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que
articula
Psicologia
Analtica
religio,
ABSTRACT
How is an existing Candomble religion in Brazil and its party (the Xir) in
wheel shape, the purpose of this monograph is to reflect on the
crossroads
that
articulates
Analytical
Psychology
with
religion,
specifically with the Candomble. Although each road (in other words,
each knowledge and experience)
other, we believe that a dialogue between them is more than possible. All
theoretical framework raised in this monograph seeks to establish a
dialogue between Analytical Psychology, the symbolism of mandalas and
the study of religion, in particular, on the Xir (the Candombles party).
Observed in detail in our monograph, that all the above mentioned areas
can share knowledge that exalt man and help to deal with their issues,
whether physical, behavioral, social and / or spiritual.
Keywords: Mandala. Xire, Jung, Candomble
SUMRIO
1 INTRODUO...............................................................................10
2 O INCONSCIENTE COLETIVO E SEUS ARQUTIPOS................12
3 A ARTICULAO ENTRE MANDALA E RELIGIO......................20
3.1 Mandala Hindusta...............................................................24
3.2 Mandala Budista...................................................................25
3.3 Mandala de Tara...................................................................26
4 A RODA DO XIR, SEGUNDO A PERSPECTIVA DA PSICOLOGIA
ANALTICA.......................................................................................28
CONCLUSO....................................................................................40
REFERNCIAS.................................................................................42
SUMRIO DE IMAGENS
FIGURA 1 Roscea da Catedral de Notre-Dame ..........................21
FIGURA 2 Dome of the Rock 3 .....................................................22
FIGURA 3 - Mandala........................................................................24
FIGURA 4 Mandala Tibet..............................................................25
FIGURA 5 Oferenda da Mandala de Tara......................................26
FIGURA 6 Percusso no Candombl ............................................31
FIGURA 7 O barraco est pronto a festa vai comear ...............32
FIGURA 8 Obeb de Oxum ...........................................................36
FIGURA 9 Candombl ..................................................................36
FIGURA 10 Ib Cobre....................................................................37
FIGURA 11 Ib com pombo branco ..............................................37
FIGURA 12 Omolocun ..................................................................37
FIGURA 13 If...............................................................................38
INTRODUO
Este trabalho
Abordamos o conceito de
10
inconsciente
coletivo
como
podemos
verificar
em
Os
11
12
junguianos
como
um
rico
manancial
de
contedos
Suponhamos, pois, que a mente [...] um papel branco, desprovida de todos os caracteres, sem
quaisquer ideias; como ela ser suprida? De onde lhe provm este vasto estoque, que a ativa e que a
ilimitada fantasia do homem pintou nela com uma variedade quase infinita? [...] A isso respondo,
numa palavra, da experincia. Todo o nosso conhecimento est nela fundado e dela deriva
fundamentalmente o prprio conhecimento. (LOCKE apud CHAU, p. 1996, p. 95)
13
14
15
caprichosa,
descontrolada,
emocional,
vezes
do
gnero
oposto
se apresentam
em ambos
os
sexos
16
pessoais
(pensamento,
motivao,
emoo,
cognio
17
18
19
20
21
22
Fonte: Wikipedia
teraputico
conscincia:
do
smbolo
religioso
pela
integrao
deste
na
23
24
25
Fonte: Castro
26
Fonte: Om Tare
27
28
29
Outra
peculiaridade
das
naes
crena
em
foras
acordo
com
Maurcio
(2011),
no
perodo
colonial
as
30
termo
referia-se
brincadeiras,
festividades
dos
negros
aps
algum
tempo
os
candombls
comearam
ser
comandados por negros libertos e foi atravs dessa gente de cor j liberta
que as tradies religiosas vieram a se conservar at os dias de hoje,
onde so (as tradies) lanadas a essa miscigenao.
Como se pode ver em Amaral (2005), as festas so feitas em
celebrao, para trazer o sagrado (Orix) ao convvio com o ser humano.
