uma literatura menor, mas tambm
para todos ns: como arrancar de sua prpria lngua
uma literatura menor, capaz de escavar a linguagem
e de faz-la seguir por uma linha revolucionria s-
bria? Como tornar-se o nmade e o imigrado e o ci-
gano de sua prpria lngua? Kafka diz: roubar a cri-
ana no bero, danar na corda bamba (DELEUZE;
GUATTARI, 1977, p. 30).
Ora, no nos parece toa que a crendice popular to pre-
sente no imaginrio coletivo tenha sido retomada no enre-
do a partir da entrada de uma voz, a da bab, que represen-
taria a voz popular e que interpreta a ausncia de fala do
menino a um fato posterior: o menino, ainda beb viu sua
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imagem refletida no espelho e ficou com a fala empata-
da. H a, a crena de que a alma da criana, sua voz, fica-
ria presa na imagem refletida pelo espelho, sendo possvel
imaginar que h aqui uma entrada para a questo do sujei-
to, de suas inquietaes e angstias, uma vez que se est
falando da privao de um direito de fala, o direito fala.
Da podemos pensar que se a linguagem um espelho em
que nos refletimos e, se ela que nos referencia no mundo,
essa afasia do menino Joaquinzinho ponta de lana para
a reflexo da prpria lngua, de sua funo e de seu lugar,
marca da vulnerabilidade das personagens inseridas numa
estrutura social tambm vulnervel que marca as contra-
dies contemporneas.
assim que o menino afsico, Joaquinzinho, filho de
Jos Costa e de sua esposa Vanda, entra em cena. Seu
mutismo, sua resistncia em falar, em aprender a fala da
grande lngua interinstitucional, da famlia, da mercado-
ria, da infncia, da grande literatura, sua resistncia em
entrar no jogo da lngua, que nos obriga a falar e o mes-
mo que o menino afsico parece resistir a jogar, talvez seja
porque ainda no conhece a lngua da qual ser obrigado a
se servir por ser criana. Ou seja, porque ao mesmo tem-
po um nmade, um imigrado e o cigano de sua prpria ln-
gua, porque est desterritorializado do pai, Jos Costa, que
no o assume na lngua da paternidade. Ou seja ainda pela
incompetncia paterna, sendo tambm um indcio de que o
tringulo edpico pai, me, filho impotente para a instn-
cia de uma paternidade que no seja mais a do sistema de
desterritorializao capitalista, o sistema falo/no-falo, que
pe o pai como pertencendo desptica transcendental di-
menso adulta, a que est autorizada a indiciar o lugar do
ignorante, do animal, do patolgico.
De alguma forma, no entanto, Jos Costa, ele mesmo,
aquele que ocupa o lugar do no-falo, mesmo adulto e recu-
sando a afasia do filho. Talvez porque Narciso acha feio o
que no espelho, razo pela qual, percebendo a afasia de
seu filho, ele vai gradativamente assumindo um lugar de
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alteridade, que no mais o pleno lugar de sua lngua ma-
terna, mas de uma lngua estranha, de estranhos.
Citemos o trecho em questo a propsito:
Alguma coisa me atrapalhava, palavras bizarras me
vinham mente, eu esfolava os dedos no teclado e
no fim da noite jogava o trabalho fora. Trpego, che-
gava em casa e encontrava meu lugar na cama ocu-
pado por uma criana gorda. Com a Vanda, alis, eu
nem abordava mais esse assunto, porque ela sem-
pre tinha uma resposta para tudo. Alm de enorme,
o menino ia completar cinco anos e no falava nada,
falava mame, bab, pipi, e a Vanda dizia que
Aristteles era mudo at os oito, no sei de onde ela
tirou isso. E pela madrugada ele pegou a mania de
balbuciar coisas sem nexo, inventava sons irritan-
tes, uns estalos nos cantos da boca; eu no tinha
sossego nem na minha cama, me segurava, me mor-
dia, finalmente estourei: cala a boca, pelo amor de
Deus! Calou, e a Vanda saiu em sua defesa: ele est
s te imitando. Imitando o qu? Imitando voc, que
deu para falar dormindo. Eu? Voc. Eu? Voc. Des-
de quando? Desde que chegou dessa viagem. Pron-
to. Descobri naquele instante que em meus sonhos
eu falava hngaro (BUARQUE, 2003, p. 30-31).
