DISCURSOS E HOMILIAS DO PAPA FRANCISCO NO BRASIL POR OCASIO DA JMJ

1. ENCONTRO COM OS JORNALISTAS DURANTE O VO PAPAL

Segunda-feira, 22 de Julho de 2013
Padre Lombard
Santo Padre Francisco, bem-vindo ao meio desta comunidade voadora de jornalistas,
operadores das comunicaes. Sentimos grande emoo pela possibilidade de acompanh-lo em sua
primeira viagem intercontinental, internacional, depois da comovedora deslocao a Lampedusa!
Alm do mais, a primeira viagem ao seu Continente, ao "fim do mundo. uma viagem na
companhia dos jovens; por isso, suscita um grande interesse. Como pode ver, ocupamos todos os
lugares disponveis para os jornalistas neste vo. Somos mais de 70 pessoas, obedecendo a
composio do grupo a critrios de grande variedade, ou seja, temos representantes das televises
- tanto reprteres como operadores de cmara -, os representantes da imprensa escrita, das
agncias de notcias, da rdio, operadores de internet... Praticamente esto representados, e de
forma qualificada, todos os mass-media. E esto representadas tambm as culturas, as diferentes
lnguas. Temos, neste vo, um bom grupo de italianos, em seguida aparecem naturalmente os
brasileiros que vieram inclusive do Brasil para voar junto com o Santo Padre: h dez brasileiros que
vieram de propsito para isso. Depois temos dez dos Estados Unidos da Amrica, nove da Frana,
seis da Espanha; depois h ingleses, mexicanos, alemes; tambm o Japo, a Argentina -
naturalmente -, a Polnia, Portugal e a Rssia esto representados. Trata-se, portanto, de uma
comunidade muito diversificada. Muitos dos que aqui esto acompanham, freqentemente, as
viagens do Papa fora da Itlia, ou seja, j no esto em sua primeira experincia, antes, alguns so
muito navegados, conhecem essas viagens muito melhor do que o Santo Padre. Diversamente,
outros esto aqui pela primeira vez, porque - como os brasileiros, por exemplo - acompanham
especificamente esta viagem. Assim, decidimos dar-lhe as boas-vindas a este grupo pela voz
tambm de um de ns, ou melhor, uma de ns, que foi escolhida - acho que sem problemas
particulares de concorrncia - porque , certamente, a pessoa que fez mais viagens ao estrangeiro
com o Santo Padre: est em disputa com o Doutor Gasbarri inclusive pelo nmero das viagens
realizadas. Alm disso uma pessoa que vem do seu Continente e, por conseguinte, pode falar-lhe
em espanhol, na sua lngua; e - para alm do mais - uma pessoa mulher, sendo justo que lhe
demos a palavra. Ento dou imediatamente a palavra a Valentina Alazraki, que a correspondente
de Televisa, h muitos anos - mas permanece sempre juvenil, como o Santo Padre v -, sentindo-
nos contentes por a termos conosco mais no fosse porque algumas semanas atrs partiu um p e
por isso temamos que no pudesse vir. Mas no, ajustou-o a tempo, tirou o gesso h dois ou trs
dias e agora j est no avio. Portanto ser ela que interpreta os sentimentos desta comunidade
voadora para com o Santo Padre.
Va!e"#"a A!a$ra%:
Papa Francisco, bom dia! O nico mrito que possuo para ter o privilgio de dar-lhe as boas-
vindas o elevado nmero de horas de vo. Participei no primeiro vo de Joo Paulo II ao Mxico, o
meu pas. Ento era a mascote; agora, 34 anos e meio depois, sou a decana! Por isso tenho o
privilgio de dar-lhe as boas-vindas. Sabemos, pelos seus amigos e colaboradores na Argentina, que
os jornalistas no so propriamente "santos da sua devoo. Talvez tenha pensado que o Padre
Lombardi o trouxe cova dos lees... A verdade, porm, que no somos assim to ferozes, e
temos um grande prazer em poder ser seus companheiros de viagem. Gostaramos que o Santo
Padre nos visse assim, como companheiros de viagem, nesta e em muitas outras ainda. Obviamente
somos jornalistas, e se hoje, amanh ou nos dias seguintes quiser responder a perguntas, no
vamos dizer que no, porque somos jornalistas. Vimos que confiou esta sua viagem a Maria, tendo
ido a Santa Maria Maior e vai ir a Aparecida; pensei oferecer-lhe um pequeno presente, uma
pequenssima Virgem peregrina para que O acompanhe nesta peregrinao e muitas mais. Por
coincidncia, trata-se da Virgem de Guadalupe; ofereo-a no pelo fato de ser a Rainha do Mxico
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mas porque a Padroeira da Amrica, pelo que nenhum Virgem Maria se ressentir: nem a da
Argentina, nem a de Aparecida, nem qualquer outra. Eu lha ofereo com imenso carinho da parte de
todos ns e com a esperana de que proteja o Santo Padre nesta viagem e em muitas outras ainda.
Padre Lombard:
E agora demos a palavra ao Santo Padre, naturalmente para que nos diga pelo menos algumas
palavras introdutrias a esta viagem.
Pa&a Fra"'('o:
Bom dia! Bom dia a vocs todos! Disseram - eu ouvi -coisas um bocado estranhas: "Que
vocs no so santos da minha devoo, "que aqui eu estou no meio dos lees..., ainda bem que
no so muito ferozes! Obrigado! Verdadeiramente eu no dou entrevistas, mas porque no sei,
no consigo. Sou assim! Sinto um pouco de dificuldade em faz-lo, mas agradeo a companhia. Esta
primeira viagem tem em vista encontrar os jovens, mas no isolados da sua vida; eu quereria
encontr-los precisamente no tecido social, em sociedade. Porque, quando isolamos os jovens,
praticamos uma injustia: despojamo-los da sua pertena. Os jovens tm uma pertena: pertena a
uma famlia, a uma ptria, a uma cultura, a uma f. Eles tm uma pertena, e no devemos isol-
los! Sobretudo no devemos isol-los inteiramente da sociedade! Eles so verdadeiramente o futuro
de um povo! Isto verdade; mas no o so somente eles: eles so o futuro, porque tm a fora,
so jovens, continuaro para diante. Mas tambm, no outro extremo da vida, os idosos so o futuro
de um povo. Um povo tem futuro se vai em frente com ambos os pontos: com os jovens, com a
fora, porque o levam para diante; e com os idosos, porque so eles que oferecem a sabedoria da
vida. E muitas vezes penso que fazemos uma injustia aos idosos, pondo-os de lado como se eles
no tivessem nada para nos dar; eles tm a sabedoria, a sabedoria da vida, a sabedoria da histria,
a sabedoria da ptria, a sabedoria da famlia. E ns precisamos disto! Por isso, digo que vou
encontrar os jovens, mas no seu tecido social, principalmente com os idosos. verdade que a crise
mundial no gera coisas boas para os jovens. Li, na semana passada, a percentagem dos jovens
desempregados; pensem que corremos o risco de ter uma gerao que no encontrou trabalho, e
o trabalho que confere pessoa a dignidade de ganhar o seu po. Os jovens, neste momento,
sofrem a crise. Aos poucos fomo-nos acostumando a esta cultura do descarte: com os idosos,
sucede demasiadas vezes; mas agora acontece tambm com inmeros jovens sem trabalho.
Tambm a eles chega a cultura do descarte. Temos de acabar com esse hbito de descartar. Ao
contrrio, cultura da incluso, cultura do encontro, fazer um esforo para integrar a todos na
sociedade. Isto de certo modo o sentido que eu quero dar a esta visita aos jovens, aos jovens na
sociedade.
Agradeo-vos imenso, carssimos, "santos de no devoo e "lees no muito ferozes. Muito
obrigado, muito obrigado mesmo! E eu gostava de lhes saudar a cada um. Obrigado!
Padre Lombard:
Muito obrigado, Santo Padre, por esta introduo to expressiva. E agora vem todos saud-lo:
passam por aqui, desse modo podem vir e cada um pode conhec-lo, Santidade, apresentar-se;
cada um diga de que mdia , de que televiso ou jornal vem. Assim o Papa o sada e conhece.
Pa&a Fra"'('o:
Temos dez horas...
[Um a um, os jornalistas encontram o Santo Padre]
Padre Lombard:
Acabaram realmente de vir todos? Sim? timo! Agradecemos verdadeiramente de corao ao
Papa Francisco porque foi - julgo eu - para todos ns um momento inesquecvel e penso que
constituiu uma bela introduo a esta viagem. Acho que o Santo Padre conquistou pelo menos um
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pouco do corao destes "lees, de modo que, durante a viagem, possam ser seus colaboradores,
isto , compreendam a sua mensagem e a difundam com grande eficcia. Obrigado, Santidade!
Pa&a Fra"'('o:
Agradeo-lhes de verdade e peo-lhes para ajudar-me e colaborar, nesta viagem, para o bem,
para o bem; o bem da sociedade: o bem dos jovens e o bem dos idosos; ambos juntos, no o
esqueam! E eu fico um pouco como o profeta Daniel: um pouco triste, porque vi que os lees no
eram muito ferozes! Obrigado, muito obrigado! Um abrao a todos! Obrigado!
). CERIMNIA DE BOAS*VINDAS NO PAL+CIO DA ,UANABARA
Segunda-feira, 22 de Julho de 2013
Senhora Presidenta,
Ilustres Autoridades,
Irmos e amigos!
Quis Deus na sua amorosa providncia que a primeira viagem internacional do meu Pontificado
me consentisse voltar amada Amrica Latina, precisamente ao Brasil, nao que se gloria de seus
slidos laos com a S Apostlica e dos profundos sentimentos de f e amizade que sempre a
uniram de modo singular ao Sucessor de Pedro. Dou graas a Deus pela sua benignidade.
Aprendi que para ter acesso ao Povo Brasileiro, preciso ingressar pelo portal do seu imenso
corao; por isso permitam-me que nesta hora eu possa bater delicadamente a esta porta. Peo
licena para entrar e transcorrer esta semana com vocs. No tenho ouro nem prata, mas trago o
que de mais precioso me foi dado: Jesus Cristo! Venho em seu Nome, para alimentar a chama de
amor fraterno que arde em cada corao; e desejo que chegue a todos e a cada um a minha
saudao: "A paz de Cristo esteja com vocs!
Sado com deferncia a Senhora Presidenta e os ilustres membros do seu Governo. Obrigado
pelo seu generoso acolhimento e por suas palavras que externaram a alegria dos brasileiros pela
minha presena em sua Ptria. Cumprimento tambm o Senhor Governador deste Estado, que
amavelmente nos recebe na Sede do Governo, e o Senhor Prefeito do Rio de Janeiro, bem como os
Membros do Corpo Diplomtico acreditado junto ao Governo Brasileiro, as demais Autoridades
presentes e todos quantos se prodigalizaram para tornar realidade esta minha visita.
Quero dirigir uma palavra de afeto aos meus irmos no Episcopado, sobre quem pousa a tarefa
de guiar o Rebanho de Deus neste imenso Pas, e s suas amadas Igrejas Particulares. Esta minha
visita outra coisa no quer seno continuar a misso pastoral prpria do Bispo de Roma de
confirmar os seus irmos na F em Cristo, de anim-los a testemunhar as razes da Esperana que
dEle vem e de incentiv-los a oferecer a todos as inesgotveis riquezas do seu Amor.
O motivo principal da minha presena no Brasil, como sabido, transcende as suas fronteiras.
Vim para a Jornada Mundial da Juventude. Vim para encontrar os jovens que vieram de todo o
mundo, atrados pelos braos abertos do Cristo Redentor. Eles querem agasalhar-se no seu abrao
para, junto de seu Corao, ouvir de novo o seu potente e claro chamado: "Ide e fazei discpulos
entre todas as naes.
Estes jovens provm dos diversos continentes, falam lnguas diferentes, so portadores de
variegadas culturas e, todavia, em Cristo encontram as respostas para suas mais altas e comuns
aspiraes e podem saciar a fome de verdade lmpida e de amor autntico que os irmanem para
alm de toda diversidade.
Cristo abre espao para eles, pois sabe que energia alguma pode ser mais potente que aquela
que se desprende do corao dos jovens quando conquistados pela experincia da sua amizade.
Cristo "bota f nos jovens e confia-lhes o futuro de sua prpria causa: "Ide, fazei discpulos. Ide
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para alm das fronteiras do que humanamente possvel e criem um mundo de irmos. Tambm os
jovens "botam f em Cristo. Eles no tm medo de arriscar a nica vida que possuem porque
sabem que no sero desiludidos.
Ao iniciar esta minha visita ao Brasil, tenho conscincia de que, ao dirigir-me aos jovens,
falarei s suas famlias, s suas comunidades eclesiais e nacionais de origem, s sociedades nas
quais esto inseridos, aos homens e s mulheres dos quais, em grande medida, depende o futuro
destas novas geraes.
Os pais usam dizer por aqui: "os filhos so a menina dos nossos olhos. Que bela expresso da
sabedoria brasileira que aplica aos jovens a imagem da pupila dos olhos, janela pela qual entra a luz
regalando-nos o milagre da viso! O que vai ser de ns, se no tomarmos conta dos nossos olhos?
Como haveremos de seguir em frente? O meu auspcio que, nesta semana, cada um de ns se
deixe interpelar por esta desafiadora pergunta.
E ateno! A juventude a janela pela qual o futuro entra no mundo. a janela e, por isso,
nos impe grandes desafios. A nossa gerao se demonstrar altura da promessa contida em cada
jovem quando souber abrir-lhe espao. Isso significa: tutelar as condies materiais e imateriais
para o seu pleno desenvolvimento; oferecer a ele fundamentos slidos, sobre os quais construir a
vida; garantir-lhe segurana e educao para que se torne aquilo que ele pode ser; transmitir-lhe
valores duradouros pelos quais a vida merea ser vivida, assegurar-lhe um horizonte transcendente
que responda sede de felicidade autntica, suscitando nele a criatividade do bem; entregar-lhe a
herana de um mundo que corresponda medida da vida humana; despertar nele as melhores
potencialidades para que seja sujeito do prprio amanh e corresponsvel do destino de todos. Com
essas atitudes precedemos hoje o futuro que entra pela janela dos jovens.
Concluindo, peo a todos a delicadeza da ateno e, se possvel, a necessria empatia para
estabelecer um dilogo de amigos. Nesta hora, os braos do Papa se alargam para abraar a inteira
nao brasileira, na sua complexa riqueza humana, cultural e religiosa. Desde a Amaznia at os
pampas, dos sertes at o Pantanal, dos vilarejos at as metrpoles, ningum se sinta excludo do
afeto do Papa. Depois de amanh, se Deus quiser, tenho em mente recordar-lhes todos a Nossa
Senhora Aparecida, invocando sua proteo materna sobre seus lares e famlias. Desde j a todos
abeno. Obrigado pelo acolhimento!
-. HOMILIA NA MISSA NO SANTU+RIO NACIONAL DE APARECIDA
Quarta-feira, 24 de Julho de 2013
Eminentssimo Senhor Cardeal,
Venerados irmos no episcopado e no sacerdcio,
Queridos irmos e irms!
Quanta alegria me d vir casa da Me de cada brasileiro, o Santurio de Nossa Senhora
Aparecida. No dia seguinte minha eleio como Bispo de Roma fui visitar a Baslica de Santa Maria
Maior, para confiar a Nossa Senhora o meu ministrio. Hoje, eu quis vir aqui para suplicar Maria,
nossa Me, o bom xito da Jornada Mundial da Juventude e colocar aos seus ps a vida do povo
latino-americano.
Queria dizer-lhes, primeiramente, uma coisa. Neste Santurio, seis anos atrs, quando aqui se
realizou a V Conferncia Geral do Episcopado da Amrica Latina e do Caribe, pude dar-me conta
pessoalmente de um fato belssimo: ver como os Bispos - que trabalharam sobre o tema do
encontro com Cristo, discipulado e misso - eram animados, acompanhados e, em certo sentido,
inspirados pelos milhares de peregrinos que vinham diariamente confiar a sua vida a Nossa
Senhora: aquela Conferncia foi um grande momento de vida de Igreja. E, de fato, pode-se dizer
que o Documento de Aparecida nasceu justamente deste encontro entre os trabalhos dos Pastores e
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a f simples dos romeiros, sob a proteo maternal de Maria. A Igreja, quando busca Cristo, bate
sempre casa da Me e pede: "Mostrai-nos Jesus. de Maria que se aprende o verdadeiro
discipulado. E, por isso, a Igreja sai em misso sempre na esteira de Maria.
Assim, de cara Jornada Mundial da Juventude que me trouxe at o Brasil, tambm eu venho
hoje bater porta da casa de Maria, que amou e educou Jesus, para que ajude a todos ns, os
Pastores do Povo de Deus, aos pais e aos educadores, a transmitir aos nossos jovens os valores que
faro deles construtores de um Pas e de um mundo mais justo, solidrio e fraterno. Para tal,
gostaria de chamar ateno para trs simples posturas, trs simples posturas: Conservar a
esperana; deixar-se surpreender por Deus; viver na alegria.
1. Conservar a esperana. A segunda leitura da Missa apresenta uma cena dramtica: uma
mulher - figura de Maria e da Igreja - sendo perseguida por um Drago - o diabo - que quer lhe
devorar o filho. A cena, porm, no de morte, mas de vida, porque Deus intervm e coloca o filho
a salvo (cfr. Ap 12,13a.15-16a). Quantas dificuldades na vida de cada um, no nosso povo, nas
nossas comunidades, mas, por maiores que possam parecer, Deus nunca deixa que sejamos
submergidos. Frente ao desnimo que poderia aparecer na vida, em quem trabalha na
evangelizao ou em quem se esfora por viver a f como pai e me de famlia, quero dizer com
fora: Tenham sempre no corao esta certeza! Deus caminha a seu lado, nunca lhes deixa
desamparados! Nunca percamos a esperana! Nunca deixemos que ela se apague nos nossos
coraes! O "drago, o mal, faz-se presente na nossa histria, mas ele no o mais forte. Deus o
mais forte, e Deus a nossa esperana! verdade que hoje, mais ou menos todas as pessoas, e
tambm os nossos jovens, experimentam o fascnio de tantos dolos que se colocam no lugar de
Deus e parecem dar esperana: o dinheiro, o poder, o sucesso, o prazer. Frequentemente, uma
sensao de solido e de vazio entra no corao de muitos e conduz busca de compensaes,
destes dolos passageiros. Queridos irmos e irms, sejamos luzeiros de esperana! Tenhamos uma
viso positiva sobre a realidade. Encorajemos a generosidade que caracteriza os jovens,
acompanhando-lhes no processo de se tornarem protagonistas da construo de um mundo melhor:
eles so um motor potente para a Igreja e para a sociedade. Eles no precisam s de coisas,
precisam sobretudo que lhes sejam propostos aqueles valores imateriais que so o corao
espiritual de um povo, a memria de um povo. Neste Santurio, que faz parte da memria do Brasil,
podemos quase que apalp-los: espiritualidade, generosidade, solidariedade, perseverana,
fraternidade, alegria; trata-se de valores que encontram a sua raiz mais profunda na f crist.
2. A segunda postura: Deixar-se surpreender por Deus. Quem homem e mulher de
esperana - a grande esperana que a f nos d - sabe que, mesmo em meio s dificuldades, Deus
atua e nos surpreende. A histria deste Santurio serve de exemplo: trs pescadores, depois de um
dia sem conseguir apanhar peixes, nas guas do Rio Parnaba, encontram algo inesperado: uma
imagem de Nossa Senhora da Conceio. Quem poderia imaginar que o lugar de uma pesca
infrutfera, tornar-se-ia o lugar onde todos os brasileiros podem se sentir filhos de uma mesma Me?
Deus sempre surpreende, como o vinho novo, no Evangelho que ouvimos. Deus sempre nos reserva
o melhor. Mas pede que nos deixemos surpreender pelo seu amor, que acolhamos as suas
surpresas. Confiemos em Deus! Longe dEle, o vinho da alegria, o vinho da esperana, se esgota. Se
nos aproximamos dEle, se permanecemos com Ele, aquilo que parece gua fria, aquilo que
dificuldade, aquilo que pecado, se transforma em vinho novo de amizade com Ele.
3. A terceira postura: Viver na alegria. Queridos amigos, se caminhamos na esperana,
deixando-nos surpreender pelo vinho novo que Jesus nos oferece, h alegria no nosso corao e no
podemos deixar de ser testemunhas dessa alegria. O cristo alegre, nunca est triste. Deus nos
acompanha. Temos uma Me que sempre intercede pela vida dos seus filhos, por ns, como a
rainha Ester na primeira leitura (cf. Est 5, 3). Jesus nos mostrou que a face de Deus a de um Pai
que nos ama. O pecado e a morte foram derrotados. O cristo no pode ser pessimista! No pode
ter uma cara de quem parece num constante estado de luto. Se estivermos verdadeiramente
enamorados de Cristo e sentirmos o quanto Ele nos ama, o nosso corao se "incendiar de tal
alegria que contagiar quem estiver ao nosso lado. Como dizia Bento XVI, aqui neste Santurio: "O
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discpulo sabe que sem Cristo no h luz, no h esperana, no h amor, no h futuro (Discurso
inaugural da Conferncia de Aparecida [13 de maio de 2007]:Insegnamenti III/1 [2007], 861).
Queridos amigos, viemos bater porta da casa de Maria. Ela abriu-nos, fez-nos entrar e nos
aponta o seu Filho. Agora Ela nos pede: "Fazei o que Ele vos disser (Jo 2,5). Sim, Me, nos
comprometemos a fazer o que Jesus nos disser! E o faremos com esperana, confiantes nas
surpresas de Deus e cheios de alegria. Assim seja.
.. VISITA AO HOSPITAL SO FRANCISCO DE ASSIS
Quarta-feira, 24 de Julho de 2013
Senhor Arcebispo do Rio de Janeiro,
Amados Irmos no Episcopado
Distintas Autoridades,
Queridos membros da Venervel Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia,
Prezados mdicos, enfermeiros e demais profissionais de sade,
Amados jovens e familiares, boa noite!
