"La Voie" fala dos caminhos para evitar

catstrofe mundial, diz Edgar Morin

Postado por Eduardo Sejanes Cezimbra em 23 julho 2011 s
19:30
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David
Monniaux/Creative Commons

Edgar Morin vem ao Brasil para falar sobre seu livro mais recente, "La
Voie - Pour l'avenir de la Humanit"
O filsofo e socilogo francs Edgar Morin foi confirmado vem ao Brasil
no incio de agosto para particpar do seminrio "Fronteiras do
Pensamento". O pensador estar dia 8 de agosto, em Porto Alegre, e, na
noite seguinte, na capital paulista.
Na pauta, entre outros temas, seu mais recente livro "La Voie - Pour
L'avenir de L'humanit" (O caminho - para o futuro da humanidade),
lanado na Frana em janeiro deste ano. "La Voie", ainda sem ttulo
oficial em portugus, ser publicado pela Bertrand Brasil em 2012.
A obra convida a uma reflexo sobre os problemas da globalizao e do
mundo contemporneo e prev o fim catastrfico da humanidade se ela
no escolher outras vias pelas quais caminhar. Aos crticos que o viram
como um pessimista, o filsofo advoga que "pelo contrrio: se eu
enxergo caminhos, porque sou um otimista". "Mas preciso reformar
tudo."
Morin, que acaba de completar 90 anos, falou Folha por telefone de
seu apartamento em Paris. A entrevista foi interrompida quando, em sua
TV, uma orquestra comeou a tocar a Nona Sinfonia, de Beethoven:
"Ser que voc poderia me ligar em 10 minutos, ao final do primeiro
movimento? A 'Nona' o que eu mais amo nessa vida, no posso perder
a introduo", desculpa-se cantarolando, e no espera a resposta.
Leia a seguir os principais trechos.
Folha - impossvel no relacionar seu novo livro, "La Voie", ao
best-seller do diplomata Stphane Hessel, "Indignai-vos!" (Leya
Brasil). Parece que Hessel vem para dizer que " preciso
acordar" e o senhor vem para dizer "vejam que j h alguns
caminhos para agir".
exatamente o que diz Stphane Hessel: "No basta se indignar, leiam
'La Voie' de Morin". Claro, existe uma complementaridade entre ns, no
somente nos livros, mas pessoalmente tambm.
E parece que vocs dois decidiram agora escrever um livro a
quatro mos?
Sim. Porque "La Voie" um livro escrito sob a perspectiva planetria.
Fala dos caminhos que preciso escolher para evitar no somente uma
catstrofe mundial (ou vrias), mas tambm, talvez, para construir um
mundo melhor, um mundo novo, um mundo que eu chamo de
metamorfose.
"La Voie" indica que tudo deve ser reformado e que todas as reformas
necessrias so interdependentes entre si. preciso reformar a
economia, as administraes pblicas, a medicina, a justia, as prises,
a alimentao, a agricultura... Tudo o que nos rodeia, enfim.
Mas insisto tambm sobre as mudanas necessrias ao indivduo, dentro
de nossa vida cotidiana. A compreenso do outro, o amor.
Pode parecer ridculo dizer que o amor precisa ser reformado, mas digo
isso sobre as formas degradadas do amor --o amor superficial, o amor-
cego, que s enxerga uma parte da pessoa amada, o amor-possessivo, o
amor-ciumento.
Ou seja, preciso reformar a sociedade em todos os seus aspectos, mas
tambm reformar nossa maneira de viver. Parece uma tarefa
gigantesca, mas acredito que essas mudanas j comearam,
espontaneamente, espalhadas por todos os lugares do mundo.
O livro que preparo com Hessel para mostar que, mesmo em um
grande pas como a Frana, que participa da Europa e da globalizao,
possvel uma outra poltica que fuja da mxima simplista que afirma que
" preciso crescer".
Vamos falar de uma poltica que capaz de oferecer mais qualidade de
vida a seus cidados e uma economia mais social, solidria e
cooperativa, onde o comrcio justo seja uma norma.
Mesmo um grande pas como o Brasil, onde h riqueza material e
tambm humana, esse tipo de poltica possvel. Sempre cito como
exemplo os ensaios de democracia participativa de Porto Alegre.
Acredito num tipo de pensamento que no binrio --que no est
dividido entre defender ou negar a globalizao. preciso globalizar e
desglobalizar ao mesmo tempo. preciso dar continuidade aos aspectos
positivos que propiciam a solidariedade planetria entre os indivduos e
o enriquecimento trazido por essas trocas, mas preciso desglobalizar
para as realidades locais, regionais e nacionais.
Nosso pequeno livro vai se chamar "Le Chemin de L'Esprance" [O
caminho da esperana] para mostrar que mesmo um pas que esteja
integrado ao contexto da globalizao pode mudar significativamente
sua forma de funcionar.
"La Voie" deveria ento ser um ttulo no plural --j que no h ali
um s caminho, mas vrios a serem seguidos.
H uma multitude de reformas e de caminhos. Elas funcionam como os
pequenos riachos, que afluem para os rios e que finalmente podero
formar um rio das dimenses do Amazonas. Minha ideia que ser no
final que surgir esse novo "caminho" ["la voie"] para a humanidade,
depois que todas essas foras se unirem.
No podemos trocar de caminho de forma abrupta. Todas as grandes
mudanas da histria comearam de maneira modesta. Veja a histria
das grandes religies, por exemplo. Jesus, Buda e Maom eram vozes
solitrias no seu entorno. O comeo do socialismo, da cincia... todo
incio modesto.
Alguns crticos de seu livro dizem que o senhor mudou de lado:
que o senhor abandonou o socialismo e adotou o discurso dos
ecologistas.
A ecologia no apenas a preocupao com as energias renovveis. Ela
prope tambm mudana de mentalidade, de vida, e um programa
muito importante.
Mas, ao mesmo tempo, ela no suficiente como poltica, pois no d
conta de problemas de justia, de liberdade, de igualdade, de direitos...
esses problemas no so problemas "ecolgicos". preciso integrar a
ecologia poltica.
So os espritos binrios, sobre os quais j falei, que me veem ou como
socialista ou como ecologista. No assim que as coisas funcionam.
O problema tambm que a palavra "socialismo" tornou-se vazia. Os
partidos socialistas hoje no tm mais pensamento algum. A esquerda
na Europa est completamente fraturada. Verdadeiramente, ela existe
apenas nos pases da Amrica Latina, e sob diversas formas.
