1. Introduo O wen a abreviao da palavra woman (mulher em ingls) e do significa caminho em japons. O Wendo se apresenta como uma defesa pessoal para mulheres ou defesa pessoal feminista para mulheres e lsbicas 3 , e difere-se da simples defesa pessoal por no se resumir a defesa fsica. O Wendo surgiu no Canad, na dcada de 1970, atravs de uma famlia cujos membros praticavam vrios tipos de artes marciais. Ao saberem que uma vizinha tinha sido estuprada e agredida at a morte, as mulheres desta famlia desenvolveram um conjunto de tcnicas rpidas, fceis e efetivas direcionadas para mulheres como proteo contra possveis agresses. Tcnicas que pudessem ser treinadas entre as mulheres, independente de idade, etnia, situao financeira, constituio fsica e orientao sexual e pudessem ser usadas facilmente em situaes especficas do cotidiano. O grupo ganhou fora quando essas mulheres mobilizaram parentes, vizinhas, amigas apresentando-as defesa pessoal para mulheres. Desde 1979 o Wendo vem sendo praticado e desenvolvido na Alemanha. Alm desse pas, hoje existem grupos de Wendo em vrios pases como Blgica, Frana, ustria e na Amrica-Latina, mais recentemente, no Chile, Argentina, Bolvia e Brasil que hoje conta com cinco grupos nas cidades de Curitiba, Salvador, So Paulo, Joo Pessoa, e mais recentemente, Braslia, dentre outros que vm se formando, como Natal e Recife. No
1 Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Paraba. 2 Dra. Sociologia, Ps doutorado em Womens studies, Profa. Do DCS/UFPB, Visiting Professor na Temple University, Visiting Scholar na Southern Oregon University. 3 Na inteno de dar visibilidade diversidade de sujeitos, assim como na inteno de formular uma defesa pessoal especfica para violncias sofridas por lsbicas.
Brasil, o Wendo chegou atravs de uma instrutora alem, Trude Menrath, que convidou algumas meninas da Bahia para treinarem na Europa, formando assim o primeiro grupo de Wendo do Brasil. O Wendo direcionado s violncias fsicas e psicolgicas do dia-a-dia e no se detm apenas a treinos fsicos, mas sobretudo, a trabalhar a linguagem corporal e as habilidades psicolgicas e verbais. Diz-se feminista quando se mostra como uma resposta e um enfrentamento das mulheres em relao violncia contra essas. Para as praticantes do Wendo, o fato da luta ser s para mulheres, justifica-se pela representao social da violncia de gnero que parte do pressuposto do homem como agressor, como veremos mais adiante quando o tema da violncia de gnero abordado neste artigo. Outra justificativa que, na sociedade o homem est mais ligado a esportes violentos, tcnicas de luta e defesa e a mulher privada de tais atividades, o Wendo seria um espao de ressarcimento, um artifcio empoderador e, ao mesmo tempo, uma oportunidade de criao de grupos de mulheres, a partir da incitao da solidariedade entre estas. Outra caracterstica do Wendo que as mulheres que adquirem as tcnicas, no podem passar para outras pessoas, sobretudo para homens, tendo em vista que em grande parte dos casos, a violncia contra a mulher, parte de dentro de casa, de pessoas mais prximas, familiares e companheiros, o agressor tendo conhecimento sobre as tcnicas, diminuiria consideravelmente a eficcia da autodefesa. At hoje o Wendo no uma organizao no-governamental (ONG), nem institucionalizada, um grupo autnomo, apesar de poder ter ligaes com instituies, como por exemplo, na Alemanha, aonde em casos de violncia contra a mulher, a polcia chega a indicar os grupos de Wendo s vtimas.
