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Mulher, Singular e Plural

(UM RECONHECIMENTO ATRAVS DO PSICODRAMA)*


Suzana M. Ducls* *
INTRODUO
Volto agora no tempo e
vejo cenas de anos atrs, quando
comecei meus primeiros grupos teraputicos. A maioria das
clientes que me procuravam eram mulheres. Algumas j esta-
vam h tempo em psicodrama bi-pessoal, quando comecei a
ver clara a necessidade de formar grupos. Mas, a possibilida-
de era faz-los com todas as pessoas do mesmo sexo. No
estava certa da eficcia, embora tivesse
o conhecimento
necessrio a respeito da indicao de cada uma destas mulhe-
res para formar um grupo. Resolvi experimentar. Continuo
experimentando, s que agora com muito mais certeza de que
vale a pena.
Na ao como psicoterapeuta, comecei a perceber vrias
questes comuns maioria das clientes. Questes que encon-
travam ressonncia em mim como mulher. No apenas "pro-
blemas individuais". Refletiam a vivncia de uma identidade
feminina. Questes que expressavam a existncia de uma
matriz proporcionadora de elementos que contribuem para a
espontaneidade criatividade e a qualidade dos papis que a
mulher desempenha e desenvolve ao longo de sua existncia.
Questes que representam a manuteno, a reviso e/ou a
mudana no projeto existencial. Questes que remetem tam-
bm a toda uma situao cultural ou civilizatria em que a
mulher est encrustada.
Trabalho apresentado no Departamento de Psicod rama do Instituto Sedes
Sapientae, So Paulo, para credenciamento como terapeuta de alunos.
* Professora do Departamento de Psicologia da UFSC.
7
Diante deste quadro, minha proposta a partir de um caso
clinico, usar este espao para uma reflexo sobre identidade
feminina. Acredito assim poder contribuir na compreenso da
mulher, no seu ser-no-mundo, na sua singularidade e nos seus
movimentos de mudana a criao.
Para tal procurei:
a dar uma idia do horizonte cultural em que ocorre esta
problemtica referente as mulheres;
b
relatar um caso clinico, naquilo em que me parece signi-
ficativo para sua elucidao luz do quadro terico do Psicodrama
e
na sua especificidade dentro das questes que quero explorar;
c formular o processamento psicodramtico do caso, de
modo a evidenciar o tipo de compreenso clinica a que ele conduz;
d expor o entendimento fenomenolgico-existencial da
matriz cultural, dentro ainda do mesmo caso, de modoa evidenciar
.7 . :mas aproximaes significativas entre a compreenso psico-
dramtica e aquela possibilitada pela fenomenologia e psicanlise
existencial;
e marcar os limites de minha proposta e das consideraes
que o trabalho me permitiu chegar.
Minha gratido s pessoas que de maneira direta ou indireta enrique-
ceram, aguaram e estimularam a realizao deste trabalho. Em espe-
cial sou grata a: Alfredo Naffah Neto que me acompanhou, em super-
viso, na escolha de Joana, aqui como protagonista; a-Pedro Bertolino,
orientador, que com seu saber e postura existencialista foi de um
incentivo constante; a Vitor S. Dias pela disponibilidade e objetividade
com que me orientou na etapa final deste reconhecimento atravs do
Psicodrama; a Paula Freire, Carmen Andal, Kenia Balv Behr e Hector
J. Fiorini que, em momentos distintos, contriburam com questiona-
mentos significativos nesta minha reflexo sobre Mulher, Singular e
Plural.
A HORIZONTE CULTURAL: AS JOANAS POR Ai
Escolhi o caso de uma cliente, a quem convencionei chamar de
Joana, e atravs dele delimitei um universo. Aquele em que fazem
parte mulheres de classe mdia, com instruo universitria, casa-
das ou com a possibilidade de vivenciarem vincula afetivo dura-
doUro com um homem, com uma profisso, e uma suposta auto-
nomia e elasticidade de ir e vir, do privado para o pblico.
Voltar a ateno e a compreenso para este universo me parece
necessrio. No s por uma motivao minha, pessoal e profissio-
nal mas, porque ai esto possveis agentes de mudana na famlia e
na sociedade. Quanto mais estas mulheres se desenvolverem,
usarem suas reservas de autenticidade, expandirem sua criativida-
de e produtividade, maior a possibilidade de uma identidade femini-
na harmoniosa. sadia.
Sei que uma populao alvo minoritria e privilegiada no
nosso meio. Em geral se ouve dizer que fazem parte do grupo que
"no deve ter problemas", "que consegue tudo que quer", etc. 0
que constato porm que h problemas sim, conflitos, mascara-
mentos de dvidas e insatisfaes. S que em geral, so mulheres
que se mantm numa posio solitria e silenciosa ao vivenciarem
suas crises.
Os movimentos sociais e o feminismo como um deles, possi-
bilitaram a esta mulher a formulao de um discurso bem elaborado
sobre seus direitos, suas necessidades, seus "SIM" e "NO", seus
projetos. Mas ao tomar contatos. entrar numa relao mais prxi-
ma, de maior intimidade, percebo que este mesmo discurso est na
sua maior parte mais comprometido com o terico que com o
vivido. Muito mais detido na idia de conquistar seu espao e ai
aparecem as queixas, das quais muitas se tornam prisioneiras ,
que efetivamente expandindo na ao de ser. Vejo muitas mulheres
"tomadas" por estes discursos tericos e ao mesmo tempo angus-
tiadas por no conseguirem realizar as mudanas que "devem ser
feitas" em suas vidas. Usam novas palavras, que podem at ser a
ponte para um outro jeito de ser, mas que por si so, no so. Muitas
esto emocionalmente solitrias. Algumas reunem-se em grupos
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de reflexo sobre a condio
da mulher. Estudam, teorizam, e mo-
mentaneamente
se sentem aliviadas e alimentadas. Outras, muito
poucas, atuam de maneira mais direta, visando desenvolver a
conscincia de ser mulher. Lanam-se, experimentarrOe aprendem.
Mas as contradies so penosas e necessrio suporte para fazer
rupturas e concretizar novas formas de viver.
Como compreender o que acontece? Creio que uma das ma-
neiras se levarmos em conta que o projeto existencial posto e
passado pela familia por um processo de relaes se sustenta na
familia interiorizada. A esse respeito Laing destaca que a
"famlia", a famlia como estrutura fantstica, determina
entre os membros de uma famlia, relaes de tipo diferente
das de pessoas que no partilham a mesma interiorizao.
A famlia no um objeto interiorizado, mas sim um con-
junto de relaes que foi interiorizado". ( 1 )
E resume dizendo que,
"aquilo que se interioriza no so objetos como tal, mas
padres de relacionamento por meio de operaes internas
sobre as quais e nas quais um indivduo desenvolve e en-
cama uma estrutura de grupo".4 2)
Esta familia interiorizada pela mulher, e
a qual sua identidade
remete, possivelmente uma das partes do conflito, sendo a outra a
fam ilia idealizada, onde ela poderia viver relaes mais compativeis
com seu discurso terico.
Assim se sente impedida, ansiosa, vivendo impasses, que lhe
impedem de levar na prtica suas convices e propostas tericas.
Vem dai a necessidade desta mulher confrontar-se com sua
famlia interiorizada
( de origem) , compreender sua matriz socio-
mtrica e a sociodinmica ai presente, e ento retrabalhar esta
interiorizao de forma que passe a confirmar suas relaes fami-
liares concretas e exteriores.