Para fazer a esquerda renascer, preciso reunir trs fontes originrias
do pensamento do sculo 19. A primeira a libertria (anarquista), que
versa sobre a liberdade dos indivduos. A segunda a do socialismo,
onde a palavra quer dizer algo em prol do interesse da sociedade como
um todo. E a do comunismo, onde a comunidade o foco dos interesses
(a fraternidade).
Essas trs vias do pensamento se separaram ao longo da histria,
algumas se perveteram, outras perderam seu sentido.
Para fazer renascer a esquerda, ento, preciso voltar aos ideais
da Revoluo Francesa? Liberdade, igualdade e fraternidade?
Sim. Esses ideais so ainda muito modernos. Olhe para a "primavera
rabe". O que querem esses jovens? Liberdade e dignidade. preciso
recuperar esse pensamento, essas ideias, esses ideais para que a
esquerda renasa.
Em seu livro, o senhor fala um pouco sobre esse "vazio do
pensamento" quando afirma que essa crise catica que vivemos
em escala planetria comea com uma "crise cognitiva".
Ns subestimamos a cegueira em que nos encontramos. E quando digo
ns, me refiro aos indivduos, mas tambm aos dirigentes polticos, os
economistas, os especialistas.
Vivemos em um sistema de educao que separou os conhecimentos em
disciplinas que no se comunicam umas com as outras.
Uma crise econmica est ligada a uma crise social, histrica, etc. Num
cenrio de globalizao, tudo est ligado, conectado. Ora, preciso
pensar esses problemas de forma complexa, mas somos ensinados a ver
(e a compreender) apenas pedaos da realidade.
Temos uma inteligncia cega.
Para mudar isso, preciso mudar completamente a forma como
educamos nossas crianas.

Fonte: Folha Ilustrada

Edgar Morin, LA VOIE...
pour lavenir de
lhumanit







Edgar Morin, mis en ligne le 2 dcembre 2011.
Entretien paru dans Rue89 le 23 janvier 2011
"La voie" pour viter le dsastre annonc
A 89 ans, Edgar Morin continue de produire une rflexion riche et
tourne vers lavenir. Cet ancien rsistant, ex-communiste,
sociologue et philosophe, qui, sans le savoir, Nicolas Sarkozy
empruntait il y a quelques annes le concept de politique de
civilisation , vient de produire un nouvel ouvrage, La Voie , dans
laquelle il fait la fois un constat svre et angoissant des maux de
notre poque, et tente de donner quelques pistes pour lavenir.
Rue89 : Nous avons t frapps par votre pessimisme en lisant
votre livre. Vous prdisez une catastrophe de lhumanit tout en
disant que le pire nest jamais sr. La note despoir de la fin
sadresse ceux qui survivront au cataclysme
Edgar Morin : Ecrire 300 pages de propositions pour lavenir nest pas
pessimiste. Si javais t pessimiste, jaurais t Cioran , jaurais
crit quelques maximes disant tout est foutu . Je me place dun
point de vue qui est celui de la distinction entre le probable de
limprobable. Le probable, pour un observateur donn dans un lieu
donn, consiste se projeter dans le futur partir des meilleures
informations dont il dispose sur son temps.
Evidemment, si je projette dans le futur le cours actuel du devenir
de la plante, il est extrmement inquitant. Pourquoi ? Non
seulement il y a la dgradation de la biosphre, la propagation de
larme nuclaire mais il y a aussi une double crise : crise des
civilisations traditionnelles sous le coup du dveloppement et de la
mondialisation, qui nest rien dautre que loccidentalisation, et crise
de notre civilisation occidentale qui produit ce devenir acclr o la
science et la technique ne sont pas contrles et o le profit est
dchan.
La mort de lhydre du totalitarisme communiste a provoqu le rveil
de lhydre du fanatisme religieux et la surexcitation de lhydre du
capital financier. Ces processus semblent nous mener vers des
catastrophes dont on ne sait pas si elles vont se succder ou se
combiner. Tous ces processus, cest le probable. Seulement,
lexprience de lhistoire nous montre que limprobable bnfique
arrive. Lexemple formidable du monde mditerranen cinq sicles
avant notre re : comment une petite cit minable, Athnes, a-t-elle
pu rsister deux fois un gigantesque empire et donner naissance
la dmocratie ?
Jai vcu autre chose. En lautomne 1941, aprs avoir quasi dtruit
les armes sovitiques quil avait rencontres, Hitler tait arriv aux
portes de Leningrad et de Moscou. Or Moscou, un hiver trs prcoce
a congel larme allemande. Les sovitiques taient dj partis de
lautre ct de lOural. Lhistoire aurait pu tre diffrente si Hitler
avait dclench son offensive en mai comme il lavait voulu et non
pas en juin aprs que Mussolini lui eut demand de laide, ou si
Staline navait pas appris que le Japon nattaquerait pas la Sibrie,
ce qui lui a permis de nommer Joukov gnral sur le front du Moscou.
Le 5 dcembre, la premire contre-offensive sovitique a libr
Moscou sur 200 kilomtres et deux jours plus tard, les Amricains
sont entrs en guerre. Voil un improbable qui se transforme en
probable. Aujourdhui, quel est le nouvel improbable ? La vitalit de
ce lon appelle la socit civile, une crativit porteuse davenir. En
France, lconomie sociale et solidaire prend un nouvel essor,
lagriculture biologique et fermire, des solutions cologiques, des
mtiers de solidarit Ce matin, jai reu un document par e-mail
sur lagriculture urbaine. Au Brsil o je vais souvent, des initiatives
formidables transforment actuellement un bidonville vou la
dlinquance et la misre en organisation salvatrice pour les jeunes.
Beaucoup de choses se crent. Le monde grouille dinitiatives de
vouloir vivre. Faisons en sorte que ces initiatives se connaissent et se
croisent ! La grande difficult est l, car nous sommes emports
toute vitesse dans cette course vers les dsastres, sans avoir
conscience de cela. La crise intellectuelle est peut-tre la pire parce
que nous continuons penser que la croissance va rsoudre tous les
maux alors que la croissance infinie et acclre nous projette dans
un monde fini qui la rendrait impossible.
Il ny a pas de pense suffisamment complexe pour traiter cela ;
notre ducation donne de trs bons spcialistes mais ils sont
incapables de transmettre leur spcialit aux autres. Or, il faut des
rformes solidaires. Tout ceci montre la difficult pour nous
changer de voie. Mais lhumanit a chang souvent de voies.
