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Nietzsche
e a Msica
- Srcvcrsos-
rco
]AYME 8ALOMAO
ImagO
|N1k0000
"AvdascmamscasmpIcsmcntcumcrro, umatarcta

aatia, m cx1o"' ss

tras

c
.
dc Nctzschc rcsumc toda a
tmortanctaguccIcatnbmamuscaparaopnsamcntopara __
avda.ScgundoCurt]anz,scrcumsscmososhvrosONasczmento ____
da Tragdia no Eprito da Milsica, Richard Wa{er em Bayreuth, O _,
Caso Wa{er cNietzche contr Wa
{
ler, as anotacs c ascartas
cmgucNctzschctratadamsca, tcramosdosvoIumcscons-
dcrvcssobrc_aartcuscaITalobscrvaoporss]ustlca-
ra uma abordagcm da conccpo nctzschana da msca.Mo
cntanto,masgucumanumcrosabblograladoprproNctzs-
chcsobrcotcma,ompIqgrq_rt_aIbtocntcn-
dcrgucgualQcrumaocO10c>0DUcm
dm,4! M8g0. . 50W
.
0
.,
Para scgur cssa tra|ctra c acompanhar cssc pcnsador,
nascdo,comoclcmcsmodz,das"cntranhasdamsca" cguc
afrmamantcrcomaspcssoascascosasumconvvoconsttu-

do dc "nconsccntcs rcIacs muscas", tu buscar, cm sua

csttca muscaI, @ . nIPs
ca

p
4'
ra

s
P!

"
Qucsom|ucacvda. Atagora, oguctcmsdonormaImcntc
apontado por outros cstudosos dc Nctzschc como ccntro dc
sua conccpo da artc a rcla_oqrtc cvda. Apam-sc para
ssonoprprolIsoto,guandoclcdz,cm"LnsaodcAutocr-
I I
tca", tcrcxamnado,cmONascimento d Tragdia, acncana
tcadoartstacaartcnatcadavda. _agucstodamca
notcmmcrcc

qtc(i. Mutcqayc.:|+e,
gzcr. Lssaaorj

ss

t
P
_uandoscrclaconaNctzschc msca, mcdatamcntca
sso sc assoca o nomc dcWagncr. ncgvcl guc, na obra do
llsoto, podcm-sc dcntlcar os dtcrcntcs momcntos dc scu
rclaconamcntocomocompostor: atrtlamzadc,aprotunda
admrao c a tcroz hostldadc. Mas, cvdcntcmcntc, no sc
podcatrburaWagncrotatodcNctzschctcrdcvotadograndc
partcdcscupcnsamcntomsca.Arazodcssaalrmaocst
na partc dcdcada a O Cao Wager, no cscrto autobogrlco
Ecce Homo, ondcclccscrcvc: "Paratazcr|ustaacstctrabalho,
prccso sotrcr do dcstno da msca como dc uma tcrda
abcrta.- Dcgucsotro,guandosotrododcstnodamsca:Do
tato dcamscatcrsdo dcspo|adadc scu cartcr armatvo c
translguradordomundo,dcscrmscadadcadence cnomas
allautadcDonso. . . Supondo, porm, qucsc sntaacausa da
mscadctalmodocomosuaprpracausa,comoahstrado
prpro sotrmcnto, cnto sc vcr cstc cscrto como plcno dc
dctcrnca c sobrcmancra suavc"
Comovcmos,amscascmprcocupouumlugarccntralna
csttca dc Nctzschc guc, durantc toda a sua vda, buscou '

scmprcdcsmascarargualgucrsubtcrtgogucpudcsscdcsv-la
dcsuanaldadc:@alrmagodacxstnca.
Paraabordartaltcmacstccstudoscdvdrcmduaspartcs:
Msica C Tragdia, Msica C Drama.
Msica C Tragdia trata das rclacs msca,palavra c
msca,vdanatragdagrcga.Nctzschcrcntcrprctaosgrcgos
a partr dos "m_ulsos artst(cp|aaturcza", o a_olnco c o
gonsac
_
.Sodosmpulsosantagncos,duastaculdadcstun-
damcntasdohomcm:amagnaoguratva,qucgcraasartcs
da aparnca (as palavras potcas c as artcs plstcas), c a
potnca cmoconal, guc d voz c vcz msca. Partndo da
dcscobcrta do donsaco no ccrnc da cvlzao grcga, Nctzs-
chc ncga guc o conccto dc scrcndadc, como pcnsavam os
/
I2
hclcnstas gcrmantcos, possa dar conta dc todas as artcs al
dcscnvolvdas. A msca, por cspclhar o qucrcrc noostcn-
mcnos, nopodccstarncludancssacatcgora,quctcmcomo
parmctroabclcza.
Intcrcssado cmaprcscntar aunoda mscac palavra na _
tragda tca, Nctzsch

asaccu

adaa _
can_ogogularcagocstah

tca.Idcnttan

ssasamcta

ocs
artstcas o mcsmo mccamsmo guc da ongcm a tragcdra: a
- ~
msca,gcrandoasmagcnscaspalavras, calnguagcm,procu-
randomtaramsca.Nacanopopular,amclodaocspclho
muscal do mundo, as cstrotcs produzcm uma protuso dc
magcns caspalavras procurammtar amsca.
Partndo daunodc_ apgna cango_o_ula
Nctzschc alrm_ga a(ragcag_m_nascmcp to no
usca.A prncpo um coro, um "cotrc vvo dc
rcssonncas",guc"nccssantcmcntcscdcscarrcgacmummun-
doapolncodcmagcns"_cmscguda,comoaparccmcntocm
ccna do ator quc rcprcscnta agura vslumbrada pclocoro, a
unomaspcrtctadcmscacpaIavra._mjca,cxt rar;-
gasmag:n,caspalavras,transponqocsajscmsons.
_ardajlaoO uc m:icl!\U!Ni.se
vao d_aq@ggsq( __da. Lmbora a
msca prcscnda das palavras, cstas tunconam como uma
protcocontraopodcrgucclatcmdcarrastarondvduoao
cstadodcnaturcza,ondcclcpcrdcraasuandvdualdadccsc
angulara. A msca, o mto, a magcm c as palavras, |untos,
pcrmtcm ao cspcctador alcgrar-sc com o angulamcnto do
hcr, pos, atravsdclc, podccxpcrmcntarocstadodcdcnt-
lcao com a naturcza c prcsscntr guc a vda "no tundo das
cosas,adcspctodctodamudanadostcnmcnos,ndcstru-
tvclmcntcpodcrosacaIcgrc"
Mascssa unopcrtcta dcmscacpalavra, mscacvda
rompdacomaalanadcLurpdcscScratcs.Aausncadc
msca, a prcdomnnca da palavra, o domno da daltca
otmsta(a'ustadcpalavrascargumcntos")tazcmaparcccrna
tragda um tpo dc pcnsamcnto guc, subordnado moraI,
IJ
ncga a vda. SurgcocnIaccdaartccom acnca, gucacrcdta
podcratngromagodavda,catmcsmocorrg-Ia.Chcgaao
lmadadctrgcacprncpaadadcdarazo.
A pcra, gucsurgcno scuIoXV dcumancccssdadcdo
ouvntc dc cntcndcr as paIavras sob o canto, uma hcrdcra
dcsscsocratsmo. O tato dc apaIavra scrprvIcgadanapcra
, paraNctzschc, um sntoma dc guc cIa nasccu no dc uma
prcocupaocsttca,mastcrco-moraI.Lmgrupodctcrcos
cm lIorcna, pcnsando rccraro drama muscaIgrcgo, cngcn-
draorcctatvo, cstIomcocantadocmcotaIadoguccntatza
amoduIaodaspaIavras.LsscscrudtoslIorcntnos,aosubmc-
tcrcmamscapaIavra,tnhamporob]ctvorcproduzroguc
]uIgavamscra Inguagcmorgnradahumandadc. Acrcdta-
vamtcr cncontrado umantdotopara opcssmsmo, trazcndo
dcvoItaccnaumapocasonhada,csscncaImcntcdlca,ondc
ohomcmcranaturaImcntcbomcarustco.
Msica C Drama- mostracomoasrcIacsmsca,paIa-
vra c msca,vda rcssurgcm na anlsc dc^ctzschc sobrc o
dramamuscaIwagncrano.
Nctzschc, cm Richard Wagner em Bayreuth, rcconhccc a
msca como cIcmcnto prncpaI do drama c a paIavra como
rccursocapazdccxprcssararguczadcsugcstcsgucamsca
,____ UparaacuIturamodcma.AImdsso,pcrccbcguc,paracrar
.
umaharmonapcrtctacntrcmscacpaIavra,Wagncrtcvcdc
nvcntarumaInguagcmgucscasscmcIhasscmscacbuscar
noapcnasamuscaIdadcdaspaIavras,masconccb-Iacm"atos
scnsvcs ou vsvcs", sto , pcns-Ia dc torma mtca como o
povo scmprcpcnsou. ScgundoNctzschc, amscadcWagncr
oprcnncodcumanovacuItura,oumcIhor,dorcnascmcnto
dcuma cuIturatrgca. Incando scus ouvntcscmaIgo supra-
pcssoal, Wagncr, atravs da msca, pcrmtc guc cIcs cxpcr-
mcntcmocstadodcalmatrgcoscmdcsv-Iosdarcaldadcdo
mundo, rcavvandoncIcsaccrtczadcumapcrmanncadavda
cacspcranadcummcIhorrcIaconamcntocntrcoshomcns.
Mas Nctzschc, pouco tcmpo dcpos, aprcscnta uma mu-
dana naavaIao do drama wagncrano. Ronipc como com-
I4
postorccscrcvcOCaso Wager cNietzsche contra Wager. Ncsscs
Ivros,nvcstga,narcIaomscacpaIavraotcmadasgnca-
o, sto,otatodcamsca, cmWagncr, gucrcrdzcraIguma
cosa, scr um mco c no um m. Pcrccbc guc nos Itmos
dramas wagncranos - pcrodo nucncado por Schopc-
nhaucr, a msca no mas a sobcrana da ccna, mas sm
caudatradcumcnrcdo, cu]anaIdadcvccuIarumscntdo
moraI,rcIgoso, mctasco.Amsca,porcncontrarsua]ust-
cao no drama c no cm s mcsma, por cstar construda cm
tornodasnocsdcvrtudc,dcpurcza,dccastdadc, dcrcdcn-
o, no podc scr pcnsada vcrdadcramcntc como msca
snnmo, paraNctzschc,dcarmaodacxstnca.
Ncssas obras a crtca dc Nctzschc sc coIoca no mas na
pcrspcctva dc uma "mctatsca da msca", mas na dc uma
" soIoga da artc": o drama wagncrano scra docntc, porguc
notogcradoapartrdcumapIcntudcdcvda, csm, dcscu
dcpaupcramcnto.ParaNctzschc,aocontrro,amscaantcs
dc tudouma "artc alrmatva"ou dc "grandccstIo". Nascc da
supcrabundnca, dvnzac ntcnsca atotaIdadc dacxstn-
ca.Carem dczctumcxcmpIodcssaartc.Nctzschcapa-sc
ncssaobraparaIutarcontraatcndjncaoraIzantcdamsca
dcWagncr,oudcguaIgucroutrotpodcmscaguctcnhapor
ob]ctvo gucrcr dzcr aIguma cosa, "tazcrtalar o scntmcnto",
oupassarumamcnsagcmdcsscoudooutromundo.Assm,Ivrc
da submssoaoscntdo, a msca dcspcrta a crao, opodcr
dcnvcntarnovaspossbIdadcsdcvvcrcdcpcnsar.
RRR
Scrvramdcbascacssctrabalho: ONascimento d Trgdia
no Esprito d Msica (1871); as contcrncas da mcsma poca:
"A Vso Donsaca do Mundo", "O Drama Muscal Grcgo",
"Scratcs c a Tragda"; A Considerao Extempornea; Richard
Wagner em Bayreuth; O Caso Wagner c Nietzsche contr Wagner.
ComocompIcmcnto,tragmcntospstumosctrcchosdcoutros
IvrosdcNctzschcguctmrcIaodrctacomoassuntotratado.
IJ
NOTA
1 . Nietzsche, Carta a Pete.Cast, Nice, 15 de janeiro de 1888.
2. Cf. Janz, Curt Paul, "The Form - Content Problem in Friedrich
Nietzsche's Conception of Music", 1HNietzche's New Seas, org. por
Michael Allen Gillespie e Tracy B. Strong, Chicago, The University
of Chicago Press, 1988: p.97.
3. Nietzsche, "Ensaio de Autocrtica", 2, in O Nacimento d tragdia.
+. Nietzsche, Ecce Homo, "O Caso Wagner", 1 .
5. Nietzsche, O Nascimento d Tragdia, 8.
6. 1J, 7.
I
CArI10L0 I
M0SlO:Ak10l0MlSIAO
Asdas dcNctzschcsobrc8msca cncontram-sc, cmO
Nascimento da Tragdi, nscrdas cmuma problcmatca tunda-
mcntal ao scu pcnsamcnto, guc atravcssa toda sua obra, dos
prmcros aos Itmos tcxtos: q1IaO7I`c lQntro
csI|,]uh1
.
_uatorzc anos aps a prmcracdo dc ONascimento da
Tragdia, Nctzschcacrcsccnta-Ihcumprctacoagucdcnomna
"Lnsao dcAutocrtca". NcIc, arma tcr, cm ONacimento da
Trgdia, ousadopcnsaraartcnapcrspcctvadavda'.A_ucsto

tat

(),,_" cyJ_a_ucsto tg]|

'o:mqo{q\^v om
=
comQpcc,@ | Q[pVs_ o
tcnmcgg consttucm pratcamcntc um Leitmotiv
guc acompanha todasasgucstcs tundamcntasdcsscIvro. L
prccsotrsar guc, guandoNctzschctaIacmartc, scmprcna
msca guc cIc pcnsa: " u so B msca coIocada ao lado do
mundopodcnosdarumadcadogucdcvcscrcntcnddopor
|ustlcaodomundocomotcnmcnocsttco"
Artccvda,mscacpaIavrasopcnsadoscmONascimento
da Tragdia, prncpaImcntc, na gcrspcctva da tragda grcga,
2J
c a partr do quc Nctzschc chama dc ot zmsgccs d
na
'
-
.
cd qpsco.ContrnozcshcIcnbtzs
gcrmncos,tascomoWnckcImanncLcssing,gQedm
aartcdcumncoprncpo,tomadocomoOngcm0MW88D8
dctodaobradcartc,Nctzschcfxascuolharcmdmmnd8
dcsgrcgas - ApoIocDonso - ,rcconhcccndoneIW 8md60
ca dc dos mundos dstntos dc artc.A dtcrcnCO 8 M
pIstca- apolnca - c a msca- donsacz tcmcu-M
cIaraparaclccmsuaIcturadc5chopcnhaucr,guc,cmwm
zcssc rctcrnca ao smboIsmo dos dcuscs, toi o gDmp $
sugcrrqucamscatossccomprccnddadtcrcntcmcntcd
pIstcas. PartndodotatodcqucamscataIaumam@guc
todospodcmcntcndcrmcdatamcntc,5chopcnhaucrrcconhoc
quc "dhrcdc\O asoutras artcs p5:nzosp
[nmcnoou,mascorrctamcntc,daobjctyqgc@
yo:td, mas cpa mcdata da prpra vondc c_@
@pscnta,paratudooguctsconomundq,qcIatomc@
'`)!
todotcnmcnoacosacms[. Como bcm obtenz
CrardLcbruncmscuartgo "_ucmcraDonso?",Nicmchc
pcrccbc quc5chopcnhaucrnaugura uma novamanciradcsc
comprccndcr a msca: "Antcs dc 5chopcnhaucr, pcnsaw-sc
qucamscanosproporconasscamcsmacspccdcprazcrguc
asbcIastormas;juIgava-scamscacontormcamcsmadadc
bclczaqucscusavaparaasartcspIstcas"Assm,aart
c a artc cm|ndntavarnc cm scrcndadc,m
04 . 5
!U'
a.
Acomprccnso dc5chopcnhaucr, mportantc paratoda
csttca muscaI, tambm scguda por Wagncr, quc, no scu
Beethoven9, nsstc cm quc sc dcva aprccar a msca scgundo
prncposbcmdvcrsosdosquccostumamscrapIcadossartcs
plstcas. msca, pclo scu cartcr cxttco, Ibcra ohom
m
: ' . ~.~~ * ''
!|
c
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nd
Y!'
o

