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GRUPO DE TRABALHO 9
ESTUDOS SOCIOCULTURAIS DO ESPORTE





Esporte, lazer e cidadania emancipatria: Algumas
aproximaes


Jos Rodrigo Barth Adams


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ESPORTE, LAZER E CIDADANIA EMANCIPATRIA: ALGUMAS APROXIMAES
Jos Rodrigo Barth Adams
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Resumo
O lazer e o esporte adquiriram grande vulto na contemporaneidade e esto circunscritos no rol das
questes eminentemente sociais. Em uma poca em que se perpetuam e se acentuam as
desigualdades sociais, o esporte e o lazer devem ser vistos em suas potencialidades de resgatar o
humano do homem, numa perspectiva de totalidade. Deste modo, buscar-se- neste artigo,
contribuir para o debate no mbito das cincias sociais, tendo em vista a relevncia que o esporte e
o lazer adquiriram no contexto desta rea de conhecimento, sem, contudo, deixar de considerar a
discusso mais ampla em torno desta problemtica, situando-a dentro da dinmica global das
estruturas sociais e enfatizando as possveis contribuies do esporte e do lazer para a efetivao de
uma cidadania emancipatria, atravs de uma atuao no mbito da cultura. Tendo em vista a
relao histrico-dialtica entre estrutura e superestrutura e as possibilidades de leitura do esporte e
do lazer luz de alguns elementos da teoria gramsciana, surgiu a seguinte questo: O esporte e o
lazer podem ser considerados enquanto veculos contra-hegemnicos passveis de contribuir para a
construo e defesa da cidadania? A partir de pesquisa bibliogrfica esperamos trazer alguns
subsdios para responder esta questo. Este estudo alerta para o reconhecimento do esporte e do
lazer como fenmenos de suma importncia na contemporaneidade e sinaliza a necessidade de uma
poltica cultural de esporte e lazer que valorize o folclore em detrimento da homogeneizao
cultural que se processa por meio dos veculos de comunicao em massa. Por conseguinte, busca
evidenciar essa perspectiva na interface com a cidadania emancipatria.

O lazer e o esporte adquiriram grande vulto na contemporaneidade e esto circunscritos no
rol das questes eminentemente sociais, sem deixar, contudo, de abarcar uma dimenso subjetiva.
Suas implicaes na dinmica das sociedades modernas e no cotidiano dos sujeitos so visveis e
dignas de estudos mais aprofundados o que significa analisar os fenmenos do esporte e do lazer
em p de igualdade com outras categorias sociolgicas, como as variveis trabalho e Estado, por
exemplo. Em uma poca em que se perpetuam e se acentuam as desigualdades sociais, o esporte e o
lazer devem ser vistos em suas potencialidades de resgatar o humano do homem, numa perspectiva
de totalidade. Parte-se do pressuposto de que tanto o esporte quanto o lazer so fenmenos
multidimensionais por onde perpassam elementos de natureza econmica, cultural, social e poltica.
As contribuies das diferentes reas de conhecimento no que tange o esporte e o lazer demonstram
a amplitude que esses fenmenos adquiriram ao longo do sculo XX. Apesar das fronteiras e
delimitaes que caracterizam o lazer e o esporte em suas especificidades e de considerar a
separao analtica dos dois campos mais profcua, para fins deste trabalho buscou-se a interseco
das duas esferas justamente para demonstrar que uma poltica cultural tem solo frtil em ambas as
esferas.