A complexidade desta situao no se reduz, pois mudana
de um sistema de relaes na famlia atual, mas implica em reela-
borar elementos muito enraizados: o sentimento
de identidade,
1. Ronald Laing, Poltica da Famlia, p. 1 6.
2. Ibid.. p. 1 9.
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a famlia atual e a famlia de origem. Sem dvida a segurana de ser
mulher mediatizada por ambas as familias. Ela precisa ser confir-
mada na sua identidade, tanto pela famlia atual como pela famlia
interiorizada, pois se esta confirmao no convincente, no h
segu5ana no seu atual modo de ser. pois necessria. uma
harmonia na compreenso que se estabelece entre a famlia de seu
mundo interno e no plano da realidade objetiva, a famlia que
aparece em seu mundo externo.

exigida em duas frentes que se entrelaam. Isto pode tornar-


se um foco de tenses, se na frente do mundo interno for de um
jeito e
no meio externo de outro. Cria-se um clima de desacordo
gerador de conflito. Na medida em que se sente prisioneira deste
impasse, a presso do mundo interno se impe e h necessidade de
modificaes.
Po outro lado esta mulher, na sua famlia atual, tem uma rela-
co de casamento com um companheiro que tambm tem uma
famlia
interiorizada, onde esto marcados
os significados de ho-
mem, mulher, marido, esposa, pai, me, etc.
"Ningum pode negar que todas as nossas mes apren-
deram com suas respectivas mes que a posio funda-
mental da mulher era a de "dona-de-casa" quer dizer, a de
dona proprietria, senhora absoluta do espao social dedi-
cado manuteno da famlia e educao dos filhos: a
casa
"(3)
Assim, para o homem tambm se coloca a mesma complexi-
dade do problema e a questo da confirmao tende a ficar com-
prometida.
0conflito destas mulheres de classe media, com as
caracters-
ticas
formais a que me referi ao inicio desta parte, no pode ser
compreendido s como o de uma mulher, daquela mulher, isola-
damente. Exige, tambm, uma reflexo sobre a
poltica da famlia
como grupo, ao mesmo tempo que como instituio legitimada por
todo um sistema econmico, uma moral e uma cultura. Uma ques-
to que no se restringe ao psicolgico nem s ao politico e socio-
lgico. Os enfoques se tecem e devem ser considerados.
(3) Alfredo Naffah Neto, Psicodramatizar, p. 22.
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"O movimento das mulheres pode ser visto como uma res-
posta as presses feitas sobre a famlia pelo capitalismo recente.
Resistindo as formas tradicionais de diferenciao de papis sexuais
que restringiam a esposa ao lar e subservincia aos homens em
geral. as mulheres comearam a exigir uma oportunidade igual de
trabalho e igualdade de salrio. Tal exigncia ameaa o patriarcado,
especialmente no lar. O movimento feminista desafiou os componen-
tes bsicos do papel das mulheres na familia".(4 )
Sua ao, ainda que muito restrita em nosso meio, tem um
sentido de denunciar os conceitos de masculino-superior,
femi-
nino-inferior, mostrando que a qualidade destes papis muito
mais uma construo ideolgica que o reflexo da diferenciao
biolgica. Pe em questo os fundamentos da assimetria sexual e
prope que as diferenas homem-mulher no impliquem em desi-
gualdade.
Mas, a histria
da mulher tem raizes num passado onde, por
exemplo em 195
DC, as mulheres protestaram junto ao Senado
Romano sua excluso do uso de transportes pblicos e a obrigato-
riedade de se locomoverem a p; onde na Idade Mdia o pen
sarnento da Igreja oscilava entre as figuras de Maria
e Eva, esti-
mulando a formao do tabu sexual. E, ao longo do tempo,
com
aberturas e fechamentos em
seus espaos de atuao, certo que
foram alijadas de se formarem para exercer determinadas
profis-
ses, tecendo-se assim, toda uma ideologia de desvalorizao da
mulher que trabalha fora. A forma de incluso do trabalho feminino
ficou restrita ao lar, no, porque inexistissem necessidades
mate-
riais de sobrevivncia
mas, porque era menor o pagamento da
mo-de-obra feminina.
Comentando isso, o personagem
"Frei Guilherme" da obra de
Umberto Eco, "0 Nome da Rosa", expressa:
"E sobre a mulher como estimulo de tentaes j falaram as
escrituras. Da mulher diz o Eclesiastes que sua conversa
como fogo ardente e os Provrbios dizem que ela
se apodera
da alma preciosa do homem e que os mais fortes foram
(4)
Mark Poster. Teoria Critica da Familia, p. 217.
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nados por ela. E. diz mais o Eclesiastes: descobre que
mais amarga que a morte a mulher, e que como um lago
dos caadores, o seu corao como uma rede, as suas
mos so cordas. E outros disseram que ela a barca do
demnio. Visto isso caro Adso, eu no consigo convencer-
me de que Deus tenha querido introduzir na criao .um ser
to imundo sem dot-lo de alguma virtude. E no posso
deixar de refletir sobre o fato de que ele concedeu-lhe muitos
privilgios e motivos de apreo, dos quais trs pelo menos
grandssimos. De fato criou o homem neste mundo vil, do
barro e a mulher num segundo tempo e no paraso e de
nobre matria humana. E no a formou dos p4s ou dos
interiores do corpo do Ado, mas da costela. Em segundo
lugar, o Senhor que tudo pode, teria podido encarnar-se
diretamente num homem de modo miraculoso, e escolheu
ao contrario habitar o ventre de uma mulher, sinal de que
no era to imunda assim. E quando apareceu, aps a res-
surreio, apareceu a uma mulher. E por fim, na gloria
celeste, nenhum homem sera rei naquela ptria, e ser rai-
nha ao contrario uma mulher que nunca pecou. Se, portanto
o Senhor teve tantas a tenes para com a prpria Eva e para
COM suas filhas, to anormal que nos tambm nos sin-
tan-)os atrados palas graas e pela nobreza desse sexo?"(5 ).
Hoje porm as mulheres esto saindo de sua concha protetora
e
do seu restrito territrio de ao, para cada vez mais, entrarem no
mercado de trabalho. Lutam contra a repetio da figura materna.
da sociodinmica familiar, comeam a romper corn a relao de
depEndndia econmica do homem, a se apropriarem de seu corpo
tomando melhor contato com sua sexualidade e decidindo sobre
Oa. Mas, no simples esta luta. Freqentes so os desencantos,
desencontros, sentimentos de ambivalncia, angstia, desconfian-
pa, ressentimento a ,:3uipa. As tentativas de representar papis com
scripts prontos podem manter a fico por um tempo; ao longo da
vida porem, se desmascaram os personagens
e dolorosa a cons-
tatao de no resultarem numa
genuna expresso de si prpria.
(5) 1...imberto Eco, O Nome da Rosa, p. 239.
1 3
fui loira, j fui morena
j fui Margarida e Beatriz.
j fui Maria e Madalena,
s no pude ser como quis. "( 6)
Todaessasituaohistricapresente
lana amulhernuma
complicaoexistencial oupsicolgicaqueaparece
e seconstitui
comoumdesafio psicoterapia. Semdvida, aindaa h diferentes
graus e
qualidades deangstia, queorientam
o caminho aper-
correr. H porexemplo, umaangstiaexistencial nas mulheres,
frutodas contradies deseumeioexterno, das exigncias de
desempenhodedeterminados papis. Poderramos situ-laapartir
doquenos diz MarieLanger.
