QUESTES CINCIA POLTICA E TEORIA GERAL DO ESTADO

Questo 1: Conceitue sociedade.

O convvio dos homens em um espao concomitante a histria da humanidade. No
possvel delimitar quando ou com que finalidade surgiu, e algumas teorias afirmam tratar-se
de um impulso associativo natural. Sucintamente e de maneira mais ampla, a sociedade pode
ser conceituada como um conjunto de indivduos que buscam um bem comum, ou seja, a
satisfao das vontades gerais, contribuem para a segurana e liberdade, alm de partilharem
uma cultura.
Sociedade a unio de um conjunto de pessoas que buscam um bem comum, que a
satisfao das vontades gerais, contribuindo, ainda, para a segurana e a liberdade destas.

Questo 2: Disserte sobre os elementos constitutivos da sociedade.

Existem alguns elementos necessrios para constituir-se uma sociedade por mais distintas que
sejam suas caractersticas especficas.
A primeira delas a finalidade social que apresenta dois distintos pontos de vista. Um
determinista, que prega a inexistncia de tal finalidade por indicar que o homem est sujeito
ao princpio da causalidade, pois h fatores para alguns, de ordem econmica; para outros,
de ordem geogrfica que determinam o acontecimento de fatos fundamentais. Para os
deterministas, portanto, no existe um objetivo a atingir-se e sim uma sucesso natural dos
fatos. O outra concepo dita finalista, que pressupe a existncia de uma finalidade social
que pode ser livremente escolhida pelos homens mediante sua vontade e inteligncia. Tal
finalidade, um valor social, o bem comum. Isso significa que a sociedade busca
naturalmente criar condies para permitir que cada homem e que cada comunidade consiga
seus objetivos particulares. Por esse motivo, uma sociedade est mal organizada e distante da
finalidade que justifica a sua existncia quando promove o bem de apenas uma parcela de
seus integrantes. Esse , portanto, o primeiro fato para constituir-se uma sociedade,
logicamente para se ter uma finalidade que esse bem comum necessrio que haja
manifestao de conjunto ordenada para concretiz-lo. Tal manifestao deve atender a trs
requisitos. O primeiro deles a reiterao, ou seja, que se manifestem em conjunto
frequentemente, pois s assim o todo social ter condies de realizar os seus objetivos. A
segunda condio a ordem, conduzida por leis que podem ser divididas em: leis de ordem da
natureza submetida ao principio da causalidade, e leis de ordem humana principio da
imputao. Hans Kelsen prope diferenci-las:
Causalidade: Se A (condio) B (consequncia) ;
Imputao: Se A (condio) B (consequncia) deve ser
Com isso, no se exclui a vontade prpria e a liberdade dos indivduos visto que todos os
integrantes da sociedade participando da escolha das normas alm de poderem optar entre o
cumprimento ou no dessa norma, sabendo que haver punio para a desobedincia. O
terceiro pr-requisito a adequao, deve levar-se em conta as exigncias e possibilidades da
realidade social de determinado indivduo e comunidade, para que as manifestaes no
sejam contrrias a finalidade do bem comum, e so os prprios componentes da sociedade
que devem orientar suas aes. Sendo assim, a reiterao, a ordem e a adequao devem
sempre coexistir. O terceiro elemento constitutivo da sociedade o poder social. Para se ter
uma noo de seu significado preciso analisar algumas de suas caractersticas. A primeira
delas a sociabilidade, que indica o poder como um fato social, no podendo ser explicado por
fatos individuais. A segunda caracterstica a bilateralidade, que implica dizer que o poder
uma correlao de duas partes, sempre havendo uma predominante. Cabe ainda uma anlise a
considerao do poder sob dois aspectos: como relao analisando o isolamento artificial de
um fenmeno, a fim de verificar a qual posio pertence os que nele intervm, e como
processo quando estudado a dinmica do poder.

