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KATIA MARIA ABUD
KATIA MARIA ABUD
professora de
Metodologia do Ensino de
Histria e do Programa de
Ps-Graduao da FE-USP.
Progresso e
trabalho: da
vila bandeirista
Chicago
brasileira
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conscincia social do aluno, nos estudos
de Histria que mais eficazmente se realiza
a educao poltica, baseada na clara com-
preenso das necessidades de ordem cole-
tiva e no conhecimento das origens, dos
caracteres e das estruturas das atuais insti-
tuies polticas e administrativas (Hol-
landa, 1956, p. 18).
Franois Furet nos lembra que, no mo-
mento da introduo da histria como dis-
ciplina escolar, interessava formar, com seu
ensino, uma cincia social geral, que desse
aos alunos a noo da diversidade das so-
ciedades do passado e o sentido de sua
evoluo. Cabia s foras dirigentes a es-
colha do passado, de acordo com seus inte-
resses. A disciplina deveria ser o estudo da
mudana e, j no final do sculo XIX, era
um mtodo cientfico e uma concepo de
evoluo. O homem caminhava rumo ao
Progresso e Civilizao, guiado pela
Nacionalidade. Por isso, a histria se reve-
laria como a genealogia da nao, procu-
rando identificar as bases comuns, forma-
doras do sentimento de identidade nacio-
nal. A histria se desenvolveu buscando o
fortalecimento do Estado, conformao
material da Nao (Furet, s/d, p. 133).
A criao do Colgio Pedro II, a pri-
meira escola secundria do Brasil, introdu-
ziu entre ns a histria como disciplina
escolar. Paralelamente, a histria acadmi-
ca se desenvolvia com a criao do Institu-
to Histrico e Geogrfico Brasileiro
(IHGB). As duas instituies, criadas du-
rante a regncia de Pedro de Arajo Lima,
iniciaram suas atividades no ano de 1838,
incumbidas de colaborar na consolidao
do Estado Nacional Brasileiro e para o es-
tabelecimento de uma identidade para o
pas. E se o Instituto Histrico e Geogrfi-
co Brasileiro cuidava de estabelecer os
paradigmas para a construo da histria
brasileira, o colgio tratava de transform-
los em programas de ensino.
Duas tendncias cruzavam-se na cons-
truo da disciplina. Se por um lado trata-
va-se de garantir, por meio da recuperao
do passado, a genealogia da nao re-
cm-criada, permitindo que se aclarasse sua
identidade e autonomia, por outro, cuida-
O
ensino de histria local no
uma novidade entre ns. A expanso das
escolas primrias aps a implantao do
regime republicano e o desenvolvimento
de uma poltica de formao da nacionali-
dade brasileira nas primeiras dcadas do
regime fizeram com que se estabelecesse
uma interao entre as atividades escolares
e a formao do cidado, cujo principal
atributo seria o amor ptria. Teorias pe-
daggicas, ao evidenciar as etapas da apren-
dizagem, da passagem do pensamento con-
creto para o pensamento abstrato, aponta-
vam para o estudo da histria local e da
regio como ponto inicial para aprendiza-
gem histrica, que tambm deveria come-
ar do prximo para o distante. A aprendi-
zagem de histria, desde o incio do pero-
do republicano inserida numa rubrica co-
nhecida como Noes Gerais ou Conheci-
mentos Gerais (que englobava tambm
geografia e as cincias naturais), pretendia
iniciar o aluno na compreenso da conti-
nuidade histrica do povo brasileiro, base
do patriotismo. Nessa perspectiva, o ensino
de histria seria um instrumento poderoso
na construo do Estado nacional, pois tra-
ria luz o passado de todos os brasileiros, e
teria o alto intuito de fortalecer cada vez
mais o esprito de brasilidade, isto , a for-
mao da alma e do carter nacional (Plano
Nacional de Educao, 1936, p. 13).