J no se presume, como no princpio do nosso sculo, que
uma profisso implique para a mulher na renncia ao casa-
mento e possibilidade de fundar uma familia. Pprrm as
normas da vida de uma mulher casada,
de classe media,
no esto bem estabelecidas e ela se v envolvida em muitos
problemas de ordem prtica na
sua tentativa de adequar
sda vida de mulher com sua
profisso. Deve enfrentar exi-
gncias do meio ambiente maiores
das que se pede ao
homem. Deve atender bem a sua casa e a seu marido, como
quem deve saber obter orgasmo (ultimamente a sociedade
exige da mulher capacidade orgstica com a mesma nfase
com que exigia, desde sempre, potncia ao homem). Tem
que dedicar-se criao e educao de seus filhos. Porm,
simultaneamente deve cumprir
fora de sua casa um horrio
de trabalho igual ao do homem. Ao mesmo tempo se espera.
que ela dedique parte de seu tempo,
j to escasso, a seu
cuidado corporal. Ela procura coordenar
todas estas tare-
fas, sem que lhe seja possvel cumprir
todas. Percebe, sofre
por sua suposta incapacidade e se sente culpada frente a
seu marido, a seus filhos, a seu chefe de trabalho: repreen-
de-se por no render todo o necessrio-.(7 )
Mas podeseestabelecertambmumconflitomais intenso
e
estruturadoentreos papis apreendidos
e desenvolvidos
emsua
6. Cecilia Meirelles. Poesias Completas II, p. 24.
7. MaternidadySexo, p. 24.
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matriz de identidade e as exigncias acima descritas que se apre-
sentam hoje no contexto social. "0 sintoma emergente nesta situa-
o tambm angustia, s que ai as reaes so desproporcionais
aos fatos acontecidos e pelas caractersticas, entendida como
angstia neurtica".( 8 ) Se ao nvel intra-psquico traz um conceito
de mulher que est em desacordo com seu conceito intelectual
e
extra-psquico, h
conflito, sofrimento, confuso em seu sentimen-
to de identidade, gerando a necessidade de chegar a uma
sntese
nova e
criadora de seu ser mulher. Ai, entra o trabalho psicoter-
pico, onde empreende a partir de suas contradies,
o processo de
criao de um modelo original, seu, o que tambm no representa
imitao do que masculino. 0 caso de Joana no necessaria-
mente representativo de todos os conflitos, nem pretendo tom-lo
como um caso padro. Pretendo apenas utiliz-lo como suporte
concreto para trazer possvel contribuio ao esforo de fazer face
a tal desafio.
B.
JOANA: PASSADO E PRESENTE
Joana uma mulher de 26 anos. Baixinha, comunicativa, muito
falante e de gestos largos. engenheira civil. Casada.
Procurou-me no consultrio dizendo que tinha mudado de
cidade, era recm-casada, recm-formada e estava se sentindo
atrapalhada com as modificaes de sua vida. Mais distante da
famlia, longe dos amigos, agora engenheira, agora esposa e numa
grande confuso com tudo isso. Queria fazer parte de um grupo de
psicoterapia, o qu: 01.JC0 tempo depois aconteceu.
Quando nos conhecemos e nos primeiros tempos de trabalho
era uma pessoa muito inquieta, seus gestos eram bruscos e rpidos
Tinha um caminhar forte e duro formando uma postura corporal
8. Vitor S. Dias, Seminrio: Processamento em Psicodrama, P.A., 1983.
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rgida. Cabelos e unhas curtos, sem adornos, nem maquiagem,
roupas prticas e uma vaidade feminina que era muito mais dita que
vivida. Estava sempre disposta a organizar atividades, dirigir, e se
possvel, ver realizadas tarefas no menor tempo possvel. No grupo,
lembro de atitudes suas, batendo uma mo na outra, preocupada
e
j quase cobrando que algum se dispusesse a trabalhar logo uma
situao de conflito. Como que tirando precipitadamente,
o pro-
tagonista do momento.
Seus pais moram numa cidade distante. a filha menor. .
Seu irmo, filho mais velho, tem dela uma diferena de 20 anos.
Era o depositrio de uma grande expectativa familiar, por ser
homem e pela possibilidade de seguir a carreira militar como
o pai.
Mas, para desagrado geral, com 23 anos foi embora de casa, parou
de estudar e resolveu fazer sua vida por conta prpria, como cons-
trutor,
A irm, 10 anos mais velha, sob o pretexto de estudar, foi para
casa de parentes noutra cidade. De IA ainda mudou-se para mais
distante e casou-se.
A convivncia familiar ficou ento mais restrita a Joana, o pai e
a me. Davam-se muito bem. Era a "menorzinha", a "preferida".
Seu pai fez carreira no exrcito. uma pessoa de
"princpios
fortes". muito autoritrio, dinmico e deckkdo- : - - Terrr- D- p- o- sto- - - tte-
capitdo e sempre esteve muito integrado com sua profisso. Atual-
mente aposentado ainda uma figura respeitada no local onde
moram.
Desde pequena ouviu dizer que os pais esperavam muito que
ela nascesse um menino. Mas que seria a companheira de suas
velhices. Na realidade isto era dito especialmente pelo pai, prome-
tendo tudo para que estivesse bem.
Era a grande companheira do pai. Enquanto a me dedicava-se
s tarefas domsticas, Joana fazia pequenos passeios com ele,
conhecia e conversava com seus amigos. A me aparecia pois
como figura mais apagada na relao de Joana com o pai. Muitas
vezes quando este precisou decidir sobre compra e venda de im-
veis e
alguns outros investimentos, foi com ela que confidenciou, e
com quem discutiu o que era mais lucrativo. Passava a fazer o que o
irmo j distante da famlia no fazia e a ser a companheira
companheiro do pai.
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A me,
dona de casa, dedicou-se a atender as necessidades do
marido e dos filhos. Muito submissa ao esposo, acatava suas
ordens, em geral, sem contestao. Era "conformada". Com Joana
exercia sua autoridade atravs da escolha de lugares
e roupas que
deveria usar. Cuidava suas companhias
e fazia seus vestidos
alis muito enfeitados com babadinhos
e bordados -- cuidando
para que fosse uma indumentria delicada
e ingnua.
Este trio familiar assim viveu at os 17 anos de Joana. Termi-
nando seus estudos no colegial, decidiu fazer Engenharia Civil.
Acha que a escolha foi por afinidade com a profisso do irmo
(construtor) e com a habilidade da me, excelente desenhista. Mas
isto implicaria em mudar para outro local
e ficar longe dos pais. Eles
concordaram, desde que voltasse nos fins de semana
e feriados
mais longos.
JA
na Universidade, Joana conheceu Luis colega de turma.
Dai a alguns meses comeou o namoro que chegou ao casamento
no final do curso.
Luis eram um "menino" tranqilo, sossegado, pacato. Inteli-
gente mas, muito descansado para tomar iniciativas.
E o que aca-
bava acontecendo
que Joana tomava as decises pelos dois, por
ela e por ele.
No final do curso resolveram casar-se
e mudar de cidade, ten-
tando assim um novo campo de trabalho. A idia era atraente
e Luis
tinha um primo tambm engenheiroj estabelecido
e disposto
a encaminh-los profissionalmente.
Concretizaram os planos. Porm, pouco tempo depois, come-
aram a aparecer dificuldades. Joana achando
o primo "muito
parado", "sem pique". Questionava este jeito, e se impacientava ao
ver Luis muito parecido, sem determinao.
A insatisfao aumentando, comearam a aparecer atritos,
principalmente entre o casal. Ela no agentava "aquela moleza".
Luis estava muito dividido entre a afinidade que tinha com
o primo e
o querer estar com a mulher.
Joana decide ento, abrir um escritrio sozinha e trabalhar
com projeto e execuo
de obras. Como tem facilidades, comea a
formar seu prprio mercado.
Estes ltimos acontecimentos foram trabalhados e p- artittrados
com o grupo.