Quis Deus que meus passos, depois do Santurio de Nossa Senhora Aparecida, se dirigissem
para um particular santurio do sofrimento humano, que o Hospital So Francisco de Assis. bem
conhecida a converso do Santo Patrono de vocs: o jovem Francisco abandona riquezas e
comodidades para fazer-se pobre no meio dos pobres, entende que no so as coisas, o ter, os
dolos do mundo a verdadeira riqueza e que estes no do a verdadeira alegria, mas sim seguir a
Cristo e servir aos demais; mas talvez seja menos conhecido o momento em que tudo isto se tornou
concreto na sua vida: foi quando abraou um leproso. Aquele irmo sofredor foi "mediador de luz
(.) para So Francisco de Assis (Carta Enc. Lumen fidei, 57), porque, em cada irmo e irm em
dificuldade, ns abraamos a carne sofredora de Cristo. Hoje, neste lugar de luta contra a
dependncia qumica, quero abraar a cada um e cada uma de vocs - vocs que so a carne de
Cristo - e pedir a Deus que encha de sentido e de esperana segura o caminho de vocs e tambm
o meu.
Abraar, abraar. Precisamos todos aprender a abraar quem passa necessidade, como fez So
Francisco. H tantas situaes no Brasil e no mundo que reclamam ateno, cuidado, amor, como a
luta contra a dependncia qumica. Frequentemente, porm, nas nossas sociedades, o que prevalece
o egosmo. So tantos os "mercadores de morte que seguem a lgica do poder e do dinheiro a
todo o custo! A chaga do trfico de drogas, que favorece a violncia e que semeia a dor e a morte,
exige da inteira sociedade um ato de coragem. No deixando livre o uso das drogas, como se
discute em vrias partes da Amrica Latina, que se conseguir reduzir a difuso e a influncia da
dependncia qumica. necessrio enfrentar os problemas que esto na raiz do uso das drogas,
promovendo uma maior justia, educando os jovens para os valores que constroem a vida comum,
acompanhando quem est em dificuldade e dando esperana no futuro. Precisamos todos de olhar o
outro com os olhos de amor de Cristo, aprender a abraar quem passa necessidade, para expressar
solidariedade, afeto e amor.
Mas abraar no suficiente. Estendamos a mo a quem vive em dificuldade, a quem caiu na
escurido da dependncia, talvez sem saber como, e digamos-lhe: Voc pode se levantar, pode
subir; exigente, mas possvel se voc o quiser. Queridos amigos, queria dizer a cada um de
vocs, mas sobretudo a tantas outras pessoas que ainda no tiveram a coragem de empreender o
mesmo caminho de vocs: Voc o protagonista da subida; esta a condio imprescindvel! Voc
encontrar a mo estendida de quem quer lhe ajudar, mas ningum pode fazer a subida no seu
lugar. Mas vocs nunca esto sozinhos! A Igreja e muitas pessoas esto solidrias com vocs.
Olhem para frente com confiana; a travessia longa e cansativa, mas olhem para frente, existe
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"um futuro certo, que se coloca numa perspectiva diferente relativamente s propostas ilusrias dos
dolos do mundo, mas que d novo impulso e nova fora vida de todos os dias (Carta Enccl.
Lumen fidei, 57). A vocs todos quero repetir: No deixem que lhes roubem a esperana! No
deixem que lhes roubem a esperana! Mas digo tambm: No roubemos a esperana, pelo
contrrio, tornemo-nos todos portadores de esperana!
No Evangelho, lemos a parbola do Bom Samaritano, que fala de um homem atacado por
assaltantes e deixado quase morto ao lado da estrada. As pessoas passam, olham, mas no param;
indiferentes seguem o seu caminho: no problema delas! Quantas vezes ns dizemos: no um
meu problema! Quantas vezes olhamos para o outro lado e fingimos que no vemos. Somente um
samaritano, um desconhecido, olha, para, levanta-o, estende-lhe a mo e cuida dele (cf. Lc 10, 29-
35). Queridos amigos, penso que aqui, neste Hospital, se concretiza a parbola do Bom Samaritano.
Aqui no h indiferena, mas solicitude. No h desinteresse, mas amor. A Associao So Francisco
e a Rede de Tratamento da Dependncia Qumica ensinam a se debruar sobre quem passa por
dificuldades porque veem nestas pessoas a face de Cristo, porque nelas est a carne de Cristo que
sofre. Obrigado a todo pessoal do servio mdico e auxiliar aqui empenhado! O servio de vocs
precioso! Realizem-no sempre com amor; um servio feito a Cristo presente nos irmos: "Todas as
vezes que fizestes isso a um destes mais pequenos, que so meus irmos, foi a mim que o fizestes
(Mt 25, 40), diz-nos Jesus.
E quero repetir a todos vocs que lutam contra a dependncia qumica, a vocs familiares que
tm uma tarefa que nem sempre fcil: a Igreja no est longe dos esforos que vocs fazem, Ela
lhes acompanha com carinho. O Senhor est ao lado de vocs e lhes conduz pela mo. Olhem para
Ele nos momentos mais duros e Ele lhes dar consolao e esperana. E confiem tambm no amor
materno de Maria, sua Me. Esta manh, no Santurio da Aparecida, confiei cada um de vocs ao
seu corao. Onde tivermos uma cruz para carregar, ao nosso lado sempre est Ela, nossa Me.
Deixo-lhes em suas mos, enquanto, afetuosamente, a todos abenoo. Obrigado!
/. VISITA 0 COMUNIDADE DA VAR,INHA
Quinta-feira, 25 de julho de 2013
Queridos irmos e irms,
Que bom poder estar com vocs aqui! Desde o incio, quando planejava a minha visita ao
Brasil, o meu desejo era poder visitar todos os bairros deste Pas. Queria bater em cada porta, dizer
"bom dia, pedir um copo de gua fresca, beber um "cafezinho", falar como a amigos de casa, ouvir
o corao de cada um, dos pais, dos filhos, dos avs... Mas o Brasil to grande! No possvel
bater em todas as portas! Ento escolhi vir aqui, visitar a Comunidade de vocs que hoje representa
todos os bairros do Brasil. Como bom ser bem acolhido, com amor, generosidade, alegria! Basta
ver como vocs decoraram as ruas da Comunidade; isso tambm um sinal do carinho que nasce
do corao de vocs, do corao dos brasileiros, que est em festa! Muito obrigado a cada um de
vocs pela linda acolhida! Agradeo a Dom Orani Tempesta e ao casal Rangler e Joana pelas suas
belas palavras.
1. Desde o primeiro instante em que toquei as terras brasileiras e tambm aqui junto de
vocs, me sinto acolhido. E importante saber acolher; algo mais bonito que qualquer enfeite ou
decorao. Isso assim porque quando somos generosos acolhendo uma pessoa e partilhamos algo
com ela - um pouco de comida, um lugar na nossa casa, o nosso tempo - no ficamos mais pobres,
mas enriquecemos. Sei bem que quando algum que precisa comer bate na sua porta, vocs
sempre do um jeito de compartilhar a comida: como diz o ditado, sempre se pode "colocar mais
gua no feijo! E vocs fazem isto com amor, mostrando que a verdadeira riqueza no est nas
coisas, mas no corao!
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E povo brasileiro, sobretudo as pessoas mais simples, pode dar para o mundo uma grande
lio de solidariedade, que uma palavra frequentemente esquecida ou silenciada, porque
incmoda. Queria lanar um apelo a todos os que possuem mais recursos, s autoridades pblicas e
a todas as pessoas de boa vontade comprometidas com a justia social: No se cansem de trabalhar
por um mundo mais justo e mais solidrio! Ningum pode permanecer insensvel s desigualdades
que ainda existem no mundo! Cada um, na medida das prprias possibilidades e responsabilidades,
saiba dar a sua contribuio para acabar com tantas injustias sociais! No a cultura do egosmo,
do individualismo, que frequentemente regula a nossa sociedade, aquela que constri e conduz a
um mundo mais habitvel, mas sim a cultura da solidariedade; ver no outro no um concorrente ou
um nmero, mas um irmo.
Quero encorajar os esforos que a sociedade brasileira tem feito para integrar todas as partes
do seu corpo, incluindo as mais sofridas e necessitadas, atravs do combate fome e misria.
Nenhum esforo de "pacificao ser duradouro, no haver harmonia e felicidade para uma
sociedade que ignora, que deixa margem, que abandona na periferia parte de si mesma. Uma
sociedade assim simplesmente empobrece a si mesma; antes, perde algo de essencial para si
mesma. Lembremo-nos sempre: somente quando se capaz de compartilhar que se enriquece de
verdade; tudo aquilo que se compartilha se multiplica! A medida da grandeza de uma sociedade
dada pelo modo como esta trata os mais necessitados, quem no tem outra coisa seno a sua
pobreza!
2. Queria dizer-lhes tambm que a Igreja, "advogada da justia e defensora dos pobres diante
das intolerveis desigualdades sociais e econmicas, que clamam ao cu (Documento de Aparecida,
395), deseja oferecer a sua colaborao em todas as iniciativas que signifiquem um autntico
desenvolvimento do homem todo e de todo o homem. Queridos amigos, certamente necessrio
dar o po a quem tem fome; um ato de justia. Mas existe tambm uma fome mais profunda, a
fome de uma felicidade que s Deus pode saciar. No existe verdadeira promoo do bem comum,
nem verdadeiro desenvolvimento do homem, quando se ignoram os pilares fundamentais que
sustentam uma nao, os seus bens imateriais: a vida, que dom de Deus, um valor que deve ser
sempre tutelado e promovido; a famlia, fundamento da convivncia e remdio contra a
desagregao social; a educao integral, que no se reduz a uma simples transmisso de
informaes com o fim de gerar lucro; a sade, que deve buscar o bem-estar integral da pessoa,
incluindo a dimenso espiritual, que essencial para o equilbrio humano e uma convivncia
saudvel; a segurana, na convico de que a violncia s pode ser vencida a partir da mudana do
corao humano.
3. Queria dizer uma ltima coisa. Aqui, como em todo o Brasil, h muitos jovens. Vocs,
queridos jovens, possuem uma sensibilidade especial frente s injustias, mas muitas vezes se
desiludem com notcias que falam de corrupo, com pessoas que, em vez de buscar o bem comum,
procuram o seu prprio benefcio. Tambm para vocs e para todas as pessoas repito: nunca
desanimem, no percam a confiana, no deixem que se apague a esperana. A realidade pode
mudar, o homem pode mudar. Procurem ser vocs os primeiros a praticar o bem, a no se
acostumarem ao mal, mas a venc-lo. A Igreja est ao lado de vocs, trazendo-lhes o bem precioso
da f, de Jesus Cristo, que veio "para que todos tenham vida, e vida em abundncia (Jo 10,10).
Hoje a todos vocs, especialmente aos moradores dessa Comunidade de Varginha, quero
dizer: Vocs no esto sozinhos, a Igreja est com vocs, o Papa est com vocs. Levo a cada um
no meu corao e fao minhas as intenes que vocs carregam no seu ntimo: os agradecimentos
pelas alegrias, os pedidos de ajuda nas dificuldades, o desejo de consolao nos momentos de
tristeza e sofrimento. Tudo isso confio intercesso de Nossa Senhora Aparecida, Me de todos os
pobres do Brasil, e com grande carinho lhes concedo a minha Bno.
1. ENCONTRO COM OS JOVENS AR,ENTINOS NA CATEDRAL
8
Quinta-feira, 25 de julho de 2013
Obrigado! Obrigado pela presena! Obrigado por terem vindo! Obrigado queles que esto c
dentro! E muito obrigado queles que ficaram l fora, aos trinta mil - dizem-me - que esto l fora.
Lhes sado daqui. Esto chuva. Obrigado pelo gesto de virem ter comigo, obrigado por terem
vindo Jornada da Juventude. Eu tinha sugerido ao Doutor Gasbarri - que a pessoa que gere, que
organiza a viagem - que encontrasse um lugarzinho para um encontro com vocs e, em metade de
um dia, arranjou tudo. Quero agradecer publicamente ao Doutor Gasbarri tambm por isso que ele
conseguiu fazer hoje.
Desejo dizer-lhes qual a conseqncia que eu espero da Jornada da Juventude: espero que
faam barulho. Aqui faro barulho, sem dvida. Aqui, no Rio, faro barulho, faro certamente. Mas
eu quero que se faam ouvir tambm nas dioceses, quero que saiam, quero que a Igreja saia pelas
estradas, quero que nos defendamos de tudo o que mundanismo, imobilismo, nos defendamos do
que comodidade, do que clericalismo, de tudo aquilo que viver fechados em ns mesmos. As
parquias, as escolas, as instituies so feitas para sair; se no o fizerem, tornam-se uma ONG e a
Igreja no pode ser uma ONG. Que me perdoem os Bispos e os sacerdotes, se alguns depois lhes
criarem confuso. Mas este o meu conselho. Obrigado pelo que vocs puderem fazer.
Olhem! Eu penso que, neste momento, a civilizao mundial ultrapassou os limites,
ultrapassou os limites porque criou um tal culto do deus dinheiro, que estamos na presena de uma
filosofia e uma prtica de excluso dos dois plos da vida que constituem as promessas dos povos. A
excluso dos idosos, obviamente: algum poderia ser levado a pensar que nisso exista, oculta, uma
espcie de eutansia, isto , no se cuida dos idosos; mas h tambm uma eutansia cultural,
porque no se lhes deixa falar, no se lhes deixa agir. E a excluso dos jovens: a percentagem que
temos de jovens sem trabalho, sem emprego, muito alta e temos uma gerao que no tem
experincia da dignidade ganha com o trabalho. Assim, esta civilizao nos levou a excluir os dois
vrtices que so o nosso futuro. Por isso os jovens devem irromper, devem fazer-se valer; os jovens
devem sair para lutar pelos valores, lutar por estes valores; e os idosos devem tomar a palavra, os
idosos devem tomar a palavra e ensinar-nos! Que eles nos transmitam a sabedoria dos povos!
Pensando ao povo argentino, de corao sincero peo aos idosos: no esmoream na misso
de ser a reserva cultura do nosso povo; reserva que transmite a justia, que transmite a histria,
que transmite os valores, que transmite a memria do povo. E vocs, por favor, no se ponham
contra os idosos: deixem-nos falar, ouam-nos e sigam em frente. Mas saibam, saibam que neste
momento vocs, jovens, e os idosos esto condenados ao mesmo destino: a excluso. No se
deixem descartar. Claro, para isso acho que vocs devem trabalhar. A f em Jesus Cristo no uma
brincadeira; uma coisa muito sria. um escndalo que Deus tenha vindo fazer-se um de ns.
um escndalo que Ele tenha morrido numa cruz. um escndalo: o escndalo da Cruz. A Cruz
continua a escandalizar; mas o nico caminho seguro: o da Cruz, o de Jesus, o da Encarnao de
Jesus. Por favor, no "espremam a f em Jesus Cristo. H a espremedura de laranja, h a
espremedura de ma, h a espremedura de banana, mas, por favor, no bebam "espremedura de
f. A f integral, no se espreme. a f em Jesus. a f no Filho de Deus feito homem, que me
amou e morreu por mim. Resumindo: primeiro, faam-se ouvir, cuidem dos extremos da populao
que so os idosos e os jovens. No se deixem excluir e no deixem que se excluam os idosos.
Segundo, no "espremam a f em Jesus Cristo. Com as Bem-aventuranas. que devemos fazer,
Padre? Olhe! Voc leia as Bem-aventuranas, que lhe faro bem. Se, depois, voc quer saber
concretamente o que deve fazer, leia o captulo 25 de Mateus, que o regulamento segundo o qual
vamos ser julgados. Com essas duas coisas, vocs tm o Plano de Ao: as Bem-aventuranas e
Mateus 25. Voc no precisam ler mais. Isso lhes peo de todo o corao. Est bem? Obrigado por
essa unidade. Tenho pena que vocs estejam a enjaulados; eu lhes digo uma coisa: s vezes
tambm eu sinto isso; e no uma boa coisa estar enjaulado. Isso lhes confesso de corao, mas
pacincia! Eu entendo vocs. Tambm eu gostaria de estar mais perto de vocs, mas entendo que,
por razes de segurana, no se pode. Obrigado por terem vindo! Obrigado por rezarem por mim!
Isto lhes peo de corao. Preciso. Eu preciso de suas oraes, tenho tanta necessidade. Obrigado
9
por isso! Bem! Eu quero lhes dar a Bno e, depois, benzeremos a imagem da Virgem que vai
percorrer toda a Repblica. e a cruz de So Francisco; viajaro em misso. Mas no esqueam!
Faam-se ouvir; cuidem dos dois extremos da vida: os dois extremos da histria dos povos que so
os idosos e os jovens; e no "espremam a f. E agora faamos uma orao para benzer a imagem
da Virgem e, em seguida, dar-lhes a Bno.
Pomo-nos de p para a Bno, mas antes quero agradecer as palavras que disse-me Dom
Arancedo, porque, como verdadeiro mal-educado, no lhe agradeci. Portanto, obrigado pelas suas
palavras!
ORAO
Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.
Ave Maria...
Senhor, Tu deixaste no meio de ns tua Me para que nos acompanhasse.
Que Ela cuide de ns e nos proteja o nosso caminho, o nosso corao, a nossa f.
Que nos faa discpulos como Ela o foi, e missionrios como Ela o foi tambm.
Que nos ensine a sair pelas estradas.
Que nos ensine a sair de ns mesmos.
Benzemos esta imagem, Senhor, que vai percorrer o pas.
Que Ela, com a sua mansido, a sua paz, nos indique o caminho.
Senhor, Tu s um escndalo! Tu s um escndalo: o escndalo da Cruz. Uma Cruz que
humildade, mansido; uma Cruz que nos fala da proximidade de Deus. Benzemos tambm esta
imagem da Cruz que percorrer o pas.
Muito obrigado! Vemo-nos nestes dias. Que Deus lhes abenoe. Rezem por mim. No se
esqueam!
2. SAUDA3O DO PAPA NA ACOLHIDA AOS JOVENS
Praia de Copacabana, Quinta-feira, 25 de Julho de 2013
Jovens amigos,
bom estarmos aqui!: exclamou Pedro, depois de ter visto o Senhor Jesus transfigurado,
revestido de glria. Queremos tambm ns repetir estas palavras? Penso que sim, porque para
todos ns, hoje, bom estar aqui juntos unidos em torno de Jesus! Ele que nos acolhe e se faz
presente em meio a ns, aqui no Rio. Mas, no Evangelho, escutamos tambm as palavras de Deus
Pai: Este o meu Filho, o Eleito. Escutai-O! (Lc 9, 35). Ento, se por um lado Jesus quem nos
acolhe, por outro tambm ns devemos acolh-lo, ficar escuta da sua palavra, pois justamente
acolhendo a Jesus Cristo, Palavra encarnada, que o Esprito Santo nos transforma, ilumina o
caminho do futuro e faz crescer em ns as asas da esperana para caminharmos com alegria (cf.
Carta enc. Lumen fidei, 7).
Mas o que podemos fazer? "Bote f. A cruz da Jornada Mundial da Juventude peregrinou
atravs do Brasil inteiro com este apelo. "Bote f: o que significa? Quando se prepara um bom
prato e v que falta o sal, voc ento "bota o sal; falta o azeite, ento "bota o azeite. "Botar, ou
seja, colocar, derramar.
assim tambm na nossa vida, queridos jovens: se queremos que ela tenha realmente
sentido e plenitude, como vocs mesmos desejam e merecem, digo a cada um e a cada uma de
vocs: "bote f e a vida ter um sabor novo, ter uma bssola que indica a direo; "bote
esperana e todos os seus dias sero iluminados e o seu horizonte j no ser escuro, mas
10
luminoso; "bote amor e a sua existncia ser como uma casa construda sobre a rocha, o seu
caminho ser alegre, porque encontrar muitos amigos que caminham com voc. "Bote f, "bote
esperana, "bote amor!
Mas quem pode nos dar tudo isso? No Evangelho, escutamos a resposta: Cristo. "Este o meu
Filho, o Eleito. Escutai-O! Jesus Aquele que nos traz a Deus e que nos leva a Deus; com Ele toda
a nossa vida se transforma, se renova e ns podemos olhar a realidade com novos olhos, a partir
da perspectiva de Jesus e com os seus olhos (Carta enc. Lumen fidei, 18). Por isso, hoje, lhes digo
com fora: "Bote Cristo na sua vida, e voc encontrar um amigo em quem sempre confiar; "bote
Cristo, e voc ver crescer as asas da esperana para percorrer com alegria o caminho do futuro;
"bote Cristo e a sua vida ficar cheia do seu amor, ser uma vida fecunda.
Hoje, queria que nos perguntssemos com sinceridade: em quem depositamos a nossa
confiana? Em ns mesmos, nas coisas, ou em Jesus? Sentimo-nos tentados a colocar a ns
mesmos no centro, a crer que somos somente ns que construmos a nossa vida, ou que ela se
encha de felicidade com o possuir, com o dinheiro, com o poder. Mas no assim! verdade, o ter,
o dinheiro, o poder podem gerar um momentode embriaguez, a iluso de ser feliz, mas, no fim de
contas, so eles que nos possuem e nos levam a querer ter sempre mais, a nunca estar saciados.
"Bote Cristo na sua vida, deposite nEle a sua confiana e voc nunca se decepcionar! Vejam,
queridos amigos, a f realiza na nossa vida uma revoluo que podamos chamar copernicana,
porque nos tira do centro e o restitui a Deus; a f nos imerge no seu amor que nos d segurana,
fora, esperana. Aparentemente no muda nada, mas, no mais ntimo de ns mesmos, tudo muda.
No nosso corao, habita a paz, a mansido, a ternura, a coragem, a serenidade e a alegria, que
so os frutos do Esprito Santo (cf. Gl 5, 22) e a nossa existncia se transforma, o nosso modo de
pensar e agir se renova, torna-se o modo de pensar e de agir de Jesus, de Deus. No Ano da F, esta
Jornada Mundial da Juventude justamente um dom que nos oferecido para ficarmos ainda mais
perto de Jesus, para ser seus discpulos e seus missionrios, para deixar que Ele renove a nossa
vida.