2. Metodologia A escolha do objeto de pesquisa se deu a partir de uma aproximao prvia entre pesquisador e objeto, referente a um segundo momento da antropologia, do qual nos falava o antroplogo Roberto DaMatta (1974), de tornar o familiar extico, quando a
Antropologia passa a estudar, tambm, fenmenos urbanos, portanto mais prximos dos estudiosos antroplogos da academia e da cidade. Nesse caso, conto com uma aproximao prvia do objeto de pesquisa de pelo menos dois anos, praticando, participando e observando o fenmeno estudado. Segundo Valdete Boni e Slvia Jurema Quaresma(2005), a partir do momento em que o pesquisador escolhe o seu objeto, esse objeto j aponta para uma curiosidade ou interrogao prvia sobre o assunto, que de certa forma desmistifica o carter de neutralidade do pesquisador diante de sua pesquisa. Outra metodologia de pesquisa adotada trata-se da observao participante, que foi adotada mesmo antes da reviso bibliogrfica, durante a escolha do objeto, apenas por ltimo foram feitas as entrevistas formalizadas, semi-estruturadas, dentre outros instrumentos de pesquisa como documentos armazenados pelo grupo, sendo esses: textos, vdeos-debate, fotografias, cartazes, CDs. Como mtodo de anlise, utilizo a Teoria das Representaes Sociais. Trata-se de uma escola, assim definido por Freitas (1998), que tem realizado diversas pesquisas nas reas de atividade humana, com predomnio em educao e sade (CARVALHO; ARRUDA, 2008). Resumidamente, a teoria das representaes sociais abandona a discusso sobre a verdade absoluta extrada externamente ao indivduo e os paradigmas cientficos apoiados em vises de mundo, dicotmicas, incompatveis que norteiam pesquisas e abordagens excludentes (ARRUDA; CARVALHO 2008, p. 448). Nesse sentido, a anlise dos discursos a respeito de uma prtica de luta contra a violncia de gnero, possibilita entender os pontos mais abordados a respeito do assunto e assim entender um pouco mais da violncia de gnero, ao mesmo tempo, que se compreende mais a respeito das relaes de gnero, o que forma e o que mantm essas relaes.
3. Representao social do feminismo Em 1949, Simone de Beauvoir fala a respeito de uma unio de mulheres como nica sada para a emancipao, a autora cita o exemplo dos negros e judeus que criam
grupos e assim, reforam uma representatividade de certas minorias oprimidas, ela chega a dizer que no h emancipao no caso da mulher por esta estar ao lado do inimigo, no caso o homem. A unio das mulheres em prol da emancipao passa a ser a agenda do movimento feminista e que trazendo como hiptese, pode ter sido incorporada pela agenda do movimento feminista onde nasceu o Wendo, ou onde esse teve mais ateno inicialmente, no caso, na Europa. Passados 60 anos, a discusso atual a respeito das representaes sociais dentro do feminismo e do gnero se modificou. Judith Butler (2008) faz parte de uma corrente desconstrutivista que busca mostrar o carter performativo do gnero, esse, por sua vez, passa a ser absolutamente fruto de relaes sociais, onde mesmo a diferenciao entre os sexos construda socialmente. Gayle Rubin (1975), nos traz o sistema sexo/gnero quando nos diz que o homem e a mulher no so to diferentes quanto o sol e a lua ou noite e o dia, a mulher , na natureza, o que est mais prximo do homem, mas socialmente construda a idia de que a mulher o contrrio do homem, o avesso, ou para usar Beauvoir, o outro. Butler vai alm quando diz que at a diferenciao entre sexo/gnero construo social, para a autora no deveria haver nem mesmo esta distino. Para ela, o uso da categoria mulher pelo movimento feminista, exclui e marginaliza identidades que no se enquadram no modelo sexo-gnero-desejo-identidade, a autora prope a existncia de discursos diversos e performativos que contradizem um sujeito nico e instvel como o sujeito da categoria mulher, instrumento do movimento feminista. Piscitelli (2001) traa um perfil dos estudos de gnero e sugere que o desconstrutivismo relacionado ao gnero compromete a agenda feminista na ausncia de um sujeito que requer emancipao, igualdade de direitos e o fim da violncia de gnero, por exemplo. Por outro lado a autora traz, ento, uma recriao dessa categoria mulher (dessa vez com maior ateno s especificidades como mulher negra, mulher lsbica, afim de no
promover a marginalizao da qual os desconstrutivistas falam), por no achar uma forma de conciliao entre o feminismo ps-moderno e o ativismo poltico. Os resultados do levantamento do perfil das praticantes de dois grupos de Wendo da cidade de Joo Pessoa, apesar de no caberem neste trabalho, permite alguns apontamentos no sentido da apreenso da representao social do feminismo nessa amostra: A questo sobre o significado do feminismo tem respostas bastante homogneas e se resumem quebra do patriarcado, do machismo, do sexismo, luta pelo direito das mulheres e a igualdade entre homens e mulheres, esse ltimo trazendo melhor o carter relacional das questes de gnero que so relativamente escassas nas falas das entrevistadas. As mulheres esto cientes da necessidade de criao de grupos de mulheres, de discusses entre mulheres e do empoderamento de mulheres, nos fazendo lembrar a idia de Simone de Beauvoir de uma unio de mulheres em prol da emancipao dessa categoria, s que dessa vez, com uma nova roupagem, como acontece na recriao da categoria mulher trazida por Piscitelli (2001). Atravs da anlise do discurso das informantes dessa pesquisa, vemos que estas so ligadas pela prtica do Wendo e a representao social do feminismo parece ser a mesma para elas, a partir da escolha de um feminismo autnomo, muitas vezes ligado s atitudes cotidianas, no lugar de militncia partidria ou atividades profissionais, ligadas ONGs e outras instituies, porm, apesar dessas semelhanas, as percepes das relaes de gnero so mltiplas e muitas vezes se chocam.
