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PALAVRAS SOBRE IMAGENS
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Gilson Goulart Carrijo
gilsongoulart@yahoo.com
Universidade Federal de Uberlndia - UFU
Resumo
O objetivo deste artigo explorar as relaes entre palavras e imagens, uma (contra)posio
terica, tcnica e esttica. As mensagens compostas por sistemas de signos verbais e no
verbais so formas de comunicao e expresso que podem ser complementares, mas tambm
autnomas, no entanto, quando somos solicitados a estabelecer de algum modo a passagem ou
a apreenso de um signo por outro, frequentemente, nos vemos diante de uma lacuna. A proposta
sugerir/produzir relaes entre palavras escritas e imagticas. Demonstrar inquietaes
situadas entre o dizer e o pensar, entre o ver e o imaginar, entre o olhar e o falar.
Palavras-Chave: fotografa, imagens e palavras
Abstract
The purpose of this article is to explore the relationship between words and images, a (counter)
theoretical position, technique and aesthetics. The messages consist of systems of signs are
verbal and nonverbal forms of communication and expression that can be complementary, but
also autonomous, however, when we are asked to establish somehow the passage or the seizure
of a sign on the other, often we fnd ourselves in a gap. The proposal is to suggest / produce
relations between words written and imagery. Demonstrate concerns located between saying
and thinking, between seeing and imagining, between the eyes and talk.
Keywords: photograph, pictures and words
O FOTGRAFO
Difcil fotografar o silncio.
Entretanto tentei. Eu conto:
Madrugada a minha aldeia estava morta.
No se ouvia um barulho, ningum passava entre as casas.
Eu estava saindo de uma festa.
Eram quase quatro da manh.
Ia o silncio pela rua carregando um bbado.
Preparei minha mquina.
O silncio era um carregador?
Estava carregando o bbado.
Fotografei esse carregador.
Tive outras vises naquela madrugada.
1 Este trabalho integra a fotoetnografa (Re)apresentaes do outro: travestilidades e esttica fotogrfca defendida no Pro-
grama de Doutorado em Multimeios da Unicamp, sob a orientao do professor Dr. Ronaldo Entler. Realizado na cidade
de Uberlndia MG, entre os anos de 2006 e 2010, e na cidade de Milo, durante o estgio de doutoramento na Universit
Degli Studi di Milano, no perodo de novembro de 2009 a maio de 2010, sob a superviso da professora Dr
a
. Luisa Leonini.
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Preparei minha mquina de novo.
Tinha um perfume de jasmim no beiral de um sobrado.
Fotografei o perfume.
Vi uma lesma pregada na existncia mais do que na pedra.
Fotografei a existncia dela.
Vi ainda um azul-perdo no olho de um mendigo.
Fotografei o perdo.
Olhei uma paisagem velha a desabar sobre uma casa.
Fotografei o sobre.
Foi difcil fotografar o sobre.
Por fm eu enxerguei a Nuvem de cala.
Representou para mim que ela andava na aldeia de braos com
Maiakovski seu criador.
Fotografei a nuvem de cala e o poeta.
Ningum outro poeta do mundo faria uma roupa mais justa para
cobrir a sua noiva.
A foto saiu legal.
Manoel de Barros, 2000.
As Imagens
Diversos autores compartilham da premissa de que o termo imagem guarda
mltiplos signifcados sem vnculos aparentes que torna difcil apreend-lo em uma
nica defnio. Esses mltiplos signifcados nem sempre remetem ao espao do
visvel, indicando que algo da linguagem verbal\falada toma emprestados traos
do visual. Imaginria ou visvel, uma imagem depende sempre da construo ou
do reconhecimento do outro, ela seria um objeto segundo com relao a um ou-
tro que ela representa de acordo com certas leis particulares (JOLY, 1996, p.13).
Assim, a expresso plstica da imagem dialogaria, atravs de suas formas, com
aspectos conhecidos do real comuns ao produtor e aos observadores.