Comment se fait-il que le Bouddha, le prince Sakyamuni, qui rflchit
sur la souffrance, labore sa conception de la vrit qui va devenir
une religion ? Comment se fait-il que ce petit chaman juif, dissident
et crucifi, donne grce Paul cette religion universaliste quest le
christianisme ? Que Mohamed, chass de la Mecque, soit la source
dune gigantesque religion ?
Vous pensez quil faut un nouveau prophte ?
Non mais il faut certainement des nouveaux penseurs. Il ne faut pas
oublier que les socialistes, Marx, Proudhon, taient considrs
comme des farfelus, ignors et mpriss par lintelligentsia de
lpoque. Cest partir de la fin du XIXe que naissent le Parti social
dmocrate allemand, le socialisme rformiste, le communisme
lninisme, etc. et quils se dveloppent comme des forces politiques
formidables. Mme sur le plan de lhistoire, le capitalisme sest
dvelopp comme un parasite de luxe du monde fodal. La
monarchie luttait contre les fodaux, le monde bourgeois et
capitaliste a donc pu se dvelopper. Lhistoire a chang de sens,
cest un facteur doptimisme.
Je suis parti de lide que tout est rformer et que toutes les
rformes sont solidaires. Je suis oblig de le penser puisquune
rvolution radicale comme celle de lURSS ou mme de Mao, qui ont
pens liquider totalement un systme capitaliste et bourgeois, une
structure sociale, conomique et tatique, nont finalement pas
russi le faire. Ils ont provoqu long terme la victoire de lennemi
quils pensaient avoir liquid : cest--dire un systme capitaliste
pire que celui de 1917 et le retour de la religion triomphale en Russie
et, en Chine, la victoire du capitalisme li lesclavagisme dEtat.
Ce que vous dites accentue le pessimisme puisquon constate un
vide de la pense. Aucune force politique la veille de 2012 nest
porteuse de cette complexit.
Dans chaque domaine, il existe des exemples positifs, marginaux
peut-tre mme Mais toutes les grandes rformes et les rvolutions
ont dbut par ces expriences marginales. Mais ce qui nest pas
pessimiste, cest que je lie lesprance la dsesprance. Plus les
choses saggraveront, plus il y aura une prise de conscience.
Hlderlin [5] dit : L o crot le pril, crot aussi ce qui sauve ,
cest--dire quil y a des chances que soient provoques les prises de
conscience.
Vous savez, il faut dpasser la dualit optimiste-pessimiste. Je ne
sais pas si je suis un optipessimiste ou un pessimoptimiste . Ce
sont des catgories dans lesquelles il ne faut pas se laisser enfermer.
Que pensez-vous du succs du petit livre de Stphane Hessel ? La
jeunesse desprit de Stphane Hessel , sa vie trs droite, la
rsistance, la dportation, sa fidlit au programme du Conseil de la
rsistance, son projet des droits de lhomme, la fondation pour aider
des villages en Afrique. Cest un humaniste plantaire !
Ce succs est quelque chose de trs significatif, de trs positif. Son
petit livre a une fonction dveil mais il faut viter le malentendu de
se concentrer sur la notion dindignation. Une indignation sans
rflexion, cest trs dangereux. Lindignation nest pas un signe de
vrit, une indignation est vraie si elle est fonde sur une analyse.
Evidemment, si vous prenez laffaire Bettencourt , il y a de quoi
sindigner
Ce livre est un dclic veilleur qui va un peu au-del de lindignation.
Il faut dsormais dpasser ce stade pour un autre, celui de la pense.
Les journe de grve sur les retraites avaient un sens polyvalent,
tous les mcontentements se cristallisaient. Il y avait un ct veil
populaire . L aussi, le travail est norme. Pourquoi ? A cause de la
crise, de la strilit du PS, du ct ferm ou sectaire des petits partis
de gaucheen dpit de lintrt de lcologie politique.
Nous sommes face une crise de la pense politique. Moi qui essaye
de faire une injection de la pense en politique, je constate mon
chec total ! La chose est plus grave parce que je vois la mort lente
du peuple de gauche et du peuple rpublicain. Au dbut du XXe
sicle, les instituteurs et les enseignants taient les porteurs des
ides rpublicaines, des ides de la rvolution libert, galit,
fraternit ensuite reprises en charge par le Parti socialiste puis par
les communistes dans les coles de formation. Dans le monde
intellectuel, lintelligentsia tait universaliste et porteuse des
grandes ides Or, cest fini : les enseignements sont pour la plupart
recroquevills sur des spcialits, on parle de Le Pen aux
prsidentielles, la situation est grave.
Mais l encore, peut-tre peut-on rgnrer ceci avec le message
dHessel. Ou avec celui de Claude Alphandry, sur lconomie sociale
et solidaire qui apporte de nombreuses ides. Ces ides que nous
dfendons ont t labores dans de petits groupes, avec le docteur
Robin, etc . On ne va pas remplacer le capitalisme par un coup de
baguette magique mais on peut refouler sa zone de domination
absolue. Des ides de monnaie locale ont mme t exprimentes.
Les ides sont partout, jai recueilli dans mon livre les expriences
des uns et des autres.
Vous parliez de la croissance qui reste le credo de la classe
politique alors quelle est lun des vecteurs de laggravation des
crises. Etes-vous pour autant converti la dcroissance ?
Non ! Il faut combiner croissance et dcroissance. Je suis contre
cette pense binaire qui narrive pas sortir dune contradiction. Il
faut distinguer ce qui doit crotre et ce qui doit dcrotre. Ce qui va
crotre, cest videmment lconomie verte, les nergies
renouvelables, les mtiers de solidarit, les services tonnamment
sous-dvelopps comme les services hospitaliers. On voit trs bien ce
qui doit dcrotre, cest ce gaspillage nergtique et polluant, cette
course la consommation effrne, ces intoxications
consommationnistes Tout un monde dides est l, ce qui manque
cest son entre dans une force politique nouvelle.
En 2008, il y a eu cet emprunt de Nicolas Sarkozy votre
politique de civilisation . Que sest-il pass ?