a
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pclanatu pzguniacmoodcsmcsuradascapodcradctodoo
scucrC dcs ,;icmcuros quc no podcm
ctcxpldnscla(a 4 .PW
Acaractcrzaodamscacomoartcdtcrcntcdctodasas
24
outras consttu para Nctzschc um talsm quc lhc pcrmtc
cstudaraorgcmdatragdatca.Masporqucsuaprcocupao
comcssaartc?Ccrtamcntcnoodcscjodccrudoqucmovc
sua pcsqusa. Nctzschc scmprc usou a fIologa como nstru-
mcnto para pcnsaro prcscntcccm tunodoprcscntc quc
cIcabordaosautorcstrgcos.tatodcWagncrconsdcrar-sc
hcrdcro dc squIo'c dc a pcra aparcccr como dcscnvolv-
mcntodatragdagrcgatosufccntcpararcaccndcrcmNctzs-
chc um antgo ntcrcssc pcIa tragda, quc j hava sc
mantcstadoquandocstudaradipo Rei, nocolgodcPtorta.
Em "Ensao dcAutocrtca", cIcrclcmbra a srcdcqucs-
tonamcntos quc dcram orgcm a O Nascimento d Trgdia:
"Nascmcnto da tragda no csprto da msca. Na msca?
Msca c tragda? Crcgos c a msca dctragda? Crcgos c a
obra dc artc do pcssmsmo? A raa mas bcm succdda dc
homcns nascdosatcnto,amasbcIa,amasnvcjada,amas
aptaanosscduzrcmtavordavda- osgrcgos - como?5cr
qucIogocIcs tvcramnecessidade datragda?Masanda- da
artc? Para quc- artc grcga? ..."''Tcram razo os hclcnstas
gcrmncos- WnckcImann,Cocthc,5chIIcr- ,aontcrprctara
artcgrcgaapartrdoconcctodc"scrcndadc"?5crdctatoquc `
osgrcgosproduzrambclasobrasporquccramcIcsmcsmosbcIos,
harmonososcscrcnos,ouoshcIcnstasaIcmcsprojctaramsobrc
acuIturagrcgasuacutoraraconaIsta?
Mcdtando sobrc cssas qucstcs, dcstazcndo pcdra por
pcdra a "montanhamgca do Impo",smboIoat cntoda
cuIturaapolnca, Nctzschccncontra,aoladodcssascrcndadc,
ccmoposoacIa,dcsmcsuracvoIcntacrucldadc.OQ
oIcOcri4ordahcla0$ttu oq| q5{g_g _
dcbcIczaondcosggosvcmsua>magcu::Ud .cum<
cspclho,cocx;ta comumoutroJmpuI>o,odonisacp,g
apontavapara\mrca|idadcmas1c.dor<C
o, cm dlaccr conuadoLO$gO prpr!cB
a rtcobscuroc708W3CCX|cuO Paracscondcrcsscmun-
do dc cmocs contradtras, tcrrvcI c scdutor, os grcgos
craramomundoapolnco,umjogodccspcIhosdabclcza,cm
2J
qucvamosdcuscscomoscusbcIosrctIcxos' Pormcodcssa
mragcm, craram uma "vso Ibcrtadora", Iutaram contra o
taIcntoparaosotrmcnto,corrcIatoaotaIcntoartstco,cabs-
maram-sc na contcmpIao da bcIcza. Assim, pcrmancccram
caImoscscrcnos.
Tcrcncontradooq;ppppopmagodacvg @
ncaIcvaNctz0l
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o tosmportantcdcsuatIosoadamsca odescn-
voIvmcnto dos aspcctos donsaco c apoInco na attC _tc@,
consdcrados como mpuIsos antagncos,comoduas tacu|da
dcs tundamcntas do homcm: a magnao
p
rat|va, guc
produz asartcs da magcm- acscuIturz,ap|nturacparteda
pocsa~ capotncacmoconaI,quccnconuzsuaVOZ naI|ngz-
gcmmuscaI.CadaumdcsscsmpuIsosmanifestasenavidabuma
napormcodc cstadossoIogcos,osonhocacmbragez,quc
scopcm,comooapoIncocodonsaco.Lsonhocacmbnacz
sonparaqucaartc$ppdgror|sso,o

ta,scmcntrarcmumdcsscscstados,nopodccnar.
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jIdamaccgadaatm
]]Tcg8.5mboIodctodaaparnca,dctodacncrgap|suca,
quc sc cxprcssa cm tormas ndvduas,[ppIo _ /om
9m,. uvino do prinipium individu_tiovi$:14 D torma
cosas,dcImtando-ascomcontornos prccsos,txandoscu ca-
rtcr dstntvo c dctcrmnando, no conjunto, sua mno, seu
scntdondvduaI. ModcIandoomovmcntodctodocIcmcnto
vtaI,mprmndoacadaumacadnca - atormadotcmpo-
cIcmpcaodcvirumaIc,umamcdda.ApoIotambmodeus
dascrcndadcquc,tcndosupcradootcrrornstntvocmtaceda
vda,domna-acomumoIharIcdocscrcno:"Esscovcrdadeiro
propstocsttcodcApoIo,sobcujonomcrcunmostodasagucIas
numcrvcsIuscsdabcIaaparncaqucacadanstantetOHam
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acxstncadgnadcscrvvdacnosnctamavvcronstantc
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5obomundodasaparncas,dastormas,dabcIcza,dajusta
mcddacstocspaodcDonso- onomc_c_o
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araoxtasc.
Donso o dcus do caos, da dcsmcsura, da dstormdadc, da
trascxuaIcdouxodavda;odcusdatccunddadcdatcrra
cdanotccriadoradosom';odcusdamsca,aartcunvcrsaI,
mcdctodasasartcs. Nascdodatomccdador,pcrscgudoc
dIaccradopcIosdcuscshosts,Donsorcnasccacadaprmavc-
ra,cacraccspaIhaaaIcgria.
D-spcrtadas as cmocs donsacas provocadas por bcb-
uasnarctcasoupcIodcscncadcamcntodosnstntosprmavc-
' h
m
ns ,o omcm,cmcxtasc,scntcquctodasasbarrcrascntrccIc
cosoutroshomcnscstorompdas,quctodasastormasvoItam
a scrrcabsorvdaspcIaundadcmasorginriactundamcntaI
- o"unoprmordal"(da Ur-Eine)- Q _ cq@g
__ tiu;d Ncssc mundo das cmocs nconsccntcs, quc
aboIca subjctivdadc, ohomcm pcrdca conscnca dcs csc
vaomcsmo tcmponomundodaharmonacdadcsarmona,
daconsonnca cdadssonnca,do prazcr cda dor,da cons-
truocdadcstruo,davdacdamortc.
.vsto
.
o donsaco ao Iado do apoInco na artc grcga
possibU:taaNictzschctormuIaruma"h@cscmctatsca"sto_
7 .
` `d d

_naoa_cnas_cnsaraartc como a atvi a
_
humana@uc sc

cncamacmob_s_masa_rcscnt-Icogo@_uccncon

nacstcradanaturcza.
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'
ouomdc toda ctrpdviq)I;pjdc.(um"scrcnaturg
-,, scr_cnS \ndo
smp_gp,@scI}_o, ma_u_(jcmsuma@crra
scmlmtcs.Vvcndocmconstantccontradoconsgomesmc

,
cm nccssantc dor, cssc scr no podc pcrmancccr pcr mmm
tcmpondctcrmnado.Lmatoravndadclcmcsmoobn@
tragmcntar-sc, a muItpIcar-sc cm scrcs ntos, a w,M
magcns c a produzr o mundo das tormas ndvdu,
rcaldadctcnomnca"
`
mundo tcnomnco, como rcsultado dcssc mow
dogucrcr, trazcms asmarcasdador, dodcspcdaamcMm
uno prmordaI c, para sc Ibcrtar dcssa dor, taz um so
movmcnto, dcssavczcsttco, rcproduzndoomovmcnm
caIgucavontadcrcalzoucmdrcoaparnca.Dcssc
cmana a "aparnca da aparnca" ou a "bcla aparcnOa'dc
sonho, um balsamo para o gucrcr, um rcmdo para !i|c
momcntancamcntcdadorpcloscudcsmcmbramcntomm-
vduos.
dcssa mancragucNctzschc, no captulodcA
mento da Tragdia, cxplcta o proccsso translgurador do mo
prmordal, guca "naturcza artsta" rcalza pormcodo sonho
para crar a bcla aparnca. Lssc no , porm, ncm o nco,
ncmomastundamcntaIcstadolsolgcopcIoguaIanaturcza
rcaIzascusmpuIsosartstcos.Omassst;)mbracz.
AsaparncassadgurcmscntdoguandorcIaconadaao
mundo donsaco guc lhcs mctalscamcntc antcror: "Na
cmbragucz donsaca, no mpctuoso pcrcurso dc todas as
cscalas anmcasdurantcas cxctacs narctcasouno dcscn-
cadcamcntodosmpulsosprmavcrs,anaturczascmantcsta
cmsuatoramaspodcrosa:clarcncnovamcntcosndvduos
ctazcomgucsntamcomoumasundadc,dctaImodoguco
principium individuationis aparccccomoumcstadoprolongado
dctraguczadavontadc.@uantoclpcsgvcrgvonta-
d,[otodpcpampartcsJso|_
u
Qor |Cat1tro,masacoscrscugs-
_Porsso,cmtascstados,aprcscnta-scumtraoscntmcntaI
2&
da vontadc, um 'soluo da cratura' pclas cosaspcrddas; no
prazcrsuprcmo,rcssoaogrtodccspanto, osgcmdosnostaIg-
cos dcuma pcrda rrcparavcl.A naturcza cxubcrantc ccIcbra,
aomcsmotcmpo, suassaturnascsuascxguas.[. ..)Asdorcs
dcspcrtamprazcr,o ]bloarrancadopctogrtoschcosdcdor.
O dcus, olbcrador, dcsatou, cmtornodcIc, todas asamarras,
atudotranstormou"

'
Nacmbragcz,oproccssopcIogualavontadcsatstazscus
mpulsos artstcosonvcrso do movmcntodcproduodas
aparncas. Com o coIapso do principium individuationis pcla
ntcnslcao das cmocs donsacas, tudo voltaa scu ponto
dcorgcm,undadcprmcra.@p)gqc_ouan_uIa_odas
!!!0Ndds,mrcg ma_aI, rccg n_-
a-sc;p8 (g. Lssa rcunlcao gcra um prazcr suprc-
mo,umxtascdcIcosogucasccndcdcsdcontmodcscuscr
c mcsmo da naturcza, rcssoando cm "grtos dc cspanto" c
"gcmdosnostaIgcos". Comcantos cdanas, csscscr cntusas-
mado, possudo por Donso, mantcsta scu |blo. Da voz c
movmcntonaturcza. Vozcmovmcnto, gucnoscacrcsccn-
tam a cIa como aIgo artlcaI, mas parcccm vrdoscu mago:
"Cantando c danando, mantcsta-sco homcm comomcmbro
dcumacomundadcsupcror:clcdcsaprcndcuaandarcataIar,
c csta a ponto dc, danando, sar voando pclos arcs. Dc scus
gcstostalaocncantamcnto.Assmcomoagoraosanmastalam
catcrradaIctccmcl,dontcrordohomcmtambmsoaalgo
dc sobrcnaturaI: cIc sc scntc dcus, camnha to cxtasado c
cnIcvado, como vra cm sonhos os dcuscs camnharcm. O
homcm no mas artsta, tomou-sc obra dc artc: a tora
artstca dc toda naturcza, para a dclcosa satstao do uno
prmordaI,rcvcla-scagusobotrmtodacmbragcz".
Mas prccso obscrvar guc, na Grca donsaca, cssa
dlaccraodoprincipium individuationis tornou-scpclaprmc-
ravczumtcnmcnoartstco

. Hanostcstvasgrcco- orgast-
cos uma tca dtcrcntc da dos barbaros orgacos. A dtcrcna
cstanantroduodocaratcrapoInco,ousc|a,na"dcalzao
daorga".Lnguantonosbarbarosodonsacotomavaoaspccto
29
dc uma scnsua|idadc dcscnlrcada c dc uma cruc|dadc ritua|
cxagcrada,nosgrcgos, csscDionisosc|vagcm,qucnospocmas
dcHomcronotinhaodrcitodcscntar-scmcsacomosdcuscs
do O|impo, cspiritua|ita-sc c toma-sc o gnio da artc. Apo|o
impsos|aosdabc|ctaaodcuspodcroso,rclrcouoquchavia
dcirraciona|mcntcnatura|cmDioniso amisturadavo|pia
cdacruc|dadc ,rctirou-|hcdasmosasarmasmortlcras,ao
cnsinar-|hcamcdida.
O ]ogodoarsta
Ao aprcscntar sua "mctalsica dc artista", Nicttschc, no
primciro momcnto dc sua an|isc, no laz mcnoao artista
humano Apo|nco c dionisaco so impu|sos artsticos guC
cmcrgcmdosciodanaturctaindcpcndcntcmcntcdamcdiao
doartista.ApcrlciodomundodossonhoscxistcscmqucsQa
ncccssria a cu|tura artstica do indivduo, c a rca|idadc da
cmbriaguctcxistc, scm|cvar cmcontao proprio indivduo, [
qucc|csc cncontra aniqui|ado, cmbora rcdimido numscnti-
mcntomsticodcunidadc.

j sc tori:atvidadc do scr|
_jccis\pdqdlorma aosonho c
.
comoissosclar?Yla(q;g)q_'Oartistaumimitadorquc,
m cstadoIn _ga ou como sonho ou coma cmbriaguct
- ounocasodoartistatrgico,comambosaomcsmotcmpo.
Yorm,cssaimitaonodcvcscrcntcndidacomorcproduo
ou copia da naturcza, mas como_p_ da
^+ 99P
ovi
0' P rl44J4!V
gn aparncoudomovimcntoquclazpararcab-
rvc(_(stir asapar0ci4."(~1c^|@/(so
uaepet_o dproces_g_ri
_
o don dsm

dgdc
a|gmalormaprnd4.