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Socilogo e Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Santa Catarina.
Bolsista da CAPES. Email: joserodrigoadams@yahoo.com.br


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Deste modo, burcarse- neste artigo, contribuir para o debate no mbito das cincias sociais,
tendo em vista a relevncia que o esporte e o lazer adquiquiram no contexto desta rea de
conhecimento, sem, contudo, deixar de considerar a discusso mais ampla em torno desta
problemtica, situando-a dentro da dinmica global das estruturas sociais e enfatizando as possveis
contribuies do esporte e do lazer para a afetivao de uma cidadania emancipatria, atravs de
uma atuao no mbito da poltica e da cultura. Tendo em vista a relao histrico-dialtica entre
estrutura e superestrutura e as possibilidades de leitura do esporte e do lazer luz de alguns
elementos da teoria gramsciana, surgiu a seguinte questo: O esporte e o lazer podem ser
considerados enquanto veculos contra-hegemnicos passveis de contribuir para a construo e
defesa da cidadania? A partir de pesquisa bibliogrfica esperamos trazer alguns subsdios para
responder esta questo. Este estudo alerta para o reconhecimento do esporte e do lazer como
fenmenos de suma importncia na contemporaneidade e sinaliza a necessidade de uma poltica
cultural de esporte e lazer que valorize o folclore em detrimento da homogeneizao cultural que se
processa por meio dos veculos de comunicao em massa. Por conseguinte, busca evidenciar essa
perspectiva na interface com a cidadania emancipatria.
O estudo sistemtico do lazer aparece a partir da segunda metade do sculo XX com autores
como Georges Friedmann, com a obra O trabalho em migalhas, e David Riesman em A multido
solitria. Parker e Dumazedier, entre outros, abordandaram de maneira significativa a temtica do
lazer mais recentemente. O significado de lazer no unvoco, nem tampouco consensual, pois,
como demonstra Parker (1978, p.10), h muitas formas de definir o lazer, mas a maior parte das
definies inclui - separada ou integralmente - dimenses de tempo e atividade. Assim, apesar de o
lazer ser um conceito ambguo, Parker consegue identificar elementos convergentes que o
caracterizam. Alm desses dois elementos, o lazer tambm deve gozar de um sentimento de
(relativa) liberdade, alm de ser um tempo livre do trabalho e de outras obrigaes.
Do mesmo modo, Marcellino (1996, p.08) faz uma aluso a dois aspectos do lazer
considerando a atitude como sendo a relao verificada entre o sujeito e a experincia vivida,
basicamente a satisfao provocada pela atividade; e o tempo como as atividades desenvolvidas
no tempo liberado do trabalho [...] no s as obrigaes profissionais, mas tambm as familiares.
importante destacar que apesar da polmica que envolve o conceito, h certa tendncia de os
estudiosos considerarem as variveis tempo e atitude como fundamentais para o entendimento do
lazer. A varivel atitude, definida enquanto um estilo de vida, independente de um tempo
determinado, poderia ser aplicada a vrias atividades, desde que atendesse a determinadas
prerrogativas, como escolha individual e prazer. Todavia, para a esmagadora maioria da populao,
sabemos que o trabalho tem um peso de obrigao considervel. Da mesma maneira, a varivel
tempo tambm encontra algumas limitaes, principalmente se considerarmos a dimenso


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qualitativa desse tempo, pois o tempo de lazer est diretamente relacionado ao tempo das
obrigaes. Nesse sentido, o tempo que o desempregado dispe nunca poder ser considerado
como tempo liberado e sim como tempo desocupado (MARCELLINO, 1996, p.11).
Essas variveis no podem ser tomadas isoladamente pois so constitutivas do processo de
lazer e sim na sua inter-relao, sem deixar de considerar tambm as determinaes econmicas,
sociais, polticas e culturais que incidem sobre o lazer. Com relao aos determinismos acima
citados, Camargo (1989, p.10) contribui sobremaneira partindo de exemplos bastante casuais, quais
sejam:
Ir a um bar tomar um chope com os amigos pode ser sugesto de um comercial de
TV ou sugesto dos prprios amigos. Assistir a uma exposio badalada pode ser
uma imposio, clara ou velada, de cultura do meio social em que se vive. Ou falta
de dinheiro para alugar um iate. s vezes, se gostaria de ler um livro ou assistir a
um filme que a censura proibiu.

