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PORTUGAL
12. NAO
A nao baseia-se na comunidade do idioma, que a base da vida social.
Joshua Beno-
liel (1873-1932).
[Bandeira].
A humanidade no existe; h a espcie humana como h
a espcie canina.
O SENTIDO DE PORTUGAL
A primeira verdade da sociologia cincia, alis, conjectural e imperfeita
que a humanidade no
existe. Existe, sim, a espcie humana, mas num sentido somente zoolgico: h
a espcie humana como h a espcie canina. Fora disso a expresso humanidade
pode ter somente um sentido religioso o de sermos todos irmos em Deus,
ou em Cristo. Entre o sentido zoolgico, que est aqum, e o religioso, que
est alm, da sociologia, no cabe sentido nenhum. Sociologicamente, no h
humanidade, isto , a humanidade no um ente real.
Na realidade social h s dois entes reais o indivduo, por que deveras
vivo, e a nao, porque
a nica maneira como esses entes vivos, chamados indivduos, se podem,
agrupar socialmente de um modo estvel e fecundo. A base mental do indivduo,
por isso mesmo que indivduo, o egosmo, e os indivduos podem agrupar-se
s em virtude de um egosmo superior, ao mesmo tempo prprio e social. Esse
egosmo o da ptria, em que nos reintegramos em ns atravs dos outros,
fortes do que no somos.
A base da ptria o idioma, porque o idioma o pensamento em aco, e o
homem um animal pensante, e a aco a essncia da vida. O idioma, por
isso mesmo que uma tradio verdadeiramente viva, a nica verdadeiramente
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Obra Aberta 2011-02-22 10:59
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viva, concentra em si, indistintiva e naturalmente, um conjunto de tradies, de
maneiras de ser e de pensar, uma histria e uma lembrana, um passado morto
que s nele pode reviver. No somos irmos, embora possamos ser amigos, dos
que falam uma lngua diferente, pois com isso mostram que tm uma alma
diferente. Estamos, neste mundo, divididos por natureza em sociedades secretas
diversas em que somos iniciados nascena, e cada um tem, no idioma seu e
no que est nele, o seu toque prprio, a sua prpria palavra de passe.
Tudo mais que forma grupos adentro da vida nacional a famlia, a regio,
a classe so ces intermdias, umas meio fsicas, outras meio econmi-
cas, e, se assumirem demasiada importncia na vida nacional, elementos de
desintegrao dela. Da conscincia excessiva da classe nasce o comunismo. Da
conscincia excessiva da regio nasce o separatismo. Da conscincia excessiva
da famlia nasce esse egosmo, to deplorvel socialmente como o directo, que
faz com que um homem evite defender a ptria porque pela sua morte pode
fazer falta aos lhos, ou furtar-se a fazer obras de arte, com que a ptria se
ilustre, porque tem de ganhar para dar a esses lhos que comer.
Todas as relaes sociais entre indivduos so essencialmente relaes men-
tais, porque, apesar de a Igreja o dizer, o homem de facto um animal racional.
Ora a vida social ou outra essencialmente aco, e o pensamento em
aco a palavra, falada ou escrita (e a palavra escrita a palavra falada para
quem nos no pode ouvir, quer porque esteja longe, quer porque no tenha
ainda nascido). A base das relaes sociais portanto o idioma: no somos
irmos, socialmente falando, seno daqueles que falam a nossa lngua e
tanto mais quanto mais falem a nossa lngua, isto , quanto mais nela ponham,
como ns, por ela ser a lngua-me deles, como nossa, toda a sentimentalidade
instintiva, toda a tradio acumulada, que a estrutura, o som, o jogo sintctico e
idiomtico trazem em si. Desde que duas regies da mesma lngua se separem
em estados diferentes, desde logo comea a se estabelecer uma diferenciao
na estrutura da lngua til e impalpvel umas vezes, acentuada em outras,
mas a separao em duas ptrias tende sempre a ir tornar-se uma separao
em dois idiomas.
A base da sociabilidade, e portanto da relao permanente entre os indiv-
duos, a lngua, e a lngua com tudo quanto traz em si e consigo que dene e
forma a Nao. Estamos, neste mundo, divididos por natureza em sociedades
secretas diferentes, em que somos iniciados nascena; e cada uma tem, no
idioma que seu, a sua prpria palavra de passe.
Sucede ainda que, sendo o egosmo a base da vida individual por isso
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mesmo que vida individual, nada pode durar nem persistir neste mundo
se no tiver a sua base no egosmo. O egosmo , por natureza, anti-social,
pois cada indivduo, por ser ele, oposto a todos os outros. No poder
portanto haver vida social se no for possvel encontrar uma forma social do
egosmo, qualquer coisa que seja, por assim dizer, uma sntese do egosmo e
da sociabilidade. Ora se a base da socia(bi)lidade o idioma, forosamente a
ptria, fundada na comunidade do idioma, que a base da vida social. Como
fenmeno egosta, ope-se a todas as outras ptrias, e da a guerra, como o
mais natural e espontneo de todos os fenmenos sociais. Como fenmeno
antiegosta, gera a fraternidade entre os homens, podendo assim preparar, nos
mais cultos ou mais nobres, uma compreenso das ptrias dos outros, e uma
certa fraternidade antiguerreira pelo menos nos intervalos das guerras , um
consequente intercmbio de [. . .] e da dois fenmenos, comuns a toda a vida
histrica da humanidade: a guerra, que o egosmo centrfugo, e o comrcio,
que o egosmo centrpeto da nao.
s. d.
Sobre Portugal Introduo ao Problema Nacional. Fernando Pessoa (Recolha de textos de
Maria Isabel Rocheta e Maria Paula Moro. Introduo organizada por Joel Serro.) Lisboa:
tica, 1979: 19.
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