A defnio de imagem utilizada por John Berger (1999) dialoga com a de
Martine Joly (1996) ao conceb-la como uma cena que foi recriada ou reprodu-
zida. uma aparncia, ou um conjunto de aparncias, destacada do lugar e do
tempo em que primeiro fez sua apario e a preservou - por alguns momentos ou
sculos (BERGER,1999, p.11). Para ambos, a imagem foi percebida como sig-
no icnico, mantendo certa semelhana (similaridade) e imitao (mimese) com
seu referente, uma defnio clssica que remonta Grcia Clssica
2
. A imagem
como semelhana pertenceria, portanto, classe dos cones.

2 Segundo Jean-Pierre Vernant (2001), a ideia de imagem entendida como um artifcio imitativo, maneira de um
simulacro, reproduzindo a aparncia externa do referente, est profundamente ligada religiosidade da Grcia
Clssica. Com o advento das cidades gregas, o dolo, xanon, transita do privado para o pblico, perdendo o valor
de talism para assumir o signifcado e a estrutura de uma imagem. Assim, a realidade do dolo transfere-se para
sua aparncia e sua funo ritualstica assenta-se no ser visto. Neste momento, a imagem ainda encarna o invisvel,
o alm, o divino, e no sem provocar inquietao e dvidas que a imagem passa a constituir uma imitao da
aparncia. Segundo o autor, foi na virada dos sculos V e IV a. C. que a teoria da mmesis, da imitao, esboada
por Xenofonte, e elaborada de forma totalmente sistemtica por Plato, marca o momento em que na cultura grega,
a verso que leva da presentifcao do invisvel imitao da aparncia foi realizada (VERNANT, 2001, p.296).
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Esta possibilidade de imitao da aparncia constitui, segundo Peirce
(1974), a caracterstica de semelhana entre o signo imagtico e o seu objeto de
referncia, o que contribuiria tambm para a polissemia do conceito de imagem.
Para o autor, a partir de um modelo tridico (signifcante, signifcado e referente),
o signo imagtico se constituiria de um signifcante visual que remeteria a um
objeto de referncia ausente e evocaria no observador, interpretante, um signi-
fcado ou uma idia do objeto. Desta forma, ele defende que o conceito de ima-
gem pode ser reencontrado nas denominaes de cada um dos trs elementos
constituintes do signo da imagem, visto que o princpio da semelhana possibilita
ao observador unir os trs elementos
3
.
Para Lucia Santaella e Winfried Nth (1999), a polaridade entre a imagem
como representao visual e imaginao mental dividiria a percepo sobre as
imagens, os autores consideram que esses dois plos podem estar em oposio
ou em complementariedade. O primeiro se refere s imagens diretas, percept-
veis, existentes, como o signo icnico mencionado acima, o signo plstico (cor,
forma, composio, textura, etc) e o signo lingustico, particularmente, a met-
fora. O segundo seria a imagem mental, que pode ser evocada, tambm, na
ausncia de estmulos visuais. Para os autores, a dualidade semntica das ima-
gens como percepo e imaginao se encontra profundamente arraigada no
pensamento ocidental e se traduz no grego como eikon e no latim como imago,
bem como no francs image, enquanto no ingls pode-se fazer uma diferencia-
o entre image e picture (SANTAELLA e NTH, 1999, p. 36). Por exemplo,
as imagens mentais aparecem, desde Plato, como ideias ou modelos, ou em
Freud como sonhos. Tais imagens foram valorizadas positivamente no Ocidente,
j que elas, segundo seus apologistas, seriam a essncia das coisas, do pensa-
mento ou at mesmo da aproximao de Deus (Id.,ib, p.37).
No que se refere s imagens visuais, no Ocidente, elas transitam da idola-
tria mgico-religiosa ao ceticismo racional da imagem, da sua proibio ao ico-
noclasmo. Segundo os autores, mgica a conotao que aparece no alemo
medieval, cuja raiz lxical bilidi est presente no atual vocbulo imagem. As-
sim, imagem pode signifcar, por vezes, um cone milagroso. Outro aspecto,
considerado negativo pelos autores, que a imagem aparece em Plato como
fruto de um ceticismo racional para com as imagens percebidas pelos sentidos.
