TRABALHO

DE

SOCIOLOGIA

Trabalho de Sociologia:
Aluno: Guilherme de Castro Abras.
Turma: 3 D, N 14.
Turno: Noturno.

O Hino dos Movimentos e protestos Brasileiros:

Em 13 de dezembro de 1968, o governo militar edita o Ato Institucional nmero 5 dando

amplos poderes ao executivo, suspendendo o habeas corpus para crimes polticos. Na imagem
capa do jornal Folha de So Paulo em 14/12/1968.
Entre tantas msicas, que de uma forma ou de outra nos conta os longos 20 anos de ditadura,
existe uma em especial: Pra no dizer que no falei das flores. Composta por Geraldo Vandr,
um homem paraibano, que depois de 1968 sumiu e ficou durante anos em silncio, mas que
deixou como herana para as novas geraes, uma composio que por muitos considerada
um hino contra a ditadura, alguns ainda dizem que a Marselhesa brasileira. Marselhesa foi um
canto de guerra revolucionrio que acompanhava a maior parte das manifestaes francesas, e
em 1975 tornou-se hino nacional da Frana, eis ento a nossa Marselhesa.

PRA NO DIZER QUE NO FALEI DAS FLORES

DE GERALDO VANDR

Caminhando e cantando e seguindo a cano

Somos todos iguais braos dados ou no
Nas escolas nas ruas, campos, construes
Caminhando e cantando e seguindo a cano
Vem, vamos embora, que esperar no saber,
Quem sabe faz a hora, no espera acontecer
Vem, vamos embora, que esperar no saber,
Quem sabe faz a hora, no espera acontecer
Pelos campos h fome em grandes plantaes
Pelas ruas marchando indecisos cordes
Ainda fazem da flor seu mais forte refro
E acreditam nas flores vencendo o canho
Vem, vamos embora, que esperar no saber,
Quem sabe faz a hora, no espera acontecer.
H soldados armados, amados ou no
Quase todos perdidos de armas na mo
Nos quartis lhes ensinam antigas lies
De morrer pela ptria e viver sem razo
Vem, vamos embora, que esperar no saber,

Quem sabe faz a hora, no espera acontecer.

Vem, vamos embora, que esperar no saber,
Quem sabe faz a hora, no espera acontecer.
Nas escolas, nas ruas, campos, construes
Somos todos soldados, armados ou no
Caminhando e cantando e seguindo a cano
Somos todos iguais braos dados ou no
Os amores na mente, as flores no cho
A certeza na frente, a histria na mo
Caminhando e cantando e seguindo a cano
Aprendendo e ensinando uma nova lio
Vem, vamos embora, que esperar no saber,
Quem sabe faz a hora, no espera acontecer.
Vem, vamos embora, que esperar no saber,
Quem sabe faz a hora, no espera acontecer.

Agora, uma explicao bem mais detalhada dos versos da msica:

Caminhando e cantando e seguindo a cano / Somos todos iguais braos dados ou no:
representa as passeatas que reuniam, em sua maioria, jovens que tinham consigo um desejo de
mudana, ambies e sonhos, eram movidas a cartazes de protestos, a vozes gritantes que
entoavam hinos e msicas. Essa frase tambm nos mostra que independente de crenas e idias,
as pessoas so iguais, estando elas do mesmo lado ou no.
Nas escolas nas ruas, campos, construes: as manifestaes eram compostas de pessoas de
diversos ambientes, mas que possuam o desejo de mudana em comum: agricultores, operrios,
camponeses, mulheres, jovens, professores, jornalistas, intelectuais, padres e bispos. No caso de
professores, jornalistas e intelectuais eles eram censurados e vigiados, o que depois de AI-5
ocorreu com maior intensidade, os professores no podiam lecionar e mencionar nada referente
ao golpe, os jornalistas tinham seus artigos e matrias cortadas pela censura e os intelectuais
eram proibidos de disseminar suas idias e tambm de public-las. Nas universidades no havia
vagas e muitos jovens no conseguiam estudar, mulheres eram descriminadas e impedidas de
trabalhar, os operrios sofriam com os baixos salrios, agricultores e camponeses tinham suas
terras ocupadas e os padres e bispos eram ameaados, presos e muitas vezes expulsos do pas.
Ento a maneira encontrada para protestarem pelos seus direitos, era juntar-se aqueles que
tambm possuam idias de mudana e desejo por um pas melhor.
Vem, vamos embora, que esperar no saber: esse trecho contesta sobre aqueles que sofriam o
momento na pele e no faziam nada, afinal no se muda um pas, ficando parado. Quem sabe