As Instrues Metodolgicas, que acom-
panhavam os contedos programticos de
1931, admitiam que conquanto pertena a
todas as disciplinas do curso a formao da
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va-se tambm de garantir um lugar para ela
na civilizao ocidental crist. Isso impli-
cava que a construo da identidade no
poderia significar uma ruptura com os co-
lonizadores, cuja imagem era a de civili-
zadores. Ao contrrio, buscava-se salien-
tar as relaes entre a antiga colnia portu-
guesa e a Europa. Coube produo histo-
riogrfica, localizada no Instituto Histri-
co e Geogrfico Brasileiro, a construo da
idia de nao que no se assentava sobre
a oposio antiga metrpole, mas o novo
pas se reconhecia como continuador da
tarefa civilizatria, que, antes da Indepen-
dncia, era atribuda a Portugal. A antiga
metrpole no se definiu como o outro.
A alteridade que se buscava como afir-
mao da identidade caminhou por duas
vias. No plano externo, os outros, os repre-
sentantes da barbrie, eram as novas rep-
blicas hispano-americanas. Internamente,
os outros eram os excludos do projeto de
nao, pois se tratava de gente incivilizada:
os ndios e os negros. O conceito de nao
era eminentemente restrito aos brancos
(Guimares, 1988).
Assim, coube s instituies encarre-
gadas de pensar a nacionalidade uma pesa-
da atribuio: construir a genealogia,
demonstrando as origens civilizadas, sem
se esquecer de riscar com clareza os con-
tornos da identidade nacional. A dualidade
que se expressava nas produes dos s-
cios do IHGB atingiu o Colgio D. Pedro
II. De acordo com Guimares, percebe-se
a tentativa de integrar o velho e o novo, de
forma que as rupturas sejam evitadas.
Assim, a histria produzida no instituto foi
marcada por um duplo projeto: dar conta
de uma gnese da Nao brasileira, inse-
rindo-a contudo numa tradio de civiliza-
o e progresso, [] A Nao [] deve
[] surgir como o desdobramento nos tr-
picos de uma civilizao branca e europia
(Guimares, 1988).
Era notria a identidade entre os pro-
fessores do Colgio Pedro II e o Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro. E, do
mesmo modo que a histria acadmica bus-
cava construir o Estado-nao brasileiro,
ligando-o implantao da civilizao nos
trpicos, a instituio escolar orientava o
ensino para a construo de uma ptria
umbilicalmente ligada civilizao ociden-
tal crist, impulsionadora do progresso.
No perodo imediatamente posterior
Independncia de 1822, a capital do Imp-
rio era, no imaginrio dos construtores da
nao, o smbolo dessa civilizao nova,
nascida da colonizao europia.
A partir do ltimo quartel do sculo XIX,
a expanso da cafeicultura em So Paulo e
o surgimento de uma nova elite poltica,
representada pelos plantadores de caf,
trouxeram novos smbolos de progresso e
civilizao. Se, durante quase todo o scu-
lo XIX, So Paulo tinha tido pouca impor-
tncia na vida econmica e poltica do
Imprio, no ltimo quartel do sculo a ex-
panso do caf haveria de transform-lo
numa de suas mais promissoras regies
brasileiras. Mas sua fora poltica no
correspondia sua pujana econmica e
esse fato provocava ressentimentos entre
os paulistas, principalmente em sua elite
poltica. A participao no movimento re-
publicano guindou as lideranas paulistas
ao centro do poder, onde pensavam im-
plantar, como projeto poltico, uma fede-
rao que, acreditavam, permitiria maior
desenvolvimento aos estados (ao de So
Paulo mais ainda, naturalmente). A auto-
nomia estadual implicava tambm um
projeto de hegemonia que deveria, cla-
ro, caber ao estado que sustentava econo-
micamente a nao.