3 Exemplifcando seu argumento, Peirce afrma que, por vezes, a palavra imagem designa o representamen no
sentido de desenho, fotografa e quadro. Por outro lado, o conceito imagem mental, no sentido de uma ideia ou
imaginao, reporta imagem como interpretante. Mesmo para o objeto de referncia da imagem, h a designao
de imagem quando ele entendido como imagem original da qual foi feita uma cpia. Desta forma, fechar-se-ia
o crculo da polissemia semitica da imagem no sentido da interpretao do signo como um processo circular de
semiose infnita (PEIRCE, 1994, 4: 447). Disponvel em: http://pt.scribd.com/doc/22094234/The-Collected-Papers-of-
Charles-Sanders-Peirce-2904s. Acesso em 18 de abril de 2012.
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Entendidas como imagens aparentes e ilusrias, seriam enganadoras e inimi-
gas do conhecimento.
A imagem visual, mais do que uma representao da realidade, um
sistema simblico dado para ser visto e sua signifcao , em grande parte, tri-
butria das experincias e dos saberes que o receptor adquiriu anteriormente. A
produo e o entendimento das funes da imagem situam-se no campo de uma
construo histrica, cultural e psicolgica, pois
(...) A interao entre as exigncias do objeto e as tendncias do obser-
vador repete-se em nveis superiores da compreenso, no restabeleci-
mento da unidade entre a percepo e o pensamento. (...) A mente fun-
ciona com grande amplido de imagens disponveis atravs da mem-
ria e organiza uma experincia de vida total num sistema de conceitos
visuais, que funcionam na percepo direta, na experincia armazenada
e na imaginao do observador (MOREIRA LEITE, 1999, p.107).
Na polissemia de sentidos atribudos imagem h algo de consensual: a
ideia de que toda imagem incorpora uma forma de ver, e nossa percepo ou
apreciao de uma imagem depende, tambm, de nosso prprio modo de ver.
Esta ideia pode ser aplicada tambm ao campo da fotografa, uma vez que as
fotografas no so, como se presume frequentemente, simplesmente um regis-
tro mecnico, ainda que seja um instantneo familiar mais informal. Para John
Berger, cada vez que olhamos uma fotografa estamos cientes, por mais super-
fcialmente que seja, do fotgrafo selecionando aquela cena entre uma infnidade
de outras possveis (1999, p. 12).

As Palavras
Segundo Lucia Santaella e Winfried Nth, a escritura fontica foi duramente
criticada no mundo grego por sua natureza fria, impessoal, montona e desprovida
do sopro vital da fala. Esta forma de expresso serviu, entre outras coisas, para
trazer superfcie do olhar os labirnticos jogos de espelhos, palavras dentro, sob,
entre palavras, que regem a combinatria da fala prescrita pela lngua. Pode-
se dizer que a linguagem escrita funda o pensamento e a fala, colocando em
evidncia um jogo arbitrrio e paradoxal tido como infnito. Assim, o pensamento,
a fala e a escrita podem ser entendidos como produtores de imagens verbais e
mentais. Estas imagens e fguraes mentais no devem ser entendidas, segundo
os autores, como entidades imateriais, privadas e metafsicas, mas sim no sentido
de espaos lgicos interligados, uma espcie de diagrama sinttico (id, ib, p. 66).
Por exemplo, no campo da literatura, a partir do Modernismo, o poema
inteiro ou texto passou a ser considerado como uma imagem ou cone verbal.
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Imagem no mais concebida como impresso ou semelhana pictrica, mas
como estrutura sincrnica num espao metafrico. Octvio Paz foi considerado
por Lucia Santaella e Winfried Nth como um dos mais admirveis formuladores
da moderna concepo do poema como imagem (id, ib, p. 67).
Em Paisagens do Capibaribe, Joo Cabral de Melo Neto apresenta um poe-
ma com imagens inusitadas que, segundo Walty, lembra o que Pound chamou de
complexo intelectual e emocional num instante de tempo. Neste poema, Joo Ca-
bral associa a seca imagem de um co sem plumas (WALTY et. al., 2000, p. 52).