Yaracxp|icaro[ogodaartccomossonhos,Nicttschc,cm
"AVisoDionisacadoMundo",cstabc|cccascguintcdilcrcna:
cnquanto o homcm quc sonha [oga com a rca|idadc, com a
J0
vigia,oartista[ogacomosonho. Abc|aaparnciadomundo
dossonhos,cmcu[aproduotodohomcmumartistapcrlci-
to,acondioprviadctodaartcdaimagcm,sc[ac|apintura,
cscu|turaoupocsiapica."Acsttua,b|ocodcmrmorc,uma
coisamuitorca|, masarca|idadcdacsttua, como fora onrica
apcssoavivadodcus. Enquantoacsttua,comoproduto da
imaginao,pairadiantcdoso|hosdoartista,c|cainda[ogacom
arca|idadc, quandotraduzcssaimagcmcmmrmorc, c|c[oga
comosonho"'.
gu qnto

nocsdpqpqtyp,_gco rcqi
49
c
.'.
o
W.9
u
9.9 ~ U}y
vontadcoucom,ptopnanamrca_ttclc sr"Quc|hc
importam dc agora cm diantc imagcns c csttuas?O homcm
nomaisartism,c|csctomouobradcartc,c|ccrracmxtasc
ccxa|tao, comocmsonhohaviavistocrrarcmosdcuscs".

acri

ri

a
o

a
`'"
\^ ----__, _._ __@___ q a@ct... O
scrvidor dcDionisodcvc cstar cm cstado dc cmbriaguctc ao
mcsmotcmpopcrmancccrpostadoatrsdcsicomoumobscr
vador.Nonaa|tcrnnciacntrc|ucidczccmbriaguct,mascm
sua simu|tancidadc, quc sc cncontra o cstado dionisaco"" O
artistadionisaconosc cncontrano mcsmo cstado dc idcnti-
dadc com a naturcta como o homcm cmbriagado. O artista
dionisacono,comoditY|ato, aquc|cquccriaquandocst
brio,masoquc[ogacomacmbriaguct.];sog)tc

ia

n

c

i
. ^9

I V|! iwJ
'
i
!'T`4.'!PU0u \omomcntocmquc
Apo|ovcmcmsocorrodoartista,distinguindo-o,cnvo|vcndo-o
novudai|uso, sa|vandoododcsc[odcpcrdcr-scnavontadc
cdcaniqui|ar-scnodcvirdionisaco.
Ncssc cstado dc cmoo, o artista dionisaco |cvado ao
"paroxismodcsuaslacu|dadcssimbo|icas",anaturctaoloraa
sc cxprimir, a dominar o caos da vontadc, quc ainda no sc
J1
.
ttanslCtmCuCm!guta",CactatumnCVCmunOCOCsmbCCs
QuC cCnsttuta anga_Cm Ca substnCaOaattC OCnsaca.
1ssCnCVC
munOC OCsmbCCsnCCstanCnVClOaQaaVta
Cu Oa magCm, nC C cCnVCncCna, mas tCm uma ahnOaOC
natutacCmatC
|OaOCQuCsmbCza. 1CcCttCsQCnOCmm
ca, Oana, msca: "AgCta a CssCnca Oa natutCza deve
CXQtCssatsCQCtVa smbca; umnCVC munOCde smbolos c
laz nCcCssatC, tCOC C smbCsmC cCtQCta, nC aQcnas o sim
bCsmCOCsabCs,OCssCmbantCs,OasQaaVtas,mao conjunto
ntCtC,tCOCsCsgCstCsbatantCsOCsmCmbtCsCmmOVmcu|O
ttmcCs. ambCm as lCtas smbcas Oa msca ritmo,
Onmca C hatmCna - ctCscCm sbtC cCm mQeOo5d8dee
1ataatngtCssCCstaOCOCOCsCncaOCamCntCOCtCOa8for
smbcas, C QtCcsC QuC C hCmCm tCnha chCgaOC a cs @au
OCOCsQC[amCntCOCsQuCQtCcutaCXQtmtsCsmbCCcu|C
QCt CssaslCtas'
Msica apolnea e msica dionisaca
AntCsOCnVCstgataunCOCmscaCQaaVta,subOtdna-
Oa tCaC msca C VOa nattagCOa gtCga, gCstata OC lazCt
umaCbsCtVaC. PCtzschC,QCttCtQCtcCbOC,nCatCOCctaC
OCattstaOCnsacC,aucOCz,umCCmCntCaQCnCC,CQCttCt
lCtC aOstnCCnttCC1CnsCasatcC, sCVagCm, C C1CnsC
gtCgC, attstcC, cCCcanCsOantCOCumaQuCstC. sCtaams
cJ1ima attC umC |

AntCs OC tCsQCnOCa, atCntCmCs Qata a OstnC QuC

PCtzschC laz CnttC a msca OCnsaca C a aQClnCa. 1Cm C
Cb[CtVC OC OCmatcat bCm as OlCtCnas OC uma C Cutta, CC
CbsCtVaQuC amscaOCnsacalCnttCOuzOanaLtCcamas
CumCnCsnCsCcuCVIIa.1. CCgCassmlaOaQCacututagtCga,
sCnOC tCcaOa QtncQ8mCntC acCmQanhaOa Oa !auta. AntCs
OssC,CsgtCgCs[aQCssuamumamscaQuahcaOaOCaQClnCa,
QuC CnttCtantC Cta aQCnas uma "atQutCtuta
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lC laulO QuCQOdC8CtdCuOVO 8uD_u_adO QClalOtaltau8_ut8-
dCta (. . . ). OudC O8 QOdCtC8 dOu8aCO8 8C Ct_uCm taO
mQCluO8amCulC (. . . ), l lamDCm PQOlO, CuVOlO Cm uma nu
VCm,_ dCVC lCt dC8CdO alCuO8 C uma QtOXm8 _CtaaO, 8cm
duVda,COulCmQla:8Cu88ODCtDO8 ClClO8 dCDClC28
POQuClOmulODCmOD8CtadOQClO8aulOtc8dcWtrluchr
on Trgedy, aCtC8CCulO lamDCm QuCCt28ChC, Cm OuttO8 tcXIO8
da mC8ma CQOCa, QtuCQa!mCulC Cm P N8aO LOn88c8 dO
muudO, mO8lta ClatamCulC QuC a mu8Ca uaO U8 8tlC
QutamCulCdOu8aCa. HClaCOuaudO-aQuC8laO dVOnudc,nO
lCm 4 dC88C Cu8aO, ClC 8tma QuC h uCla CcmcntO8
hatmOua C mClOda QuC ltadu2Cm dtClamCutc 8 dr C O
Qta2Ct, C Oul:O8 tlmO C duamCa QuC aCm mCu-
lauCamCulCadOt,mOdCtaudOaQClaCdd8.PDatmOn8,lVtC
g C8QaOCdOlCmQO,_uatdaCm8ualCXtutaCjOra
a C88Cu[_uCtCt , _Ot 88O, __QC COmO clCmCulO
d ;;)Ca. _ O ttDO C aQtC8CuladO COmO lalOt dC
lu8aO VCuaQOluCO]O_adO 8ODtCOuCD:aulCmuudO8OuOtO.
LuQuaulOahatmOuaCXQtC88aOuuClCOma8ulmOdOQuCtCt,
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LuQuaulO O tlmO C O duam8mO COutuuam 8CudO C uma
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lCt8lCa8 da aQatCuCa, a ha:mOua C 8mDOlO da C88CuCaQuta
da VOuladC. OttaulO, uO tlmO C ua duamCa, O CumCuO
8OladOlCmdC8CtCOu8dCtadOCOmOlC:1mCuO, C,vita sob esse
aspecto, a mica pode ser tratada como are daparncia. f

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uatalOttCulCuul8OadamCOda
a Ot.
JJ
~
f

-
----------------------------------------
ILA
1 . Cf. Nietzsche, "Ensaio de Autocrtica", 2. preciso salientar que
nesse prefcio Nietzsche no concebe o conceito de vida da mesma
forma como apresentado, em O Nacimento da Tragdia, no
sentido cosmolgico-metafsico, mas como vontade de potncia.
2. Cf. Nietzsche, O Nascimento da Tragdia, 5 e 24.
3. Cf. Nietzsche, Fragmentos Pstumos, 1871 9[90],cf.tambmFragen
tos Pstumos, outono de 1885, outono de 1886. Segundo o depoi
mento de Ida Overbeck, Nietzsche raramente se interessava pela
artes plsticas; suas conversas sobre a arte sempre diziam respeito
msica (ver Gnvieve Bianquis, Nietzche devant ses contemporai-
nes, p.36).
4. Nietzsche, O Nascimento 0Tragdia, 24.
5. Id, 2, Kunttriebe "impulsos artsticos". Traduzo Treb por
impulso, em lugar de instinto, como fazem a traduo espanhola
de Andrs Sanches Pascual e a francesa de Gnvieve Bianquis
para O Nascimento da Tragdia.
A. Snches Pascual traduz Trieb por instinto, mas deixa uma nota
explicativa: "Apesar dos equvocos que podem surgir traduzo Trieb
por instinto. Nietzsche toma esse termo, assim como o de Kuns
ttreb (instinto artstico), do vocabulrio de Schopenhauer. Sem
dvida deve-se entender instinto em um sentido muito amplo
como "tendncia para" (nota 19 p. 259).
Os tradutores da edio francesa da Gallimard de O Nacimento da
Tragdia, Michel Haar, Philippe Lacoue-Labarthe e Jean-Luc Nan
, traduzem Trieb por impulion ou pulsion e guardam o termo
intinct para a palavra alem Jnstinkt, que aparece em O Nascimento
da Tragdia quando Scrates entra em cena no item 13.
Traduzo Trieb por impulso para conservar a mesma acepo j
encontrada em lngua portuguesa na traduo de Nietzche, obras
incompletas, (Col. Os Pensadores 1974), de Rubens Torres Filho, e
na traduo de Genealogia dMoral .e de Alm 0Bem e do Mal de
Paulo Csar Souza. Ver tambm a nota de Paulo Csar Souza sobre
essa questo em Alm do Bem e do Mal {p. 216-220). Tambm Jac
Guinsburg, tradutor de O Nascimento da Trgdia, traduz Trieb por
impulso.
6. Johan Joachin Winckelmann foi um dos primeiros alemes a
interessar-se pelo mundo grego (ver Gerd Borheim, "Escoro do
Horizonte Cultural", p. 64). Ao travar contato com o mundo
helnico, principalmente atravs da escultura, Winckelmann en
contra seu ideal de beleza: " . . . a nobre simplicidade e a calma
grandeza". Todo um modo de vida, toda uma arte, potica ou
visual, aparece, para ele, dominada pelo ideal de beleza que se
J
encontra n

est

turia grega. Essa viso da Grcia

. . .
a beleza, fm redimencionad N'
, que pnVIlega
s artes plsticas mas no
a
t

a
or
'
d
'
Iet
,

che. Para ele, ela aplica-se

7 N' t h
' ge Ia at1ca
. I
,
e zsc e, Nacimento d Tragdia 16
.
8. Gerard Lebrun "Quem era D' ?''
(1825-1904), c-tico musical au

Iso. ' p. 41. Eduard Hanslick

Schonen (Do Belo Musical)
naco, em seu Vom Musicalisch
(Leipzig), considerava qu
_

ado pa primeira vez em 1854

as artes plsticas a saber "a e
'
l
t
sic

po uzia o mesmo efeito que
9. Para comemorao centn
,

ci
d
a
B
ao o gosto pelas formas belas".
d
ano e eethoven Wa
o
urante o ano de 1870 um
,
.
d
, gnerprojetafazer
a sene e atos mu
7
no chegaram a se realizar d
.
u
sicms, que entretanto
no deixar passar em b
r
anco
'
evi
d
O a guerra franco-prussiana. Para
l
uma ata que ele co 'd f
ta para a cultura alem d
'
d' h
nsi erava undamen-
- Beethoven p bl' d
, eci IM onrar seu mestre com um escrito
N
.
u tca o em novembro de 1870 S b
1etzsche escreve a Carl von G d ff 7
o re esse livro
"Wagner me enviou h al
er
.
or em de novembro de 1870:
intitulado Beethove
'
N
,
guns Ias
_
, um maravilhoso manuscrito
, .
. os temos uma verd d
.
1

mus1ca, inspirada pela m

. .
a eira 1 osofa da
Esta obra ser publicad.
s ng
h
orosa fidelidade a Schopenhauer.
o
em omenagem a B th
maior homenagem que Ih
ee oven, como a
N'
e possa dar a na- " ( L
zetzche, tomo 1 , p 354).
ao ver urt Paul Janz,
10. No ensaio

pera e Drama Wa
,
.
de squilo que consider
' gner da espeoal destaque tragdia
.
' ava como a mais compl t
e CU_Oesprito deveria ser recriad F
e a orma de arte
como o squilo germ
.
o na emanha. Ele mesmo se v

mco, que pode trazer

,

antigos deuses e as hericas lend d

. .
para a musica os
1 1 . Nietzsche "E
.
d A
,
.
as a mitologia alem.
.
' nsa10 e utocntlca", 1.
12. f. NI

tzsche, O Nascimento d Tragdia, 3.

13.
"
er Ntetzsche em O Nascimento d Tr 'di
.
a bela aparncia do mund d h
g a, 1, quando ele dtz que
h
,
o o son o em cua d -
umano e um artista consumad

pro uao cada ser
arte plstica, e tambm ( ) d
o, c
?
nstltm a precondio de toda
14 N'
. . . e uma Importante m t d d
. Ietzsche, O Nacimento da T 'd. 1
e a e a poesia" .
L
.
rge za, .
pnnapio de individuao deve se
.
penhauer o concebeu com
. .
r
.
entendido, U como Scho-
S d
' o pnnopto do espa d
egun o ele, a vontade como " t
,
o e o tempo.
mas mltipla em suas fo
r
mas fe
_?
nucleo do mundo" una,
p

uralidade so o espao e o tem o

emcas. O que determina essa
15. Nietzsche, Idem, 25.

p
16. Nietzsche Frgm t 1
1870, 3 [
3
7].
en os ostumos, inverno de 1869 - primavera de

N
c
:
. Nietzsche, O Nascimento da Tragdia 1
Ietzsche, Idem, 6.