Nesse quadro a predominncia na vida
poltica do pas que So Paulo reivindica-
va, entre 1890 e 1930, era explicada no s
pelo progresso e riqueza do estado mas
tambm porque So Paulo sempre fora a
regio que tinha levado frente a expanso
do Brasil e desde o incio da colonizao
ampliara o territrio, forjando a unidade do
pas, enriquecera a metrpole com o ouro
que seus desbravadores tinham encontrado
e levado civilizao para os mais distan-
tes rinces da Amrica, que eles mesmos
tinham tornado portuguesa. Mais ainda, So
Paulo tinha sabido manter sua independn-
cia em relao s ordens metropolitanas,
conforme acreditavam os paulistas, a pon-
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to de serem considerados rebeldes o sufici-
ente para que cronistas coloniais falassem
numa Repblica de Piratininga
A riqueza e o progresso de So Paulo
podiam ento ser considerados como con-
seqncia de sua prpria histria. Se So
Paulo ocupava naquele momento uma si-
tuao privilegiada era porque seus homens
carregavam uma tradio de arrojo e vita-
lidade, que haviam herdado dos primeiros
povoadores da capitania de So Vicente.
Assim, para os paulistas havia razes de
sobra para que So Paulo exercesse a hege-
monia na federao que ento se formava.
Tudo isso se sintetizava numa figura hist-
rica: o bandeirante.
A opo pelo bandeirante no foi alea-
tria. Toda uma produo intelectual refe-
rendava a escolha. Frei Gaspar da Madre
de Deus e Pedro Taques de Almeida Paes
Leme foram tirados do esquecimento a que
tinham sido relegados durante a maior par-
te do sculo XIX. Inspiraram historiadores
que se empenharam na recuperao da his-
tria de So Paulo, no perodo que conside-
raram sua Idade de Ouro: o Seiscentos,
poca em que o bandeirismo foi preponde-
rante na capitania de So Vicente.
Trs historiadores podem ser considera-
dos como autores matrizes no tema: Alfredo
Ellis Jr., Affonso dEscragnolle Taunay e
Alcntara Machado. Trs intelectuais que
pertenciam, por nascimento ou casamen-
to, elite de So Paulo, e que se detiveram
a investigar, cada um deles por caminhos
prprios, a histria do bandeirante.
Alfredo Ellis Jr. seguiu caminhos traa-
dos por frei Gaspar da Madre de Deus e em
suas obras indica claramente a formao,
em So Paulo, de uma sub-raa superior, a
sub-raa planaltina, formada pelo cruza-
mento do europeu com o indgena. Inspira-
do em autores europeus, como Gobineau e
Lapouge, cujas obras procuravam demons-
trar as diferenas raciais e a superioridade
de uma sobre as outras, Ellis Jr. virou pelo
avesso a teoria de seus inspiradores. Basea-
do em pesquisas documentais sobre fam-
lias paulistas do sculo XVII, observou que
suas proles eram numerosas, ao contrrio
do que, supunha ele, acontecia s famlias
do Nordeste canavieiro, onde havia predo-
minado a miscigenao entre o branco eu-
ropeu e o africano. Sem tecer considera-
es a respeito da documentao os fi-
lhos de escravas negras eram registrados
como seus filhos, independentemente de
quem fosse o pai , Ellis Jr. concluiu que os
dados de fertilidade demonstravam que o
cruzamento entre brancos e negros era h-
brido, com uma taxa de fertilidade muito
baixa, ao contrrio do que acontecia com o
fruto das unies entre brancos e ndios, que
era muito numeroso. Da sua classificao
racial dos paulistas, que pertenceriam a uma
sub-raa superior, a sub-raa planaltina. Tal
idia sobre a superioridade racial dos pau-
listas da poca colonial aparece tambm
em Populaes Meridionais do Brasil, de
Oliveira Viana.