Cest un malentendu. Pendant ses vux, Nicolas Sarkozy a parl de
politique de civilisation . Son conseiller, Henri Guaino, qui
connaissait au moins le titre, a eu cette ide. Quelques journaux ont
dit que javais t pill. Dans Le Monde, jai dit que je ne savais pas
ce que Nicolas Sarkozy entendait par l et jai expliqu ce que
jentendais par politique de civilisation . Comme je navais pas
t trs agressif, jai t invit rencontrer Nicolas Sarkozy
lElyse. Il ma dit que pour lui la civilisation, ctait lidentit, la
nation, etc. Jai expliqu : Cest lutter contres les maux de notre
civilisation tout en sauvegardant ses aspects positifs. La discussion
a t cordiale.
Il sest trouv quen le quittant, je lui ai dit : Je suis sr que dans
vos discours, vous tes sincre les trois quarts du temps, ce qui vous
permet le dernier quart de dire autre chose. Ctait une petite
blague. Le lendemain, un journaliste linterpelle sur la politique de
civilisation et lui a rpondu : Jai reu Edgar Morin hier. Il ma
assur tre daccord avec les trois quarts de ma politique. Je nai
jamais vu autant de micros me solliciter aprs a. En France, jai eu
une tribune assez importante pour que les gens comprennent que je
ntais pas devenu le fal de Sarkozy mais des amis me tlphonaient
dItalie et dEspagne en me demandant : Toi aussi, mon pauvre
ami ?
Ctait aprs Kouchner, Amara Remarquez, grce Sarkozy, le livre
a t tir des milliers dexemplaires. Ce qui est dommage, cest
que a na pas eu dinfluence du tout sur sa politique. Il navait pas
compris.
Avez-vous des contacts avec avec des responsables de gauche ?
Jai reu le livre dArnaud Montebourg. Dans sa ddicace, il dit
sinspirer de certaines de mes ides. Si cest vrai, je suis content.
Sgolne Royal ma dfendu lpoque du malentendu avec Sarkozy.
Elle a montr un exemplaire du livre en disant que ctait a la vraie
politique de civilisation. Mais je nai pas de signe dun renouveau de
la pense politique.
Vous dfendez dans La Voie la dmocratie participative, un
concept de Royal.
Elle avait raison. Il y a des exemples au Brsil o la population
examine certains budgets Il doit y avoir je crois comme
complment la dmocratie parlementaire et institutionnelle une
dmocratie de base qui puisse contrler, voire dcider de certains
problmes comme la construction dun bout dautoroute,
linstallation dune usine Je suis favorable la dmocratie
participative mais je sais que ce nest pas une solution magique. Le
risque est que les populations les plus concernes en soit absentes,
les vieux, les femmes, les jeunes, les immigrs
Il y a aussi le risque que ces assembles soient noyautes par des
partis. Cette manie des petits partis trotskistes de toujours noyauter.
Ils croient bien faire et en ralit, ils dtruisent tout ! Voyez
laltermondialisme. Souvent aussi, ce sont les forts en gueule qui
jouent les rles les plus importants et beaucoup se taisent. Il y a
toute une ducation faire sur la dmocratie participative.
Si on amorce la pompe au renouveau citoyen, les choses peuvent se
dvelopper. Il faut crer des instituts o lon enseigne aux citoyens
les grands problmes politiques. Comme il y a un desschement de la
dmocratie, la rgnration de la dmocratie compte. Pourtant, la
plus grande difficult, cest le dsenchantement. Les vieilles
gnrations ont cru la rvolution, au communisme, la socit dite
industrielle, la prosprit, la fin des crises. Raymond Aron disait :
La socit industrielle ferait la moins mauvaise socit possible.
Il y avait des espoirs, le socialisme arabe, les rvolutions Tous ces
espoirs se sont effondrs.
Au Brsil ou en Chine, cette croyance en la prosprit, la
croissance, existent pourtant.
En Amrique latine, la gauche existe sous une forme plurielle. On
doit dire les gauches. Lula, Kirchner, Bachelet, Correa Pas Chavez,
je ne dirais pas que cest la gauche. Le Brsil, ce grand pays qui a un
grand potentiel industriel, met son avenir dans le dveloppement, ce
qui est dangereux pour lAmazonie, etc. Bref, l aussi des modes de
penses sont introduits. Lula est partag entre ceux qui disent quil
faut sauvegarder lAmazonie et ceux qui disent quil faut lexploiter.
Correa ne veut pas exploiter les ressources de ptrole ; Morales en
Bolivie reconstitue la socit du bien vivir , du bien vivre ,
cest--dire bien vivre avec la pachamama , la terre mre. Cest
tenter les symbioses entre les civilisations traditionnelles et les
civilisations occidentales. Les traditions apportent le rapport avec la
nature, ces solidarits de famille, de voisinage, de village, le respect
des vieilles gnrations ; les dfauts, cest souvent lautoritarisme
familial, le conservatisme. LOccident apporte la dmocratie, le droit
des hommes et des femmes.
Llment dclencheur de la popularit de Lula est la bolsa
familia [14], cette allocation famille pauvre pour permettre aux
enfants daller lcole et mme pour avoir accs la
consommation. Cette ide commence tre tudie au Maroc et
ailleurs, cest un moyen de lutter contre la pauvret. Cest trs bien.
Cest un continent trs vivant. Mais en Chine, cest une symbiose
entre le capitalisme le plus terrible et lautoritarisme le plus total !
Mais l aussi il y a des ferments : cologique, de libert
Nous parlions du dsabusement. Pensez-vous quil est propre
lOccident ou quil est global ?
Cest global. Je crois que la perte de la croyance en un progrs
comme une voie historique est un des facteurs les plus importants de
ce dsabusement. Cette croyance, formule par Condorcet, a t
inocule au monde entier. Or, on a perdu lavenir. Le lendemain est
incertitude, danger et angoisse. Lorsque le prsent est angoiss, on
reflue vers le pass, lidentit, la religion, do le rveil formidable
des religions. On a donn un prix, au jury du Monde dont je fais
partie, une Iranienne qui explique trs bien comment une partie de
lintelligentsia de gauche a, aprs lchec du Shah, soutenu
Khomeiny. Une partie des nouvelles gnrations se convertit
lintgrisme religieux dans les pays arabo-musulmans.
Regardez cette crise pouvantable en Tunisie : le rgime sest pos
en rempart contre lintgrisme et il a justifi la rpression ainsi. Ils
ont russi dsintgrer les forces dmocratiques qui existaient dans
le pays. On se rend compte dune situation tragique.
