LIVRO DE OGUNDA

OGUNDA MEJI
IIII

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00 II II

Ogunda foi um dos mais poderosos adivinhos tanto no céu como na

terra. A ele foi creditada a combinação da força de Ogun com a
inteligência de Orunmila em seu trabalho. Foi ele quem revelou a
história da segunda tentativa por parte dos deuses para povoar a
terra. Bodi Obara, um discípulo de Orunmila, mais tarde revelou
detalhes sobre a primeira tentativa de povoar a terra e como isso foi
feito. Ogum, o deus do ferro e o mais antigo dos orixás criado por
Deus, foi chamado também fisicamente o mais forte de todas os
duzentas divindades. Muitas vezes se referiu a ele como um
descobridor do caminho, porque ele levou a segunda missão de
reconhecimento do céu à terra. Ogunda Meji diz-nos que era por
causa dos atributos físicos de Ogun que Deus o nomeou para liderar
o caminho para a segunda habitação na terra. Ele é conhecido por
ser egoísta e vaidoso e por não procrurar ninguém para se
aconselhar. Ele se baseia quase que exclusivamente nas suas
capacidades de produção e de força física. Isso explica por que ele
nunca se preocupou em consultar divinadores ou alguém quando ele
foi designado por Deus para realizar a tarefa de estabelecer uma
habitação na terra. Assim que recebeu de Deus a ordem de partida,
ele partiu quase que imediatamente. Deus deu a ele quatrocentos
homens e mulheres para acompanhá-lo na missão.

Quando ele chegou à terra imediatamente compreendeu as

consequências de não ter feito uma preparação adequada antes de
deixar o céu. Seus seguidores mortais ficaram logo com fome e
pediram comida. Uma vez que não tinha trazido comida para a terra,
ele só poderia aconselhá-los para cortar galhos de madeira, que
havia em torno deles para comerem. O processo de comer os galhos
não lhes deu nenhuma satisfação, e em breve muitos de seus
seguidores começaram a morrer de fome. Com medo de perder
todos os seus seguidores mortos pela fome, decidiu regressar ao
céu para fazer um relatório da missão impossível ao Deus Todo-
Poderoso.

Deus, então, convidou Olokun a divindade da água, para levar uma

segunda expedição à terra. Ele é igualmente orgulhoso e tem plena
confiança em si mesmo. Também lhe foram dados duzetos homens
e duzentas mulheres que o aconpanharam em sua missão. Ele não
fez qualquer consulta ou adivinhação com os anciãos do céu antes
de deixar a terra. Chegando lá, nem tinha idéia de como alimentar
seus seguidores. Ele os aconselhou a beber água quando eles
estavissem com fome. Como a água não os poderia alimentar de
forma eficaz, eles começaram a morrer de fome.

Pouco depois, também ele retornou para o céu com seus seguidores
para relatar o fracasso da missão. Deus convida então Orunmila
aconpanhado duzentos homens e duzentas mulheres para encontrar
uma morada na terra. Orunmila foi perguntar se ele poderia ter
sucesso em uma missão que tinha desafiado os esforços dos Orixás
mais velhos e forças como Ogún e Olokun. Deus o convenceu a
tentar fazer o seu melhor esforço, porque era necessário despovoar
o céu estabelecendo uma habitação na terra. Seu servo fiel, opele, o
aconselhou Orunmila a não recusar a empreitada, porque com a
preparação adequada, ele estava convencido de que o sucesso viria.
Com as palavras de encorajamento de seu opele favorito, Orunmila
concordou em embarcar na missão, mas pediu a Deus para
conceder-lhe a graça de se preparar uns poucos dias antes da
partida. Orunmila se aproximou dos divinadores mais antigos do céu
para ajudá-lo no planejamento de sua missão. Eles asseguraram
que ele teria sucesso no estabelecimento de uma vida na terra.
Ogunda-Meji, um de seus próprios filhos, lhe pediu seis búzios e
aconselhou-o a coletar um exemplar de cada planta e animal
comestível do céu para essa missão. Também aconselhou a dar
uma cabra para Exu e pedir-lhe para ir com ele à terra na missão.

Depois de ter feito todos os sacrifícios que tinham sido prescritos, foi
até Deus para obter a autorização final. Antes de sair pediu a Deus
para que Ile, a divindade da casa, vinhesse com ele. Mas, Deus
disse-lhe que não era sua intenção enviar duas divindades para a
terra de uma só vez, porque ele previa enviar um após o outro. No
entanto, Ele garantiu a Orunmila, que, se tivesse sucesso na terra
era para enviar seu servo Opele ao céu para buscar Ile para ajudá-
lo. Então ele partiu para a terra. Tão logo Orunmila partiu para a
terra, Exu avisou a Ogun que Orunmila estava vindo pelo pelo
caminho que Ogun tinha estabelecido. Ogun foi imediatamente
bloquear a estrada com uma densa floresta, então, eles ficaram se
saber por onde ir. Orunmila enviou o rato para encontrar um caminho
através da floresta. Antes que o rato voltasse, Ogun apareceu para
Orunmila e o repreendeu por ter ousado ir para a terra sem informar-
lhe. No entanto, este explicou que ele tinha enviado Exu para avisá-
lo e quando ele se lembrou que tinha precisamente Exu que tinha
vindo avisá-lo, rapidamente abriu a floresta para que Orunmila
pudesse continuar sua jornada. Antes de afastar-se dele, Ogun disse
a Orunmila que a única obrigação que ele deveria cumprir seria a de
alimentar os seus seguidores com paus como ele havia feito e
Orunmila prometeu-lhe que o faria. Enquanto isso, Exu também tinha
ido informar a Olokun que Orunmila estava a caminho da terra para
ter sucesso onde ele falhou. Olokun reagiu fazendo com que um
grande rio bloqueasse a passagem de Orunmila. Quando este
chegou à margem do rio, enviou um peixe para descobrir uma
passagem através da água.

Enquanto esperava o peixe voltar, Olokun lhe apareceu e o

repreendeu por se atrever a embarcar em uma viagem para terra,
sem a sua aprovação. Orunmila explicou que longe de menosprezá-
lo, ele tinha enviado Exu para informá-lo sobre sua viagem à terra.
Quando Olokun percebeu que, certamente, Exu lhe havia avisado,
retirou o rio do caminho e disse a Orunmila para continuar sua
jornada. No entanto, ele advertiu que Orunmila tinha a obrigação
divina de alimentar seus seguidores, como tinha feito a Olokun: com
água. Orunmila prometeu seguir o conselho de Olokun. E uma vez
que não havia mais obstáculos em seu caminho, Orunmila continuou
sua viagem para a terra. Na chegada, ele rapidamente aconselhou
todos os seus seguidores do sexo masculino a limpar as montanhas
e construírem barracos temporários cobertos com esteiras. Quando
essa tarefa foi concluída, ele pegou os frutos e sementes que tinha
trazido com ele e mandou que elas fossem plantadas na montanha
que os seguidores tinham desmarcado. Ao anoitecer, todos se
retiraram para dormir em suas respectivas cabanas. Exu, a quem
haviam dado um bode antes de o grupo partir do céu, decidiu
trabalhar as sementes e os animais. Quando acordaram, de
madrugada, eles descobriram que todas as culturas não só
brotaram, mas apresentavam seus frutos, prontos para a colheita.
Estes incluíam inhame, banana, milho, legumes, frutas, etc. Ao
mesmo tempo, todo o gado que haviam trazido do céu tinha se
multiplicdo durante a noite.

Este foi o primeiro milagre realizado por Orunmila na terra, como

uma manifestação direta dos sacrifícios feitos antes de deixar o céu.
Então, quando seus seguidores pediram comida antes de irem para
as tarefas do dia, Orunmila disse-lhes para cortar na montanha
próxima palitos para comer, como deferência ao pedido de Ogun.
Eles fizeram como lhes foi dito. Então eles tinham mastigado
madeira durante longo tempo, quando Orunmila lhes disse para
beberem água, como Olokun havia dito para eles fazerem. A
operação para seguir as instruções dadas a ele por Olokun e Ogun
estava concluída e até o dia de hoje, toda a humanidade, segue a
rotina de começar o dia com mascando palitos ou escovando e
enxagüando a boca com água.

Após ter completados os desejos dos seus anciãos, Orunmila disse

ao seu povo que se alimentasse de plantas e animais que
abundavam no assentamento. Eles haviam conseguido lançar as
bases para um lar permanente na terra. Opele, convencido de que
nada ficou no caminho deles para impedí-los de ter sucesso na terra,
propôs a Orunmila, então, que era hora de mandá-lo para informar à
Deus que a Terra estava suficientemente habitável para que Ile
pudesse acompanhá-lo. Orunmila concordou, mas disse que ele
deveria primeiro convidar Exu para vir à terra antes dele pedir a Ile.
Tendo prometido acompanhá-lo, logo que o convidasse Opele, Exu
imediatamente concordou em acompanhá-lo à terra. Antes da
chegada, Orunmila pediu a seus seguidores para construir uma
cabana para Exu na entrada do assentamento. Assim que Exu ficou
instalado em sua casa, Orunmila lhe enviou um bode. Esu estava
feliz por receber a sua refeição favorita que ele não pensou existir na
terra.