Querido jovem: "bote Cristo na sua vida. Nestes dias, Ele lhe espera na Palavra; escute-O
com ateno e o seu corao ser inflamado pela sua presena; "Bote Cristo: Ele lhe acolhe no
Sacramento do perdo, para curar, com a sua misericrdia, as feridas do pecado. No tenham medo
de pedir perdo a Deus. Ele nunca se cansa de nos perdoar, como um pai que nos ama. Deus pura
misericrdia! "Bote Cristo: Ele lhe espera no encontro com a sua Carne na Eucaristia, Sacramento
da sua presena, do seu sacrifcio de amor, e na humanidade de tantos jovens que vo lhe
enriquecer com a sua amizade, lhe encorajar com o seu testemunho de f, lhe ensinar a linguagem
da caridade, da bondade, do servio. Voc tambm, querido jovem, pode ser uma testemunha
jubilosa do seu amor, uma testemunha corajosa do seu Evangelho para levar a este nosso mundo
um pouco de luz.
" bom estarmos aqui, botando Cristo na nossa vida, botando a f, a esperana, o amor que
Ele nos d. Queridos amigos, nesta celebrao acolhemos a imagem de Nossa Senhora Aparecida.
Com Maria, queremos ser discpulos e missionrios. Como Ela, queremos dizer sim a Deus.
Peamos ao seu corao de me que interceda por ns, para que os nossos coraes estejam
disponveis para amar a Jesus e faz-lo amar. Ele est esperando por ns e conta conosco! Amm.
(Fo"#e: http://papa.cancaonova.com/bote-fe-bote-esperanca-bote-amor-bote-cristo-em-sua-vida/)
4. HOMILIA NA ACOLHIDA AOS JOVENS NA PRAIA DE COPACABANA
Quinta-feira, 25 de julho de 2013
Queridos jovens:
" bom estarmos aqui!: exclamou Pedro, depois de ter visto o Senhor Jesus transfigurado,
revestido de glria. Queremos tambm ns repetir estas palavras? Penso que sim, porque para
todos ns, hoje, bom estar aqui juntos unidos em torno de Jesus! Ele que nos acolhe e se faz
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presente em meio a ns, aqui no Rio. Mas, no Evangelho, escutamos tambm as palavras de Deus
Pai: "Este o meu Filho, o Eleito. Escutai-O! (Lc 9, 35). Ento, se por um lado Jesus quem nos
acolhe, por outro tambm ns devemos acolh-lo, ficar escuta da sua palavra, pois justamente
acolhendo a Jesus Cristo, Palavra encarnada, que o Esprito Santo nos transforma, ilumina o
caminho do futuro e faz crescer em ns as asas da esperana para caminharmos com alegria (cf.
Carta enc. Lumen fidei, 7).
Mas o que podemos fazer? "Bote f. A cruz da Jornada Mundial da Juventude peregrinou
atravs do Brasil inteiro com este apelo. "Bote f: o que significa? Quando se prepara um bom
prato e v que falta o sal, voc ento "bota" o sal; falta o azeite, ento "bota o azeite... "Botar, ou
seja, colocar, derramar. assim tambm na nossa vida, queridos jovens: se queremos que ela
tenha realmente sentido e plenitude, como vocs mesmos desejam e merecem, digo a cada um e a
cada uma de vocs: "bote f e a vida ter um sabor novo, a vida ter uma bssola que indica a
direo; "bote esperana e todos os seus dias sero iluminados e o seu horizonte j no ser
escuro, mas luminoso; "bote amor e a sua existncia ser como uma casa construda sobre a
rocha, o seu caminho ser alegre, porque encontrar muitos amigos que caminham com voc. "Bote
f, "bote esperana, "bote amor! Todos juntos: Bote f, bote esperana, bote amor!
Mas quem pode nos dar tudo isso? No Evangelho, escutamos a resposta: Cristo. "Este o meu
Filho, o Eleito. Escutai-O! Jesus Aquele que nos traz Deus e que nos leva a Deus; com Ele toda a
nossa vida se transforma, se renova e ns podemos olhar a realidade com novos olhos, "a partir da
perspectiva de Jesus e com os seus olhos (Carta enc. Lumen fidei, 18). Por isso, hoje, lhes digo
com fora: "Bote Cristo na sua vida, e voc encontrar um amigo em quem sempre confiar; "bote
Cristo, e voc ver crescer as asas da esperana para percorrer com alegria o caminho do futuro;
"bote Cristo e a sua vida ficar cheia do seu amor, ser uma vida fecunda.
Hoje, queria que nos perguntssemos com sinceridade: em quem depositamos a nossa
confiana? Em ns mesmos, nas coisas, ou em Jesus? Sentimo-nos tentados a colocar a ns
mesmos no centro, a crer que somos somente ns que construmos a nossa vida, ou que ela se
encha de felicidade com o possuir, com o dinheiro, com o poder. Mas no assim! verdade, o ter,
o dinheiro, o poder podem gerar um momento de embriaguez, a iluso de ser feliz, mas, no fim de
contas, so eles que nos possuem e nos levam a querer ter sempre mais, a nunca estar saciados.
"Bote Cristo na sua vida, deposite nEle a sua confiana e voc nunca se decepcionar! Vejam,
queridos amigos, a f realiza na nossa vida uma revoluo que podamos chamar copernicana,
porque nos tira do centro e o restitui a Deus; a f nos imerge no seu amor que nos d segurana,
fora, esperana. Aparentemente no muda nada, mas, no mais ntimo de ns mesmos, tudo muda.
No nosso corao, habita a paz, a mansido, a ternura, a coragem, a serenidade e a alegria, que
so os frutos do Esprito Santo (cf. Gl 5, 22) e a nossa existncia se transforma, o nosso modo de
pensar e agir se renova, torna-se o modo de pensar e de agir de Jesus, de Deus. No Ano da F, esta
Jornada Mundial da Juventude justamente um dom que nos oferecido para ficarmos ainda mais
perto de Jesus, para ser seus discpulos e seus missionrios, para deixar que Ele renove a nossa
vida.
Querido jovem: "bote Cristo na sua vida. Nestes dias, Ele o espera na Palavra; escute-O com
ateno e o seu corao ser inflamado pela sua presena; "Bote Cristo: Ele o acolhe no
Sacramento do perdo, para curar, com a sua misericrdia, as feridas do pecado. No tenham medo
de pedir perdo a Deus. Ele nunca se cansa de nos perdoar, como um pai que nos ama. Deus pura
misericrdia! "Bote Cristo: Ele o espera no encontro com a sua Carne na Eucaristia, Sacramento da
sua presena, do seu sacrifcio de amor, e na humanidade de tantos jovens que vo lhe enriquecer
com a sua amizade, lhe encorajar com o seu testemunho de f, lhe ensinar a linguagem da
caridade, da bondade, do servio. Voc tambm, querido jovem, pode ser uma testemunha jubilosa
do seu amor, uma testemunha corajosa do seu Evangelho para levar a este nosso mundo um pouco
de luz.
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" bom estarmos aqui, botando Cristo na nossa vida, botando a f, a esperana, o amor que
Ele nos d. Queridos amigos, nesta celebrao acolhemos a imagem de Nossa Senhora Aparecida.
Com Maria, queremos ser discpulos e missionrios. Como Ela, queremos dizer "sim a Deus.
Peamos ao seu corao de me que interceda por ns, para que os nossos coraes estejam
disponveis para amar a Jesus e faz-lo amar. Ele est esperando por ns e conta conosco! Amm.
5. HORA DA AVE MARIA6AN,ELUS * Ba!'7o do Ar'eb(&ado8 Ro de Ja"ero
Seta-feira, 2! de Julho de 2013
Carssimos irmos e amigos, bom dia!
Dou graas divina Providncia por ter guiado meus passos at aqui, na cidade de So
Sebastio do Rio de Janeiro. Agradeo de corao sincero a Dom Orani e tambm a vocs pelo
acolhimento caloroso, com que manifestam seu carinho pelo Sucessor de Pedro. Desejaria que a
minha passagem por esta cidade do Rio renovasse em todos o amor a Cristo e Igreja, a alegria de
estar unidos a Ele e de pertencer a Igreja e o compromisso de viver e testemunhar a f.
Uma belssima expresso da f do povo a "Hora da Ave Maria. uma orao simples que se
reza nos trs momentos caractersticos da jornada que marcam o ritmo da nossa atividade
quotidiana: de manh, ao meio-dia e ao anoitecer. , porm, uma orao importante; convido a
todos a rez-la com a Ave Maria. Lembra-nos de um acontecimento luminoso que transformou a
histria: a Encarnao, o Filho de Deus se fez homem em Jesus de Nazar.
Hoje a Igreja celebra os pais da Virgem Maria, os avs de Jesus: So Joaquim e SantAna. Na
casa deles, veio ao mundo Maria, trazendo consigo aquele mistrio extraordinrio da Imaculada
Conceio; na casa deles, cresceu, acompanhada pelo seu amor e pela sua f; na casa deles,
aprendeu a escutar o Senhor e seguir a sua vontade. So Joaquim e SantAna fazem parte de uma
longa corrente que transmitiu a f e o amor a Deus, no calor da famlia, at Maria, que acolheu em
seu seio o Filho de Deus e o ofereceu ao mundo, ofereceu-o a ns. Vemos aqui o valor precioso da
famlia como lugar privilegiado para transmitir a f!
Olhando para o ambiente familiar, queria destacar uma coisa: hoje, na festa de So Joaquim e
SantAna, no Brasil como em outros pases, se celebra a festa dos avs. Como os avs so
importantes na vida da famlia, para comunicar o patrimnio de humanidade e de f que essencial
para qualquer sociedade! E como importante o encontro e o dilogo entre as geraes,
principalmente dentro da famlia.
O Documento de Aparecida nos recorda: "Crianas e ancios constroem o futuro dos povos; as
crianas porque levaro por adiante a histria, os ancios porque transmitem a experincia e a
sabedoria de suas vidas (Documento de Aparecida, 447).
Esta relao, este dilogo entre as geraes um tesouro que deve ser conservado e
alimentado! Nesta Jornada Mundial da Juventude, os jovens querem saudar os avs. Eles sadam os
seus avs com muito carinho. Aos avs. Saudamos os avs. Eles, os jovens, sadam os seus avs
com muito carinho e lhes agradecem pelo testemunho de sabedoria que nos oferecem
continuamente.
E agora, nesta praa, nas ruas adjacentes, nas casas que acompanham conosco este momento
de orao, sintamo-nos como uma nica grande famlia e nos dirijamos a Maria para que guarde as
nossas famlias, faa delas lares de f e de amor, onde se sinta a presena do seu Filho Jesus [reza
do ngelus].
19.VIA SACRA : PRAIA DE COPACABANA
Se;#a*<era8 )1 de =>!?o de )91-
13
Queridos jovens,
Viemos hoje acompanhar Jesus no seu caminho de dor e de amor, o caminho da Cruz, que
um dos momentos fortes da Jornada Mundial da Juventude. No final do Ano Santo da Redeno, o
Bem-aventurado Joo Paulo II quis confi-la a vocs, jovens, dizendo-lhes: Levai-a pelo mundo,
como sinal do amor de Jesus pela humanidade e anunciai a todos que s em Cristo morto e
ressuscitado h salvao e redeno (Palavras aos jovens [22 de abril de 1984]: Insegnamenti
VII,1(1984), 1105). A partir de ento a Cruz percorreu todos os continentes e atravessou os mais
variados mundos da existncia humana, ficando quase que impregnada com as situaes de vida de
tantos jovens que a viram e carregaram. Ningum pode tocar a Cruz de Jesus sem deixar algo de si
mesmo nela e sem trazer algo da Cruz de Jesus para sua prpria vida. Nesta tarde, acompanhando
o Senhor, queria que ressoassem trs perguntas nos seus coraes: O que vocs tero deixado na
Cruz, queridos jovens brasileiros, nestes dois anos em que ela atravessou seu imenso Pas? E o que
ter deixado a Cruz de Jesus em cada um de vocs? E, finalmente, o que esta Cruz ensina para a
nossa vida?
1. Uma antiga tradio da Igreja de Roma conta que o Apstolo Pedro, saindo da cidade para
fugir da perseguio do Imperador Nero, viu que Jesus caminhava na direo oposta e, admirado,
lhe perguntou: Para onde vais, Senhor?. E a resposta de Jesus foi: Vou a Roma para ser
crucificado outra vez. Naquele momento, Pedro entendeu que devia seguir o Senhor com coragem
at o fim, mas entendeu sobretudo que nunca estava sozinho no caminho; com ele, sempre estava
aquele Jesus que o amara at o ponto de morrer na Cruz. Pois bem, Jesus com a sua cruz atravessa
os nossos caminhos para carregar os nossos medos, os nossos problemas, os nossos sofrimentos,
mesmo os mais profundos. Com a Cruz, Jesus se une ao silncio das vtimas da violncia, que j no
podem clamar, sobretudo os inocentes e indefesos; nela Jesus se une s famlias que passam por
dificuldades, que choram a perda de seus filhos, ou que sofrem vendo-os presas de parasos
artificiais como a droga; nela Jesus se une a todas as pessoas que passam fome, num mundo que
todos os dias joga fora toneladas de comida; nela Jesus se une a quem perseguido pela religio,
pelas ideias, ou simplesmente pela cor da pele; nela Jesus se une a tantos jovens que perderam a
confiana nas instituies polticas, por verem egosmo e corrupo, ou que perderam a f na Igreja,
e at mesmo em Deus, pela incoerncia de cristos e de ministros do Evangelho. Na Cruz de Cristo,
est o sofrimento, o pecado do homem, o nosso tambm, e Ele acolhe tudo com seus braos
abertos, carrega nas suas costas as nossas cruzes e nos diz: Coragem! Voc no est sozinho a
lev-la! Eu a levo com voc. Eu venci a morte e vim para lhe dar esperana, dar-lhe vida (cf. Jo
3,16).
2. E assim podemos responder segunda pergunta: o que foi que a Cruz deixou naqueles que
a viram, naqueles que a tocaram? O que deixa em cada um de ns? Deixa um bem que ningum
mais pode nos dar: a certeza do amor inabalvel de Deus por ns. Um amor to grande que entra
no nosso pecado e o perdoa, entra no nosso sofrimento e nos d a fora para poder lev-lo, entra
tambm na morte para derrot-la e nos salvar. Na Cruz de Cristo, est todo o amor de Deus, a sua
imensa misericrdia. E este um amor em que podemos confiar, em que podemos crer. Queridos
jovens, confiemos em Jesus, abandonemo-nos totalmente a Ele (cf. Carta enc. Lumen fidei, 16)! S
em Cristo morto e ressuscitado encontramos salvao e redeno. Com Ele, o mal, o sofrimento e a
morte no tm a ltima palavra, porque Ele nos d a esperana e a vida: transformou a Cruz, de
instrumento de dio, de derrota, de morte, em sinal de amor, de vitria e de vida. O primeiro nome
dado ao Brasil foi justamente o de Terra de Santa Cruz. A Cruz de Cristo foi plantada no s na
praia, h mais de cinco sculos, mas tambm na histria, no corao e na vida do povo brasileiro e
no s: o Cristo sofredor, sentimo-lo prximo, como um de ns que compartilha o nosso caminho
at o final. No h cruz, pequena ou grande, da nossa vida que o Senhor no venha compartilhar
conosco.
3. Mas a Cruz de Cristo tambm nos convida a deixar-nos contagiar por este amor; ensina-
nos, pois, a olhar sempre para o outro com misericrdia e amor, sobretudo quem sofre, quem tem
necessidade de ajuda, quem espera uma palavra, um gesto; ensina-nos a sair de ns mesmos para
14
ir ao encontro destas pessoas e lhes estender a mo. Tantos rostos acompanharam Jesus no seu
caminho at a Cruz: Pilatos, o Cireneu, Maria, as mulheres. Tambm ns diante dos demais
podemos ser como Pilatos que no teve a coragem de ir contra a corrente para salvar a vida de
Jesus, lavando-se as mos. Queridos amigos, a Cruz de Cristo nos ensina a ser como o Cireneu, que
ajuda Jesus levar aquele madeiro pesado, como Maria e as outras mulheres, que no tiveram medo
de acompanhar Jesus at o final, com amor, com ternura. E voc como ? Como Pilatos, como o
Cireneu, como Maria? Queridos jovens, levamos as nossas alegrias, os nossos sofrimentos, os
nossos fracassos para a Cruz de Cristo; encontraremos um Corao aberto que nos compreende,
perdoa, ama e pede para levar este mesmo amor para a nossa vida, para amar cada irmo e irm
com este mesmo amor. Assim seja! (Fonte: http://papa.cancaonova.com/discurso-do-papa-
francisco-durante-a-via-sacra-com-os-jovens/)
11.HOMILIA NA MISSA COM OS BISPOS : CATEDRAL METROPOLITANA
S@bado8 )2 de =>!?o de )91-
Amados Irmos em Cristo,
Vendo esta catedral lotada com Bispos, sacerdotes, seminaristas, religiosos e religiosas vindos
do mundo inteiro, penso nas palavras do Salmo da Missa de hoje: Que as naes vos glorifiquem,
Senhor (Sl66). Sim, estamos aqui reunidos para glorificar o Senhor; e o fazemos reafirmando a
nossa vontade de sermos seus instrumentos, para que no somente algumas naes mas todas
glorifiquem o Senhor. Com a mesma parresia - coragem, ousadia - de Paulo e Barnab, anunciemos
o Evangelho aos nossos jovens para que encontrem Cristo, luz para o caminho, e se tornem
construtores de um mundo mais fraterno. Neste sentido, queria refletir com vocs sobre trs
aspectos da nossa vocao: chamados por Deus; chamados para anunciar o Evangelho; chamados a
promover a cultura do encontro.
1. Chamados por Deus. importante reavivar em ns esta realidade que, frequentemente,
damos por descontada em meio a tantas atividades do dia-a-dia: No fostes vs que me
escolhestes, mas eu que vos escolhi, diz-nos Jesus (Jo 15,16). Significa retornar fonte da nossa
chamada. No incio de nosso caminho vocacional, h uma eleio divina. Fomos chamados por Deus,
e chamados para permanecer com Jesus (cf. Mc 3, 14), unidos a Ele de um modo to profundo que
nos permite dizer com So Paulo: Eu vivo, mas no eu, Cristo que vive em mim (Gal 2, 20).
Este viver em Cristo configura realmente tudo aquilo que somos e fazemos. E esta "vida em Cristo
justamente o que garante a nossa eficcia apostlica, a fecundidade do nosso servio: Eu vos
designei para irdes e para que produzais fruto e o vosso fruto permanea (Jo 15,16). No a
criatividade pastoral, no so as reunies ou planejamentos que garantem os frutos, mas ser fiel a
Jesus, que nos diz com insistncia: Permanecei em mim, e eu permanecerei em vs (Jo 15, 4). E
ns sabemos bem o que isso significa: Contempl-lo, ador-lo e abra-lo, particularmente atravs
da nossa fidelidade vida de orao, do nosso encontro dirio com Ele presente na Eucaristia e nas
pessoas mais necessitadas. O "permanecer com Cristo no se isolar, mas um permanecer para
ir ao encontro dos demais. Vem-me cabea umas palavras da Bem-aventurada Madre Teresa de
Calcut: Devemos estar muito orgulhosas da nossa vocao, que nos d a oportunidade de servir
Cristo nos pobres. nas favelas, nos cantegriles nas Villas miseria, que ns devemos ir procurar e
servir a Cristo. Devemos ir at eles como o sacerdote se aproxima do altar, cheio de alegria
(Mother Instructions, I, p.80). Jesus, Bom Pastor, o nosso verdadeiro tesouro; procuremos fixar
sempre mais nEle o nosso corao (cf. Lc 12, 34).
2. Chamados para anunciar o Evangelho. Queridos bispos e sacerdotes, muitos de vocs,
seno todos, vieram acompanhar seus jovens Jornada Mundial. Eles tambm ouviram as palavras
do mandato de Jesus: Ide e fazei discpulos entre todas as naes (cf. Mt 28,19). nosso
compromisso ajud-los a fazer arder, no seu corao, o desejo de serem discpulos missionrios de
Jesus. Certamente muitos, diante desse convite, poderiam sentir-se um pouco atemorizados,
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imaginando que ser missionrio significa deixar necessariamente o Pas, a famlia e os amigos.
Recordo o meu sonho da juventude: partir missionrio para o longnquo Japo. Mas Deus me
mostrou que o meu territrio de misso estava muito mais perto: na minha ptria. Ajudemos os
jovens a perceberem que ser discpulo missionrio uma consequncia de ser batizado, parte
essencial do ser cristo, e que o primeiro lugar onde evangelizar a prpria casa, o ambiente de
estudo ou de trabalho, a famlia e os amigos.
No poupemos foras na formao da juventude! So Paulo usa uma bela expresso, que se
tornou realidade na sua vida, dirigindo-se aos seus cristos: Meus filhos, por vs sinto de novo as
dores do parto at Cristo ser formado em vs (Gal 4, 19). Tambm ns faamos que isso se torne
realidade no nosso ministrio! Ajudemos os nossos jovens a descobrir a coragem e a alegria da f, a
alegria de ser pessoalmente amados por Deus, que deu o seu Filho Jesus para nossa salvao.
Eduquemo-los para a misso, para sair, para partir. Jesus fez assim com os seus discpulos: no os
manteve colados a si, como uma galinha com os seus pintinhos; Ele os enviou! No podemos ficar
encerrados na parquia, nas nossas comunidades, quando h tanta gente esperando o Evangelho!
No se trata simplesmente de abrir a porta para acolher, mas de sair pela porta fora para procurar e
encontrar. Decididamente pensemos a pastoral a partir da periferia, daqueles que esto mais
afastados, daqueles que habitualmente no freqentam a parquia. Tambm eles so convidados
para a Mesa do Senhor.
3. Chamados a promover a cultura do encontro. Em muitos ambientes, infelizmente, ganhou
espao a cultura da excluso, a "cultura do descartvel. No h lugar para o idoso, nem para o filho
indesejado; no h tempo para se deter com o pobre cado margem da estrada. s vezes parece
que, para alguns, as relaes humanas sejam regidas por dois "dogmas modernos: eficincia e
pragmatismo. Queridos Bispos, sacerdotes, religiosos e tambm vocs, seminaristas, que se
preparam para o ministrio, tenham a coragem de ir contra a corrente. No renunciemos a este dom
de Deus: a nica famlia dos seus filhos. O encontro e o acolhimento de todos, a solidariedade e a
fraternidade so os elementos que tornam a nossa civilizao verdadeiramente humana.