Lendo o captulo dois de Kafka: para uma literatura
menor e relendo o fragmento acima, no d para parar de
pensar, tal como prope o texto de Deleuze e Guattari
(1977), que estamos diante de dois inocentes, o filho e o
pai. Eles so ghost writers de uma trama edpica cujo mapa
aumenta ao absurdo, por ser a ensima parte do [...] mapa
geogrfico, histrico e poltico do mundo (DELEUZE;
GUATTARI, 1977, p. 16). Isso equivale a dizer que o meni-
no gordo e mudo o que poderamos chamar de metfora
literal de um dipo muito gordo, seja porque ser gordo,
nesse caso, pode ser interpretado como inscrio carnal de
que o pai biolgico apenas a ponta do iceberg de uma s-
rie ilimitada de outros pais ou de outros autores, j que
autoria uma forma de paternidade; seja porque seu
mutismo nos indicia a cogitar que a resistncia do menino
fala das lnguas ou variaes discursivas, na outra pon-
ta, uma maneira de mostrar que falar e escrever lnguas
- ou gneros literrios - aceitar entrar no jogo do que
poderamos chamar de um duplo muito gordo ou de um
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ghost writer muito gordo. Aceitar significa ser obri-
gado a entrar no jogo da lngua como classificao ilimita-
da, sendo mesmo parte da classificao, isto , parte da tra-
ma em que o filho o duplo do pai, que o duplo do autor,
que o duplo de Jos Costa, que duplo de Zsoze Ksta, que
duplo do hngaro, que duplo do portugus. E as duas
lnguas tm como duplos a existncia do annimo e do fa-
moso, formas de duplicar uma sociedade da reificao ge-
neralizada ou de uma reificao muito gorda.
De qualquer forma, interessante constatar que, em
Budapeste, o afsico fala, mas a lngua no flica, que
esta em que Jos Costa se torna escritor, a lngua hnga-
ra. A lngua em que ele se torna o pai sem mais ser o pai,
fora do tringulo edpico, em que se torna, portanto, um
pai no edipianizado. Por essa razo, podemos dizer que
Budapeste um romance afsico, por ocupar o plo do no
falo, das alteridades.
Num certo sentido, Joaquinzinho, o menino muito gor-
do e mudo, tambm metfora literal ou metaliterria do
romance Budapeste. Ele o que vem nos dizer - ao no di-
zer, claro - que o texto de Buarque dipo muito gordo,
posto que encena ficcionalmente o jogo especular de du-
plos de duplos no passo de danas de personagens, que so
autores, narradores, ficcionais, reais, por serem antes de
tudo ghost writer de ghost writer do circuito ou de um cur-
to-circuito, do mundo produtivo e cultural da produo li-
terria, da publicidade e da comunicao miditica. Eles
nada mais so que duplos de um modelo social em que deve
existir, para que funcione, o annimo e o famoso, o
reificado e o reificante.
Assim, como romance muito gordo, cada ideologema da
narrativa, autor, narrador, personagem, ghost writer, li-
teratura em lngua portuguesa, literatura em hngaro,
cultura letrada, cultura miditica, divulgao, circulao
e mesmo a prpria reificao, como personagem e como um
caleidoscpio polifnico de alta-voltagem dialgica, no
escapam do destino histrico das lnguas numa sociedade
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burguesa mundializada, que o de duplicar sua prpria
farsa, o seu prprio sistema ideolgico, atravs do aprisio-
namento do duplo nele mesmo, de pai e filho, Joaquinzinho
e Jos Costa; deste e Vanda, ghost writer, autor annimo e
autor pblico e famoso, pois a modernidade capitalista se
constitui tendo em vista um flico sistema de aparncias
em que aqueles que ocupam o lugar do no-falo tornam-se
o duplo que justifica a dimenso flica, razo pela qual a
alteridade deve se inscrever no lugar da falta e da
negatividade, pois o lugar que projeta, em contraparte, o
valor divino-transcendental, dos flicos sujeitos de fala, que,
no romance o autor famoso, em oposio ao ghost writer,
que ocupa o plo do ignorante, do no-valor.
Essa leitura no conduz ao mbito da prpria linguagem,
em sua dimenso flica. Em termos de Bakhtin, ela a di-
menso que produz ideologemas, isto , clichs
personalgicos, pois a personalidade , sob o ponto de vista
de seu contedo subjetivo, o tema da lngua: esse tema de-
senvolve-se e varia no quadro de estruturas lingsticas mais
estveis (BAKHTIN, 1999, p. 188). Estveis porque perso-
naliza duplos e preconceitos. Enfim, personaliza e naturali-
za o sistema flico da modernidade capitalista, se conside-
rramos a linguagem no mbito de nossa civilizao.