Quando Opele veio para ver se Exu estava bem, ele disse a
Orunmila para perdoá-lo pelas dificuldades iniciais que ele tinha
criado, antes que ele deixasse o céu para incentivar Olokun e Ogun
contra ele. Ele perdoou Exu; Orunmila pediu-lhe para ficar na terra e
ser a sua torre de vigia, permitindo que se alimentasse o tempo todo.
Depois de esperar em vão pelo fracasso de Orunmila e seu retorno
para o céu com seus seguidores, Olokun decidiu voltar à terra e
descobrir como ele estava indo na sua missão. Na chegada, ele
encontrou Exu que disse que Orunmila tinha conseguido transformar
a terra em um lugar habitável. Quando Olokun se reuniu com
Orunmila, pediu-lhe para perdoá-lo pelos obstáculos que lhe tinha
causado no princípio. Ele respondeu que não tinha nada a perdoar,
porque o sucesso não traz alegria se não foi alcançado depois de
superar as dificuldades iniciais. Mas, ainda assim, pediu-lhe para
ficar e viver na terra. Olokun aceitou, mas disse que primeiro tinha
que ir ao céu para pedir ao Pai Todo-Poderoso, conceder-lhe
autorização para regressar a terra com seus seguidores. Olokun
voltou para o céu e Deus lhe concedeu a permissão que ele
procurava. Quando ouviu Olokun, Ogun partiu para se juntar a
Orunmila na terra, ele também decidiu ir e ver as coisas por si
mesmo. Quando Opele viu Ogun deixando o céu em direção à terra,
alertou Orunmila que imediatamente instruiu seus seguidores a
entregarem um outro bode à Exu para evitar uma colisão entre este
e Ogun. Ogun, ao chegar, encontrou Exu ainda comendo seu bode e
ele estava muito ocupado para se preocupar. E, ele foi em frente
para encontrar Orunmila onde ele vivia. Assim que ele viu Ogun,
Orunmila se prostrou diante dele por ser ele seu irmão mais velho.
Ogun, Justificou-se diante de Orunmila pelas dificuldades que criou
no início. Mais uma vez, Orunmila explicou que o pedido de
desculpas era quase desnecessário, pois sem a presença desse
problema, provavelmente ele não teria encontrado uma maneira de
alimentar seus seguidores.Orunmila convenceu Ogun para ficar com
ele na terra, porque sem Ogun era impossível qualquer tecnologia
ser desenvolvida na terra.Orunmila explicou que ele só sabia fazer
divinações, e não sabia inventar ou fabricar nada. Sentindo-se
lisonjeado, Ogun rapidamente concordou em voltar para o céu para
pedir permissão de Deus para retornar com seus seguidores à terra,
o que acabou fazendo. Foi neste ponto que Orunmila finalmente
enviou Opele para buscar Ile no céu. Quando Opele comunicou a
mensagem de Orunmila a Deus, o Pai todo-poderoso convidou Ile a
irimediatamente para a Terra para se juntar Orunmila. Mais uma vez,
foi Exu a primeira pessoa que Ile visitou, em sua chegada à terra.
Exu o enviou à casa de Orunmila. Longe de questionar, como tinha
feito com Olokun e Ogun, Exu rogou para que Ile tivesse mais
sucesso do que tiveram seus irmãos mais velhos na terra, e que sem
ele ninguém teria satisfação completa na terra. Exu procedeu assim
porque Ile foi caracterizado como paciente e inofensivo. Quando Ile
se encontrou com Orunmila ofereceu seus cumprimentos por ter feito
possível a sua vinda para se juntar a ele na terra. Orunmila
respondeu anunciando com seu instrumento de autoridade (axé)
que: qualquer respeito que fosse oferecido a ele daí em diante,
sempre deveria estender-se a Ile; Olokun sempre residiria na água
do rio porque ele tinha usado o mesmo para bloquear a sua chegada
à terra, mas seria o distribuidor de riqueza e prosperidade para a
humanidade, e que Ogun deveria ser usado para alcançar grandes
vitórias, mas, sempre teria que trabalharde dia e de noite e não
alcançaria paz de espírito; em seguida, disse aos três que partissem
por seus distintos caminhos, separados. Estes deixaram a casa de
Orunmila. Mal haviam saído da casa quando de repente Ile caiu
morto. Assim que ele entrou em colapso, seu corpo desapareceu de
vista, uma constelação de prédios e casas de habitação apareceram
na terra. Assim Ile tinha-se tornado alojamentos para todos os
habitantes presentes e futuros da terra. Orunmila imediatamente
deixou a sua cabana coberta de esteira e passou a viver em
melhores condições de habitação num palácio fornecido por Ile.
Ogun estava chateado e se recusou a viver em qualquer habitação.
Em seguida, construiu sua própria barraca chamada elegede, onde
ele permanece até hoje.

Olokun também se sentiu desafiado e tornou-se água para formar os

oceanos e rios da terra. Os homens e as mulheres trazidas para a
terra por Orunmila, Ogun e Olokun logo começaram a casar-se uns
com os outros a se multiplicaram e se espalharam pelos quatro
cantos da terra. É importante lembrar que os descendentes e
encarnações posteriores dos seguidores que originalmente vieram à
terra com Orunmila, Ogun, Olokun e outras divindades, tornaram-se
sacerdotes e filhos destas divindades até hoje e para a eternidade.
Aqueles que se afastam do rebanho ou não têm o privilégio de
descobrir seu relacionamento, são homens e mulheres que
encontram todos os tipos de dificuldades na terra. Neste ponto opele
voltou para o céu, mas disse a Orunmila que iria procurá-lo, depois
de um tempo, na estrada para a fazenda. Eventualmente tornou-se
uma árvore cujos frutos são usados até este dia para preparar
instrumentos opele de adivinhação. Ele a Orunmila como usar as
sementes que produz para fazer adivinhação.

Trabalhos de Ogunda Meji no céu:

No céu eles o chamavam de Eji-oko. Ele fez divinação para o tigre

não com este encantamento: "Nijo ode muroko onoshe para onlo
oko" Quando o tigre queria começar a caça. Ele aconselhou o tigre a
realizar os sacrifícios que se seguem: para dar-lhe um bode para
Exu e servir Orunmila com galinha, peixe e rato, para que ele
pudesse caçar com êxito. O sacrifício era necessário para evitar ir
caçar, sem sucesso ou frustrações. O tigre se recusou a fazer o
sacrifício. No dia seguinte partiu para a floresta para caçar. O tigre
tem duas idiossincrasias. Quando qualquer objeto pesado cai atrás
dele, ele instintivamente foge com medo.
Em segundo lugar, quando ele pula sobre qualquer animal que tenha
sido morto, ele está proibido de comer o animal. Ao chegar à
floresta, viu um antílope e o matou; ele bebeu seu sangue. E logo
que solto o antílope no chão, ouviu o barulho de um ramo de árvore
que caiu atrás dele. Por causa do medo, saltou por cima do antílope
e imediatamente o deixou. A seguir caçou um antílope negro
chamado oguonziran edu. Mais uma vez, uma penca de frutas
maduras caiu de uma árvore, atrás dele e ele saltou sobre ele,
deixando-o para trás. atrás deles. Neste ponto, o tigre estava se
sentindo cansado e com fome, por não ter ter comido nada desde a
manhã. Quando o sol estava prestes a se pôr e ele estava se
preparando para voltar para casa; ele viu um cervo. Mais uma vez
estava prestes a matar sua presa, mas precisamente quando estava
se preparando para saltar, um monte de frutas de palmeira caiu no
chão atrás dele e,novamente, ele saltou sobre o cervo e teve de
deixá-lo. Sentia-se desesperadamente frustrado e deixou para trás
início. Obviamente esu foi responsável pela sua má sorte incomum.
Em do jeito que ponto um coelho e perseguiu-o até que ele chegou a
um buraco, pegue o tigre pelo rabo e começou a puxá-lo. Mas o
coelho unhas unha tão ferozmente para as paredes da cavidade
boot tigre só atingir a pele exposta do extremo inferior da cauda.
Finalmente, o coelho conseguiu fugir para a segurança de sua
caverna. É por isso que a extremidade inferior da cauda coelho
branco tem sido, até agora, que a distingue de outras mamíferos de
seu tamanho. O último incidente levou ao tigre estabelecer uma
correlação entre a sua recusa a sacrificar e sua malograda
expedição para caçar. Aochegar em casa, narrou sua malsucedida
Aventura. Para determinar a veracidade de sua história, um grupo de
busca entrou no mato e realmente encontrou e trouxe os três
animais que o tigre havia matado. Os animais foram levados para
Ogunda Meji. Foi então que o tigre veio a ele para executar os
sacrifícios. Depois de completar os sacrifícios, o tigre voltou para a
floresta, no dia seguinte, e matou um cervo que trouxe para casa
sem nenhum incidente. Desde então, o tigre se tornou um caçador
hábil e foi expressar gratidão a Ogunda Meji.

Ele faz adivinhação para Oji.

Assim que ele chegar ao universo, a primeira pessoa para quem
trabalhou foi uma mulher chamada Oji. Abemale, regun regun aboju,
adifa ile toto fan Igba Oji. Ela casou-se com muitos maridos sem ter
filhos. Quando ele estava se preparando para casar com um
sacerdote de Ifa chamado Ifa Igba, ela conheceu Eji-oko que fez
adivinhação para ela. A aconselhou a sacrificar vinte ratos, ratos,
vinte peixes, uma pomba, uma cabra, um galo, e uma galinha. Os
ovos encontrados nas entranhas da galinha usados para preparar
medicamento. Ela era filha de um Orixánla de itakpa. Ela fez o
sacrifício e foi a uma aldeia onde conheceu um sacerdote de Ifá. No
mês seguinte ela engravidou e deu à luz gêmeos.No total, ela
concebeu dois pares de gêmeos. Depois de ter lhe dado quatro
filhos a Igba, ela o deixou e saiu de casa e deixou as crianças para
encontrar outro marido, porque o homem pensou que já haviam tido
filhoso suficiente. Novamente ele foi para a adivinhação e foi dito
para fazer sacrifício com um par de vinte coisas diferentes. Ela
realizou o sacrifício e se dirigiu até o Ewi-ado cidade onde se casou
com um homemde okeyla, homem que não tinha esposa. Logo ficou
grávida e foram três pares de gêmeos durante este segundo
casamento. Quando o homem disse que tinha tido filhos o suficiente,
ela também o deixou para encontrar outro marido. Mais uma vez, ela
foi para a adivinhação e foi dito para fazer sacrifício com um par de
quarenta diferentes materiais. Depois de executar o sacrifício, ela
viajou para ijero casou em uma vila de Ikoro, cerca de três milhas de
ijero. Ela teve quatro pares de gêmeos com novo marido de Ikoro.
Ela tinha pele clara, mas nenhum de seus filhos se parecia com ela.
Enquanto isso, um dos quatro filhos que teve de seu primeiro marido
convenceu seu pai a ir procurar sua mãe. Ao mesmo tempo, o
marido de Ikoro disse-lhe que não estava interessado em ter mais
filhos e quando o marido permitiu, ela o deixou e foi para Ijebu. Uma
vez em Ijebu ela foi para adivinhação, e fez o sacrifício, depois
disso,encontrou um outro marido para quem teve seis pares de
gêmeos. Mais uma vez houve uma disputa, quando o homem se
negou a ficar com ela por medo de ter mais filhos. Todas as outras
esposas do homem o tinham deixado porque ele não tinha lhes dado
filhos. Assim que elas viram, ele tendo filhos com Oji, todas
retornaram para seu lado. Mas, Oji estava de saída, desta vez para
Abeokuta. Quando ele se aproximou do local, encontrou um caçador
que retornava da floresta, com cinco animais diferentes. Ela ouviu o
caçador em lágrimas, queixando-se porque, apesar de ter morto
cinco animais na floresta, ele não tinha uma esposa para preparar a
carne. Imediatamente Oji concordou em ir com ele para sua casa.
Quando o marido procurou adivinhação para saber de sua esposa
recém-descoberta, disseram-lhe que a mulher iria abandoná-lo se
ele tivesse uma segunda esposa. Com esse aviso, o homem não
contemplou com ter outra mulher, porque Oji teve sete pares de
gêmeos para o homem, e continuou a parir mesmo em idade
avançada. Agora, ela estava muito velha e viveu em Abeokuta, até o
final de sua vida. Quando este Odu sai na adivinhação de uma
mulher estéril, deve ser dito para fazer o sacrifício, mas terá muitos
filhos de vários maridos.