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Aproximadamente 2 meses aps o inicio da terapia, trouxe a
queixa de que percebia em si, dificuldade em estabelecer uma
relao corporal leve com outra pessoa. Seus toques eram bruscos
e
fortes, mesmo quando gostaria de passar suavidade e aconchego.
Isto estava se tornando mais evidente naquele momento pois,
Luis comeou a ficar desanimado e deprimido. Passava 2,3 dias em
casa, pouco falando e sentindo-se incapaz. Joana tenta ajud-lo a
sair da crise e se percebe incapaz. V o marido mal e no sabe como
agir. Faz mil propostas, arranja mil solues
e nada d certo. Sente
que difcil at abra-lo de um jeito bom.
Muito mobilizada, emocionalmente emerge como protagonista
do grupo para trabalhar o que sente
e chama de "tremor" (sensao
que dificultava seu contato com as pessoas).
Quando em cena, monta a imagem de como se percebe naque-
le momento. Est de p, braos
cados ao longo do corpo,
cabea levemente
inclinada para o lado, pernas entreabertas.
Envolvendo seu corpo coloca um ego auxiliar para significar o
"tremor". Este "tremor" muito ativo e est constantemente
arrumando a cabea, juntando as pernas e forando o corpo a
ficar rgido, como que numa posio de sentido, militaresca.
Quando em cena, Joana entra no papel deste "tremor", diz que
est ali h muitos anos, e que sua funo segur-lo, torn-lo
forte, cont-lo. H um dilogo verbal e corporal forte entre
Joana e este tremor. E ao enfrent-lo, diz que no precisa mais
ficar assim, que no quer, que lhe faz mal e a enfraquece em
vez de fortalecer. Quer ser livre. Entra ento num confronto
corporal com esta fora. Estabelece uma luta que s termina
quando fica liberta.
Depois, quando sai do papel, manifesta a necessidade de en-
contrar o pai, a me, e conversar com eles.
H uma segunda cena, e nesta, a conversa se d numa sala: o
pai sentado no canto de um sof, a me numa poltrona mais
distante. Joana se coloca de p na frente do pai, de
braos
cruzados sobre o peito. Est ofegante, fisicamente cansada
pela cena anterior e emocionada. Diz a ele que no mais uma
criana, que cresceu e est com muita coisa presa dentro de si.
Entra no papel de pai e responde firme: "No Joana, acho que
est tudo bem com voc. Eu lhe dei todo
o necessrio, no sei
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por que razo
voc est insatisfeita. Voc est muito bem. Con-
seguiu tudo o que quis."
Mas Joana insiste:
quer mudar, se sentir mais livre. Fala de
seu casamento, da relao com Luis, do desejo que tem de se
aproximar mais dele. Quer ter mais contato com as pessoas,
toc-las e deixar
fluir seus sentimentos.
O pai balana a cabea
de um lado para outro, demonstrando
no levar muito a srio.
0
momento
tenso, Joana tem a voz embargada enquanto vai
contando de si. E
num determinado instante, abrindo os
braos
e
chorando grita: "Se voc no pode me entender, agora eu
posso! Eu no quero ser o Capito
Rodrigues que voc ! Eu
sou eu! Eu sou Joana!"
Solta os braos, olha de frente o pai e sai. Est muito emocio-
nada enquanto caminha lentamente em
direo me. Senta-
se diante desta, muito prxima
e
com expresso terna. Diz a ela
que tem muita coisa a aprender, que precisa de ajuda.
Quando inverte os papis e a me, est com os ombros
cados, mos postas sobre as pernas e
uma expresso melan-
clica. Pergunta a Joana porque demorou tanto
e falar com ela.
Depois conta que sua vida no fcil, que abriu mo de si em
muita coisa, sempre vivendo para
o marido e os filhos. "Mas
quem sabe" diz ela "voc possa fazer diferente
o seu
casamento, a sua vida". Joana volta a seu papel de filha,
abraa
a me
dizendo "que vai tentar".
Esta dramatizao foi processada durante muito tempo. Vrias
vezes contava situaes em que, quando estava agindo apressada,
dura e
automaticamente, parava, tomava contato consigo mesma,
para perceber o
que se passava internamente.
Aos poucos
foi se sentindo com mais liberdade na convivncia
com o
marido. Sugeriu-lhe que fosse tambm fazer
psicoterapia. (E
este assumiu a
sugesto). Tempos depois, Luis resolve trabalhar
com ela no escritrio, e se desligar do primo.
No grupo, apresenta-se com roupas mais cuidadas, gestos
mais soltos e leves. J no est
mais ansiosa por produzir qualquer
coisa, o mais rpido possvel. Aceita melhor o
ritmo dos outros e
est descobrindo o seu.
Claro que seu grupo de terapia, alm de ter sido continente,

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auxiliou-a muito, direta e indiretamente. Outros trabalhos psico-
dramticos aconteceram, em que, como protagonista ou ego-auxiliar,
foi se percebendo melhor e aprendendo a lidar consigo. Na ver-
dade, nada de mgico tinha acontecido e era com muito empenho e
se levando a srio, que Joana se apropriava de sua vida e fazia
mudanas em seu projeto existencial. Nesta trajetria, aconteciam
situaes em que queria impor sua posigo, dar explicaes finais
ou regras de "certo" e "errado", para acontecimentos no grupo.
Seus companheiros, ora brincando, ora bravos, ora srios, passa-
vam ento a cham-la de "Capito Rodrigues", ou seja seu pai.
Naquele ano, dias depois de seu aniversrio, chega ao grupo,
contando surpresa, que pela primeira vez tinha ganho uma jia do
marido. Mas, o mais importante, que tambm pela primeira vez
no escolhera antecipadamente o presente e mandara Luis com-
prar. Era um "presente simples, feminino", e sentia afinidade com
ele.
Dividindo o trabalho com o marido, resolve experimentar tra-
balhos de decorao. Descobre-se com entusiasmo por esta rea,
medida em que se familiariza, gradativamente, vai usando menos as
botas de borracha que serviam para fiscalizar obras.
E passado um ano e meio. Esto acontecendo mudanas na
relao do casal. Luis comea a dizer mais o que quer e o que
precisa. Nem sempre os dois concordam. As vezes brigam, as vezes
levam tempo para se entenderem. Mas Joana diz que est numa
relao muito mais clara, mais limpa.
Visita os pais period icamente. E no meio de todos estes acon-
tecimentos, comea a se perceber lembrando muito da me : preo-
cupada por sua sade, apreensiva pela distncia fisica. (Comenta
inclusive que s com a me. Corn o pai, esta tranqila, cada um fez
a vida do jeito que quis, est na sua.")
Numa sesso do grupo, queixou-se do quanto est envolvida
por esta lembrana. Tem pela frente, um fim de semana corn fe-
riado, para passar descontraidamente com Luis. Acha porm que
tem "obrigao" de visitar a mde, "coitada". Percebe-se com ne-
cessidade, de ter um encontro com ela para poder ver melhor o que
est se passando. "Preciso falar com minha me, acho que fazer
alguma despedida" diz Joana.
20
Constitui-se como protagonista. Fazemos uma longa trajetria
no cenrio psicodramtico.
HA um momento significativo, em que est
abraada com a
me, dizendo-lhe que j no
mais ali, naquela casa, o lugar
dela. Tem seu espao, que faz com o marido, sua profisso,
seus amigos e
tudo muito importante. JA no d mais para
ficar presa ali.
Joana no papel de me est de p, braos abertos e ex-
presso de splica. Tenta envolver a filha e pede que fique com
ela. Ao mesmo tempo, diz que compreende, que v fazer sua
prpria vida. Mas insiste em segur-la, mostrando
o quanto se
dedicou, se sacrificou e que agora, no pode ficar assim, s.