Aquele rio
era como um co sem plumas.
Nada sabia da chuva azul,
da fonte cor-de-rosa,
da gua do copo de gua,
da gua de cntaro,
dos peixes de gua,
da brisa na gua.
Segundo Martine Joly (1996, p. 22), na linguagem, imagem o nome dado
metfora. Metfora verbal ou falar por imagens estabelecer uma relao ana-
lgica ou de comparao que consiste na transferncia de uma palavra para um
mbito semntico que no o do objeto que ela designa, fundamentando-se numa
relao de semelhana subentendida entre o sentido prprio e o fgurado; transla-
o. No texto, metforas, metonmias e outros recursos fgurativos constroem uma
dimenso material a partir de um jogo de deslocamentos e condensaes.
Para Ivete Walty e colaboradoras (2000), a literatura pode, de certa manei-
ra, prescindir da imagem propriamente dita, pois as metforas criam imagens
com palavras. A imagem verbal evidenciaria o corte entre o signo e o referente
entendido pelas autoras como objeto ou coisa que tenha uma existncia concre-
ta no mundo sensvel , aumentando sua potencialidade de signifcaes. Assim,
na literatura tudo seria imagem, isto , linguagem que se faz fgura a desafar
o investimento do leitor no texto (2000, p.51).
A poesia parece ser o espao em que os interstcios da palavra, da imagem
visual e sonora, sempre foram levados a nveis de engenhosidade surpreenden-
tes. A esse respeito, Ivete Walty e colaboradoras (2000, p. 52) exemplifcam com
a primeira estrofe do poema Inscries de Ceclia Meireles:
Sou entre for e nuvem,
Estrela e mar.
Por que havemos de ser unicamente humanos,
Limitados em chorar?
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As imagens condensadas nas fguras for, estrela e mar estabelecem uma
relao direta com as experincias do leitor. As cintilaes conotativas da met-
fora produzem ntidos efeitos imagticos. Para Lucia Santaella e Winfried Nth,
h tambm imagens alegricas que fguram simbolicamente aquilo que denotam,
os nveis de convencionalidade que esto presentes nestas imagens correspon-
dem ao seu carter simblico (id, ib, p.63). Palavras, portanto, podem produzir
efeitos de realidade possibilitando ao leitor ver, imaginar a cena narrada.
Por outro lado, o poema se faz imagem, tambm, pela disposio das pa-
lavras na pgina, conforme exemplifcado atravs do poema Translao de Cas-
siano Ricardo. Aqui o poema toma a forma do contedo produzindo imagens
grfca, sonora e mental (WALTY et. al., 2000, 55).
Os meios grfcos e impressos promovem o desabrochar de uma nova
linguagem hbrida, entretecida nas misturas entre a palavra, a imagem diagra-
mtica e a fotogrfca. Uma nova gerao de designers grfcos delicia-se na
manipulao das letras, palavras e imagens dos mais variados estilos nas telas
informatizadas movidas luz e cores que se multiplicam ao infnito, mesmo que
se possa contar a quantidade de pixels do suporte. Esse cdigo hbrido j preen-
che todas as condies para se tornar dominante.
Seguimos a trilha deixada por Lucia Santaella e Winfried Nth (1999) para
os quais o cdigo hegemnico deste sculo no est nem na imagem, nem na
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palavra oral ou escrita, mas nas suas interfaces, sobreposies e intercursos, ou
seja, naquilo que sempre foi do domnio da poesia (id, ib, p.69).
As Palavras e as Imagens
J. Aumont (1993) refuta as concepes que entendem a imagem como
um meio direto de expresso do mundo em concorrncia com a linguagem,
sem passar por ela, dispensando-a. Para o autor, toda imagem tem dimenso
simblica por ser capaz de signifcar sempre em relao linguagem verbal
(p.249). Referindo-se imagem como representao, ele argumenta sobre a
relao imagem e espectador. O espectador relaciona as imagens a enunciados
simblicos, sem os quais elas no teriam sentido, no entanto, estes no prescin-
diriam da linguagem verbal. Formulados verbalmente, os enunciados colocam a
questo de que o sentido da imagem repousa na relao entre imagens e pa-
lavras, entre imagem e signos verbais. A esse respeito, o autor afrma que no
h imagem pura, puramente icnica, j que para ser plenamente compreendida
uma imagem necessita do domnio da linguagem verbal (id.ib, p.248).
