Paradigma

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Paradigma (do latim tardio paradigma, do grego pa??de??a, derivado de pa?ade????? m
ostrar, apresentar, confrontare) um conceito das cincias e da epistemologia (a teo
ria do conhecimento) que define um exemplo tpico ou modelo de algo. a representao d
e um padro a ser seguido. um pressuposto filosfico, matriz, ou seja, uma teoria, u
m conhecimento que origina o estudo de um campo cientfico; uma realizao cientfica co
m mtodos e valores que so concebidos como modelo; uma referncia inicial como base d
e modelo para estudos e pesquisas.
O conceito originalmente era especfico da gramtica, em 1900 o Merriam-Webster defi
nia o seu uso apenas nesse contexto, ou da retrica para se referir a uma parbola o
u uma fbula. Em lingstica, Ferdinand de Saussure (1857 - 1913), utiliza o termo par
adigma para se referir a um tipo especficio de relao estrutural entre elementos da
linguagem.
Thomas Kuhn (1922-1996) , fsico clebre por suas contribuies histria e filosofia da cin
cia em especial do processo que leva evoluo do desenvolvimento cientfico, designou
como paradigmticas as realizaes cientficas que geram modelos que, por perodos mais ou
menos longos e de modo mais ou menos explcito, orientam o desenvolvimento poster
ior das pesquisas exclusivamente na busca da soluo para os problemas por elas susc
itados.
Em seu livro a Estrutura das Revolues Cientficas 1 apresenta a concepo de que "um par
adigma, aquilo que os membros de uma comunidade partilham e, inversamente, uma c
omunidade cientfica consiste em homens que partilham um paradigma",e define "o es
tudo dos paradigmas como o que prepara basicamente o estudante para ser membro d
a comunidade cientfica na qual atuar mais tarde".
Hoisel, 1998, 2 autor de um ensaio ficcional, que aborda como a cincia de haveria
de se encontrar em 2008, chama ateno para o aspecto relativo da definio de paradigm
a, observando que enquanto uma constelao de pressupostos e crenas, escalas de valor
es, tcnicas e conceitos compartilhados pelos membros de uma determinada comunidad
e cientfica num determinado momento histrico, simultaneamente um conjunto dos proc
edimentos consagrados, capazes de condenar e excluir indivduos de suas comunidade
s de pares. Nos mostra como este pode ser compreendido como um conjunto de "vcios
" de pensamento e bloqueios lgico-metafsicos que obrigam os cientistas de uma dete
rminada poca a permanecer confinados ao mbito do que definiram como seu universo d
e estudo e seu respectivo espectro de concluses ardentemente admitidas como plausv
eis.
Em seu livro Anais de um simpsio imaginrio, Hoisel destaca ainda que uma outra con
seqncia da adoo irrestrita de um paradigma o estabelecimento de formas especficas de
questionar a natureza, limitando e condicionando previamente as respostas que es
ta nos fornecer, um alerta que j nos foi dado pelo fsico Heisenberg quando mostrou
que, nos experimentos cientficos o que vemos no a natureza em si, mas a natureza s
ubmetida ao nosso modo peculiar de interrog-la.
Giordano Bruno (1548 1600) condenado morte na fogueira pela Inquisio romana por he
resia.
O ajuste ou limitao da viso do objeto a um mtodo de pesquisa, pr estabelecido atravs t
radies universitrias, arquitetura de texto, adequao bibliogrfica, etc., o que est em
esto. Tanto Foucault quanto Kuhn assinalam a presena de padres de continuidades e d
escontinuidades na produo de conhecimento de uma rea do saber: as revolues e rupturas
epistemolgicas. 3 4
ndice [esconder]
1 A comunidade cientfica
2 Cincias Humanas
3 Filosofia
4 Lingustica
5 Referncias
6 Ver tambm
A comunidade cientfica[editar | editar cdigo-fonte]
Segundo Kuhn (1978, p. 60), uma comunidade cientfica consiste em homens que parti
lham um paradigma e esta "[...] ao adquirir um paradigma, adquire igualmente um
critrio para a escolha de problemas que, enquanto o paradigma for aceito, poderem
os considerar como dotados de uma soluo possvel".
Uma investigao atinente comunidade cientfica "de uma determinada especialidade, num
determinado momento, revela um conjunto de ilustraes recorrentes e quase padroniz
adas de diferentes teorias nas suas aplicaes conceituais, instrumentais e na obser
vao". Tais ilustraes so "os paradigmas da comunidade, revelados nos seus manuais, con
ferncias e exerccios de laboratrios". 5 6
Ao longo da histria pesquisas e observaes so realizadas e muitas vezes como se obser
va, no se adequam,produzem contradies, ao paradigma vigente e do origem a um novo. O
novo paradigma se forma quando a comunidade cientfica renuncia simultaneamente m
aioria dos livros e artigos que corporificam o antigo, deixando de consider-los c
omo objeto adequado ao escrutnio cientfico.