J7
19. Cf. Nietzsche, Idem, 4. Ver tambm a interpretao de Rosana
Suarez sobre esse assunto em sua dissertao de mestrado Anee
lingagem nos prim' escritos d Nietzche, p.23.
20. Nietzsche, em O Nacimento d Tragdia, influenciado por Schope
nhauer, concebe o mundo, o ser, como natureza, cuja essncia
a vontade e cuja aparncia a representao. Identifca a eterna
vida com a vontade, e a vida contingente, individualizda, com a
representao.
21. Nietzsche, "A Viso Dionisaca do Mundo", 1 .
22. Nietzsche, O Nascimento d Tragdia, 1 .
23. Cf Nietzsche, Idem, 2.
24. Ver O Nascimento da Tragdia, 2, onde Nietzsche escreve: "Lfce
desses estados artsticos imediatos da natureza, todo um
'imitador', e isto quer como artista onrico apolneo, quer como
artista exttico dionisaco, ou enfim - como por exemplo na
tragdia grega - enquanto artista ao mesmo tempo onco
exttico".
25. Nietzsche, Frgentos Pstumos, final de 1 870 abril de 1b71,
7[1 1 7].
26. Dborah Danowski,em sua dissertao de mestrado 5onhcre1 e
Replicantes: A Matra dos Sonhos e seu lugar na Filosofa d Netuche,
analisa com grande acuidade a questo do jogo na arte apolnea.
27. Nietzsche, "A Viso Dionisaca do Mundo", 1 .
28. Nietzsche, Idem, 1 e O Nascimento da Trgdia, 1 .
29. Nietzsche, "A Viso Dionisaca do Mundo", 1 .
30. Cf. Idem.
31. Nietzsche, O Nacimento da Trgdia, 2.
32. Nietzsche, Idem, 2.
33. Cf.Nietzsche, "A Viso Dionisaca do Mundo", 2.
34. Comentando essa passagem, Berard Pautrat, em Versions du
Soleil, diz que "a msica deve ser compreendida como o som puro,
impessoal, o sopro sem origem: a msica ela mesma originria,
fazendo-se ouvir antes mesmo que um ouvido a perceba, o que
indica a presena dissimulada do querer. De um querer que no
a origem ou o sujeito da sonoridade: 'A vontade, escreve Nietzs
che, o objeto da msica, ela no a fonte'. Assim a msica, para
alm de todas suas formas e suas sonoridades, a voz pura vinda
do 'alm da individuao' , indicando o querer como seu 'objeto'
sem represent-lo pela imagem, reproduzindo o querer sem ser
produzida por ele, sendo, portanto, voz sem caua. Voz, se se
preferir, causada sem causa, texto sem autor: alguma coisa como
a prosa imediata do querer original" (p. 61).
35. Nietzsche, Fragentos Pstumos, incio de 1871, 12 [ 1] .
m. Cf. Silk, M.S. e SternJ.P., Nietzche on Trgedy, p. 245.
J&
37.
38.
39.
40.
41.
42.
Cf. Nietzsche, O Nascimento da Tragdia, 2.
Nietzsche, Idem, 25.
Nietzsche, "A Viso Dionisaca do Mundo", +.
Nietzsche, Frgmentos Pstumo
s
, incio de 1869 e primavera de
1870, 3 [ 12].
Nietzsche, O Nacimento d Trgdia, 16. ..
T

mbm em relao a aspectos que dizem respeito harmonia,

Ntetzsche faz uma distino. Pense-se no fragmento pstumo do
final
_
de 1 870 e abril de 1871, 7 [ 1 16], quando ele fala da "realidade
da dtssonncia" e da "idealidade da consonncia". Na sua esttica
musical de O Nacimento d Tragia, que tem como obra mxima
Tristo, a dissonncia o elemento verdadeiramente musical ela
qu

reflete mais |iretamente o querer, enquanto a conso.ncia
esa ela subordmada. Segundo Pierre Lasserre, em Les Ides de
Nzetzche sur a
-
Muiue, a "dissonncia , para Nietzsche, bem L
ce

n
;
aa m

ca e a consonncia apenas um acidente, um

eptsodto fugtdto, uma parada agradvel no curso da dissonncia"
( p. 106).
J9
010l
AON0000
"Avidapu|sandomc|odias"
(A noite em que
V
icente Celtino
moreu dcYric|csCava|canti
)
A an|isc do pcnsamcnto dc Nictzschc sobrc a mustca
cstcvc, num primciromomcnto, circunscrita dc|imitao do
campo do apo|nco c do dionisaco - aprcscntados como
"impu|sosartsticosantagnicos"- c,cmscguida, ccntradana
propriamsica. Mas, parachcgar ao ccrncda invcstigao dc
Nictzschc,qucstodamsicanatragdia, nobastapcnsara
msicacomoatividadcindcpcndcntc, _rccisomostrarcomo
^
a

i
^^P.Y.t9@,_
a
_
o|
lcd
o_saco
nodramamusIcp.
Essaunio, cmbora no to pcrlcita, [ cxistianaCrciac
loirca|izadapc|aprimciravczporArqu|oco,criadordapocsia
|rica\ no scu|o VII a.C. Os grcgos, para rcvcrcnciarcm scu
gnio, co|ocaram-no |ado a |ado com Homcro, cm [oias c
cscu|turas. "Homcro,ovc|hosonhadorabsortocmsimcsmo,o
tipodoartistaingnuo,apo|nco,v,cnto,admirado,acabca
apaionadadobc|icososcrvidordasMusas. Arqu|oco"
Na tcrmino|ogia csttica dc sua poca, Nictzschc obscrva
quccxistcumcptctoparaHomcrocoutroparaArqu|oco.O
primcirochamadodcartistaob[ctivocoscgundodcsub[ctivo.
41
1ambm 8cbopenbauet az essa distin

, u

ndo designa

a
poesia!ticacomoexptessodavontademdiv:duaIeapoes:a
picacomoexptessodavontadebumanaemgetaI.Segndo
e!e,Opoeta!ticoenconttaemsimesmooobe

es

aarte,
enquantoO pico(tomancistaoudtamatutgo) emtettamente
esttanboaoobetodeseusesctitos,ocasodetodososouuos
gnetospoticos,emqueoesctitotmaisoumenosseescon

attsdeseutemaetetminapordesapatecetcomp!etamenu
Inttetanto,aessadistino,Nietzscbenoattibuinemum
va!ot. Reeita-a integta!mente. O attista subetivo um mau
attista,um no-attista._mvedyitdvetserneces
~ satiamenteobetivo,isto,setcapazdecontetCco_uerer
I
oso|e svdade a coiidiodetoda
/
,|
atteedetoy_,_,[

ta,seessaacondiopataexistitumavetdadetmmte,
comopossve!considetatAtqu!ocoumattist

ustament

,
quecantatodaaesca!actomticadesu

spatxoesedes

os ,
enunciando-os naptimeita pessoa do smgu!at? Que poe em
vetsossuapaixope!agatotaNebu!a,!badeIcbes,esua
tiamotdazconttaoex-sogtoqueotecusa?
Nietzscbe encontta pata essas questes uma tesposta. a
msica. Pata e!e, '' __ som o _ meio maip
g

.''"'.

'

O poeta!;ic

antes
.
d

tudocompositot,attistadmms
i
acoqueteunctaasuas

bett
vidadepata se identicatvetdadeitateaha

eete0

ttIa

a
msica.Iiscomo. ptimeitamente,nacondtaodeattistadto-
nisaco,opoeta!ticoidentiicou-seinteitamenteaounoptii

t-
dia! suadotesuaconttadio,esobaotmademusica
quee!eteptoduzesseunoptimotdia! -
.
se

quesetemditeito
de dizet que a msica uma teduphcaao e uma se

da
teptoduodomundo - ,agota,potm,aptesenta-se-!bevtstve!
essa msica, sob ainIuncia do sonbo apo!neo, como uma
, imagem onrica simblica. Q; yq_ g__
sica

-tm img_eii u concei
to,e

o
( ciagcramagomv sgndoteex

quees!

ou
xe_alOta,notocessod
i
on:taco,oatt:staase
12
enconttadespoadodesuasubetividade
,
aimagemquee!etem
agotadesuauniocomocotaodomundoumacenaontica
quetotnasensveisaque!aconttadioeaque!adotptimotdiais
eoptazetotigintioptptiodaapatncia.Oeudopoeta!tico
tessoa, pois, desde o abismo do set, sua 'subetividade

, no
sentidodaestticamodetna,putaquimeta.
Assim,_iiepnams__ca_ue_areceovg
]
da
!r(__essoatea!QQQ-
estabmuitodeixoudesetsueitonoptocessodionisaco ~ ,
'!

9 P9P'[ _]
i

da
q"-l(ii,ptimesimbo!i-
cantesuade!amedi_do__mcbaq
O_oeta[tjo
@,0( do teino da attemas um
figrIt..9(_(qe.rerolsig_Qmsm<; uvagct
ptoeo attstica, um mdium
9
attavs do qua! o sueito que
tea!menteexisteesteasuatedenonaapatncia.Potestat
em sintonia, undido com o attista ptimotdia! do mundo,
.rqu!ocotosomenteaque!equeconbecea!gumacoisasobte
aessnciadaatteeaexptimenamsica. Nesseestadoe!e
.
,
mistetios

mente,idnticoque!aimagemdocontodeadasque
podetev:tatoso!bosevetasimesma,e!eagota,aomesmo
tempo,sueitoeobeto,poeta,atoteespectadot' '
Aapatentesubetividadedopoeta!tico,suaindividua!iza
oe

tetmosdeenunciadoumactiaoqueoptptiognio
do umvetso usapata ttaduzit o quetet, nasua dot e na sua
conttadio,patatedimitpaixo,taivaesotimento,inc!usive
asdobomemAtqu!oco,dando-!besaotmaeosentidosimb-
!icodaatte.
Considetoqueessate0exosed,noitem5deONascimen
to d Tragdia, nomomentoemqueNietzscbeestempenbado
emevidenciatpte)ao
ntusicaC Qm~

desua sugao_ sbre__ pq_z_ emosttatcomoopoeta

!ticoaomesmotempodionisacoeapo!neo,attistadamsica
edapa!avta.8obain!unciadeiioniso,emestadodeembtia-
guez,e!eptoduzacpiadounoptimotdia!comomsica.8ob
a i

uncia de Apo!

, em

estado de sonbo, ttansiguta essa

mustcaempa!avtas, simbohza-anaotmaespecicada!ingua
1J
cm potica: "vcmosocmbriagadocntusiastaArquIococado
osono ~ taIcomonosdscrcvcEurpidcsnasBacantes, osono
noaItodamontanhaasoIdomcioa.^cstcmomcnto,AoI
dcIcscaproxmacotocacomosIouros.Lcntamcntodiom-
saco-musicaIdo adormccdo Iana, porasstm dzcr, ascuredor,
tcixcs dc imagcns, pocsia Iricas quc, cm scu dcsdobramcnto
d

b d

"
1
2
suprcmo,chamam-sctragdiasc tur os

os e
Mascm qucissoditcrcdoproccdtmcntocnativouhzado
porHomcro, paracriarsuaobrapotica,aindanottcscIar-
cido. No scriam, por acaso, tambm as paIavras, na poesa
pica, cristaIizaodasviscs?

.
Na vcrdadc so muitos os pontos quc tomam dtsuntzs a
pocsiapicaca.rica.Nictzschcadvcrtcqucsctcnhaocuidado
dcnounirasduassobummcsmovocbuIo,soboprctextode
ambas usarcm as paIavras como mcio paraxar c cxprimir as
viscs
j9
cs
_
m
l
mund

tcn napocsiIrica, cIasimboIizaomundO

oo originria da vontadc' A primcira conduz zrte
pia, a cgunda, msica. Q,prtcrpcIa .
a cpopiaavontadcscrcvcIaU Iric. Aii
-
. P
' L msica, a scgundz ~ QcO Q t .
.
nquznto o
artistapico,absorvidonapuracontcmpIaoas
-
tmagens,sob
a protco dc ApoIo, oIha o mundo c suas naocs com uma
ccrta distncia, o pocta Irico, cm comunhao c

m o
.
mundo
dionisaco,gcraapartirdcsictundc-scnoquccna.stmagcns
nasccm ccrcsccm dc suacondiomctatsicadcumdadcc dc
rcnnciadcsiprprio. Porisso,podcdizcr: cu. Contudo,

sa
individuaIidadc no a do homcm dcspcrto, mas a umca
individuaIidadcvcrdadciramcntccxistcntccctcma,qucjazno

J5
magodctodasasctsas .
Hegemonia da msica
AgrincpaIcaractcrsda|ocsiagga|IY
ma:ca.rcszcsstavascdcsscprcccito.AtasItimas *^^
44
dcadasdoscuIoVA.C.',amsicanocxistiacomoatividadc
indcpcndcntc, como msica pura. A prpria paIavra mouik
dcvcriasignifcarpocsiacmsica,comomostramM.5.5iIkc ]

P.
5tcmcm Nietzche on Tr
gedy
1
7
.
Tambm Nictzschc partiIha dcssa opinio. Discorda da
tradiogrcgaapcnasquantoaovaIoratribudoacadaumdos
pIosdcssarcIao.EnquantoPIatoprctcrcatribuirahegemo-
niapaIavra, Nictzschc prctcrcatribu-Iamsica.PzraPIato,
a mcIodia dcVc cstar, ncccssariamcntc, subordinada pzIavrz,
noapaIavramcIodia

,
g@
a@aIavrz
dcvc scguir a

,
A unio da msica c da paIavra dcve
scmprctcrminarnasubordinao dcssa Itima.
Mas porquctcria NictzschcscopostoaPIato? motivo
principaIparccc-mcvirdotatodcNictzschctcraccitoopostu-
Iado dc5chopcnhaucr, scgundo o quaI, atrs dos tcnmcnos,
cxistcumarcaIidadcmaistundamcntaI- o Urgnd - cquc,
cnquantoaspaIavrasrcproduzcmostcnmcnos,amsicarcfIc-
tcoUrgnd. 5cndomctafsicamcntcantcriorpaIavra,amsi-
ca tcriasobrccIaprimazia.
utro motivo tambmrcIcvantc tcm origcm cm Wagncr.
PorinfIunciadc5chopcnhaucr,Wagncr,quccm

pera e Drama
tcndia para uma uniopcrIcita dcmsica c paIavra, incIina-sc
cmBeethoven para a msica. Escrcvc a propsito. "Lmaunio
da msica c da pocsia s podc rcsuItar cm uma situao to
intcrior para a pocsia, qucnocausa surprcsa vcrospoctas c,
cntrc outros, os nossos grandcs poctas aIcmcs, cmpcnhados
cmrcsoIvcroprobIcmadcssauniocntrcasduasartcs"".
Para dctcndcr ainda scu ponto dc vista- a primazia da
msica sobrca paIavra- Nictzschc aprcscnta dois cxcmpIos.
uma carta dc5chiIIcr a Cocthc, dc Iddc maro dc !0, c a
canopopuIar.
Nacarta a Cocthc, cscrcvc5chiIIcr "Em mim, a cmoo
notcm,iniciaImcntc,umobjctocIarocdctcrminado.somcn-
tcmaistardcquccstcsctorma.Prcccdc-oumaccrtadisposio
musicaI da aIma, c s dcpois surgccmmima idia potica"'.
Ncssatormadcpoctar,prcccdidanodcumasricdcimagcns,
4J
comospcnsamcntosordcnadosdcmanciracausaI,masdcuma
dsposo musicaI, NictzschcdcntIcao mcsmo proccsso dc
craogucdcuorgcmpocsaIricagrcga. amsicacrando
aspaIavras.
] a cano popuIar - um antcpassado dircto dapocsa
Irca ~ a torma mas sImIcs da uno do apoInco e do
donsaco."inciaImcntcumcpchomusi; ma
mcIodaornaIprocuradcumaIguradcsonhoguc|besea
paraIcIacgucacxprmanapocsia.A melodia , en&
:
o ..
primeiro e universal, guc, por sso, podc rcccbcrvanas ob_euva-
cscditcrcntcstcxtos.EIa, tambm,naavaIaongnuado
povo, o guc hdc mas importantccdcmais ncccssro.oes
mcsma,amcIodiagcraapocsacvoItaatazc-Ioscmprcdenovo.
stocnadamaisguca fora estrjica da cano populr nosquer
dizcr.tcnmcnogucscmprcconsidcrcicomassombro,atque
InaImcntcachccsta cxpIicao"