Vous savez, avec Stphane Hessel et notre ami Claude Alphandry,
nous sommes des dinosaures. Avec Claude Alphandry, nous tions
rsistants puis communistes puis nous nous sommes dgags du
communisme. Lui, malgr ses activits bancaires, na pas perdu ses
aspirations. Je lai connu aprs la Libration. Depuis, on sest
retrouvs souvent et on sest rendu compte quon avait conserv nos
aspirations, mais quon avait perdu nos illusions. Certains se
convertissent au cynisme Ou ils passent droite ou au religieux.
Vous-mme tes un dsabus dObama ?
Non ! Jadmire et je respecte Obama. Ltat rgressif du monde a
provoqu lchec de sa politique pour Isral et en Palestine, pour le
reste du monde, lAfghanistan Il est un peu victime. Cet chec
mattriste mais je ne suis pas dsabus.
Ce que je crains, cest le dchanement dune raction amricaine
pire que celle de Bush. Quand on voit ces Tea Party, la raction des
rpublicains, cest trs inquitant ! Le diagnostic de rgression doit
nous inciter proposer un avenir. Pas un programme, un modle de
socit Non ! Il faut proposer une voie qui peut crer dautres voies
et cette voie peut crer la mtamorphose. Cest le versant optimiste
dun constat pessimiste !
Vous dites que le dsenchantement est la perte de la croyance au
progrs. Cest proche du dsenchantement li lapproche de sa
propre mort
Jamais il ny a eu cette communaut de destin pour toute
lhumanit, tous les humains ont les mmes menaces mortelles, les
mmes problmes de salut. La mondialisation est la pire et la
meilleure des choses pour cela Le problme de la mort, je my suis
intress dans LHomme et la mort Derrire cet intrt, il y avait
la mort de ma mre quand javais 10 ans, un vnement atroce et
absurde, puis mes amis proches morts fusills ou dports
Bien sr, vie et mort sont deux ennemis, mais la vie russit lutter
contre la mort en saidant de la mort. Quand nous mangeons des
animaux, nous les tuons. Nos cellules meurent sans arrt et sont
remplaces par des cellules jeunes. Cette dialectique permanente de
la vie et de la mort o la mort triomphe la fin sur des individus,
voire sur la vie avec la mort du Soleil, cela ne fait que renforcer
lide de limportance du vivre. On peut refouler les angoisses de
mort par lintensit de la vie, des forces de vie qui sont des forces
damour, de posie, dart de communion. Il ny a pas dautre rponse
donne la mort que celle de pouvoir vivre sa vie. Sauf pour ceux
qui croient en une vie aprs la mort.
Vous insistez sur lide de la mtamorphose, avec la parabole de
la chenille et du papillon. Est-ce une version diffrente de la vie
aprs la mort ?
Non. Aprs la mort, il y a soit la rsurrection dans le christianisme ou
lislam, soit la rincarnation. Mon ide, cest que quelque chose se
passe sur Terre. Il ny a pas seulement les nombreuses
mtamorphoses dans le monde animal, chez les batraciens, les
insectes, mais aussi chez lhomme. Nous-mmes, quand nous sommes
ftus, nous nous mtamorphosons. Nous passons dun tat liquide
lair.
Historiquement, lhumanit toute entire a connu la mtamorphose ;
des socits de chasseurs en quelques points du globe aux premires
cits, lagriculture, les grandes religions, les uvres dart, les
techniques, la philosophie Ds lapparition des grands empires
aujourdhui, ce sont de formidables mtamorphoses. Aujourdhui,
nous devons arriver une mtamorphose post-historique, une
civilisation plantaire dont on ne peut pas prvoir la forme. Je reste
donc dans un univers trs terrestre, pour ne pas dire terrien.
Est-ce que le conflit au Proche-Orient nest pas le symbole des
maux de la civilisation actuelle ?
Tout fait. Il les porte mme son paroxysme. Deux nations se sont
formes sur le mme territoire, deux nationalismes se sont forms et
ils tendent tous deux prendre une coloration de plus en plus
religieuse. Beaucoup se demandent ce quest cette histoire face aux
drames du Soudan
Ce nest pas ainsi quil faut poser la question parce quelle considre
des millions de musulmans, de juifs, de chrtiens cause de
Jrusalem. Je lai pense comme une sorte de cancer, quelque chose
qui produit des mtastases : lantijudasme dans le monde musulman
se nourrit de lantismitisme occidental qui lui sattnue au profit de
lanti-arabisme. Cette histoire a aggrav la situation mondiale. Ce
nest pas le seul facteur du manichisme et de lintgrisme, mais
cest une dgradation gnrale, cest sr.
Nous retirons notre mot de pessimisme
Il faut conjuguer optimisme et pessimisme. Cest cela la pense
complexe, cest unir des notions qui se repoussent.
La VOIE. Pour lavenir de lhumanit , Editions Fayard, janvier 2011

Dans la mme rubrique
Edgar Morin, O CAMINHO ... para o futuro da humanidade







Edgar Morin, publicado 02 de dezembro de 2011.
Rue 89 entrevista publicada em 23 de janeiro de 2011
"O caminho" para evitar o desastre anunciado
Em 89 anos, Edgar Morin continua a produzir uma rica reflexo e para
o futuro. Este lutador, a antiga resistncia, o ex-comunista, socilogo e
filsofo, que, inconscientemente, Nicolas Sarkozy pegou emprestado
alguns anos atrs, o conceito de "poltica de civilizao", acaba de
produzir um novo livro, "The Way", na qual ele tanto constatao dos
males graves e angustiantes do nosso tempo, e tenta dar algumas
dicas para o futuro.
Rue 89: Fomos surpreendidos pelo seu pessimismo ler seu livro.Voc
prev uma catstrofe da humanidade ao dizer que o pior nunca
certo. A nota de esperana no final para quem sobreviver ao
cataclismo ...
Edgar Morin: Escrever 300 pginas de propostas para o futuro no
pessimista. Se eu fosse um pessimista, eu teria sido Cioran, eu teria
escrito algumas poucas mximas dizendo que "tudo feito."Eu coloco
uma perspectiva que a distino entre o provvel improvvel. A
probabilidade de um dado observador num dado lugar, projetar para
o futuro a partir da melhor informao disponvel em seu tempo.
Obviamente, se eu entrar no futuro o presente curso do futuro do
planeta, extremamente preocupante. Por qu? No s a
degradao da biosfera, a disseminao de armas nucleares, mas h
tambm uma dupla crise: a crise das civilizaes tradicionais no
mbito do desenvolvimento e da globalizao, que nada mais do
que a ocidentalizao, e a crise da civilizao ocidental que a produziu
e acelerou quando a cincia e a tecnologia no so controlados e
onde o lucro desencadeado.
