Maria Elizia Borges

19 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas
Entre Territrios 20 a 25/09/2010 Cachoeira Bahia Brasil

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REVISO E CONTRIBUIO DA HISTRIA DA ARTE PARA COM O
MONUMENTO FUNERRIO.

Maria Elizia Borges
UFG/ FAV GO (ANPAP).

RESUMO:

O objetivo da presente comunicao apresentar uma reviso sobre os procedimentos que
a historiografia da arte utiliza para referendar os monumentos funerrios. Os historiadores
de arte antiga agregam os monumentos, pois eles fazem da morte seu ncleo organizador.
A arte funerria dos cemitrios secularizados se tornou objeto de estudo em meados do
sculo XX. As questes metodolgicas esto vinculadas aos aspectos iconogrficos,
etnogrficos e culturais.

Palavras-chave: procedimento metodolgico, monumento funerrio, historia da arte.

ABSTRACT:

The objective of the present communication is to present a revision on the procedures that
the historiography of art uses to authenticate funerary monuments. The historians of ancient
art added the monuments, because they turn death its organizational nucleus. The funerary
art of the secularized cemeteries became object of study in middle of the 20
th
century. The
methodology questions are tied with the iconographic, ethnographic and cultural aspects.

Key words: methodological procedure, funerary monument, art history

REVISO HISTORIOGRFICA :
Podemos distinguir trs situaes distintas que entrelaam a historiografia da
arte com o monumento funerrio. Na primeira situao, deparamos com os
historiadores da arte especializados na antiguidade que fazem questo de inserir
nos seus livros o valor artstico dos monumentos funerrios construdos desde o
perodo pr-histrico at o renascimento. Estudam primorosamente as construes
funerrias egpcias, os tmulos reais da cidade de Micenas, os afrescos das tumbas
etruscas e as esttuas jacentes da idade mdia. Praticam uma viso retrospectiva
acerca da unidade maior da cultura do passado, tomando como referencia os
grandes modelos, segundo Hans Belting (1995: 172).
Sabe-se que as sociedades arcaicas fizeram da morte seu ncleo organizador.
Para Regis Debray que faz um estudo crtico dos signos e sua difuso na sociedade
contempornea, o nascimento da imagem est envolvido com a morte (1993:20),

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isto , ela nasceu com a funo de ser mediadora entre vivos e mortos. Havia um
olhar mgico na imagem numa poca em que os homens dependiam das foras
misteriosas e de idolatrar seus dolos. Pode-se dizer ento que neste perodo as
sepulturas dos grandes foram nossos primeiros museus e os prprios defuntos
nossos primeiros colecionadores (1993:22), uma vez que os artefatos instalados no
interior das Pirmides Egpcias no eram destinados e nem realizados para a
contemplao dos vivos.

Arte Etrusca. In:PANOFSKY, 1992.
Dentro da valorizao destas formas imagticas visveis e mediante uma
seleo pr-estabelecida de obras de acervos institucionalizados j perfilhadas,
Erwin Panofsky publicou o seu ltimo livro Tomb Sculpture (Escultura Tumular) em
1964. Ele constituiu o livro dentro de uma estrutura bem didtica: cinqenta por
cento so textos subdivididos em quatro captulos distintos que vo desde o perodo
egpcio at a renascena quando termina abordando tumbas projetadas por
Michelangelo e por Bernini; os outros cinqenta por cento so imagens (446) de
esculturas assentadas em mausolus, stelas, sarcfagos, tumbas e epitfios
agrupados dentro dos perodos correspondentes.
As obras so interpretadas como smbolos permanentes da imaginao.
Panofsky faz conexes com os conceitos de morte dos referidos perodos, isto
prope mais uma histria dos sintomas culturais do que uma historia da arte
(BELTING, 1995). Para ele a histria da arte sepulcral apresenta variaes e
solues especiais e assim salienta a presena das pseudo-morphoses que so