faz a hora, no espera acontecer: refere-se tambm a essas pessoas que preferiam ficar em
silncio em vez de tentar alcanar a mudana junto aos estudantes e aos demais.
Pelos campos h fome em grandes plantaes: as pessoas que trabalhavam nos campos, ou
que eram agricultores, tambm sofriam com a ditadura, os poucos que possuam um pedao de
terra a mesma lhe era tomada, os camponeses muitas vezes eram despejados e acabavam por
passar fome.
Pelas ruas marchando indecisos cordes: cordes como ficou conhecido os grupos de
folies que tomavam as ruas durante o carnaval, o nome refere-se a caracterstica dos grupos
serem formados de forma que as pessoas se sucedem. Assim era composta algumas das
manifestaes, como foi o caso da Passeata dos Cem Mil, que parecia ser dividida em blocos:
artistas, mes, padres, intelectuais e entre outros, que em muitos casos, caminhavam indecisos
ou com medo dos militares.
Ainda fazem da flor seu mais forte refro / E acreditam nas flores vencendo o canho:
enquanto os militares reprimiam os protestantes com canhes, bombas de gs, e armas, a
populao saia nas ruas com cartazes e com a fora de suas vozes, muitos atirando pedras e tudo
o que se estivesse ao alcance, mas nada parecia ser to forte e provocante quanto os gritos, as
palavras de ordem dos movimentos estudantis, frases e msicas daquele ano, essas sim eram
suas verdadeiras flores. Mas comearam a surgir grupos que no acreditavam mais em
democracia sem a violncia, alguns grupos de radicais se formavam e gritavam em coro: S o
povo armado derruba a ditadura, enquanto do outro lado um grupo militante gritava: S o
povo organizado conquista o poder.
H soldados armados, amados ou no / Quase todos perdidos de armas na mo: os soldados
estavam sempre armados e dispostos a prender os manifestantes e lev-los para as salas do
DOPS, porm, muitos pareciam alienados, no sabiam direito o que acontecia ou fingiam no
saber, para quem sabe assim se redimir da culpa de tantas mortes e desaparecimentos da
poca. Mas tinham famlias, namoradas, me, irmos podiam sim ser amados por algum ou
ento odiados por todos. Muitas manifestaes foram, sobretudo contra a violncia dos
policiais.
Nos quartis lhes ensinam antigas lies / De morrer pela ptria e viver sem razo: Os
soldados aprendiam lies e como se houvesse uma lavagem cerebral aceitavam cumprir as
ordens do governo, mas acredito que em sua maioria muitos sabiam exatamente o que faziam e
concordavam com os planos e mtodos. Como diz a frase eles aceitavam morrer pelo seu pas,
mesmo que para isso eles fossem recriminados pela populao e tivessem que viver sem anseios
e sem razo, afinal de contas eles s serviam para fazer o trabalho pesado para os governantes.
Somos todos soldados, armados ou no: na contradio de ser ou no soldados, todos
eram, a diferena esta nas armas e na motivao.
Os amores na mente, as flores no cho / A certeza na frente, a histria na mo: a maioria, se
no todas as pessoas que participavam ativamente dos manifestos eram motivados pelas perdas
que sofriam, pelas mortes de amigos, parentes, conhecidos, pela dvida do que aconteciam com
as pessoas que eram levadas. Alguns dos jovens quando crianas viram seus pais serem levados
por policiais e nunca mais tiveram noticias, muitos viram seus amigos morrerem e o corpo
simplesmente desaparecer e acabavam por no ter direito ao enterro, alguns poucos voltavam e
de outros nunca mais se ouvira, eram guiados pela certeza de que poderiam mudar o mundo e
pela histria que cada um deles possua.

Aprendendo e ensinando uma nova lio: Grande parcela dos jovens brasileiros de hoje,
desconhecem o perodo de 10 anos desde o golpe militar at o fim da ditadura, o desejo de
mudana, a fome por liberdade e a coragem de lutar no est entre as principais prioridades do
jovem do sculo XXI. O conformismo, a tecnologia, e vrias outras novidades que surgiram
aps 1968, impedem que estudantes despertem em si os mesmos desejos de mudana. Muitos
jovens no conseguem imaginar que existiu um tempo em que no havia internet, raves, DVD,
CD, TV em cores e muito menos TV a cabo, shopping centers, big brother, Skype, Facebook,
entre outras coisas. Os jovens so movidos a saciar seus desejos e vontades muitas vezes
suprfluas e esto mais preocupados com o prprio bem-estar, muitos desperdiam o direito de
voto, que infelizmente s foi conquistado aps ditadura, direito esse que tanto foi motivo de luta
dos jovens que almejavam garantir sua opinio e participar da histria do prprio pas.
Insatisfao contra a corrupo, violncia, injustia, leis, governos, escolas, mas no passam de
apenas reclamaes. A msica de Geraldo Vandr clara, nos conscientiza e informa sobre o
ano de 1968 e os demais que se seguiram de ditadura militar, nos faz repensar sobre atitudes e
ideais, sobre o velho e o novo, e de como o ditado um por todos, e todos contra um foi to
intenso durante aqueles anos, os estudantes podem no ter derrubado a ditadura, mas foram
vistos e foram parte importante e indispensvel da histria. decepcionante saber de que nos
tempos atuais, aceitamos o que nos imposto, fazemos parte de uma massa que cada vez mais
parece alienada e movida s tecnologias. No conseguimos nos separar de bens materiais e
tampouco lutar contra isso, nos conformamos e ficamos aprisionados, o ano de 1968 ficou
apenas como exemplo de uma gerao de jovens com ideais, alguns alienados sim, mas a
maioria com esperana de um pas melhor e capaz de lutar pela liberdade e por aquilo que era
lhes eram imposto.
Mesmo depois de 40 anos essa composio ainda pode nos expor a importncia da luta pelos
nossos objetivos, desejos e ideais, mas principalmente de como o conhecimento dos prprios
direitos e deveres imprescindvel para que se construa uma sociedade melhor e democrtica,
alm de ser o nosso principal dever como cidado.