A questo de classe, especificamente, no meramente quantitativa, mas sim qualitativa,
pois o acesso a um lazer de qualidade fica restrito as camadas hierarquicamente favorecidas, bem
como o tempo livre torna-se um privilgio, pois os estudos indicam que grande parte dos brasileiros
desenvolvem atividades paralelas ao seu trabalho para aumentar sua renda. Assim, a classe, o nvel
de instruo, a faixa etria, o sexo, entre outros, limitam o verdadeiro lazer a uma minoria da
populao (MARCELLINO, 1983, p.55). Apesar do aumento da indstria do lazer em massa que
leva a uma ampliao das ofertas de produtos de lazer e faz com que haja um crescimento da
apropriao destes produtos por parte da populao , no se pode dizer que haja uma igualdade
nessa apropriao. As consideraes supracitadas so de extrema importncia para se abordar a
temtica do lazer levando em conta uma perspectiva de totalidade. Nessa direo, o lazer s faz
sentido na sua relao com o conjunto mais amplo de direitos, como o acesso aos bens materiais e
culturais.
Por conseguinte, a vinculao do lazer com a cidadania torna-se central, pois s h uma
prtica de lazer qualitativamente efetiva se esta for realizada em consonncia com os direitos civis,
polticos e sociais. O conceito de cidadania pode ser entendido conforme definio clssica de
Marshal (1967, p.63-64), em trs elementos constitutivos: civil, poltico e social. O elemento civil
corresponde aos direitos necessrios liberdade individual, como a liberdade de ir e vir, liberdade
de imprensa, pensamento de f, direito propriedade e de concluir contratos vlidos e o direito
justia. O poltico refere-se ao direito de participao no exerccio do poder poltico, como direito
ao sufrgio e de exercer cargos pblicos. Por fim, o social relativo a tudo que vai desde o direito
de participar, por completo, da herana social e levar uma vida de um ser civilizado de acordo com
os padres que prevalecem na sociedade. Marshal ainda indica como sendo os direitos civis do
sculo XVIII, os polticos do XIX e os sociais do XX.


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Deste modo, o tempo livre deve ser concebido na sua indissociabilidade com estas esferas.
O carter contraditrio do lazer fica evidenciado em uma sociedade que tolera a discrepncia social
e torna-se um excelente meio para a ideologia dominante manter seu domnio, na medida em que
defende a idia de um hedonismo generalizado indissociado de um conjunto mais amplo de direitos.
Segundo definio clssica de Dumazedier (1973 p.34), o conceito de lazer pode ser
entendido como um
conjunto de ocupaes as quais o indivduo pode entregar-se de livre vontade, seja
para repousar, seja para divertir-se, recrear-se e entreter-se ou ainda para
desenvolver sua formao desinteressada, sua participao social voluntria, ou sua
livre capacidade criadora, aps livrar-se ou desembaraar-se de sua obrigaes
profissionais, familiares e sociais.

Ou ainda, de acordo com Marcellino (1987, p.31): lazer como a cultura compreendida no
seu sentido mais amplo vivenciada (praticada ou fruda) no tempo disponvel. Marcellino opta
pela definio de tempo disponvel por entender que complicado falar de um tempo livre
isento de determinaes. J segundo Camargo (1989, p.9), o lazer possui algumas propriedades que
o definem enquanto tal. So elas: escolha pessoal, gratuidade, prazer e liberao. Evidentemente, a
escolha pessoal, como j salientado neste texto, est sujeita aos determinismos sociais, culturais,
polticos e econmicos, contudo h um grau de liberdade nas escolhas do lazer maior que nas
escolhas que se faz no trabalho. Um trabalhador est mais livre para decidir sobre seu tempo de
lazer se vai assistir a um filme em casa ou sair para jogar futebol com os amigos do que sobre
sua rotina de trabalho, controlada pela instituio empregadora. Deste modo, por livre escolha no
lazer entenda-se assim a existncia de um tempo precioso onde se pode exercitar com mais
criatividade as alternativas de ao e participao (CAMARGO, 1989, p.10). Para ser eficaz, o
tempo livre deve estar associado distribuio igualitria da riqueza e a elevao do nvel cultural.
Quando este tempo subordinado s situaes de pobreza ou anomia, notvel sua fragilizao.
Com relao gratuidade tambm h algumas nuanas, pois toda ao carregada de algum
interesse, porm o lazer um tempo onde se pode exercitar mais o fazer-por-fazer. Camargo
tambm chama ateno para a definio do lazer enquanto atividade prazerosa. H prazer em ver
meu time de futebol perder ou em fazer exerccios forados sob ordens de um instrutor autoritrio?
Seria mais correto dizer, com Camargo (1989), que em toda atividade de lazer existe um princpio
de busca de prazer. A liberao, ltima propriedade do lazer abordada pelo autor, talvez seja a mais
clara, pois a liberao proporcionada aps as obrigaes possibilita, entre outras coisas, a
reabilitao do trabalhador para o retorno a rotina.
Por conseguinte, para se instituir qualquer poltica ou planejamento de lazer necessrio ter
clareza das propriedades acima citadas e das reas abrangidas pelos contedos de lazer. No tocante