Alcntara Machado (1959) em sua obra
magistral, Vida e Morte do Bandeirante,
olhou o sertanista por um outro vis. Fun-
damentado nos inventrios e testamentos
de paulistas do sculo XVII, esse autor
procurou desmontar as informaes de
Pedro Taques sobre as riquezas dos paulis-
tas do Seiscentos. Os bens legados nos in-
ventrios e testamentos mostravam um
paulista rstico, pobre, cujos valores (e, a
sim, ele retomou Taques), o aproximavam
da nobreza medieval: frugal, honrado, ca-
valeiro, homem de palavra e valentia, te-
mente a Deus. A morada paulista se asse-
melhava aos conventos: camas eram
rarssimas, quase que havia somente catres,
poucos instrumentos para a lavoura, pratos
e talheres de madeira, panelas de barro, tudo
produzido na terra. Uma sociedade to
pobre que at roupas que vinham do reino
eram considerados bens valiosos e dispu-
tados como herana. Levavam uma vida
social mais do que reservada, muito ao
contrrio do Nordeste luxuoso (ao contr-
rio, ainda, da vida contempornea a Alcn-
tara Machado, vivida sobretudo no Rio de
Janeiro). O livro constri o paulista como
o homem que conquista a riqueza, mas que
a despreza, pode muito bem passar sem ela
e sem o luxo e o conforto que dela advm.
A riqueza que o paulista conquistara deve-
ria servir para o bem de todos.
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Taunay fez do paulista do sculo XVII
o grande desbravador dos sertes brasilei-
ros. Graas a ele deu-se a unidade territo-
rial do pas e a descoberta das riquezas, que
deram a Portugal um grande tesouro. Esse
autor, rigoroso na pesquisa e cansativo na
leitura, reconstituiu as rotas seguidas pelas
grandes bandeiras e, em sua grande obra
sobre as bandeiras paulistas, deu aos cap-
tulos os nomes dos chefes das bandeiras
que considerou mais importantes. O histo-
riador tambm destaca o destemor com que
os paulistas enfrentavam os obstculos do
serto desconhecido, mas esse serto pare-
ce ser a sua maior preocupao, ao descrev-
lo em pormenores.
Os trs autores produziram obras hist-
ricas fundamentados em fontes documen-
tais concretas, no forjadas, e cada um de-
les enfatizou um aspecto da figura do ban-
deirante: Ellis Jr., sua superioridade racial;
Alcntara Machado, o lado srio e circuns-
pecto do paulista responsvel, respeitador
da palavra dada, que exigia o mesmo trata-
mento para si; Taunay apontou para o as-
pecto do desbravador, condutor do progres-
so e povoador. Seus livros foram escritos
na dcada de 20 (Taunay iniciou sua cole-
o de onze volumes nessa dcada e termi-
nou de public-la em 1953), quando So
Paulo reivindicava participao preponde-
rante nos destinos do pas, considerando
que era o maior produtor do principal pro-
duto exportado do Brasil: o caf. Fizeram
escola, tiveram inmeros seguidores que
auxiliaram na tarefa de consolidar a ima-
gem do paulista, que interessava elite
poltica estadual, da qual a maioria dos
intelectuais fazia parte. Ellis Jr. foi deputa-
do, Alcntara Machado participou do Se-
nado estadual e Taunay, se no tinha uma
participao direta, deve-se lembrar, era ca-
sado com uma Sousa Queirs e concunhado
de Washington Lus, maior defensor, tal-
vez o ltimo, dos grandes cafeicultores pau-
listas. Washington Lus tambm incursio-
nou pela histria paulista e deixou uma
pequena obra escrita. Foi o responsvel pela
publicao de sries documentais e, duran-
te sua gesto como prefeito, organizou o
arquivo histrico da cidade.
A imagem bandeirista representava, de
um lado, a lealdade ao estado de So Paulo,
na medida em que procurava ressaltar a
qualidade de carter e personalidade que o
paulista do sculo XX, o bandeirante do
sculo XX, que abria frentes agrcolas den-
tro e fora do estado, atribua a si prprio.
Permitia ainda, com a significao que os
estudos histricos lhe deram, a integrao
de uma parcela numericamente importante
da populao de So Paulo, que era consti-
tuda de imigrantes, que haviam assimila-
do a valorizao do trabalho e a construo
do progresso do estado, como uma caracte-
rstica de seus habitantes. Por outro lado,
os aspectos de elemento integrador e instru-
mento da ao civilizatria que a historio-
grafia atribua ao bandeirante representavam
tambm a lealdade devida nao que ele
mesmo tinha construdo, ligando suas mais
longnquas regies entre si, levando para ela
os aportes da civilizao ocidental, como
a lngua portuguesa, o cristianismo, estabe-
lecendo o mito da unidade no s territorial,
mas tambm cultural.