4. Violncia de gnero As leituras a respeito da violncia de gnero, durante a pesquisa, nos remeteu desde a noo de violncia interpessoal, no sentido mais individual, bem como os custos da violncia de gnero para a sociedade como um todo, o carter relacional dessa violncia, o papel que o movimento feminista vem desempenhando nesse tema, a violncia de gnero no Brasil e os desdobramentos existentes at ento. Por fim, o surgimento do Wendo como uma nova possibilidade de desdobramento ao que se refere ao combate e a tentativa de
erradicao da violncia especfica de gnero. Depois de um estudo desse panorama sobre a violncia de gnero, procuramos contextualiz-lo com o cenrio do grupo estudado, que se torna mais delicado por estar numa regio de alto ndice de violncia, que o nordeste do Brasil. Todas as entrevistadas dizem ter vivncia com situaes de violncia pessoal ou prximo a elas, algumas falam de violncia fsica causadas pelo sexismo, machismo ou lesbofobia, mas todas falam da violncia simblica cotidiana. A representao da violncia para essas mulheres aparece a partir do momento em que algo que elas no querem, no gostam ou no concordam, imposto em relao a elas, sejam palavras ou aes. A prpria percepo da violncia trabalhada no Wendo, ou seja, proposta da prtica que as mulheres delimitem seus espaos e que reconheam o que violncia para elas. O carter relacional da violncia aparece poucas vezes no discurso das mulheres, sempre acompanhado de uma justificativa que remete necessidade do feminismo de lidar com um sujeito fixo de identidade para uma reivindicao de direitos para esse sujeito, assim como nos aponta SARTI, BARBOSA, SUAREZ (2006), quando nos fala da dificuldade da militncia de trabalhar com a diversidade da realidade e jogar fora a assimetria estatstica existente em seu favor. Em alguns pases da Europa, aulas de defesa pessoal com um foco na violncia especfica de gnero, para meninos e meninas obrigatria na escola primria, as turmas so separadas e os meninos tm uma aula diferenciada que no conta com tcnicas fsicas. De acordo com as entrevistadas, no restam dvidas que o Wendo combate a violncia, tanto no mbito prtico individual como de uma forma mais geral na sociedade. Snia, como integrante do movimento de mulheres lsbicas, problematiza e diz que o Wendo desempenha melhor o papel de combate violncia, se associado ao movimento, nesse caso o movimento lsbico feminista e a aproximao com a parte terica do feminismo. J as outras integrantes dos grupos apontam a educao como luta associada ao Wendo nesse combate violncia e outras apontam o Wendo por si s como suficiente.
