Sermo

de
Santo
Antni
o aos
Peixes
A oratria
define-se como
a arte do bem
falar em
pblico , teve o
seu
mximocultor
no Padre
Antnio Vieira,
que transformou
o plpito em
tribuna poltica
paracomentar os
grandes
problemas da
poca.No sc.
XVII apregao
era um
espetculo cuja
principal funo
era deleitar
(delectare)
, para alm de
ensinar
(docere)
e influenciar
comportamentos

(movere)
eestava no
esprito da
contra-reforma e
captao e
evangelizao
das multides
notanto pela
razo, mas pela
sensibilidade,
prazer, para o
gozo intelectual
e tambm
peloterror e
piedade.
Sermo de Santo
Antnio aos
Peixes
um dos mais
clebres sermes
deAntnio
Vieira e insere-
se no contexto
da sua luta
empenhada
contra os
desmandosdos
colonos
portugueses do
Brasil na
explorao do
trabalho servil
dos ndios,
negrosou outros
colonos menos
afortunados.
Este sermo
procura
denunciar a
explorao ea
escravido
vistas como uma
espcie de
universal
antropologia
em que os
homenscomo os
peixes se
comem uns
aos outros e em
que os pequenos
so o po
doquotidiano
dos grandes. O
sermo uma
pea alegrica,
pois o pregador
finge pregarno
aos homens, mas
sim aos peixes,
louvando-lhes as
virtudes e
criticando-lhes
osdefeitos.Vieira
no se afasta
muito
do mtodo
portugus de
pregas ,seguind
o aestrutura
retrica da
poca;primeiros
urgia otemaou a
passagem
evanglica, a
partir da qual se
construir todo
o texto
(oconceito
predicvel).
Depoisdas ideias
que seriam
trabalhadas,
vinha
ainvocao, o
apelo Virgem.
Seguir-se-ia
ento a
parteprincipal
do sermo,
aProposio, em
que
desenvolveria as
ideias a serem
trabalhadas,
apoiando-se
sempre em
casos bblicos,
sentenas de
santos,
exemplos da
SagradaEscritur
a ou
no;coincidia
com a
Confirmao,
em que o
pregador
se justificava,
refutava,
argumentavaqua
se sempre com
citaes
bblicas.
Finalmente,
naPerorao pr
opor as lies
de moral e apela
ao pblico a
segui-las, na
vida, na prtica.
Exrdio:
y

O orador expe
o plano, o
assunto, a
matria que vai
defender e pede
ateno ea
benevolncia do
pblico. O
conceito
predicvel vai
tir-lo da
Sagrada
Escritura,dando-
lhe um sentido
alegrico ou
verdadeiro.
Sobre os
pregadores, ele
dir:
V
os estis sal
terrae .

Invocao:
y

Invoca o
pregador o
auxlio divino
para a exposio
das suas ideias:
M
aria querdizer,
Domina maris:

Senhora do
M
ar ; e posto que
o assunto seja
todesusado,
espero que no
me falte com a
costumada graa.
Av
M
aria .

Confirmao:
y

Era a exposio
e
desenvolviment
o do tema
indicado,
filosofando,argu
mentando, de
forma a provar a
matria que se
props a
trabalhar.
Perorao:
y