OS ODUS DE IFA

OGUNDA MEJI

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Oração: ogunda meyi ogunda siro owayolokun ashanla biriniwa obatala

obataisa jekua oba igbo odobaleni oggun orire yolorun. Ochosi ogunda meyi
eyeni eye oraruma okualorun obaralayuna tiwa elegbara awalawa olowu shiwosi
orunmila kaye wario orun maferefun Oduduwa orugbo.

CANTIGA: orosi baba kerere, baba kerere, baba kerere.

Neste Odu nasce: A cirurgia. A ciência da guerra. As armas. A

castração. As ações agressivas, tais como: cortar, traçar, puncionar,
serrar e todas as profissões que lidam com essas ações. Partos
cesáreos. Os cães selvagens, lobos, chacais, coiotes, canários, a
tartaruga. A aguardente. A pressão arterial elevada. A peritonite. A
ereção do pênis. As doenças venéreas. Que Xango veja tudo sobre
a terra e os mares. Oshalufon e as sete ferramentas de Ogun. A
lepra no mundo. A que através da mãe se faz ebó para salvar o filho.
Akaro opa Okun. (espírito Egun de Olokun). A autópsia. O opele. (o
mensageiro de Ifá). Que os santos vivam separados de Orunmila. A
espionagem sobre as mulheres. Que apesar de ser filho de santo
não tem que ser babalawo necessariamente. O ferro. Todas as
estruturas metálicas. O umbigo. O pênis. Os testículos. Os
espermatozóides. As doenças desde a garganta até a cabeça. A
impotência nos homens. As doenças vaginais em mulheres.

Descrição do Odu.

Esta Odu de Ifá é do sexo masculino, filho de oke e awoun, metal e

ferro. Dia da semana: terça-feira. Características: uma adaga, que
simboliza a justiça, a lei. Neste Odu falam: Ogun, Obatalá,
Elegba,Yemanjá, Xangô, Oyá, Ibejis, oke e Egun. Suas cores são
branco,vermelho, azul e preto. Ogunda Meji significa dividir o lucro,
aqui foi onde Obatalá cortou no meio o peixe, para encerrar a luta
entre Exu e Ogun por possessão deste último. Ogunda Meji, é o
reino do ferro, de modo que o awo deste Odu não pode portar armas
de qualquer espécie.Durante doze dias se saúda o sol (Olorun) pela
manhã. Joga-se na loteria ou compram-se bilhetes em três locais
diferentes. Este Odu dá sorte ao awo. É aqui que o awo ensina seus
filhos ou afilhados as práticas de Ifa e, em seguida, começa a vê-los
trabalhar. Aqui Ogum e Xangô se fizeram compadres. Neste Odu
não comer: galo, fruta-pão, Inhame-cará, mandioca, lagosta e não
beber bebida alcoólica. Não se cruzam nem se pulam buracos.
Ogunda Meji vence a morte. O homem tem o pênis muito
desenvolvido e provoca lesões na mulher. Tomar cuidado com
próteses que machucam a boca e dão mau hálito. Na mulher marca
escravidão, podendo negociar com o corpo. Neste Odu não se pode
matar cobras.

Folha do Odu: Peregun e Mirra. (Ambas têm propriedades

afrodisíacas).

Orações:
Ogunda eji era teteyi unshe eja oggun kaferefun obatala ati orunmila pit y guin
elebbo. Ogunda eji teteyi fara leri losuo eyo alanibawa adifafun ayoroke bi opa
otorun boye, adifafun iyarewa omoniwa oduduwa okete keke bi omo asho kueni
adifafun agbani. Ogunda eji tete siro obini adifafun alaguede, maferefun
ashanla, iboru, iboya, ibosheshe. Ogunda eji abelona foloya igi legan adifafun
tolo insho ogunda teteyi inle igbe aweli otoloyo otoloyo fese fese moshogun
odo awoli ni emike okua eure meyi ifa odara. Ogunda eji iyeni ododoekundayo
ileke obini arokunayo. Ogunda ni ayo ogunda baberi iya, ogunda kokun eyeni
iya obukua mora oma shepe shero ekun ekue niyiwe eye iya opuerun oboni.
Oggun oribiaye orun ogunda siro omo wayokun mana dede owo omo orun
moyaye wariloye aboni keferefun baba shango. Amingo adifafun amelogun omo
olugbon ese nofano a ini lodo barabani ferefun no bati unlo sode ifa obini orisha
yemaya okuti obi iyaeshu akugbo igbo omode meta belefun ade alambo omo la
merin tonti merin sutiro siro awo sutiro inle adifafun oggun bomale ozain bele
bele sokun lale awo odara, keferefun yemaya lodafun oggun. Ogunda meyi
baba siro siroye owaloyokun oshanla jekua obaibo adifafun omo baba inu
orayeluma oduduwa omobonu inle baba fun fun oshayabi ogunda oshanla
adifafun oluwo shiwoshi ifa ni keferefun orunmila y oshosi lodafun olofin.
Ogunda meyi idawiri odo kipodo idawiri olokipo ile adifafuniyi adifafun adiaun
uyi tinshomo ajalorun ofo lorubo keferefun olokun akaro.

Reza: toque de la puerta de igbodun ogunda meyi. ogunda meyi baba faraye
obatala shewere loye oggun tete eji eboru, eboya, ebosheshe.

Cantiga:
Orisi baba kerere, baba kerere, baba kerere.

Oguegue oguegue orisha anano

Oguegue ewa orisha maniee.

Iboru iboya ibosheshe orisha lana

Iboro iboya ibosheshe orisha lana.

Ogunda tani osha oka iwona ayaya oke iwoba

Ayaya tani logun ayaya oke iwona tano malowa

Ayaya kuelede oke iwona tani malonoa ayaya kolenfu

Oropalo olokun opa okun olohipo ode

Oropalo olokun opa okun olohipo ode.

Ounso orunla laka laka labosi

Ounso orunla laka laka labosi awo Osheminie.

Trabalhos de Ogunda Meji.

Para despachar o inimigo:

Um pano de braco e um prato e se pinta Ogunda Meji no prato. Colocam-se

grãos de milheto, de milho, pedacinhos de batatas, de inhame cará, sementes
de laranja e de melão, e coloca-se perante Ogun e dá junto com isto, um
cabritinho pequeno, uma galinha e um pombo. Após a secar o ejé do prato,
pega-se o conteúdo do mesmo, se faz um pó e se reza no opon Ifa. No pano
branco se risca: Oshe Tura, Ogunda Meji e Otura She coloca-se o pó dentro do
pano branco já pintado e se reveste com ele o cabo de uma faca nova e se
enrola nele um colar de Orunmila e um de Ogun. Depois, se reza e coloca-se
sobre Orunmila e sempre que houver necessidade de superar um inimigo,
chama-o três vezes batendo no opon com faca no opon.
Para curar impotência

Elaboração de uma peça de prata ou de aço inoxidável, com a figura de um

pênis ereto e uma corrente pendurada uma akofa (tabulero) (tudo miniatura),
lavado com omiero de folhas de Ogun, depois rezar no opon: Oshe, Ogunda
Meji, Owonrin Ogunda, Okanran Oyeku, Okanran Sa, e Otura She, depois reza-
se: “oggun edeyi umani eru odo okuni kankuru buri burifowo baoko idire boyu
etiku ofikaletrupon opolopo odara orekeke tiwo le keku kiki epon epon odara ifa
omo ifa ariku babawa ashe ofikaletrupon odara.” come junto com galo junto
com Exu e Ogun e vive um tempo sobre Exu e outro tempo sobre Ogun.
Quando o awo saír o leva pendurado na cueca, na altura dos rins, e antes de
ofikaletrupon, passa-o no saco e no oko de baixo para cima. Deve beber: uma
mistura de álcool noventa graus preparado com
seguinte forma: em um litro de álcoo sete colheres de sopa de farinha de aveia
e 101 pimentas. Isto se bebe pingando-se dez gotas num copo de água em
jejum. Isto dá calor a próstata e ao pênis.

Diz Ifa de Ogunda Meji.

Que você vai ter uma tragédia, caindo prêso, causada por um favor que você
fez ou vai fazer e que vai ser ruim para você. Você fez três favores que não
foram agradecidos. Por estes dias você vai ver as pessoas correndo pela rua,
feche a porta. Vêem buscá-lo para fazer um favor, não vá. Você tem família no
campom, na frente da sua casa há uma touceira de palmeiras. Você tem uma
perna ruim, e para que não fique entravado você tem que usar um relíquia ou
corrente. Não diga mentiras, dê graças a três mulheres e dê-lhes algo. (Iboru,
Iboya, iboshishe). Você teve uma doença e quase morreu. Não ande na rua
durante sete dias. Em sua
casa há uma donzela que não pode parir tem que fazer ebó. Em casa há um
desgosto por algo perdido, isto aparecerá em quatro ou cinco dias. Você vai
receber algum dinheiro. Você quer fazer uma viagem. Você vai encontrar um
lugar e ali
há uma fortuna. Você tem filhos que, se não fizererem ebó morrerão. Ela tem
dois homens que a pretendem, e nenhum dos dois servem para ela, há um
terceiro que ninguém considera, este será o seu marido. Se for mulher casada
que se consulta, luta com outra mulher pelo amor de um homem e ela é a filha
de Oya, Você deve receber Orunmila. Você está amaldiçoado (a), esta metido
(a) em duas guerras, uma na frente e atrás outra, faça ebó para ganhar a
guerra de todos os seus inimigos. Homem: Tem duas mulheres. Mulher: tem
dois maridos. As pessoas estão buscando guerra com você, faça ebó. Você
tem uma mulher grávida, cuidado com a barriga para não surgirem obstáculos
surgem. Dê comida a Exu e cumprimente-o todos os dias, porque você sonhou
com o dinheiro e tragédia. Para doença, o homem está doente do seu
estômago ou problema de impotência sexual, ou outro problema sexual que
não pode ter filhos. Diz Ifa: o filho deste Odu é ganancioso e não aprecia tudo o
que é feito por sua causa. Você precisa dar comida a sua cabeça. Onde você
trabalha ou vive há pessoas que querem que você saia de lá, porque você está
como pessoa um tanto irresponsável e violento. Ifá diz que as coisas que
estavam ao seu lado têm que retornar. Você tem que cuidar de uma doença.
Obatalá está muito chateado com você. Se o homem deve ser mais nobre e
compassivo com sua esposa, porque ela vai se cansar e deixá-lo sozinho,
lembre-se que as mulheres, são as suas melhores amigas. Neste Ifa, fala
Oxum com suas filhas. Ela foi quem salvou Ogunda Meji de da morte, assim
tenha cuidado com as mulheres filhas de Oxum que podem deixá-lo impotente.
Você deve reforçar Ogun e colocá-lo como uma jóia, Coloque os galhos de
árvores que conseguir; coloque ferramentas duplas e um machado

Provérbios: As lágrimas se tornam sorrisos quando o perdido aparece. A faca

corta e rasga, o sangue flui. Da discussão surge a luz.