Temos de ser servidores da comunho e da cultura do encontro. Permitam-me dizer:
deveramos ser quase obsessivos neste aspecto! No queremos ser presunosos, impondo as
"nossas verdades. O que nos guia a certeza humilde e feliz de quem foi encontrado, alcanado e
transformado pela Verdade que Cristo, e no pode deixar de anunci-la (cf. Lc 24, 13-35).
Queridos irmos e irms, fomos chamados por Deus, chamados para anunciar o Evangelho e
promover corajosamente a cultura do encontro. A Virgem Maria seja o nosso modelo. Na sua vida,
Ela deu exemplo daquele afeto maternal de que devem estar animados todos quantos cooperam na
misso apostlica que a Igreja, tem de regenerar os homens (Conc. Ecum. Vat. II, Cost. dogm.
Lumen gentium, 65). Seja Ela a Estrela que guia com segurana nossos passos ao encontro do
Senhor. Amm. (Fonte: http://papa.cancaonova.com/homilia-do-papa-francisco-na-missa-com-os-
bispos-sacerdotes-religiosos-e-seminaristas/)
1).ENCONTRO COM A CLASSE DIRI,ENTE DO BRASIL NO TEATRO MUNICIPAL
S"bado, 2# de julho de 2013
Excelncias,
Senhoras e Senhores, bom dia!
Agradeo a Deus pela possibilidade de me encontrar com to respeitvel representao dos
responsveis polticos e diplomticos, culturais e religiosos, acadmicos e empresariais deste Brasil
imenso.
Queria lhes falar usando a bela lngua portuguesa de vocs mas, para poder me expressar
melhor manifestando o que trago no corao, prefiro falar em castelhano. Peo-lhes a cortesia de
me perdoar!
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Sado cordialmente a todos e lhes expresso o meu reconhecimento. Agradeo a Dom Orani e
ao senhor Walmyr Jnior as amveis palavras de boas vindas, de apresentao e testemunho. Nas
senhoras e nos senhores, vejo a memria e a esperana: a memria do caminho e da conscincia da
sua Ptria e a esperana que esta Ptria, sempre aberta luz que irradia do Evangelho, possa
continuar a desenvolver-se no pleno respeito dos princpios ticos fundados na dignidade
transcendente da pessoa.
Memria do passado e utopia na perspectiva do futuro se encontram no presente, que no
uma conjuntura sem histria e sem promessa, mas um momento no tempo, um desafio a recolher
sabedoria e sab-la projetar. Todos aqueles que possuem um papel de responsabilidade, em uma
Nao, so chamados a enfrentar o futuro "com os olhos calmos de quem sabe ver a verdade",
como dizia o pensador brasileiro Alceu Amoroso Lima ["Nosso tempo, in: A vida sobrenatural e o
mundo moderno (Rio de Janeiro 1956), 106]. Queria compartilhar com os senhores e senhoras trs
aspectos deste olhar calmo, sereno e sbio: primeiro, a originalidade de uma tradio cultural;
segundo, a responsabilidade solidria para construir o futuro; e terceiro, o dilogo construtivo para
encarar o presente.
1. Antes de mais nada, justo valorizar a originalidade dinmica que caracteriza a cultura
brasileira, com a sua extraordinria capacidade para integrar elementos diversos. O sentir comum
de um povo, as bases do seu pensamento e da sua criatividade, os princpios fundamentais da sua
vida, os critrios de juzo sobre as prioridades, sobre as normas de ao, assentam, fundem-se e
crescem numa viso integral da pessoa humana.
Esta viso do homem e da vida, tal como a fez prpria o povo brasileiro, recebeu tambm a
seiva do Evangelho, a f em Jesus Cristo, no amor de Deus e a fraternidade com o prximo. A
riqueza desta seiva pode fecundar um processo cultural fiel identidade brasileira e, ao mesmo
tempo, um processo construtor de um futuro melhor para todos. Um processo que faz crescer a
humanizao integral e a cultura do encontro e do relacionamento; este o modo cristo de
promover o bem comum, a alegria de viver. E aqui convergem a f e a razo, a dimenso religiosa
com os diversos aspectos da cultura humana: arte, cincia, trabalho, literatura... O cristianismo une
transcendncia e encarnao; tem a capacidade de revitalizar sempre o pensamento e a vida, frente
ameaa da frustrao e do desencanto que podem invadir os coraes e saltam para a rua.
2. O segundo elemento que queria tocar a responsabilidade social. Esta exige um certo tipo
de paradigma cultural e, consequentemente, de poltica. Somos responsveis pela formao de
novas geraes, por ajud-las a ser hbeis na economia e na poltica, e firmes nos valores ticos. O
futuro exige hoje o trabalho de reabilitar a poltica; reabilitar a poltica, que uma das formas mais
altas da caridade. O futuro exige tambm uma viso humanista da economia e uma poltica que
realize cada vez mais e melhor a participao das pessoas, evitando elitismos e erradicando a
pobreza. Que ningum fique privado do necessrio, e que a todos sejam asseguradas dignidade,
fraternidade e solidariedade: esta a estrada proposta. J no tempo do profeta Ams era muito
frequente a advertncia de Deus: Eles vendem o justo por dinheiro, o indigente, por um par de
sandlias; esmagam a cabea dos fracos no p da terra e tornam a vida dos oprimidos impossvel
(Am 2, 6-7). Os gritos por justia continuam ainda hoje.
Quem detm uma funo de guia - permitam-me dizer -quem a vida ungiu como guia deve
ter objetivos concretos e buscar os meios especficos para alcan-los, mas tambm pode haver o
perigo da desiluso, da amargura, da indiferena, quando as aspiraes no se realizam. Aqui fao
apelo dinmica da esperana, que nos impele a ir sempre mais longe, a empregar todas as
energias e capacidades a favor das pessoas para quem se trabalha, aceitando os resultados e
criando condies para descobrir novos caminhos, dando-se mesmo sem ver resultados, mas
mantendo viva a esperana, com aquela constncia e coragem que nascem da aceitao da prpria
vocao de guia e de dirigente.
prprio da liderana escolher a mais justa entre as opes, aps t-las considerado, partindo
da prpria responsabilidade e do interesse pelo bem comum; por esta estrada, chega-se ao centro
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dos males da sociedade, para venc-los com a ousadia de aes corajosas e livres. nossa
responsabilidade, embora sempre limitada, esta compreenso global da realidade, observando,
medindo, avaliando, para tomar decises na hora presente, mas estendendo o olhar para o futuro,
refletindo sobre as consequncias de tais decises. Quem atua responsavelmente, submete a
prpria ao aos direitos dos outros e ao juzo de Deus. Este sentido tico aparece, nos nossos dias,
como um desafio histrico sem precedentes; devemos procur-lo, devemos inseri-lo na prpria
sociedade. Alm da racionalidade cientfica e tcnica, na atual situao, impe-se o vnculo moral
com uma responsabilidade social e profundamente solidria.
3. Para completar esta reflexo, alm do humanismo integral, que respeite a cultura original, e
da responsabilidade solidria, considero fundamental para enfrentar o presente: o dilogo
construtivo. Entre a indiferena egosta e o protesto violento, h uma opo sempre possvel: o
dilogo. O dilogo entre as geraes, o dilogo no povo, porque todos somos povo, a capacidade de
dar e receber, permanecendo abertos verdade. Um pas cresce, quando dialogam de modo
construtivo as suas diversas riquezas culturais: a cultura popular, a cultura universitria, a cultura
juvenil, a cultura artstica e a cultura tecnolgica, a cultura econmica e a cultura da famlia, e a
cultura da mdia. Quando dialogam. impossvel imaginar um futuro para a sociedade, sem uma
vigorosa contribuio das energias morais numa democracia que permanea fechada na pura lgica
ou no mero equilbrio de representao de interesses constitudos. Considero tambm fundamental
neste dilogo a contribuio das grandes tradies religiosas, que desempenham um papel fecundo
de fermento da vida social e de animao da democracia. Favorvel pacfica convivncia entre
religies diversas a laicidade do Estado que, sem assumir como prpria qualquer posio
confessional, respeita e valoriza a presena da dimenso religiosa na sociedade, favorecendo as
suas expresses mais concretas.
Quando os lderes dos diferentes setores me pedem um conselho, a minha resposta sempre
a mesma: dilogo, dilogo, dilogo. A nica maneira para uma pessoa, uma famlia, uma
sociedade crescer, a nica maneira para fazer avanar a vida dos povos a cultura do encontro;
uma cultura segundo a qual todos tm algo de bom para dar, e todos podem receber em troca algo
de bom. O outro tem sempre algo para nos dar, desde que saibamos nos aproximar dele com uma
atitude aberta e disponvel, sem preconceitos. Esta atitude aberta, disponvel e sem preconceitos, eu
a definiria como humildade social que o que favorece o dilogo. S assim pode crescer o bom
entendimento entre as culturas e as religies, a estima de umas pelas outras livre de suposies
gratuitas e num clima de respeito pelos direitos de cada uma. Hoje, ou se aposta no dilogo, na
cultura do encontro, ou todos perdemos. Todos perdemos. Passa por aqui o caminho fecundo.
Excelncias,
Senhoras e Senhores!
Agradeo-lhes pela ateno. Acolham estas palavras como expresso da minha solicitude de
Pastor de Igreja e do respeito e afeto que nutro pelo povo brasileiro. A fraternidade entre os homens
e a colaborao para construir uma sociedade mais justa no so um sonho fantasioso, mas o
resultado de um esforo harmnico de todos em favor do bem comum. Encorajo os senhores neste
seu empenho em favor do bem comum, que exige da parte de todos sabedoria, prudncia e
generosidade. Confio-lhes ao Pai do Cu, pedindo-lhe, por intercesso de Nossa Senhora Aparecida,
que cumule de seus dons a cada um dos presentes, suas respectivas famlias e comunidades
humanas e de trabalho e, de corao, peo a Deus que lhes abenoe. Muito obrigado!
1-.ENCONTRO COM O EPISCOPADO BRASILEIRO
S"bado, 2# de Julho de 2013
Queridos Irmos!
Como bom e agradvel encontrar-me aqui com vocs, Bispos do Brasil!
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Obrigado por terem vindo, e permitam que lhes fale como amigos, pelo que prefiro usar o
castelhano, para poder expressar melhor aquilo que levo no corao. Peo-lhes que me perdoem!
Retiramo-nos um pouco, neste lugar preparado por nosso irmo Dom Orani, para estar
sozinhos e poder falar de corao a corao como Pastores a quem Deus confiou o seu Rebanho.
Nas ruas do Rio, jovens de todo o mundo e muitas outras multides esto esperando por ns,
necessitados de serem envolvidos pelo olhar misericordioso de Cristo Bom Pastor, que ns somos
chamados a tornar presente. Por isso, gozemos deste momento de descanso, de partilha, de
verdadeira fraternidade.
Comeando pela Presidncia da Conferncia Episcopal e do Arcebispo do Rio de Janeiro, quero
abraar a todos e cada um, especialmente aos Bispos emritos.
Mais do que um discurso formal, quero compartilhar algumas reflexes com vocs.
A primeira veio minha mente, quando da outra vez visitei o Santurio de Aparecida. L, ao
p da imagem da Imaculada Conceio, eu rezei por vocs, por suas Igrejas, por seus presbteros,
religiosos e religiosas, por seus seminaristas, pelos leigos e as suas famlias, em particular pelos
jovens e os idosos, j que ambos constituem a esperana de um povo: os jovens, porque eles
carregam a fora, o sonho, a esperana do futuro, e os idosos, porque eles so a memria, a
sabedoria de um povo.[1]
1. A&are'daA '?aBe de !e#>ra &ara a m((7o da ICre=a
Em Aparecida, Deus ofereceu ao Brasil a sua prpria Me. Mas, em Aparecida, Deus deu
tambm uma lio sobre Si mesmo, sobre o seu modo de ser e agir. Uma lio sobre a humildade
que pertence a Deus como trao essencial e que est no DNA de Deus. H algo de perene para
aprender sobre Deus e sobre a Igreja, em Aparecida; um ensinamento, que nem a Igreja no Brasil
nem o prprio Brasil devem esquecer.
No incio do evento que Aparecida, est a busca dos pescadores pobres. Tanta fome e
poucos recursos. As pessoas sempre precisam de po. Os homens partem sempre das suas
carncias, mesmo hoje.
Possuem um barco frgil, inadequado; tm redes decadentes, talvez mesmo danificadas,
insuficientes.
Primeiro, h a labuta, talvez o cansao, pela pesca, mas o resultado escasso: um falimento,
um insucesso. Apesar dos esforos, as redes esto vazias.
Depois, quando foi da vontade de Deus, comparece Ele mesmo no seu Mistrio. As guas so
profundas e, todavia, encerram sempre a possibilidade de Deus; e Ele chegou de surpresa, quem
sabe quando j no o espervamos. A pacincia dos que esperam por Ele sempre posta prova. E
Deus chegou de uma maneira nova, porque Deus surpresa: uma imagem de barro frgil,
escurecida pelas guas do rio, envelhecida tambm pelo tempo. Deus entra sempre nas vestes da
pequenez.
Veem ento a imagem da Imaculada Conceio. Primeiro o corpo, depois a cabea, em seguida
a unificao de corpo e cabea: a unidade. Aquilo que estava quebrado retoma a unidade. O Brasil
colonial estava dividido pelo muro vergonhoso da escravatura. Nossa Senhora Aparecida se
apresenta com a face negra, primeiro dividida mas depois unida, nas mos dos pescadores.
H aqui um ensinamento que Deus quer nos oferecer. Sua beleza refletida na Me, concebida
sem pecado original, emerge da obscuridade do rio. Em Aparecida, logo desde o incio, Deus d uma
mensagem de recomposio do que est fraturado, de compactao do que est dividido. Muros,
abismos, distncias ainda hoje existentes esto destinados a desaparecer. A Igreja no pode
descurar esta lio: ser instrumento de reconciliao.
Os pescadores no desprezam o mistrio encontrado no rio, embora seja um mistrio que
aparece incompleto. No jogam fora os pedaos do mistrio. Esperam a plenitude. E esta no
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demora a chegar. H aqui algo de sabedoria que devemos aprender. H pedaos de um mistrio,
como partes de um mosaico, que vamos encontrando. Ns queremos ver muito rpido a totalidade;
e Deus, pelo contrrio, Se faz ver pouco a pouco. Tambm a Igreja deve aprender esta expectativa.
Depois, os pescadores trazem para casa o mistrio. O povo simples tem sempre espao para
albergar o mistrio. Talvez ns tenhamos reduzido a nossa exposio do mistrio a uma explicao
racional; no povo, pelo contrrio, o mistrio entra pelo corao. Na casa dos pobres, Deus encontra
sempre lugar.
Os pescadores agasalham: revestem o mistrio da Virgem pescada, como se Ela tivesse frio e
precisasse ser aquecida. Deus pede para ficar abrigado na parte mais quente de ns mesmos: o
corao. Depois Deus que irradia o calor de que precisamos, mas primeiro entra com o subterfgio
de quem mendiga. Os pescadores cobrem o mistrio da Virgem com o manto pobre da sua f.
Chamam os vizinhos para verem a beleza encontrada; eles se renem volta dela; contam as suas
penas em sua presena e lhe confiam as suas causas. Permitem assim que possam implementar-se
as intenes de Deus: uma graa, depois a outra; uma graa que abre para outra; uma graa que
prepara outra. Gradualmente Deus vai desdobrando a humildade misteriosa de sua fora.
H muito para aprender nessa atitude dos pescadores. Uma Igreja que d espao ao mistrio
de Deus; uma Igreja que alberga de tal modo em si mesma esse mistrio, que ele possa encantar
as pessoas, atra-las. Somente a beleza de Deus pode atrair. O caminho de Deus o encanto que
atrai. Deus faz-se levar para casa. Ele desperta no homem o desejo de guard-lo em sua prpria
vida, na prpria casa, em seu corao. Ele desperta em ns o desejo de chamar os vizinhos, para
dar-lhes a conhecer a sua beleza. A misso nasce precisamente dessa fascinao divina, dessa
maravilha do encontro. Falamos de misso, de Igreja missionria. Penso nos pescadores que
chamam seus vizinhos para verem o mistrio da Virgem. Sem a simplicidade do seu
comportamento, a nossa misso est fadada ao fracasso.
A Igreja tem sempre a necessidade urgente de no desaprender a lio de Aparecida; no a
pode esquecer. As redes da Igreja so frgeis, talvez remendadas; a barca da Igreja no tem a
fora dos grandes transatlnticos que cruzam os oceanos. E, contudo, Deus quer se manifestar
justamente atravs dos nossos meios, meios pobres, porque sempre Ele que est agindo.
Queridos irmos, o resultado do trabalho pastoral no assenta na riqueza dos recursos, mas na
criatividade do amor. Fazem falta certamente a tenacidade, a fadiga, o trabalho, o planejamento, a
organizao, mas, antes de tudo, voc deve saber que a fora da Igreja no reside nela prpria,
mas se esconde nas guas profundas de Deus, nas quais ela chamada a lanar as redes.
Outra lio que a Igreja deve sempre lembrar que no pode afastar-se da simplicidade; caso
contrrio, desaprende a linguagem do Mistrio. E no s ela fica fora da porta do Mistrio, mas,
obviamente, no consegue entrar naqueles que pretendem da Igreja aquilo que no podem dar-se
por si mesmos: Deus. s vezes, perdemos aqueles que no nos entendem, porque desaprendemos a
simplicidade, inclusive importando de fora uma racionalidade alheia ao nosso povo. Sem a gramtica
da simplicidade, a Igreja se priva das condies que tornam possvel pescar Deus nas guas
profundas do seu Mistrio.
Uma ltima lembrana: Aparecida surgiu em um lugar de cruzamento. A estrada que ligava
Rio, a capital, com So Paulo, a provncia empreendedora que estava nascendo, e Minas Gerais, as
minas muito cobiadas pelas cortes europeias: uma encruzilhada do Brasil colonial. Deus aparece
nos cruzamentos. A Igreja no Brasil no pode esquecer esta vocao inscrita em si mesma desde a
sua primeira respirao: ser capaz de sstole e distole, de recolher e divulgar.
). A&reDo &e!o &er'>r(o da ICre=a "o Bra(!
Os Bispos de Roma tiveram sempre o Brasil e sua Igreja em seu corao. Um maravilhoso
percurso foi realizado. Passou-se das 12 dioceses durante o Conclio Vaticano I para as atuais 275
circunscries. No teve incio a expanso de um aparato governamental ou de uma empresa, mas
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sim o dinamismo dos cinco pes e dois peixes - de que fala o Evangelho - que, entrando em
contato com a bondade do Pai, em mos calejadas, tornaram-se fecundos.
Hoje, queria agradecer o trabalho sem parcimnia de vocs, Pastores, em suas Igrejas. Penso
nos Bispos nas florestas, subindo e descendo os rios, nas regies semiridas, no Pantanal, na
pampa, nas selvas urbanas das megalpoles. Amem sempre, com total dedicao, o seu rebanho!
Mas penso tambm em tantos nomes e tantas faces, que deixaram marcas indelveis no caminho da
Igreja no Brasil, fazendo palpar com a mo a grande bondade de Deus por esta Igreja[2].
Os Bispos de Roma nunca lhes deixaram ss; seguiram de perto, encorajaram,
acompanharam. Nas ltimas dcadas, o Beato Joo XXIII convidou com insistncia os Bispos
brasileiros a prepararem o seu primeiro plano pastoral e, daquele incio, cresceu uma verdadeira
tradio pastoral no Brasil, que fez com que a Igreja no fosse um transatlntico deriva, mas
tivesse sempre uma bssola. O Servo de Deus Paulo VI, para alm de encorajar a recepo do
Conclio Vaticano II, com fidelidade mas tambm com traos originais (veja-se a Assembleia Geral
do CELAM, em Medelln), influiu decisivamente sobre a autoconscincia da Igreja no Brasil atravs
do Snodo sobre a evangelizao e de um texto fundamental de referncia que continua atual: a
Evangelii nuntiandi. O Beato Joo Paulo II visitou o Brasil trs vezes, percorrendo-o de cabo a rabo,
de norte a sul, insistindo sobre a misso pastoral da Igreja, a comunho e participao, a
preparao do Grande Jubileu, a nova evangelizao. Bento XVI escolheu Aparecida para realizar a V
Assembleia Geral do CELAM e isso deixou uma grande marca na Igreja de todo o Continente.
A Igreja no Brasil recebeu e aplicou com originalidade o Conclio Vaticano II e o percurso
realizado, embora tenha tido de superar determinadas doenas infantis, levou a uma Igreja
gradualmente mais madura, aberta, generosa, missionria.
Hoje estamos em um novo momento. Segundo a feliz expresso do Documento de Aparecida,
no uma poca de mudana, mas uma mudana de poca. Sendo assim, hoje cada vez mais
urgente nos perguntarmos: O que Deus pede a ns? A esta pergunta, queria tentar oferecer
qualquer linha de resposta.
-. O E'o"e de EmaF( 'omo '?aBe de !e#>ra do &re(e"#e e do <>#>ro
Antes de mais nada, no devemos ceder ao medo, de que falava o Beato John Henry Newman:
O mundo cristo est gradualmente se tornando estril, e esgota-se como uma terra
profundamente explorada que se torna areia.[3] No devemos ceder ao desencanto, ao desnimo,
s lamentaes. Ns trabalhamos duro e, s vezes, nos parece acabar derrotados: apodera-se de
ns o sentimento de quem tem de fazer o balano de uma estao j perdida, olhando para aqueles
que nos deixam ou j no nos consideram credveis, relevantes.
Vamos ler a esta luz, mais uma vez, o episdio de Emas (cf. Lc 24, 13-15). Os dois discpulos
escapam de Jerusalm. Eles se afastam da nudez de Deus. Esto escandalizados com o falimento
do Messias, em quem haviam esperado e que agora aparece irremediavelmente derrotado,
humilhado, mesmo aps o terceiro dia (cf. vv. 17-21). O mistrio difcil das pessoas que abandonam
a Igreja; de pessoas que, aps deixar-se iludir por outras propostas, consideram que a Igreja - a
sua Jerusalm - nada mais possa lhes oferecer de significativo e importante. E assim seguem pelo
caminho sozinhos, com a sua desiluso. Talvez a Igreja lhes aparea demasiado frgil, talvez
demasiado longe das suas necessidades, talvez demasiado pobre para dar resposta s suas
inquietaes, talvez demasiado fria para com elas, talvez demasiado auto-referencial, talvez
prisioneira da prpria linguagem rgida, talvez lhes parea que o mundo fez da Igreja uma relquia
do passado, insuficiente para as novas questes; talvez a Igreja tenha respostas para a infncia do
homem, mas no para a sua idade adulta.[4] O fato que hoje h muitos que so como os dois
discpulos de Emas; e no apenas aqueles que buscam respostas nos novos e difusos grupos
religiosos, mas tambm aqueles que parecem j viver sem Deus tanto em teoria como na prtica.