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aos contedos, a classificao mais aceita
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, segundo Marcellino (1996, p.18), a que elenca as
seguintes reas: os interesses artsticos, os intelectuais, os fsicos, os manuais, os tursticos e os
sociais. Lembrando que o interesse deve ser considerado a partir do conhecimento que est
enraizado na sensibilidade, na cultura vivida (MARCELLINO, 1983, p.39).
Os interesses artsticos esto circunscritos no campo das imagens, dos sentimentos, das
emoes, das expresses da cultura erudita conceituadas como arte, tais como msica e teatro. As
atividades intelectuais de lazer esto relacionadas a busca por informaes objetivas, intimamente
relacionadas a leitura. As prticas esportivas, por sua vez, abrangem todas as atividades onde
prevalece movimento, ou o exerccio fsico. As atividades que lidam com a capacidade de
transformao de objetos, materiais (artesanato), jardinagem, entre outras, esto no campo dos
interesses manuais. O turismo abarca a busca por novos lugares, culturas diferenciadas, novas
paisagens, modificando espacial e temporalmente a rotina das pessoas envolvidas nestas atividades.
Por fim, os interesses sociais manifestam-se nas atividades associativas de lazer onde a busca por
relacionamento com outras pessoas torna-se central, como grupos de terceira idade, encontros em
bares, participao em associaes, entre outras.
importante destacar que no se pode perder de vista algumas consideraes sobre o lazer
no tocante ao seu desenvolvimento histrico. Trata-se de uma categoria de anlise com antecedentes
distantes, pelo menos do ponto de vista da reflexo, mas a relativizao de sua gnese bastante
discutida. Os filsofos da Grcia, como Aristteles e Plato, j se preocupavam com a esfera do
tempo desocupado
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, porm foi com o advento da modernidade que o lazer ganhou contornos mais
ntidos, surgindo, como consideram alguns, no bojo da revoluo industrial. Dumazedier (1974,
p.25), socilogo francs estudioso do lazer, partilha desta posio. Para ele, nas sociedades do
perodo arcaico no havia uma dicotomia entre trabalho e jogo, constituindo, ambas as noes,
uma s natureza. A festa era o elemento de coeso social que abarcava tanto o trabalho como o
jogo. Da mesma maneira, torna-se problemtico ver a categoria dos feiticeiros ou xams como uma
classe de lazer, pois essas posies tinham funes primordiais dentro desse contexto. Destarte,
para o autor, lazer um conceito inadaptado ao perodo arcaico (DUMAZEDIER, 1974, p.26).
Por outro lado, h autores que, considerando que o trabalho sempre existiu e que,
conseqentemente, seria um tempo de no-trabalho, defendem que o lazer sempre existiu.
A situao no muda com relao s sociedades pr-industriais, pois como o trabalho seguia
o ciclo natural da vida, obedecendo as estaes, havia um perodo de no-trabalho muito grande,
cerca de 164 dias por ano, segundo levantamento de Vauban (1979, p.190). Todavia, esse perodo

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Essa classificao colocada por Marcellino tem inspirao em Dumazedier.
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Dumazedier (1974) utiliza tempo desocupado por entender que o conceito de lazer no se aplica as sociedades
antigas.