Exu de Ogunda Meji.

O Exu de Ogunda Meji se coloca uma coroa e um uma coroa e um fio de

contas preto, branco e vermelho. Este foi enviado por Olofín para recompensar
serviços de Exu na terra.

História:

O caminho do convite falso.

Orunmila chegou a uma cidade onde o povo via através dos olhos de seu rei,
mas Orunmila começou a conquistar o povo com as suas boas ações e obras;
de maneira que Orunmila alcançou grande fama. Situação que causou grande
insatisfação no rei. Então o rei começou a procurar maneiras de removê-lo
fisicamente, mas percebia que as pessoas admiravam muito Orunmila. Então,
o rei pensou que era melhor derrotá-lo através da desmoralização. Enquanto O
rei tomava essa decisão contra Orunmila, este consultou Ifa e saiu este Odu,
Ogunda Meji e ele fez ebó com um cavalo, uma sela, um boneco e uma
boneca, dois galos, dois pombos e todos os outros ingredientes que mandar o
jogo. Orunmila fez o ebó e esperou, porque seu Ifa disse-lhe que eles voltariam
a visitá-lo. Enquanto Orunmila estava fazendo ebó, o rei ordenou seus homens
para caçar o cavalo mais selvagens das planícies. Rapidamente esta ordem foi
cumprida e os soldados do rei lhetrouxeram o cavalo.O rei mandou caçar o
cavalo porque Orunmila morava fora da aldeia, em seguida, fez o convite para
Orunmila, para dar-lhe uma homenagem, para que ele viesse para o povoado e
Orunmila aceitasse o convite. O rei mandou o cavalo para que ele pudesse vir
ao palácio, o rei estava no telhado do palácio, de braços cruzados, à espera do
desenlace e ver Orunmila rolar no chão e, assim, destrui-lo moralmente.
Naquele momento o rei ficou surpreso ao ver chegar a Orunmila com o cavalo,
então, disse o rei: com esse eu não posso, tenho fazer pacto com este homem
porque ele ganhou a simpatia do povo. Quando Orunmila chegou foi
amplamente aclamado; o rei falou eu lhe pergunto: como você pode ter andado
tanto até aqui, e Orunmila disse-lhe, meu ifa proibiu-me de subir em qualquer
coisa, então o rei disse nesta cidade nós dois podemos viver, você com a
religião e eu com a lei. Orunmila e disse: Laroye Exu.

ITAN IFA.

"Quando trabalhamos a enxada na forja, nós batemos até

ficar chata; quando forjamos um cutelo, nós batemos
'gbonrandan-gbonran-dan1; quando forjamos um gongo de
metal,viramos, viramos e viramos; se juntarmos tudo, viram
um só" foi quem jogou Ifa para Orunmila quando ele ia
atacar os seus inimigos. Eles disseram que ele deveria
derrotá-los.Disseram que ele deveria sacrificar três galos,
um shilling sete pence e oito oninis e um saco feito de
pano etu.2 Tanto os que usam as favas da alfarrobeira como
os que usam sal, suas bocas ficarão fechadas 'sunin-
sunin”3, eles dizem que ele os derrotará. Ifa diz que ele
ajudará alguém a derrotar as pessoas do mundo no assunto
para o qual esta caída foi jogada. Diz que queremos fazer
uma coisa; ele diz que não nos permitirá descobrir o mal
dos inimigos neste assunto.

1. O som feito ao bater o ferro contra uma bigorna.

2. Etu é um padrão popular de pano de algodão tecido em

azul e branco no tear dos homens.

3. O som de uma pessoa fechando a sua boca, significando

que ninguém será capaz de dizer alguma coisa contra ele.
Foi explicado que como todos usam favas de alfarrobeira ou
sal na secagem dos alimentos Orunmila defenderá a todos.
OS ODUS DE IFA
 OGUNDA OGBE
OGUNDA BIODE

• IIII

IIII

IIII

I0 I II

Oração: ogunda biode ferelanko temitan ashe manowa lokun igara

nigara ire oferegbe oferigbo omo nimu amunita omo yumu atanleria
moleri osa igara monife eku eni afetefete eniba ribebe aburega lodafun
se tinsheya orunmila tio lo woro igara nigara amuni tinshoma awo otun
awo osi.

CANTIGA : baba yomi wawao - baba yomi wawao

Oddun-aremu wawao - baba yomi wawao

Neste Odu nasce: O Osun de ossain. A destruição de seres humanos

através da carne de porco. A decomposição cadavérica. A tristeza e a
melancolia de Yemanja. Oxum trouxe riqueza para Orunmila.

Descrição do Odu:

Odu Ogunda Ogbe é um poderoso Odu, típico dos filhos de Oduduwa

que acre que os ama muito. Este é o primeiro Odu Amolu escolhido por
Olofin para representá-lo na terra. Também para resgatar de apuros,
aqueles que assim estão. Por causa da cabeça se abre a sepultura. A
pessoa deste signo tem que fazer Ifa antes de morrer se não houver
causas que impessam isso. Isso é espírita ou adodi ter problemas em
uma de suas mãos. À Orunmila coloca-se camarão bem cozido, deixa
dois dias e antes de falar com alguém come-o, a partir do segundo dia.
Proíbe se deitar para dormir com roupas com as quais esteve na rua.
Proibe comer: almôndegas, croquetes, batatas recheadas, e assim por
diante. Cozinhados fora da sua casa. Para este Odu leva-se três
bonecos de madeira ao pé de um arbusto de hibisco, se dá uma galinha,
depois se recolhe a terra molhada de ejé, coloca-se para secar, e se
coloca, preá seca, peixe seco, milho torrado, aguardente e mel, para o
carrego do seu bara Exu. Esses três bonecos vivem com o seu Exu. O
awo de Ogunda ogbe tem que ir colher folhas no cemitério, para secá-
las, e adicionar, inhame cará, cinzas, obi, orogbo, osun, peixe seco,
milho torrado, secar e pilar para fazer seu Yerosun. Quando sai este
Odu no Igbodun de Ifa, o awo quando sair do Igbodun, no primeiro dia
após a saída, vai ao cemitério, procura o túmulo mais abandonado e
reza Ogunda Ogbe, e solicita Egun para acompanhá-lo e, em deve
agradá-lo para o resto da vida. A pessoa de Ogunda Biode é muito
caprichosa e voluntariosa. A mulher deste signo, pode ser até puta, ou
invertida, prostituta, ou uma dama, ou fofoqueira e mentirosa. Para este
Odu uma criança pode descobrir um secredo. Fazer ebó para não sofrer
contratempos na vida, pois,
tudo o que faz perde e não vê nada. Você deve ter paciência, para
colher a sorte que vai chegar. Aqui, os amigos o tratam com falsidade,
pela frente tratam
com uma face e por trás com outra, é preciso saber como escolher as
amizades, porque por este Odu não se tem nenhum amigo que nos
queira bem. Cuidado com as doenças sexualmente transmissíveis. Não
beba álcool de qualquer tipo, porque sempre se tem problemas de
estômago. Cuidado da tragédia e com a justiça. As pessoas o invejam e
o tratam com desprezo. Você tem que ter cuidado, porque em sua casa
tem uma pessoa doente que pode morrer, que faça ebó para que se
cure. Esse Odu explica que existem três pessoas mais velhas falecidas,
que precisam de você lá, perto deles, faça ebó para que isso não ocorra.
Tem que ver, porque Exu lhe fechou os caminhos. Por este Odu, você
não pode comer carne de porco. Tem problemas de estômago. Cuidado
com outro poderoso que quer chocar-se com você e destruí-lo. Saia com
sua mulher dê uma caminhada e distraiam-se. Não sinta pena de
ninguém, que todos têm os seus problemas, que cada um os resolva da
melhor maneira possível. Não faça o mal, mas também não ajude
ninguém, pois se ajuda, quando se levantarem vão direto lhe trair, ou
nem se lembram de você. Alguém o vigia em casa, coloque Oxum bem
bonita para que ela neutralize as más influências dos obsessores. Tenha
 cuidado para não roubarem tua mulher com bruxaria. Quando está
aborrecido você tira suas roupas aos puxões. Não faça mais, porque lhe
atrasa a vida, e pode cometer erros imperdoáveis. Para Orunmila
colocam-se camarões bem cozidos, no dia seguinte o awo, o omoifa ou
a apetevi, antes de lavar o rosto e falar com outras pessoas, come
alguns camarões, o restante deles coloca um pouco de água da sopera
de Oxum e leva para o rio com cinco centavos. Ogunda Biode se bate
quiabo com epô e aguardente, e se coloca num papel com o nome e
outros dados do inimigo. Tudo isto se coloca dentro do seu Ifa e se
acendem duas velas. Para Exu se colocam três bolas de inhame cará,
bife de vaca e acaça para chamar irê. Neste Odu nasceu a
decomposição cadavérica, a pessoa tem mau cheiro.

