Dialtica a arte de navegar do universo do discurso para as coisas e vice-versa.

Sem este vai e

vem o universo do discurso se torna senhor da inteligncia, quando, na verdade, ele um
instrumento da inteligncia, um servo na compreenso da realidade. por isso que na
dialtica eu tenho que partir das minhas prprias percepes, analisando o que se quer
compreender a partir da minha prpria experincia e percepo, tentando encontrar objetos
semelhantes, tentando distingui-los, buscando compreender a luz da nossa apropria
percepo. lgico que um livro, um tratado, pode sempre ser um ponto de partida para essas
reflexes. Mas nunca deve ser a nica forma de conhecer a coisa. muito importante tomar
cuidado com as palavras empregadas, observar se elas designam mesmo o que voc quer
designar. Tudo isso feito por meio da dialtica. Depois desse processo, entretanto, para que
voc no limite o conhecimento acerca de determinado objeto sua prpria percepo, o que
acabaria por fazer com que voc tivesse uma viso muito limitada do objeto porque nem
sempre voc capaz de descrever tudo o que voc percebe de um determinado objeto ou as
vezes o objeto possui notas incompreensveis para voc porque so notas que esto alm da
sua experincia e compreenso, o que te impediria de conseguir compreender
satisfatoriamente o que se quer compreender. Por isso que preciso deois desse processo
ingressar no universo do discurso, atravs da opinio dos sbios, do que os melhores disseram
a respeito do objeto que voc pretende compreender. S assim voc poder analisar as suas
prprias percepes acerca daquele determinado objeto e poder retirar as erradas e
acrescentar novas notas que no puderam ser percebidas por voc e, ao mesmo tempo, voc
ter maiores chances de compreender o objeto do discurso no qual voc mergulha, porque
voc j se predisps a antes de cair de cabea no que j se disse ou construiu sobre
determinado objeto a buscar compreender aquele dado objeto por meio das suas prprias
reflexes e percepes. Voc j fez um esforo na direo do referido objeto, e isto te
possibilitar navegar de maneira coerente entre a coisa e o discurso, que corresponde ao que
j se disse sobre a coisa, ao que as outras pessoas disseram sobre determinado objeto.
Acontece que a tendncia da mente humana tentar compreender a realidade por meio de
palavras, isto , tentar compreender as coisas pelo discurso, por frmulas e conceitos prontos
e facilmente ns nos enganamos nesse trabalho, empregando palavras, termos e idias que ao
invs de nos ajudar a entender somente nos ajudar a atrapalhar a noss atentatativa de
compreender determinado objeto. Isso aconteceu hoje na aula quando eu tentei explicar quais
os tipos de objetos existentes: eu falei d eobjetos intelectuais, sensveis, fsicos, mas no havia
coerncia no meu discurso, eu no sabia do que esses termos tratavam nem a que eles se
referiam na minha prpria experincia. Apenas sabia que eles existem no universo do discurso
humano e que foram empregados para se referir a algum tipo de experincia que eu no seu
precisar qual e, consequentemente, no consegui utilizar adequadamente essas palavras
nem compreender corretamente a idia por detrs delas.
Ento a diatica ensinada pelo Luiz parte da nossa percepo sobre determinado objeto,
podendo partir tambm de algum discurso sobre algum objeto, mas desde que voltemos esse
discurso para as nossas experincia e percepes. S depois vem o contrateste das nossas
idias com as idias dos sbios, que esto postas por meio de discursos j que se referem a
experincias e percepes que eles tiveram sobre determinados objetos ou que eles j
aprenderam com outros sbios acerca de determinados objetos, mas que buscaram confirm-
la por meio da dialtica. Verificado um objeto (at aqui j vi dois tipos de objetos cognoscveis:
o sensvel e o estimativo) preciso verificar o que ele , onde est situado, a que gnero
pertence, a que se assemelha, a que se distingue, o que mais se assemelha do seu contrrio,
o que mais se associa a ele. O que pode ser uma caracterstica s desse elemento o que no
exclusivo dele. O que est nele e est nos outros comum aos dois. O que est em um e est
em outro a diferena entre eles. Tudo como eu fiz com a vontade.