No primeiro captulo, a autora procura expor

caractersticas biogrficas de Apuleio, como sua posio

social, sua formao poltico-cultural, sua trajetria como
homem pblico e sua ligao com a regio onde nasceu e
sofreu sua acusao: a frica Romana.
Apuleio considerado um expoente da literatura, da
retrica e da filosofia platnica do sculo II d. C. tendo
nascido entre 114 e 125 d. C. na frica e viveu entre os
governos dos Imperadores Adriano (117-138 d. C.) e Marco
Aurlio (161-180 d. C.).
De acordo com a autora, a famlia de Apuleio ocupou
cargos importantes na administrao de uma cidade do
norte da frica, provavelmente Madaura, um dos mais
importantes centros de influncia romana. Sendo a ordem
social hereditria em Roma, Apuleio fez parte da ordem
dos decuries, uma ordem senatorial de nvel local e,
conforme o prprio autor ocupou o lugar do pai no senado
de sua cidade natal.
Como era comum entre os jovens das ordens da elite
romana, Apuleio dedicou-se muitos aos estudos, tendo em
usa formao aprendido as duas lnguas principais do
Imprio, que eram o latim e o grego, alm de ter estudados
as matrias elementares do ensino romano como
aritimtica, leitura e escrita e, quando em Cartago, estudou
gramtica e retrica, fundamentais para seu futuro
enquanto homem pblico. Ainda, na Grcia, veio a estudar
a filosofia de Aristteles e principalmente a de Plato,
completando, assim, sua formao poltico-cultural.
De acordo com indicaes do prprio Apuleio, este foi
filsofo, orador, romancista, advogado, pesquisador e
dedicou-se tambm a vrias expresses artsticas.
Conforme a autora, Apuleio, vido por saberes
diversos, viajava com o objetivo de fazer estudos e era um
sofista, no possuindo moradia fixa e viajando o Imprio
pronunciando conferncias. Apuleio tambm se iniciou em
vrios cultos mistricos no Oriente, na qual a nova forma
platnica se configurava.
Em uma de suas viagens, conheceu a me de seu
amigo Ponciano, que era viva e com quem veio a casar-
se.
Apuleio, ao contrrio de outros sofistas, permaneceu
na cidade de Oea aps ter se casado e ter sido convidados
pelos cidados, o que, de acordo com a autora, leva a crer
que o matrimnio foi algo de extrema importncia, pois o
fez mudar a forma como exercia suas atividades de filsofo
e sofista.
Apesar de ter sido, a principio, bem recebido pelos
cidados de Oea, o filsofo foi acusado pela famlia do
falecido marido de sua esposa, membros da elite local, de
ter praticado magia para contrair matrimnio.
Apuleio advogou em causa prpria e, ao final do
processo de magia, ele partiu com sua esposa para
Cartago, tendo sido nesta cidade mdico, advogado e
conferencista, bem como, tambm foi sacerdote, tendo sido
vangloriado na cidade.
A autora coloca que, pela anlise biogrfica de
Apuleio, este era envolto em um misticismo prprio da
iniciaes magico-filosficas que fez, bem como era um
homem de letras. Alm disso, tambm coloca que de
suma importncia apresentar as obras escritas do autor
afim de maior compreenso dos temas que interessavam
ao autor e sua Paideia, ou seja, a educao poltica,
filosfica e religiosa recebida pelos cidados da elite
romana.
Entre suas obras esto produes filosficas,
poticas, um romance, hinos, panegricos e discursos, alm
de tradues de obras de Plato do grego para o latim,
alm de obras apcrifas a ele atribudas.
No segundo captulo, O discurso Apologia e sua
historiografia, a autora observa que o discurso original
pode ter recebidos modificaes ao longo do tempo e que
um dos pontos importantes para sua anlise, pouco
ressaltada por outros historiadores a transformao da
linguagem oral em linguagem escrita.
Uma questo que a autora levanta se foi o prprio
Apuleio ou seus copiadores que elaboraram o discurso em
sua forma escrita. De acordo com ela, os antigos romanos
possuam esquemas de pronunciamento de seus discursos
e recorriam ajuda profissionais conhecidos como
estengrafos para a escrita dos mesmos. Os estengrafos
chegavam a copiar de uma vez s at cinco horas de
discursos oral que, em especial no caso dos de natureza
jurdica, sofriam cortes para sua publicao.
