05/11/13 ConJur - Embargos Culturais: A arte do convencimento em Plato

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Texto publicado domingo, dia 6 de maio de 2012
A arte do convencimento em Plato
POR ARNALDO SAMPAIO DE MORAES GODOY
Uma das mais seguras fontes de informao sobre a vida de Plato encontra-se na obra
de Digenes Larcio, Vida e Doutrina dos Filsofos Ilustres. Digenes Larcio teria vivido
no sculo III.
Segundo esse grande bigrafo, Plato nasceu em Atenas, filho de Arston e de Perictione
(ou Potone), o que fazia sua ascendncia recuar a Slon. por Plato que conhecemos
Scrates, ainda que haja tambm referncias a Scrates em Aristfanes e em Xenofonte.
Em Atenas, Plato fundou e manteve uma escola chamada Academia; conservavam livros
e colees cientficas, debatiam todos os assuntos que interessam natureza humana. O
encontro com Scrates teria mudado a vida de Plato; isto , se Scrates
verdadeiramente existiu.
No dilogo Grgias, Plato teorizou a oratria e a retrica. Scrates perguntou a Grgias
que nome dar arte que com proficincia ele dominava. Grgias respondeu tratar-se da
oratria. Rebateu Scrates: "Devemos, pois, chamar-te um orador?" Para Grgias, a
oratria trataria da proficincia das palavras. Palavras, que segundo Grgias, cuidariam
dos assuntos humanos mais importantes e nobres.
Plato antecipou-se a Aristteles e esboou a diviso da oratria em trs gneros:
deliberativa, judiciria e de aparato. Respondendo a Scrates, Grgias teria afirmado que
a oratria consistiria no poder de, pela palavra, convencer os juzes do tribunal, os
senadores do conselho, os debatedores na assembleia e em todo outro ajuntamento onde
se reunissem cidados.
Scrates continuava o dilogo definindo a oratria como produtora de persuaso.
Reconheceu, no entanto, que a oratria no seria a nica forma de convencimento: a
aritmtica tambm persuade!
Grgias esquivou-se, invocando que a retrica cuidaria to somente de persuaso nos
tribunais. Mais frente, Scrates concluiu que a oratria seria produtora duma crena e
no do ensino sobre o justo e o injusto. E o mesmo Scrates (no dilogo) rematou: "O
orador, por conseguinte, no ensina aos tribunais e demais ajuntamentos o que justo e
o que injusto; limita-se a persuadi-los".
COLUNAS
05/11/13 ConJur - Embargos Culturais: A arte do convencimento em Plato
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Plato inseriu uma questo de mbito tico que transcende seu tempo. O orador, para
Plato, talvez no tivesse comprometimento com a justia ou com a injustia, com o
certo, com o errado. Seu nico compromisso seria com a persuaso.
A crtica poderia ter sido dirigida aos sofistas. Estes ltimos, vendedores do saber,
proficientes na ars bene dicendi, na arte do bem dizer, andavam pelas cidades,
discursando e convencendo, para ganhar a vida.
inegvel que certo esvaziamento tico da retrica contribua para seu desprezo. A
tomarmos a retrica apenas como arte de convencimento, de persuaso, estaremos
eliminando sua eventual prestabilidade concreta. Que finalidade teria? O convencer por
convencer pode ao longo do tempo, diminuir o prprio orador, luz de uma conceituao
tica. Tal imagem comprovada pelo iderio popular que v no advogado, no poltico, o
estigma da fala demorada, bonita sem dvida, mas vazia de contedo. Da a imagem
negativa de bacharelismo, como esculpido na vida brasileira.
Para Grgias (no dilogo), "o orador est habilitado a disputar com qualquer pessoa sobre
qualquer assunto; por isso mais convincente diante das multides". Porm, para
Scrates (tambm no mesmo no dilogo), "o que eu chamo de oratria parte de algo
que no se conta entre as atividades nobres". E continuou, "parece-me se tratar de uma
profisso no artstica, mas prpria do esprito certeiro, arrojado e por natureza hbil no
entretenimento com as pessoas; ao seu gnero dou o nome de lisonjaria".
Como se v, o dilogo Grgias no manual de retrica, como mais tarde comporo
Aristteles e Quintiliano. Plato refletiu sobre a oratria como um programa de ao
poltica.
Plato questionou os termos ticos da retrica. A retrica poderia enfraquecer o sentido
moral das coisas. Assim, a educao no poderia ter bases e alicerces nicos na
pretenso do bem falar. Sem rudimentos de moral, de tica, de vnculo com o bem
comum, com o bem estar, de nada vale a arte do convencimento.
ARNALDO SAMPAIO DE MORAES GODOY consultor-geral da Unio, doutor e mestre em Filosofia do Direito e do
Estado pela PUC-SP.