Assim, a linguagem como espelho em que nos refleti-
mos - exteriormente e interiormente - o lugar do jogo
ilimitado do duplo, entendido como ideologema
personolgico do sistema de aparncia da modernidade ca-
pitalista. sempre a linguagem que nos referencia, que
referencia os duplos de Budapeste; sendo, pois, atravs dela
que eles se refletem e se revelam, que um se v no outro,
que um - Zsoze Ksta - recusa ser o autor, sendo-o; e outro,
Jos Costa, por sua vez, no o recusa, no sendo.
A presena do pensador russo se deve aqui necessidade
de perfilar a lngua como o lugar prismtico da personali-
dade. Se a lngua esse duplo, enunciado-enunciao, a que
agitamos - no campo da enunciao - porque somos agita-
dos por ele, somente no interior desse duplo da lngua-
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fala, fundado no falo/no-falo, que somos duplos de ns
mesmos. Nesse contexto, s possvel falar em enunciado
se o pensarmos como o lugar do ideologema. Vale dizer, o
lugar da ideologia. Isso o mesmo que dizer que s poss-
vel falar em enunciado se o pensarmos como o lugar em
que nos inscrevemos na lngua, isto , no mundo.
De fato, as vicissitudes da enunciao e da personalidade
do falante na lngua refletem as vicissitudes sociais da
interao verbal, da comunicao ideolgica verbal nas suas
tendncias principais (BAKHTIN, 1999, p. 195). Se o desti-
no da lngua o da sociedade que fala, como nos mostra
Bakhtin, o discurso literrio, antes de ser analisado pelos
caminhos psicolgicos ou estilsticos, est sendo pensado em
termos de subjetivao da lngua-enunciao ideolgica.
A lngua, como fenmeno ideolgico por excelncia, sem-
pre inacabada, num devir constante e num evento vivo, fun-
cionando em si e para si, cria a sua autossuficincia, cuja
manifestao se d na imaginao lingustica. Nela, a li-
teratura encontra o seu lugar privilegiado, uma vez que
constitui a forma por excelncia desse imaginrio. E mes-
mo contentando-se em brincar com a lngua por prazer, no
deixa de ser material ideolgico, lugar de reflexo da exis-
tncia na conscincia humana por meio da palavra.
Da pensamos que mais que irritar-se com a afasia do fi-
lho, de recusar o filho gordo que produz rudos idiotas para
tentar reproduzir a fala do pai, este ltimo, o personagem
Jos Costa, como ghost writer da narrativa - um personagem
que ocupa o lado inferior do plo do duplo, desejando ser
um autor famoso - tem no filho um verdadeiro ponto de inter-
rogao. Para Jos Costa, tal como para o filho, a nica sada
para o seu ressentimento de ghost writer no a de tornar-se
autor famoso, mas a de desterritorializar a grande lngua
literria. Logo, o reificado sistema de legitimao do autor
famoso, transformando a escrita deste ltimo em rudos gu-
turais de um estrangeiro aqui e em qualquer lugar, porque
fora do sistema de aparncia capitalstico; porque afsico.
A leitura que fazemos de Joaquinzinho, desterrito-
152
rializando o lugar do pai como figura autoral paterna, ain-
da mais marcante ao final da narrativa, no reencontro do
pai com o filho. Ele narra:
E dentro da loja de sucos eu fazia a mais extensa
das minhas viagens, pois havia anos e anos de dis-
tncia entre a minha lngua como a recordava, e
aquela que agora ouvia, entre aflito e embevecido.
Assim, sem querer me apoiei no balco, fui me che-
gando a dois rapazes mais falantes, j os espiava
pelo canto do olho, e com isso os devo ter incomo-
dado, porque de repente ambos se calaram e me
afrontaram. Eram jovens musculosos, de cabeas
raspadas e abundantes tatuagens, um com rpteis
que lhe subiam pelos braos, o outro com uma es-
pcie de hierglifos espalhados pelo peito nu
(BUARQUE, 2003, p. 154).
Tambm nessa passagem, podemos reconhecer o sentido
dos hiergrifos como a prpria questo da autoria ou de
sua reificao.