Quando volta a ser a filha, Joana acaricia os cabelos da me,
mas, tenta manter uma distncia
e se desvencilha de seus
braos.
Explica que j cresceu, que no quer mais ser tratada
como criana, que quer escolher as suas coisas.
Mas a me continua na mesma postura
e Joana volta a se
aninhar em seus braos. Fica por um momento
e se afasta.
Durante um razovel tempo se aproximam
e se separam cor-
poralmente. Medem foras,
manifestam afetos, marcam posi-
ges nas escolhas de suas vidas.
Percebo que, apesar de querer, est difcil
para Joana separar-
se. Pergunto-lhe se precisa do auxilio de algum. Ela me res-
ponde que vai levar o tempo que for necessrio, mas, que esta
separao tem que fazer sozinha. " comigo, s comigo, no
adianta"
Ento,
segurando os ombros da me com as mos e olhando-a
diz "Eu te amo muito e sempre vou te amar. Mas agora preciso
ir "
Quando se afasta da me est calma e um pouco triste. Comea
a andar "como se estivesse cominhando pela vida". Conversa con-
sigo mesma. Gostaria que a me tivesse feito sua histria diferente,
mas nisto no pode fazer nada por ela.
Experimenta movimentos lentos e leves com o corpo. Continua
seu solilquio: "Eu quero ser uma boa engenheira mas, quero
tambm fazer doce quando chegar em casa; dividir o que tenho
com o
homem que amo, ter lugares e
amigos. Eu sou uma
mulher. No uma criana. Nem do meu pai, nem da
minha-me.
Eu sou eu. De mim".
21
Depois, olha-me dizendo: "Agora que j me encontrei, gostaria
de encontrar Luis".
Seu ego-auxiliar entra em cena e faz o papel de Luis. Aproxima-
se dela e tenta envolv-la num abrao. Joana sorri e afasta-se
um pouco. Coloca-se numa posio lado-a-lado com Luis, de
mos dadas. E lhe diz: "t assim que quero estar contigo, de
mos dadas, pela vida afora . . ."
Embora eu tenha escolhido estes dois, momentos psicodram-
ticos entre tantos que me pareceram significativos muito tem
acontecido em seu processo psicoterpico e em seu viver. Est
fazendo uma longa trajetria de reconhecimento, aprofundamen-
tos e compreenso do que possivel ser vivido por ela. Com este
movimento, fortalece o sentimento de identidade e a qualidade de
seus papis.
COMPREENSO PSICODRAMATICA DE JOANA
" . . . a sexualidade humana no se localiza apenas no aparelho
genital. S a compreenso do desenvolvimento dos papis desem-
penhados pelo ser humano, nos quais se incluem aqueles ligados
sexualidade, poder permitir a sua retomada num ponto bloquea-
do, de modo que permita ao homem em seu contato sexual, a aber-
tura simtrica e espontnea para um outro ( .), sem que se fique
com a impresso de estar devolvendo ou recebendo de volta, algu-
ma coisa perdida no passado".
Srgio Perazzo
O sujeito humano, no Psicodrama, em principio considerado
como ser-em-relao. Ao nascer j est inserido numa redasocio-
mtrica. Pais, irmos, parentes, expressando seus valores, sua
moral, seus mitos, necessidades e realizaes, constituem o meio
ativo e complexo no qual a criana tem um lugar e passa a ser par-
ticipante, ator. A famlia, representante primeira da estrutura scio-
22
econmica e poltica, servir como primeiro e mais protegido palco
onde o drama da existncia se desenrola.
Da vivncia no tero materno, transfere-se `Para um conjunto
totalmente estranho de relaes. No dispe de modelo algum de
acordo com o qual possa dar forma aos seus atos".( 9 ) o ator que im-
provisa e que sem ter um EU constitudo, comea a desempenhar
papis que ao longo de seu desenvolvimento se ampliaro.
Moreno nos fala de Matriz de Identidade, quando lana-se na
compreenso do desenvolvimento infantil. No inicio no existe um
EU, nem um TU. As vivncias so indiferenciadas. A criana no se
apercebe do que seu e do que est fora de si, experimenta a tudo
como co-existente consigo. "0 corpo infantil existe como um corpo
disperso. No pois vivido pela criana como uma identidade".( 10)
Quando Joana nasceu seu irmo estava com 20 anos e sua irm
com 10 anos. H, portanto, uma grande diferena de idade entre ela
e os irmos. A expectativa familiar era de que fosse um menino. 6---
filho parecido com o pai e que pudesse reparar a frustrao provo-
cada pelo filho mais velho de no seguir a carreira militar.
O pai, uma pessoa autoritria, ativa, acostumada disciplina,
aparecia como a figura forte do casal. A me, submissa e passiva,
era dependente do marido, acatava suas determinaes e restringia
suas possibilidades de autonomia e desenvolvimento pessoal.
Na formao da matriz de identidade de Joana, percebemos, de
inicio, a primeira contradio:
Para o pai, ela seria o menino, companheiro e depositrio de
suas expectativas de auto-realizao e continuidade.
Para a me, a menina-beb, que enquanto criana e depen-
dente, faz com que esta seja grande, necessria e tenha um papel
bastante expandido.
Paulatinamente, essa co-existncia, co-experincia e coao
(que acontece entre ela e a me, entre ela e seus egos auxiliares
extenses de seu prprio corpo) vai se modificando.
Na etapa do "reconhecimento do eu" aparece sua "singulari-
dade como pessoa".( 11 ) Atravs da relao em espelho consegue
apreender a imagem de si mesma. Lembra Naffah que,
9. Jacob Levi Moreno, Psicodrama, p. 101.
10. Alfredo Naffah Neto, op. cit., p. 6.
11. Jacob Levi Moreno, Psicoterapia de Grupo e Psicod rama, p. 1f5.
23
"o primeiro grande espelho de que a criana dispe so os
olhos da me. Olhar que no neutro e que, como referncia
necessria a essa conquista de unidade do corpo infantil,
ao mesmo tempo umolhar que disciplina, que reveste a
corporeidade da criana como desejo do adulto: exigncias
e expectativas ao seu papel na famlia".
(12)
medida em que ganha em autonomia, obtida atravs da matu-
rao de seu sistema nervoso e do desenvolvimento de uma iden-
tidade prpria e distinta, se apropria de sua existncia, sua expe-
rincia e sua ao. Aos poucos vai reconhecendo diferenas e
semelhanas entre ela e o outro, obtendo um grau maior de liber-
dade em relao aos egos-auxiliares.
Quando o mundo da realidade e o da fantasia comeam a ser
distintos, e a criana a transitar entre eles, atos de fantasia e de
realidade tambm comeam a se organizar. Seu poder passa a ser
limit-do e a onipotncia da fantasia diminui.
"Sentindo-se ameaada
pelas limitaes do adulto, a crian-
a comea
a identificar-se comele, isso como forma de
reconquistar, imaginariamente, o poder perdido. Mas, ao
identificar-se com o adulto e representar ludicamente seU
papel, a criana conquistar aquilo que Moreno denomina
funo
psicodramtica, capacidade
de jogo simblico,
onde inverte papis comos pais e descobre, atravs da
vivncia, a rede dos papis sociais na qual est inscrita sua
identidade".( 13 )
Nesta placenta social, Joana
comea a criar suas raizes, se
desenvolvendo, seu universo ficando mais diferenciado
e passa a
ser mais sensvel e discernir gradativamente
as qualidades de seu
meio afetivo.