Oração:

“igi mi onire leya asokere bimo kue eyadde ma eni igi mi onireleyo.”“ kaferefun
yalode, elegba, obini. ““ ogunda biode umbo ni ile olofin oyu medilogun awo ifa
batinsheatefa aye omode olofin omo laye lowi omo oluo intori kekere oddun.”“
lebo abewo abebe remule ogbogbo abe ado gogogori obini orisha awo letere
aun obe yofiniwa beoniabe. “ “ orunmila obenlowo orunmila ofa keri erofa ni
poko oshube ekueyi okueni akenta okanana orunmila ashegun ota meta. “ “
ogunda biode kafishero, orusha yajoro are olofin obo eme ifa obaiye keferefun
ozain. “ “ ogunda biode nigara enigara o dede yare edio enigara oforoke aye
omi nitale adifafun shango eshu añaki abeyeni oggun ojoloyeni olofin. “ “ bawo
ifa omodele eran sotina bawa jun imu agueleni kua neri unyen ogunda kule
odeni ifa eyeni awo ogunda biode abebego eran kule elede yeni kule ifa ogunda
awo kule iku mayemi arun mayemiofo. “

“ amuigbokun oba oyo asusu masa obe obo ompa enye unyen orunmila iku
dede obe de ogunda lebo ebo abo dun dun akuko meyi salko ashaba eku akara
adie dun dun meyi. “ “ ogunda biode igara nigara foroforo ayabo omo nimu omi
yeru atamberi omo leri okan ganarife eku elebo afeterete emi laiboa kuelega
lodafun sutinshe aya okunla tio lo guere igara. “ “ ogunda biode owo idibirida
pere lanko yemaya tomitan ashe monwo lokun igara nigara oforopo ayero omu
wimi, omo nita, omo yomu atan leri moleri osa igara onife eku apetevi eniba
ibelo aburega lodafun tiwero aya orunmila tielo mero adyeri igara nigara
amuniwa nishoma owo otun owo osi elegba ni agboran meta umbere aye igara
omo nigara inaloye oro awo ayero agboran meta, asokere ni adere ni esani ifa
ni kaferefun orunmila. “

cantiga:

Irofa abenikoto bati orunmila

Toshegun eta meta.

Tiya dimu baba dimu osun moyubare

Osun moyubare.

Orunmila ekun pa abo ju eyewe.

Baba yemi wawao

Oddun aremu wawao

Baba yemi wawao.

Trabalhos de Ogunda Biode.

Trabalho para se livrar dos chifres:

Vísceras de porco ou de vaca, com a língua, cozinhar e servir em dois

pratos com acaçá, e se coloca para Ogun, depois se leva para onde
Ogun indicar e se quebram os dois pratos, e sopra-se aguardente. Então
você pega duas folhas de gengibre para cozinhá-las comê-las com a
comida. Não pode comer carne por sete dias ou sete mêses.

Para resolver uma situação:

Para Xango ao meio-dia, dar um galo branco no meio do quintal. Coloca-

se uma cuba com amalá bem quente, com uma bandeira vermelha em
cima da batéia. Depois se leva ao pé de uma árvore frondosa.
Diz Ifa de Ogunda Ogbe

A pessoa que tenha este Odu, deve ser obediente, ela pode perder tudo,
inclusive a vida, por não seguir conselho de ninguém. O segredo deste
Odu é um colar feito de contas pretas com três azeviches intercalados
entre suas contas. O colar se lava e põe a Orunmila pois ele mora alí. A
pessoa poderá sair à rua de vez em quando, apenas ocasionalmente.
Quando for dar comida a Orunmila dê quiabo, coloque dentro do
assentament, quiabo cortado em lascas ou redondeo ou até inteiro.
Pode amassá-lo com farinha ou perguntar a Orunmila como ele quer o
quiabo. Este Ifa marca desobediência e abandono da religião. Sua
esposa é boa, mas há alguém que quer separá-la, com base em
feitiçaria. Você não pode comer carne de porco porque tem micróbios
que vão para o sangue. Dê um porco a Olokun, no mar, pedindo por sua
saúde. Uma criança pode descobrir algo quevocê não quer que seja
conhecido. Você tem que colocar três bonecas de cedro para o seu sua
Elegba. Você, antes de morrer tem que fazer ou Orixá ou Ifa. Se tiver
que ir ao campo, antes, deve fazer bori. Leve a sua mulher para
caminhar. Não se deite com a roupa que chegou da rua. Elegba parou
todas as suas coisas, dê-lhe comida. Neste Ifa o Osun tem que ser de
cedro.

Provérbios: Por causa dos chifres se abre a sepultura. Fogo no olhar,

coração adúltero. Se o escravo morre, só a mãe chora. Se um homem
livre morre todo mundo lamenta.

Exu de Ogunda Biode. Exu geyimbo Olorun.

Este é o guardião dos segredos da Olofín. É um boneco que é plantado

em uma panela. Em que se adiciona duas mãos, de vinte e um búzios e
dezesseis Ikin.
A boneca se fura a cabeça e é carregado com: cinza, Obi, orogbo, terra
do cume de uma montanha, Osun, cabeça de pássaro e de pombo,
 ouro, prata, pau-sol. Raiz de Iroko, de embaúba, de palmeira, folha de
erva-tostão, iroko, Ewe, hibisco, mamão, ikepe Ewe.

História:
Quando Orunmila fez ebó para cobra.

Por este caminho, Orunmila fez ebó para a cobra, porque ela não tinha dentes
para comer. Fez ebó com quatro pombos brancos e seis obi. Depois lhe disse
para esperar Obatala na estrada e lhe dar os pombos e os obi e pedir esta
graça. Assim fez a cobra, e quando Obatalá o viu, ele disse, meu filho, que falta
me fazem estes obis. Oka disse, eu lhes dou e também os pombos, se você
me conceder a graça de ter dentes para comer. Como Obatalá precisava do
obi, ele concordou, e pegou quatro alfinetes que ele tinha e os prendeu a boca
da cobra, dois em baixo e dois em cima e com o seu axé os transformou em
dentes, e disse: e disse: de hoje em diante, enquanto o mundo for mundo, terás
a força de que todos os animais que morderes, cairão ao seu lado. Obatalá foi
embora muito feliz com o obi e eyele. Pelo caminho deixou cair alguns obis do
seu apo, e quando percebeu que e falou para o seu escravo Oketa, e seu servo
disse-lhe: esperar aqui que eu vou buscá-los. Obatalá disse, que não, deixe-os,
vamos seguir nosso caminho. Oketa desobedeceu e voltou em busca dos obis
perdidos. Quando ele se encontrou com Oka, esta o modeu e depois o engoliu.
Obatalá ciente do que aconteceu ao seu servo Oketa, amaldiçoou a cobra
dizendo: enquanto o mundo for mundo, cada vez que você engula um animal,
ele vai ter de ficar dentro de você podre em seu intestino. Laroye Exu.

OS ODUS DE IFA

OGUNDA OYEKU

0 I II I
0 I II I

0 I II I

00 II II

Oração: ogunda yeku ogunda ariku agogo abono lodafun ariku adifafun yalorde
keferefun orunmila.

cantiga: ozain tente moni tente, ozain tente moni tente yama edun koshedun,
igi abere orun.

Neste Odu nasce: A vadiagem. A desobediência. A obstinação. A amarração

de mulhere.

Descrição do Odu:

Ogunda Oyeku, representa Orunmila na terra. Neste Ifa se o awo for filho de
santo e de Xango, principalmente, deve ter au seu lado um igba com água de
chuva. Neste Ifa o awo põe uma faca para Ogun para neutralizar os inimigos.
Por este Ifa se dão duas galinhas a Oxum junto com Oyá, após limpar-se com
as galinhas, cozinhá-las sem abri-las e colocá-las para estes Orixás. Então, a
pessoa em causa se limpa com pano amarelo e tudo vai para o rio. É Ifá de
evasão escolar, desobediência e teimosia, estas são os seus ossobos. Fala de
ambição de mulher e de dinheiro.
Esta marca de amarração mulheres oddun. Também fala sobre as mulheres e
dinheiro. Pessoas deste Odu têm grandes problemas com a visão, o que pode
ser congênita ou adquirida que afetam a visão podem ser congênitos ou
adquiridos. Neste Odu se triunfa mais à noite do que de dia. As grandes coisas
que são feitas devem ser feitas à noite. Este Ifa manda colocar flores na casa.
Para este Odu não se pode ficar indeciso, deve ser definido, não pode
permanecer com a vítima e com o autor, por isso deve ficar claro quem é
quedefende e nunca trair. Aqui você não pode deixar de acreditar quando, na
adversidade, nem negar a religião quando se está bem. Neste Odu a pessoa
está doente por dentro e não sabe, e de repente o mal se desencadeia. Então,
deve fazer exames periódicos. A pessoa não aprecia o que se faz por ela. A
mulher sofre de problemas interiores, alguma anormalidade no útero ou nos
ovários, e desconhece. Se este Odu é visto em uma mulher grávida tem que
fazer ebó. com: galo branco para Obatalá, Inhame cará, bananas da Guiné,
porque esta mulher está presa para o santo pela mão de Obatala. Aqui neste
Ifa se sofre de dores de cabeça. Aqui é onde o ginete estimulou seu cavalo e
teve de colocar os freios, a fim de dominá-lo, em tempo, pongale freios na sua
mulher, para não virar um boneca nas mãos dela. Para esse Ifa, reforçar Ogun
com um freio de cavalo. Aqui os filhos de Xangô neste Odu devem ter um
bastão de Igi Oro, junto com a batéia, porque este é o pau-feiticeiro de Xangô.
Este trabalha com ele. Aqui a mulher quer trabalhar na rua e Yemanja diz que
não. A pessoa tem dor na sola dos pés, e sofre de sistitis. Aqui os números que
são jogados são: 8000 e 15000 e qualquer um terminando em 10. Tem que
fazer ebó para que Egun não fique plantado na porta de seu ilê. Aqui você
deseja comprar móveis à prazo. A mulher é espírita e tem que praticar o
espiritismo.

Orações:

“ ogunda yeku intori aye adifayoko adifafun oggun, oggun ayapa eyele lebo
adifafun orunmila.” “ ogunga yeku olodafun ariku ariku tinshe eru orusha uyin. “
“ okuni ori ota gbogbo eyo buruku ota obini omode elegba asa otoku oko ile
nibe adafun igi opkue adafun aleyo ewe ponasi buruku ewe kukua. “ “ ogunda
yeku ogunda ariku agogo abono lodafun ariku adifafun yalorde kaferefun
orunmila. “

Cantiga:

“ ozain tente moni tente, ozain tente moni tente

Yama edun koshedun, igi abere orun. “

“ ayere yomile omo, nile agogo aiku omo niye agogo. “

Cantiga:

“ iya mi, iya mi, la orikole foribale oba gio omoniashe

Orikole omoniashe. “

“ wanire okor wanire, okor awa mora?, Wanire okor, okor

Awa lera awa baba grakolowa aborile awa leri osha. “

“ ayere monolo omonile, agogo ariku omonile, agogo. “

Diz Ifa de Ogunda Oyeku.

Tenha cuidado para não sair amarrado por causa de uma

mulher, está administrando um dinheiro. Não deixe que sua mulher, vá embora,
evite confusão. Tenha sempre um animalzinho em sua casa e cuide dele, você
tem dois maridos, nenhum dos dois serve para você. Você tem uma jóia no
prego, resgate. Você está com a vida atrasada, está reclamando de que tem
muita gente comendo na sua casa. Você tem a sua esposa doente, receba
uma
uma pessoa que vai chegar à sua casa, que ela lhe traz sorte. Cuide de
sua esposa, vai que ela tenha que operar e morra de repente. Não deixar a
porta aberta, porque podem colocar alguma coisa e então chamam a polícia e
dizem que é roubo. Cuide de sua vista, para não ficar cego. Coma pouco sal.
Vist-se de branco. Cuidado para não lhe levarem a mulher, ou que ela mesma
se và ou que morra.