A morte da hidra do totalitarismo comunista causou o despertar da
hidra do fanatismo religioso e da emoo do capital financeiro da
Hidra. Estes processos parecem nos levar a um desastre que no
sabemos se eles so sucessivos ou ou combinados. Todos estes
processos, provvel. Mas a experincia da histria mostra-nos que o
improvvel acontece benfico. O grande exemplo do mundo
Mediterrneo cinco sculos antes de nossa era: como uma cidade
miservel como Atenas, ela poderia resistir duas vezes um imprio
gigantesco e dar luz a democracia?
Eu experimentei outra coisa. No outono de 1941, depois de quase ter
destruido os exrcitos soviticos que havia encontrado, Hitler havia
chegado s portas de Leningrado e Moscou. Mas em Moscou, um
inverno muito cedo tinha congelado o exrcito alemo. Os soviticos
j tinham sado do outro lado dos Urais. A histria poderia ter sido
diferente se Hitler tivesse lanado sua ofensiva em maio, como ele
queria e no em junho, depois de Mussolini pediu ajuda, ou se Stalin
no tinha aprendido com Japo no atacar a Sibria, o que lhe
permitiu nomear o General Zhukov na frente de Moscou.
05 de dezembro, a primeira ofensiva sovitica contra Moscou lanou
mais de 200 quilmetros e dois dias depois, os americanos entraram
em guerra. Esta uma improvvel que se torna provvel.Hoje, o que
o novo improvvel? A vitalidade dessa chamada sociedade civil,
criatividade promissora. Na Frana, a economia social criar uma
dinmica, agricultora orgnico, solues ambientais, as profisses de
solidariedade ... Esta manh eu recebi um documento via e-mail sobre
agricultura urbana. No Brasil, onde muitas vezes, as iniciativas esto
transformando favela formidveis dedicadas ao crime e misria, na
vida de economia e de organizao para os jovens.
Muitas coisas so criadas. O mundo est repleto de iniciativas de
querer viver. Vamos garantir que essas iniciativas venham a
conhecimento! A grande dificuldade , porque estamos longe a toda a
velocidade nesta corrida para o desastre, sem perceber. A crise
intelectual talvez o pior, porque continuamos a acreditar que o
crescimento vai resolver todos os males, enquanto o crescimento
infinito acelerou-nos em um mundo finito que tornaria impossvel.
No h nenhum pensamento suficientemente complexo para lidar com
isso, a nossa educao d especialistas muito bons, mas so
incapazes de transmitir a sua experincia com os demais. No entanto,
a mudana deve ocorrer em conjunto. Tudo isso mostra a dificuldade
para ns para mudar de faixa. Mas a humanidade freqentemente
mudou as pistas. Como que o Buda, o prncipe Sakyamuni, que
reflete sobre o sofrimento, desenvolve sua concepo de verdade que
vai se tornar uma religio? Como que este dissidente xam pouco
judeu e crucificado, Paulo d graas religio universalista que o
cristianismo? Mohamed, expulsos de Meca, a fonte de uma religio
enorme?
Voc acha que precisa de um novo profeta?
No ... mas ns certamente novos pensadores. Deve ser lembrado
que os socialistas, Marx, Proudhon, foram considerados malucos,
ignorado e desprezado pela intelligentsia da poca. Esta do XIX que
nascem do Partido Social-Democrata alemo, o socialismo reformista,
o comunismo, leninismo, etc. e desenvolver-se como formidveis
foras polticas. Mesmo em termos de histria, o capitalismo tem
evoludo como um parasita do mundo feudal de luxo. Monarquia lutou
contra feudal, o mundo burgus, capitalista tem sido capaz de
crescer. A histria mudou de direo, um fator de otimismo.
Eu comecei a partir da idia de que tudo a reforma e que todas as
reformas so interdependentes. Eu tenho que pensar assim, porque
uma revoluo radical da URSS ou mesmo Mao, que instigam um
sistema capitalista completa liquidao e estrutura social burguesa,
econmica e estaduais no foram, finalmente, capaz de fazer . Eles
causaram a longo prazo vitria do inimigo que eles pensaram que
tinham cobrado: isto um sistema capitalista pior que o de 1917 eo
triunfante retorno da religio na Rssia, China, vitria do capitalismo
ligado ao estado de escravido.
O que voc diz acentua o pessimismo j encontrou um vazio do
pensamento. Nenhuma fora poltica na vspera de 2012 o portador
desta complexidade.
Em cada rea, existem exemplos positivos, marginais, talvez ... Mas
todas as grandes reformas e revolues comearam com essas
experincias marginais. Mas o que no pessimista, que espero
que se liga ao desespero. Quanto mais as coisas pioram, a maior
conscincia da. Hlderlin [5] disse: "Onde o perigo cresce, cresce
tambm o que salva", que quer dizer que h chances de que
causaram os despertares.
Voc sabe, ns devemos ir alm da dualidade otimista-pessimista. Eu
no sei se eu sou um "optipessimiste" ou "pessimoptimiste". Estas so
categorias que no devem ser bloqueados. O que voc acha que o
sucesso do pequeno livro de Stphane Hessel? O esprito jovem de
Stephane Hessel, sua vida muito bem, a resistncia, a deportao, a
sua lealdade ao programa do Conselho de resistncia, seu projeto de
direitos humanos, a fundao para ajudar aldeias em frica .... um
humanista global!
Este sucesso algo muito significativo, muito positivo. Seu pequeno
livro tem uma funo de excitao, mas evitar o mal-entendido a
concentrar-se na noo de indignao. Indignao sem reflexo,
muito perigoso. A indignao no um sinal da verdade, a indignao
verdadeira se for baseada em uma anlise. Obviamente, se voc
levar o caso Bettencourt, h algo a ser indignada ...
Este livro um clique que desperta vai um pouco alm da
indignao. Temos agora de ultrapassar esta fase para outra, a do
pensamento. A greve dia sobre penses tinha significado verstil,
todos os descontentes foram cristalizando. Havia um lado "instruo
popular". Mais uma vez, o trabalho enorme. Por qu?Por causa da
crise de infertilidade PS, lado sectria ou fechado de pequenos
partidos de esquerda ... apesar do interesse da ecologia poltica.