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era acompanhado, muitas vezes, pela fome e por doenas. Desse modo, como aplicar o conceito de
lazer a essas circunstncias?
Na Grcia antiga, os filsofos rejeitavam o trabalho em funo do culto a sabedoria, a
virtude, valores que consideravam primordiais e os praticavam no como contraponto ao trabalho,
mas pura e simplesmente pelo valor que atribuam ociosidade que, em ltima instncia, permitia o
cultivo de tais dotes. A ociosidade, nesse caso, um substituto do trabalho e no uma compensao.
Por outro lado, a tica Protestante enobrecia o trabalho e o considerava com uma virtude,
influenciando sobremaneira a concepo que temos hoje.
O fenmeno esportivo, assim como o lazer, tambm caracterizado por sua
heterogeneidade, estando sujeito a consideraes distintas. Para alguns autores como Tubino
(1987), a manifestao esportiva no algo novo. Os jogos Olmpicos disputados em Olmpia, na
Grcia, entre 884 a.C a 394 d.C, demonstram que havia prtica esportiva na antiguidade. Para
Tubino (1987), a gestao do esporte moderno aconteceu na Inglaterra, atravs de sua
institucionalizao fundamentada no associacionismo ingls e no chamado fair play (TUBINO,
1987, p.14). Por outro lado, possvel dizer que a forma atual do esporte tem forte influncia de
princpios e configuraes sociais herdadas do fenmeno que se transformou no sculo XVIII, na
Inglaterra, a partir da esportivizao de jogos populares (MARQUES, ALMEIDA, GUTIERREZ,
2007, p.227). Para Norbert Elias e Eric Dunning, respeitados autores ligados sociologia do
esporte, por fazer parte da sociedade inglesa do sculo XVIII e XIX, esse fenmeno sofreu o
mesmo Processo de Civilizao desse grupo social, no qual os hbitos, valores e comportamentos
rumavam para um aumento do controle das emoes, num sentido contrrio violncia (Apud
MARQUES, ALMEIDA, GUTIERREZ, 2007 p.228). A proposio de Bracht (1997) mais crtica,
pois argumenta que os jogos populares, devido conjuntura da revoluo industrial e seus
desdobramentos, ficaram mais restritos ao mbito escolar, passando por um processo de
sistematizao e regulamentao que implicou uma ruptura, pois o carter ldico foi transformando-
se em competitividade.
Em linhas gerais, o alcance global de esporte moderno, entre outras questes, iniciou com
um movimento que comeou a partir da retomada dos jogos olmpicos em 1896, por Pierre de
Coubertin, passando pela utilizao do esporte como instrumento poltico-ideolgico por Hitler,
tornando-se um mecanismo de demonstrao de superioridade no contexto da Guerra Fria e
massificando-se na segunda metade do sculo XX.
Portanto, o esporte deve ser estudado como um universo nico, atravs da anlise
bibliogrfica e reflexo terica, porm com formas de manifestao heterogneas, que transmitem
valores atravs de prticas que formam e educam (MARQUES, ALMEIDA, GUTIERREZ, 2007,
p.225). Portanto, um campo (BOURDIEU, 1983, p.89) especfico, porm suscetvel a vrias


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abordagens, que acabam por evidenciar sua heterogeneidade. Isso se deve a sua alasticidade
semntica e a seu efeito de apropriao (BOURDIEU, 1990). Em outro ensaio, Bourdieu (1983,
p.137) argumenta que a histria do esporte uma histria relativamente autnoma e que, mesmo
estando articulada com os grandes acontecimentos da histria econmica e poltica, tem seu prprio
tempo, suas prprias leis de evoluo, suas prprias crises, em suma, sua cronologia especfica.
Trata-se de um campo com propriedades particulares e leis gerais que formam um espao
estruturado de posies, mas que deve ser visto sempre em seu contexto, como j salientado.
No que tange ao esporte enquanto atividade fsica de lazer, podemos entend-lo segundo
definio de Magnane (1969 p 71):
Uma atividade do lazer cuja predominncia o esforo fsico, participando
simultaneamente do jogo e do trabalho, praticada de maneira competitiva,
comportando regulamentos e instituies especficas, e suscetvel de transformar-se
em atividade profissional.