Provérbio: A cobiça rompe o saco. O dinheiro não faz tudo na vida.

A traição ao rei.

Era uma vez um rei que era amado pelo povo da sua aldeia, Este rei tinha uma
grande maestria nos seus assuntos e territórios adjacentes. Um dia foi
necessário viajar para um dos seus domínios e Por esta razão, na tentativa de
evitar ser atacado pelo caminho, ele consultou Ifa e Orunmila jogou e viu este
Odu, e disse-lhe para ter cuidado para que em seu retorno as coisas não
estivessem diferentes da forma como ele deixou ao sair. Pois, no seu reino, ele
tinha um grande inimigo, que queria a todo custo, ocupar o seu trono. Que ele
tinha que fazer ebó e deixar a pessoa mais jovem cuidar do palácio, pois, era
esse iria salvá-lo da destruição. Por este motivo, o rei fez tudo que Orunmila
indicou; os jovens, que tinham um grande poder de percepção, puderam
perceber quem estava tentando destruir o rei, portanto, o Comando de Young e
antes de chamar as pessoas para controlá-los cabeça como punição por sua
traição.

ITAN IFA.

Porokiporoki mo le hun’so,Kekeke mo le r’erù, Mo ta mo jere, Idi eni li aiwo

bioti l’aro si. Ifá foi consultado para Teteregun quando ele estava para entregar a
“água do conforto” a Olokun. Foi pedido a ele que sacrificasse banha de òrí, dois
caramujos, e dezesseis mil búzios. Ele seguiu as instruções e realizou o sacrifício ele
entregou a água a Olokun. Olokun disse Você, Teteregun! de agora em diante, você
sempre estará em conforto. Você nunca sentirá falta de roupas. Eu continuarei a
abençoa-lo.

Cantiga de Ifá: Teteregun prosperou / ele entregou a “água do conforto” a Olokun.

ITAN IFA.
Ekikan-ilé-abaragbaradodogbaradodo consultou Ifá para Enu-ona-ilé, Arin-

kere-kan’bi. Foi pedido a ele que oferecesse sacrifício [de maneira] que ele

nunca tivesse falta de pessoas: quatro pombos e três mil e duzentos búzios. Ele

seguiu a orientação e fez o sacrifício.

OS ODUS DE IFA

OGUNDA IWORI

0I II I

IIII

IIII

00 II II

Oração: ogunda iwori ogunda alaye iwori olefa kashare yere adifafun akatampo
ton losi yaun eyele lebo ifa lodafun olokun kaferefun shango.

Cantiga: oggun kueleo arere bawoshe, oshun de oshun ayo Ekiori yeyeo.

Neste Odu nasce: A força do sangue em seres humanos. O falso profeta. A

cirurgia. A ambição do rio (Oxum). "Elegba é onde faz o mal, mas também faz
Bem. O mal não tem cura.

Descrição do Odu:
Este é um Odu de Ifa que marca tragédias em casa, ou na rua, ou ser
mandado embora da casa ou do trabalho. Ele também fala de tumores, cistos
internos e operações que são repetidas. Aqui abriram a barriga Ogun com um
facão. Para este Ifa não pode olhar para o sol de frente, porque a intensidade
da luz afeta a vista da pessoa. Neste Ifa tem que se dá tambor a Exu, e servir-
lhe bem para não nos enganar ou fechar o caminho. Este Ifá é de brigas em
casa porque a mulher é uma fera brigona, e feroz, e o homem a abandona.
Marca separação, também, aqui o marido fala bem da mulher, mas não a
suporta. Para este Odu, não se come carne de porco, que pode ter
consequencias fatais para conseqüências para a saúde. Se é filho de Yemanjá,
jamais poderá comer carne de porco. Esta Odu para doença de mulher: câncer
de mama; ou em outro lugar do corpo. Para este Odu de Ifa o awo tem que
pedir permissão a Ossain para recolher ervas para qualquer cerimônia e deixar
o pagamento na mata, porque o personagem principal deste Odu cometeu este
êrro com Ossain.

Orações:

“ ogunda kuaneye eye mashe awo eni ayi oshun ofirero lenu leyo, ogunda lerin
moloweren iya oggun laraye dede la ibo awaya eyi idale orun ena kabi obe
okua otubotuyeni akua osi esiye yowo ena tenawo alakashe ozain timini ike
lampe yewe obatala lodafun orunmila ogunda ni eyo inle la perini opo ni iya.” “
ogunda wori ogunda alapo iwori olofe kashapo yoro adifafun akatapo ton losi
yama eyele elebo akuko eya ere elebbo.” “ koko ile kosun ori igi koko ashu koje
erushe ila agba kankaifa kari obi gbogbo aye adifafun ajaolele finlo sode oro
wonki nigbatodo ode oro eshu yo abo fori rubole lomo ifa oroasia gbogbo ifa
minu oddun ni oshun tada ensiye obrin kanta ni lare.” “ ogunda aferi laye obini
aye alawodun inle omo orun oni boshe mofe oni boshe alaiwodun omo yemeya
okuni lade alaiwodun omo yemeya obini laye alaiwodun omo iyanza obini laye
obatala baba ero kalile ashe kori obi kuanaye ifa ni kaferefun obatala ifa ni
kaferefun egun ifa ni kaferefun orunmila.”“ ogunda kuaneye adifafun
arokuntayo ilewe aikordie lebo eja tuto meyi lebo akofa meta lebo obe arugbo
elebo adifafun oggun.”

Cantiga:

“ ifa modare erushe ajaolele, ifa modare erushe. “

“ oshe igboy akuele ogunda ni eyo lakuere ero ori oshe ayee.

“ miboula oshun ewe odara orisha la oma.”

“ oggun inale idde dide, buni eye.”

“ oggun lona iku otoku otun inshe. “

“ oggun letiti maro okua otun ni motiniye okua osini mosiyee.

“ oggun kueleo arere bawoshe, oshunde oshun ayo ekiori yeyeeo. “

“ oggun alake nile aya asho ogunde oggun alawade.”

Diz Ifa de Ogunda Iwori

Que nessa casa alguém está sempre lutando, não deixá-lo seguir mais, porque um dia
virá Ogun, há também um velho que está sempre dando conselhos e todos o ignoram, há
também uma outra pessoa que fica bêbada e fala o que não deve, e por todas essas
coisas que estão acontecendo dentro de sua casa é quevocê está atrasado, o proprietário
da casa vai mandá-lo procurar outro lugar. Se você pela rua e na esquina há uma
confusão, não fique olhando, siga seu caminho, porque se não, podem matá-lo, mover
para a direita para para evitar uma tragédia, está longe de uma pessoa que você
acreditava ser seu amigo, e, no entanto esta pessoa era interesseira; e o que está
acontecendo agora é que pretende mostrar-lhe que estava errado e que era apenas
ciúmes de sua nova amizade. Você tem contas pendentes com Yemanja e Ogun e tem
também uma limpeza pendente.Você não pode parar nas esquinas, ou em qualquer lugar
para ver confusões, que podem lhe matar ou envolverem você. Estamos jogando magia
na porta de sua casa, ninguém é legal com você, nem o seu padrinho.

Provérbios: O sonho de um cão, nunca chega a nada. A árvore podada, da

brotos.

História:

Uma mulher chamada Lerin.

Havia uma mulher chamada Lerin, esta mulher estava sempre lutando com seu
marido, e com toda a sua família. Em seguida, do susto mesmo, um membro
da família que estava doente e morreu. E a mulher teve de gastar o dinheiro
que tinha guardado em coisas diferentes e, portanto, desbaratando a casa, e
quando a mulher viu seu mau estado, e que ninguém a tratava bem, devido aos
seus maus hábitos, foi para casa de Orunmila; este jogou e viu este Odu,
Ogunda Iwori e disse que ela era orgulhosa e arrogante e que tinha que fazer
ebó com: dois galos, efun, e outros ingredientes, além disto fez um amuleto de
Ossain, para a porta de sua casa.

Maferefun Oxosse.

Por este caminho, havia um homem que tinha uma fazenda e começou a
perder seus animais e não sabia quem era o assaltante, então o homem ficou
acordado e pode dizer quem eram os ladrões, uma vez que ele viu as pegadas
de um tigre e de um leão, e o próprio homem se armou com duas setas para
matar os animais. Na noite seguinte, o homem empoleirou-se em uma árvores
e quando os animais
chegaram, o homem atirou uma flecha atingindo o leão no peito, o leão foi
morto instantaneamente, mas o tigre atacou o homem que, em seguida, caiu
da árvore, ele correu e caiu, e começaram a tutar; o homem e a besta com a
morte dos dois na batalha; porque com a outra seta com a qual o homen
estava lutando, não pode atingir o tigre, mas eles estavam feridos e sangrando,
ficando os dois corpos sem vida.

ITAN IFA.

O louco está segurando uma faca, uma foice, praguejando e perseguindo as

pessoas. Nós não gostamos da loucura. Ògún está louco.

O que podemos nós fazer por Ògún? Vamos à casa de Òrúnmìlà e perguntar.

Quando chegamos `a casa de Òrúnmìlà, Òrúnmìlà consultou

o Oráculo de Ifá e disse Ògúndá Wòrì. Òrúnmìlà disse: Ògúndá Wòrì! esta é

uma vibração negativa. Uma vibração negativa nunca pode ter a chance

arrancar a fruta de Irókò. O mundo é repleto de vibrações negativas, um tipo de

vibração negativa. Nada é melhor do que ser mais forte que toda vibração

negativa. Devemos nós ser tão fortes quanto Ògún e tão sábios quanto Ifá. Ifá

diz: Traga o louco para ser tratado, pois será curado. O sacrifício: um caramujo,

uma cabra, oitenta mil búzios e folhas de Ifá.

OS ODUS DE IFA

OGUNDA ODI

OGUNDA DIO
II I I

0I II I

0I II I

I0 I II

Oração: ogunda dio ogunda abatamba dadi adalara adifafun aiye nabi eyele iba
ere ewefa akuko elebo ogunda dio iba nire gundi kaferefun obatala ati yemaya
adifafun elegba.

Cantiga: elegba bara ni lala, awo ira lele iku

Elegba bara ni lala, awo ira lele iku

Elegba bara ni lala, awo agboran egun iku.

Neste Odu nascem: O medo humano da escuridão da noite. O engano e

a mentira. A desconfiança.