Perante esta situao, o que fazer?
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Faz falta uma Igreja que no tenha medo de entrar na noite deles. Precisamos de uma Igreja
capaz de encontr-los no seu caminho. Precisamos de uma Igreja capaz de inserir-se na sua
conversa. Precisamos de uma Igreja que saiba dialogar com aqueles discpulos, que, fugindo de
Jerusalm, vagam sem meta, sozinhos, com o seu prprio desencanto, com a desiluso de um
cristianismo considerado hoje um terreno estril, infecundo, incapaz de gerar sentido.
A globalizao implacvel e a intensa urbanizao, frequentemente selvagem, prometeram
muito. Muitos se enamoraram das suas potencialidades e, nelas, existe algo de verdadeiramente
positivo, como, por exemplo, a diminuio das distncias, a aproximao das pessoas cultura, a
difuso da informao e dos servios. Mas, por outro lado, muitos vivem os seus efeitos negativos
sem dar-se conta de quanto esses prejudicam a prpria viso do homem e do mundo, gerando
maior desorientao e um vazio que no conseguem explicar. Alguns destes efeitos so a confuso
acerca do sentido da vida, a desintegrao pessoal, a perda da experincia de pertencer a um
ninho, a carncia de um lugar e de laos profundos.
E, como no h quem lhes faa companhia e mostre com a prpria vida o caminho verdadeiro,
muitos buscaram atalhos, porque se apresenta demasiado alta a medida da Grande Igreja.
Tambm existem aqueles que reconhecem o ideal do homem e de vida proposto pela Igreja, mas
no tm a audcia de abra-lo. Pensam que este ideal seja grande demais para eles, esteja fora
das suas possibilidades; a meta a alcanar inatingvel. Todavia no podem viver sem ter pelo
menos alguma coisa - nem que seja uma caricatura - daquilo que parece demasiado alto e
distante. Com a desiluso no corao, partem procura de qualquer coisa que lhes iludir uma vez
mais, ou resignam-se a uma adeso parcial que, em ltima anlise, no consegue dar plenitude
sua vida.
A grande sensao de abandono e solido, de no pertencerem sequer a si mesmos que
muitas vezes surge dessa situao, dolorosa demais para ser silenciada. H necessidade de
desabafar, restando-lhes ento a via da lamentao. Mas a prpria lamentao torna-se, por sua
vez, como um bumerangue que regressa e acaba aumentando a infelicidade. Ainda poucas pessoas
so capazes de ouvir a dor: preciso pelo menos anestesi-lo.
Perante este panorama, precisamos de uma Igreja capaz de fazer companhia, de ir para alm
da simples escuta; uma Igreja, que acompanha o caminho pondo-se em viagem com as pessoas;
uma Igreja capaz de decifrar a noite contida na fuga de tantos irmos e irms de Jerusalm; uma
Igreja que se d conta de como as razes, pelas quais h pessoas que se afastam, contm j em si
mesmas tambm as razes para um possvel retorno, mas necessrio saber ler a totalidade com
coragem. Jesus deu calor ao corao dos discpulos de Emas.
Eu gostaria que hoje nos perguntssemos todos: Somos ainda uma Igreja capaz de aquecer o
corao? Uma Igreja capaz de reconduzir a Jerusalm? Capaz de acompanhar de novo a casa? Em
Jerusalm, residem as nossas fontes: Escritura, Catequese, Sacramentos, Comunidade, amizade do
Senhor, Maria e os Apstolos... Somos ainda capazes de contar de tal modo essas fontes, que
despertem o encanto pela sua beleza?
Muitos se foram, porque lhes foi prometido algo de mais alto, algo de mais forte, algo de mais
rpido.
Mas haver algo de mais alto que o amor revelado em Jerusalm? Nada mais alto do que o
abaixamento da Cruz, porque l se atinge verdadeiramente a altura do amor! Somos ainda capazes
de mostrar esta verdade para aqueles que pensam que a verdadeira altura da vida esteja em outro
lugar?
Porventura se conhece algo de mais forte que a fora escondida na fragilidade do amor, do
bem, da verdade, da beleza?
A busca do que cada vez mais rpido atrai o homem de hoje: internet rpida, carros velozes,
avies rpidos, relatrios rpidos... E, todavia, se sente uma necessidade desesperada de calma,
quero dizer , de lentido. A Igreja sabe ainda ser lenta: no tempo para ouvir, na pacincia para
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costurar novamente e reconstruir? Ou a prpria Igreja j se deixa arrastar pelo frenesi da eficincia?
Recuperemos, queridos Irmos, a calma de saber sintonizar o passo com as possibilidades dos
peregrinos, com os seus ritmos de caminhada, recuperemos a capacidade de estar lhes sempre
perto para permitir a eles abrirem uma brecha no desencanto que existe nos coraes, para que
possam entrar. Eles querem esquecer Jerusalm onde residem as suas fontes, mas assim acabaro
por sentir sede. Faz falta uma Igreja ainda capaz de acompanhar o regresso a Jerusalm! Uma
Igreja, que seja capaz de fazer descobrir as coisas gloriosas e estupendas que se dizem de
Jerusalm, de fazer entender que ela minha Me, nossa Me, e no somos rfos! Nela nascemos.
Onde est a nossa Jerusalm em que nascemos? No Batismo, no primeiro encontro de amor, na
chamada, na vocao![5] Precisamos de uma Igreja que volte a dar calor, a inflamar o corao.
Precisamos de uma Igreja capaz ainda de devolver a cidadania a muitos de seus filhos que
caminham como em um xodo.
.. O( de(a<o( da ICre=a "o Bra(!
luz do que eu disse, quero sublinhar alguns desafios da amada Igreja que est no Brasil.
A &rordade da <ormaD7oA B(&o(8 (a'erdo#e(8 re!Co(o(8 !eCo(
Queridos irmos, seno formarmos ministros capazes de aquecer o corao das pessoas, de
caminhar na noite com elas, de dialogarem com as suas iluses e desiluses, de recompor as suas
desintegraes, o que poderemos esperar para o caminho presente e futuro? No verdade que
Deus se tenha obscurecido nelas. Aprendamos a olhar mais profundamente: falta quem lhes aquea
o corao, como sucedeu com os discpulos de Emas (cf. Lc 24,32).
Por isso, importante promover e cuidar uma formao qualificada que crie pessoas capazes
de descer na noite sem ser invadidas pela escurido e perder-se; capazes de ouvir a iluso de
muitos, sem se deixar seduzir; capazes de acolher as desiluses, sem desesperar-se nem precipitar
na amargura; capazes de tocar a desintegrao alheia, sem se deixar dissolver e decompor na sua
prpria identidade.
Precisamos de uma solidez humana, cultural, afetiva, espiritual, doutrinal.[6] Queridos Irmos
no Episcopado, preciso ter a coragem de levar a fundo uma reviso das estruturas de formao e
preparao do clero e do laicato da Igreja que est no Brasil. No suficiente uma vaga prioridade
da formao, nem documentos ou encontros. Faz falta a sabedoria prtica de levantar estruturas
duradouras de preparao em mbito local, regional, nacional e que sejam o verdadeiro corao
para o Episcopado, sem poupar foras, solicitude e assistncia. A situao atual exige uma formao
qualificada em todos os nveis. Vocs, Bispos, no podem delegar este dever, mas devem assumi-lo
como algo de fundamental para o caminho das suas Igrejas.
Co!eCa!dade e (o!daredade da Co"<erG"'a E&('o&a!
Para a Igreja no Brasil, no basta um lder nacional; precisa de uma rede de testemunhos
regionais, que, falando a mesma linguagem, assegurem em todos os lugares, no a unanimidade,
mas a verdadeira unidade na riqueza da diversidade.
A comunho uma teia que deve ser tecida com pacincia e perseverana, que vai
gradualmente aproximando os pontos para permitir uma cobertura cada vez mais ampla e densa.
Um cobertor s com poucos fios de l no aquece.
importante lembrar Aparecida, o mtodo de congregar a diversidade; no tanto a
diversidade de ideias para produzir um documento, mas a variedade de experincias de Deus para
pr em movimento uma dinmica vital.
Os discpulos de Emas voltaram para Jerusalm, contando a experincia que tinham feito no
encontro com o Cristo Ressuscitado (cf. Lc 24, 33-35). E l tomaram conhecimento das outras
manifestaes do Senhor e das experincias dos seus irmos. A Conferncia Episcopal justamente
um espao vital para permitir tal permuta de testemunhos sobre os encontros com o Ressuscitado,
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no norte, no sul, no oeste... Faz falta, pois, uma progressiva valorizao do elemento local e
regional. No suficiente a burocracia central, mas preciso fazer crescer a colegialidade e a
solidariedade; ser uma verdadeira riqueza para todos.[7]
E(#ado &erma"e"#e de m((7o e 'o"Ber(7o &a(#ora!
Aparecida falou de estado permanente de misso[8] e da necessidade de uma converso
pastoral.[9] So dois resultados importantes daquela Assembleia para a Igreja inteira da regio, e o
caminho realizado no Brasil a propsito destes dois pontos significativo.
Quanto misso, h que lembrar que a urgncia deriva de sua motivao interna, isto ,
trata-se de transmitir uma herana, e, quanto ao mtodo, decisivo lembrar que uma herana
sucede como na passagem do testemunho, do basto, na corrida de estafeta: no se joga ao ar e
quem consegue apanh-lo tem sorte, e quem no consegue fica sem nada. Para transmitir a
herana preciso entreg-la pessoalmente, tocar a pessoa para quem voc quer doar, transmitir
essa herana.
Quanto converso pastoral, quero lembrar que pastoral nada mais que o exerccio da
maternidade da Igreja. Ela gera, amamenta, faz crescer, corrige, alimenta, conduz pela mo... Por
isso, faz falta uma Igreja capaz de redescobrir as entranhas maternas da misericrdia. Sem a
misericrdia, poucas possibilidades temos hoje de inserir-nos em um mundo de feridos, que tm
necessidade de compreenso, de perdo, de amor.
Na misso, mesmo continental,[10] muito importante reforar a famlia, que permanece
clula essencial para a sociedade e para a Igreja; os jovens, que so o rosto futuro da Igreja; as
mulheres, que tm um papel fundamental na transmisso da f e constituem uma fora quotidiana
que faz evoluir uma sociedade e a renova. No reduzamos o empenho das mulheres na Igreja,;
antes, pelo contrrio, promovamos o seu papel ativo na comunidade eclesial. Se a Igreja perde as
mulheres, na sua dimenso global e real, ela corre o risco da esterilidade. Aparecida pe em
evidncia tambm a vocao e a misso do homem na famlia, na Igreja e na sociedade, como pais,
trabalhadores e cidados.[11] Tende isso em sria considerao!
A <>"D7o da ICre=a "a (o'edade
No mbito da sociedade, h somente uma coisa que a Igreja pede com particular clareza: a
liberdade de anunciar o Evangelho de modo integral, mesmo quando ele est em contraste com o
mundo, mesmo quando vai contra a corrente, defendendo o tesouro de que somente guardi, e os
valores dos quais no pode livremente dispor, mas que recebeu e deve ser-lhes fiel.
A Igreja afirma o direito de servir o homem na sua totalidade, dizendo-lhe o que Deus revelou
sobre o homem e sua realizao, e ela deseja tornar presente aquele patrimnio imaterial, sem o
qual a sociedade se desintegra, as cidades seriam arrasadas por seus prprios muros, abismos e
barreiras. A Igreja tem o direito e o dever de manter acesa a chama da liberdade e da unidade do
homem.
Educao, sade, paz social so as urgncias no Brasil. A Igreja tem uma palavra a dizer sobre
estes temas, porque, para responder adequadamente a esses desafios, no so suficientes solues
meramente tcnicas, mas preciso ter uma viso subjacente do homem, da sua liberdade, do seu
valor, da sua abertura ao transcendente. E vocs, queridos Irmos, no tenham medo de oferecer
esta contribuio da Igreja que para bem da sociedade inteira e de oferecer esta palavra
encarnada tambm com o testemunho.
A Ama$H"a 'omo #e(#e de'(Bo8 ba"'o de &roBa &ara a ICre=a e a (o'edade
bra(!era(
H um ltimo ponto sobre o qual gostava de deter-me e que considero relevante para o
caminho atual e futuro no s da Igreja no Brasil, mas tambm de toda a estrutura social: a
Amaznia. A Igreja est na Amaznia , no como aqueles que tm as malas na mo para partir
depois de terem explorado tudo o que puderam. Desde o incio que a Igreja est presente na
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Amaznia com missionrios, congregaes religiosas, sacerdotes, leigos e bispos, e l continua
presente e determinante no futuro daquela rea. Penso no acolhimento que a Igreja na Amaznia
oferece hoje aos imigrantes haitianos depois do terrvel terremoto que devastou o seu pas.
Queria convidar todos a refletirem sobre o que Aparecida disse a propsito da Amaznia,[12]
incluindo o forte apelo ao respeito e salvaguarda de toda a criao que Deus confiou ao homem,
no para que a explorasse rudemente, mas para que tornasse ela um jardim. No desafio pastoral
que representa a Amaznia, no posso deixar de agradecer o que a Igreja no Brasil est fazendo: a
Comisso Episcopal para a Amaznia, criada em 1997, j deu muitos frutos e tantas dioceses
responderam pronta e generosamente ao pedido de solidariedade, enviando missionrios, leigos e
sacerdotes. Agradeo a Dom Jaime Chemelo, pioneiro deste trabalho, e ao Cardeal Hummes, atual
presidente da Comisso. Mas eu gostava de acrescentar que deveria ser mais incentivada e
relanada a obra da Igreja. Fazem falta formadores qualificados, especialmente formadores e
professores de teologia, para consolidar os resultados alcanados no campo da formao de um
clero autctone, inclusive para se ter sacerdotes adaptados s condies locais e consolidar por
assim dizer o rosto amaznico da Igreja. Nisto lhes peo, por favor, para serem corajosos, para
terem parresia! No modo porteo [de Buenos Aires] de falar, lhes diria para serem destemidos.
Queridos Irmos, procurei oferecer-lhes fraternalmente reflexes e linhas de ao em uma
Igreja como a que est no Brasil, que um grande mosaico de pequeninas pedras, de imagens, de
formas, de problemas, de desafios, mas que por isso mesmo uma enorme riqueza. A Igreja no
jamais uniformidade, mas diversidades que se harmonizam na unidade, e isso vlido em toda a
realidade eclesial.
Que a Virgem Imaculada Aparecida seja a estrela que ilumina o compromisso e o caminho de
vocs levarem Cristo, como Ela o fez, a cada homem e cada mulher de seu imenso pas. Ser Ele,
como fez com os dois discpulos extraviados e desiludidos de Emas, a aquecer o corao e a dar
nova e segura esperana.
[1] O Documento de Aparecida sublinha como as crianas, os jovens e os idosos constroem o futuro dos povos (cf. n. 447).
[2] Penso em tantas figuras como - somente para citar algumas - Lorscheider, Mendes de Almeida, Sales,
Vital, Cmara, Macedo... juntamente com o primeiro Bispo brasileiro, Pero Fernandes Sardinha (1551/1556),
assassinado por belicosas tribos locais.
[3] "Letter of 26 january 1833, in: The letters and Diaries of John Henry Newman , vol. III, Oxford 1979, p. 204.
[4] No Documento de Aparecida, so apresentadas sinteticamente as razes de fundo deste fenmeno (cf. n. 225).
[5] Cf. tambm os quatro pontos indicados por Aparecida (ibid., n. 226).
[6] No Documento de Aparecida prestada grande ateno formao do Clero, bem como dos leigos (cf. nn.
316-325; 212).
[7] Tambm sobre este aspecto o Documento de Aparecida oferece directrizes importantes (cf. nn. 181-183; 189).
[8] Cf. n. 216.
[9] Cf. nn. 365-372.
[10] As concluses da Conferncia de Aparecida insistem sobre o rosto de uma Igreja que , por sua natureza,
evangelizadora; que existe para evangelizar, com audcia e liberdade, a todos os nveis (cf. nn. 547-554).
[11] Cf. nn. 459-463.
[12] Cf. em particular os nn. 83-87 e, do ponto de vista de uma pastoral unitria, o n. 475.
1..ENTREVISTA 0 R+DIO CATEDRAL DA ARIUIDIOCESE DO RIO
S"bado, 2# de Julho de 2013
Na tarde desta tera-feira, Papa Francisco visitou os estdios da Rdio Catedral, mantida pela
Arquidiocese do Rio de Janeiro. Durante sua rpida participao, deixou uma mensagem muito
marcante sobre temas que delineiam as principais posies de Francisco durante a Jornada Mundial
da Juventude do Rio de Janeiro. Acompanhe o texto na ntegra.
"Bom dia, boa tarde, a todos que esto ouvindo. Agradeo a ateno e agradeo aqui aos
integrantes da rdio pela amabilidade por me darem o microfone. Agradeo e estou olhando para o
rdio e vejo que, hoje em dia, os meios de comunicao so muito importantes.
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Eu diria que, uma rdio catlica, hoje em dia, o plpito mas prximo que temos de onde
podemos anunciar os valores humanos, os valores religiosos e, sobretudo, anunciar a Jesus Cristo,
ao Senhor. Dar ao Senhor essa graa de coloc-lo em nossas coisas.
Assim, sado a todos e agradeo todo o esforo que faz esta arquidiocese para ter e manter
uma rdio que tem uma rede to grande. A todos que esto me escutando, peo que rezem por
mim, que rezem por esta rdio, que rezem pelo bispo, que rezem pela arquidiocese, que todos
possamos nos unir na orao e que todos trabalhemos por uma cultura mais humanista, mais
repleta de valores e que no deixemos ningum de fora.
Que todos trabalhemos por esta palavra que hoje em dia no bem aceita: solidariedade.
uma palavra que procuram deixar de lado, sempre, porqu incmoda. Todavia, uma palavra que
reflete os valores humanos e cristos que hoje nos pedem para ir contra; da cultura do descartvel,
de que tudo descartvel.
Uma cultura que sempre deixa as pessoas de fora: deixa margem as crianas, deixa
margem os jovens, deixa margem os idosos, deixa a fora aos que no servem, aos que no
produzem, e isso no pode acontecer. Invs, a solidariedade, coloca todos dentro. Devem seguir
trabalhando por esta cultura da solidariedade e pelo Evangelho.
Ao responder sobre a importncia da famlia, Papa Francisco reiterou o carter indissolvel
desta.
"No somente diria que a famlia importante para a evangelizao do novo mundo. A famlia
importante, necessria para a sobrevivncia da humanidade. Se no existe a famlia, a
sobrevivncia cultural da humanidade corre perigo. a base, nos apetea ou no: a famlia.
1/.DISCURSO NA VI,JLIA DE ORA3O COM OS JOVENS * COPACABANA
S"bado, 2# de Julho de 2013
Queridos jovens,
Contemplando vocs que hoje esto aqui presentes, me vem mente a histria de So
Francisco de Assis. Diante do Crucifixo, ele escuta a voz de Jesus que lhe diz: Francisco, vai e
repara a minha casa. E o jovem Francisco responde, com prontido e generosidade, a esta
chamada do Senhor para reparar sua casa. Mas qual casa? Aos poucos, ele percebe que no se
tratava fazer de pedreiro para reparar um edifcio feito de pedras, mas de dar a sua contribuio
para a vida da Igreja; era colocar-se ao servio da Igreja, amando-a e trabalhando para que
transparecesse nela sempre mais a Face de Cristo.
Tambm hoje o Senhor continua precisando de vocs, jovens, para a sua Igreja. Queridos
jovens, o Senhor precisa de vocs! Ele tambm hoje chama a cada um de vocs para segui-lo na
sua Igreja e ser missionrio. Hoje, queridos jovens, o Senhor lhes chama! No em magote, mas um
a um. a cada um. Escutem no corao aquilo que lhes diz. Penso que podemos aprender algo
daquilo que sucedeu nestes dias: por causa do mau tempo, tivemos de suspender a realizao desta
Viglia no "Campus Fidei, em Guaratiba. No querer porventura o Senhor dizer-nos que o
verdadeiro "Campus Fidei, o verdadeiro Campo da F no um lugar geogrfico, mas somos ns
mesmos? Sim, verdade! Cada um de ns, cada um de vocs, eu, todos. E ser discpulo missionrio
significa saber que somos o Campo da F de Deus. Ora, partindo da denominao Campo da F,
pensei em trs imagens que podem nos ajudar a entender melhor o que significa ser um discpulo
missionrio: a primeira imagem, o campo como lugar onde se semeia; a segunda, o campo como
lugar de treinamento; e a terceira, o campo como canteiro de obras.
1. Primeiro: o campo como lugar onde se semeia. Todos conhecemos a parbola de Jesus
sobre um semeador que saiu pelo campo lanando sementes; algumas caem beira do caminho,
em meio s pedras, no meio de espinhos e no conseguem se desenvolver; mas outras caem em
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terra boa e do muito fruto (cf. Mt 13,1-9). Jesus mesmo explica o sentido da parbola: a semente
a Palavra de Deus que lanada nos nossos coraes (cf. Mt 13,18-23). Hoje - todos os dias, mas
de forma especial hoje - Jesus semeia. Quando aceitamos a Palavra de Deus, ento somos o Campo
da F! Por favor, deixem que Cristo e a sua Palavra entrem na vida de vocs, deixem entrar a
semente da Palavra de Deus, deixem que germine, deixem que cresa. Deus faz tudo, mas vocs
deixem-no agir, deixem que Ele trabalhe neste crescimento!
