DOUTRINA DO

ARREBATAMENTO
PR-TRIBULACIONAL
ALICERCES BBLICOS
1- Interpretao Literal das Escrituras
2- Pr-Milenismo
3- Futurismo
4- Diferena Entre Israel e a Ire!a
De acordo com esses alicerces o"ser#a-se seis arumentos $ue
fa#orecem o pr-tri"ulacionismo% antes de estud&-los detal'adamente(
CONTRASTE ENTRE AS DUAS VINDAS DE JESUS
) arre"atamento demonstra $ue a Ire!a #ai ao encontro de *esus cf( I
+E,,( 4- 1.% isto % a #inda e/clusi#a para o cristo% a Ire!a( 0 #olta% isto %
no seundo ad#ento de 1risto% Ele #em com a Ire!a e esta"elece ,eu 2eino
Messi3nico cf( 401( 14- 4% M0+( 24- 35 e 0P)1( 16- 11-14(
A NECESSIDADE DE UM INTERVALO ENTRE AS DUAS VINDAS
7 necess&rio 'a#er um per8odo intercalar entre o arre"atamento e a
seunda #inda de *esus por ao menos 2 moti#os- para $ue todo cristo
comparea diante do +ri"unal de 1risto 9cf( II 1)2I:+I), ;- 15< e para $ue
sur!am cristos na =rande +ri"ulao% os $uais tero seus corpos no-
ressurretos e transformados 9I,0>0, ?;- 25-2;<(
VINDA IMINENTE DE JESUS CRISTO
,inifica $ue no o"riat@rio $ue ocorra determinados fatos antes
deste e#ento% isto % *esus pode #oltar a $ual$uer momento sem $ue 'a!a uma
srie precisa de acontecimentos antes disso(
A NATUREZA DA TRIBULAO
) prop@sito da +ri"ulao% isto % por$ue ir& ocorrer a =rande
+ri"ulao A 7 claro $ue '& moti#os para essa determinao de Deus% de
acordo com DEB+E2):)MI) 4- 26-35 e *E2EMI0, 35- .-11 #emos $ue a
=rande +ri"ulao primeiramente um tempo para restaurao de Israel%
per8odo c'amado de Dia do ,en'or% 0nCstia de *ac@% dia da ira de Deus cf(
,)F):I0, 2- 3 e LB10, 21- 23( Lemos ainda em )D0DI0, 14% ,)F):I0,
1- 1. e 1; e 40102I0, 14- 1 outras definiEes para o per8odo da =rande
+ri"ulao% demonstrando tempos de FfooG na terra% pois o planeta tam"m
precisa ser redimido e somente pelo foo o ser&% afinal s@ sanue e foo
purificam 9I 1)2>:+I), 3- 13-1;<(
A NATUREZA DA IGREJA
0 Ire!a um mistrio 9EF7,I), 3- 3-4<% !udeus e entios se unem em
um s@ corpo( 0 Ire!a tem promessa de li"ertao do tempo da ira de Deus
durante a +ri"ulao 9I +E,,0L):I1E:,E, 1- 6-15 e I +E,,0L):I1E:,E,
;- 6<% nen'um cristo permanecer& na terra durante a tri"ulao(
A OBRA DO ESPRITO SANTO
,a"e-se $ue durante a =rande +ri"ulao reinar& na terra a pessoa do
anti-1risto% do $ual Paulo fala em II +E,,0L):I1E:,E, 2% lemos ainda nos
#ersos ? e . $ue 0lum o detm% e somente Deus atra#s do ,eu Esp8rito
pode detH-lo% na Ire!a(
1- INTERPRETAO LITERAL DAS
ESCRITURAS
0 interpretao literal e constante da D8"lia% sinifica e/plicar o sentido
do te/to apenas com o uso normal do te/to% le#ando em considerao-
- ram&tica- de acordo com as reras de ortorafia
- 'ist@rica- o conte/to 'ist@rico da passaem
- conte/tual- de acordo com o conte/to da passaem
Iual$uer interpretao $ue conflite com a ram&tica no #&lida neste
mtodo( 0 pessoa $ue analisa o te/to precisa #erificar corretamente o
relacionamento ramatical das pala#ras% "usca-se ento o sinificado das
pala#ras% a forma das pala#ras% a funo das pala#ras e o relacionamento entre
elas(
0s Escrituras so compostas durante #&rias pocas e culturas diferentes%
e assim $ue o leitor de#e #H-la durante a interpretao literal(
) te/to fora do conte/to #ira prete/to% o conte/to inclui #&rios aspectosJ
- os #ers8culos imediatamente antes e depois da passaem
- o par&rafo e o li#ro em $ue ocorre a passaem
- o per8odo em $ue foi escrito
- a mensaem da D8"lia como um todo 9+I0=) 2- 1.K EF7,I), 2- L-6<
- a situao 'ist@rico e cultural no per8odo em $ue foi escrita a passaem
1omo e/emplo podemos citar II 12M:I10, .- 14 $ue normalmente
usado como uma f@rmula m&ica de "eno nacional% porm #erificamos em
?-24 $ue o Fmeu po#oG somente Israel% essa passaem en#ol#e Israel e no a
Ire!a% portanto incorreto us&-la assim( )utros e/emplos so FILIPE:,E,
4-13 e *)N) 15-15(
Iuando o sentido normal da Escritura faO sentido no "us$ue $ual$uer
outro sentido% tome cada pala#ra em seu sentido prim&rio% a no ser $ue o
conte/to e passaens relacionadas indi$uem o contr&rio(
2- PR-MILENISMO
) pr-milenismo ensina $ue *esus 1risto #oltar& antes do per8odo
milenar% as caracter8sticas do reino milenar so-
- ter& durao de mil anos
- sua localiOao ser& a$ui na terra
- o o#erno ser& mundial so" ordens de *esus 1risto em pessoa
E/istem outros dois tipos de ensino% o p@s-milenista e o amilenista% $ue
praticamente diferem em pouca coisa% o ensino p@s-milenista de $ue 1risto
#oltar& P terra ap@s reinar por mil anos% durante a presente era atra#s da
Ire!a% isto % 1risto reina espiritualmente(
0 posio pr-milenista sem dC#ida a mais antia e criada pela Ire!a
desde seus primeiros sculos(
) pr-milenismo comeou a desaparecer com o in8cio da Ire!a cat@lica
no tempo de 0ostin'o 93;4-435 0(D(<% o catolicismo unido com o Estado na
poca de 1onstantino feO esmorecer a esperana da #olta de *esus% porm
sempre 'ou#e pr-milenistas% mesmo $uando no era con'ecido( Durante a
reforma os ana"atistas a!udaram a re#i#er o pr-milenismo(
0s "ases D8"licas para o pr-milenismo% em"ora 0P)10LIP,E 25- 1-.
se!a um forte apoio% so desen#ol#idas no 0(+( e :(+( 0s alianas do 0(+( com
0"rao e Da#i esta"elece promessa incondicional de um reino em 1ana
liderado pelo definiti#o Fil'o de Da#i 9I,0>0, ?;<(
Em I 1)2>:+I), 1;- 2; fala de um reino seuido ao retorno de 1risto(
3- FUTURISMO
E/istem 4 maneiras de entender as Escrituras em relao ao 0pocalipse-
- Preterista- crH $ue a maioria das profecias% seno todas% !& se cumpriram no
passado
- Qistoricista- entende $ue as profecias esto e sero totalmente cumpridas na
era da Ire!a% inclusi#e a +ri"ulao
- Idealista- no crHem em uma cronoloia das profecias% pensam $ue as
passaens profticas apenas ensinam idias ou #erdades
- Futurista- crHem $ue #irtualmente todos os e#entos ocorrero no futuro%
durante a =rande +ri"ulao% na ,eunda Rinda e no MilHnio(
) futurismo te#e aceitao ampla na Ire!a primiti#a% $ue acredita#a nos
e#entos futuros(
0s #antaens do futurismo so relacionadas P te/tos da D8"lia $ue
indicam a #inda pessoal e f8sica de *esus na terra pela seunda #eO 9 0+), 1-
6-11J LB10, 21- 2.<% na D8"lia lemos dias% meses e anos% $ue de#em ser
aceitos literalmente(
Bm tero da D8"lia profecia e a maior parte dela #ersa so"re o futuro%
uma a"ordaem literal ser& futurista conse$Sentemente(
4- DIFERENAS ENTRE ISRAEL E A
IGREJA
7 muito importante sa"er $ue Deus tem dois po#os- Israel e a Ire!a% mas
isso no implica $ue 'a!a dois modos de sal#ao% a D8"lia claramente diO de
*esus 1risto em ,ua o"ra redentora o Tnico 1amin'o% uma #eO $ue !udeus e
entios so descendentes do mesmo 'omem ca8do - 0do(
Israel particularmente uma escol'a de Deus% por #&rias raOEes% entre
elas-
- uma propriedade particular e nao santa 9EUMD) 16- ;-?<
- um po#o $ue re#elaria ao mundo a sa"edoria de Deus 9 DEB+( 4- ;-L<
- Israel de#eria traOer o Messias ao mundo e sal#ao aos entios 92)M0:),
6- 4-; K *)N) 4- 22<
Estes so aspectos importantes de Israel% nen'um cristo de#e near
esses aspectos $uando le#a a srio as Escrituras(
0 Igreja uma o"ra a parte do po#o !udeu% isso por inCmeras raOEes%
#e!amos alumas mais importantes-
- a Ire!a nasceu em Pentecostes e Israel '& muitos sculos atr&s% para pro#ar
isso lemos em M0+EB, 1?- 1L $ue a Ire!a ainda seria edificada
- a Ire!a s@ poderia e/istir ap@s certos acontecimentos no ministrio de *esus
1risto% a ressurreio e ascenso so inclusos nesses e#entos "em como a
capacitao do Esp8rito ,anto atra#s de dons
- a Ire!a um mistrio% referHncia nunca dada P Israel( :a D8"lia lemos
alumas caracter8sticas $ue demonstram a Ire!a ser um mistrioJ !udeus e
entios so unidos em um s@ corpo 9EF7,I), 3- 3-?<% 1risto em cada crente
91)L),,( 1- 2.<% a Ire!a como noi#a de 1risto um mistrio 9EF7,I), ;-
32<% o arre"atamento da Ire!a 9I 1)2>:+I), 1;- ;1-;2<
- o relacionamento entre !udeus e entios na Ire!a peculiar% completamente
diferente do relacionamento incrdulo entre am"os 9EF7,I), 2- 11-1?<( Deus
ainda sal#a pessoas !udias e entios com"inando-os em um terceiro oranismo
completamente no#o% a Ire!a
- a distino em =VL0+0, ?- 1? clara% FIsrael de DeusG loicamente
referHncia aos !udeus con#ertidos ao cristianismo% isso mostra tam"m a
separao de Israel incrdula% a $uem Paulo c'ama de FIsrael seundo a
carneG em I 1)2>:+I), 15
- no li#ro de 0+),% Israel e a Ire!a e/istem simultaneamente% o termo Israel
mencionado 25 #eOes e o termo Ire!a 9E11LE,I0<% 16 #eOes(
Israel e a Ire!a so #istos como dois oranismos diferentes pela D8"lia%
se fosse um apenas no 'a#eria necessidade de restaurao de Israel(
:o correto fundir Israel e a Ire!a em um Cnico o"!eto apenas% pois
alm de todas as raOEes !& #istas lemos no :(+( o arre"atamento da Ire!a e
no de Israel% o $ual passar& pela +ri"ulao e ao fim da mesma se con#erter&
a *esus contemplando 0$uele a Iuem transpassaram(
Bma distino entre Israel e a Ire!a conforme ensinada na D8"lia oferece
mais uma "ase de apoio ao arre"atamento pr-tri"ulacional(
0lm desses 4 alicerces D8"licos para o arre"atamento pr-tri"ulacional%
poderemos tecer outros coment&rios #isando eliminar $ual$uer dC#ida a esse
respeito% para isso iniciamos consideraEes importantes acerca do
arre"atamento e a ,eunda Rinda de *esus(
O ARREBATAMENTO E A SEGUNDA
VINDA, DIFERENA IMPORTANTE
:a D8"lia encontramos diferenas nas passaens referentes ao
arre"atamento e a seunda #inda% tanto um fato como o outro tratam de #indas
de 1risto% contudo so distintas entre si% isto % a primeira #inda o
arre"atamento da Ire!a nas nu#ens antes dos sete anos de +ri"ulao e a
seunda #inda o retorno de 1risto P terra% o $ue ocorrer& no fim da
+ri"ulao( )"#iamente a D8"lia no contm um te/to $ue e/pli$ue a diferena
das duas #indas de 1risto% porm as Escrituras ensinam a diferena de um
modo peculiar% da mesma forma $ue cremos na +rindade% mas sa"emos $ue
no '& nen'uma passaem D8"lica $ue afirme clara e simplesmente a tri-
Bnidade de Deus% porm sa"emos $ue a D8"lia ensina isso de um modo
diferente(
1- ARREBATAMENTO
7 #ersado claramente no te/to de I +essal( 4- 13-1L e no #erso 1. a
e/presso Farre"atamentoG a traduo do #er"o reo F'arpaOoG% o $ual tem
sinificado de aarrar para o alto ou pu/ar com fora(
) arre"atamento comparado muitas #eOes ao caso de Eno$ue
9=Hnesis ;- 24< e de Elias 9II 2eis 2- 12<% *esus 1risto tam"m foi arre"atado
ao cu conforme 0tos 1- 6(
) arre"atamento definido como um mistrio 9I 1or8ntios 1;- ;1-;4< ao
passo $ue a seunda #inda de 1risto !& predita desde o 0(+( 94acarias 14-4J
12- 15<( :o arre"atamento '& um deslocamento da terra para o cu e na
seunda #inda ocorre o in#erso(
0 seuir uma comparao entre os dois e#entos(

ARREBATAMENTO SEGUNDA VINDA
)s santos arre"atados #o ao cu )s santos #Hm P terra
0contecimento iminente sem sinais ,euem sinais% inclusi#e a tri"ulao
0 terra no !ulada 0 terra !ulada
:o mencionado no 0(+( Predito #&rias #eOes no 0(+
En#ol#e apenas cristos 0feta todos os 'omens
:en'uma referHncia P ,atan&s ,atan&s amarrado
1risto #em para os ,eus 1risto #em com os ,eus
Ele #em nos ares Ele #em P terra
,omente os ,eus o #Hem +odo ol'o ) #er&
1omea a +ri"ulao 1omea o MilHnio
Esses contrastes dei/am claro a diferena entre o translado da Ire!a e a
#olta do ,en'or *esus% alm disso lH-se em 0pocalipse 16- .%L e 14 $ue a
Ire!a 9:oi#a< preparada para acompan'&-Lo em ,ua #olta P terra% pois como
isso poderia ocorrer se a Ire!a esti#esse a$ui A
PASSAGENS DO
ARREBATAMENTO

PASSAGENS DA SEGUNDA VINDA

Marcos 13-14-2. II +ess 2J1 Daniel 2-44-4; 0tos 3-16-21
*oo 14-1-3 I +im@teo L-14 Daniel .-6-14 I +ess 3-13
2omanos L-16 II +im@teo 4-1 Daniel 12-1-3 II +ess 1-?-15
I 1orin( 1-.-L II +im@teo 4-L 4acarias 12-15 II +ess 2-L
I 1or 1;-;1-;3 +ito 2-13 4acarias 14-1-1; I Pe 4-12-13
I 1orin 1?-22 Qe"reus 6-2L Mateus 13-41 II Pe 3-1-14
Filip 3-25-21 +iao ;-.-6 Mateus 24-1;-31 *udas 14-1;
Filip 4-; I Pe 1-. e 13 Mateus 2?-?4 0poc 16-11
1oloss 3-4 I Pe ;-4 0poc 1-. 0poc 25-?
I +ess 1-15 I *oo 2-2L Marcos 14-?2
I +ess 2-16 I *oo 3-2 Lucas 21-2;-2L
I +ess 4-13-1L *udas 21 0poc 22-.
I +ess ;-6 0poc 2-2; 0poc 22-12 e 25
I +ess ;-23 0poc 3-15 0tos 1-6-11
A NECESSIDADE DE UM INTERVALO ENTRE AS
DUAS VINDAS
Para $ue ocorra certos e#entos preditos na D8"lia% necess&rio 'a#er um
inter#alo entre o arre"atamento e a seunda #inda(
1- ) +ri"unal de 1risto
Em II 1or8ntios ;-15 lemos $ue todos os cristos de#ero comparecer
perante um !u8Oo especial% con'ecido como F!u8Oo do DemaG( 0 pala#ra rea
FDemaG !amais mencionada nos te/tos $ue descre#em a seunda #inda de
1risto P terra% nestes casos lH-se a pala#ra FWrinoG% isto % o !u8Oo do FWrinoG
ser& apenas para incrdulos% ser& necess&rio um per8odo para a concretiOao
do !u8Oo de 1risto aos arre"atados e ressuscitados(
2- 0 Preparao da :oi#a
0 Ire!a de#e estar completa para o casamento com 1risto% na #erdade o
!u8Oo FDemaG tal preparao% ao trmino dele a Ire!a toda estar& pronta para
o ,en'or e esse casamento ocorre no cu(
3- ) *ulamento dos Incrdulos
1omo poderia 'a#er um !ulamento entre sal#os e no sal#os em seus
corpos naturais se todos os crentes fossem arre"atados na ,eunda Rinda A
De#er& 'a#er um inter#alo de tempo(
4- ) Po#o do MilHnio
+odos os $ue se tornarem cristos na =rande +ri"ulao e no forme
mortos entraro no milHnio com uma #ida normal% no sero arre"atados na
,eunda Rinda de 1risto% conforme Isa8as ?;- 25-2;
;- ) Plano de Deus para Israel 0 Ire!a composta por !udeus e entios no
de#er& misturar-se com o plano ainda no conclu8do para com Israel% Deus
esta"eleceu .5 semanas para Israel 9Daniel 6-24-2.<% um prorama destinado
somente P Israel% a Ire!a portanto no de#e passar por esse per8odo de .5
semanas% assim como no passou nas ?6 semanas iniciais% no passar& pela
Cltima% pois esse no o plano di#ino(
A IMINNCIA DA VOLTA DE JESUS
CRISTO
0o lermos o :(+( #eremos $ue o ensino dado so"re a #olta de *esus
a$ui para arre"atar ,ua Ire!a sem $ue ocorra alum e#ento necessariamente%
isto % no '& nen'um sinal pr#io e o"riat@rio para anteceder a #inda de
1risto P Ire!a% portanto o :(+( ensina a #olta iminente de *esus(
) Iue IminHncia A
Bma definio D8"lica para um fato iminente descrita como seue-
1- Bm acontecimento iminente a$uele $ue est& prestes a acontecer% a
$ual$uer momento% sendo $ue outros fatos podem at ocorrer antes mas nada
precisa ocorrer antes de acontecer o e#ento iminente( ,e 'ou#er necessidade
de ocorrer alo antes% ento o fato no iminente(
2- ,e o fato iminente% no e/iste um per8odo de tempo pr determinado ao
fato% isto % ele pode ocorrer a $ual$uer momento(
3- :o e/iste uma data pr esta"elecida para um e#ento iminente% se!a ela
direta ou impl8cita(
4- Bm acontecimento iminente no pode ser Fem "re#eG% por$ue um fato "re#e
precisa ocorrer dentro de um per8odo de tempo pe$ueno% contudo o fato
iminente pode at ocorrer em um per8odo pe$ueno de tempo mas no precisa
ser assim para ser iminente(
:as Escrituras lemos a Doutrina da Rinda Iminente de *esus 1risto P
,ua Ire!a nos seuintes te/tos ,arados- I 1)2>:+I), 1- .% I 1)2>:+I),
1?- 22% FILIPE:,E, 3- 25% FILIPE:,E, 4- ;% I +E,,0L):I1E:,E, 1- 15% I
+E,,0L):I1E:,E, 4- 1;-1L% I +E,,0L):I1E:,E, ;- ?% I +IMX+E) ?- 14%
+I+) 2- 13% QED2EB, 6- 2L% +I0=) ;- .-6% I PED2) 1- 13% *BD0, 21%
0P)10LIP,E 3- 11% 0P)10LIP,E 22- .% 12%25 E 0P)10LIP,E 22- 1.%25(
:os te/tos acima #erificamos a doutrina da iminHncia $uando o leitor
ensinado a auardar pacientemente a Rinda de :osso ,en'or *esus 1risto%
o"ser#e $ue no '& a#iso pr#io% apenas diO $ue Ele #ir& a $ual$uer momento(
0 Ire!a auarda 0lum% Bma Pessoa - *esus 1risto - e no uma srie
de e#entos% pois todos os sinais $ue *esus diO ocorrer% em Mateus 24 por
e/emplo% esto relacionados com a +ri"ulao e a #olta dEle para esta"elecer
,eu 2eino Milenar com ,ua Ire!a% aora para o arre"atamento no '&
nen'um sinal dei/ado por Ele% ao contr&rio afirmado em Mateus 24- 3? $ue
ninum sa"e o dia e nem a 'ora(
FMaranataG ou FMara' nat'aG% sinifica Rem :osso ,en'or% um termo
$ue s@ tem sentido se a #inda for a $ual$uer momento% isto % iminente% os
cristos antios utiliOa#am esse termo como uma saudao(
Em"ora se!a uma doutrina a #olta de 1risto iminente% no de#emos nos
es$uecer $ue uma srie de e#entos tem ocorrido nos Cltimos anos% os $uais
nos le#am a crer na Rinda de *esus estar realmente Ps portas% o"ser#e $ue
poder& ocorrer ainda este ano ou da$ui a #&rios anos% a $uesto $ue #i#e-se
em dias dif8ceis% onde a Ire!a de *esus 1risto padece% atacada por uma
#ariedade de in#estidas% Ps #eOes partindo de dentro de si mesma(
0 #olta iminente de *esus 1risto de#e ser auardada a $ual$uer
momento mais aora do $ue nunca% pode ser $ue Ele #olte 'o!e(
Luis Qenri$ue LY0storina Z 166.
,oli Deo =loria% ,ola ,criptura% ,ola =ratia ,ola Fide(
Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealmente at !"#, no m$%imo at a
edio &BB'"#!, no a SBB'""() so as )nicas Bblias im*ressas +,e o crente de-e ,sar, *ois so boas .erdeiras da Bblia da Re/orma
(Almeida 0!12(3), /ielmente trad,4ida somente da 5ala-ra de 6e,s in/ali-elmente *reser-ada (e /inalmente im*ressa, na Re/orma, como
o Te%t,s Rece*t,s).
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