A imagem do bandeirante que os histo-
riadores criaram foi veiculada pelos meios
de comunicao, pelo ensino e passou a
fazer parte da memria coletiva de So
Paulo e de outras regies, integrada s pos-
sesses coloniais portuguesas pelas expe-
dies paulistas, como Gois e Mato Gros-
so. Anhangera e Pascoal Moreira Cabral
pertencem ao imaginrio coletivo daque-
les estados.
No ensino, a ao civilizatria e o des-
tino progressista de So Paulo encontra-
ram formas de expresso no somente nos
programas, mas tambm nos livros didti-
cos. Caso exemplar o do manual A Linda
Histria do Meu Paiz, de Csar Martinez.
Destinado ao quarto ano do curso prim-
rio, o livro, cuja primeira edio de 1929,
foi aprovado pela Diretoria Geral de Ins-
truo Pblica de So Paulo.
De acordo com a Carta ao Leitor, que
na realidade uma apresentao da obra, o
propsito do autor era tratar de assuntos
nossos. uma contribuio, embora mo-
desta, para a formao moral e cvica da
infncia escolar, vida de leituras que des-
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pertem emoes sadias. A apresentao
continua com um comentrio sobre a difi-
culdade de se ensinar a histria do Brasil,
que muito longa e que pode se tornar mo-
ntona, e afirma que o ensino da histria
[] deve concorrer para a formao da idia
de ptria, a fim de que o indivduo receben-
do, em tempo oportuno, o influxo dessa
idia, possa ser um bom patriota, convicto
de seus deveres e direitos (*). O texto da
apresentao indica que se trata de um li-
vro de histria do Brasil, mas a leitura do
manual surpreende: das 251 pginas, 150
abordam temas diretamente ligados his-
tria de So Paulo. As restantes dividem-
se entre os outros estados da Federao. H
que se notar, contudo, que So Paulo o
ponto de referncia para a maioria deles.
Para descrever a cidade, o autor utiliza
um artifcio: um narrador, o senhor Cam-
pos, mostra So Paulo a dois norte-ameri-
canos que se manifestam encantados com
a beleza e o progresso que podem observar.
Destaca-se ainda um outro elemento: o tra-
balho. Num dilogo, em que se apontam as
qualidades da cidade, destaca-se a ener-
gia do trabalho que se nota por toda a par-
te, pois s se conhece uma cidade no mun-
do comparvel a So Paulo: Chicago, nos
Estados Unidos (Martinez, 1936, p. 2).
H que se notar alguns aspectos do tex-
to. O primeiro, sem dvida, a concepo
de que a histria do Brasil tem como eixo
a histria de So Paulo. A narrativa da In-
dependncia tem como mote a visita ao
Museu do Ipiranga. Reformada em 1922,
durante a direo de Taunay, a instituio
centraliza em So Paulo, o estado da inte-
grao nacional, a histria da nao. E
como uma epopia paulista que o senhor
Campos, o narrador que acompanha dois
norte-americanos de Chicago, conta a eles
como o Brasil conquistou a independncia
poltica: D. Pedro tinha vindo do Rio, a
cavalo, pois no havia estrada de ferro. So
Paulo, que almejava a independncia do
Brasil, recebeu-o com festas. Todos o acla-
maram entrada da cidade na Ladeira do
Carmo [] (Martinez, 1936, p. 37).