Jesus nos diz que as sementes, que caram beira do caminho, em meio s pedras e em meio
aos espinhos no deram fruto. Creio que podemos, com honestidade, perguntar-nos: Que tipo de
terreno somos, que tipo de terreno queremos ser? Quem sabe se, s vezes, somos como o caminho:
escutamos o Senhor, mas na nossa vida no muda nada, pois nos deixamos aturdir por tantos
apelos superficiais que escutamos. Eu pergunto-lhes, mas agora no respondam, cada um responde
no seu corao: Sou uma jovem, um jovem aturdido? Ou somos como o terreno pedregoso:
acolhemos Jesus com entusiasmo, mas somos inconstantes; diante das dificuldades, no temos a
coragem de ir contra a corrente. Cada um de ns responda no seu corao: Tenho coragem ou sou
um cobarde? Ou somos como o terreno com os espinhos: as coisas, as paixes negativas sufocam
em ns as palavras do Senhor (cf. Mt 13, 18-22). Em meu corao, tenho o hbito de jogar em dois
papis: fazer bela figura com Deus e fazer bela figura com o diabo? O hbito de querer receber a
semente de Jesus e, ao mesmo tempo, irrigar os espinhos e as ervas daninhas que nascem no meu
corao? Hoje, porm, eu tenho a certeza que a semente pode cair em terra boa. Nos testemunhos,
ouvimos como a semente caiu em terra boa. No, Padre, eu no sou terra boa! Sou uma
calamidade, estou cheio de pedras, de espinhos, de tudo. Sim, pode suceder que superfcie seja
assim, mas voc liberte um pedacinho, um bocado de terra boa e deixe que caia l a semente e ver
como vai germinar. Eu sei que vocs querem ser terreno bom, cristos de verdade; e no cristos
pela metade, nem cristos "engomadinhos, cujo cheiro os denuncia pois parecem cristos mas no
fundo, no fundo no fazem nada; nem cristos de fachada, cristos que so "pura aparncia, mas
sim cristos autnticos. Sei que vocs no querem viver na iluso de uma liberdade inconsistente
que se deixa arrastar pelas modas e as convenincias do momento. Sei que vocs apostam em algo
grande, em escolhas definitivas que deem pleno sentido. assim ou estou enganado? assim?
Bem; se assim, faamos uma coisa: todos, em silncio, fixemos o olhar no corao e cada um diga
a Jesus que quer receber a semente. Digam a Jesus: V, Jesus, as pedras que tem, v os espinhos,
v as ervas daninhas, mas v este pedacinho de terra que te ofereo para que entre a semente. Em
silncio, deixemos entrar a semente de Jesus. Lembrem-se deste momento, cada um sabe o nome
da semente que entrou. Deixem-na crescer, e Deus cuidar dela.
2. O campo...O campo, para alm de ser um lugar de sementeira, lugar de treinamento.
Jesus nos pede que o sigamos por toda a vida, pede que sejamos seus discpulos, que "joguemos no
seu time. A maioria de vocs ama os esportes. E aqui no Brasil, como em outros pases, o futebol
paixo nacional. Sim ou no? Ora bem, o que faz um jogador quando convocado para jogar em
um time? Deve treinar, e muito! Tambm assim a nossa vida de discpulos do Senhor.
Descrevendo os cristos, So Paulo nos diz: Todo atleta se impe todo tipo de disciplina. Eles
assim procedem, para conseguirem uma coroa corruptvel. Quanto a ns, buscamos uma coroa
incorruptvel! (1Co 9, 25). Jesus nos oferece algo superior Copa do Mundo! Algo superior Copa
do Mundo! Jesus oferece-nos a possibilidade de uma vida fecunda, de uma vida feliz e nos oferece
tambm um futuro com Ele que no ter fim, na vida eterna. o que nos oferece Jesus, mas pede
para pagarmos a entrada; e a entrada que treinemos para estar "em forma, para enfrentar, sem
medo, todas as situaes da vida, testemunhando a nossa f. Atravs do dilogo com Ele: a orao.
Padre, agora vai pr-nos todos a rezar? Porque no? Pergunto-lhes. mas respondam no seu
corao, no em voz alta mas no silncio: Eu rezo? Cada um responda. Eu falo com Jesus ou tenho
medo do silncio? Deixo que o Esprito Santo fale no meu corao? Eu pergunto a Jesus: Que queres
que eu faa, que queres da minha vida? Isto treinar-se. Perguntem a Jesus, falem com Jesus. E se
cometerem um erro na vida, se tiverem uma escorregadela, se fizerem qualquer coisa de mal, no
tenham medo. Jesus, v o que eu fiz! Que devo fazer agora? Mas falem sempre com Jesus, no bem
e no mal, quando fazem uma coisa boa e quando fazem uma coisa m. No tenham medo dEle!
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Esta a orao. E assim treinam no dilogo com Jesus, neste discipulado missionrio! Atravs dos
sacramentos, que fazem crescer em ns a sua presena. Atravs do amor fraterno, do saber
escutar, do compreender, do perdoar, do acolher, do ajudar os demais, qualquer pessoa sem excluir
nem marginalizar ningum. Queridos jovens, que vocs sejam verdadeiros "atletas de Cristo!
3. E terceiro: o campo como canteiro de obras. Aqui mesmo vimos como se pde construir
uma igreja: indo e vindo, os jovens e as jovens deram o melhor de si e construram a Igreja.
Quando o nosso corao uma terra boa que acolhe a Palavra de Deus, quando "se sua a camisa
procurando viver como cristos, ns experimentamos algo maravilhoso: nunca estamos sozinhos,
fazemos parte de uma famlia de irmos que percorrem o mesmo caminho; somos parte da Igreja.
Esses jovens, essas jovens no estavam ss, mas, juntos, fizeram um caminho e construram a
Igreja; juntos, realizaram o que fez So Francisco: construir, reparar a Igreja. Eu lhes pergunto:
Querem construir a Igreja? [Sim.] Se animam uns aos outros a faz-lo? [Sim.] E amanh tero
esquecido este sim que disseram? [No.] Assim gosto! Somos parte da Igreja; mais ainda,
tornamo-nos construtores da Igreja e protagonistas da histria. Jovens, por favor, no se ponham
na cauda da histria. Sejam protagonistas. Joguem ao ataque! Chutem para diante, construam
um mundo melhor, um mundo de irmos, um mundo de justia, de amor, de paz, de fraternidade,
de solidariedade. Jogai sempre ao ataque! So Pedro nos diz que somos pedras vivas que formam
um edifcio espiritual (cf. 1Pe 2,5). E, olhando para este palco, vemos a miniatura de uma igreja,
construda com pedras vivas. Na Igreja de Jesus, ns somos as pedras vivas, e Jesus nos pede que
construamos a sua Igreja; cada um de ns uma pedra viva, um pedacinho da construo e,
quando vem a chuva, se faltar aquele pedacinho, temos infiltraes e entra a gua na casa. E no
construam uma capelinha, onde cabe somente um grupinho de pessoas. Jesus nos pede que a sua
Igreja viva seja to grande que possa acolher toda a humanidade, que seja casa para todos! Ele diz
a mim, a voc, a cada um: Ide e fazei discpulos entre todas as naes! Nesta noite,
respondamos-lhe: Sim, Senhor! Tambm eu quero ser uma pedra viva; juntos queremos edificar a
Igreja de Jesus! Eu quero ir e ser construtor da Igreja de Cristo! Atrevem-se a repetir isto? Eu quero
ir e ser construtor da Igreja de Cristo! Digam agora. [os jovens repetem]. Depois devem se lembrar
que o disseram juntos.
O corao de vocs, corao jovem, quer construir um mundo melhor. Acompanho as notcias
do mundo e vejo que muitos jovens, em tantas partes do mundo, saram pelas estradas para
expressar o desejo de uma civilizao mais justa e fraterna. Os jovens nas estradas; so jovens que
querem ser protagonistas da mudana. Por favor, no deixem para outros o ser protagonistas da
mudana! Vocs so aqueles que tem o futuro! Vocs. Atravs de vocs, entra o futuro no mundo.
Tambm a vocs, eu peo para serem protagonistas desta mudana. Continuem a vencer a apatia,
dando uma resposta crist s inquietaes sociais e polticas que esto surgindo em vrias partes do
mundo. Peo-lhes para serem construtores do mundo, trabalharem por um mundo melhor. Queridos
jovens, por favor, no olhem da sacada a vida, entrem nela. Jesus no ficou na sacada,
mergulhou. No olhem da sacada a vida, mergulhem nela, como fez Jesus.
Resta, porm, uma pergunta: Por onde comeamos? A quem pedimos para iniciar isso? Por
onde comeamos? Uma vez perguntaram a Madre Teresa de Calcut o que devia mudar na Igreja;
queremos comear, mas por qual parede? Por onde - perguntaram a Madre Teresa - preciso
comear? Por ti e por mim: respondeu ela. Tinha vigor aquela mulher! Sabia por onde comear.
Hoje eu roubo a palavra a Madre Teresa e digo tambm a voc: Comeamos? Por onde? Por ti e por
mim! Cada um, de novo em silncio, se interrogue: se devo comear por mim, por onde principio?
Cada um abra o seu corao, para que Jesus lhe diga por onde comear.
Queridos amigos, no se esqueam: Vocs so o Campo da F! Vocs so os atletas de Cristo!
Vocs so os construtores de uma Igreja mais bela e de um mundo melhor. Elevemos o olhar para
Nossa Senhora. Ela nos ajuda a seguir Jesus, nos d o exemplo com o seu "sim a Deus: Eis aqui a
serva do Senhor, faa-se em mim segundo a tua Palavra (Lc 1,38). Tambm ns o dizemos a
Deus, juntos com Maria: faa-se em mim segundo a Tua palavra. Assim seja!
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11.HOMILIA NA MISSA DE ENVIO DA JMJ NA PRAIA DE COPACABANA
$o%ingo, 2& de Julho de 2013
Amados irmos e irms,
Queridos jovens!
Ide e fazei discpulos entre todas as naes. Com estas palavras, Jesus se dirige a cada um
de vocs, dizendo: Foi bom participar nesta Jornada Mundial da Juventude, vivenciar a f junto
com jovens vindos dos quatro cantos da terra, mas agora voc deve ir e transmitir esta experincia
aos demais. Jesus lhe chama a ser um discpulo em misso! Hoje, luz da Palavra de Deus que
acabamos de ouvir, o que nos diz o Senhor? Que nos diz o Senhor? Trs palavras: Ide, sem medo,
para servir.
1. Ide. Durante estes dias, aqui no Rio, vocs puderam fazer a bela experincia de encontrar
Jesus e de encontr-lo juntos, sentindo a alegria da f. Mas a experincia deste encontro no pode
ficar trancafiada na vida de vocs ou no pequeno grupo da parquia, do movimento, da comunidade
de vocs. Seria como cortar o oxignio a uma chama que arde. A f uma chama que se faz tanto
mais viva quanto mais partilhada, transmitida, para que todos possam conhecer, amar e professar
que Jesus Cristo o Senhor da vida e da histria (cf. Rm 10,9).
Mas, ateno! Jesus no disse: se vocs quiserem, se tiverem tempo, vo; mas disse: Ide e
fazei discpulos entre todas as naes. Partilhar a experincia da f, testemunhar a f, anunciar o
Evangelho o mandato que o Senhor confia a toda a Igreja, tambm a voc. uma ordem, sim;
mas no nasce da vontade de domnio, da vontade de poder. Nasce da fora do amor, do fato que
Jesus foi quem veio primeiro para junto de ns e no nos deu somente um pouco de Si, mas se deu
por inteiro, Ele deu a sua vida para nos salvar e mostrar o amor e a misericrdia de Deus. Jesus no
nos trata como escravos, mas como pessoas livres, como amigos, como irmos; e no somente nos
envia, mas nos acompanha, est sempre junto de ns nesta misso de amor.
Para onde Jesus nos manda? No h fronteiras, no h limites: envia-nos para todas as
pessoas. O Evangelho para todos, e no apenas para alguns. No apenas para aqueles que
parecem a ns mais prximos, mais abertos, mais acolhedores. para todas as pessoas. No
tenham medo de ir e levar Cristo para todos os ambientes, at as periferias existenciais, incluindo
quem parece mais distante, mais indiferente. O Senhor procura a todos, quer que todos sintam o
calor da sua misericrdia e do seu amor.
De forma especial, queria que este mandato de Cristo -"Ide - ressoasse em vocs, jovens da
Igreja na Amrica Latina, comprometidos com a Misso Continental promovida pelos Bispos. O
Brasil, a Amrica Latina, o mundo precisa de Cristo! Paulo exclama: Ai de mim se eu no pregar o
evangelho! (1Co 9,16). Este Continente recebeu o anncio do Evangelho, que marcou o seu
caminho e produziu muito fruto. Agora este anncio confiado tambm a vocs, para que ressoe
com uma fora renovada. A Igreja precisa de vocs, do entusiasmo, da criatividade e da alegria que
lhes caracterizam! Um grande apstolo do Brasil, o Bem-aventurado Jos de Anchieta, partiu em
misso quando tinha apenas dezenove anos! Sabem qual o melhor instrumento para evangelizar
os jovens? Outro jovem! Este o caminho a ser percorrido por vocs!
2. Sem medo. Algum poderia pensar: Eu no tenho nenhuma preparao especial, como
que posso ir e anunciar o Evangelho? Querido amigo, esse seu temor no muito diferente do
sentimento que teve Jeremias - acabamos de ouvi-lo na leitura - quando foi chamado por Deus
para ser profeta: Ah! Senhor Deus, eu no sei falar, sou muito novo. Deus responde a vocs com
as mesmas palavras dirigidas a Jeremias: No tenhas medo... pois estou contigo para defender-te
(Jr 1,8). Deus est conosco!
No tenham medo! Quando vamos anunciar Cristo, Ele mesmo vai nossa frente e nos
guia. Ao enviar os seus discpulos em misso, Jesus prometeu: Eu estou com vocs todos os dias
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(Mt 28,20). E isto verdade tambm para ns! Jesus nunca deixa ningum sozinho! Sempre nos
acompanha.
Alm disso, Jesus no disse: Vai, mas Ide: somos enviados em grupo. Queridos jovens,
sintam a companhia de toda a Igreja e tambm a comunho dos Santos nesta misso. Quando
enfrentamos juntos os desafios, ento somos fortes, descobrimos recursos que no sabamos que
tnhamos. Jesus no chamou os Apstolos para que vivessem isolados; chamou-lhes para que
formassem um grupo, uma comunidade. Queria dar uma palavra tambm a vocs, queridos
sacerdotes, que concelebram comigo esta Eucaristia: vocs vieram acompanhando os seus jovens, e
uma coisa bela partilhar esta experincia de f! Certamente isso lhes rejuvenesceu a todos. O
jovem contagia-nos com a sua juventude. Mas esta apenas uma etapa do caminho. Por favor,
continuem acompanhando os jovens com generosidade e alegria, ajudem-lhes a se comprometer
ativamente na Igreja; que eles nunca se sintam sozinhos! E aqui desejo agradecer cordialmente aos
grupos de pastoral juvenil, aos movimentos e novas comunidades que acompanham os jovens na
sua experincia de serem Igreja, to criativos e to audazes. Sigam em frente e no tenham medo!
3. A ltima palavra: para servir. No incio do salmo proclamado, escutamos estas palavras:
Cantai ao Senhor Deus um canto novo (Sl 95, 1). Qual este canto novo? No so palavras, nem
uma melodia, mas o canto da nossa vida, deixar que a nossa vida se identifique com a vida de
Jesus, ter os seus sentimentos, os seus pensamentos, as suas aes. E a vida de Jesus uma vida
para os demais, a vida de Jesus uma vida para os demais. uma vida de servio.
So Paulo, na leitura que ouvimos h pouco, dizia: Eu me tornei escravo de todos, a fim de
ganhar o maior nmero possvel (1 Cor 9, 19). Para anunciar Jesus, Paulo fez-se escravo de
todos. Evangelizar significa testemunhar pessoalmente o amor de Deus, significa superar os nossos
egosmos, significa servir, inclinando-nos para lavar os ps dos nossos irmos, tal como fez Jesus.
Trs palavras: Ide, sem medo, para servir. Ide, sem medo, para servir. Seguindo estas trs
palavras, vocs experimentaro que quem evangeliza evangelizado, quem transmite a alegria da
f, recebe mais alegria. Queridos jovens, regressando s suas casas, no tenham medo de ser
generosos com Cristo, de testemunhar o seu Evangelho. Na primeira leitura, quando Deus envia o
profeta Jeremias, lhe d o poder de extirpar e destruir, devastar e derrubar, construir e plantar
(Jr 1,10). E assim tambm para vocs. Levar o Evangelho levar a fora de Deus, para extirpar e
destruir o mal e a violncia; para devastar e derrubar as barreiras do egosmo, da intolerncia e do
dio; para construir um mundo novo. Queridos jovens, Jesus Cristo conta com vocs! A Igreja conta
com vocs! O Papa conta com vocs! Que Maria, Me de Jesus e nossa Me, lhes acompanhe
sempre com a sua ternura: Ide e fazei discpulos entre todas as naes. Amm.
12.ORA3O DO AN,ELUS : PRAIA DE COPACABANA
$o%ingo, 2& de Julho de 2013
Amados irmos e irms!
No trmino desta Celebrao Eucarstica, com a qual elevamos a Deus o nosso canto de louvor
e gratido por todas as graas recebidas durante esta Jornada Mundial da Juventude, quero ainda
agradecer a Dom Orani Tempesta e ao Cardeal RyIko as palavras que me dirigiram. Agradeo
tambm a vocs, queridos jovens, por todas as alegrias que me deram nestes dias. Obrigado! Levo
vocs no meu corao!
Dirijamos agora o nosso olhar Me do Cu, a Virgem Maria. Nestes dias, Jesus lhes repetiu
com insistncia o convite para serem seus discpulos-missionrios; vocs escutaram a voz do Bom
Pastor que lhes chamou pelo nome e vocs reconheceram a voz que lhes chamava (cf. Jo 10,4). No
verdade que, nesta voz que ressoou nos seus coraes, vocs sentiram a ternura do amor de
Deus? No verdade que vocs experimentaram a beleza de seguir a Cristo, juntos, na Igreja? No
30
verdade que vocs compreenderam melhor que o Evangelho a resposta ao desejo de uma vida
ainda mais plena? (cf. Jo 10,10). verdade?
A Virgem Imaculada intercede por ns no Cu como uma boa me que guarda os seus filhos.
Maria nos ensina, com a sua existncia, o que significa ser discpulo missionrio. Cada vez que
rezamos o ngelus, recordamos o acontecimento que mudou para sempre a histria dos homens.
Quando o anjo Gabriel anunciou a Maria que se tornaria a Me de Jesus, do Salvador, Ela - mesmo
sem compreender todo o significado daquele chamado - confiou em Deus e respondeu: Eis aqui a
serva do Senhor, faa-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1,38). Mas, o que fez Maria logo em
seguida? Aps ter recebido a graa de ser a Me do Verbo encarnado, no guardou para si aquele
presente; sentiu-se responsvel e partiu, saiu da sua casa e foi, apressadamente, visitar a sua
parente Isabel que precisava de ajuda (cf. Lc 1, 38-39); cumpriu um gesto de amor, de caridade e
de servio concreto, levando Jesus que trazia no ventre. E se apressou a fazer este gesto!
Eis aqui, queridos amigos o nosso modelo. Aquela que recebeu o dom mais precioso de Deus,
como primeiro gesto de resposta, pe-se a caminho para servir e levar Jesus. Peamos a Nossa
Senhora que tambm nos ajude a transmitir a alegria de Cristo aos nossos familiares, aos nossos
companheiros, aos nossos amigos, a todas as pessoas. Nunca tenham medo de ser generosos com
Cristo! Vale a pena! Sair e ir com coragem e generosidade, para que cada homem e cada mulher
possa encontrar o Senhor.
Queridos jovens, temos encontro marcado na prxima Jornada Mundial da Juventude, no ano
de 2016 em Cracvia, na Polnia. Pela intercesso materna de Maria, peamos a luz do Esprito
Santo sobre o caminho que nos levar a esta nova etapa de jubilosa celebrao da f e do amor de
Cristo.
14.ENCONTRO COM OS DIRI,ENTES DO CELAM
S"bado, 2& de julho de 2013
1. I"#rod>D7o
Agradeo ao Senhor por esta oportunidade de poder falar com vocs, Irmos Bispos
responsveis do CELAM no quadrinio 2011-2015. H 57 anos que o CELAM serve as 22
Conferncias Episcopais da Amrica Latina e do Caribe, colaborando solidria e subsidiariamente
para promover, incentivar e dinamizar a colegialidade episcopal e a comunho entre as Igrejas da
Regio e seus Pastores.
Como vocs, tambm eu sou testemunha do forte impulso do Esprito na V Conferncia Geral
do Episcopado da Amrica Latina e do Caribe, em Aparecida no ms de maio de 2007, que continua
animando os trabalhos do CELAM para a anelada renovao das Igrejas particulares. Em boa parte
delas, essa renovao j est em andamento. Gostaria de centrar esta conversao no patrimnio
herdado daquele encontro fraterno e que todos batizamos como Misso Continental.
). Cara'#erE(#'a( &e'>!are( de A&are'da
Existem quatro caractersticas tpicas da referida V Conferncia. Constituem como que quatro
colunas do desenvolvimento de Aparecida que lhe do a sua originalidade.
).1K I"E'o (em do'>me"#o
Medeln, Puebla e Santo Domingo comearam os seus trabalhos com um caminho preparatrio
que culminou em uma espcie de Instrumentum laboris, com base no qual se desenrolou a
discusso, a reflexo e a aprovao do documento final. Em vez disso, Aparecida promoveu a
participao das Igrejas particulares como caminho de preparao que culminou em um documento
de sntese. Este documento, embora tenha sido ponto de referncia durante a V Conferncia Geral,
no foi assumido como documento de partida. O trabalho inicial foi pr em comum as preocupaes
31
dos Pastores perante a mudana de poca e a necessidade de recuperar a vida de discpulo e
missionrio com que Cristo fundou a Igreja.
).)K Ambe"#e de oraD7o 'om o PoBo de De>(
importante lembrar o ambiente de orao gerado pela partilha diria da Eucaristia e de
outros momentos litrgicos, tendo sido sempre acompanhados pelo Povo de Deus. Alm disso,
realizando-se os trabalhos na cripta do Santurio, a "msica de fundo que os acompanhava era
constituda pelos cnticos e as oraes dos fiis.
).-K Do'>me"#o L>e (e &ro!o"Ca em 'om&rom((o8 'om a M((7o Co"#"e"#a!