Estamos enfrentando uma crise do pensamento poltico. Eu tentando
dar uma injeo de pensamento na poltica, vejo o meu fracasso
total! A pior coisa porque eu vejo a morte lenta das pessoas de
esquerda e pessoas republicanas. No incio do sculo XX, os
professores e os professores foram os portadores de idias
republicanas, as idias da revoluo "liberdade, igualdade e
fraternidade", mais tarde assumida pelo Partido Socialista e, em
seguida pelos comunistas nas escolas de formao. No mundo
intelectual, a intelectualidade era universalista e portador das grandes
ideias ... Mas mais: as aulas so em sua maioria amontoados em
especialidades, chamado de Le Pen para presidente, a situao
grave.
Mas, novamente, talvez possamos regenerar esta com a mensagem
de Hessel. Ou com a de Claude ALPHANDRY, a economia social
traz muitas idias. Estas ideias que defendemos tm sido
desenvolvidos em pequenos grupos, com o Dr. Robin, etc. Ns no
vamos substituir o capitalismo com uma varinha mgica, mas
podemos empurrar sua rea de domnio absoluto.Idias de moeda
local sequer foram julgados. Idias esto em toda parte, eu coletei em
meu livro as experincias uns dos outros.
Voc falou do crescimento continua a ser o credo da classe poltica
como ela um dos vetores da crise piora. Voc est to longe
convertido em decadncia?
No! Temos de combinar crescimento e decadncia. Eu sou contra
esse pensamento binrio que no pode sair de uma
contradio. Devemos distinguir entre o que plantar e que deve
diminuir. O que vai crescer, , obviamente, a economia verde, energia
renovvel, comrcios de solidariedade, servios surpreendentemente
subdesenvolvidos, como servios hospitalares. Vemos claramente o
que deve diminuir, isso desperdcio de energia e poluentes, esta
corrida ao consumismo, estes consumista envenenamentos ... Um
mundo de idias est l, o que falta a sua entrada em uma fora
poltica novo.
Em 2008, houve a contratao de Nicolas Sarkozy para a sua "poltica
de civilizao". O que aconteceu?
Este um equvoco. Durante os seus desejos, Nicolas Sarkozy falou
de "poltica de civilizao". Seu conselheiro, Henry Guaino, que
conhecia pelo menos o ttulo, teve a ideia. Alguns jornais disseram
que eu tinha sido saqueado. No mundo, eu disse que no sabia o que
Nicolas Sarkozy quis dizer com isso e eu expliquei o que entende por
"poltica de civilizao". Como eu no tinha sido muito agressivo, eu
fui convidado para conhecer Nicolas Sarkozy no Palcio do Eliseu. Ele
disse que para ele a civilizao, era a identidade, nao, etc. Eu
expliquei: "So os contras combater os males da nossa civilizao,
preservando seus aspectos positivos."A discusso foi cordial.
Ele descobriu que, ao deix-lo, eu disse: "Estou certo de que em seu
discurso, voc genuno trs quartos do tempo, permitindo-lhe o
ltimo trimestre de outra coisa. "Foi uma piada. No dia seguinte, um
reprter chama de "poltica de civilizao" e respondeu: "Eu recebi
ontem Edgar Morin. Ele assegurou-me a concordar com trs quartos
da minha poltica. "Eu nunca vi to microfones muitos me perguntam
depois. Na Frana, tive uma plataforma suficientemente grande para
as pessoas entenderem que eu no tinha se tornado o vassalo de
Sarkozy, mas amigos me telefonou da Itlia e Espanha e me
perguntava: "Voc tambm, meu pobre amigo ? "
Isso foi depois Kouchner, Amara ... Bem, graas a Sarkozy, o livro foi
impresso em milhares de cpias. O que lamentvel que ele no
influencia em tudo na sua poltica. Ele no entendeu.
Voc tem contatos com dirigentes da esquerda?
Recebi o livro Arnaud Montebourg. Em sua dedicao, ele diz ter sido
inspirado por algumas das minhas ideias. Se for verdade, eu estou
feliz. Sgolne Royal proibiu-me no momento do desentendimento
com Sarkozy. Ela mostrou uma cpia do livro, dizendo que era a
poltica real de civilizao. Mas eu no assinou a renovao do
pensamento poltico.
Voc defende em "O Caminho" democracia participativa, um conceito
de Real.
Ela estava certa. H exemplos onde a populao no Brasil examina
alguns oramentos ... No deve ser eu acho que como um
complemento democracia parlamentar e uma base institucional
democrtico que podem controlar ou at mesmo decidir a problemas
como a construo de uma estrada depois de A instalao de uma
planta ... Eu sou a favor da democracia participativa, mas eu sei que
no uma soluo mgica. O risco que os mais interessados est
ausente, velhos, mulheres, jovens, imigrantes ...
Existe tambm o risco de que estes conjuntos so infiltrados pelas
partes. Esta mania de pequenos partidos trotskistas sempre se
infiltrar. Eles querem dizer bem e, de fato, eles destroem tudo! Veja
anti-globalizao. Muitas vezes, o alto da boca que desempenham
os papis mais importantes e muitas so silenciosos. H uma
educao integral para a democracia participativa.
Se a bomba iniciado o cidado revival, as coisas podem
crescer. Temos de criar instituies que ensinam os cidados das
grandes questes polticas. Dado que existe uma secura da
restaurao da democracia, da democracia conta. No entanto, a maior
dificuldade o desencanto. A gerao mais velha acreditava na
revoluo, o comunismo, a chamada sociedade industrial,
prosperidade, no final das crises. Raymond Aron disse: "A sociedade
industrial seria a empresa pelo menos ruim. "Havia esperanas,
socialismo rabe, revoluo ... Todas essas esperanas ruram.
No Brasil ou na China, esta crena no crescimento, prosperidade,
ainda existe.
Na Amrica Latina, a esquerda existe em uma forma plural. Temos de
dizer esquerda. Lula, Kirchner, Bachelet, Correa Chavez ... No, eu
no diria que a esquerda. Brasil, o pas que tem grande potencial
industrial grande, colocando o seu futuro no desenvolvimento, o que
perigoso para a Amaznia, etc. Em suma, h tambm formas de
pensar so introduzidos. Lula est dividido entre aqueles que dizem
que devemos salvar a Amaznia e aqueles que dizem que devemos
explor-la.