A concluso do
discurso, em que
o orador
recapitulava
tudo quanto
dissera
eterminava de
uma forma
brilhante para
impressionar e
convencer o
pblico a prem
prtica os seus
ensinamentos.
Resumo
Exrdio
Captulo I
O texto
estrutura-se em
torno da
importncia da
palavra dos
pregadores
equivalente ao
sal na
preservao da
moralidade e da
integridade dos
homens
aTerra. Assim,
tal como o sal
impede a
corrupo,
tambm os
pregadores
devemimpedir a
corrupo das
almas.O valor
simblico do sal
aparece
associado ao
poder
regenerador e
purificadorda
palavra de Deus.
O verdadeiro sal
aquele que
evita a corrupo
e aquele que
nosalga intil
e deve ser
desprezado.Viei
ra elogia aqueles
que espalham a
doutrina divina
(pregadores que
ensiname fazem
o que devem) e
acusa aqueles
pregadores que
no cumprem o
seu dever (osque
pregam o
contrrio).Vieira
diz tambm que
a culpa pode ser
dos ouvintes
porque preferam
imitar osactos
dos pregadores
ou porque se
deixam levar
pelos seus
desejos.Depois
Vieira fala de
Santo Antnio e
o milagre da
pregao aos
peixes, em
queos habitantes
da cidade no o
quiseram ouvir e
ele foi pregar
aos peixes.
Sal = Pregadores
Impedir a
corrupo(efeito)
Porm, a Terra
se v to
corrupta Seis
razes
Os Pregadores:
Os Ouvintes:1
No pregam a
verdadeira
doutrina
1
No a querem
ouvir
2
Dizem uma
coisa e fazem
outra
2
Imitam o que
eles fazem e no
o queeles dizem
3
Pregam-se a si e
no a Cristo
3
Satisfazem os
seus desejos e
no aCristo
Solues
Desprezar os
pregadores que
no doexemplo
nem pregam a
doutrinaMudar
de auditrio
Conselho do
Pregador
Imitar Santo
Antnio e
pregar aos
peixes
Confirma
o
Captulo II
O orador afirma
que nunca teve
pior auditrio do
que os peixes
porque no
sepodem
converter,
embora tivessem
duas boas
qualidades:
ouvem e no
falam.
Vieira promete
aos peixes que o
sermo ser
mais agradvel
do que o
quecostuma
pregar aos
homens,
promessa
irnica, visto
que os peixes
so uma
alegoriados
homens.Refere,
mais uma vez,
as propriedades
do sal, que deve
conservar e
preservar.Apoia-
se nas palavras
de S. Baslio que
diz que os peixes
no so s
dignos
derepreenso,
mas tambm de
louvor e
exemplo a
seguir.O orador
apresenta o
exemplo de
Cristo, que
comparou a sua
igreja a uma
redede pesca, na
qual os
pescadores
recolhiam os
peixes bons e
deitavam fora os
maus (hque
louvar bons
e que
repreender
maus). Assim, a
estrutura deste
sermo,
inspirada na
dupla funo do
sal, louvando-se
as virtudes e as
qualidades dos
peixes eem
seguida
repreender os
seus vcios.
Q
ualidades dos
peixes:
y

Foram os
primeiros seres
que Deus criou;
y

Ouvem e no
falam;
y

So os maiores e
os mais
numerosos;
y

So obedientes;
y

Prudentes;
y

Os peixes so
quietos e
devotos;
y

So livres e no
se deixam
dominar.
Defeitos dos
Homens:
y

O
deslumbramento
face adulao;
y

A altivez e a
presuno;
y

A violncia e a
obstinao;
y

A crueldade
irracional;
y

O exibicionismo
e a vaidade.A
glorificao aos
peixes e a
crticao ao
homem
argumentada por
argumentosbbli
cos.O captulo
termina com o
apelo aos peixes
para que sigam
o exemplo de
SantoAntnio
que deixou tudo,
a sua cidade e o
deu pas,
alterando a sua
prpriaidentidad
e.Esta atitude
radical foi a
forma que
encontrou para
se afastar das
maldades
doshomens e se
encontrar com
Deus, optando
por uma vida
solitria,
afastado
doconvvio com
os homens.
V
os estis sal
terrae Proprieda
des do Sal:
Propriedades das
Pregaes:1
Conservar o so
(saudvel)
1
Louvar o bem
2
Preserv-lo para
que no
secorrompa.
2
repreender o
mal.
Diviso de
Argumentos do
sermo em 2
momentos:
y

1
momento
louvor das
atitudes
y

2

momento
repreenso dos
vcios dos
peixes


Confirma
o
Captulo III
Padre Antnio
Vieira
particulariza
quatro peixes:
y

Peixe de Tobias
o fel serviria
para curar a
cegueira,
enquanto que
oseu corao
seria usado para
expulsar os
demnios
(vcios =
perguia,vaidad
e, egosmo...)
y

Rmora
um peixe
pequeno em
tamanho, mas
grande em fora
epoder. Apesar
do seu tamanho,
conseguia
mudar a
direco das
naus: anau
Soberba, a nau
Vingana, a nau
Cobia e a nau
Sensualidade.
y

Torpedo
faz tremer o
brao dos
pescadores que
o tentam
capturar,atravs
de descargas
elctricas. As
suas suas
descargas
fazem-
nosperceber do
pecado e
mudam de
rumo.
y

Q
uatro-olhos
os seus 4 olhos
simbolizam os
deveres que os
cristostm de
cumprir,
olhando para o
cu, mas
lembrando-se
sempre
doinferno. Ao
olhar para cima,
defende-se das
aves e, ao olhar
para
baixo,defende-se
dos peixes
maiores que o
comem.O
captulo encerra-
se com os
louvores aos
peixes:
y