Atravs da anlise dos discursos das praticantes do Wendo, vemos que a necessidade de um combate direto ou o ato de evitar a violncia por diversos mecanismos pessoais que no exteriores, pode partir tambm de uma descrena do sistema institucional e judicirio. Assim como uma descrena nos movimentos de apoio que por vezes pareciam muito tericos e pouco prticos, para uma defesa efetiva contra a violncia, como algo necessrio em curto prazo. Muitos discursos remetem idia da insuficincia dos fatores externos a si para uma defesa prpria de uma possvel violncia, ou seja, para as entrevistadas o Wendo traz uma srie de dinmicas que possibilitam as mulheres evitarem a violncia, combaterem violncia de gnero, associando ou no ao Wendo prticas mais tradicionais do movimento feminista. O combate violncia de gnero, trazido pelo Wendo, trata-se de uma criao de uma nova postura frente problemtica, alm da prtica ser uma resposta insuficincia do poder pblico de tratar a temtica, trazendo uma nova possibilidade horizontal de percepo e combate dessa violncia. As minhas percepes a respeito das mudanas na postura e na atitude das mulheres pesquisadas vo desde o domnio da comunicao, diminuio de timidez, prpria postura fsica e capacidade de lidar com processos decisrios relativos a problemas cotidianos, como veremos no captulo sobre os impactos do Wendo na vida das mulheres. 5. Defesa Pessoal Feminista Treinos de defesa pessoal para mulheres emergiram no comeo dos anos 70, paralelamente aos abrigos, linhas telefnicas de ajuda e grupos de auto-ajuda assim como outras inovadoras respostas feministas violncia contra a mulher. A maioria da literatura remete origem da prtica aos Estados Unidos, mas no h dvida de que um dos primeiros cursos logo se deu na Europa. Apesar de ter-se desenvolvido ao lado de outras prticas feministas contra a violncia de gnero e ter agora uma histria de quarenta anos, a defesa pessoal feminista a menos documentada. (SEITH; KELLY, 2003) Existem diversos cursos e grupos de defesa pessoal para mulheres mundo afora,
exemplos mais remotos so dados pelo grupo Pink Sari Gang ou Gulabi Gang 4 , um grupo de mulheres indianas do distrito de Banda, Estado de Uttar Pradesh, que se vestem sempre de cor-de-rosa e dentre outras aes contra o governo e a polcia local, praticam a defesa pessoal fazendo uso do lathi, um tradicional pau indiano, como arma. Dentro do grupo so abordados temas como o casamento infantil, a falta de acesso das mulheres educao, a corrupo poltica, distribuio de gua, dentre outros. A lder do grupo Sampat Pal Devi diz que tanto o governo como a polcia so corruptas e contra os pobres, por isso elas fazem justia com as prprias mos. Idosas da favela de Korogocho, periferia de Nairbi, capital do Qunia, treinam tcnicas de defesa pessoal para se livrarem de frequentes estupros que acontecem na comunidade, segundo o site de notcias UOL mais5, autoridades dizem que os agressores acreditam que a prtica sexual com mulheres mais velhas possa cur-los da AIDS, dar boa sorte ou simplesmente acreditam que as idosas tm menos chance de ter doenas sexualmente transmissveis. Um grupo americano de defesa dos direitos das mulheres atua na regio incentivando e dando aulas de defesa pessoal para as mulheres idosas, para que aprendam a se defender assim como promover um benefcio na sade dessas mulheres, a aluna mais velha do grupo, segundo o site, tem quase cem anos.
6. Conhea sua fora. O impacto do Wendo na vida das mulheres A presente pesquisa permitiu uma reflexo acerca do impacto que o Wendo causou vida das mulheres praticantes, se causou, que tipos de impacto so perceptveis e se esse causou empoderamento, o que nos possibilitou ter uma idia do que significa empoderamento para essas mulheres. As definies de empoderamento englobam questes pblicas e privadas, individuais e coletivas, de acordo com a definio de Johnson, empoderamento [...] ganar uma voz, tener movilidad y establecer uma presencia pblica.
4 http://news.bbc.co.uk/2/hi/7068875.stm Acesso em: 27 de maio de 2010 s 23h15 5 http://mais.uol.com.br/view/65k9fo807g7i/mulheres-quenianas-tem-aulas-de-artes-marciais- 0402183568E0C14326?types=A& Acesso em: 27 de maio de 2010 s 23h59
Aun cuando las mujeres pueden empoderarse a s mismas al obtener algn control sobre los diferentes aspectos de su dirio vivir, el empoderamiento tambin sugiere la necesidad de obtener algn control sobre las estructuras de poder, o de cambiarlas (ROWLANDS, 1997 p.217)
O Wendo se prope a criar uma nova atitude entre essas mulheres e o que conclumos, tendo em base o que detectamos em campo e observando as falas dessas mulheres, que essa nova atitude se manifesta, seja no sentimento de segurana, na maneira de falar, na expresso corporal e postura, perda de timidez, maior domnio e capacidade de comunicao, ou no conhecimento da prpria fora, assim como nos diz a chamada conhea sua fora, usada pelas praticantes, o que pode ser exemplificado, quando, em observaes de campo, uma mulher sai surpresa por encontrar fora em um determinado lugar do corpo em que, at ento, no sabia que tinha. Sobre a percepo das praticantes do wendo como uma prtica emponderadora, algumas consideram que o empoderamento vem a partir da soma das mulheres, da solidariedade e da troca de vivncias e testemunhos estimulados pela prtica da autodefesa. A grande maioria d nfase no aspecto da elevao da auto-estima e da segurana que passam a ter depois de ter o contato com a prtica. O Wendo mostra-se como um artifcio para nivelar o sentimento de fora e potncia entre os gneros. 7. Consideraes finais
Atravs da pesquisa bibliogrfica e da anlise do material coletado em campo, se fez possvel obter uma srie de novos conhecimentos relativos prtica da defesa pessoal feminista, tema relativamente esquecido dentro do leque de aes feministas que combatem a violncia, atravs de grupos representativos do fenmeno estudado. Os roteiros das entrevistas foram elaborados tendo por base hipteses concebidas no pr- projeto da pesquisa, durante a vivncia de campo, sendo possvel, portanto, ter uma viso geral do que se conhecia sobre a prtica, o que a literatura diz sobre esse fenmeno e, sobretudo, a representao social desta, de acordo com o discurso das entrevistadas.