Questo 3: Elabore a distino bem como a evoluo do pensamento das correntes
contratualistas e naturalistas na explicao da origem da sociedade.
Os estudos quanto a origem da sociedade existem h sculos, diversos pensadores, buscaram
encontrar os primrdios e a justificativa da existncia do convvio social. Dessa maneira,
surgem as correntes naturalista e contratualista.
O pai da teoria naturalista, ao afirmar que o homem um ser social por natureza,
Aristteles (sc IV a.C.). Segundo ele, homem naturalmente um ser poltico e a sociedade
humana se distingui pela racionalidade, pela existncia de sentimentos antagnicos como
bondade e maldade; justia e injustia. J no sculo I a.C. aparece Ccero, seguidor do
pensamento aristotlico, que afirma que a espcie humana no existe para o isolamento, e
que naturalmente o homem procura o apoio comum, tratando-se de uma necessidade natural
e no material.
J na Idade Mdia, tem-se Santo Toms de Aquino, outro seguidor da teoria de Aristteles.
Esse pensador medieval reafirma a existncia de fatores naturais que determina que os
homens procurem viver associados e destaca que isso no acorre em casos excepcionais:
excellentia naturae, quando um indivduo notavelmente virtuoso, vive em comunho com as
divindades; corruptio naturae, referente a anomalia mental; e malafortuna, quando o homem,
por algum acontecimento fatdico passa a viver isoladamente.
Modernamente, o principal seguidor da corrente naturalista Aristotlica, o italiano Ranelletti,
que afirma que viver em sociedade condio essencial ao homem. E conclui-se que a
sociedade resultado da reunio de um simples impulso associativo natural e da cooperao
da vontade humana.
Opondo-se a essa vertente, est a teoria contratualista, mais claramente defendida por
pensadores como Hobbes, Locke, Montesquieu e Rousseau. Thommas Hobbes, em sua obra
Leviat, expe esse contratualismo. De acordo com ele, o homem vive primeiramente em
um estado de natureza, que compete um situao de desordem pois no haveria restrio as
vontades dos indivduos, possibilitando o caos e inexistindo punio. O contrato social surge
da necessidade de findar-se esse estado de guerra, e tem como objetivo conceder poderes
ao Estado para punir aqueles que atrapalharem a continuidade da sociedade.
John Locke segue uma vertente contratualista, mesmo que em oposio s ideias de Hobbes.
Segundo ele, a sociedade se forma atravs do contrato social, e este pacto deve garantir a
liberdade dos homens.
Montesquieu afirma que leis naturais levam formao da sociedade, e que, tal constituio
faz com que os homens se sintam mais fortes, se finda a igualde natural e inicia-se um estado
de guerra. Em tal acepo, surge o Estado para garantir a existncia dos direitos.
Jean Jacques Rousseau retoma o pensamento Hobbesiano, explicando a existncia da
sociedade a partir de um contrato social, sendo no a natureza humana, mas, sim a vontade o
fundamento da organizao social. Ele afirma que o homem bom por natureza e que a
sociedade que o corrompe, sendo funo do contrato conduzir as relaes sociais, alm de
conceder ao estado o poder de intervir, atravs das sanes em todas as relaes para garantir
o interesse social. E ainda, prega Rousseau que essa associao de indivduos tem um prprio
anseio: a vontade geral.

Questo 4: Construa uma analise crtica da relao entre Direito e estrutura do poder social.
O poder social e o Direito so fenmenos concomitantes. possvel falar-se em graus de
juridicidade de poder, visto que ele relaciona-se a realizao da finalidade do direito. Apesar
de no ser puramente jurdico o poder busca uma coincidncia entre os seus objetivos e os do
direito. Sendo assim, o direito pode ser visto como um fundamental produto social que visa,
assim como poder, regular as relaes de uma sociedade.

Questo 5: Analise o prembulo da Constituio Federal de 1988, indique qual teoria da
formao da sociedade mais se aproxima o nosso legislador constituinte.
O prembulo da Constituio Federal de 1988 institui um Estado Democrtico, visando
assegurar direitos sociais e individuais alm de comprometer-se com a ordem interna e
internacional. perceptvel, portanto, a existncia de um contrato social, na qual o Estado
assume deveres para com a sociedade. Sendo assim, a teoria de formao da sociedade a que
mais se aproxima o nosso legislador constituinte, a constratualista.