Uma tentativa de apaziguar tudo o que o homem teme do natural, do
fsico ao metafsico, e do espiritual. Esse mais um dos motivos que
evocam a necessidade da realizao de festas e esta a misso de um
chefe de terreiro. As festividades geralmente so abertas ao pblico
(adeptos,
simpatizantes
ou
simplesmente
curiosos).
Esse
tipo
de
rigor
totalidade.
Cada
indivduo
capturado
por
alguma
31
32
33
34
35
36
37
Fonte: Ulisses
38
Fonte: Sumaia
39
Figura 12 - Omolocun
40
Figura 13 - If
Fonte: Ob Jakut
religiosa
41
a ajuda dos Orixs, que como visto muito podem se assemelhar aos
arqutipos.
O carter numinoso, misterioso e irracional faz parte da vida em
todas as eras e lugares, mas nem todos (e nem sempre) os reconhecem.
Encontra-se na Psicologia Analtica a porta para uma nova busca e nova
postura frente ao irracional, no qual o smbolo atua como mediador entre
o mundo racional que pode e geralmente somente entendido pelo
raciocnio, e o que vai alm dele, o mundo religioso.
42
CONCLUSO
Em nosso trabalho, procuramos estabelecer uma correlao entre a
Psicologia Analtica, o simbolismo dos mandalas e a roda do Xir, atravs
de um olhar que pudesse atravessar e articular o encontro entre a
Psicologia Analtica e a religio do Candombl. Para isso, foram
apresentadas
noes
fundamentais
da
Psicologia
junguiana,
acerca
do
Candombl
em
seus
aspectos
religiosos
interior.
Psicologia
Analtica
possibilitou
ao
homem
43
promovendo assim a busca pelo encontro com seu numinoso. Visto que,
apesar da coletividade o homem afeta e afetado por sua individualidade.
Tanto na Psicologia Analtica quanto no Xir, existe a relao
interpessoal, existe o dilogo (mythos), o enunciador, o enunciado e o
enunciatrio (quem fala, o que falado e a quem falado). Ampliando
mais as relaes, existe a questo do acolhimento. A Psicologia Analtica
se encarrega do acolhimento de ordem psquica e a religio do
acolhimento de ordem espiritual, parecem coisas distintas (e so), mas
esto, de certa forma ligadas em funo do trabalho com a alma, que visa
autoconhecimento e transformao a partir da religao com o Self de
quem ali chega pedindo socorro.
Mais adentro ainda da questo social, ambos, a Psicologia Analtica
bem como o Xir, promovem esse reencontro ao social, s prticas sociais
que o indivduo perdeu com a agilidade que vive em sua vida no
cotidiano. A Psicologia Analtica resgatando o equilbrio, a elaborao
pelo sujeito de contedos anmicos a partir do homem biopsicossocial; j
o Candombl abrindo as portas dos terreiros e agindo diretamente no
campo social e comunitrio. Como visto anteriormente, o Candombl
indiretamente promove o exerccio de alteridade, do sair ao encontro do
Outro (que pode ser o Sagrado, me de santo / pai de santo ou
comunidade religiosa).
Por mais que se tente explicar a totalidade do ser humano por uma
vertente ou por outra, por mais que se queira acreditar que uma mais
adequada do que a outra, podemos observar no decorrer dessa
monografia o quanto importante um dilogo entra a Psicologia e o
campo religioso.
Podemos concluir que a partir de estudos da Psicologia Analtica
sobre o dinamismo do mandala enquanto smbolo do Self e do Xir
enquanto crculo energtico, podemos afirmar que em ambos os smbolos
existe a promoo do movimento e que em seu interior est a energia que
faz comunicao entre os mundos: interior/exterior, para Psicologia; e
sagrado/terreno, para religio. Assim sendo, posso afirmar que o Xir o
mandala vivo.
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REFERNCIAS
45
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