Teses Sobre Feuerbach

Karl Marx
1
A falha fundamental de todo o materialismo precedente, incluindo
o de Feurbach, reside em que s capta a coisa (Gegenstand), a
realidade, o sensvel, debaixo da forma do objeto (Objekt) ou da
contemplao (Anschauung), no como atividade humana sensorial,
como prtica, no de um modo subjetivo. Da que o lado ativo fosse
desenvolvido de um modo abstrato, em contraposio ao
materialismo, pelo idealismo, o qual, naturalmente, no conhece a
atividade real, sensorial, enquanto tal. Feuerbach aspira a objetos
sensveis, realmente distintos dos objetos conceituais, mas no
conhece a atividade humana, ela prpria, como uma atividade
objetiva (Gegenstandliche). Por isso, na Essncia do Cristianismo
,s se considera como autenticamente humano o comportamento
terico e pelo contrrio a prtica s se capta e se plasma debaixo da
sua suja e judaica forma de se manifestar. Da que Feuerbach no
compreenda a importncia da atividade " revolucionria" , da
atividade " crtico-prtica" .
2
O problema de saber se ao pensamento humano se pode atribuir
uma verdade objetiva no um problema prtico. na prtica onde
o homem deve demonstrar a verdade, isto , a realidade, o poder, a
materialidade do seu pensamento. A discusso em volta da
realidade ou irrealidade do seu pensamento - isolado da prtica -
um problema meramente escolstico.
3
A teoria materialista da mudana constante das circunstncias e
da educao esquece que os homens fazem mudar, eles prprios,
as circunstncias e que o educador necessita por sua vez de ser
educado. H pois que distinguir na sociedade duas partes, uma das
quais se encontra colocada por cima dela.
A coincidncia da mudana das circunstncias coma mudana da
atividade humana ou com a mudana dos prprios homens, s pode
conceber-se e entender-se racionalmente como prtica
revolucionria.
4
Feuerbach parte do fato da auto-alienao religiosa do homem, do
desdobramento do mundo em um mundo religioso e um mundo
terreno. O seu trabalho consiste em reduzir o mundo religioso ao
seu fundamento terreno. Mas o fato de que o fundamento terreno se
separe de si prprio para se plasmar como um reino independente
que flutua nas nuvens algo que s pode explicar-se pelo prprio
afastamento e contradio deste fundamento terreno consigo
mesmo. Portanto necessrio tanto compreend-lo na sua prpria
contradio como revolucion-lo praticamente. Assim, pois, por
exemplo, depois de descobrir a famlia terrena como o segredo da
famlia sagrada, h que destruir terica e praticamente a primeira.
5
Feuerbach no se d por satisfeito com o pensamento abstrato e
recorre contemplao (Anschuung); mas no concebe o sensorial
como atividade sensorial-humana prtica.
6
Feuerbach resolve a essncia religiosa na crena humana. Mas a
essncia religiosa no alguma coisa que seja abstrata e imanente
a cada indivduo. na sua realidade, o conjunto das relaes
sociais.
Feuerbach, que no entra na crtica desta essncia real, v-se
obrigado portanto:
1. - A prescindir do processo histrico, plasmando o sentimento
religioso por si e pressupondo um indivduo humano abstrato,
isolado.
2. - A essncia s pode conceber-se, portanto, de um modo
genrico, como uma generalidade interna, muda, que une de
um modo natural, muitos indivduos.
7
Feuerbach, no v, por conseguinte, que o " sentimento religioso"
, por sua vez, um produto social e que o indivduo abstrato que ele
analisa pertence a uma determinada forma de sociedade.
8
Toda a vida social essencialmente prtica. Todos os mistrios
que induzem a teoria do misticismo encontram a sua soluo
racional na prtica humana e na compreenso desta prtica.
9
O mximo onde pode chegar o materialismo contemplativo, isto ,
o que no concebe o sensvel como uma atividade prtica,
contemplar os diversos indivduos soltos e desgarrados da
sociedade civil.
10
O ponto de vista do materialismo antigo a sociedade civil; do
materialismo moderno, a sociedade humana ou a humanidade
social.
11
Os filsofos limitaram-se at agora a interpretar o mundo de
diferentes modos; do que se trata de o transformar.

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