Seu pai se relaciona com ela como se fosse
o menino esperado
(o
que j vem do momento anterior), mas vai ficando mais
ntido na
etapa da matriz de identidade. Da mesma maneira, a relao da
me de Joana, expressa todas as expectativas contidas em sua
necessidade de ter uma
menina-beb. Portanto,
na relao em
12. Alfredo Naffah Neto, op. cit., p. 9.
13. Ibid., p. 11.
24
espelho, caracterstica da fase do reconhecimento do eu, perante o
desejo e o olhar do pai, Joana tem que ser um menino, enquanto
que com a me, pode ser a menina.
Mas, a me aparece como fraca, passiva e submissa, enquanto
que o poder, a ao e a vitalidade quem os detm o pai. Forma-se
a, um pacto co-inconsciente entre o desejo de Joana e o desejo do
pai. Elege-o como modelo, pois a se apresenta a possibilidade de
uma existncia mais vitalizada. Com isso porm, no quebra a
aliana que tem com a me, apenas coloca-a em aparente segundo
piano.
Entre o no crescer e o crescer travestida, escolhe crescer
travestida, o que na 3 etapa de. desenvolvimento da matriz de
identidade, vai dificultar a inverso de papis.
Perceber a me, o pai e a si mesma como filha, inverter os
papis e represent-los, como ludicamente a criana faz, j no
ser to mais claro, pela contaminao dos papis gerada pelas
alianas. Quando escolhe no ser o beb da me, contrai uma
divida com esta, pois, mesmo que o desejo da me a aprisione
enquanto beb
ele que a autentica enquanto mulher. De qualquer
forma, h uma fraca demarcao para Joana, do que em sua farniffa
significa: Eles adultos Eu criana e do que seja a relao Marido-
Mulher. Ora, Joana a filha-companheiro-companheira do pai.
Ocupa o lugar do irmo e da me em muitos momentos. ela quem
sai com o pai, quem compartilha de suas relaes de amizade e
mais tarde inclusive, passa a tomar decises com ele, o que seria,
em ltima instncia, funo da me.
como se, em aes prprias do casal, Joana entrasse substi-
tuindo a me ou fazendo a parte dela. E esta (me) se deixando ficar
de lado passivamente. HA de se notar que justamente pela ambi-
valncia "companheiro-companheira" que Joana tem permisso
do pai para participar nas suas decises ou seja, enquanto re-
presentante do irmo, um outro homem, que ela encontra espao
para uma existncia mais ativa.
0aprendizado que ai ocorre, do que seja pai-marido e me
esposa confuso, no s por supor uma relao de dominao
mas, tambm, por misturar as duas redes de papis: marido-mul
- her
e pai-me-filha (o). Assim sendo, a percepo de que existem rela-
ges nas quais ela no entra, no participa, fica dificultada. De fato,
25
ela entra na aliana marido-mulher e
pode at invadi-la devido a sua
cumplicidade com o pai. Com
isso restringe sua possibilidade de ter
uma vida prpria, reservada, e de aprender a ter estes mesmos
limites com os outros.
Nesta fase, do reconhecimento do Tu
e dos Outros, a criana
vive a Triangulao (que ressalta o aspecto comunicacional do
relacionamento, antes bi-pessoal e
agora triddico), depois a Circu-
larizao (socializao), at atingir a plena capacidade de realizar
uma relao humana de reciprocidade
e mutualidade(4) e assim
inverter papis.
Mais tarde, na escolha de sua profisso, aparece novamente a
dualidade originria de sua matriz de identidade: afinidade com a
profisso do irmo (aspecto masculino, e j uma primeira tentativa
de autonomia em relao ao pai) e
a habilidade de desenhar que
tem da me (aspecto feminino e
tambm tentativa de superar
o
estgio da me).
A escolha de Luis
mais um reflexo deste quadro. Nela repete-
se a situao original. Joana, enquanto mulher,
a pessoa mais
ativa do casal, com mais vitalidade, conservando caracteristicas de
seu pai. Luis mais passivo e
submisso, como era sua me. Con-
forme consta no relato, ela quem toma as
decises, abre os
caminhos E o
que comumente se chama de "a
cabea do casal".
Com o casamento, a mudana de cidade e o inicio da profisso
comea a perceber seu desp reparo interno e dificuldades. Mas este
desempenho lhe serve at
o
momento em que Luis sente-se mal
e
vive uma crise.
Comea,
tambm a, a crise com sua identidade, com seus
papis e a qualidade destes. E
se formos a uma instncia anterior
nos deparamos com bloqueios da espontaneidade refletidos nos
comportamentos conservas que apresenta. Descobre-se no
sabendo mostrar seu carinho, sua sensualidade. Percebe-se cobra-
dora, rgida, dura (como o
pai). Tem um desejo no realizado de
expressar seu companheirismo, solidariedade
e afeto.
Enfrenta-se, atravs dos trabalhos psicodramticos, como
filha, mulher, esposa, companheira de Luis.
E este enfrentamento
(14)
Jos de Souza, Fonseca
F iho, Psicodrama
da Loucura, p. 96.
26
vai lev-la a um confronto com o pai, conforme aparece numa das
sesses que elegi para relatar.
Por que o pai? A resposta est na relao deles e creio contida
no aqui exposto. Foi a ele que elegeu como modelo e para corres-
ponder o
desejo dele, assiimiu uma srie de posturas em sua vida.
tremor (queixa inicial trabalhada na primeira dramatizao aqui
relatada) enquanto sintoma de uma rigidez muscular aparecia no
cenrio psicodramtico, protagonizando uma luta entre Joana e a
mscara masculina que a envolvia. Mscara esta, oriunda da iden-
tificao com o pai. Tinha este pai to prximo que era sentido
(tremor) mas no reconhecido. Uma rein- do simbitica Eu (Joana)
Tu (Pai) que atravs da dramatizao ficou desvendada. Teve ento
distncia para sair do vinculo simbitico, reconhecer
o Tu e conse-
qUentemente o Eu.
Nesta etapa j no reflete mais a imagem do pai e se d licena
interna para isso. Porm, dentro de si, tem uma filha-beb que no
cumpriu o desejo da me e que agora ameaa irromper na medida
em que ela assume sua identidade feminina. Cumpre liberar-se do
desejo desta me, que ainda agora, com Joana adulta, atualiza seu
pedido, atravs de queixas pela ausncia da filha. Ai tinha
o reco-
nhecimento do Tu, sabia o que a me desejava dela, mas no sabia o
que ela, Joana, queria. Se sentia na obrigao de ser o Tu que a me
esperava e no o Tu que ela necessitava.
E
chegamos ento em outro momento do processo psicoter-
pico, onde, atravs do psicodrama enfrenta-se com esta divida
e
com o desejo da me. necessrio modificar a relao. Separar-se,
colocar-se no papel de filha-adulta, independente, mulher-casada,
engenheira e como diz "dona de si". Resgatar seu espontneo,
para assumir, criar e descobrir sua identidade feminina.
Para isso, no adiante s estar bem com Luis.
E preciso deixar
de refletir tambm, o desejo da me, desvencilhar-se da
ameaa de
que vai repeti-lo e
de que ser mulher, significa no ter poder sobre a
prpria vida, ser submissa.
H pois uma necessidade de modificao dos padres de rela-
o,
incorporados da Matriz de Identidade, para uma adequao
frente as auto-exigncias e exigncias sociais do momento. Para
poder ser adequada aos padres sociais que aceita e quer, precisa
enfrentar o conflito com os padres incorporados e modific-los.
27
D. CONTRIBUIO FENOMENOLGICA-EXISTENCIAL
COMPREENSO PSICODRAMATICA
DE JOANA-MULHER
"0 que afirmo que nas posturas tradicionais de alguma
maneira sempre consta uma lgica de excluses. 0 que proponho como orientao
uma postura terica e tcnica baseada numa lgica de
incluses e de articulaes,
quer dizer de integraes."