Descrição do Odu:

Este é um Ifa ilusões perdidas, porque as ilusões que a pessoa tem durante
sua vida não foram atingidas e se realiza será curta, por causa da perda. E
assim é em todos os sentidos da vida. Por isso é um Ifa de fracasso. Nasceram
aqui enganação e as mentiras, como sempre, a pessoa será enganada ou
engana a sua família e todos aqueles ao seu redor. Neste Odu falam Obatalá,
Yalode, Yemanja, Elegba, Ogue e Ogun. Este Ifa indica que a pessoa deve
acender a luz quando escurece, porque os Eguns malignos vêm para
assombrar. Também indica infidelidade nas mulheres. No homem tem que
cuidar de sua masculinidade, pois ele tende a potencial perda da
masculinidade. Observa que a casa deve ter duas Entradas a fim de que em
algum momento entre a frente e em outro por trás ou do lado. Aqui Elegba não
est[a de acordo com algo que está acontecendo dentro da casa. Neste Odu se
manda colocar cortinas brancas com famjas de Marinwo na porta da frente e
tranca na porta traseira do Ile. Ogunda tem que colocar um espelho para Ogun
Asho debruado com pano branco e vermelho; costurado com fios branco, preto
e vermelho. Para depois prendê-lo por trás do espelho. Vive em Ogun olhando
para fora. O awo deste Odu deve viver no alto, para atingir seu mais elevado
poder e viver distante como a águia que só desce para procurar a presa.
Também um frango é criado até que vire galo, para que encontre o seu inimigo
dentro de casa. Aqui é dado eyele pintado (quatro) para Elegba juntamente
com Xango, para a melhora do dinheiro. Por este Odu todos os ebós devem
levar cabeça de galo (este é o grande segredo). Awo Ogunda Dio ele deve
levar seu Exu para a beira do mar e cortar um galo para ele e para o mar
(Yemanja) e trazer para sua casa água do mar para banhos. Você tem que ter
cuidado com a mulher que opta para casamento, pois é um Odu aponta para
infidelidade da mulher. Ogunda Dio tem que respeitar muito as filhas de Oxum
e nunca fazer-lhes mal, pelo contrário, pois a sua riqueza está nas mãos de
uma filha de Oxum. Aqui casa deve ser muito limpa e arrumada para que o
caminho seja reto. Neste Ifa a mulher terá um filho varão. Dar de
comer a sua porta para deixar entrar a felicidade.

Oração:

“ bara ni lala ogunda dio mowayonu bi olona agoda yebe aboyorun shango
wanire awo kashaba bereni wo elegba ogunda dio ara la bara bara laye ni
oboru borun boyebo obari boshe awa lona shango baba yorun baba gona bi aye
obani shango awanire awo inle bere ifa tinshele oba yeku obara le yeku
omoyeni tinshomo elegba ba baye shango ori kore korun ogunda dio. “ “
ogunda dadi ogunda din guere guere adifafun ile, guere guere adifafun obatala,
obatala omo kalusha beriashe elegba alobeni ile ishe balareri ile no obatala
keferefun elegba.”

Cantiga:

“ gbogbo omo elegba bi lodeo lona egun iku

Elegba bi lodeo egun iku. “

Cantiga de Ossain:

“ ozain ereshe ile bombolara, ozain ereshe ile bombolara

Obonza ifa niladide, ozain ewe inawe. “

“ ozain ereshe ile bombolara, ozain ire bombolara ozain ire

Ire tiki tiki bombolara, ozain ereshe ile bombolara. “

Diz Ifa de Ogunda Di

Que o dinheiro está perto de sua casa, e que quando ele chegar você
cumpra com o que prometeu, e não vai olhar para as outras pessoas
com indiferença, porque vai servir para seu infortúnio, na medida em
que você foi à beira do rio e pediu uma coisa a Oxum e que ela lhe deu.
você vai ganhar na loto. Vão lhe procurar para fazer o mal, não faça
isso, pois essa pessoa sabe mais que você e vai deixá-lo irritado. Você
encontrou uma mulher carregando um cesto na rua, aquela mulher leva
Oxum na sua cabeça, quando encontrá-la pegue a cesta e leve para
casa, e assim a sorte que ela traz, logo que o sol se por acenda as
luzes de sua casa; a sua casa, três pessoas virão pedindo
hospitalidade, dê e mantenha a sua casa limpa, para que você possa
obter o que deseja, você é infiel a seu marido em sua própria casa,
cuidado que ele saiba.

Provérbios: Prepare a corda para o seu pescoço. Uma faca destrói sua
casa, e pensa que destruiu a dos outros.

História:

Quando Elegba não encontrava o caminho

Por este caminho, Elegba foi parar na casa de Orunmila porque não
encontrou o caminho. Orunmila consultou Ifa e viu Ogunda Dio, e disse,
como isso é possível?, Se você é que abre e fecha os caminhos. Isto se
deve a costumes que você já não executa. Elegba se lembrou que
antes, ia cumprimentar Yemanja diáriamente e se banhava no mar.
Orunmila fez ebó: galo e o enviou para fazer uma visita a Yemanja. Ele
assim o fez, e chamou pelo seu nome e lhe deu o galo para comer.
Depois se banhou em suas águas e depois de algum tempo voltou a
encontrar a estrada. Nota: neste caminho, a pessoa leva seu Exu até a
praia, e da um galo juntamente com o mar, toma banho no mar e
apanha um pouco de água para tomar banho em casa novamente.

ITAN IFA.

Ògún esta indo viajar. Ele fez suas malas. Òrúnmìlà disse que a viajem de Ògún

seria divertida e queele retornaria com segurança. O sacrifício: um galo, azeite-

de-dendê. obì e quatro mil e quatrocentos búzios. Ele seguiu a orientação e

sacrificou.

ITAN IFA.

Ojo-surusuru (vazamentos constantes), Advinho do paraíso, consultou Ifá para

uma cabaça nova (keregbe). Foi predito que a cabaça iria vazar. Para bloquear o

vazamento, ela foi orientada a sacrificar pasta de calefação (ate), espinhos, três

mil e duzentos búzios e folhas de Ifá (esmague folhas de daguro e cozinhe com

peixe aro para o cliente comer). Ifá diz: se esse odù for divinado, o cliente sofre

de disenteria.
OS ODUS DE IFA

OGUNDA IRÓSUN

OGUNDA KOROSO

IIII

IIII

0 I II I

00 II II

Oração: ogunda koroso adifafun eni tinsheru, osaidie, adie lebo, oboñu
imbeube osa olosa unshawo guri adifafun lashure oti shona orisha kirin buruku
ati oshun lodafun eggun, ode, ati oggun.
Neste Odu nasce: A destruição e regeneração de órgãos humanos.

Descrição do Odu:

Ogunda Irósun é um Ifa onde a pessoa não têm direção na vida, assim
têm queter alguém para orientá-los na vida. É um Ifa no qual tanto o
awo quanto o consulente, devem levar uma vida assentada em todos
sentidos e não estarconstantemente a mudar as idéias, e nunca devem
ser orgulhosos e prepotentes pois este é o seu grande ossobo. Awo
Ogunda Koroso, tem que ter cuidado com o afilhado para quando ele
obter o que deseja, vai embora e nunca mais volta à sua casa e não
valorizar nada do que foi feito por ele, em seguida, fala mal do padrinho.
Este Ifa tem que ter cuidado com a vista ao ponto de que pode tornar-se
caolho, tomar cuidado com golpes, quedas, as objetos perfurantes ou
qualquer produto corrosivo, que possa lhe danificar um olho. Este é o
lugar onde Yemanja comeu carne de porco frita e joaninhas. É o melhor
presente que é dado para Yemanja neste Odu. Quando awo Ogunda
Irósun está para baixo se dá bori com dois pombos brancos deixando o
ejé cair da cabeça para o Osun. Neste Ifa a mulher grávida vai parir
varão. Aqui é dito que a pessoa lave a vista com a urina da criança.
Este é um Odu de chantagem, enquanto que a pessoa tem que ter
cuidado com fofocas sobre a masculinidade do homem ou da
feminilidade da mulher por reunir-se com as pessoas homossexuais.
Este é um caminho de transformação do frango. Homem: cuidado com
chantagem que lhe faça uma mulher por mamu obo. Este Ifa fala de
deficiências e fragilidades de realizar o ato sexual. Aqui você deseja
mudar de emprego ou da casa onde mora. Aqui, o homem levanta a
mão para a mulher.

Orações:
“ ogunda wanaye obani oye kukute kuku eni tinsheru apo osa arero abonu
umbo imbura igi bayekun akuko fifeshu ifa ni keferefun elegba.” “ kukute kuku
adifafun eni tinsheru osa abonu umbo osa olosha oloshun shawo elegba guri
adifafun lashede etimshoma orisha kiyin elegba.” “ ogunda arun wa osun
adifafun obatala oguede mitiwao o iboye ese arun buruku kaniton kowani eyele
onsalowa ebo orubo semu banilara ifa ni kaferefun orunmila.” “ ogunda koso
kose ifa dishe nile oba efeni shemi osona shon shon lona nubeo oba eyu omo
kekere arugbo unsoro oba motubao olofin motubao oduduwa.”“ ogunda roso
eju ni ibu lesan edan leni enaire ni olokun ku ibu losa adan.” “ ifa oggun
maferefun yanza ati eshu.”

Osun especial deste Odu.

Esta Odu leva um Osun especial leva uma carga com o seguinte: areia
mar e rio, mas tem que ser pega dentro dágua, limo do mar e rio, sete
otas pequenos do mar e rio, quatro peças de madrepérola, uma de
coral, âmbar, língua de traira, escamas e um pouco de fel do mesmo,
atori, sete peônias, quatro sementes de bananeirinha-do-mato, obi,
orogbo, cinza, Osun, café, milho torrado, aguardente, água, preá seca,
peixe seco, ori, efun. Axé de Orunmila rezado no Opon pedindo por este
Odu de Ifa. Para este Osun se dará para o seu nascimento, após a
lavagem: ejé de traíra, um pombo e um galo cantor. Depois continua
comendo pombo e galo cantor.

Diz Ifa de Ogunda Irósun

Que tem dois maridos na mesma casa, juntos, você tem um cão e um
gato juntos, se lutar não levante a mão para ninguém. Você será alvo de
falso testemunho por inveja e a justiça deve intervir, é como um assalto.
Não durma fora de casa, para que não coloquem bruxaria em sua boca.
Cuidado que Elegba pode trancar seu caminho. Você nasceu em um
lugar longe de onde você está agora, e deseja retornar ao seu local de
origem. Um homem morto que em vida era o seu namorado e agora,
depois de morto, não a deixa ser feliz no casamento atual. Você tem
muita dificuldade para alcançar o que quer, embora depois consiga.
Você tem que cuidar muito da sua saúde, podem operá-la por dentro,
inclusive o intestino, você tem que amparar-se em Orunmila e nos
santos, para que possa estar bem, porque senão pode perder-se. Você
deve viver uma vida organizada e ter estabilidade nas suas coisas.
Você tem que se respeitar e a respeitar os mais velhos. Não trate mal
sua esposa, não levante a mão para ela. Tome cuidado com as vistas
para não ficar caolho. Querem fazer chantagem com você, cuidado com
as mulheres.