So eles que
alimentam as
Cartuxas e os
Buacos (ordens
religiosasconte
mplativas)
y

So eles que
ajudam os
cristos a levar a
penitncia
y

So eles que
foram
escolhidos por
Deus para
festejar
y

So os
companheiros
do jejum e da
abstinncia dos
justos
y

So o alimento
que pode ser
comido todos os
dias da semana
y

So criaturas
daquele
elemento (gua),
cuja
fecundidade
entre todos
prpria do
Espirito Santo.
Confirma
o
Captulo I
V

A frase inicial
deste captulo
funciona como
uma chameira
que estabelece
aligao entre
dois momentos
diferentes do
sermo: o
anterior em que
se louvaram
asvirtudes dos
peixes e o
posterior, em
que se apontaro
os seus
defeitos.O
principal defeito
dos peixes ,
segundo Vieira,
o facto de se
comerem uns
aosoutros. Este
escndalo
intensificado
pela
circunstncia de
serem os
grandes
quecomem os
pequenos. Se a
situao fosse
inversa, ou seja,
se os pequenos
comessemos
grandes, o mal
no seria to
grande, pois
muitos
pequenos podem
comer
umgrande.O
sermo
alegrico, da
que o tema
trabalhado neste
captulo seja o
daexplorao
dos pobres e
indefesos pelos
mais poderosos
antropofagia
social. Oorador
recorre s
palavras de
Santo
Angostinho para
credibilizar a
sua
opinio.Vieira
continua a
criticar os
peixes,
afirmando que
no percebe
como
sendotodos
irmos e
vivendo no
mesmo
elemento, se
comam uns aos
outros. Para
lhesmostrar o
quo feio o
seu pecado, vai
recorrer ao
exemplo dos
homens. Os
peixesso, ento,
convidados a
olhar para a
terra, no para os
matos (o que
seria
prevsivel,visto
que a
antropofagia no
deveria ser uma
prtica comum
entre os
homens), mas

mais
precisamente
para a cidade.
Assim, podero
constatar nos
homens os
seusprprios
defeitos,
nomeadamente
o modo como se
comem, ou seja,
se exploram
unsaos outros. A
repetio da
forma verbal
comer ,
associada sua
polissemia,
sublinhaa vasta
dimenso desta
antropofagia
social.A partir
desta
generalizao,
Vieira centra-se
num caso
particular, o de
algumque
acaba de morrer
e cujos
familiares e
amigos querem
logo com-
lo : os
herdeiros,a
mulher, o
coveiro, os
testamenteiros, o
mdico,
etc.Embora o
exemplo
apresentado
mostre o quo
mrbida e
inaceitvel
estasituao,
Vieira desculpa
aqueles que
comeram ,
ou seja, tiraram
dividendos
domorto porque,
para o orador,
pior so aqueles
que comem e
exploram,
semescrpulos,
os vivos. o
caso dos
inmeros
job que
povoam a terra.
Geralmente
sohomens
perseguidos pela
justia perversa
e viciada,
homens
acusados de
crimes,explorad
os pelo
meirinho, pelo
carcereiro, pelo
escrivo, pelo
solicitador,
peloadvogado,
pelo julgador,
sendo
sentenciados e
executados,
antes mesmo de
julgados.O
orador sublinha
a crueldade dos
homens,
referindo que
at mesmo os
corvos scomem
o enforcado
depois de
executado.Em
seguida, Vieira
assume um tom
mais violento e
interventivo,
referindo-se
justia e s
maldades
causadas por:
y

Serem os
maiores que
comem os
pequenos;
y

Serem os
pequenos
comidos de
qualquer modo;
y

Serem os
grandes aqueles
que tm mais
poder;
y

Serem os
pequenos
comidos como
se fossem po (o
po alimento
que secome
todos os dias
indiscriminadam
ente);
y