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solues formais idnticas que podem vir a tomar formas independentes. Pode-se
considerar como primeiro livro especfico que estuda o significado prprio da
escultura funerria tornando deste modo literatura de apio para os poucos
historiadores da arte que se especializam neste assunto.
A partir do sculo XVIII os monumentos funerrios comearam a ser
construdos em um espao particularizado, nos cemitrios convencionais
secularizados. Os escultores funerrios, segundo Fred Licht (1979), que
anteriormente se relacionavam apenas com a dinastia e seus princpios religiosos
tiveram que lidar a partir de ento, com as contradies, as novidades e as
condies do homem moderno. Os arquitetos tambm tiveram a possibilidade de
fazer construes nos cemitrios desprovidos das amarras que a gesto eclesistica
antes impunha. Cada tmulo assume caractersticas e identidades prprias.
(CYMBALISTA, 2002:72).
Nesta segunda situao esta produo artstica est alojada em um espao
no institucionalizado como artstico e est subjugada ao gosto da classe mdia e
as crenas daqueles que a encomendam. O monumento funerrio passou
despercebido pela critica, pela esttica e pelos historiadores da arte. Sabe-se da
importncia de Johann Joachim Wilckelmann (1717-1768), na poca, quando props
realizar um corpo terico para extrair a essncia das obras alm das circunstancias
externas. Ele buscava a compreenso da antiguidade clssica e sua articulao com
o presente para projetar o futuro. Coincidentemente, os artfices funerrios estavam
fazendo uma produo artstica condizente com o momento histrico, condicionado
a reavivar os valores da antiguidade clssica.
Dando continuidade, o sculo XIX foi marcado pela proliferao de cemitrios
que viraram uma instituio cultural alm de religiosa. Os historiadores das
mentalidades consideram os perodos de 1860 a 1930 como o perodo ureo da
produo funerria na Europa, na Amrica do sul e na Amrica do Norte (VOVELLE,
1997). Coube a burguesia vigente encomendar uma arquitetura funerria que
expressasse seu gosto e suas pequenas fantasias (BORGES, 2002:130). Segundo
Fred Licht (1979) a escultura funerria vive alm dos limites do padro acadmico
corrente, no deve ser contemplado como um fato esttico, todavia cumpre uma
funo especfica, como a maioria dos objetos da arte popular. Muitos escultores

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europeus e brasileiros e uma nova classe trabalhadora de artistas-artesos
(marmoristas) se especializaram na feitura da arte funerria e fizeram disso o meio
de sua subsistncia.

Estatue in Marmo Di Carrara, Ed.Carrara, s.d.(Cristo Thorwaldsen)
Hoje restam catlogos europeus que apresentam modelos de esculturas e de
tmulos adotados por marmorarias do sculo XIX e XX, uma iniciativa de
industrializar e homogeneizar o objeto artstico funerrio. Toda esta produo
funerria comprometida com o mercado moderno quer se apresente como artefato
nico ou serial; erudito, popular ou massificado; secular ou religioso continuou sendo
despercebida pelos historiadores da arte da poca. Sabe-se que a escola de
Warburg se props a estudar uma iconografia geral e por modos no-artsticos de
representao visual e para Mitchell isto deveria ser base da cincia da imagem
(Knauss, 2006). Panofsky, no livro citado acima no selecionou obras de tamanha
abrangncia, pois acredito que a abordagem em si era suficiente para o seu discurso
ideolgico.
A terceira situao aqui encaminhada ocorreu em meados do sculo XX
quando os historiadores da arte comearam a reconhecer os monumentos
funerrios instalados nos cemitrios secularizados dos sculos XIX e XX, como
objetos de estudo. Uma das primeiras iniciativas ocorreu em 1979 no 24.
Congresso Internacional de Histria da arte, realizado em Bologna. O coordenador
do evento, Horst Woldemar Janson (1913 - 1982) destinou uma de suas sesses
para a apresentao de pesquisas sobre a escultura do sculo XIX. Das 25
comunicaes apresentadas apenas trs foram sobre arte funerria.