No entanto, a dependncia do signo verbal para a signifcao da imagem
no representa consenso. Rgis Debray (1993) critica a posio que considera
como sendo das sentinelas do mistrio esttico, argumentando que no se tem
necessidade de verbalizar para simbolizar. Pois, segundo o autor, a linguagem
verbal ocupa uma curta faixa no amplo espectro dos meios de transmisso, uma
vez que no somente os vocbulos fazem sinal (id.ib, p.48). Para ele, os vocbu-
los so de fato uma inveno recente nas histrias da humanidade. Os mitogra-
mas e os pictogramas do Paleoltico proporcionaram, por milnios, que os homens
entrassem em um sistema especfco de correspondncia simblica muito antes
que a escrita linear viesse compor as sensaes e as cabeas (id.ib, p.54). Ar-
gumenta o autor que quando o signo verbal adquiriu preponderncia no processo
de comunicao e os signifcados mticos, precisamente localizveis e codifca-
dos do imaginrio coletivo, desapareceram, a imagem (pintada) caminhou para o
arbitrrio lingustico. Essa passagem promoveu a necessidade de se organizar o
arbitrrio fgurativo a partir do modelo do arbitrrio lingustico (id.ib, p.55).
Por exemplo, no quadro intitulado A chave dos sonhos, o pintor surrealista
Ren Magritte expressou sua percepo sobre o abismo presente entre a pala-
vra (afrmao) e o que se v (similitude). A obra chama a ateno para o fato de
que a maneira como vemos as coisas engendrada pelo que sabemos ou pelo
que acreditamos. Uma palavra nunca a coisa. Assim como as imagens cons-
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trudas a partir do mundo e das experincias dos sujeitos, circunscritos social e
historicamente, no so reaes mecnicas a estmulos.
Tendo em perspectiva o arbitrrio cultural das palavras e das imagens, Rgis
Debray e John Berger, dentre outros, acreditam na precedncia da imagem, da
viso, em relao s palavras.
Ver precede as palavras. A criana olha e reconhece, antes mesmo
de poder falar. Mas existe ainda outro sentido no qual ver precede as
palavras: o ato de ver que estabelece nosso lugar no mundo circundante.
Explicamos o mundo com palavras, mas as palavras nunca podero
desfazer o fato de estarmos por ele circundado (BERGER, 1999, p.09).
Para Walty et. al. (2000), o termo semiose cultural designa a multiplicidade dos
bens simblicos produzidos pelo homem em sociedade. Tais bens codifcam-se de
diversas formas e mantm, entre si, uma relao estreita, articulando uma ampla
rede de signifcaes. Imagens, sons, gestos, cores, expresses corporais tornam-
-se signos abertos decodifcao. Nesse sentido, reitere-se, a recepo desses
bens simblicos pode ser vista como leitura, na medida em que todo recorte na rede
de signifcaes considerado um texto. (id.ib, p.90). Para esses autores, colo-
car imagem e escrita em campos opostos e excludentes , no mnimo, ingenuidade,
pois, mesmo nossa revelia, tais cdigos se encontram em constante interao.
Debray (1993), no entanto, atribui certa particularidade ao signo imagtico.
Para ele, uma imagem pode ser interpretada, mas no pode ser lida. Ela no
um texto no sentido convencional do termo. Para a imagem no existe, como na
lngua falada, uma sintaxe e uma gramtica. A imagem conserva em si um silncio
ensurdecedor. Sua linguagem ventrloqua, est em quem olha. O argumento de
Debray merece algumas consideraes; primeiro, h que se ressaltar a singulari-
dade destes signos. Talvez no haja pertinncia na transposio dos cdigos e for-
mas de leitura da fala ou da escrita para a imagem. Assim como uma gramtica de
leitura normatizada e universal no nos parece, ainda, uma possibilidade. O autor
entende que toda percepo demandaria uma interpretao, pois no h imagem
em estado bruto. (...) No h grau zero no olhar. No h camada documentria
pura sobre a qual viria implantar-se, em um segundo tempo, uma leitura simboli-
zante. Todo documento visual , na hora, uma fco (DEBRAY, 1993, p.60).