.
A mcIodiaincita 3 torastica apoInca3 pp@
gcnsgu

-cIgadcmamsica c|sa
scr traduzidas numaIinguagcmpotcaguc __d| L0
[
st:
_
uradas cm cstrotcs, cssas imagcns cxigcm para s| no
|' dd apcnas a sonoridadc da paIavra, mas a sua musica1 a C .
Subugadas pcIa msca, a magcm c apaIavraprocurampor
todososmcosumacxprcssogucIhcsscaanIoga.
amca, gcrnd IIii mndo dcimagcns,c daalavrq

gurando imtar a msica,_ nasccm a cano popuI

'- )P^! .!9

Iar
'! V
muscaIidadc.
!nsistid cm scupontodcvista, Nctzschc Icmbra anda
guc, assimcomoamsicasugcrco tcxto gucaacompanha, os
ouvntcs c compositorcs sc utiIizam dc magcns c cxprcsscs
guratvas para dcInir um trccho dc msica nstrumcntaI.
Beethoen, porcxcmpIo,aochamarumasntoniadcPastorl (um
movmcnto dc "Ccnaunto ao Ribcirinho", ou um outro dc
A|egreRcuno dc Camponcscs"), no aindica como obcto
|mitado pcIa msca, mas como imagcm por cIa cngcndrada.
guandontcrprctaamscacmimagcns,cIcmcsmodcscansa
4
na guictudc occnica da contcmpIao apoInca, sc bem que
tudooguccIcpcrccbcpormciodamscacstcacmmovimcnto
aprcssado cagitado"
comparaoutiIizadaporNictzschc, cmONascimento d
Trgdia, damagcmdopcscadorgucnavcgatrangIocmscu
barcocomohomcmndviduaI,guc,nomcodcummundodc
dor

s,

rman
-
cccscrcnocimpassvcI,poisscapanoprincpo
dc mdividuaao, podc scr apIicada rcIao cntrc msca c
imagcm.
^

a
P,
t
.
,
..P8'IY.
acmbarcaa.
mportantcaindarcssaItarguc, cmboranapocsiaIrcaa
paIavrasc]adcpcndcntcdamsica,csta,nasuasobcrania, "no
ncccsstancmdaimagcm,ncmdoconccito,apcnasos toIcraa
scu Iado" ccrto quc o pocta Irco cxprimc o guc sc
cncontrasugcridoD msica,masaIingagcm,nacondiodc
rgocsmboIodostcnmcnos,nopodccxprcssarO scntido
protundo damsca. Porcncontrar-sc aIm dc todaindividua-
o, a sua cssncia pcrmanccc ncxprimvcI. ctaIsicamctc
antc

or

ostcnmcnos,amsicatocraascuc p
_

masimpoc-Ihcssuacgpia- quscd(sj0|

NOTA
1 . No

ontexto grego, o termo lrica (melas) referia-se a qualquer

poe

Ia
.
cantada (no necessariamente acompanhada pela lira, por
um umc

cantor ou por um coro (coral lrico). Ver M. S. Silk eJ.P.
Stem, Nzetzche on Tragedy p. 135; ver tambm Francisco Achcar
"Plato e a Poesia", p. 51 .
'
2. Nietzsche, CNacimento d Tragdia, 5.
3. Schopenhauer, O Mundo como Vontad e como Representao, p. 3 18.
4. Schopenhauer, Idem, Q, 318.
5. Nietzsche, O Nascimento d Tragdia, 5.
6. Dcio Pignatari traduziu para o portugus o poema de Arquloco
garota Nebula:
A Nebula auente
Queria nas minhas as mos de minha amiga
47
Pelos ombros, pelo dorso
. . ,
(E como amava trazer
um ramo de murta
e a bela flor da rosa!)
Como sombra passavam seus cabelos
(Folhetim, 13 de janeiro de 1 985)
7. Nietzsche, Fragmentos Pstumos, invero de 1869-70 -primavera 70,
3 [21].
8. Nietzsche, O Nacimento da Tragdia, 5.
9. Em sua autobiografia Ecce Homo, 1888, no item dedicado a Zara
tustra, Nietzsche reconhece ter sido hospedeiro ou, como se diz
na linguagem da umbanda, "cavalo" para Zaratustra: "Algum, no
final do sculo XIX, tem ntida noo daquilo que os poetas de
pocas fortes chamavam de inspirao? Se no, eu o descreverei.
- Havendo o menor resqucio de superstio dentro de si, difcil
mente se saberia afastar a idia de ser mera encarao, mero
porta voz, mero medium de foras poderosssimas. A noo de
revelao, no sentido de que subitamente, com inefvel certeza e
sutileza, algo se toma visvel, audvel, algo que comove e transtorna
no mais fundo, descreve simplesmente o estado de fato. Ouve-se,
no se procura; toma-se, no se pergunta quem d; um pensamen
to reluz como relmpago, com necessidade, sem excitao na
forma - jamais tive opo. Um xtase cuja tremenda tenso
desata-se por vezes em torrente de lgrimas, n qual o passo
involuntariamente ora se precipita, ora se arrasta; um completo
estar fora de si, com a clarssima conscincia de um sem-nmero
de delicados tremores e calafrios que chegam aos dedos dos
ps . . . "(3).
10. Em "Ensaio de Autocrtica", 5, Nietzsche deixa claro quem esse
"artista primordial do mundo": Dioniso. Referindo-se a O Nasci
mento da Tragdia, escreve: "( . . . ) o livro todo no reconhece por
trs de todo acontecer mais do que um sentido e um ultra-sentido
de artista, - um 'deus', se quisermos, mas decerto s um deus
artista, completamente amoral e desprovido de escrpulos, que
tanto no construir como no destruir, no bem como no mal, o que
quer dar-se conta de seu prazer e de sua soberania, um deus
artista que, criando mundos, se desembaraa da necessidade da
abundncia e superabundncia, do sofrimento das contradies
nele acumuladas: o mundo, em cada instante a alcanada redeno
do deus, o mundo enquanto a viso eternamente mutvel, eterna
mente nova do ser mais sofredor, mais antittico, mais contradi
trio, que s na aparncia sabe se redimir".
4&
1 1 . Nietzsche, O Nascimento da Trudia 5
12. Idm.

'

13. Nietzsche, "A Viso Dionisaca do Mundo" 4

14. Idem.
# *
15. Idm.
16.
?
o os

ompositores do Novo Ditirambo tico sur

.
ultimas decadas do sculo N a.C. (470-460 a C )
'
g

dos

vamente a separao da msica e da palavra

.
A
. '

ea defimtJ
exprimia a d
mus1ca, que antes
vonta e, numa escala universal e t f'
.
gendrav
* me a Isica que en-
de uma _]
e

i
_
e

articular 8maneira
extramu
.

escrever processos
assemel
__
i

sicais. Ao buscar sonoridades que se

compositores do Novo Ditir
ma t

mpestade
-

arnha, os
fora criadora de mitos. Como resulta-a
musJca de s

a msica e o empobrecimento dos fenmenos.

a degeneraao

Sdk,M.. e Ste
rJ.P., Nietzche on Tragedy 137
.

f. Platao, Repblica, , 400 a.

.
19.
i

e
ag
af
entos Pstumos da poca de O Nascimento da Traudia
Irma ser sua filosofa um pl t
. .
;
1870 - abril 1871, 7[156]
.
a omsmo mvertido, cf. final
20. Wa

er, Beethoven, p. 66, 67.

21 . Cf. Nietzsche, O Nacimento d Tragdia 5
22. Idem, 6. O termo estrofe significa etimlo
.
icame
.
que explica a interretao de Nietzsche.
g nte volta, giro, o
23. Ezra Pound, ao explicar o fenmeno d
.
trovadores, no ABC da LiteratuT

e apeia na poesia dos

Daniel, poeta provenal do fim d

sclo
a o exemplo de Araut
perseguia a musicalidade da
"
7, como um poeta que
a
tfice ("il miglior fabbro"), c

te
A
r

ut Dani
<
l. o melh
?
r
apenas ps
L c amou, nao se refenu
cantarem e.`s
q
p
uavam. EI
C
, efetivamente, fez os pssaros
na canao que comea assim:
L' aura amara
Fals bruoills brancutz
Clarzir
Que! doutz espeissa ab fuoills
Eis letz
Becs
Deis auzels ramencz
Ten balps et mutz" (p. 53,54).
Aura Amara
Aura amara
49
24.
25.
26.
branqueia os bosques, car
come a cor
da espessa folhagem
Os bicos
dos passarinhos
ficam mudos,
d L pos)
,
" (traduo de Augusto e 3
pares e tmpares
L1 Nietzsche, O Nascimento da Tragdia, 6.
Idem.
sa afirmao L mesmo entendi
Idem. Nietzsche expressa com e
relao msica e paavra. Diz
mento que
.
Scopenhr
coo Vontade e como Rreentao:
este no apendtce e
.
_
onstituem-se apenas em um acres
" As palavras na mustca sao e c
,
.
ois o efeito dos sons
cimo estranho de valo
_
r se

_
s e
fcaz e mais rpido que
incomparavelmente mats
mica estas s podem ocupaa
o das palavras
_
In

o
r
yo

f
a as
t
a
tm
'
que se dobrar a todas as
um lugar mmto mstgm tcan e e

d
s"
exignnas os son
0
CA0I10L0
MASClMM100A10A0f0lA
AopcnsaratragdiacomoobradcartcapoInca- dionisaca
comosonhoccmbriagucz,tormaccaos,Iuzcnoitc, aparn-
ciaccssncia,imagcmcmsica- Nictzschcaprcscntaomcsmo
argumcntodadoparaacanopopuIar. coIocaamsicacomo
primria c o diIogo como sccundrio c rctoma a idia,
prcscntccmAristtcIcs,dcgucamsicasurgcdoditirambo'.
Partindodcssaconc_Nictzschcarma_uc atra_gia
nasccdamsica,do cant_QJ|@ioniso@
., . __,_,,-~-~^

l ) .
cor
[,
c
.4.rcst_habita@
porFaziam-sc passar porstiros, tguras hbridas -
homcns compsdccaprocchitrcs.Comorostopintadocom
osumodcditcrcntcspIantascatcstacobcrtadctIorcs,crravam
cmxtasc,cantando,danandoctocandoatIautarstica.Aum
stcmpoatorccspcctador, cssccorodcstirosvadcscnroIar,
diantcdcsi,umcspctcuIo,visvcIsomcntcparaosgucpartci-
pavamdacxcitaodionisaca.
Porm, cssccoroditirmbicocrabcmdistintodcguaIgucr
outro canto coraI grcgo. Enguanto as virgcns guc sc dirigiam
cantando ao tcmpIo dcApoIo continuavam scndo oguc cram
cconscrvavamsuaidcntidadc,osstiros,cantandocdanando,
51
.
ano Aoesquecetemtodooseupassado
abo!iamdes: o(eu)bum

.
d uacivi!izaocomoquem
.
ciadespoavam-se es
easuaposiaoso ,
.
ti sa tonavamsesetesda
.
d umacmcatutamen to ,
d sedespoa e
.
se idotesin tempotaisdeseu eus.
natuteza,co

veuame
do u!to, patticipavam, pot alguns
8ob a sanao o m
bsutdaque subsisundoante-
d a d deattozea
,
momentos, a te t a
!besgtitosdedesespeto.
tiotatodaindividuao,attanc

va-
tovocado pe!amsica e a
Lsse enmeno de possessao p

u' t
d t' quecomeaaexs
.

adetodaatte ramaica ,
.
condiaoptevt
sdisat adosemstitos,masquenao
quandoapatece

bo

udit ou

enganat os outtos
Lstando
se enconttam a: pat
compottamsecomota!.
. .
d
+
tessamemouttosete
enettta os,mg

tito eisopontoiniciado
uttoset vet-secomosa ,
- _ _@_
, ~ ! }p_
otto

undidocomasvisesapo!neas

l
d t co Nodevesetcon
\q ` '
t
9
a
.u
visua!iza os petsonagens e os eve

to

J - do poeta ep:co, que

d u
t ptptiodocotodtom-
.
come!esse en ica .
descntossem
.
.
d u
j
cat-senopetsonagemque
saco aopetdet-seasimesmo,1 en

.
!

` ) mpassedemagca,ttaza uz.
oxtasemusica,emu
t eo dtamatutgoestno
Assim adietenaentte opoea
8
,
! se te!acionam com seus petsonagens.
.

modo como ees

.
acapacidadedevetossetesespn-
poetaobomemquepossu
q
i

dtamatutgooquesenteo
.
b
.
camaseute otsoe
tuatsque nn
! tea!atmediante outtos
impu!soittesisuve! de settansotma
al
P
cotposeouttas mas

.
.

dtamacomp!eto._
a vet-secomostt_n
t] ,, ~
.--

.
queomundodopa!c
domomentoene=|@
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.
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co se
lz. rpteciso que, ao
esta o
.
to
.
m ,
ve ~ - ~
O dotdeiiomso,emseu
1
+ m
o!nea

se

actescenteumavtsa

ap

,
o stito e como stiro v
tamento musical, se ve com
,

encan
.
e!ev emsuattansotmaao,umaoutta
tmbm ao . :st_

comp.ementaoapo!neadeseuestado.
vtsaoota est,co
d " Iotmando um
Com essa nova viso se comp!eta o ta

a
d
.
ncia
.
umcotevtvo etesson
nicoquetet,

ma

ic

iantedesiumespetcu!otea!,mas
essecotodesautosnao
. .
octiadotaptesenteemtodos
umaviso. Umamesma
d
:magi
_
ma
j
gu

ta
,

ionisodi!acetado.
essessetesdanatuteza, esen
J2
Nietzscbe, ao identicat esses dois momentos,entende
todooytocessootigntiodagacacombinago d

mde ima_ens.A ttadia um coto dionisaco

j
ue
incetente sedescattepum mundo a
_
o!neo deima-

gns'.Aemoonascidadamsicaevocaespontaneamentena
imaginaodocoteutateptesentaesvisuais.L!eptoeta,em
cena,imagensdesonbocomotmasbemde!ineadasextetioti-
zandoamsica.Potm, essamagemqueocotoptoduzcomo
exptessodoestadodionisaconoteptesentaaapo!neateden-
o na apatncia, masustamente o oposto. a disso!uo do
individua!easuauniicaonaexistnciaptimotdia!. Ocoto_
entup ei;o;qo, ntrqq_mitiva ,aimagem_ue
anatteza ioq ay_@
Lmbotaexistamaquiseuse!ementosessenciais- msi-
ca,coto,viso~ ,odtamassecomp!etavetdadeitamentecom
oapatecimento,emcena,doatotquedevereptesentataiguta
vis!umbtada pe!o coto. Lsse atot no pettence pica, no
teptesenta a apatncia, mas o dionisaco. No be!o, DB
vetdadeito. no atot, nste+onbecemosobomemdionisaco
quepoeta,cantot,danatinopotinstinto.
QuandoApo!o,comseugnioclato,ttazcenaodi!ogo,
patatotn-!ainte!igve!,attagdiapassaasetumdtamapto
ptiamentedito.Inttetanto,odi!ogo'eaao,pote!eintto-
duzida, ssedesenvo!vetam muito!entamente. Ptimeito, um
atotsedestacavadocotoettocavacome!ea!gumaspa!avtas.A
ao' ' ptaticamente no existia, as petipcias do dtama no
etamteptesentadas,maste!atadas.Aspa!avtasetamptonuncia-
dascom!ongosintetva!osdesi!ncio,maispateciamumaonda
sbitade sons que se ptopagavasobte amu!tido exttica. A
pa!avtadoatotaindaetamsica.
Lssavoz,vindadastegiessonotasqueseenconttampata
a!mdetodaaindividuao',a!adodestinodobeti.sotet
esetdesttudo,te!ata,enttecottadapotpausas, osotimento
deiioniso,seuseitosesuabisttia,ctiandoassimumespao
patao cotoaptesentat-seemgtitos debi!o, emadotaoa
JJ
iionisoetevelattodaasuasabedotiaatespeitodomaisntimo
danatuteza.
Pot muittem__ _ :_ ya_diasdeLurpi
des',iionisooiopjop;sqm)p_sentadonotama
_
,osotrosbetis,comoLdipo,Otestes,soavata-
tesdessemesmodeusque,sobotmabumana,sesubmetems
penas tesetvadas aos bomens e, como eles, puticamse pe!o
sotimento. J
1ambmobetittgico,queapatecediantedosespecta-
dotes,nosumenotmeboneco.Aumentadope!oscotutnos,
comosbtaoseaspetnasalmoadadas,emmovimentos!entos,
impedidospelopesodatoupa,otostocobettopotumagigan
tesca mscata pintada de cotes abettantes, avoz ptofunda e
cavetnosacomoseviessedeouttomundo,e!e,natemidade,
optptiodeusenvolvidonovudosonboenascidodadivina
embtiaguezmusicadosespectadotes.
OatgumentodeNietzscbedequetambmoespectadot,a
pattitdamsica,vapatecetodeusemcenanoconttadizsua
aitmao antetiotde que o coto que az sutgitaviso de
iioniso.Osdoisgtupos- cotoeespectadot- noestoem
oposioumaooutto.ocotodosstitos,antesdemaisnada,
umaviso damultido dionisaca, como , pot seu tutno, o
mundodopa!coumavisodessecotosattico'.
Nesseptocesso,amsicadesuptemaimpottncia

Can-
tando,ocotoazoespectadotenttatemxtase,nesseestado
musical, o espectadot ptoetaaimagem do deus namscata
disotmedobeti. ImaginemosAdmeto,pensandocompto-
undotecolbimentoemsuaesposaAlceste,mottatecentemen-
te, consumindo-se tota!mente na evocao de suas otmas,
quando,detepente,ttazemsuaptesena,cobettapotumvu,
umaigutaemininacomomesmopotteecomO andatseme-
lbante aodela. Imaginemos suatrmulae sbitainquietao,
sua soteguido em compat-las e sua instintiva convico e
tetemosassima!goanog
o aosentimentoqueseapodetavado
espectadotenttegueaoxtasedionisacoquandoviaavanatno
palcoodeus,acuosentimentoestavaidentiicado.Involun-
J1
tatiamente,elettansetiapataestagutamascatadaa:

d
magem
maica o deus que vibtava diante de suaa!ma e diluasua
teahdad
.
e

maespciedeittea!idadeespectra!'