Neste contexto de orao e vivncia de f, surgiu o desejo de um novo Pentecostes para a
Igreja e o compromisso da Misso Continental. Aparecida no termina com um documento, mas
prolonga-se na Misso Continental.
)..K A &re(e"Da de No((a Se"?ora8 M7e da AmMr'a
a primeira Conferncia do Episcopado da Amrica Latina e do Caribe que se realiza em um
Santurio mariano.
-. Dme"(Ne( da M((7o Co"#"e"#a!
A Misso Continental est projetada em duas dimenses: programtica e paradigmtica. A
misso programtica, como o prprio nome indica, consiste na realizao de atos de ndole
missionria. A misso paradigmtica, por sua vez, implica colocar em chave missionria a atividade
habitual das Igrejas particulares. Em consequncia disso, evidentemente, verifica-se toda uma
dinmica de reforma das estruturas eclesiais. A "mudana de estruturas (de caducas a novas) no
fruto de um estudo de organizao do organograma funcional eclesistico, de que resultaria uma
reorganizao esttica, mas consequncia da dinmica da misso. O que derruba as estruturas
caducas, o que leva a mudar os coraes dos cristos justamente a missionariedade. Daqui a
importncia da misso paradigmtica.
A Misso Continental, tanto programtica como paradigmtica, exige gerar a conscincia de
uma Igreja que se organiza para servir a todos os batizados e homens de boa vontade. O discpulo
de Cristo no uma pessoa isolada em uma espiritualidade intimista, mas uma pessoa em
comunidade para se dar aos outros. Portanto, a Misso Continental implica pertena eclesial.
Uma posio como esta, que comea pelo discipulado missionrio e implica entender a
identidade do cristo como pertena eclesial, pede que explicitemos quais so os desafios vigentes
da missionariedade discipular. Me limito a assinalar dois: a renovao interna da Igreja e o dilogo
com o mundo atual.
Re"oBaD7o "#er"a da ICre=a
Aparecida props como necessria a Converso Pastoral. Esta converso implica acreditar na
Boa Nova, acreditar em Jesus Cristo portador do Reino de Deus, em sua irrupo no mundo, em sua
presena vitoriosa sobre o mal; acreditar na assistncia e guia do Esprito Santo; acreditar na
Igreja, Corpo de Cristo e prolongamento do dinamismo da Encarnao.
Neste sentido, necessrio que nos interroguemos, como Pastores, sobre o andamento das
Igrejas a que presidimos. Estas perguntas servem de guia para examinar o estado das dioceses
quanto adoo do esprito de Aparecida, e so perguntas que conveniente pr-nos, muitas
vezes, como exame de conscincia.
3.1. Procuramos que o nosso trabalho e o de nossos presbteros seja mais pastoral que
administrativo? Quem o principal beneficirio do trabalho eclesial, a Igreja como organizao ou o
Povo de Deus na sua totalidade?
3.2. Superamos a tentao de tratar de forma reativa os problemas complexos que surgem?
Criamos um hbito proativo? Promovemos espaos e ocasies para manifestar a misericrdia de
32
Deus? Estamos conscientes da responsabilidade de repensar as atitudes pastorais e o funcionamento
das estruturas eclesiais, buscando o bem dos fiis e da sociedade?
3.3. Na prtica, fazemos os fiis leigos participantes da Misso? Oferecemos a Palavra de Deus
e os Sacramentos com conscincia e convico claras de que o Esprito se manifesta neles?
3.4. Temos como critrio habitual o discernimento pastoral, servindo-nos dos Conselhos
Diocesanos? Tanto estes como os Conselhos paroquiais de Pastoral e de Assuntos Econmicos so
espaos reais para a participao laical na consulta, organizao e planejamento pastoral? O bom
funcionamento dos Conselhos determinante. Acho que estamos muito atrasados nisso.
3.5. Ns, Pastores Bispos e Presbteros, temos conscincia e convico da misso dos fiis e
lhes damos a liberdade para irem discernindo, de acordo com o seu processo de discpulos, a misso
que o Senhor lhes confia? Apoiamo-los e acompanhamos, superando qualquer tentao de
manipulao ou indevida submisso? Estamos sempre abertos para nos deixarmos interpelar pela
busca do bem da Igreja e da sua Misso no mundo?
3.6. Os agentes de pastoral e os fiis em geral sentem-se parte da Igreja, identificam-se com
ela e aproximam-na dos batizados indiferentes e afastados?
Como se pode ver, aqui esto em jogo atitudes. A Converso Pastoral diz respeito,
principalmente, s atitudes e a uma reforma de vida. Uma mudana de atitudes necessariamente
dinmica: "entra em processo e s possvel moder-lo acompanhando-o e discernindo-o.
importante ter sempre presente que a bssola, para no se perder nesse caminho, a identidade
catlica concebida como pertena eclesial.
D@!oCo 'om o m>"do a#>a!
Faz-nos bem lembrar estas palavras do Conclio Vaticano II: As alegrias e as esperanas, as
tristezas e as angstias dos homens do nosso tempo, sobretudo dos pobres e atribulados, so
tambm alegrias e esperanas, tristezas e angstias dos discpulos de Cristo (cf. GS, 1). Aqui reside
o fundamento do dilogo com o mundo atual.
A resposta s questes existenciais do homem de hoje, especialmente das novas geraes,
atendendo sua linguagem, entranha uma mudana fecunda que devemos realizar com a ajuda do
Evangelho, do Magistrio e da Doutrina Social da Igreja. Os cenrios e arepagos so os mais
variados. Por exemplo, em uma mesma cidade, existem vrios imaginrios coletivos que configuram
"diferentes cidades. Se continuarmos apenas com os parmetros da "cultura de sempre,
fundamentalmente uma cultura de base rural, o resultado acabar anulando a fora do Esprito
Santo. Deus est em toda a parte: h que saber descobri-lo para poder anunci-lo no idioma dessa
cultura; e cada realidade, cada idioma tem um ritmo diferente.
.. A!C>ma( #e"#aDNe( 'o"#ra o d('&>!ado m((o"@ro
A opo pela missionariedade do discpulo sofrer tentaes. importante saber por onde
entra o esprito mau, para nos ajudar no discernimento. No se trata de sair caa de demnios,
mas simplesmente de lucidez e prudncia evanglicas. Limito-me a mencionar algumas atitudes que
configuram uma Igreja "tentada. Trata-se de conhecer determinadas propostas atuais que podem
mimetizar-se em a dinmica do discipulado missionrio e deter, at faz-lo fracassar, o processo de
Converso Pastoral.
4.1. A ideologizao da mensagem evanglica. uma tentao que se verificou na Igreja
desde o incio: procurar uma hermenutica de interpretao evanglica fora da prpria mensagem
do Evangelho e fora da Igreja. Um exemplo: a dado momento, Aparecida sofreu essa tentao sob a
forma de assepsia. Foi usado, e est bem, o mtodo de "ver, julgar, agir (cf. n. 19). A tentao se
encontraria em optar por um "ver totalmente assptico, um "ver neutro, o que no vivel. O ver
est sempre condicionado pelo olhar. No h uma hermenutica assptica. Ento a pergunta era:
Com que olhar vamos ver a realidade? Aparecida respondeu: Com o olhar de discpulo. Assim se
entendem os nmeros 20 a 32. Existem outras maneiras de ideologizao da mensagem e,
33
atualmente, aparecem na Amrica Latina e no Caribe propostas desta ndole. Menciono apenas
algumas:
a) O reducionismo socializante. a ideologizao mais fcil de descobrir. Em alguns
momentos, foi muito forte. Trata-se de uma pretenso interpretativa com base em uma
hermenutica de acordo com as cincias sociais. Engloba os campos mais variados, desde o
liberalismo de mercado at categorizao marxista.
b) A ideologizao psicolgica. Trata-se de uma hermenutica elitista que, em ltima anlise,
reduz o "encontro com Jesus Cristo e seu sucessivo desenvolvimento a uma dinmica de
autoconhecimento. Costuma verificar-se principalmente em cursos de espiritualidade, retiros
espirituais, etc. Acaba por resultar numa posio imanente auto-referencial. No tem sabor de
transcendncia, nem portanto de missionariedade.
c) A proposta gnstica. Muito ligada tentao anterior. Costuma ocorrer em grupos de elites
com uma proposta de espiritualidade superior, bastante desencarnada, que acaba por desembocar
em posies pastorais de "quaestiones disputatae. Foi o primeiro desvio da comunidade primitiva e
reaparece, ao longo da histria da Igreja, em edies corrigidas e renovadas. Vulgarmente so
denominados "catlicos iluminados (por serem atualmente herdeiros do Iluminismo).
d) A proposta pelagiana. Aparece fundamentalmente sob a forma de restauracionismo. Perante
os males da Igreja, busca-se uma soluo apenas na disciplina, na restaurao de condutas e
formas superadas que, mesmo culturalmente, no possuem capacidade significativa. Na Amrica
Latina, costuma verificar-se em pequenos grupos, em algumas novas Congregaes Religiosas, em
tendncias para a "segurana doutrinal ou disciplinar. Fundamentalmente esttica, embora possa
prometer uma dinmica para dentro: regride. Procura "recuperar o passado perdido.
4.2. O funcionalismo. A sua ao na Igreja paralisante. Mais do que com a rota, se
entusiasma com o "roteiro. A concepo funcionalista no tolera o mistrio, aposta na eficcia.
Reduz a realidade da Igreja estrutura de uma ONG. O que vale o resultado palpvel e as
estatsticas. A partir disso, chega-se a todas as modalidades empresariais de Igreja. Constitui uma
espcie de "teologia da prosperidade no organograma da pastoral.
4.3. O clericalismo tambm uma tentao muito atual na Amrica Latina. Curiosamente, na
maioria dos casos, trata-se de uma cumplicidade viciosa: o sacerdote clericaliza e o leigo lhe pede
por favor que o clericalize, porque, no fundo, lhe resulta mais cmodo. O fenmeno do clericalismo
explica, em grande parte, a falta de maturidade adulta e de liberdade crist em boa parte do laicato
da Amrica Latina: ou no cresce (a maioria), ou se abriga sob coberturas de ideologizaes como
as indicadas, ou ainda em pertenas parciais e limitadas. Em nossas terras, existe uma forma de
liberdade laical atravs de experincias de povo: o catlico como povo. Aqui v-se uma maior
autonomia, geralmente sadia, que se expressa fundamentalmente na piedade popular. O captulo de
Aparecida sobre a piedade popular descreve, em profundidade, essa dimenso. A proposta dos
grupos bblicos, das comunidades eclesiais de base e dos Conselhos pastorais est na linha de
superao do clericalismo e de um crescimento da responsabilidade laical.
Poderamos continuar descrevendo outras tentaes contra o discipulado missionrio, mas
acho que estas so as mais importantes e com maior fora neste momento da Amrica Latina e do
Caribe.
/. A!C>ma( ore"#aDNe( e'!e(o!OC'a(
5.1. O discipulado-missionrio que Aparecida props s Igrejas da Amrica Latina e do Caribe
o caminho que Deus quer para "hoje. Toda a projeo utpica (para o futuro) ou restauracionista
(para o passado) no do esprito bom. Deus real e se manifesta no "hoje. A sua presena, no
passado, se nos oferece como "memria da saga de salvao realizada quer em seu povo quer em
cada um de ns; no futuro, se nos oferece como "promessa e esperana. No passado, Deus esteve
l e deixou sua marca: a memria nos ajuda encontr-lo; no futuro, apenas promessa. e no est
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nos mil e um "futurveis. O "hoje o que mais se parece com a eternidade; mais ainda: o "hoje
uma centelha de eternidade. No "hoje, se joga a vida eterna.
O discipulado missionrio vocao: chamada e convite. Acontece em um "hoje, mas "em
tenso. No existe o discipulado missionrio esttico. O discpulo missionrio no pode possuir-se a
si mesmo; a sua imanncia est em tenso para a transcendncia do discipulado e para a
transcendncia da misso. No admite a auto-referencialidade: ou refere-se a Jesus Cristo ou
refere-se s pessoas a quem deve levar o anncio dele. Sujeito que se transcende. Sujeito projetado
para o encontro: o encontro com o Mestre (que nos unge discpulos) e o encontro com os homens
que esperam o anncio.
Por isso, gosto de dizer que a posio do discpulo missionrio no uma posio de centro,
mas de periferias: vive em tenso para as periferias. incluindo as da eternidade no encontro com
Jesus Cristo. No anncio evanglico, falar de "periferias existenciais descentraliza e, habitualmente,
temos medo de sair do centro. O discpulo-missionrio um descentrado: o centro Jesus Cristo,
que convoca e envia. O discpulo enviado para as periferias existenciais.
5.2. A Igreja instituio, mas, quando se erige em "centro, se funcionaliza e, pouco a pouco,
se transforma em uma ONG. Ento, a Igreja pretende ter luz prpria e deixa de ser aquele
"mysterium lunae de que nos falavam os Santos Padres. Torna-se cada vez mais auto-referencial, e
se enfraquece a sua necessidade de ser missionria. De "Instituio se transforma em "Obra.
Deixa de ser Esposa, para acabar sendo Administradora; de Servidora se transforma em
"Controladora. Aparecida quer uma Igreja Esposa, Me, Servidora, facilitadora da f e no
controladora da f.
5.3. Em Aparecida, verificam-se de forma relevante duas categorias pastorais, que surgem da
prpria originalidade do Evangelho e nos podem tambm servir de orientao para avaliar o modo
como vivemos eclesialmente o discipulado missionrio: a proximidade e o encontro. Nenhuma das
duas nova, antes configuram a maneira como Deus se revelou na histria. o "Deus prximo do
seu povo, proximidade que chega ao mximo quando Ele encarna. o Deus que sai ao encontro do
seu povo. Na Amrica Latina e no Caribe, existem pastorais "distantes, pastorais disciplinares que
privilegiam os princpios, as condutas, os procedimentos organizacionais. obviamente sem
proximidade, sem ternura, nem carinho. Ignora-se a "revoluo da ternura, que provocou a
encarnao do Verbo. H pastorais posicionadas com tal dose de distncia que so incapazes de
conseguir o encontro: encontro com Jesus Cristo, encontro com os irmos. Este tipo de pastoral
pode, no mximo, prometer uma dimenso de proselitismo, mas nunca chegam a conseguir insero
nem pertena eclesial. A proximidade cria comunho e pertena, d lugar ao encontro. A
proximidade toma forma de dilogo e cria uma cultura do encontro. Uma pedra de toque para aferir
a proximidade e a capacidade de encontro de uma pastoral a homilia. Como so as nossas
homilias? Esto prximas do exemplo de Nosso Senhor, que "falava como quem tem autoridade, ou
so meramente prescritivas, distantes, abstratas?
5.4. Quem guia a pastoral, a Misso Continental (seja programtica seja paradigmtica), o
Bispo. Ele deve guiar, que no o mesmo que comandar. Alm de assinalar as grandes figuras do
episcopado latino-americano que todos ns conhecemos, gostaria de acrescentar aqui algumas
linhas sobre o perfil do Bispo, que j disse aos Nncios na reunio que tivemos em Roma. Os Bispos
devem ser Pastores, prximos das pessoas, pais e irmos, com grande mansido: pacientes e
misericordiosos. Homens que amem a pobreza, quer a pobreza interior como liberdade diante do
Senhor, quer a pobreza exterior como simplicidade e austeridade de vida. Homens que no tenham
"psicologia de prncipes. Homens que no sejam ambiciosos e que sejam esposos de uma Igreja
sem viver na expectativa de outra. Homens capazes de vigiar sobre o rebanho que lhes foi confiado
e cuidando de tudo aquilo que o mantm unido: vigiar sobre o seu povo, atento a eventuais perigos
que o ameacem, mas sobretudo para cuidar da esperana: que haja sol e luz nos coraes. Homens
capazes de sustentar com amor e pacincia os passos de Deus em seu povo. E o lugar onde o Bispo
pode estar com o seu povo triplo: ou frente para indicar o caminho, ou no meio para mant-lo
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unido e neutralizar as debandadas, ou ento atrs para evitar que algum se desgarre mas tambm,
e fundamentalmente, porque o prprio rebanho tem o seu olfato para encontrar novos caminhos.
No quero juntar mais detalhes sobre a pessoa do Bispo, mas simplesmente acrescentar,
incluindo-me a mim mesmo nesta afirmao, que estamos um pouco atrasados no que a Converso
Pastoral indica. Convm que nos ajudemos um pouco mais a dar os passos que o Senhor quer que
cumpramos neste "hoje da Amrica Latina e do Caribe. E seria bom comear por aqui.
Agradeo-lhes a pacincia de me ouvirem. Desculpem a desordem do discurso e lhes peo, por
favor, para tomarmos a srio a nossa vocao de servidores do povo santo e fiel de Deus, porque
nisso que se exerce e mostra a autoridade: na capacidade de servio. Muito obrigado! (Fonte:
http://papa.cancaonova.com/discurso-do-papa-francisco-aos-dirigentes-do-celam/)
15.ENCONTRO COM OS VOLUNT+RIOS DA PPVIII JMJ
Pa'ilh(o 5 do )io Centro, )io de Janeiro
$o%ingo, 2& de Julho de 2013
Queridos voluntrios, boa tarde!
No podia regressar a Roma sem antes agradecer, de modo pessoal e afetuoso, a cada um de
vocs pelo trabalho e dedicao com que acompanharam, ajudaram, serviram aos milhares de
jovens peregrinos; pelos inmeros pequenos detalhes que fizeram desta Jornada Mundial da
Juventude uma experincia inesquecvel de f. Com os sorrisos de cada um de vocs, com a
gentileza, com a disponibilidade ao servio, vocs provaram que "h maior alegria em dar do que
em receber" (At 20,35).
O servio que vocs realizaram nestes dias me lembrou da misso de So Joo Batista, que
preparou o caminho para Jesus. Cada um, a seu modo, foi um instrumento para que milhares de
jovens tivessem o "caminho preparado para encontrar Jesus. E esse o servio mais bonito que
podemos realizar como discpulos missionrios: preparar o caminho para que todos possam
conhecer, encontrar e amar o Senhor. A vocs que, neste perodo, responderam com tanta
prontido e generosidade ao chamado para ser voluntrios na Jornada Mundial, queria dizer: sejam
sempre generosos com Deus e com os demais. No se perde nada; ao contrrio, grande a riqueza
da vida que se recebe!
Deus chama para escolhas definitivas, Ele tem um projeto para cada um: descobri-lo,
responder prpria vocao caminhar para a realizao feliz de si mesmo. A todos Deus nos
chama santidade, a viver a sua vida, mas tem um caminho para cada um. Alguns so chamados a
se santificar constituindo uma famlia atravs do sacramento do Matrimnio. H quem diga que hoje
o casamento est "fora de moda. Est fora de moda? [No.]. Na cultura do provisrio, do relativo,
muitos pregam que o importante "curtir o momento, que no vale a pena comprometer-se por
toda a vida, fazer escolhas definitivas, "para sempre, uma vez que no se sabe o que reserva o
amanh. Em vista disso eu peo que vocs sejam revolucionrios, eu peo que vocs vo contra a
corrente; sim, nisto peo que se rebelem: que se rebelem contra esta cultura do provisrio que, no
fundo, cr que vocs no so capazes de assumir responsabilidades, cr que vocs no so capazes
de amar de verdade. Eu tenho confiana em vocs, jovens, e rezo por vocs. Tenham a coragem de
"ir contra a corrente. E tenham tambm a coragem de ser felizes!
O Senhor chama alguns ao sacerdcio, a se doar a Ele de modo mais total, para amar a todos
com o corao do Bom Pastor. A outros, chama para servir os demais na vida religiosa: nos
mosteiros, dedicando-se orao pelo bem do mundo, nos vrios setores do apostolado, gastando-
se por todos, especialmente os mais necessitados. Nunca me esquecerei daquele 21 de setembro -
eu tinha 17 anos - quando, depois de passar pela igreja de San Jos de Flores para me confessar,
senti pela primeira vez que Deus me chamava. No tenham medo daquilo que Deus lhes pede! Vale
a pena dizer "sim a Deus. NEle est a alegria!
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Queridos jovens, talvez algum de vocs ainda no veja claramente o que fazer da sua vida.
Pea isso ao Senhor; Ele lhe far entender o caminho. Como fez o jovem Samuel, que ouviu dentro
de si a voz insistente do Senhor que o chamava, e no entendia, no sabia o que dizer, mas, com a
ajuda do sacerdote Eli, no final respondeu quela voz: Senhor, fala eu escuto (cf. 1Sm 3,1-10) .
Peam vocs tambm a Jesus: Senhor, o que quereis que eu faa, que caminho devo seguir?
Caros amigos, novamente lhes agradeo por tudo o que fizeram nestes dias. Agradeo aos
grupos pastorais, aos movimentos e novas comunidades que colocaram seus membros ao servio
desta Jornada. Obrigado! No se esqueam de nada do que vocs viveram aqui! Podem contar
sempre com minhas oraes, e sei que posso contar com as oraes de vocs. Uma ltima coisa:
rezem por mim.
)9.DISCURSO NA CERIMNIA DE DESPEDIDA NO AEROPORTO DO ,ALEO
$o%ingo, 2& de Julho de 2013
Senhor Vice-Presidente da Repblica,
Distintas Autoridade Nacionais, Estaduais e Locais,
Senhor Arcebispo de So Sebastio do Rio de Janeiro,
Senhores Cardeais e Irmos no Episcopado,
Queridos Amigos!
Dentro de alguns instantes, deixarei sua Ptria para regressar a Roma. Parto com a alma cheia
de recordaes felizes; essas - estou certo - tornar-se-o orao. Neste momento, j comeo a
sentir saudades. Saudades do Brasil, este povo to grande e de grande corao; este povo to
amoroso. Saudades do sorriso aberto e sincero que vi em tantas pessoas, saudades do entusiasmo
dos voluntrios. Saudades da esperana no olhar dos jovens no Hospital So Francisco. Saudades da
f e da alegria em meio adversidade dos moradores de Varginha. Tenho a certeza de que Cristo
vive e est realmente presente no agir de tantos e tantas jovens e demais pessoas que encontrei
nesta inesquecvel semana. Obrigado pelo acolhimento e o calor da amizade que me foram
demonstrados. Tambm disso comeo a sentir saudades.