Hector j. Fibrin'
Para o existencialismo, no que diz respeito ao ser humano, a
existncia precede a essncia. Ou seja, ns nascemos sem um EU
definido. Primeiro existimos, para depois nos tornamos este ou
aquele sujeito. Nascer significa aparecer inserido no mundo, numa
realidade fsica, histrica e
social, num ponto do tempo
e do es-
pago. Existir estar no mundo. Aparecer no mundo.
"Uma criana vem
ao mundo no seio de uma famlia que
produto das operaes de seres humanos que j habitam
este mundo. Trata-se de um sistema mediato, apreensfvel
atravs
da vista, som, gosto, cheiro, tato, prazer e dor, calor e
frio, um oceano em que a criana depressa aprende a nadar.
Mas, de toda esta srie, so interiorizados e elaborados em
termos de significantes, relaes e no apenas objetos. (15)
Nascemos e existimos situados. Sujeitos as implicaes so-
ciais, biolgicas, fsicas,
emocionais, de toda ordem. Estas implica-
es
nunca determinam a escolha do sujeito. Exigem mas, no
determinam. E
isto porque ao estar numa situao h uma necessi-
dade de escolha (livre para escolher, quando existe uma estrutura
de escolha. Liberdade essa necessidade que ns temos de es-
colher. Se no estivssemos situados, no haveria liberdade, pois
no haveria necessidade de escolha. Liberdade
pois a possibilida-
de de escolha).
Ora, o ncleo
de relaes, que se constitui ao redor de cada
indivduo, forma a menor estrutura social ou seja o tomo social.
(15)
Ronald Laing, op. cit., p.
23.
28
Esta unidade social envolve o indivduo e as pessoas as quais ele
est emocionalmente relacionado. Das associaes entre tomos
sociais formam-se cadeias complexas de inter-relaes, as redes
sociomtricas. Assim,
"quanto mais antiga a rede, mais longe se estende e menos
importante parece ser a contribuio do indivduo na sua
constituio. Do ponto de vista da sociometria dinmica,
estas redes tm por funo formar a tradio social e a
opinio pblica. (16)
0 fato de uma pessoa nascer mulher no determina que ela
tenha um tipo de desempenho. A mulher diferente do homem em
termos orgnicos, mas o modo de existir dela depende de uma
escolha. Isto no quer dizer que cada mulher pode superar a ser-
vido feminina. Esta escolha no puramente individual, a es-
colha de toda a sociedade, de toda a civilizao e que j est feita,
no caso, quando a mulher nasce. 0 que escolhe o modo de ser
mulher.
O que vai fazer dela este ou aquele ser humano, seu processo
histrico. Mas distinguir o que trouxe, o que fez no caminho, o que
os outros lhe deram uma questo interminvel: voc se fez, ou se
deixou fazer pelos outros.
No escolher tambm escolher diz Sartre: "devo'saber que se
eu no escolher, escolho ainda" (17) Por que o fato de estarmos em
situao exige uma escolha? Porque no podemos existir sem ter
conscincia de existir, ou seja, de estar numa situao, de estar
num mundo em que no podemos ignorar a necessidade de
escolher.
A subjetividade no pode ignorar-se a si mesma, na mesma
medida em que no ignorar a objetividade. Eu no consigo ignorar-
me, porque no consigo ignorar o que me rodeia. HA unidade nossa
com o mundo, como espetculo organizado. E, uma vez que
inevitvel a conscincia desta realidade, inevitavel a conscincia
da nossa existncia.
Assim, a mulher no pode ignorar sua situao objetiva e lido
se pode ignorar. No pode ignorar seu ter que ver com essa si-
(16) Jacob Levi Moreno, Fundamentos de La Sociometria, p. 62.
(17) Jean Paul Sartre, 0 Existencialismo um Humanismo?, p. 23.
29
tuao. No pode ignorar-se como inserida nesta situao. E, por
isso, ela escolhe.
"0 homem 6, antes de mais nada, um projeto que se vive subjeti-
vamente (...); nada existe anteriormente
a este projeto (...); o homem
ser antes de
mais nada o que tiver projetado ser." 18
a esta
escolha do modo de ser em relao As leis, As circunstncias e aos
outros, que se chama de projeto existencial, projeto da existncia.
uma escolha humana, de um ser ou de seres humanos. No quer
dizer que seja uma escolha imediata (dele mesmo) do
indivduo que
se prope a realizar o projeto. O indivduo
pode chegar ao projeto
atravs
dos outros, pode parecer que foi levado, mas, foi ele quem
foi. Isto porque, fez da escolha do outro, sua escolha.
Na perspectiva existencial ou existencialista
a compreenso do
adulto tem que ser feita a partir da criana que ele foi.
"A criana no contm o homem em que ira transformar-se; entre-
tanto, sempre a partir do que fi, que um homem decide o que
deseja ser.' 419)
Por isso, precisamos
agora analisar qual a situao da
criana numa sociedade como a nossa. Compreendendo a situao
da criana, vamos ter melhores condies de compreender o que
aconteceu com o adulto que ela se tornou.
Nossa cultura
divide a realidade em dois universos: o infantil --
o faz de conta, o sonho, a brincadeira, a inconseqncia, e o adulto
a verdade, a seriedade, a responsabilidade, a providncia. Essa
viso passada
criana mediante uma imagem do mundo adulto e
dos adultos, de modo a promover nela (criana) uma viso de si
mesma como embrio do adulto. Ento ela se lana em termos de
desejo de ser na direo de certos adultos, que se destacam como
modelos e vnculos
significativos.
Esta
a estrutura de escolha em que est inserida a criana,
onde ela escolhe ou exerce sua liberdade, mas evidentemente, que
a estrutura de escolha
lhe
proposta como sagrada e inelutvel.
Isto 6,
a criana chamada a escolher, mas no chamada a
discutir a estrutura de escolha e nem a perceber a precariedade
desta.
(18) Ibid., p. 12-
(19) Simone de Bouvoir, Para uma Moral da Ambigidade, p.34.
30
Como todo indivduo, ela corpo e conscincia. Portanto suas
possibilidades de lanar-se em funo de um ideal de ser e realiz-
lo, dependem tambm de sua constituio (hereditariedade, con-
dies maternas de gestao, etc.).
E no obstante toda esta situao, h uma escolha funda-
mental: a criana escolhe seu modo de ser. Uma escolha que em
ltima instncia, diz respeito a ela e no ao pai, me, etc.. Ela tem
conscincia desta escolha, o que no consegue interpretar e tirar
as conseqncias deste projeto de ser, porque no tem viso clara
do que o ser humano, do que pertencer a espcie humana.
Este psquico engendrado em funo de um desejo de ser que
no dado mas, a expresso da prpria condio humana. 0 que
os adultos fazem canalizar este desejo de ser. por isso mesmo
que, se a criana estivesse numa outra situao cultural ela se
transcenderia buscando o ser noutra direo. Mas nunca deixaria
de se lanar para um ideal de ser.
Na estrutura de escolha que se apresenta para Joana, precisa-
mos considerar que sua me uma mulher que cuida de seu marido
mas, comandada por ele. Na relao corn Joana, tem a possi-
bilidade de continuar cuidando mas, vai ter muito mais poder.
Vai cuidar da filha, a partir do desejo dela (me) e no por uma
imposio de fora. E assim tambm uma maneira de se sentir viva,
atuante e de ultrapassar a alienao presente. A filha poder ser no
futuro, a mulher independente e realizada que ela no 6. Quanto ao
pai, considerado o "forte" da famlia, aquele que manda, que tem
autonomia e que espera conseguir atravs dela a realizao de seus
anseios.