Denomina-se interacionismo simblico a metodologia com que se estuda as distintas
comunidades cientficas e suas relaes sociais ou scio-histricas. Autores como Thomas S
zasz e Erving Goffman por exemplo pesquisaram como o saber psiquitrico constituiu
-se como as relaes interpessoais vivenciadas em instituies 7 8 . A materialidade e o
capital investido nas hierarquias das instituies cientficas possuem um poder no men
os superior lgica que orienta as pesquisas cientficas e referendam os aspectos ide
olgicos referidos por Karl Marx nas relaes desta (a superestrutura) com a infraestr
utura econmica que organiza as sociedades 9 .
Essa metodologia das cincias sociais instalou um modo de ser quase paranico em rel
ao s comunidades de polticos e intelectuais mas no se pode ignorar a fogueira que que
imou Giordano Bruno nem os milhes de dlares que se pode adquirir atravs dos poderos
os meios de comunicao de massa difusores das fantasias, feitas pelo comrcio e propa
ganda, que orientam o consumo de bens industriais envolvendo desde o consumo de
suprfluos at os produtos e servios mdicos. Constantes denncias tem sido feitas quanto
a manifestaes de interesse do capital distorcendo a lgica da produo de medicamentos
e oferta de servios de sade. 10 11 12
A pergunta que se faz em nossos dias, especialmente no campo da sade coletiva ond
e no se lida apenas com a concepo biolgica da sade , se possvel romper com o positivi
o, reducionismo mecanicismo que formaram a medicina cosmopolita sem limitar-se c
renas cientificistas e abrir mo das conquistas tecnolgicas dessa cincia ? 13 14 15
Cincias Humanas[editar | editar cdigo-fonte]
Nas Cincias Humanas, para considerar as formulaes propostas por Kuhn em torno do co
nceito de Paradigma, tal como este autor as desenvolveu em seus trabalhos sobre
A Estrutura das Revolues Cientficas, preciso adaptar estas propostas a campos de co
nhecimento que, em geral, so multiparadigmticos. Em campos de saber como a Histria,
dificilmente se pode falar em paradigmas dominantes que se sucedem e que substi
tuem o anterior atravs de uma ruptura, pois o que ocorre a convivncia de vrios para
digmas igualmente legtimos ao mesmo tempo. Podemos dar o exemplo, na Histria, dos
paradigmas Positivista, Historicista e Materialista Histrico, entre outros (BARRO
S, 2010. p.426-444 16 ). Autores como o historiador Jrn Rsen, neste sentido, tem u
tilizado o conceito de paradigma tambm para os estudos de historiografia, mas cui
dando de observar as devidas adaptaes, j que, em geral, a maior parte dos historiad
ores reconhece a Histria como um campo de saber multiparadigmtico.
Filosofia[editar | editar cdigo-fonte]
Na Filosofia grega, paradigma era considerado a fluncia (fluxo) de um pensamento,
pois atravs de vrios pensamentos do mesmo assunto que se conclua a ideia, seja ela
intelectual ou material. Aps a realizao dessa ideia surgiam outras ideias, at que s
e chegasse a uma concluso final ou o seu caminho desde a intuio, representao sensvel a
t a representao intelectual. Pensar que a ideia inicial, tanto intelectual como fac
tual, pois no conta com a inspirao e os diversos fluxos de pensamento.
O pensamento por sua vez um componente da alma. Para Aristteles as faculdades da
alma so: a faculdade nutritiva, a faculdade sensitiva e a faculdade intelectiva.
Alma intelectiva (intelecto). Dessa faculdade intelectiva, somente o homem dotad
o, pois somente ele tem a capacidade de conhecer. Aristteles, quanto a isso, escr
eve na sua obra Metafsica: "Todos os homens, por natureza, desejam conhecer". Par
a Aristteles "h na sensao algo de conhecimento de tal modo que se pode dizer que a a
preenso sensvel tem algo de intelectual".
Na tradio aristotlico-tomista, distingue-se o "Intelecto ativo" a faculdade cogniti
va pela qual as impresses recebidas pelos sentidos se tornam inteligveis, capazes
de ser apropriadas ao intelecto passivo do "intelecto passivo" onde so plenamente
conhecidas. Resumindo, paradigma so referncias a serem seguidas, em Plato, clara a
ideia de modelo.