O narrador, em um momento do enredo, quando no se
reconhece de fato o real e o delrio, segue:
Mastigavam sanduches de boca aberta, me olhavam
com desprezo, sabe l, talvez pensassem que eu fosse
veado. Disfarcei, olhei as frutas expostas na loja,
sa andando devagar, pressenti uns passos de botas
s minhas costas, me apressei. Perto da esquina
acreditei que j no fizessem caso de mim, e de fato
estavam quietos ao p de uma moto quando olhei
para trs. E foi com certeza esse meu olhar para
trs que os reatiou; deviam ser desses skinheads
que gostam de encher as bichas de porrada
(BUARQUE, 2003, p. 156).
E continua sua narrativa:
Veio andando com o cigarro na boca e me fez um
sinal com os dedos, pedindo fogo. Apalpei o bolso
onde costumava levar cigarros, estava vazio, mas
ele continuava a avanar, praticamente se colou em
mim. Era um palmo mais alto que eu, meus olhos
batiam no seu peito, e por instantes imaginei que
poderia decifrar os hierglifos ali tatuados. Depois
olhei os olhos com que me fitava, e eram olhos femi-
ninos, muito negros, eu conhecia aqueles olhos,
Joaquinzinho. Sim, era meu filho, e por pouco no
pronunciei seu nome, se eu lhe sorrisse e abrisse os
braos, se lhe desse um abrao paternal, talvez ele
no entendesse. Ou talvez soubesse desde o incio
que eu era seu pai, e por isso me olhava daquele
jeito, por isso me encurralava no muro (BUARQUE,
153
2003, p. 156-7).
No seria apenas a figura do pai que estaria encurralada,
mas, sobretudo, nessa passagem, h uma entrada metafri-
ca para a questo das adversidades autorais de Jos Costa,
como ghost writer, nesse lugar de angstia, de excluso,
porque o par autor famoso/autor annimo diz respeito a um
tipo de modelo social, a que podemos chamar de sociedade do
mercado. Nela necessrio existir uma legio de annimos
- e no apenas no contexto autoral da cultura literria - para
que o autor famoso venha a ser possvel como palavra
refificada, no sentido de adorao e mistificao.
Assim, o caso do personagem Joaquinzinho. Sua afasia -
essa a interpretao - constitui uma forma de recusar o
sistema de duplo; de entrar na linguagem a partir de um
papel pr-fixado como filho, duplo lingustico-social do pai.
Isso porque ser filho implica de alguma forma ter ou ter
tido um pai, outra varivel do sistema do duplo: pai e filho.
nesse sentido que a afasia do personagem Joaquinzinho,
em Budapeste, no exceo, mas a regra. Esse o motivo da
profuso de personagens duplicados do romance, aprisiona-
dos que esto na dicotomia especular do duplo ghost writer
versus autor famoso, Jos Costa versus Zsoze Ksta, Kriska
versus Vanda. Isso vale igualmente para todos os outros
duplos da narrativa, pois se inscrever na enunciao reificada
do duplo tambm uma forma de viver uma lngua, a lngua
reificada do duplo. Ela no a nossa, no a de cada perso-
nagem da narrativa, de cada ideologema, uma vez que, como
no caso do mudo e gordo Joaquinzinho, servir-se da lngua
do duplo assujeitar-se reificao generalizada, apagar-
se como alteridade.
O personagem Joaquinzinho, com a sua afasia, consti-
tui, na narrativa, a personificao ou um tornar-se sujeito
no assujeitado, por recusar a ocupar um plo do duplo.
Nesse sentido, sua fala gutural, seus rudos, mais que uma
forma de dificuldade de fala, de aprendizagem da lngua,
pode ser interpretada como uma recusa, inconsciente que
seja, de participar do jogo do duplo, de inscrever-se na lin-
154
guagem atravs, por exemplo, da referencialidade do nome
prprio, a de ser o Joaquinzinho, o filho.
A afasia do personagem Joaquinzinho cumpre a funo
de desterritorializar o poder do pai, seja em seu lugar de
pai-autor, ghost writer ressentido, seja do pai como o ma-
cho heterossexual da dinmica do sistema de aparncia
capitalista. Assim, quando Joaquinzinho caricaturiza a fala
do pai, transformando-a em incompreensvel rudo, ele a
est desterritorializando, tornando-se assim estrangeiro
para esse importante trao ideolgico do sistema do duplo:
o lugar da filiao, sem o qual no existe o sistema do du-
plo. O que garante o sistema do duplo a fixao dos dois
pontos do plo, existindo uma filiao entre eles: o filho
em relao ao pai, o oprimido - ainda que bastardo - em
relao ao opressor e assim por diante.