Na aliana com o pai, mesmo vestindo a fantasia, pode crescer.
Se aliando me, bloquearia esta possibilidade de crescimento,
tornando-se o eterno beb que d sentido vida da me. Ou seja,
aquela criana de quem a me escolheu as amizades e a quem
emboneca com roupa de babadinhos.
Veste ento, a mscara de uma identidade masculina. Ganha
uma identidade falsa, mas pode represent-la em termos de teatro e
ter um destino mais promissor. Identificando-se com a me, recon-
quistaria sua identidade feminina mas, teria como destino o da
submisso.
31
Mais tarde, na escolha de sua profisso, deixa transparecer o
elemento de contradio de seu projeto originrio: ser engenheira
sada semelhante a que o irmo encontrou, como construtor e
utilizar uma habilidade desenhar que a aproxima mais da me.
Quando escolhe seu companheiro reafirma, refora e retoma a
cumplicidade com o pai, em termos de projeto de ser. Escolhe Luis
que tendo caractersticas de conduta semelhantes 'a me, lhe per-
mite manter-se no comando como o capito travestido.
Neste jogo de contradies, se v enredada, at o agravamento
da situao existencial de crise do casal. Confronta-se com sua
impotncia para lidar bem com o que vive. ento que procura a
psicoterapia.
Ao longo do processo psicoterpico, descobre que seu projeto
originrio no lhe serve. Modifica-o, restabelecendo-o em novas
bases. Agora elege o projeto de ser Joana, engenheira, casada, que
faz docas, etc., etc. Desta vez, leva-se em conta com sua singu-
laridade, medindo conseqncias, avaliando e qualificando suas
necessidades.
Assim, repassando sua histria, no primeiro momento, Joana
escolheu submeter-se a uma deciso e no discutiu seu projeto de
ser. No segundo momento, que se tornou possvel pela terapia, se
inclui ativamente no processo de restabelecimento do projeto,
participando e votando.
Quando procurou auxilio psicoterpico, ps em questo seu
projeto de ser. Para sair da situao de conflito e conseqente
ansiedade, tem que modificar, criar. Como? Certamente no foi
fazendo escolhas a partir do nada. Sua histria seu cenrio: o fato
de ser engenheira, ter um marido, ter vnculos afetivos, etc. a
partir de suas relaes, inclusive a partir do vinculo com o pai e a
me, que vai escolher. S que, neste segundo momento ela quem
lida com os vnculos e no os vnculos que lidam com ela. H uma
escolha sentida, pensada e prpria, na situao. Uma escolha que
reflete um novo jeito de ser mulher. O declnio de sua capacidade
criadora para enfrentar os problemas de seu viver estava no apri-
sionamento aos papis conserva-cultural, norteados por um siste-
ma de valores presentes desde sua matriz de identidade. E sair das
teias obsoletas desta conserva-cultural, poder aparecer em sua
espontaneidade-criatividade dar uma nova qualidade a seus pa-
32
pis e desenvolver um mais consistente sentimento de identidade.
E Joana, que quando criana fez uma escolha alienada, com o
auxilio da psicoterapia tem hoje maior posse de sua liberdade e de
responsabilidade de seu projeto existencial.
ALGUMAS OUTRAS CONSIDERAES
Minha proposta inicial foi de, partindo de um caso clinico,
relatado e trabalhado sob o referencial do Psicod rama, contribuir
para a compreenso da Mulher, seus papis, sua identidade.
Cumprida esta trajetria, acrescento ainda alguns assinala-
mentos que ficaram como frutos e confirmaes da experincia
vivida.
So eles:
a 0 fato de formar um grupo de psicoterapia psicodram-
tica exclusivamente com clientes mulheres, no constitui impedi-
mento ou empobrecimento dos objetivos teraputicos. Alm disso,
pode se tornar muito produtivo e ser de grande auxilio no processo
de reconhecimento, enfrentamento e modificao de situaes
conflitivas.
bAs mulheres de classe mdia, com instruo universitria e
uma profisso socialmente reconhecida, sofrem presses na rela-
co que se estabelece entre seu mundo intra- psquico e seu mundo
externo, social.
c A psicoterapia contribui na medida em que auxilia na
resoluo dos conflitos intra- psquicos existentes, na modificao
das relaes com as figuras internalizadas da mulher. Mas isto no
basta para que se sinta fortalecida em seu trnsito pelo mundo.
d Tambm no basta mulher atuar com modificaes nos
espaos externos, questionando terica e praticamente, pro-
pondo mudanas no contexto social, quando internamente no se
sente livre para viver suas propostas.
33
e Joana, a protagonista mais
imediata deste trabalho
chegou
a uma nova sntese
atravs de seu processo de reconhecimento de
vnculos, dos papis
desempenhados na rede
sociomtrica e da
compreenso
de seus conflitos, desde as
relaes estabelecidas
em sua matriz
de identidade. "Eu quero ser uma boa engenheira,
mas quero tambm fazer doce quando chegar em casa, dividir o
que tenho com o homem que amo, ter lugares e amigos. Eu sou uma
mulher. No uma criana.
Nem do meu pai, nem da minha me.
Eu
sou eu. De mim" foi o que afirmou no
cenrio psicodramtico.
f Minha contribuio a Joana, creio ter sido realizada atravs
do papel de terapeuta e tambm pelo que
expressei espontanea-
mente
do meu sentimento de identidade.
No quero com isso dizer
que a evoluo do processo psicoterpico e seu desfecho at
(3
momento do relato, ficou
condicionada ao fato de ter
sido acompa-
nhada por uma
psicodramatista mulher. Mas
acredito que um tera-
peuta, homem ou mulher, exteriorize
na relao
com seu cliente a
interiorizao que
fez de suas figuras femininas
e masculinas
e
contribua com seus
enfrentamentos bem ou mal
sucedidos, suas
possibilidades e impossibilidades de
identificaes no conflitan-
tes. No so o discurso, as condutas tericas e
prticas marcam
e
passam a ideologia do terapeuta,
mas tambm
suas condies
pessoais de identidade, se
revelam e so importantes.
g H muitos jeitos
de ser mulher, e colocar-se como sujeito.
Um slido ncleo
de identidade de gnero, um
desempenho
es-
pontneo de papis, o reconhecimento e aceitao do corpo femi-
ni no e
da capacidade para a maternidade
e o prazer, a autonomia
para a carreira profissional
so
alguns dos focos desta questo. A
estas alturas da minha
reflexo, cada vez mais
clara me aparece a
necessidade de integrar diferentes
aspectos
da realidade para
compreender o
que me propus. E
certamente nenhum modelo
pronto, masculino ou feminino,
legitimar o singular, o genuno, de
cada mulher, das mulheres.
h Como
psicodramatista espero,
atravs deste trabalho, ter
contribu ido
para a tarefa de
"desconservar".
Como mulher mani-
festo, neste ato, meu respeito
e solidariedade.
* * *
34
"Contar muito dificultoso. No
pelos anos que j se pas-
saram. Mas pela astcia que tem certas coisas passadas de
fazerem balanc, de se remexerem dos
lugares. A lembran-
ga
de vida da gente se guarda em trechos diversos, uns com
os outros, acho que no se misturam. Contar seguido, ali-
nhavado, so mesmo sendo coisa de rasa importncia.
Assim que eu acho, assim que eu conto. 0senhor foi
bondoso em me ouvir.
Tem horas
antigas que ficaram muito mais perto
da
gente do que outras de
recente data. 0senhor mesmo
sabe; e se sabe, me entende".
Joo Guimares Rosa
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