O esporte pode ser considerado como atividade de auto-rendimento e de lazer. No caso de
um campeonato profissional (sentido) de futebol de areia (modalidade), o sentido ser uma
competio de auto-rendimento e no uma atividade vinculada ao lazer. Assim, o esporte se
expressa pelo sentido atribudo a determinada prtica esportiva e pela modalidade. Ou seja, o
contexto da forma de manifestao esportiva se revela a partir da inter-relao entre o sentido e a
modalidade. Um grupo de adolescentes que buscam jogar vlei para se divertir esto atribuindo um
sentido de lazer a essa prtica esportiva. O sentido est intimamente ligado ao contexto scio-
cultural em que os praticantes esto inseridos e as modalidades possuem certa independncia umas
com as outras, possuindo uma biografia prpria e um conjunto de regras tpicas de cada
modalidade. Por isso, a prtica esportiva caracterizada pelo sentido dado a certa modalidade e seu
contexto mais amplo. Por conseguinte,
o esporte seria um fenmeno scio-cultural que engloba diversas prticas humanas,
norteadas por regras de ao prprias, regulamentadas e institucionalizadas,
direcionadas para um aspecto competitivo, seja ele caracterizado pela oposio
entre sujeitos ou pela comparao entre realizaes do prprio indivduo, que se
manifestam atravs da atividade corporal (MARQUES, ALMEIDA, GUTIERREZ,
2007, p.229).

A atividade esportiva de lazer est circunscrita no mbito do amadorismo, podendo ser
realizada com normas do esporte de rendimento ou de maneira resignificada. A primeira ocorre com
normas formais do esporte-rendimento, porm em um ambiente no formal, como em um
campeonato amador. Na segunda, h uma adaptao quanto s normas e ao sentido, de acordo com
as necessidades do grupo (uma partida de futebol entre crianas com menos de quatro anos de
idade, por exemplo). A atividade esportiva de auto-rendimento est inscrita no profissionalismo,
onde ocorre a valorizao do resultado, do jogo.


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A partir dessas consideraes, pode-se dizer que o sentido de uma prtica esportiva pode ser
tanto segregadora quanto inclusiva. Destarte, tanto o lazer quanto o esporte esto circunscritos na
dinmica global das estruturas sociais, isto , jamais podem ser vistos enquanto um microcosmo, e
necessitam, por sua prpria natureza, de uma abordagem interdisciplinar que potencialize sua
dimenso emancipatria em detrimento de uma lgica conformista. Nesse sentido, o lazer e o
esporte podem ser entendidos enquanto instrumentos de cultura, ou seja, inseridos no processo de
transformao do homem pelo homem, de seu meio social e natural. Tubino (1992), ao discorrer
sobre as trs dimenses sociais do esporte esporte-educao, esporte-participao e esporte-
rendimento , pondera que o principal equvoco do esporte-educao desenvolvido no mbito
escolar , justamente, consider-lo a partir de critrios caractersticos do esporte-rendimento, o que
prejudica a sua potencialidade educativa. Deste modo, deve-se valorizar o carter ldico e educativo
do esporte e do lazer.
No difcil perceber que lazer um mecanismo privilegiado de educao, em um duplo
sentido: educao para e pelo lazer. Todavia, conforme Marcellino (1987, p.63-64):
s tem sentido falar em aspectos educativos do lazer, se esse for considerado como
um dos possveis canais de atuao no plano cultural, tendo em vista contribuir
para uma nova ordem moral e intelectual, favorecedora de mudanas no plano
social [...] consider-lo como um dos campos possveis de contra-hegemonia.