''"-^
e

ed

,

edida
99

P
e
!99!!
e
9
gapa t;Iu ostotessae

coto em
+

umeto e dtygain __ mais c!ateza. Isso

expl

ca

lmguagemde8oclessetmais quea
d

.
Isqmlo, seu antecessot. O dtama, teptesentado em seus
dtalogos,te

antaclateza,lucidezebelezaqueseasseme!baa
umpoemaepico'.
.
Intt

tanto,

tecisoobsetvatque,seemcettasocasies,
8

o
.
c!es e pa

Nietzscbe supetiot aLsqui!o, no spotsua

tecmcadtamattca,mastambmpe!asidiasexptessasemseus
dtamas- ottaico
l
.
_

oamqmamentoeO sonmentodobeti
-

em outtas, considetado inetiot a ele. Lsqui!o p

enco t
. . .

or se
ntatmsptoximoaonascimentodattagdia e d
t

.
, um ta-
m

tgomaismustcal'.Nosseusdtamas,existeamaispeteita
umaoentte
.
msicap

!avta, entteodionisacoeoapolneo.
Ap

lo
F
etmtte
.
q

immsosemanieste(suptemaciadamsica)
eitomsop

ssi

:htaque
.
Apoloseexptima(oespetculo).
AsupenondadedeIsquiloemtelaoa8oclescamais
c!ata

e
.
!evat

osemcontaque,embotanotenbaseaastado
damusica, 8ooc!es ptivilegiaodilogo comomeiodeto
+

.
l
. .
tnat
matsv:tve omttmodopetsonagem Iod l
d
+ :aogo,potsetuma

sputadep

avtas,inimigodopathos ttgico,daintensiica-
aodae

o. 8ua

tedominnciainttoduzoptimeitogetme
da decadencia no geneto ttaico O ma! t
. .
_

eveseupontode
patttdanodi!ogo.8abe-seque, noincio,odi!ogonoazia
pattedattag

ia. I!essedesenvolveuapattitdomomento
emque

evedosatotes,isto,telativamentetatde.Havia,antes
algoana!ogonattocadepa!avtasentteobetieocotieu mas

comoumestavasubotdinado aooutto aoputa di

a! t

. e:caeta
:mpossivel. iesdequedoispetsonagensptincipaisseencontta-
tam
.
ac

aace,comditeitosiguais,viu-senascet,emtazode
u

mstmtoptoundamentebelnico,austae,ptecisamente
a

tadepalavtaseatgumentos.

JJ
NOTA
1 . Cf. Aristteles, Poti cap.4, 1449a.
2. Cf. Nietzsche, O Nasci
m
ento da Tragdia, 8.
3. Cf. Nietzsche, Frgentos Pstumos, invero de 1 869 - primavera
de 1870, 2[25].
4. Nietzsche, O Nascimento d Trgdia, 8.
5. Nietzsche, Idem.
6. Nietzsche, Fragentos Pstumos, outono de 1869, 1 [40].
7. Nietzsche, O Nacimento d Tragdia, 8. Essa a melhor defnio
de tragdia de O Nascimento da Tragdia. No Fragento Pstumo,
do final de 1 870 - abril de 1871, 7[128], Nietzsche descreve o que
entende por trgico: "O que chamamos de trgico justamente a
elucidao apolnea do dionisaco".
8. Nietzsche, O Nacimento d Trgdia, 8.
9. Nietzsche, "A Viso Dionisaca do Mundo", 4.
10. Nietzsche, Fragentos Pstumos, invero de 1 869 - primavera
1 870, 3[2].
1 1 . Nietzsche critica a concepo aristotlica de a tragdia ser uma
ao, uma prxis. Para ele, o drama mais um episdio ou uma
cena de grande pathos. Cf tambm Cao Wager item 9 - nota de
Nietzsche.
12. Nietzsche, Frgmentos Pstumos, incio 1871, 12[1].
13. Essa afirmao pode parecer, primeira vista, estranha, j que foi
Eurpides quem escreveu as Bacantes, uma espcie de hino a
Dioniso. Ela s se tornar clara quando analisarmos, no item
seguinte, as crticas de Nietzsche ao drama de Eurpides, que
concebe as Bacantes em seu ex1io na Macednia, quando, ao olhar
retrospectivamente sobre sua carreira, sente remorso de ter expul
so Dioniso de seus dramas. Para remediar seu erro, escreve sua
ltima pea como um tributo ao deus que ele havia negado.
14. Nietzsche, O Nacimento d Tragdia, 8.
15. Idem.
16. Idem, 19.
17. Por exemplo, em "A Viso Dionisaca do Mundo", 3, Nietzsche
afirma que Sfocles "mais profundo, mais interior". J em
"Scrates e a Tragdia", julga squilo superior: "Para dizer com
franqueza, a florao e o ponto culminante do drama musical
squilo, em seu grande primeiro perodo, antes de ter sido infuen
ciado por Sfocles: com este comea a decadncia paulatina, at
que por fm Eurpides, com sua reao consciente contra a trag"
dia de squilo, provoca o fnal com uma rapidez tempestuosa."
(ed. francesa p. 45, ed. alem p. 549).
18. Nietzsche emprega Wettkampf como equivalente do grego agn
J
19.
cuja rea semtica maior. Traduzo esse termo por 'usta como _em os tradutores franceses, Jean-Louis Backes M.hel H
de
arc B. de.aunay ma edio da Gallimard, e o por riva
.
co

o Andres Sanchez Pascual pma edio da Alianza E

htonal, por ter esse termo uma conotao bem m

.

6
s
crates e a
Tragdia", ed. francesa p. 42,,;]
c
,

J7
O0I10l04
M0SlOvl0A
Vimos guc as idias dc Nictzschc sobrc a msica cm O
Nascimento da Trgdia dizcmrcspcito rcIaomsicacpaIa-
vra. Emboratcnham sido indicados ospontos principais dcssa
rcIao,ta!taaindadarrcIcvoaocontcxtomaistundamcntaIdc
ondccIasurgc.a rIgomsica-vida.
ParaNictzschc,atragdianoapcnasumanovatormadc
artc ouumnovo captuIo nahistriadaartc,tcmatun_o
] ra:u[o o scntimcnto dc dcsgso casadopcg
c absurdo da ]ia; numa tora capaz dc torna Y
possvcI cdgzryyj.Todavcrdadciratragditrazum
"consoIomctatsico".Pvidanotundodascoisas,adcspcitodc
todamuanadostcnmcnos,indcstrutivcImcntcpodcrosac
aIcgrc. Essc consoIo aparccc com nitidcz corporaI como coro
dcstiros,corodcscrcsnaturaisgucvivcmincxtinguivcImcntc
portrsdc toda civiIizao c guc, a dcspcito da mudana das
gcracscdahistriadospovos,pcrmancccmosmcsmos.Com
cssc coro, consoIa-sc o hcIcno protundo, o nico iguaImcntc
aptoparaasdorcsmaissuavcscmaiscruis,gucpcnctroucom
oIharaIadoatotundodatcrrvcItcndcnciaaoaniguiIamcnto,
gucmovcachamadahistriaunivcrsaI,assimcomoviuohorror
J9
danaturczaccstcmpcrigodcaspiraraumancgaobudista
dacxistncia.Aartcosalva,mas,pclaartc,avda qucosalva
cmscuprovcito"
Aartctrgicadcmonstraumanotvclcapacidadca|qumica
dctransmudaro cstadodcnusca, "cstadoncgadordavonta-
dc", cm armao, dc modo quc csschorrorpossascrcxpcri-
mcntado no como horror, mas como sublimc,c cssc absurdo
possascrvivcnciadonocomoabsurdo,mascomocmico
Essafuno tcraputicadatragdia, qucNictzschcdctnc
como o "podcrquc cxcita, puricac dcscarrcgaavidaintcira
dc um povo" no a mcsma dc Aristotclcs, quc naPotica,
atribui ao trgica um podcr catrtico c paradoxal quc ao
mcsmo tcmpo dcspcrta c purga os scntimcntos dc tcrror c
picdadc. EmNictzschc, cssafunotcraputicamaisqucum
scdativoouumcalmantc,umtnico.Aoladodcsscsscntimcn-
tosquctransformamohorrorcoabsurdocmsublimcccmico,
gcrado ummais podcroso quc cstassociado cxpcrincia
cstticadionisaca - oscntimcnto dcalcgria.
A razo dcscr tjagdia
-

stna. O hcritrgico
ncgado paranos convcnccrdo ctcro prazcrdocxstir,pois,
comasuaaniquilao,tcarcstauradaaunidadcorignria- a
vidactcrnadavontadc. Ncssc momcnto dcxtasc, dc"vtria
alcanadanadcrrota"_"aluta,ador,adcstruiodosfcnmc-
nos aparcccmncccssriasparanos", porqucdcixam cntrcvcr
algo dc mais profundo quc transccndc qualqucr hcri indivi-
dual, o ctcrno vivcntc criador', ctcrnamcntc lanado cxis-
tncia.
A_ Iavordavida ~ , cisachavcd p
gIzsc.Aartctranstguraoscrcxistcntc,massoatragdia
cxprimcacrcnanactcridadcdavida. "Somcntcapartirdo
cspritodamsicacntcndcmosaalcgriadiantcdoaniquilamcn-
to do indivduo"" O csprito trgico sopodc scrcxplicado cm
tcrmos musicais. So a msica "produz uma rplica do uno
primordial"",soclatransmitcaccrtczadcquccxistcumprazcr
supcrior para alm do mundo dos fcnmcnos Mas scm o
rccursodaimagcm,amsica,pcnctrandonomaisfundoscgrc-
0
dodavida, puramcntcdorprimordiaIcccodcssador. TcmO
podcrdcrcconduziro

ouvintcsnaturcza,aocstadodcprazcr
ctcro,

ond
.
c

lcssac
.
rtca
.
m sua individualidadc por umscnti-
mcnt

rrcsist:vcldcdcnttcaocomounoprimordiaI.

Ntctzschcdcscrcvcopodcrdamsicacomoalgochciodc
p

rgo, capaz dc ac

rrctar

a
.
dcstruiodoindivduo.Paraquc
ohomcpossaouvramusica~ sinfoniada armao ctcma
~ cscntir-sctocadopcloscupodcrscmaniquilar-sc,Apolovcm
cmscusoc

rro, rcstauranos

ai

)ividuaIidadcquascaniqui-
lada,
.
traduzmd

.
as

doradionsiacacmimagcns apolncas.
O mito c o hcro tragcos, colocadosunto msica fazcm o
papcl dc um Tit podcroso quc toma, sobrc scus obros o
mundodionisacoparadclcnoslivrar.

Mito e msica
VcamosagoraoqucNi

tzschccntcndcpormitotrgico,
oqu

cstcrcprcscntanatragcdia,cscguarda omcsmocstatuto
do d
.
ialogo. Para o nosso tIosofo, 'aistoria uma
cadc:c acot:tcImcntos ea]./oi.dpet til ,
mas tat s c __ scu conuntouma intc d
7 +
ca.
'
.

.
a cccnao dc
)_
m

si
__

.. , . .. . .. '`. !!!G
o

Noitcm16 cONacimento d Tragdia, Nictzschcaprcscn-

a, dcfor

sucmta,
.
sua conccpo sobrco mito trgico. Diz:
Duascspcccsdccfctocostuma,pois,cxcrccraartcdionisaca

obr

culd

adc artsticaapolnca. a msica cstimula a uma

Intu1ao s1bohca d

uni

crsalidadcdionisaca,cmscguida,faz
apa

cccramagcmsimbohcaem sua mais alta signifcao. A

arur cs

scs fatos, intcligvcis cm si mcsmos c quc no so

mac

ss

vc:san

humaobscrvaomaisaprofundada,concluo
aaptidaodamusica

aragcraromito,isto,omaissignitcativo
doscxc

mploscprccisamcntc,omitotrgico.omitoqucfalado
conhccimcntodionisacoporsmbolos"
_

Partindo dcssacitaovcmos quc, para Nictzschc, mito c

I
mscanocstonomcsmopIano.EIatcmsobrccIcprmaza.
ExprcssaavcrdadcdomundocmsuacscaIaunvcrsaI',cnguan-
toomtoapcnas:i;a"brcvaturadomundo"' Rcntcrprc-
tado pcIa msca dc onso c traduzdo nos tcrmos dc um
pcssmsmotrgco,omtohcIcncoganhaumanovatora. "L
gucIbcrtavaPromctcudcscuabutrcctranstormavaomtocm
vccuIo dcsabcdoradonsaca?{]r_a |aca_a da msca.
'
s

'F
r
'i
ta

t
'!9
a
'P__
novacmasrotundasnIcao" .
, __ . .,, , ,~ .
~-'
_sq ,atiq;gataomtogucdcnhavacIhcdum
ontcdo masprotundo,uformamaIsprssVa, dcondc
lI!occcomcorc>iI0iIs _ y_
crtcta
uno dc msca c mto. A msca tccunda o mto c o mto
,.,ocspcrdo

mpactodamsca',Ibcrta-ododcsco
por cIa dcscncadcado dcprccptar-sc c cxtngur-sc nodcvr
muscaI. L mto trgco, como smboIo subImc gcrado pcIa
msca,paratorn-IaaudvcI,arrancaoouvntcdcscusonhodc
anguIao orgstco,Icva-o naturcza, noparadcstrursua
ndvduaIdadc, mas paratazc-Io aIcgrar-sc com actcrnavda,
guccorrccomomscacontnua.Lmtotrgco,cncarnadona
prprapcssoadohcr, atcndcaodcscodcbcIczadocspccta-
dor,tazcndodcsIIardantcdcIc"magcnsdavda",nctando-o
acaptaroncIcovtaIncIas contdo.
Havcraanda,scgundoNctzschc,umoutrocIcmcntoguc
dcscarrcgara avoIcnca donsaca na tragda:_dIo. "A
tragda,dzcIc,cnguantodramataIado,tambmumamanc-
radc descaregar a violncia dionisaca do mito"16, dcprotcgcro
homcm datcrrvcI dorguc o mtorcvcIa. Mas cmboramto c
dIogo prccncham a mcsma tuno, cIcs no tcm o mcsmo
vaIor. to prttcc o ouv:tc da voIcnca daq;sg_@
g
o tmQ, donsaco c apoInco, cnguantoO dQ
_gna:mailusoprotctora,o)tanto somcntcapoIngAgo-
ra, mto c dIogountos, na tragda, subordnados ao canto
coraI,mostramguctodasascosas,dcsdcamastcadscordn-
camascstranhadssonnca,tazcmpartcdcumogoartstco
ogado no corao do mundo, guc tudo o guc nascc c sc
2
ndvduaIza dcvc pcrcccr. s a vda ncccssra, UD eterno
prazcr.
]@or)\=W
0

.dh~ 1< Ya<D cs o QuC-IQg
H_
NOTA
1 . ie

che resume com uma lenda a sabedoria dionisaca da exis

tenn

. Conta-se que, em um despertar dos stiros do estado de

embnaez na floresta, Midas, rei da Frgia, corre atrs de um
eles, Sdeno, companheiro de Dioniso, para perguntar-lhe 0 que
e o melor
,
e o mais conveniente para os homens. Cala-se 0 sbio
firme e Imo

el, at que, coagido pelo rei, profere, entre gargalha

:
das, as segumtes palavras: "Mis

rvel raa de efmeros, flhos do

caso e da pena, por que me obngar a dizer o que no tens o menor

mteresse em escutar? O bem supremo: no ter nascid
-
nad
,
b
o, nao ser,
a ser, te e a so utamente inacessvel. Em compensao 0
segundo dos bens tu podes ter: logo morrer " ( ^
'
d
Tragdia, 3).
. asczmento a
2. Nietzsche, O Nascimento d Tragdia, 7.
3. Cf. Idem e "A Viso Dionisaca do Mundo" 3 onde 0 subi'
,
'd d "
.
_

'
'
une e
cons1 era o como a SU!eiao artstica do horr1'vel"
7
"d
, .
e O CODJCO
c

mo a escarga artstica do nojo do absurdo".

4. N

etzsche, O Nascimento d Tragia, 21.

5 . N1etzsche, Fragmentos Pstumos fnal de 1870 abril de 1871
7(128].
'
6. Nietzsche, O Nascimento d Tragdia, 17.
7. Cf. Idem, 9 e 16.
8. Idem, 16.
9. Idem, 5.
10. Netzsche, Fragmentos Pstumos, 1871, 9(125].
1 1 . N
_
Ietzsch
:
, O Nascimento da Trgdia, 16. Rosana Suarez, em sua
d1

sertaao de mestrado: Arte e Linguagem nos primeiros escritos de

Nzetzche, trabalha com muita acuidade a noo de smb
ela defi " .
o o, que
ne co

o o regxme das aparncias da arte no qual estas se

c
?
locam a

erv1

0
_
d

expressividade da linguagem musical, propi
CI

do ao

magxnar10 da arte a veiculao de um contedo origi

nano e umversal" (p. 5).
12. C. Idem, 16 e tammFra_ntos Pstumos, outono de 1869, 1 (49].
13. Nietzsche, O Nasczmento d Tragdia, 23.
J
W
J
14. Idem, 10.
d' - d
15. Cf. Idm, 21 . Wilson de Campos Vieira, em sua 1ss

rao e
mestrado Musiq' et .Gete chez Nietzche, destaca mmto be

q
carter protetor e o elemento apolneo tem em relaao a
msica.
16. Nitzsche, Frgtos Pstumos, 9 = U I 4 a. 1871,9[12].
4
CA0I10L0
A|00A0AM0SlCA
AtratcmidadccntrcDionisocpo|otoidccurtadurao.
Dcpois dc squi|o c StocIcs, vcm Eurpidcs, c, com cstc, a
tragdia agoniza c morrc. Quando c|c abandona a msica, a
tontcondcbcbcotrgico,quandopcdc|adoDioniso,Apo|o
tambm o dcixa c dcsaparccc. @bra T. hc CU
d.e.Es vo|mscpaaos bUs.Uuao, co
OcTt0U,sup|anmdoODD ut L
0IBH30u88 cIr8.60W
Comopropsitodcrcconstruirodramatrgico,Eurpidcs
dcssacra|izaaccna.clc,,o_co.her..eraDioe
=,dvmdcndvduN, LUU ck. 8ODcao pm
U hmm(Md.oquc. 0cDO.cspaorcsmo. , aos
cspccqa.ccn. O cspc|ho, quc antcs rcI\ctia a
grandcza apropriada aos scmi-dcuscs, rcproduz agora, com
cxtrcma dc|idadc, asimagcnsdavidacomum: tamiIarccoti-
diana. O cspcctador, qucnacxcitaodionisacadividiacomo
coroavisododcus,nonovodramatoma-sccspcctadordcsi
mcsmo. O quc v c ouvc scu dupIo, c cssccxprimc-scbcm,
nocomata|aprpriadoscmi-dcusoudostirocmbriagado,
mascoma|inguagcm rctrica, chciadc suti|czas. P ccna, quc
J
na tragdia antga era secundria, torna-se nesse teatro o lugar
privilegiado do espetcuo: "( . . . ) o coro fcava e

segundo
plano, apenas para colorir o conjunto. Um passo a ma1s, e a cena
j dominava a orquestra, a colnia a metrpole; o dilogo dos
personagens e seus cantos individuais ocuparam o primeiro
plano e sobrepujaram o que havia de importante at ento: a
impresso de conjunto dada pela msica do coro"2
Nietzsche no nega o talento do autor das Bacante, nem
sua notvel produtividade; preocupa-se, sim, em investigar o
porqu de sua caminhada a contrapelo da tradio, d

sua
reconstruo da tragdia numa vereda oposta de sua ongem:
a msica.
Eurpides, ao fundar o drama sobre o racional, ao aastar
do corao da tragdia seu fndo dionisaco, de que forma
dramtica dispe para criar o trgico? ]pg4
@Mas assim como o ator no pode fndir-se tota
mente com suas imagens, como faz o rapsodo pico, nem to
pouco se transformar e falar mediante outros corpos e outras
almas, como acontece com o dramaturgo trgico, tambm no
poderia - e isso Nietzsche assegura categoricamente - produ
zir algum efeito. Por isso, Eurpides lana mo de estimulantes
que no se encontram nem no dionisaco, nem no apolneo.
Pensamentos frios e paradoxais tomam o lugar Clucidez e
preciso apolnea; exploses emocionais entram em cena em
lugar. do fndo musica. Pensamentos e emoes pintados com
extremo naturaismo 8
Adialtica otimista
A ausncia da msica e o exagero do sentimento fzeram
aparecer uma nova figura - a dialtica .. , e com ela o dilogo
assume propores que antes no tinha. Esse elemento da
dialtica se introduz furtivamente no drama e produz um efeito
devastador.
Com a hegemonia da palavra, 3 msica torna-se serva na

disputa. Cria-se um dualismo no mago do drama musical, que

desfaz a unidade interior entre msica e paavra, msica e ao,
corao e entendimento, querer e intelecto. E ento, cada parte
isolada se atrofa4 Lgn
gg@mOu.DcI1Md
Assim, se Eurpides representa um divisor de guas em
relao antiga tragdia, isso se deve, principalmente, sua
atitude no como poeta, mas como pensador racional. Sentado
no banco dos espectadores, refletindo sobre a estrutura do
drama de squilo e de Sfocles, Eurpides adquire uma capaci
dade crtica que o leva a formular uma "esttica racionalista" e
a pvilegiar a co
.
nscincia, a razo, a lgica como critrios pels
quats se deve onentar toda a produo esttica.
Na verdade, essa esttica consciente produto de uma nova
aliana: a de Eurpides e Scrates. CtOBLD ,_
u pmD <3QD :
wWmQbW2U O Para essa
aliana, Nietzsche tem um nome: "socratismo esttico". Seu
princpio mais ou menos o seguinte: tomar a inteligibilidade
o pr-requisito da beleza. Tudo tem de ser inteligvel para ser
belo- correlato ao princpio socrtico "tudo para ser bom deve
ser consciente".
Com a inteno de tomar o solo dionisaco consciente
Eurpides introduz o prlogo, que explica, do princpio ao fm
a ao. Isso que um dramaturgo moderno chamaria de quebra
de tenso , QDIpru pq
pr.essrk d.I.i Por considerar
que o espectador encontrava-se, nas primeiras cenas, em estado
de inquietude, com receio de perder o entendimento das cenas
posteriores, por faltar-lhe o elo das histrias anteriores, Eurpi
des coloca na boca de uma divindade, para que no houvesse
qualquer dvida sobre a realidade do mito, o relato do que
"precede a ao, do que aconteceu at ento e mesmo o que ir
acontecer durante o desenrolar da pea"5
f ald
.

.. ! c- -OJ:
Ora, mas de que modo poderia ele fruir o efeito patticq,
7
se a msica apenas um "excitante", um "estimulante para
nervos indiferentes" e no mais a soberana da cena? Pela paixo
e pela poesia. Eurpide-quer obter, pela [@@@
O0U
No drama antigo, "a msica estava destinada a apoiar o
poema, a reforar a expresso dos sentimentos e o interesse das
situaes, sem interromper a ao, nem perturb-la com ora
mentos inteis"6 Era empregada para despertar nos espectado
res uma fortssima compaixo pelos sofrimentos dos heris.
Segundo Nietzsche, tambm a palavra poti

poderia produzir
,

. .
o mesmo efeito, se bem que de maneira pms pnme1ro
atua sobre o mundo conceitual e s depois atinge o sentimento.
___ mfsica, por ser uma _ lingem uVmmpoL
m Uiredie. m '
Eurpides, porm, no consege produzir com a palavra a
compaixo trgica. Embora tenha construdo sua poesia no
modelo do puro sonho, tal como Homero constri a Ilada e a
Odis ia, sua tendncia apolnea j se encontra "encerrada na
crislida do esquematismo lgico"8, ou seja, despojada de sua
fora potica. O prprio mito trgico, que antes nascera da
msica, em suas mos, transformado em uma sucesso de
acontecimentos racionalmente concatenados.
Mas a esttica consciente de Eurpides no tem apenas o
prlogo como esquema racional, tambm o eplogo realiza essa
funo. O "consolo metafsico", sem o qual seria inexplicvel o
prazer e a alegria na tragdia, foi substitudo pelo d 0X
machina. Tendo o gnio da msica abandonado a tragdia,
sendo a msica indissocivel do "consolo metafsico", Eurpides
no tem escolha: um deus-mquina desce ao palco, traz "uma
resoluo terrestre para a dissonncia trgica", um futuro mais
ameno para o heri. Com esse fecho, Eurpides justifica sua viso
da tragdia, e o espectador ganha a serenidade do homem
terico, que acredita poder a cincia guiar a vida, e o saber
endireitar a ordem do universo.
Como vimos, esse esprito racionalista de Eurpides no a
nica causa da morte da tragdia, ele , em ltima instncia,

manifestao de algo mais profundo - "o racionalismo socrti

co", que se resume nessas trs frmulas: "Virtude saber, s se
peca por ignorncia, o virtuoso feliz"9
Pa H .LrN b
icm!O 0o ~. L
Onde deveria reinar o esprito mtico, aristocrtico, pessimista,
comea a goverar uma diatca e uma tica otimista, que
pressupe serem os problemas essenciais da existncia resolvi
dos pela atividade do pensamento.
Desprezando tudo o que se realiza "s por instinto"10,
interpretando a arte trgica como algo no racional, que no
pode ser concebido conceitualmente, julgando que o homem se
desvia da verdade ao apresentar "efeitos sem causas e causas sem
efeitos"11, o socratismo condem1 a arte trgica. Coloca-a na
categoria das artes aduladoras que representam o agradvel e o
no til.
desse modo que Scrates ignora Dioniso, a raiz selvagem
da arte grega, e dissocia arte e vida. Onde havia afirmao da
vida e dissoluo do sofrimento no seio da natureza, proporcio
nada pela unidade interior entre msica/palavra e msica/vida,
sur
g
e
a__
o
_9
a
Yv 10U A
dialtica otimista, com o aoite de seus silogismos, expulsa a
msica da tragdia: isto , destri a essncia da tragdia, que s
se deixa interpretar como manifestao e fgurao de estados
dionisacos, como simbolizao visvel da msica, como mundo
sonhado por uma embriaguez dionisaca"12.
A natureza lgica de Scrates, essa figura histrica do
racionalismo grego, obriga a msica a submeter-se dialtica, e
assim O homem. uQ
op.e a idia _vda \ 1
ago que deve serjulgado.eln.l "\Um( !0
U pensamento, seguindo O Od causalidade, pod =
ismos mais longnquos. do 5CICqIocDdf0
(Om:oSC, D8S ainda.
c
:l" '.
Em conseqncia desse racionalismo, que tem a iluso de
poder curar a etera ferida da existncia pelo conhecimento14,

amsca,guctoraamcdatragda,avozdconsocmpcssoa,
guccxprmatodaadcsmcsura dogucrcr,oscuprazcrcasua
dor,ImtadacntrcumqtoCoutro,abandonaocspctcuIo.(. . . )
rdcuIomostrarumtantasmaaImoando, rdcuIopcdr-sc
aumamusa to mstcrosa, como amusadamscatrgca,
guccantcnotrbunaI,noscntrcatosdascsc3udaItcas.
Consccntc dcssc rdcuIo, pcrpIcxacomsuanaudtaprotana-
o, a msca caIa-sc na tragda. Cada vcz mcnos atrcvc-sc a
cIcvar a voz, c InaImcntc cmbaraIha-sc, CU cosas tora dc
propsto, cnvcrgonha-scctogctotaImcntcdostcatros"'
NOTA
1 . Nietzsche, O Nascimento d Tragdia, 10.
2. Nietzsche, "O Drama Musical Grego", ed. fmcesa, g. 25, ed.
alem, Q. 528.
3. Cf. Nietzsche, O Nacimento d Tragdia, 12.
4. Cf. Nietzsche, Fragmentos P6stumos, outono de1869, 1[49].
5. Nietzsche, O Nascimento da Tragdia, 10.
6. Nietzsche, "O Drama Musical Grego", ed. fmcesa, g. 25, ed.
alem, Q. 528. .
7. Cf. Nietzsche, "O Drama Musical Grego", ed.mcesag. 28, ed.
alem, Q. 528.
8. Nietzsche, O Nascimento da Tragdia, 14.
9. Nietzsche, O Nacimento d Tragdia, 14.
10. Nietzsche, O Nacimento d Tragdia, 13.
1 1. Idem, 14.
12. Idem.
13. Nietzsche, O Nacimento d Tragdia, 15.
14. Cf. Nietzsche, Idem, 18.
,
15. Nietzsche, "Scrates e a Tragdia", ed.fmg.demp.
548,549.
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CA0I10L0b
rAUvkAM0SlCA00
0S1|L0kC|1A 1lv0NA00kA
O socratsmo csttco marcou dc taI torma a hstra da
humandadcguc, cmtodabuscaguczcrmosparacsmuara
dccadcncadavdacdacuIturacaconscgcntcdcgcncrcsccn-
ca da artc, cIc cstar prcscntc, provocando toda cspcc dc
dcvastao. Fo assmcom atragda, scrassmcom apcra,
gucscgucosmcsmosprncposdosocratsmo.