Joaquinzinho devolve ao pai o espelho estilhaado do ru-
do e da afasia, indicando, assim, que a grande lngua pater-
na carece de legitimidade, sendo to ridcula e gutural como
a fala incompreensvel do filho. Com sua afasia, o filho no
reifica a grande lngua do pai, desterritorializando-a.
Ao desterritorializar a grande lngua paterna,
Joaquinzinho transforma o seu imediato caso poltico - sua
relao com o pai - em agenciamento coletivo de enunciao.
E assim procede porque a sua forma de se tornar, atravs da
afasia, estrangeiro ao sistema do duplo constitui-se como
uma forma de resistncia ao ideolgico jogo do duplo. Nesse
sentido, na narrativa de Buarque, o filho afsico que lana
para o pai a pergunta esfngica: Decifra-me ou devoro-te?.
Mais que se tornar o outro para si, Zsoze Ksta no lugar
de Jos Costa, escrevendo em hngaro, o ponto de fuga da
narrativa no a troca de identidade entre os personagens.
Ela - a troca de posio social, de annimo para famoso -
constitui apenas a afirmao e legitimao da funo duplo.
O ponto de fuga da narrativa de Buarque est no rudo gu-
tural do filho, que desterritorializa a propriedade autoral
paterna, assumindo a alteridade afsica de um no-falo que
no se permite mais clivado pela ideia de falta e de castra-
155
o, de vez que no admite mais a sua negatividade suposta-
mente inferiorizada; de vez que produo de menoridade
atravs de menoridade, de alteridades, literatura menor.
Continuando esse raciocnio, detectamos que o pilar da
funo duplo a propriedade autoral e, nesse sentido, a sua
fissura ou o estremecimento desse pilar est na relao di-
reta com o deslocamento da unidimensional e reificada afir-
mao autoral, seja da prosa de fico, seja da poesia. Isso
nos remete novamente aos agenciamentos coletivos de
enunciao, de Deleuze e Guattari (1977). Segundo eles, uma
literatura menor aquela que desterritorializa a grande
literatura a partir mesmo do movimento abrupto do tor-
nar-se estrangeiro, ainda que silenciosamente, atravs da
metfora literal de um Joaquinzinho muito gordo a dizer
em sua fala gutural, incompreensvel, que somos ao mes-
mo tempo autores e ghost writers de tudo.
A menoridade gutural de Joaquinzinho, transformando
em rudo o lugar reificado do pai, constitui a dica por exce-
lncia de Budapeste: a de que preciso desconstruir a gran-
de lngua. Para tanto, o caminho no se far atravs do de-
sejo de se transformar em grande lngua, mas na percepo
de que somos todos ghost writers de todos; de que ser sujei-
to, singularizar-se na linguagem, significa fazer-se como
Joaquinzinho, esboroando, em forma de rudo, toda figura
autoral de adorao para em seguida destacar que somos
todos diminutivos. Somos Joaquinzinhos, simples colabo-
radores em um mundo em que tudo coletivamente produzi-
do: a arte, a cincia, a vida (BAKHTIN, 2003, p. 33).
156
Referncias
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Paulo Bezerra. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
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M. Lahud e Y. F. Vieira. 9. ed. So Paulo: Hucitec, 1999.
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formao. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2003. p. 1-18.
157
Abstract
This article proposes that aphasia is a kind of line of flight
in Budapeste, a Chico Buarques novel. Having as
theoretical reference Deleuze and Guattari (1977), Guattari
(1988) and Bakhtin (1999, 2003), the idea is to show that
the theme of the famous and anonymous author from the
novel is the side of a system of authoritarian appearance.
In this sense, as a metaphor for literature, aphasia is not
considered a failure or speaking defect as it has a positive
sense, inverting the game, because it is the power, any
power, which becomes a subject of failure.
Keywords: Double; literary discourse; aphasia; subject;
ideology.
Artigo recebido em: 12/07/10
Aprovado para publicao em: 27/11/10
Joaquinzinhos aphasia in the
double system of Budapeste

A Afasia de Joaquinzinho No Sistema Dulo em Budapeste

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141

Mal-Estar e Sociedade - Ano III - n. 5 - Barbacena - Novembro 2010 - p. 141-157

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