Provérbios: Quando o galo canta, o homem preguiçoso resmunga.

História:

Quando acusaram Ogunda Irósun de ladrão.

Ogunda era pessoa de confiança do rei, mas por não se dar bem com
os colegas e não fazer o que Orunmila lhe havia indicado num jogo, foi
despedido do lugar que tinha, e tudo isso aconteceu porque ele não deu
um galo que ele prometeu dar a Exu. Ele foi encontrado com um saco
de roupas do rei e acusaram-no de
ladrão.
ITAN IFA.

A maldição terminou, eu estou feliz. Eu fui pobre, agora sou rico. A maldição

terminou, eu estou feliz. Eu estava só, agora estou casado. A maldição

terminou, eu estou feliz. Eu nunca tive um filho, agora eu tenho vários. A

maldição terminou, eu estou feliz. Eu estava doente, agora estou curado. Ifá foi

consultadso para a ovelha, que foi amaldiçoada pelos mutilados e aleijados. Foi

pedidoque sacrificasse de modo que as maldições sobre sua cabeça fossem

banidas. O sacrifício: pombos, obì, pimenta-as-costa, orogbo e dois mil e

oitocentos búzios. Ela seguiu a orientação e sacrificou.

ITAN IFA.

Ògún estava procurando por sua esposa. Ele a encontraria. Ifá foi consultado

para Òrúnmìlà. Òrúnmìlà foi orientado a sacrificar e lhe foi garantido que

encontraria sua esposa queestava desaparecida. O sacrifício: um rato, um

camarão. um caramujo e dois mil búzios. Foi decretado que, da mesma maneira

que a pessoa bate em um caracol, Ede traria de volta a sesposa de Òrúnmìlà.

OS ODUS DE IFA
OGUNDA OWONRIN

0I II I

0I II I

IIII

I0 I II

Oração: ogunda ojuani adifafun sokoti lade orisha nogun mobage beje oggun
wele ota lowa oggun lade mogun laye ifa kaferefun oggun elegba lodafun oba.

Cantiga: “ olofin bofun, olofin mitiyoro omo sokun omo belekun olofin
aguaobe.”

Neste Odu nasce: A vadiagem. A obstinação. A desobediência.

Descrição do Odu.

Este Odu fala de três conselhos sagrados que são:

Não se intrometer no que não lhe interessa.

Não trocar o certo pelo duvidoso.

Não usar a violência em primeiro lugar.

É um Odu de consagração e de receber Orixá principalmente Oba,

Olokun e Ossain. Ogunda Owonrin é principalmente um Ossain, pelo
que deve conhecer as folhas (ervas) e suas funções de cura e
propriedades para defendê-los. Awo de Ogunda Owonrin deve sempre
colocar o colar de Yemanja. Também deve ter um ikoko diante de
Orunmila com água de ferraria e um ovo de galinha no interior do
mesmo. Não deve ter papagaios em casa. Se coloca um escudo de
ouro para seu Ifa e um opele de caracol por fora. Com o tempo o awo
Ogunda Owonrina deve assentar todos os orixás e seconsagrar nos
mesmos. Neste Odu a pessoa se expõe à guerra, ao perigo com
conhecimento. O segredo é colocar uma bigorna de metal na mão maior
de seu Ifá. Ogunda Owonrin é a bondade personificada. Este Ifa indica
perda de memória pela quantidade de conhecimentos que acumula em
sua mente e tem que dar comida a cabeça, para que possa continuar a
acumular conhecimento. Também deve proteger os olhos e fazer os
trabalhos relevantes para não perdê-los. Ogunda Owonrin deve se
dedicar ao seu Oggun, porque o poder se encontra nele. Neste Ifa
nasceu a vadiagem, a desobediência e a teimosia. Estes são os
ossobos deste Ifa. A pessoa deve proteger a garganta e as cordas
vocais.

Orações

“ ogunda leni orini awo omo elegba inle oba yokote obini oba onire shango omo
elegba oba aye molorun waye shango omo elegba lewa umbo inle oba oyokete
ire ashegunota.” “ adifafun sokoti lade orisha ñoggun mobage beie gun ozain
wele ota lowa oggun lade mogun laye ifa ni kaferefun oggun lodafun oba.” “
orona inse kanburuku omi okun obirin eyo ogunda okuneye adifafun olokun
kunkun mabo lodafun osin oggun.” “ alagongo agoraye obanilere aye adifafun
alarekereke adale aletile oru boroye osorogun gbogbo eran ayidewa lalakua ata
epo orun aro kenkualade otu ekun lodafun orunmila.” “ ogunda leni awo orere
okimini okua konwa meyi oni okua ara konwa ajiko orere eiye oba aragba woni
efebo ola lele ebo ajogun nieshe no womo laye mojewao ajiko wese wese
orobe olala lala otan oshedun lese iqi ola amaju olaye ire iye eweran obimo bi
yoyo yo laye paraldo lese iqi ileko olee safin ogunda lenin ofeleri awo oba kedo
olerara eyi ara lode lodafun ozain osoro kaferefun orunmila.” “ ogunda leni
ashaunse fikoya intori oma igunwa inle oganei ifa tori oshe abahunse ifa
kaferefun oggun kaferefun orunmila.”

Cantiga:
“ obanile onire shango obanile baba guaye shango.”

“ obayokoye lodeo mamawo iba soreo.”

“ oioi lala gbogbo laye orere gbogbo laye.”

“ olofin bofun, olofin mitiyoro omo soku olofin omo belekun olofin oguaobe.”

“ oba yokoye lodoo manakue iboyoreo.”

“ obani yeye enire obani lele baba waye shango.”

Diz Ifa de Ogunda Owonrin

Que você não corra para que você possa chegar logo, dar graças a um
menino, limpar sua casa e ir para o mais sagrado e se veste de branco de
modo que você possa se aproximar de Obatalá. Não lance maldições, você
tem um oponente muito forte que quer derrubá-lo; prepare-se para a guerra.
Você tem que fazer algo, faça isso logo, porque depois vai lhe custar mais.
Você fará um favor a uma pessoa, que depois vai rir de você. Há três mulheres
e uma delas deve um galo a Exu e a Ogun e nenhuma delas tem santo, e você
deve cultuar Elegba para que ele possa lhe defender. Você é muito ativo e
incansável por isso você é tão invejado. Receba Olokun rápido. Você está
entediado com sua mulher porque não lhe compreende e satisfazer. Seus filhos
e sua esposa são os seus primeiros inimigos. Cuide bem dos seus santos e dê
graças a Elegba, Ogun e Oxosse.
Provérbios: Não deixe o certo pelo duvidoso. Não se intrometer naquilo que
não interessa.

História:
A vadiagem, obstinação e desobediência.

Na terra obayokoye vivia uma oba que era muito pobre, triste e desapontada ao
ver a sua terra sem prosperar por causa de pessoas que ali viviam, que não
gostavam de trabalhar e que viviam do que conseguiam. Isso tinha acontecido
à oba por uma maldição de Xangô, pois ele com seu poder se achava muito
forte e a havia feito passar uma vergonha, depois ela passou a viver nesta
terra, cujo nome ela havia colocado; era uma terra fraca, que não era
conhecida, e quando ela chegou cantou a seguinte cantiga: "Filão Mamaw
obayokoye foi ferida." E as pessoas começaram a sair de lá e a oba disse que
ia ajudá-los a viver melhor, e eles disseram, nós estamos contentes assim. Oba
começou a lutar com essas pessoas, mas ela não via nenhum progresso na
terra obayokoye. Um dia oba parou à margem de um rio e começou a orar e
pedir a Olofín para ajudá-la, em seguida, começou a andar e chegou à terra
obaaye , onde viviam Xangô junto com Exu, que a viram. Xango se escondeu e
disse para Elegba: olha lá, é a oba, vá falar com ela que eu vou chegar antes
de vocês ao povoado, para falar com o povo,vou falar com o povo da terra
obayokoye e se não me obedecerem vou entregá-los para Ogun. E assim fez e
todos começaram a trabalhar. Quando Elegba e oba chegaram e ela viu o que
tinha acontecido ela ficou muito satisfeita e adisse a Elegba: parece que Olofín
me ouviu. Elegba disse-lhe,cantando, assim: "Baba obanile Xangô Oniro
obanile Guaye Xangô". A Oba começou a chorar de emoção, de como tinha
feito Xangô. Elegba então disse, olha o que Xangô deixou, e a oba viu seis ota,
e ele disse que você tem que tomar cuidado e dar-lhe etu para comer, Elegba
depois, começou a namorar a oba e teve um filho, que lhe deu o nome da terra,
ou obayokoye.
Esse filho foi crescendo, mas não gosta de trabalhar e sempre oba estava
reclamando como Elegba, até que um dia se aborreceu, tomou obayokoye e o
mandou embora. Um dia Xangô passou e encontrou com Ike obayokoye que
lhe disse, veja como estou Xangô e Este respondeu: isso aconteceu com você
por causa da sua desobediência, de modo que você vai viver o seu destino.
ITAN IFA.

Uma pessoa preguiçosa dorme enquanto um operário trabalha; o trabalhador

finda sua jornada e outros começam a inveja-lo. Isto foi divinado para Ògún.
Foi pedido que ele sacrificasse de modo que aqueles que o invejavam fossem
destruidos. O sacrifício: um pote d’água, um carneiro, dois mil e quatrocentos
búzios e folhas de Ifá. Ele sacrificou. Foi dito que “A cabaça que faz do pote
d’água um inimigo, quebrará a caminho do rio; aqueles que tem aversão por
você morrerão”.

ITAN IFA.

Marque o Odù Ògúndá Wonrin no iye-ìrosù e invoque Ifá deste modo:“Ògúndá

Wonrin! Que a batalha que eu lutarei seja para minha honra. Vitória após a luta

pertence ao leão. Vitória após a luta pertence a Ààrá. Ògúndá! Você os joga ao

chão no combate todos os dias, em todos os lugares. Que a batalha que eu

lutarei seja para minha honra. Ajagbuyi”. Ponha o iye-ìrosù no dendê e lambe

isto antes de sair para o campo de batalha. