Calvinismo

Nem patrístico, nem lógico e muito menos Bíblico.

Autor e compilador: Pastor Rui Dias, pastor Batista

 • Principal objetivo do Calvinismo:

• “Todos os argumentos dos calvinistas possuem um propósito: provar

que Deus não ama a todos, isto é, provar que Cristo não morreu por
todos, provar que Deus não é bondoso com todos. E que, na verdade,
Ele se agrada em mandar multidões para o inferno. Que amor é
este?” David Hunt
O que o Calvinismo realmente acredita?
• Não existe calvinismo sem DETERMINISMO:
• “Imaginemos, por exemplo, um mercador que, havendo entrado em uma zona de mata
com um grupo de homens de confiança, imprudentemente se desgarre dos
companheiros, em seu próprio divagar seja levado a um covil de salteadores, caia nas
mãos dos ladrões, tenha o pescoço cortado. Sua morte fora não meramente antevista
pelo olho de Deus, mas, além disso, é estabelecida por seu decreto”Institutas, 1.16.9.
•
• Ou então que Deus deseja os roubos, os adultérios e os homicídios:
• “Mas, replicarão, a não ser que ele quisesse os roubos, os adultérios e os homicídios,
não o haveríamos de fazer. Concordo. Entretanto, porventura fazemos as coisas más
com este propósito, ou, seja, que lhe prestemos obediência? Com efeito, de maneira
alguma Deus não no-las ordena; antes, pelo contrário, a elas nos arremetemos, nem
mesmo cogitando se ele o queira, mas de nosso desejo incontido, a fremir tão
desenfreadamente, que de intento deliberado lutamos contra ele” Institutas, 1.17.5.
•
• “Os crimes não são cometidos senão pela administração de Deus. E eu
concedo mais: os ladrões e os homicidas, e os demais malfeitores, são
instrumentos da divina providência, dos quais o próprio Senhor se utiliza
para executar os juízos que ele mesmo determinou. Nego, no entanto, que
daí se deva permitir-lhes qualquer escusa por seus maus feitos”Institutas,
1.17.5.

• ‘’Predeterminação significa o plano soberano de Deus, pelo qual Ele decide

tudo o que está a acontecer em todo o universo. Nada neste mundo
acontece por acaso. Deus está por trás de tudo. Ele decide e faz com que
todas as coisas aconteçam. Ele não está sentado à margem pensando, e
talvez temendo, o que vai acontecer a seguir. Não, Ele predeterminou tudo
“segundo o conselho da sua vontade” (Efésios 1:11): o movimento de um
dedo, a batida de um coração, o riso de uma menina, o erro de um
datilógrafo – até mesmo o pecado’’ Edwin H. Palmer, The Five Points of
Calvinism, p. 24-5
Conclusão sobre o determinismo:

• (1) Deus predeterminou livre e inalteravelmente tudo quanto

acontece;
(2) o pecado acontece;
• Portanto,
• (3) Deus predeterminou livre e inalteravelmente o pecado.
A Bíblia e o determinismo Calvinista:
• Deus Pode Deixar-Se Limitar
• "Voltaram atrás, e tentaram a Deus, e limitaram o Santo de Israel."
• (Sl 78:41 ACF)
• Jesus Queria, Mas Israel Não Quis E Não Aconteceu.
• "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te
são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a
galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu não quiseste!"
• (Mt 23:37 ACF)
• Deus Estendeu Sua Mão Para Israel, Mas Israel O Rejeitou.
• "Mas para Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mãos a um povo
rebelde e contradizente." (Rm 10:21 ACF)
• "Estendi as minhas mãos o dia todo a um povo rebelde, que anda por
caminho que não é bom, após os seus pensamentos;" (Is 65:2 ACF)
• Seria DEUS HIPÓCRITA em estender suas mãos não querendo que de
fato eles aceitassem???
• Os Judeus Resistiram Ao Espírito Santo
• "Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido, vós
sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como vossos pais."
• (At 7:51 ACF)
Calvinismo e sua única conclusão lógica:
• Norman Geisler diz:
• “O primeiro problema é que, pela lógica, tal conceito torna Deus a
causa eficiente de todas as decisões livres, inclusive as más ações. Se
os seres humanos, agentes individuais, não são as causas eficientes
reais do mal, é Deus, então, quem pratica os raptos, os assassinatos, e
outras crueldades, usando seres humanos. Tal conceito é
biblicamente herético, e moralmente repugnante” GEISLER, Norman.
Predestinação e Livre-Arbítrio: Quatro perspectivas sobre a soberania
de Deus e a liberdade humana. Editora Mundo Cristão: 1989, p. 97.
 Deus tem alguma relação com o Pecado?
• Textos Bíblicos que refutam a heresia do determinismo herético calvinista
• 1Jo 3:5 E bem sabeis que ele se manifestou para tirar os nossos pecados; e
nele não há pecado.
• Tg 1:13 Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus
não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta.
• Tg 1:14 Mas cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua
própria concupiscência.
•
• Jr 19:5 Porque edificaram os altos de Baal, para queimarem seus filhos no
fogo em holocaustos a Baal; o que nunca lhes ordenei, nem falei, nem me
veio ao pensamento.
• Deus diz que aqueles pecados nunca foram ordenados por ele, nunca
foram ditos por ele e nunca vieram à mente dele. Ou Deus é bipolar
e falso, que ordena e determina o pecado antes da fundação do
mundo e depois de forma dissimulada diz que nunca ordenou aquilo,
ou o determinismo é mais falso que nota de três reais.
• Na verdade, se o determinismo fosse verdadeiro, Deus não teria
qualquer razão para reclamar com os israelitas naquela ocasião.
Afinal, eles estavam apenas cumprindo o decreto divino. Eles não
poderiam fazer nada para deixarem de cumpri-lo. Deus determinou
antes da fundação do mundo que eles deveriam queimar seus filhos
como holocausto aos deuses pagãos, eles não tinham como mudar
esse decreto, foram lá e queimaram, e fim de papo.
 • Ec 7:29 Eis aqui, o que tão somente achei: Que Deus fez ao homem
reto, porém eles buscaram muitas astúcias.
• Notemos a expressão RETO:
•
• H3477 (Strong Português)
• H03477 ‫ישר‬yashar
procedente de 3474; DITAT - 930a; adj
1) reto, honesto, correto, direito
1a) reto, plano
1b) certo, agradável, correto
1c) direto, justo, honesto, conveniente, próprio
1d) honestidade, retidão, honesto
1e) aquilo que é honesto (substantivo)
•
Antigas doutrinas da Graça? Nem tanto, nem
tanto..
• Todas as citações são retiradas de A Dicitionary of Early Christian Beliefs,
editado por David W. Bercot (publicado por Hendrickson, 1998):
• Justino Mártir (160 d.C): A fim de que alguns não presumam, a partir do
que temos dito, que tudo acontece por uma necessidade fatal, pois é
anunciado como conhecido de antemão, isso nós também explicamos. Nós
aprendemos dos profetas e sustentamos ser a verdade, que as punições,
castigos e boas recompensas são concedidas de acordo com o mérito das
ações de cada homem. Agora, se isso não é desta foma, mas todas as
coisas acontecem por destino, então, nada está em nosso próprio poder.
Porque, se está predeterminado que este homem será bom e esse outro
homem será mau, nem é o primeiro digno de mérito nem o último
culpado. E novamente, a menos que a raça humana tenha o poder de
evitar o mal e escolher o bem por livre escolha, eles não são responsáveis
por suas ações (p. 285).
• Melito (170 d.C): Portanto, não há nada que impeça você de mudar
sua maneira corrupta de viver, porque você é um homem livre (p.
286).
• Theófilo (180 d.C): Se, por outro lado, ele se voltaria para as coisas da
morte, desobedecendo a Deus, ele próprio seria a causa da morte
para si mesmo. Porque Deus fez o homem livre e com poder sobre si
mesmo (p. 286).
• Tertuliano (210 d.C): Como a fortuna, assim é a liberdade da vontade
do homem (p. 288).
 • Irineu ( 130 -200 D.C.): “A expressão quantas vezes eu quis reunir meu
filhos...mas vocês não quiseram, ilustra bem a antiga lei da liberdade do
homem, porque Deus o fez livre desde o início, com vontade e alma para
consentir os desejos de Deus sem querer ser coagido por Ele. Deus não faz
violência.” Geisler Normam. Eleitos mais Livres: Uma perspectiva
equilibrada entre eleição divina e o livre arbítrio humano. São Paulo.
EditoraVida. 2005. p 171
•
• Outro que faz menção do livre arbítrio é Atenágoras de Atenas ( Sec II):
• “homens possuem liberdade de escolha assim como virtude e defeito...”
Geisler Normam. Eleitos mais Livres: Uma perspectiva equilibrada entre
eleição divina e o livre arbítrio humano. São Paulo. EditoraVida. 2005. p
171
•
• Assim João Calvino (Pai do determinismo protestante e propagador
da doutrina heterodoxa da dupla predestinação) resume o
pensamento dos padres da Igreja sobre o Livre Arbítrio:
• "Além disso, mesmo que os gregos, acima do resto, e entre eles
especialmente Crisóstomo, exaltam a capacidade da vontade
humana, mas todos os antigos, salvo Agostinho, de algum modo
diferem, vacilam, ou falam confusamente sobre este assunto, que
quase nada pode ser determinado derivado de seus escritos." (João
Cavino - Institutas Livro II, Capítulo II)
• Existe alguns consensos dos pais: A Trindade, a dupla natureza de
Cristo, a necessidade da graça e a crença que Deus é soberano e o
homem exerce seu livre arbítrio auxiliado pela GRAÇA. Qualquer coisa
diferente deste ponto era considerada heresia.
Batistas nasceram calvinistas? Não, DEUS não
“determinou” isso.
• Uma Declaração de Fé
Do Povo Inglês Remanescente em Amsterdã na Holanda [1611]
• Autoria: Thomas Helwys
• Que, não obstante a isso, os homens são por natureza filhos da ira (Efésios 2:3),
nascidos em iniquidade e concebidos em pecado (Salmo 51:5). Hábeis para todo
mal, mas ignorantes para o bem (Jeremias 4:22). O homem natural não entende
as coisas do Espírito de DEUS (1 Coríntios 2:14). E, portanto, o homem não está
restaurado à sua condição original; mas assim como o homem em seu estado de
inocência, tendo em si mesmo toda disposição para o bem e nenhuma disposição
para mal, sendo tentado pôde se render ou resistir: mesmo agora em seu estado
caído, e possuindo toda a disposição para o mal, e nenhuma disposição ou desejo
para qualquer bem, ainda que DEUS dê graça, o homem pode receber a graça ou
pode rejeitar a graça, de acordo com essa palavra: (Deuteronômio 30:19) O céu e
a terra tomo hoje por testemunhas contra ti de que te pus diante de ti a vida e a
morte, a bênção e a maldição; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua
descendência.
 • Que DEUS, antes da fundação do mundo, Predestinou que todo
aquele que nele crê será salvo ( Efésios 1:4 , 12; Marcos 16:16 ) e todo
aquele que não crê será condenado, (Marcos 16:16) todos os que
dantes conheceu (Romanos 8:29 ). E esta é a Eleição e reprovação
falada nas Escrituras, com respeito à salvação e condenação, e não
que DEUS Predestinou homens para serem maus e assim
condenados, mas que os homens sendo maus serão condenados, pois
DEUS deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno
conhecimento da verdade (1 Timóteo 2:4 ), e não deseja que
ninguém pereça, mas que todos os homens cheguem ao
arrependimento ( 2 Pedro 3:9). e não deseja a morte daqueles que
morrem (Ezequiel 18:32). E, portanto, DEUS não é o autor de
nenhuma condenação do homem; de acordo com o dito do Profeta
(Oséias 13): Você foi destruído, ó Israel, porque está contra mim,
contra o seu ajudado
Retirando as pétalas da Tulip: Bem me quer,
mal me quer
• Depravação Total # de incapacidade total:
• Para os calvinistas depravação total significa que o homem é incapaz
de responder ao evangelho, porém, veremos o que significa
depravação total e que ela é diferente de incapacidade de responder
a fé:
• Depravação Total significa que cada aspecto do ser humano foi
manchado pelo pecado, ela é EXTENSIVA e não INTENSIVA, não nos
tornamos demônios, ainda somos a imagem de DEUS:
• Gn 9:6 Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu
sangue será derramado; porque Deus fez o homem conforme a sua
imagem.

• Ainda somos a imagem de DEUS, temos capacidade volitiva,

intelectual e sentimental.

• Todas afetadas pelo pecado, porém não destruídas por ele.

Analises de textos da suposta incapacidade
total
• Ef 2:1 E VOS vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados,

• O Calvinista vai dizer que o homem morto não pode acreditar e por
isso DEUS o regenera e só então ele passa a ter fé.
• Porém isso é uma EIXEGESE do texto.
• Mortos espirituais é uma expressão que mostra nossa SEPARAÇÃO de
DEUS e não que fomos ANULADOS POR ELE ( IS 59.2). Morte não é a
destruição total da capacidade de ouvir e responder.
• Mortos não é a única expressão usada para descrever o pecador, a
Bíblia também nos chama de doentes e não podemos ser literalmente
mortos e doentes ao mesmo tempo.

• Mc 2:17 E Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os sãos não

necessitam de médico, mas, sim, os que estão doentes; eu não vim
chamar os justos, mas, sim, os pecadores ao arrependimento.

• Doentes falam, acreditam, opinam e escolhem. A questão não é qual

linguagem escolher, mas sim entender que elas descrevem uma
condição desfavorável do homem a DEUS por causa do pecado. As
faculdades humanas foram manchadas e não destruídas.
Sim! Mortos escutam..
• O calvinista vai argumentar que “se um homem está espiritualmente
morto, é certo e igualmente evidente que ele é incapaz de realizar
quaisquer ações espirituais” Boettner, The Reformed Doctrine of
Predestination, p66.

• incapaz de realizar quaisquer ações espirituais quer dizer que o

homem não pode crer ou responder ao evangelho.
Porém o que a Bíblia diz?
• Adão e Eva depois de terem morrido espiritualmente foram capazes
de entender e responder a DEUS:
• Gn 3:10 E ele disse: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque
estava nu, e escondi-me.

• Caim da mesma forma ouviu DEUS:

• Gn 4:6 E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu
o teu semblante?
• Gn 4:7 Se bem fizeres, não é certo que serás aceito? E se não fizeres
bem, o pecado jaz à porta, e sobre ti será o seu desejo, mas sobre ele
deves dominar.
• Gn 4:9 E disse o SENHOR a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele
disse: Não sei; sou eu guardador do meu irmão?
O Evangelho nos habilita a responder mesmo
mortos em pecados
• Jo 5:24 Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha
palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não
entrará em condenação, mas passou da morte para a vida.
• Jo 5:25 Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é,
em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem
viverão.
Nascidos da vontade de DEUS:
• Jo 1:12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome;
• Jo 1:13 Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne,
nem da vontade do homem, mas de Deus.

• O texto diz no v12 que o novo nascimento é obtido por RECEBER a

Cristo.
• Isso necessariamente envolve um ato de livre vontade.
• G02983 λαμβανω lambano
forma prolongada de um verbo primário, que é usado apenas como um substituto em certos tempos; TDNT -
4:5,495; v
1) pegar
1a) pegar com a mão, agarrar, alguma pessoa ou coisa a fim de usá-la
1a1) pegar algo para ser carregado
1a2) levar sobre si mesmo
1b) pegar a fim de levar
1b1) sem a noção de violência, i.e., remover, levar
1c) pegar o que me pertence, levar para mim, tornar próprio
1c1) reinvindicar, procurar, para si mesmo
1c1a) associar consigo mesmo como companhia, auxiliar
1c2) daquele que quando pega não larga, confiscar, agarrar, apreender
1c3) pegar pelo astúcia (nossa captura, usado de caçadores, pescadores, etc.), lograr alguém pela fraude
1c4) pegar para si mesmo, agarrar, tomar posse de, i.e., apropriar-se
1c5) capturar, alcançar, lutar para obter
1c6) pegar um coisa esperada, coletar, recolher (tributo)
1d) pegar
1d1) admitir, receber
1d2) receber o que é oferecido
1d3) não recusar ou rejeitar
1d4) receber uma pessoa, tornar-se acessível a ela
1d41) tomar em consideração o poder, nível, ou circunstâncias externas de alguém, e tomando estas coisas
em conta fazer alguma injustiça ou negligenciar alguma coisa
1e) pegar, escolher, selecionar
1f) iniciar, provar algo, fazer um julgamento de, experimentar
2) receber (o que é dado), ganhar, conseguir, obter, ter de volta
Mas e o Nascer de DEUS e não da Carne?
• Jo 1:13 Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne,
nem da vontade do homem, mas de Deus.

• Texto está simplesmente negando que haja outra fonte do novo

nascimento ( regeneração) do que o SENHOR.
• O novo nascimento não vem “de” (ek) fontes humanas, como pais,
maridos, nós mesmos religião, Deus é a fonte do pela qual o novo
nascimento é dado ( v13), mas esse ESSA SALVAÇÃO deve ser
RECEBIDA por nós (v12)
Eleição Incondicional?
• Em primeiro lugar se o homem (qualquer um) pode ouvir DEUS e crer
no SENHOR, a eleição incondicional torna-se absolutamente
desnecessária.
• Existem muitos textos que falam da eleição, porém só um texto nos
diz a base da eleição:
• 1Pe 1:1 PEDRO, apóstolo de Jesus Cristo, aos estrangeiros dispersos
no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia;
• 1Pe 1:2 Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do
Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo:
Graça e paz vos sejam multiplicadas.
• 1Pe 1:2 como resultado do pré-conhecimento de Deus (o Pai), NA
santificação de o Espírito, EM CONSEQUÊNCIA Da obediência e
aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam
multiplicadas!( Tradução Literal do TEXTO TRADICIONAL)
• 1Pe 1:2 "como resultado do": A preposição "kata", quando usada com
o acusativo de qualquer substantivo verbal (aqui, "eleitos"), como
neste tipo de construção, deve ser traduzida como "em razão de",
"por motivo de", "devido a", "por causa de", "fundado em", "com
base em", "como um resultado de". Não deve ser traduzida como
"em concordância com" nem como "não em contradição com". Isto
não faria o menor sentido, nesta sentença. Ver W. Köhler, "kata," EDNT (Exegetical
Dictionary of the New Testament), 2:253–54; BDF (F. Blass and A. Debrunner. A Greek Grammar of the
New Testament and Other Early Christian Literature. Translated and revised by R. W. Fun), 120; BAGD (A
Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Revised and edited by
F. W. Danker (Chicago/London: University of Chicago, 2000). Based on W. Bauer's Griechisch-deutsches
Wörterbuch (second ed., 1979)), 405–8; Turner, Syntax, 26.
• (LTT)
•
Admitimos que a palavra hebraica {H3045 yada} (e mesmo a palavra grega
{G4268 gnosis}) para o verbo "conhecer" pode, às vezes, significar
"relacionar-se de modo muitíssimo profundo". No entanto, quanto ao
GREGO, em todas as ocorrências no NT e em todos os escritos gregos a ele
contemporâneos, SEMPRE, sem nenhuma exceção, o significado de PRÉ-
conhecer (προγινωσκω) não tem nenhum imperativo teológico (exceto se isto for
preconcebido e desejado, e for imposto, numa eisegese (pões tua doutrina para dentro do texto) ao invés de
exegese (tiras para fora do texto o que será tua doutrina) a não ser o único da sua base léxica:
"pré-conhecer" sempre significa "saber previamente", "conhecer o fato de
antemão". Semelhantemente com o substantivo "pré-conhecimento". Ver
"The Meaning Of ΠΡΟΓΙΝΩΣΚΩ ("To Foreknow")", Thomas R. Edgar,
http://www.galaxie.com/article/7521. Eu pagaria um chocolate a quem me
mostrasse um exemplo (na Bíblia ou na literatura grega da época, algo
como "desmanchou o noivado quando soube que a noiva havia pré-
conhecido outro homem") onde indiscutivelmente pré-conhecer e pré-
conhecimento têm que ter outro significado que não seja "saber de
antemão".
• 2Pe 3:17 Vós, portanto, amados, sabendo isto de antemão, guardai-
vos de que, pelo engano dos homens abomináveis, sejais juntamente
arrebatados, e descaiais da vossa firmeza;

• Mesma palavra usada em I Pe 1.2; indica um conhecimento prévio de

pessoas ou acontecimentos.
• Rm 8:28 E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para
o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados
segundo o seu propósito.
• Rm 8:29 Porque os que dantes conheceu também os predestinou
para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o
primogênito entre muitos irmãos.

• 1Co 8:3 Mas, se alguém ama a Deus, esse é conhecido dele.

• G1536 (Strong Português)

• G01536 ει τις ei tis
de 1487 e 5100; pron
1) quem quer, qualquer que
• Deus incondicionalmente decidiu que TODA pessoa que o amasse, que
recebesse o evangelho em arrependimento e fé seria salvo.

• Os ELEITOS são aqueles no decorrer dos tempos livremente amariam a

DEUS, e Deus em sua presciência conhecia cada um DELES...
• VI - Eleição
•
Eleição é a escolha feita por Deus, em Cristo, desde a eternidade, de
pessoas para a vida eterna, não por qualquer mérito, mas segundo a
riqueza da sua graça.
1 - Antes da criação do mundo, Deus, no exercício da Sua soberania divina
e à luz de Sua presciência de todas as coisas, elegeu, chamou, predestinou,
justificou e glorificou aqueles que, no correr dos tempos, aceitariam
livremente o dom da salvação;
2 - Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleição está em perfeita
consonância com o livre-arbítrio de cada um e de todos os homens;
 Pais da Igreja e a Eleição
• Geisler faz uma citação do que Justino Mártir (100-165 D.C.) fala
sobre livre-arbítrio (Dialogue, CXLI) e de como ele entendia a punição
de Deus sobre os ímpios (anjos ou homens) com base na presciência
divina:
• Deus, no desejo de que homens e anjos seguissem sua vontade,
resolveu criá-los livres para praticar a retidão. Se a Palavra de Deus
prediz que alguns anjos e homens certamente serão punidos, isso é
porque ela sabia de antemão que eles seriam imutavelmente ímpios,
mas não porque Deus os criou assim. De forma que quem quiser,
arrependendo-se, pode obter misericórdia (GEISLER, 2005, p. 170).
• Clemente de Alexandria ( 150-c. 215 d. C.)
• “Nos que ouvimos pelas Sagradas Escrituras que a escolha
autodeterminada e a recusa foram dadas pelo Senhor aos homens,
descansamos no critério infalível da fé, manifestando um espírito desejoso,
já que escolhemos a vida e cremos em Deus por intermédio da sua
voz. (S, H2.4)” (citado na Teologia Sistemática, Norman Geisler, v 2, pg 78)
• “Não somente o crente, mas até mesmo o descrente, é julgado mais
retamente. Pois, desde que Deus soube em virtude de sua presciência que
essa pessoa não acreditaria, Ele, entretanto, a fim de que ele possa receber
a sua própria perfeição, deu-lhe a filosofia antes da fé.” (A Dicitionary of
Early Christian Beliefs, editado por David W. Bercot, pg 284, publicado por
Hendrickson, 1998)
•
Expiação Limitada: Limitando o Salvador
• A Obra expiatória de Jesus tem duplo significado:
• Proporcionar salvação a todos e eficazmente salvar os que creem.
• 1Tm 4:10 Porque para isto trabalhamos e somos injuriados, pois
esperamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens,
principalmente dos fiéis.
Como os calvinistas leem a Bíblia:

• Assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai; e dou a minha vida

somente pelas ovelhas” (João 10:15)
• “Maridos, amem suas mulheres, assim como Cristo amou a igreja e
entregou-se a si mesmo somente por ela” (Efésios 5:25)
O que a Bíblia realmente diz:
• Assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas
ovelhas” (João 10:15)
• “Maridos, amem suas mulheres, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se a
si mesmo por ela” (Efésios 5:25)
• Expiação somente para Paulo??
• “Fui crucificado com Cristo. Assim, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em
mim. A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela fé no filho de Deus, que me
amou e se entregou por mim” (Gálatas 2:20)
• A estrutura do texto é exatamente igual a dos anteriores. O texto diz que Cristo se
entregou por Paulo, como os outros que dizem que Cristo se entregou pelas
ovelhas e que Cristo se entregou pela Igreja. Mas ninguém que não seja um
herege seria capaz de dizer que Cristo morreu somente por Paulo. Eles teriam
que acrescentar uma palavra que não se encontra no original grego.
• Norman Geisler também observa:
• “Quando a Bíblia usa termos como „nós‟, „nossos‟ ou „nos‟ com
referência à expiação, diz respeito somente àqueles a quem a
expiação foi aplicada, não a todos a quem ela foi proporcionada.
Fazendo assim, ela não limita a expiação em sua aplicação possível a
todas as pessoas. Antes, fala de alguns a quem a expiação já foi
aplicada.
• Porém Jesus morreu por todas as pessoas:
• Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos
nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo” (1ª João 2:2)
• “Nós temos visto e testificamos que o Pai enviou a seu Filho como
Salvador do mundo” (1ª João 4:14)
• “Vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Jesus que fora
feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixão da morte,
para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos” (Hebreus
2:9)
• “Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens: o
homem Cristo Jesus, o qual se entregou a si mesmo como resgate por
todos. Esse foi o testemunho dado em seu próprio tempo” (1ª
Timóteo 2:5-6)
• se „todos‟ não significa „todos‟ os seres humanos caídos, então o
que o termo significa em Romanos 3.23: „Todos pecaram e estão
destituídos da glória de Deus‟?
• “E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós
haverá também falsos mestres, que introduzirão encobertamente
heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo
sobre si mesmos repentina destruição” (2ª Pedro 2:1)
• 2ª Pedro 3:9
• “O Senhor não demora em cumprir a sua promessa, como julgam
alguns. Pelo contrário, ele é paciente com vocês, não querendo que
ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento” (2ª
Pedro 3:9)
• “não me agrada a morte de ninguém; palavra do Soberano Senhor.
Arrependam-se e vivam!” (Ez.18:32), e também:
• “Desejaria eu, de qualquer maneira a morte do ímpio? Diz o Senhor
Jeová; não desejo, antes, que se converta dos seus caminhos e viva?”
(Ezequiel 18:23)
Graça Forçada não é graça...
• Paulo, por exemplo, nos disse que “a graça de Deus se manifestou
salvadora a todos os homens” (Tt.2:11).

• Jo 1:9 Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que
vem ao mundo.

• Jo 12:32 E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim.

• Mas se a graça é para todos, por que todos não a recebem?

Porque ela pode ser resistida:
• 2Co 6:1 E NÓS, cooperando também com ele, vos exortamos a que não
recebais a graça de Deus em vão

• Lc 7:30 Mas os fariseus e os doutores da lei rejeitaram o conselho de Deus

contra si mesmos, não tendo sido batizados por ele.

• G114 (Strong Português)

• G0114 αθετεω atheteo
de um composto de 1 (como partícula negativa) e derivado de 5087; TDNT
- 8:158,1176; v
1) pôr de lado, desprezar, negligenciar
2) opor-se à eficácia de alguma coisa, anular, tornar sem efeito, frustrar
3) rejeitar, recusar, fazer pouco caso
• “todo o dia estendeu as suas mãos a um povo rebelde e
desobediente” (Rm.10:21).
• “O tempo todo estendi as mãos a um povo obstinado, que anda por
um caminho que não é bom, seguindo as suas inclinações” (Isaías
65:2)
• “O Reino dos céus é como um rei que preparou um banquete de
casamento para seu filho. Enviou seus servos aos que tinham sido
convidados para o banquete, dizendo-lhes que viessem; mas eles não
quiseram vir. De novo enviou outros servos e disse: „Digam aos que
foram convidados que preparei meu banquete: meus bois e meus
novilhos gordos foram abatidos, e tudo está preparado. Venham para
o banquete de casamento!‟ Mas eles não lhes deram atenção e
saíram, um para o seu campo, outro para os seus negócios” (Mateus
22:2-5)
• Em Apocalipse, João diz:
• “E blasfemavam contra o Deus do céu, por causa das suas dores e das
suas feridas; contudo, recusaram-se a arrepender-se das obras que
haviam praticado” (Apocalipse 16:11)

• “por causa da sua teimosia e do seu coração obstinado, você está

acumulando ira contra si mesmo, para o dia da ira de Deus, quando se
revelará o seu justo julgamento” (Rm.2:5)
• Conclusão:

• O evangelho é simples: O homem pecou, o fez livremente e precisa de um

SALVADOR.
• Deus não tem obrigação em nos salvar, porém devido seu imenso amor e
graça, providenciou e enviou nossa salvação : Jesus.
• Deus sinceramente deseja a salvação de todos, porém em sua soberania
estabeleceu que essa salvação seria dada somente mediante ao
arrependimento e fé.
• Jo 3:16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida
eterna.
• Jo 3:17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que
condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.