Serem os
pequenos
comidos em
qualquer
momento;
y

Mostram
ignorncia e
cegueira.As
crticas da
crueldade dos
peixes grandes
perante os mais
pequenoscontin
uam e Vieira
alerta os
primeiros que
ningum est
imune de ser
apanhado porum
ainda
maior.Vieira
tenta, ento,
convencer os
peices a no se
comerem os aos
outros,referindo-
se ao dilvio e
arca de No. Na
arca, os animais
da terra e do
mar, que
secostumavam
comer uns aos
outros, no o
fizeram porque
queriam
sobreviver e
todosviveram
em paz. Logo os
peixes devem
seguir o seu
exemplo.Os
peixes ainda so
acusados de
outros defeitos:
a ignorncia e a
cegueira, queos
faz serem
pescados e
perderem a
vida.Mais uma
vez, o orador
mostra que
tambm os
homens se
deixam enganar
porpouco, dando
o exemplo dos
homens do
Maranho que
se endividam,
perdendo tudoo
que ganharam
durante um ano
por restos de
lojas que j no
se usam em
Portugal.O
captulo acaba
com mais uma
referncia a
Santo Antnio.
Vieira comea
porreferir que os
peixes no
necessitam de se
perder, como os
homens, pelos
panos, poisDeus
vestiu-os com
escamas
brilhantes e
vistosas. Melhor
ser seguir o
exemplo dosanto
que proferiu a
sobriedade
ostentao,
recusando galas
e vaidades,
tendoatingido,
por isso, a
santidade. Foi
com esta postura
simples que
Santo
Antnioconsegu
iu converter
muitos homens
desviados da f.

Confirma
o
Captulo
V

Aps ter
apresentado uma
crtica
generalidade dos
peixes, neste
captulo,
oorador enuncia
os principais
defeitos e vcios
de alguns
peixes, em
particular:
Peixes
Comportamentos
eCaractersticasT
raos
humanosrepresen
tadosPersonagens
comesse
comportamentoC
ontraste
comSanto
AntnioRoncador
es
Peixes
pequenos,
queemitem um
som
muitoforteArrog
antes,
orgulhosos,sobe
rbos.So Pedro,
Pilatos
eCaifs.No se
vangloria,apesar
do seu sabere do
seu poder
Pegadores
Peixes que se
fixam
nosgrandes ou
no leme
dosnavios.Oport
unistas,interesse
iros, parasitasda
sociedade,subser
vincia.So
Mateus,seguidor
es
deHerodesTamb
m se pegoua
Cristo para
segui--lo.
V
oador
Peixes pequenos
comgrandes
barbatanas.Amb
iciosos e
vaidosos.
Colonos
Desmarcou-se
daambio
Polvo
Parece um
monge,simula
brandura
emansido.Falso
s, hipcritas
etraidores.Judas
Sempre
foiverdadeiro
esinceroO
captulo acaba
com uma crtica
aos portugueses.
Partindo do
exemplo
deSanto
Antnio, Vieira
refere a
degenerescncia
dos valores
nacionais, uma
vez que,
nopassado, as
caractersticas
exemplares de
Santo Antnio
eram extensivas
a todo opovo
portugus, no
sendo por isso
atribudo aos
santos.Finalmen
te, de forma
irnica, o
pregador
salienta que
tudo o que
pregou atento
seria o ideal
para a conduta
dos homens, se
ele no tivesse
estado a pregar
aospeixes, no
tendo, por isso,
o seu sermo
qualquer efeito
sobre os
homens.
Perorao
Captulo
V
I
No
1
pargrafo,
Vieira refere o
facto de os
peixes nunca
serem
animaisescolhid
os para os
sacrficios
rituais, porque
como no vivem
fora de gua,
chegariammorto
s ao altar.
Partindo deste
facto, o orador
afirma que, tal
como os peices,
hmuitos
homens que
chegam ao altar
mortos , ou
seja, em pecado
mortal. Mais
umavez, os
peixes saem
beneficiados em
relao aos
homens.No
2

pargrafo, o
orador manifesta
a sua inveja de
condio dos
peixes,porque
embora eles
sejam
irracionais, no
ofendem Deus
nem com as
palavras,
nemcom a
memria, nem
com o
entendimento,
nem com a
vontade;
apenasdesempen
ham a funo
que Deus lhes
deu quando os
criou., enquanto
o orador
foicriado para
servir Deus,
misso que no
consegue
realizar
plenamente. Os
peixes,porque
no ofenderam a
Deus, podero
encar-lo,
enquanto que
ele no.O ltimo
pargrafo
constitui uma
exortao aos
peixes para que
louvem aDeus,
porque Ele os
fez numerosos,
belos e diversos,
porque lhes deu
gua para
nelaviverem e se
multiplicarem e
porque escolheu
pescadores
(apstolos) para
com
Elesprivarem.


O sermo
termina de um
modo
provocatrio
porque, como a
pregao
foidestinada aos
peixes e estes,
pela sua
condio, no
so capazes de
glria nem
degraa, o
sermo no
atinge o seu
objetivo. O
pregador
remete, ento
para Deus
abno final.