De modo particular agradeo Senhora Presidenta, aqui representada por seu Vice-Presidente,
por ter-se feito intrprete dos sentimentos de todo o povo do Brasil para com o Sucessor de Pedro.
Cordialmente agradeo a meus Irmos Bispos e seus inmeros colaboradores por terem tornado
estes dias uma celebrao estupenda da nossa f fecunda e jubilosa em Jesus Cristo. Agradeo, em
especial, a Dom Orani Tempesta, Arcebispo do Rio de Janeiro, seus Bispos Auxiliares, e Dom
Raymundo Damasceno, Presidente da Conferncia Episcopal. Agradeo a todos os que tomaram
parte nas celebraes da Eucaristia e nos restantes eventos, queles que os organizaram, a quantos
trabalharam para difundi-los atravs da mdia. Agradeo, enfim, a todas as pessoas que, de um
modo ou outro, souberam acudir s necessidades de acolhida e gesto de uma multido imensa de
jovens, sem esquecer de tantas pessoas que, no silncio e na simplicidade, rezaram para que esta
Jornada Mundial da Juventude fosse uma verdadeira experincia de crescimento na f. Que Deus
recompense a todos, como s Ele sabe fazer!
Neste clima de gratido e saudades, penso nos jovens, protagonistas desse grande encontro:
Deus lhes abenoe por to belo testemunho de participao viva, profunda e alegre nestes dias!
Muitos de vocs vieram como discpulos nesta peregrinao; no tenho dvida de que todos agora
partem como missionrios. A partir do testemunho de alegria e de servio de vocs, faam florescer
a civilizao do amor. Mostrem com a vida que vale a pena gastar-se por grandes ideais, valorizar a
dignidade de cada ser humano, e apostar em Cristo e no seu Evangelho. Foi Ele que viemos buscar
nestes dias, porque Ele nos buscou primeiro, Ele nos faz arder o corao para anunciar a Boa Nova
nas grandes metrpoles e nos pequenos povoados, no campo e em todos os locais deste nosso
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vasto mundo. Continuarei a nutrir uma esperana imensa nos jovens do Brasil e do mundo inteiro:
atravs deles, Cristo est preparando uma nova primavera em todo o mundo. Eu vi os primeiros
resultados desta sementeira; outros rejubilaro com a rica colheita!
O meu pensamento final, minha ltima expresso das saudades, dirige-se a Nossa Senhora
Aparecida. Naquele amado Santurio, ajoelhei-me em prece pela humanidade inteira e, de modo
especial, por todos os brasileiros. Pedi a Maria que robustea em vocs a f crist, que parte da
nobre alma do Brasil, como tambm de muitos outros pases, tesouro de sua cultura, alento e fora
para construrem uma nova humanidade na concrdia e na solidariedade.
O Papa vai embora e lhes diz "at breve, um "at breve com saudades, e lhes pede, por
favor, que no se esqueam de rezar por ele. Este Papa precisa da orao de todos vocs. Um
abrao para todos. Que Deus lhes abenoe!
)1.ENTREVISTA AOS JORNALISTAS NO VOO DE RETORNO A ROMA
2& de julho de 2013
Fo"#e: Folha Online (http://www1.folha.uol.com.br/poder/21!/"/1!1#!1!-se-uma-
pessoa-e-ga$-e-busca-deus-%uem-sou-eu-para-julga-lo-di&-papa.shtml)
1K PerC>"#a * Ne(#e( L>a#ro me(e(8 o (e"?or 'ro> B@ra( 'om((Ne(. I>e #&o de re<orma
#em em me"#eQ O (r. L>er (>&rmr o ba"'o do Va#'a"oQ
Pa&a Fra"'('o * Os passos que eu fui dando nestes quatro meses e meio vo em duas vertentes.
O contedo do que quero fazer vem da congregao dos cardeais. Eu me lembro que os cardeais
pediam muitas coisas para o novo papa, antes do conclave. Eu me lembro de que tinha muita coisa.
Por exemplo, a comisso de oito cardeais, a importncia de ter uma consulta externa, e no uma
consulta apenas interna.
Isso vai na linha do amadurecimento da sinodalidade e do primado. Os vrios episcopados do
mundo vo se expressando em muitas propostas que foram feitas, como a reforma da secretaria dos
snodos, que a comisso sinodal tenha caracterstica de consultas, como o consistrio cardinalcio
com temticas especficas, como a canonizao.
A vertente dos contedos vem da. A segunda a oportunidade. A formao da primeira comisso
no me custou pouco mais de um ms. Pensava em tratar a parte econmica no ano que vem,
porque no a mais importante. Mas a agenda mudou devido a circunstncias que vocs conhecem.
O primeiro o problema do IOR [banco do Vaticano], como encaminh-lo, como reform-lo, como
sanear o que h de ser sanado. E essa foi ento a primeira comisso.
Depois, tivemos a comisso dos 15 cardeais que se ocupam dos assuntos econmicos da Santa S.
E por isso decidimos fazer uma comisso para toda a economia da Santa S, uma nica comisso de
referncia. Notou-se que o problema econmico estava fora da agenda. Mas essas coisas atendem.
Quando estamos no governo, vamos por um lado, mas, se chutam e fazem um golao por outro
lado, temos de atacar. A vida assim. Eu no sei como o IOR vai ficar. Alguns acham melhor que
seja um banco, outros que seja um fundo, uma instituio de ajuda. Eu no sei. Eu confio no
trabalho das pessoas que esto trabalhando sobre isso.
O presidente do IOR permanence, o tesoureiro tambm, enquanto o diretor e o vice-diretor pediram
demisso. No sei como vai terminar essa histria. E isso bom. No somos mquinas. Temos de
achar o melhor. A caracterstica de, seja o que for, tem de ter transparncia e honestidade.
2K Uma <o#oCra<a do (r. de> a Bo!#a ao m>"do8 L>a"do o (r. de('e> a( e('ada( do
?e!'O&#ero8 'arreCa"do (>a ma!a &re#a. Ar#Co( de #odo o m>"do 'ome"#aram o &a&a L>e
(a 'om (>a &rO&ra ma!a. Foram !eBa"#ada( ?&O#e(e( #ambMm (obre o 'o"#eFdo da ma!a.
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Por L>e o (r. (a> 'arreCa"do a ma!e#a &re#a8 e "7o (e>( 'o!aboradore(Q E o (r. &odera
d$er o L>e #"?a de"#roQ
No tinha a chave da bomba atmica. Eu sempre fiz isso, Quando viajo, levo minhas coisas. E
dentro o que tem? Um barbeador, um brevirio (livro de liturgia), uma agenda, tinha um livro para
ler, sobre Santa Terezinha. Sou devoto de Santa Terezinha. Eu sempre levei a minha maleta.
normal. Temos de ser normais. um pouco estranho isso que voc me diz que a foto deu a volta ao
mundo. Mas temos de nos habituar a sermos normais, normalidade da vida.
-K Por L>e o (e"?or &ede #a"#o &ara L>e re$em &e!o (e"?orQ N7o M ?ab#>a! o>Br de >m
&a&a L>e &eDa L>e re$em &or e!e.
Sempre pedi isso. Quando era padre, pedia, mas nem tanto nem to frequentemente. Comecei a
pedir mais frequentemente quando passei a bispo. Porque eu sinto que, se o Senhor no ajuda
nesse trabalho de ajudar aos outros, no se pode. Preciso da ajuda do Senhor. Eu de verdade me
sinto com tantos limites, tantos problemas, e tambm pecador. Peo a Nossa Senhora que reze por
mim. um hbito, mas que vem da necessidade. Sinto que devo pedir. No sei
.K Na b>('a &or <a$er e((a( m>da"Da(8 o (r. d((e L>e e;(#em m>#o( (a"#o( L>e
#raba!?am "o Va#'a"o e o>#ro( >m &o>'o me"o( (a"#o(. O (r. e"<re"#a re((#G"'a( a
e((a (>a Bo"#ade de m>dar a( 'o(a( "o Va#'a"oQ O (r. BBe ">m ambe"#e m>#o
a>(#ero8 de Sa"#a Mar#a. O( (e>( 'o!aboradore( #ambMm BBem e((a a>(#erdadeQ I((o M
a!Co a&e"a( do (r. o> da 'om>"dadeQ
As mudanas vm de duas vertentes: do que pediram os cardeais e tambm o que vem da minha
personalidade. Voc falou que eu fico na Santa Marta. Eu no poderia viver sozinho no palcio, que
no luxuoso. O apartamento pontifcio grande, mas no luxuoso. Mas eu no posso viver
sozinho. Preciso de gente, falar com gente. Trabalhar com as pessoas. Porque, quando os meninos
da escola jesuta me perguntaram se eu estava aqui pela austeridade e pobreza, eu respondi: "No,
por motivos psiquitricos."
Psicologicamente, no posso. Cada um deve levar adiante sua vida, seguir seu modo de vida. Os
cardeais que trabalham na Cria no vivem como ricos. Tm apartamentos pequenos. So austeros.
Os que eu conheo tm apartamentos pequenos.
Cada um tem de viver como o Senhor disse que tem de viver. A austeridade necessria para
todos. Trabalhamos a servio da igreja. verdade que h santos, sacerdotes, padres, gente que
prega, que trabalha tanto, que vai aos pobres, se preocupa de fazer comer os pobres. Tm santos
na Cria. Tambm tm alguns que no tm muitos santos. E so estes que fazem mais barulho.
Uma rvore que cai faz mais barulho do que uma floresta que nasce. Isso me di. Porque so alguns
que causam escndalos. So escndalos que fazem mal. Uma coisa que nunca disse: a Cria deveria
ter o nvel que tinha dos velhos padres, pessoas que trabalham. Os velhos membros da Cria.
Precisamos deles. Precisamos o perfil do velho da Cria.
Sobre resistncia, se tem, ainda no vi. verdade que aconteceram muitas coisas. Mas eu preciso
dizer: eu encontrei ajuda, encontrei pessoas leais. Por exemplo, eu gosto quando algum me
diz :"Eu no estou de acordo". Esse um verdadeiro colaborador. Mas, quando vejo aqueles que
dizem "ah, que belo, que belo" e depois dizem o contrario por trs, isso no ajuda.
/K O m>"do m>do>8 o( =oBe"( m>daram. Temo( "o Bra(! m>#o( =oBe"(8 ma( o (e"?or
"7o <a!o> de abor#o8 (obre a &o(D7o do Va#'a"o em re!aD7o ao 'a(ame"#o e"#re &e((oa(
do me(mo (e;o. No Bra(! <oram a&roBada( !e( L>e am&!am o( dre#o( &ara e(#e(
'a(ame"#o( em re!aD7o ao abor#o. Por L>e o (e"?or "7o <a!o> (obre ((oQ
A igreja j se expressou perfeitamente sobre isso. Eu no queria voltar sobre isso. No era
necessrio voltar sobre isso, como tambm no era necessrio falar sobre outros assuntos. Eu
tambm no falei sobre o roubo, sobre a mentira. Para isso, a igreja tem uma doutrina clara. Queria
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falar de coisas positivas, que abrem caminho aos jovens. Alm disso, os jovens sabem
perfeitamente qual a posio da igreja.
1K E a do &a&aQ
a da Igreja, eu sou filho da Igreja.
2K I>a! o (e"#do ma( &ro<>"do de (e a&re(e"#ar 'omo o b(&o de RomaQ
No se deve andar mais adiante do que o que se fala. O papa bispo de Roma e por isso papa, o
sucessor de Pedro. No o caso pensar que isso quer dizer que o primeiro. No esse o sentido.
O primeiro sentido do papa ser o bispo de Roma.
4K O (r. #eBe (>a &rmera e;&erG"'a m>!#d"@ra "o Ro. Como (e (e"#e 'omo &a&a8 M
>m #raba!?o d>roQ
Ser bispo belo. O problema quando algum busca ter esse trabalho, assim no to belo. Mas,
quando o Senhor chama para ser biso, isso belo. Tem sempre o perigo e o pecado de pensar com
superioridade, como se fosse um prncipe. Mas o trabalho belo. Ajudar o irmo a ir adiante. Tm o
filtro da estrada.
O bispo tem de indicar o caminho. Eu gosto de ser bispo. Em Buenos Aires, eu era to feliz. Como
padre, era feliz. Como bispo, era feliz e isso me faz bem.
5K E (er &a&aQ
Se voc faz o que o Senhor quer, feliz. Esse meu sentimento.
19K A ICre=a "o Bra(! e(#@ &erde"do <e(. A Re"oBaD7o Car(m@#'a M >ma &o((b!dade
&ara eB#ar L>e e!e( (Cam &ara a( Cre=a( &e"#e'o(#a(Q
verdade, as estatsticas mostram. Falamos sobre isso ontem com os bispos brasileiros. E isso um
problema que incomoda os bispos brasileiros.
Eu vou dizer uma coisa: nos anos 1970, incio dos 1980, eu no podia nem v-los. Uma vez, falando
sobre eles, disse a seguinte frase: eles confundem uma celebrao musical com uma escola de
samba.
Eu me arrependi. Vi que os movimentos bem assessorados trilharam um bom caminho. Agora, vejo
que esse movimento faz muito bem igreja em geral. Em Buenos Aires, eu fazia uma missa com
eles uma vez por ano, na catedral. Vi o bem que eles faziam.
Neste momento da igreja, creio que os movimentos so necessrios. Esses movimentos so um
graa para a igreja. A Renovao Carismtica no serve apenas para evitar que alguns sigam os
pentecostais. Eles so importantes para a prpria igreja, a igreja que se renova.
11K A Cre=a (em a m>!?er &erde a <e'>"ddadeQ I>a( a( medda( 'o"'re#a(Q O (e"?or
d((e L>e e(#@ 'a"(ado. H@ a!C>m #ra#ame"#o e(&e'a! "e(#e BooQ
Vamos comear pelo fim. No h nenhum tratamento especial neste voo. Na frente, tem uma bela
poltrona. Escrevi para dizer que no queria tratamento especial.
Segundo, as mulheres. Uma igreja sem as mulheres como o colgio apostlico sem Maria. O papal
da mulher na igreja no s maternidade, a me da famlia. muito mais forte. A mulher ajuda a
igreja a crescer. E pensar que a Nossa Senhora mais importante do que os apstolos! A igreja
feminina, esposa, me.
O papel da mulher na igreja no deve ser s o de me e com um trabalho limitado. No, tem outra
coisa. O papa Paulo 6 escreveu uma coisa belssima sobre as mulheres. Creio que se deva ir
adiante esse papel. No se pode entender uma igreja sem uma mulher ativa.
Um exemplo histrico: para mim, as mulheres paraguaias so as mais gloriosas da Amrica Latina.
Sobraram, depois da guerra (1864-1870), oito mulheres para cada homem. E essas mulheres
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fizeram uma escolha um pouco difcil. A escolha de ter filhos para salvar a ptria, a cultura, a f, a
lngua.
Na igreja, se deve pensar nas mulheres sob essa perspectiva. Escolhas de risco, mas como mulher.
Acredito que, at agora, no fizemos uma profunda teologia sobre a mulher. Somente um pouco
aqui, um pouco l. Tem a que faz a leitura, a presidente da Critas, mas h mais o que fazer.
necessrio fazer uma profunda teologia da mulher. Isso o que eu penso.
1)K I>eremo( (aber L>a! a (>a re!aD7o de #raba!?o 'om Be"#o 118 "7o a am(#o(a8 a de
'o!aboraD7o. N7o ?o>Be a"#e( >ma 'r'>"(#R"'a a((m. O( 'o"#a#o( (7o <reL>e"#e(Q
A ltima vez que houve dois ou trs papa, eles no se falavam. Estavam brigando entre si, para ver
quem era o verdadeiro. Eu fiquei muito feliz quando se tornou papa. Tambm, quando renunciou,
foi, pra mim, um exemplo muito grande. um homem de Deus, de reza. Hoje, ele mora no
Vaticano.
Alguns me perguntam: como dois papas podem viver no Vaticano? Eu achei uma frase para explicar
isso. como ter um av em casa. Um av sbio. Na famlia, um av amado, admirado. Ele um
homem com prudncia. Eu o convidei para vir comigo em algumas ocasies. Ele prefere ficar
reservado. Se eu tenho alguma dificuldade, no entendo alguma coisa, posso ir at ele.
Sobre o problema grave do Vatileaks [vazamento de documentos secretos], ele me disse tudo com
simplicidade. Tem uma coisa que no sei se vocs sabem: Em 8 de fevereiro, no discurso, ele falou:
"Entre vocs est o prximo papa. Eu prometo obedincia". Isso grande.
1-K O (r. <a!o> 'om o( b(&o( bra(!ero( (obre a &ar#'&aD7o da( m>!?ere( "a Cre=a.
,o(#ara de e"#e"der me!?or 'omo deBe (er e((a &ar#'&aD7o. O L>e (r. &e"(a (obre a
orde"aD7o da( m>!?ere(Q
Sobre a participao das mulheres na igreja, no se pode limitar a alguns cargos: a catequista, a
presidente da Critas. Deve ser mais, muito mais. Sobre a ordenao, a igreja j falou e disse que
no. Joo Paulo 2 disse com uma formulao definitiva. Essa porta est fechada. Nossa senhora,
Maria, mais importante que os apstolos. A mulher na igreja mais importante que os bispos e os
padres. Acredito que falte uma especificao teolgica.
1.K Ne(#a BaCem8 o (r. <a!o> de m(er'Orda Sobre o a'e((o ao( (a'reame"#o( do(
dBor'ado(8 e;(#e a &o((b!dade de m>dar a!C>ma 'o(a "a d('&!"a da Cre=aQ
Essa uma pergunta que sempre se faz. A misericrdia maior do que o exemplo que voc deu.
Essa mudana de poca e tamb tantos problemas na igreja, como alguns testemunhos de alguns
padres, problemas de corrupo, do clericalismo A igreja me. Ela cura os feridos. Ela no se
cansa de perdoar.
Os divorciados podem fazer a comunho. No podem quando esto na segunda unio. Esse
problema deve ser estudado pela pastoral matrimonial. H 15 dias, esteve comigo o secretrio do
snodo dos bispos, para discutir o tema do prximo snodo. E posso dizer que estamos a caminho de
uma pastoral matrimonial mais profunda. O cardeal Guarantino disse ao meu antecessor que a
metade dos matrimnios nula. Porque as pessoas se casam sem maturidade ou porque
socialmente devem se casar. Isso tambm entra na Pastoral do Matrimnio.
A questo da anulao do casamento deve ser revisada. complexa a questo pastoral do
matrimnio.
1/K Em L>a#ro me(e( de Po"#<'ado8 &ode "o( <a$er >m &eL>e"o ba!a"Do e d$er o L>e <o
o &or e o me!?or de (er Pa&aQ O L>e ma( !?e (>r&ree"de> "e(#e &erEodoQ
No sei como responder isso, de verdade. Coisas ruins, ruins, no aconteceram. Coisas belas, sim.
Por exemplo, o encontro com os bispos italianos, que foi to bonito. Como bispo da capital da Itlia,
me senti em casa com eles. Uma coisa dolorosa foi a visita a Lampeduse [ilha que recebe imigrantes
africanos], me fez chorar. Me fez bem. Quando chegam estes barcos, que os deixam a algumas
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milhas de distncia da costa e eles tm de chegar ( costa) sozinhos, isso me di porque penso que
essas pessoas so vtimas do sistema scio-econmico mundial.
Mas a coisa pior o nervo citico, verdade, tive isso no primeiro ms. verdade! Para uma
entrevista, tive de me acomodar numa poltrona e isso me fez mal, era dolorosssimo, no desejo
isso a ningum. O encontro com os seminaristas religiosos foi belssimo. Tambm o encontro com os
alunos do colgio jesuta foi belssimo. As pessoasconheci tantas pessoas boas no Vaticano. Isso
verdade, eu fao justia. Tantas pessoas boas, mas boas, boas, boas.
Tem a esperana de que esta viagem ao Brasil contribua para trazer de volta os fiis? Os argentinos
se perguntam: no sente falta de estar em Buenos Aires, pegar um nibus?
Uma viagem do papa sempre faz bem. E creio que a viagem ao Brasil far bem, no apenas a
presena do Papa. Eles (os brasileiros) se mobilizaram e vo ajudar muito a igreja. Tantos fiis que
foram se sentem felizes. Acho que ser positivo no s pela viagem, mas pela jornada, um evento
maravilhoso. Buenos Aires, sim, sinto falta. Mas uma saudade serena.
11K O L>e o (e"?or &re#e"de <a$er em re!aD7o ao mo"(e"?or R''a e 'omo &re#e"de
e"<re"#ar #oda e(#a L>e(#7o do !obbS CaSQ
Sobre monsenhor Ricca, fiz o que o direito cannico manda fazer, a investigao prvia. E nessa
investigao no tem nada do que o acusam. No achamos nada. a minha resposta.
Quero acrescentar uma coisa a mais sobre isso. Tenho visto que muitas vezes na igreja se buscam
os pecados da juventude, por exemplo. E se publica.
Abuso de menores diferente. Mas, se uma pessoa, seja laica ou padre ou freira, pecou e esconde,
o Senhor perdoa. Quando o Senhor perdoa, o Senhor esquece.
E isso importante para a nossa vida. Quando vamos confessar e ns dizemos que pecamos, o
senhor esquece e ns no temos o direito de no esquecer. Isso um perigo.
O que importante uma teologia do pecado. Tantas vezes penso em So Pedro, que cometeu
tantos pecados e venerava Cristo. E esse pecador foi transformado em Papa.
Vocs vm muita coisa escrita sobre o lobby gay. Eu ainda no vi ningum no Vaticano com um
carto de identidade dizendo que gay. Dizem que h alguns. Acho que, quando algum se v com
uma pessoa assim, devemos distinguir entre o fato de que uma pessoa gay e formar um lobby
gay, porque nem todos os lobbys so bons. Isso o que ruim.
Se uma pessoa gay e procura Deus e tem boa vontade, quem sou eu, por caridade, para julg-lo?
O catecismo da Igreja Catlica explica isso muito bem. Diz que eles no devem ser discriminados
por causa disso, mas integrados na sociedade. O problema no ter essa tendncia. No! Devemos
ser como irmos. O problema o lobby dessa tendncia, da tendncia de pessoas gananciosas:
lobby poltico, de maons, tantos lobbies. Esse o pior problema.
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