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m.c>m|<V"'.
Mas antcs dc anaIsarmos a rcIao paavra c msca na
pcra, umaobscrvao sctazncccssra. A partrdcscutcm
I9, O Nacimeto d Tragdia tomauma nova drco.] no
vcmos NctzschcvoItadoapcnasparaocstudodosgrcgos,mas
prcocupado cm nvcstgar a orgcm da pcra, caractcrz-Ia
como obradacuIturasocrtca, cmoposoaodramamuscaI
wagncrano, obradcumacuIturatrgca. Essamudanavsta
7I

com desconfana pela maioria dos intrpretes desse livro de

juventude. Acreditam ter Nietzsche, apaixonado por Trito e
!solda, renunciado f!ologia e, influendado por Wagner, se
dedicado divulgao de sua obra.
No entanto, ao estudar

idias de Nietzsche sobre a

msica, essa segunda parte de Nacimento d Trgdia me
parece perfeitamente orgnica em relao primeira. Nietzsche
no abandona a filologia, nem muda suas idias sobre a msica.
Entende sim o trabalho do fllogo num sentido diferente de
seus contemporneos: "No sei, escreve, para que poderia servir
a filologia clssica no nosso tempo, seno para lanar uma ao
intempestiva contra esta poca, sobre esta poca e, assim espero,
em benefcio do tempo que h de vir"3
Dessa maneira, avesso flologia profssional, que havia se
tomado um trabalho de antiqurio, Nietzsche busca a cultura e
arte antigas, no que elas podem servir para constrir a cultura
moderna. Muito embora saiba que o ideal de uma verdadeira
cultura ( a "unidade de estilo artstico em todas as manifestaes
vitais de um povo"4) no mais existe, tendo sido substitudo pelo
esprito socrtico, acredita que esse ideal deve ser buscado como
alterativa para a decadncia da poca moderna. Por isso, na
sua tica, Wagner, ao dar primazia msica, traz baila a
experincia dos trgicos e, com ela, sua cultura.
Ao discutir a cultura, Nietzsche estabelece uma distino
entre cultura trgica e socrtica. Caracteriza ac pa.
dsltibilidade 0Y043socrca Ee!Q @
A primeira se manifesta atravs da msica, a segunda se
exprime pela palavra. Assim, qualquer cultura que assegure a
preponderncia da msica trgica, qualquer uma que d
palavra prioridade, socrtica.
Na : ltura modera, onde domina a_p<a, o que p
lece OW=omcm!tnco que, arma4 de checi
w.osos. pe a vidaqa_ser da ci O prottipo
desse homem terico Fausto. Descontente, ele entrega-se
magia e ao diabo por sede de saber. Privilegiando o conheci
mento em detrimento da arte, essa cultura socrtica ou alexan-
72
drina desclassifica o dionisaco e exige que ele se tore visvel
razo, de modo que o trgico - a afrmao da exstncia -
ceda lugar ao otimismo do saber e febre de viver. .
O que melhor encarna esses ideais a pera. Ela regida
pelos mesmos princpios que regem a cultura socrtica: a prima
zia da palavra, o otimismo do homem terico e a superioridade
do leigo crtico sobre o artista.
Camerata Fiorentina
A pera surge no fnal do sculo XN,na Itlia, quando um
grupo de intelectuais e msicos5, chamado "Camerata Fiorenti
na" incentivado pelo conde Giovanni Bardi, rene-se para dis
cutir a possibilidade do renascimento da arte musical. Esse
grupo, atento ao fato de as letras das msicas no serem com
preendidas perfeitamente, passa a pesquisar a msica grega e a
investigar a ligao msica e palavra na tragdia. A partir dessa
pesquisa, ensaia uma nova forma de canto, onde as palavras,
sem destruirem os versos, tornam-se mais inteligveis.
Para satisfazer ao desejo do ouvinte de compreender as
palavras sob o canto6, surge, ento, ao lado da catedral das
harmonias palestrinas, baseado no princpio do contraponto,
do movimento meldico, da consonncia e da dissonncia, em
cuja construo trabalhou toda a Idade Mdia crist, um com
posto no-natural gerado por impulsos extra-artsticos: o recita
tivo, stillo rappresentativo, que os florentinos projetam como o
equivalente do discurso meldico que eles supunham ser o
dilogo na tragdia.
O recitativo stillo rappresentativo
O recitativo, estilo meio cantado e meio falado, usualmente
acompanhado por um instrumento, cravo ou violoncelo, enfati
za a modulao das palavras e permite ao cantor uma espantosa
7J
flexibilidade, de movimento da fala tonalidade, de acordo com
a demanda dramtica do libreto, sem no entanto sobrepujar
inteiramente a msica e ._ _ `
Para que no exista a ameaa de a msica irromper em cena
como figura principal, o que destruiria o impacto do discurso e
a nitidez da palavra, o autor do libreto ct situaes onde o
cantor pode estender com virtuosidade sua voz e descansar no
elemento puramente musical, sem levar em conta a paavra.
Assim, ao mesmo tempo em que abre espao para a msica,
circunscreve sua participao aos breves momentos das interei
es lricas, da repetio das palavras e sentenas.
.
Essa aglutinao de palavras e msica foi considerada pelos
criadores da pera como a verdadeira recriao da arte trgica7
Para Nietzsche, ao contrrio, embora a pera possa dar uma
idia do que era essa arte, ela apenas uma caricatura do drama
musical grego.
A posio de Nietzsche clara: os pontos de dessemelhana
entre a tragdia e a pera so maiores do que os que as
assemelham. Enquanto a tragdia nasce de um cortejo dionisa
co e da cano popular, quando o liame entre palavra e msica
ainda no havia sido rompido, a pera surge em um gabinete,
das mos de eruditos florentinos, que pretendiam renovar os
efeitos produzidos pela msica na antiguidade8 Ora, fruto de
uma teoria abstrata, a pera no d continuidade magnfica
arte dos antigos, que brotara da vida de um povo. Pelo contrrio,
mutila suas razes, isto , altera de tal modo as caractersticas
dionisacas da msica, que essa se toma escrava do texto e da
aparncia dos fenmenos.
gQ x oo,pq,am!sia . tomas- m3.;e. @
imit. Mimetiza os fenmenos e, nesse aspecto, tem mais
semelhanas com a msica do novo ditirambo tico e com a
msica literria da Idade Mdia do que com a tragdia. Tal como
o novo ditirambo, no reflete a vontade, mas sim imita o sentido
das palavras; uma tormenta no mar, por exemplo, ser acompa
nhada de uma msica tormentosa. Tal como a msica literria
da Idade Mdia, cujas notas eram representadas nas partituras
74
com a mesma cor das coisas referidas no texto, - isto , verde
quando mencionava plantas, campos e vinhas, vermelho prpu
ra quando falava do sol e da luz - , feita mais para os olhos do
que para os ouvidos9
Mas colocar .a msica a servio da imagem e da palavra,
empreg-la como um meio em vista de um fim, parece a Nietzs
che to ridculo quanto o personagem que quer se elevar no ar
com a ajuda de seus prprios braos10 A msica jamais pode
servir de meio. Mesmo em seu estado mais grosseiro, sempre
ultrapassa o texto e o rebaixa a ser apenas seu reflexo. Compa
rada msica, toda expresso verbal tem qualquer coisa de
indecente; dilui e embrutece, banaiza o que raro.
Certamente a msica pode engendrar imagens que so "es
quemas ou exemplos de seu contedo universa"11 Entretanto, o
caminho inverso impossvel. Querer ilustrar musicalmente um
potma, querer tomar inteligvel a paavra pela msica como virar
o mundo pelo avesso, " como se o flho qusesse engendrar o
pai"12 Imaginar que a pera precisa de libreto, de palav para
suscitr o sentimento musica, acreditar que "a paavras so mais
nobres que o contraponto"13, que "a letra govera a polifonia como
o senhor ao escravo", desconhecer a natureza da msica: "Como
o mundo apolneo do olhar, absorto na sua contemplao, poderia
engendrar o som que simboliza uma esfera excluda e rejeitada
pelo encantamento da viso apolnea? O praer da aparncia no
pode suscitar o prazer da no-aparncia; a volpia do olhar s
volpia porque nada nos lembra uma esfera em que a individuao
j est rompida e abolida"14
Se Nietzsche, fiel sua esttica do apolneo e do dionisaco,
no aceita a concepo da pera, que acredita poder o texto
inspirar a msica, tambm no concorda que esta nasa dos
sentimentos engendrados pelo poema. Na verdade, os senti
mentos podem simboliz-la, mas so o que h de no artstico
na arte. Quando um msico faz msica para um poema, no se
inspira nem nas imagens, nem no contedo sentimental do
texto; quando isso se d porque o poema por si mesmo j era
musical, ou tendia a tornar-se msica: "Uma incitao musical
7J
que vem de esferas inteiramente diferentes ecolhe esse texto
como uma expresso que a ela se assemelha"15
Ainda para enfati: essa idia da impossibilidade de haver
uma relao necessria entre os dois mundos distintos - som
e paavra - , para mostrar que entre eles existe ape

uma
relao de exterioridade, Nietzsche recorre a um exemplo: a
Nona Sinonia de Beethoven. Composta para a OdAlegia, de
Schiller, essa msica nada lembra o poema que a acompanha.
ode de Schiller no convm alegria ditirmbica dessa msica,
ingnua e popular, que evoca a redeno universal. Isso to
evidente que, ao sermos tocados por ela, no nos preocupamos
em entender as paavs, e at mesmo ouvi-las nos indiferente16
Mas, se verdade que nas inmeras anotaes que fez
para a ltima parte da Nona Sinfonia o que preocupava Beet
hoven era a sua msica e no as palavras do poema (que, para
ele, tinham um valor puramente sonoro17) por que, ento,
escolhera a Od Alegia? Nietzsche responde a essa questo
mostrando que Beethoven precisava, para desdobrar ao mxi
mo a potncia sonora e os acordes cheios de alegria de sua
msica, do "som persuasivo das vozes humanas" e no do sentido
das palavras. V4Y4U 0 U u8nODt8, tr.atadas _ _
0Dum is.
Com a msica de Beethoven nos ouvidos, com o coro das
mil vozes saudando a msica, dominadora e nica rainha,
Nietzsche admira-se que a pera nasa para atender ao desejo
dos ouvintes de querer ouvir e compreender as palavras sob o
canto. Para ele, tal fato sintoma de decadncia, e por isso
adverte: gggg g,apcmc sua primazia, tmbm pa
pNctd8dcu 8cDUdOcomunicatvo18
Apera: uma viso idt1ica da existncia
A essa crtica constituio tcnica da pera, Nietzsche
acrescenta uma outra, que diz respeito viso de mundo contida
em sua potica. Fruto da cultura socrtica, a pera vive da crena
7
de que possvel criar uma viso menos sombria da exstncia,
menos trgica, onde na origem estaria o bem separado do mal
e um homem sem pecado, originalmente bom e virtuoso.
Pouco importa a Nietzsche que os humanistas do Renasci
mento combatam atravs dessa crena a concepo terica crist
do homem predestinado ao mal e condenao. Embora_<ks:
em C1__ dc._oposio a um dogma, no for
radia ponto cg.emsse
|
Wo,preenchC -.uo,
\~V YVQ4 0nowt3pbmDerruba
ram, com o seu pretenso paganismo, o verdadeiro paganismo
dos deuses gregos e transformaram o xtase musical em mera
compreenso racional de uma retrica da paixo, feita de pala
vras e sons, no stillo rapresentativo.
Assim, querendo restaurar o que julgam ser a linguagem
originria da humanidade19 (o recitativo ), esses humanistas
criam uma viso idlica, em oposio antiga e verdadeira
simplicidade representada pelos stiros embriagados; projetam,
na origem da humanidade, um homem eternamente artista,
pastor, cantor, tocador de flauta, e ento, sob a inspirao dessa
falsa origem, geram uma espcie de arte despida de caracters
ticas apolneas e dionisacas, pondo em risco a sobrevivncia da
cultura e da prpria vida, que precisa da arte como blsamo e
espelho transfigurador.
.
Em suma, gm!k.!e Nietzsch4.l t..
fd..Jater privilegiado a pavnu::m 0U0Dm
]1to=msica um meio p_aI _ "Il400..
uma.vso do paraso d C.
bons - que produto de UD3hjpr:!r.9'. mo te
NOTA
1 . Nietzsche, O Nascimento da Tragdia, 19.
2. Nietzsche, ao estudar a
p
era no item 19 de O Nacimento d
Tragdia, no faz referncia a nenhum com
p
ositor em es
p
ecial.
A
p
enas em seus Fragentos Pstumos do invero de 1871 - outono
de 1 872 encontramos o nome de Gluck e Mozart. O de Gluck
77

ligado subordinao da msica palavra: "o texto , para ele, o
desenho justo e adequado que a msica deve contentar-se em
colorir." O de Mozart ligado subordinao da palavra ma.
Ele pede que a poesia"seja a filha obediente da msica" (8[9]).
3. Nietzsche, Da Utilidade e Desvantagem da Histria para a Vida,
Prefcio.
+. Nietzsche, David Strus, o Deoto e o Escritor, 1 .
5. Os trs maiores representantes desse grupo forentino so: Vin
cenzo Galilei (1520-91) - pai do fsico Galileu - publicou em
1581 o trabalho de teoria musical: Dialogo dlla mica antiga e
moda; Jacopo Peri - (1561-1633) comps os primeiros dramas
no stillo rappresentativo - Dafe e Eurice; Claudio Monteverdi
(1576-1643) recriou a riqueza orquestral, mas subordinou a bar- .
monia e o ritmo palavra. Influenciado pela idias de Galilei,
publicou seu primeiro livro de madrigais em 1587 e realizou, em
1607, Oieo, a primeira obra prima do grupo.
6. Cf. Nietzsche, O Nascimento da Tragdia, 19.
7. Cf. Nietzsche, O Nacimento da Tragdia, 19.
8. Cf. Nietzsche, "O Drama Musical Grego", ed. alem, p. 516, 517;
ed. francesa, p. 19.
9. Cf. Nietzsche, "O Drama Musical Grego", ed. alem, p. 517, ed.
francesa p. 19.
10. Cf. Nietzsche, Fragentos Pstumos, fnal de 1870 - abril de 1871,
7[127].
1 1 . Nietzsche, Fragentos Pstumos, incio de 1871, 12[1].
12. Id.
13. Nietzsche, Fragentos Pstumos, 1871, 9[5] : "Da mesma forma que
a alma mais nobre que o corpo, as palavras so mais nobres que
o contraponto", carta do conde Bardi citada por Nietzsche.
1+. Nietzsche, Fragmentos Pstumos, incio de 1871, 12[1]. Para exem
plifcar isso que acaba de dizer, Nietzsche afrma que se pode
contemplar quanto se quiser a Santa Ceclia de Rafael escutando
o coro dos querubins, mas isso no evocar nenhuma sonoridade.
E acrescenta: Se Rafael tivesse escutado algum som, certamente
no seria pintor, no teria sido Rafael.
15. Cf Idem.
16 _ Cf. Idem.
17. Claude Debussy em Monieur Croche tem o mesmo pensamento de
Nietzsche sobre a Nona Sinonia. Eis o que ele diz: "Beethoven no
era literrio por dois tostes (ao menos, no no sentido que se atribui
hoje em dia a essa palavra). Ele amava orgulhosamente a msica; era
para ele a paixo, a alegria, to duramente ausentes de sua vida
privada. Talvez se deva ver na sinfonia com coros apenas um gesto
mais desmesurado de orgulho, e s. Um caderninho, onde esto
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anotadosmaisdeduzentosaspectosdiferentesdaidiacondutorado
fmal dessa sinfonia, comprova uma pesquisa obstinada e a especula
o puramente musical que a guiava (os versos de Schiller realmente
tm 3um valor apenas sonoro" (p. 36).
18. Segundo Nietzsche, quando existe uma relao harmoniosa entre
palavra e msica, no h necessidade de tornarmos compreens
veis as palavras. O exemplo dado, para torar mais clara essa idia,
o do poeta lrico ou do cantor popular, que perfeitamente
compreendido pelos ouvintes que, cantando, acompanham os
versos do compositor. Cf. Nietzsche, Fragentos Pstumos, incio
de 1871, 12[1].
19. Cf Nietzsche, Fragmentos Pstumos, inverno de 1870-71, agosto,
8[28].
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