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Nicholas Penny (diretor da National Gallery, 2008, Londres) no texto Symbol
and Style in English Nineteenth Century Sepulcral Sculpture (Smbolo e Estilo da
Escultura Sepulcral Inglesa do sculo XIX) destaca e descreve a predominncia da
feitura de esculturas que representam as pranteadoras e uma variedade de smbolos
pagos e cristos realizados por escultores vitorianos. As pranteadoras persistem
at hoje nos cemitrios brasileiros numa verso modernista. Ele deixa bem claro a
dificuldade do historiador da arte de expor os estilos com os temas, pois nem
sempre eles caminham juntos. Prope ento revelar a obra em toda sua variedade.

Cemitrio Highgate, Londres.

Cem. So Joo Batista, Rio de Janeiro. Acervo da autora.

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Acreditamos que os atuais estudiosos da arte funerria tambm sentem esta
dificuldade e acabam adotando este procedimento. Como exemplo cito o site
artefunerariabrasil.com.br. realizado como parte de nossa pesquisa. O site
apresenta o histrico de cemitrios brasileiros secularizados e escolhe no Setor das
Galerias produes funerrias dotadas de diversidades estilsticas e temticas.
O texto de Fred S. Licht (Curador da Peggy Guggenheim, Veneza) Italian
Funerary Sculpture after Canova (A escultura funerria depois de Canova) ao
explicar o procedimento do historiador da arte para com a escultura funerria alerta
para a conexo do assentamento arquitetural com o iconogrfico. Ele acredita que
isto s ser possvel ser mais bem analisado medida que obtivermos um corpo
fotogrfico do material. O autor salienta a importncia da arte funerria: primeiro por
ser compreendida mais facilmente sob o ponto de vista iconogrfico; segundo por
ficar evidentes as ramificaes sociais, polticas, econmicas e psicolgicas; terceira
por lutar pela expresso do novo uma iconografia secular. Para justificar este
ultimo caso Licht se lembra do ideal de Baudelaire e da obra de Constantin Guys
que valoriza uma produo artstica que apresenta o homem moderno no seu dia a
dia, no trabalho, vestido com roupas comuns. Para Licht o desafio est em
deparamos com novos temas grandemente variados. A vantagem do cemitrio
secularizado ser um local onde todas as regras de tradies eclesisticas e
acadmicas so suspensas e a escultura est fora do alcance do crtico de arte.
As questes levantadas por Fred S. Licht persistem nas pesquisas atuais. O
surgimento de associaes voltadas para os estudos Cemiteriais (AGS, 1978; RED
LATINOAMERICANA DE CEMENTERIOS PATRIMONIALES, 2000, ASSOCIATION
OF SIGNIFICANT CEMENTERIES IN EUROPE, 2001; ABEC, 2004.) fez com que as
reas da cincia humanas tambm ampliassem seus estudos para com o espao
cemiterial e o levantamento desta cultura material continua sendo priorizada.
No inventrio tipolgico apresentado no livro Arte Funerria no Brasil (1890-
1930). Oficio de Marmoristas Italianos em Ribeiro Preto (2002) apresentamos uma
sistemtica compartimentada na descrio formal do monumento, das esculturas e
dos adornos. Este modelo foi seguido por uma srie de pesquisadores. Hoje
acreditamos na possibilidade de realizar outro tipo de narrativa visual partindo da

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observao do todo do monumento e atentar para a preponderncia dos adornos
e/ou das esculturas dentro do contexto estrutural da construo.
O texto de Rossana Bossaglia (Historiadora da arte, Pavia) Scultura Cimiterile
a Milano tra Scapigliatura e Simbolismo (A escultura cemiterial em Milo entre
scapigliatura e simbolismo) nomeia a oportunidade do Simbolismo exprimir-se no
Cemitrio Monumental de Milo (1866). Ele ocorre dentro de um clima espiritualista,
com um repertrio que se define com liberdade as figuras etreas, flutuantes,
sinuosas, com predileo por composies assimtricas encontradas nas obras de
Alfredo Sassi, Leonardo Bistolfi e outros escultores milaneses.

Milo, Leonardo Bistolfi ;A Bela Morte(1895), Cemitrio urbano. Tmulo de Sebastiano Grandis. In:
Berresford, 2004.