Correa no explorar os recursos petrolferos, Morales na Bolvia
reconstri a sociedade de "vivir bom", a "boa vida", ou seja, viver bem
com a "Pachamama", a Me Terra. tentador simbiose entre as
civilizaes tradicionais e as civilizaes ocidentais. Tradies fazer a
conexo com a natureza, estas solidariedades de famlia, aldeia,
bairro, respeito as geraes mais velhas, defeitos, muitas vezes o
autoritarismo familiar, o conservadorismo. O West traz a democracia,
o direito de homens e mulheres.
O gatilho para a popularidade de Lula o "Bolsa Famlia" [14], este
abono de famlia pobre para permitir que as crianas freqentam a
escola e at mesmo para acessar o consumo. Esta idia est
comeando a ser estudadas em Marrocos e em outros lugares, esta
uma maneira de lutar contra a pobreza. Isso bom. um continente
muito viva. Mas na China, uma simbiose entre o capitalismo, o
autoritarismo mais terrvel e mais total! Mas tambm aqui h
fermentos: a liberdade, ecolgica ...
Falamos de desiluso. Voc acha que peculiar ao Ocidente ou
geral?
Este global. Eu acho que a perda da crena no progresso como um
caminho histrico um dos fatores mais importantes dessa
desiluso. Essa crena, formulada por Condorcet, foi inoculado para o
mundo. Mas perdemos o futuro. No dia seguinte, o perigo, incerteza e
ansiedade. Onde isso terrvel, e ele corre de volta ao passado, a
identidade, religio, da a grande reavivamento da religio. Ns demos
um prmio, o jri do Mundo, incluindo a mim mesmo, um iraniano que
explica muito bem como alguns da intelectualidade de esquerda tem,
aps o fracasso do X, Khomeini suportado. Parte da nova gerao
converte ao fundamentalismo religioso nos pases rabes e
muulmanos.
Olhe para esta terrvel crise na Tunsia: o regime tem colocado como
um baluarte contra o fundamentalismo e que justificou a represso
tambm. Eles conseguiram acabar com as foras democrticas que
existiam no pas. Percebemos uma situao trgica.
Voc sabe, com Stephane Hessel e nosso amigo Claude
ALPHANDRY, somos dinossauros. Com Claude ALPHANDRY,
fomos ento comunistas resistentes ento emergiram do
comunismo. Ele, apesar de suas operaes bancrias, no perdeu as
suas aspiraes. Eu sabia que depois da Libertao. Desde ento,
acabamos muitas vezes e percebemos que havia guardado as nossas
aspiraes, mas que tinha perdido as nossas iluses.Alguns converter
ao cinismo ... Ou v para a direita, ou religiosa.
Voc mesmo um Obama desiludido?
No! Admiro e respeito Obama. O estado regressivo do mundo tem
causado o fracasso de sua poltica para Israel e Palestina, para o
resto do mundo, o Afeganisto ... um pouco vtima. Esta falha faz-
me triste, mas eu no estou desiludido.
O que eu temo o desencadeamento da reao dos EUA pior que
Bush. Quando vemos estes Tea Party, a reao dos republicanos,
isso muito preocupante! Os diagnsticos de regresso deve motivar-
nos a propor um futuro. No um programa, um modelo de sociedade
... No! Deve oferecer um curso que pode criar outras maneiras e
dessa maneira pode criar uma metamorfose. Esta a inclinao de
um otimista pessimista!
Voc diz que a desiluso a perda da crena no progresso. Isso
perto da desiluso associada com a abordagem de sua prpria morte
...
Nunca houve esse destino comum para toda a humanidade, todos os
seres humanos tm as mesmas ameaas mortais, os mesmos
problemas da salvao. A globalizao a pior ea melhor coisa para
ele ... O problema da morte, eu fiquei interessado em "O Homem ea
Morte" Por trs desse interesse, houve a morte de minha me quando
eu era 10 anos, uma atrocidade e absurdo, ento tiro meus amigos
prximos mortos ou deportados ...
Claro, a vida ea morte so dois inimigos, mas a vida foi capaz de lutar
contra a morte com a ajuda da morte. Quando comemos animais, ns
os matamos. Nossas clulas constantemente morrem e so
substitudas por clulas novas. Essa dialtica permanente da vida e da
morte quando a morte triunfa no final sobre os indivduos ou a viver
com a morte do Sol, que s refora a idia da importncia de
viver. Pode suprimir a angstia da morte, pela intensidade da vida, as
foras da vida so foras de amor, poesia, arte de comunho. No h
outra resposta morte do que viver sua vida. Exceto para aqueles que
acreditam em vida aps a morte.
Voc insiste na idia de metamorfose, com a parbola da lagarta e da
borboleta. Ser esta uma verso diferente da vida aps a morte?
No. Depois da morte no h ressurreio no cristianismo ou
islamismo, ou reencarnao. Minha idia que algo est acontecendo
na Terra. H no s as muitas metamorfoses no mundo animal, em
anfbios, insetos, mas tambm em seres humanos. Ns, quando nos
feto, que transmutar. Estamos passando de um lquido para o ar.
Historicamente, toda a humanidade experimentou a metamorfose das
sociedades de caa em algumas partes do mundo para as primeiras
cidades, agricultura, principais religies, obras de arte, tecnologia,
filosofia ... Desde o aparecimento do grandes imprios at hoje uma
tremenda metamorfose. Hoje, temos de chegar a uma metamorfose
ps-histrica, uma civilizao planetria que no podemos prever a
forma. Eu permaneo em um terrestre altamente, para no dizer
grosseiro.
o conflito no Oriente Mdio no o smbolo dos males da civilizao
moderna?
Absolutamente. Ele usa-los mesmo no seu pior. Ambos os pases
foram formados no mesmo territrio, dois nacionalismos foram
formados e ambos tendem a ser cada vez mais descolorida
religiosa. Muitos perguntam o que tratam a histria com as tragdias
do Sudo ...
Esta no a maneira de fazer a pergunta, pois considera os milhes
de muulmanos, judeus, cristos por amor de Jerusalm.Pensei como
um tipo de cncer, algo que produz metstases: anti-judasmo no
mundo muulmano alimentada pelo Ocidente anti-semitismo que
diminuiu em favor do arabismo anti-. Esta histria s piorou a situao
global. Este no o nico fator de maniquesmo e ao
fundamentalismo, mas uma degradao geral, com certeza.
Ns derivamos nossa palavra de pessimismo ...
Temos de combinar otimismo e pessimismo. Esse o pensamento
complexo unir conceitos que se repelem.
O PATH. Para o futuro da humanidade, Editions Fayard, janeiro 2011