Primeiramente, fica claro que dentro da prtica do Wendo, como defesa pessoal para mulheres, o feminismo est intrnseco, a partir do momento em que aborda a questo da violncia de gnero e prope uma postura feminista de combate a essa violncia. Dentro do feminismo, a representao social aparece de diversas formas individualmente. Porm, a prtica feminista em comum a do feminismo autnomo e os grupos criados substituem as vivncias de partido ou organizaes burocrticas. Dentro dos desdobramentos feministas referentes ao combate violncia de gnero, o Wendo se afasta dos que dizem respeito s aes estatais, jurdicas, dentre outros desdobramentos burocrticos, que, como vimos na abordagem sobre violncia de gnero e violncia de gnero no Brasil, pode se apresentar como aes verticais que privam os sujeitos de compreenso e ao sobre si. As praticantes do Wendo apresentam descrenas a respeito dos desdobramentos tradicionais em relao violncia de gnero e buscam novas formas de ao em relao a isso, atravs da prtica da autodefesa feminista como forma de autogesto e autoproteo. Nesse sentido, v-se a necessidade de tratar a violncia de gnero como um fenmeno multidimensional e agregar novas possibilidades ao tratamento desta, como aes e prticas que visem ao dos sujeitos envolvidos, diretamente. O prprio Wendo trabalha com a representao da violncia de gnero e incita as praticantes a entenderem o que, para elas, vem a ser uma violncia, de acordo com a delimitao do seu espao, o que pode ser, ou no, feito ou falado em relao a elas. A representao social do empoderamento, neste momento, mostra-se diferente da noo de empoderamento que vemos na literatura sobre o assunto, porm a noo de empoderamento usada frequentemente, se encaixa aqui, no sentido do Wendo como um artifcio de nivelamento de desigualdades de gnero, atravs de prticas que busquem dar o poder de barrar algum tipo de ao indesejada aplicada sobre si. O Wendo se prope a criar uma nova atitude entre essas mulheres e o que conclumos, tendo em base o que detectamos em campo e observando as falas dessas mulheres, que essa nova atitude se manifesta, seja no sentimento de segurana, na
maneira de falar, na expresso corporal e postura, perda de timidez, maior domnio e capacidade de comunicao, ou no conhecimento da prpria fora, assim como nos diz a chamada conhea sua fora, usada pelas praticantes, o que pode ser exemplificado, quando, em observaes de campo, uma mulher sai surpresa por encontrar fora em um determinado lugar do corpo em que, at ento, no sabia que tinha. Atravs desse estudo, pudemos detectar uma escassez no que diz respeito ao estudo de uma das esferas do feminismo, que a prtica da defesa pessoal feminista. Como bem observou Martha McCaughey (1997), a defesa pessoal feminista pode ser descrita com o termo de feminismo fsico, mas nem por isso, dada a devida ateno e importncia que foi dada a outras demandas do movimento feminista que surgiram concomitantemente. Assim, ficam evidenciados alguns dados e concluses resultantes desta pesquisa, realizada no ano de 2010, na esperana de contribuir de alguma forma tanto para possveis interesses de estudo da prtica, como para outros interesses que se possa ter na mesma, a partir deste trabalho.
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