Esse processo est vinculado a uma perspectiva de atuao mais abrangente que Marcellino,
inspirado em Dumazedier e Gramsci, chama de revoluo cultural do lazer. Esta proposio est
intimamente relacionada com a proposta gramsciana de mudana intelectual e moral que, no caso
das sociedades mais complexificadas de tipo ocidental, a disputa pela hegemonia se d no mbito da
sociedade civil por meio de disputas ideolgicas. Gramsci desenvolve a idia de uma diferena
estrutural entre as formaes econmico-sociais do Ocidente e do Oriente com a necessria
conseqncia de que preciso elaborar estratgias que se adqem a essa diferena (COUTINHO,
2003 p.64). Assim, nas sociedades de tipo ocidental, mais complexificadas, o consenso seria um
elemento central para conquista da hegemonia e, por conseguinte, a batalha de idias o dilogo e
o confronto cultural assume uma importncia decisiva pela luta da hegemonia (COUTINHO,
2003 p.74).
Para Marcellino esse processo sinaliza para uma atuao no mbito da poltica e da cultura,
e para que essa revoluo cultural do lazer acontea, devemos buscar uma transformao social
por meio de questionamentos a estrutura social vigente, utilizando-se do lazer como um dos
veculos possveis, porm no o nico. Uma ao cultural que no ignore a influncia da infra-
estrutura econmica [...] e no subestime a diviso de classes. E ainda: as atividades de lazer
constituem um dos canais possveis de transformao cultural e moral (MARCELLINO, 1983,
p.36). Vale lembrar que para Gramsci, o folclore, enquanto gnero da cultura de origem popular,


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torna-se um lcus privilegiado para a construo da contra-hegemonia. Nesse sentido, a educao
para e pelo lazer pode contribuir no combate ao imperialismo cultural, valorizando os aspectos
folclricos de uma determinada cultura, no sentido de resistir homogeneizao cultural
engendrada pelos meios de comunicao de massa. Colaborando com esta perspectiva, Almeida e
Gutierrez (2004, p.54) argumentam que

a massificao cultural desvaloriza o folclore, justamente para poder inserir-se
como prtica dominante e colonizar o popular com os valores capitalistas, com o
intuito de destruir todas as formas espontneas que no tem como fim ltimo o
mercado.

importante salientar que no se considera o lazer e o esporte dentro de uma perspectiva
salvacionista. A proposta deste trabalho buscou observar suas potencialidades. Mas para que as
potencialidades tenham efetivamente o alcance desejado, h que se levar em conta sua relao com
as estruturas sociais mais amplas e seu desenvolvimento articulado a conquista e manuteno da
cidadania. Nesse sentido, tanto o esporte quanto o lazer necessitam estar vinculados a um conjunto
mais amplo de mudanas e, por outro lado, podem contribuir para a conquista de novos direitos e
manuteno dos j conquistados.
Estas consideraes objetivaram contribuir para o debate em torno destes dois fenmenos
globais. As questes levantadas oportunizam a busca pela intensificao do debate sobre o esporte e
o lazer e apontam para a necessidade de avali-los a partir de uma abordagem scio-histrica, dando
a devida ateno a suas particularidades e complexidades. No obstante seus aspectos negativos, a
proposio aqui defendida foi justamente de reiterar o possvel carter emancipatrio do lazer e do
esporte e de sua imprescindvel vinculao com os outros direitos. Esta nfase, no entanto, no
significa uma leitura romntica ou uma postura a-crtica, e sim o reconhecimento da dualidade
contida nestes fenmenos, potencialmente direcionveis para fins humanos e, portanto, aliados ou
no cidadania, dependendo de seus direcionamentos. Isso significa que o esporte e o lazer podem
contribuir para a construo e manuteno da cidadania ou simplesmente podem ser utilizados para
obscurecer a ausncia de direitos, o que seria uma desconstruo da perspectiva emancipatria e
cidad.


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