Lingustica[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Dicotomias saussureanas
Em Lingustica, como visto, Ferdinand de Saussure define como paradigma (associaes p
aradigmticas) o conjunto de elementos similares que se associam na memria e que as
sim formam conjuntos relacionados ao significado (semntico). Distinguindo-se do e
ncadeamento sintagmtico de elementos, ou seja, relacionados sintagma enquanto red
e de significantes (sinttico).
Exemplificando, Mller 17 coloca que a dicotomia que levou o nome de Sintagma [ver
sus] Paradigma facilmente entendida com exemplos, Segundo ela, toda frase, palav
ras e at signos extralingsticos -, possuem dois eixos: um de seleo e outro de combinao.
Na frase "Eu comprei um carro novo", h possibilidades combinatrias claras, tais c
omo "Um carro novo eu comprei" (mudana de ordem das palavras) ou outras, como ao
acrescentarmos novos termos orao. Tambm h quase inumerveis possibilidades seletivas,
tais como: "eu / ele / tu / Joo / Dina - comprou / vendeu / roubou / explodiu - u
m / dois / trs / muitos - carros / foguetes / caminhes - novos / velhos / antigos
/ raros". O eixo de seleo proposto pela relao paradigmtica, corresponde s palavras que
podem ocupar determinado ponto em uma sentena.
Referncias
Ir para cima ? Kuhn, Thomas. Estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiv
a, 1978. - Google Books Aug. 2011
Ir para cima ? Hoisel B. Anais de um Simpsio Imaginrio SP, Editora Palas Athena, 1
998 ISBN 85-7242-022-3 - Livro em HTML Ag. 2011
Ir para cima ? Alvarenga, Ldia. Bibliometria e arqueologia do saber de Michel Fou
cault traos de identidade terico-metodolgica. Cincia da Informao, V. 27, n. 3 (1998)PD
F Ag. 2011
Ir para cima ? Foucault, M. Arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Univer
sitria, 1997. e-Book Ag. 2011
Ir para cima ? Malufe, Jos Roberto. A retrica da cincia, uma leitura de Goffman. So
Paulo: Educ, 1992.
Ir para cima ? Latour, Bruno; Woolgar, Steve. A vida de laboratrio, a produo dos fa
tos cientficos. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1997.
Ir para cima ? Goffman, Erving. Prises manicmios e conventos. So Paulo: Perspectiva
, 1999.
Ir para cima ? Szaz, Thomas S. A Fabricao da Loucura: um estudo Comparativo entre
a Inquisio e o Movimento de Sade Mental. Rio de Janeiro: Zahar, 1976.
Ir para cima ? Marx, Karl; Engels, Friedrich. A ideologia alem. e-Book Acesso em:
10 dez. 2009.
Ir para cima ? Angell, Mrcia. A verdade sobre os laboratrios farmacuticos - como so
mos enganados e o que podemos fazer a respeito. So Paulo: Record, 2007. Google Bo
oks Aug. 2011
Ir para cima ? Petersen, Melody. Our Daily Meds: How the Pharmaceutical Companie
s Transformed Themselves Into Slick Marketing Machines and Hooked the Nation on
Prescription Drugs. New York : Picador USA, 2009, 2008.Resenha Jornal da Associao Md
ica Ag/Set. 2008 Google Livros (71 Resenhas) Ag. 2011
Ir para cima ? Landmann, Jayme. A tica mdica sem mascara. Rio de Janeiro: Guanabar
a Dois, 1985.
Ir para cima ? Sayd, Jane Dutra. Novos paradigmas e sade, Notas de leitura. Physi
s vol.9 no.1 Rio de Janeiro Jan./June 1999 PDF Ag. 2011
Ir para cima ? SANTOS, Jair Lcio Ferreira and WESTPHAL, Marcia Faria. Prticas emer
gentes de um novo paradigma de sade: o papel da universidade. Estud. av. [online]
. 1999, vol.13, n.35, pp. 71-88. PDF Ag. 2011
Ir para cima ? Martins, Andr. Novos paradigmas e sade. Physis vol.9 no.1 Rio de Ja
neiro Jan./June 1999 PDF Ag. 2011
Ir para cima ? Barros, Jos D'Assuno. Sobre a noo de Paradigma e seu uso nas Cincias Hu
manas. Cadernos de Pesquisa Interdisciplinar em Cincias Humanas. vol.11, n98, UFSC
, 2010. 426-444. Peridicos UFSC
Ir para cima ? Mller, Josiane. Paradigma e Sintagma. Brasil Escola. Ag. 2011