Causam maior impresso, porm, os
destaques da histria da cidade de So Pau-
lo, as expresses que a descrevem e as ana-
logias que se fazem. O conceito predomi-
nante que forma o pano de fundo do livro
o de progresso, que determina a seleo
dos contedos e que reafirma a todo instan-
te o papel de So Paulo como civilizador,
descobridor e impulsionador das riquezas
brasileiras. No captulo intitulado Precio-
sas Informaes (Martinez, 1936, pp. 27-
33), a descrio da cidade feita com es-
mero, sempre com nfase no desenvolvi-
mento e utilizao da tecnologia: o viadu-
to coalhado de povo, de bondes e de autos
parecia ainda mais majestoso. Fervilham
expresses como: centenares de veculos,
com os milhares e milhares de casas, so-
berbo espetculo e referncias impo-
nncia do traado urbano e dos novos edi-
fcios. O enriquecimento pelo caf j havia
proporcionado a reforma urbana. A cidade
colonial desapareceu e em seu lugar uma
metrpole moderna, planejada nos moldes
da belle poque, foi colocada. Um novo
simbolismo se construiu para a cidade: a
cidade que no pode parar, a que mais cres-
ce na Amrica Latina.
Apesar dos apelos histria da cidade e
do prprio ttulo do livro, o que importa
o presente e o futuro, representados pela
pujana paulista. A cidade colonial, des-
truda e substituda pela cidade da belle
poque, esquecida nos textos, pois a So
Paulo que interessa aquela gerada pelo
esforo dos paulistas, em todos os tempos.
Mas, se essa cidade podia ser apontada
como a negao da So Paulo pobre, a aca-
nhada vila que se formara em torno de um
colgio jesutico, especialmente criado para
a catequese dos indgenas, ela podia tam-
bm ser a continuidade de uma cidade co-
lonial que cumpria um destino civilizador.
Era a mesma cidade que surgira para para
permanecer e portanto, [era] foco de pro-
gressiva colonizao [] recintos mura-
dos dentro dos quais se destilava o esprito
da plis e se ideologizava sem limite o
superior destino civilizador que lhe havia
sido assinalado (Rama, 1985, p. 37).
O progresso e o desenvolvimento eco-
nmico so passageiros dos vages das
companhias ferrovirias que trazem de
* Linguagem das citaes de A
Linda Histria do Meu Paiz atua-
lizada pela autora.
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volta da visita a Santos e So Vicente o
senhor Campos e seus dois amigos. Pre-
texto para se expor a fortuna maior de So
Paulo, o ouro verde, o caf, a narrativa vai
alm, para mais uma vez demonstrar a f
no futuro de So Paulo: a construo das
usinas que geram energia eltrica, que
modificou o curso das correntes de gua
para repres-las e na qual se gastaram
dezenas de milhares de contos de ris
(Martinez, 1936, p. 78).
A cidade de Chicago se constitui como
modelo, substituindo a antiga cidade colo-
nial. Ligado a Chicago, um outro conceito
surge como explicador para a riqueza pau-
lista: a energia do trabalho que se nota por
toda a parte, pois s se conhece uma ci-
dade no mundo comparvel a So Paulo:
Chicago, nos Estados Unidos (Martinez,
1936, p. 2). So notveis as descries do
trabalho no texto: os operrios da fbrica
de vidro Santa Marina, que se localizava
no Ipiranga e na qual as fornalhas nunca se
apagavam, aparecem como artistas numa
verdadeira dana do fogo no espao, um
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bailado impressionante (Martinez, 1936,
p. 35). Muitos outros exemplos e trechos
poderiam ser citados. Os listados acima
bastam para que se tome conhecimento do
tom que se imprime no livro didtico para
tratar da cidade.
Para que as crianas compreendessem
a linda histria de seu pas, o mito ban-
deirista se reelabora: do planalto de Pirati-
ninga, onde se forjou o mapa do Brasil, de
onde saram os desbravadores, que leva-
ram a civilizao para os sertes e que su-
peraram os obstculos da mata adentro,
descobrindo as riquezas entranhadas, for-
java-se no sculo XX uma nova civiliza-
o. Ligada aos colonizadores brancos, mas
com vnculos mais fortes e perenes com o
progresso, representado no mais pela Eu-
ropa, mas pelos Estados Unidos da Amri-
ca do Norte. No com a tradio, pois ela
somente mostrava que o progresso e a for-
a paulista eram elementos naturais, que
se revelavam a cada momento da histria,
como os historiadores definiam em suas
pesquisas.