Michael Foucault parece corroborar essa ideia, quando argumenta que a fala
e a escrita poderiam ser, tambm, consideradas como fco, uma vez que o fct-
cio no o que est alm e nem os segredos do cotidiano, mas o que nomeia as
coisas, f-las falar e oferece na linguagem seu ser j dividido pelo soberano poder
das palavras ( 2001, p.68). Portanto, tanto o documento visual quanto o escrito
visitam o mundo fccional hibridando o dito real e a imaginao. A fco comea
antes e vai muito alm do que ela, quando se imagina que s ela.
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Argumentando sobre a possibilidade de leitura da imagem, Alberto Man-
guel (2001) elenca uma srie de leituras (ou interpretaes) msticas, mticas e
mgicas, ou no, feitas a partir de elementos da natureza e instiga a seguinte
questo: se a natureza pode ser lida tendo como referncia sons e rabiscos
artifciais (cdigos culturais), estes mesmos sons e rabiscos permitiriam, talvez,
o reconhecimento da experincia do mundo que chamamos de real? (id. Ib.,
p.22). Referenciando-se em Bacon, Plato, Salomo e Aristteles, o autor de-
fende que somos, essencialmente, criaturas de imagens, de fguras. As imagens
fazem parte do processo de pensamento e, para Manguel, o homem tem diante
de si, como forma de abarcar e compreender sua prpria existncia, um rolo de
imagens variveis, confgurando uma linguagem de imagens traduzidas em pa-
lavras e de palavras traduzidas em imagens.
O que efetivamente parece mobilizar as discusses propostas a necessi-
dade de estabelecer uma distino sgnica entre palavra e imagem. Os cdigos
que as imagens podem mobilizar so leitura e interpretao; embora possam
tangenciar as margens do verbal, elas no fazem parte dele. Palavra e imagem
no se reduzem uma na outra, o que tambm no signifca a impossibilidade de
uma anlise interpretativa de imagens.
Assim, ao enunciar um vermelho papoula ou o rudo do vento e do farfalhar
das folhas, experincias, sentimentos, sensaes, imaginao e representaes
distintas, so mobilizados, mas, de forma alguma, so excludentes. Mergulhar em
uma fotografa, deter-se horas diante de uma tela de pintura, adentrar em um flme
de cinema requerem tanta imaginao e sensibilidade quanto ler um texto liter-
rio, uma poesia ou uma narrativa histrica. A necessidade de se compartilhar os
signos e seus signifcados elemento comum a essas formas de representao.
Diante disso, se confgura um desafo pensar as formas, as linhas, as cores,
os contornos, as diversas possibilidades de enquadramento, a sensao de volu-
me e profundidade de campo proporcionados pela perspectiva. O desenquadra-
mento, o desfoque, o questionamento da capacidade mimtica da imagem como
produtores de sentidos, ideias e refexes. Quando essas ideias e sensaes ga-
nham forma grfca no papel ou na tela luminosa do computador, o silncio da ima-
gem violado por um cdigo que, paradoxalmente, pode gerar outras imagens.
Palavras sobre imagens
Para este artigo, as palavras e as imagens foram utilizadas em comple-
mentaridade entendida como equivalncia entre texto e imagem. A urdidura do
texto pretende uma interao entre palavra e imagem. Nesse processo, dezes-
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seis travestis participaram da construo da presente montagem
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. Entre as
fotografas realizadas no decorrer da pesquisa, foi escolhida uma fotografa de
cada travesti. Todas foram ampliadas no formato 15x20 e apresentadas a elas.