Cemitrio da Consolao, So Paulo, escultor Materno Garibaldi, famlia Cav. Nami Jafet (1932)
Acervo da autora.

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No Brasil encontramos poucos exemplos de esculturas funerrias de
influencia Simbolista. Alguns monumentos esto no Cemitrio da Consolao de
So Paulo. Estes textos, do 24. Congresso Internacional de Histria da arte se
concentram no aspecto escultrico do monumento funerrio e isto advm do fato do
historiador da arte necessitar de ampliar os parmetros da escultura do sculo XIX e
no avanar para os aspectos arquitetnicos da obra.
Precisou de alguns cemitrios convencionais ficarem em estado de
saturao e/ou desativados para eles serem vistos como museus a cu aberto e
conseqentemente local de pesquisa artstica como o caso dos cemitrios de Pre-
Lachaise (Paris), Highgate (Londres) Staglieno (Genova), La Recoleta (Buenos
Aires), So Joo Batista (Rio de Janeiro) e da Consolao (So Paulo). Os
cemitrios so rotulados como exemplos de espao urbano necessrio as cidades
modernas, pois eles nasceram longe das cidades dos vivos, representam progresso,
sinalizam hbitos saudveis de sade pblica e so detentores de um patrimnio
cultural e artstico peculiar. Tornaram-se fonte de pesquisa interdisciplinar que inclui
as mais diversas reas do conhecimento acadmico.

CONTRIBUIES DOS HISTORIADORES DA ARTE:
Atualmente temos um grupo restrito de historiadores da arte que estudam
obras funerrias tomando como premissa a iconogrfica e os aportes culturais e
histricos. Citamos como exemplo o caso de Antoinette Le Normand-Romain
(Frana); Elizabeth Broman e Annette Stott (Estados Unidos); Maria Elizia Borges
(Brasil); Sandra Berresford (Itlia).
O livro Mmoire de Marbre. La sculpture funraire em France 1804 -1914
(Memria de pedra. A escultura funerria na Frana 1804 - 1914) de Antoinette Le
Normand-Romain (1995) inicia questionando a criao dos grandes cemitrios
urbanos e das tumbas monumentais. A autora dedica grande parte do livro no
levantamento dos temas e motivos da morte e da vida expressos nas esculturas
(585 imagens): a representao da dor, da separao, das figuras jacentes, das
mortes trgicas, do retrato, das alegorias e dos ornamentos. Por ultimo faz um
levantamento dos grandes mestres escultores funerrios da Frana, dentre eles

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citamos Pierre-Jean David dAngers, Auguste Prault, Jean Magrou (obra no Brasil),
Jean-Baptiste Carpeaux e os simbolistas Henri Chapu e Albert. Bartholom. Enfim
uma pesquisa realizada mais nos cemitrios de Montmartre, de Montparnasse e do
Pre-Lachaise e nos documentos dos museus d Orsay, de Beaux-Arts e de Rodin.
Pode-se adequar esta subdiviso temtica para a realidade dos cemitrios
brasileiros ou criar equivalncias.
Elizabeth Broman publicou um artigo sobre Egyptian Revival Funerary Art in
Green-Wood Cemetery (O Revival da arte funerria egpcia no Cemitrio de Green-
Wood), em 2001. Ela destaca que com o tempo tivemos a perda do misticismo
egpcio, porm no sculo XIX h o revival da construo de pirmides, de colunas,
de elementos decorativos, de mastabas e de obeliscos nos cemitrios dentro de
outra conotao simblica viso romntica. Destaca a associao que existe entre
as formas egpcias com a iconografia e o pensamento manico funerrio. Salienta
alguns modelos eclticos que utilizam uma iconografia egpcia crist. No Brasil j se
tem alguns levantamentos do gnero (Dullius e Wagner; Arajo, 2008).
Annette Stott escreveu um artigo sobre The woodmen of the world monument
program (O programa de monumentos sobre os lenhadores do mundo), em 2003.
Ela analisa monumentos que apresentam o mundo do trabalho do lenhador. Os
objetos so esculpidos ou gravados de variadas formas condizentes com o realismo
visual advindo dos motivos populares. No Brasil estamos procurando ampliar as
pesquisas de cunho artstico popular com artigos que pontuam o processo criativo
de tmulos voltados ao respeito das tradies emblemticas crists e profanas e que
so muitas vezes resultados do improviso e do inconsciente coletivo (BORGES,
2005; 2008; 2008).