Outro ponto colocado que era pratica comum dos
romanos escrever seus discursos aps os
pronunciamentos. Com base nisso, a autora infere que o
autor escreveu sua defesa intentando torna-la literatura, a
fim de suscitar a crtica do pblico, bem como de se tornar
conhecido e apreciado, bem como com o objetivo de
autoafirmar sua imagem de homem ntegro em Cartago.
De acordo com a autora, ainda, vrios estudos sobre a
Apologia no levam em conta pontos fundamentais de
acusao para a compreenso da motivao do processo.
Uma das questes pouco consideradas quando se fala da
acusao de magia so as significaes de ser uma mago
na sociedade romana.
Conforme a autora, os autores que tratam do tema
no analisam a acusao em sua totalidade, no
analisando de forma suficiente as condies sociais e
econmicas dos envolvidos no processo. Outro aspecto
seria em relao ao questionamento da eloquncia de
Apuleio na acusao, algo que no se relacionaria
propriamente com a magia e que pouco levado em conta.
No terceiro captulo, a autora observa que as prticas
compreendidas sob a denominao de magia englobam
vrios fenmenos que tem em comum a pretenso da
capacidade de mudar o curso natural dos eventos atravs
da utilizao correta de procedimentos, objetos e foras
sobrenaturais.
A crena em poderes mgicos poderia ser
interpretada como um fenmeno sociocultural, presente em
vrias outras sociedades. Os romanos tambm se
inseriram neste fenmeno, evidenciado por indcios
arqueolgicos e literrios. Tambm, em Roma, havia a
diferena entre a magia popular, considerada malfica e
aquela incorporada em rituais oficiais da religio romana,
bem como aquelas usadas em estudos filosficos, como as
praticadas por Apuleio.
Alm da questo da magia, todos os outros pontos
que envolvem o caso de Apuleio, como o casamento e a
filosofia, se relacionam estreitamente com as formas de
poder. Desta forma, os poderes mgicos eram
considerados de forma ambgua, ora representando
beneficio e credibilidade, ora sendo malfico e perseguido,
com desprezo e punies. Tal atitude, variava de acordo da
concepo acerca da prtica de quem era considerado
portador de atributos mgicos. Os filsofos e oradores
tambm muitas vezes ocupavam posies de poder no
Imprio. O casamento, da mesma forma, ao representar
alianas entre as famlias da elite e ser fundamental para a
carreira dos homens pblicos, tambm guardava intimas
relaes com o poder.
No quarto captulo, a autora coloca que os discursos
dos romanos tinham sua estrutura montada de acordo com
os manuais de retrica de cada perodo e regio do
Imprio. Em relao ao caso de Apuleio, a principal
referncia entre os retricos era Quintiliano, cuja obra
considerada por alguns o maior tratado de retrica da
Antiguidade Clssica.
A autora busca, atravs da anlise da Apologia,
entender como a montagem do discurso mostra a forma
com que Apuleio compreendeu sua acusao e os
principais pontos dela, o que leva a perceber as possveis
motivaes da mesma.
Pode ser ressaltado, conforme a autora, que Apuleio
ao aliar sua defesa defesa da filosofia, objetiva equiparar-
se ao juiz e defender um dos pontos de acusao
propriamente, o que configura a hiptese da autora de a
imagem do filsofo e sua funo social e poltica estar
relacionada acusao.
De acordo com a autora, todas as trs possveis
motivaes do processo so abordadas de forma
equiparvel durante o discurso. Os valores da eloquncia e
a inveja dos acusadores, a filosofia mstica e suas prticas
de cunho mgico e o casamento com a viva so todos
bem desenvolvidos por Apuleio.
Ainda, nas consideraes finais, a autora coloca que,
ao que tudo indica, o texto de Apologia foi elabora cerca de
quinze anos depois do processo, em outro contexto e
quando Apuleio j era um importante sacerdote em
Cartago, podendo, com isso, ter sofrido alteraes em
relao s acusaes e defesa. No entanto, o discurso
pode ser considerado como um testemunho vlido para a
compreenso das motivaes de acusao, conforme a
tica do acusado e com a inteno de manter sua imagem
ilibada.