Duas travestis solicitaram trocar fotografas inicialmente selecionadas. Aps o
acordo sobre as fotos escolhidas, foi fxada sobre as mesmas uma transparn-
cia do mesmo tamanho. Aps explicao sobre os objetivos deste momento do
trabalho, foi solicitado que elas escrevessem naquele dispositivo sobre o que
cada imagem fazia pensar. As falas escritas foram digitalizadas, impressas em
transparncias e montadas sobre suas respectivas imagens fotogrfcas. Assim,
a urdidura do texto pretende uma interao entre palavra e imagem. A imagem
constri o texto e o texto signifca a imagem, emprestando-lhe sentido histrico,
esttico e poltico. Esse texto foi elaborado apostando na premissa de que as
imagens so portadoras de um pensamento, tomam emprestados - umas das
outras e da imaginao - elementos de dilogos, de correspondncias e de signi-
fcaes. Portanto, agrupar imagens, indagando sobre suas possibilidades, trou-
xe a elaborao de narrativas, um escrever com o olho (BRANDO, 2004); isto
, construir uma narrativa etnogrfca, refexionando sobre uma dada realidade
e tendo com ferramenta a mquina e a linguagem fotogrfca.
Flexionar sobre a realidade e nela se refetir. O trabalho com imagens
contido na tese que originou esse trabalho, representa, isto , constitui, uma
representao do apresentar-se de um grupo de travestis. A representao do
fotgrafo situa-se, social e historicamente, de forma negociada com o mostrar-
-se, dar-se a ver de um grupo social cuja identidade estabelece litgio com as
normas de gnero institudas e institucionalizadas da contemporaneidade. Esta
representao se condensa em dois sentidos contidos no termo. Por um lado, as
imagens remetem a um aspecto da realidade na forma com que ele aparenta em
dado momento e lugar, mantendo relaes discursivas com o que representa.
Neste sentido, as condies de semelhana da imagem fotogrfca remeteriam,
necessariamente, ao grupo social em questo. Por outro lado, como elemento
esttico discursivo, tais imagens representam, atravs das montagens aqui evi-
denciadas, a percepo singular, por isto subjetiva, do pesquisador.
Expresses estticas, as montagens produzem sujeitos identitrios que no
condizem e no poderia ser diferente com as percepes que os sujeitos retrata-
dos tm de si mesmos. As montagens como expresses estticas produzem sentido
4 Construdas e organizadas seguindo o principio de que palavra e imagem oscilam a partir dos conceitos de
ancoragem e relais propostos por R. Barthes (1964). A ancoragem ocorre quando o texto dirige o leitor para
signifcados previamente escolhidos na imagem, fcando o leitor atrado para alguns elementos e desconsiderando
outros. Assim, a estratgia de referncia direcionada do texto imagem. Na relao de relais, texto e imagem
encontram-se numa relao de complementaridade, a ateno do leitor dirigida, igualmente, da palavra imagem
e da imagem palavra.
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e signifcado, fccionalizando o outro e, simultaneamente, trazendo este outro para
prximo do leitor/olhador, encurtando as distncias e evidenciando a alteridade. As-
sim foram organizadas as imagens fotogrfcas das travestis que contribuem para
a construo e produo de aspectos signifcativos do campo de estudo, a partir da
utilizao dos recursos estticos, discursivos palavras e imagens e estilsticos.
(...) os discursos, na verdade, habitam corpos. Eles se acomodam em
corpos; os corpos na verdade carregam discursos como parte de seu
prprio sangue. E ningum pode sobreviver sem, de alguma forma, ser
carregado pelo discurso (BUTLER, 2002, p. 163).
Amanda
Letycia
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Multimeios (2012) na Universidade Estadual de Campinas com pesquisa cuja temtica a
construo de sentidos na fotografa. Realizou estgio doutoral entre os meses de novembro
de 2009 a maio de 2010 na Universit Degli Studi di ilano, Milano, Itlia. Exerceu atividade
docente no Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal de Uberlndia e no
Centro Universitrio do Tringulo nas reas de cinema (direo de fotografa) e fotografa (teoria
e tcnica). Integra o Ncleo de Estudos e Pesquisas em Histria Poltica da Universidade Federal
de Uberlndia tendo como rea de interesse a relao entre imagem e palavra.