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Smbolo do lenhador, 1893. Fairmount Cemetery, Colorado. In: MARKERS XXI, 2003.

SMBOLO CRISTO, dcada de 1950. Riscador de Pedra. Goinia. Acervo da autora.

O livro Italian Memorial Sculpture 1820-1940. A legacy of love (Escultura
memorial Italiana 1820-1940. A Herana do amor) de Sandra Berresford (2004) est
subdividido em duas partes. Na primeira parte direciona a escultura funerria italiana
dentro dos estilos: neoclssico, realismo, simbolismo, liberty style e art dco. Nesta
parte a autora faz um levantamento exaustivo da produo dos escultores nos
principais cemitrios da Itlia, dentre eles enfatiza Leonardo Bistolfi, Antonio Canova,
Lorenzo Bartolini e Ettore Ximenes. No caso brasileiro acredito que j temos
documentao suficiente para constatar como estes estilos artsticos foram
reelaborados ecleticamente pelos nossos escultores, marmoristas e construtores.

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Na segunda parte, Berresford faz um estudo iconogrfico incorporando as
esculturas dentro de vrias temticas. Destacamos: o leito de morte; o retrato dos
falecidos; a identificao das profisses; as abordagens teolgicas; as
representaes das crianas, das vivas, das mulheres e das donzelas; a dana
macabra; os mistrios da morte; os monumentos judeus; reflexes sobre as imagens
dos anjos. Muitas destas temticas foram incorporadas pelos marmoristas italianos
no Brasil, algumas at chegaram dentro do sistema de produo serial.

Giulio Monteverde, Cemitrio de Staglieno, Genova, 1882.Tmulo de Francesco Oneto. In: Campo
Santo di Genova, s.d.


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ANJO PROTETOR, sculo XX, mrmore de Carrara. Cemitrio So Joo Batista. Acervo da autora.
Estes livros e artigos publicados contribuem para a recente valorizao que
os historiadores da arte do ao monumento funerrio que visto atualmente como
objeto artstico, objeto de comemorao, objeto de memria, objeto celebrativo
e no mais como rasgos artsticos a margem da histria oficial (VINUALES, 2005).
Quanto ao aspecto metodolgico v-se que permanecemos na analise destas
produes como veculos de informao, conforme os postulados do mtodo
iconogrfico; o levantamento da cultura material continua sendo primordial para
estudar a ao dos monumentos dentro deste circuito peculiar de produo, de
circulao e apropriao; estamos buscando um novo olhar para ver e considerar
estas obras que tem uma historicidade prpria; falta ampliar a conexo do
assentamento arquitetural com o escultrico; falta perceber o poder da historia da
arte em se tornar uma fora gerativa nas interpretaes do que vemos nos
cemitrios do sculo XIX e XX agregada ao conhecimento da histria da imagem e
da cultura visual. Afinal o cemitrio um local que provoca efeitos, produz formas de
sociabilidade e de poder e agrupa cdigos simblicos baseados no nosso modo de
ver e sentir a morte.


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Maria Elizia Borges

professora Associada de Histria da Arte na FAV da UFG. Pesquisadora do CNPq.
Ministra aulas no Mestrado em Cultura Visual e no Doutorado em Histria. Tem artigos
publicados no pas e no exterior sobre arte funerria e livros publicados no Brasil. Integra o
CBHA, a ABCA, a ANPAP a AGS, a ABEC, RedIberoamericana de Valoracon y Gestin de
Cementerios Patrimoniales. Site: artefunerariabrasil.com.br. E-mail: maelizia@terra.com.br.

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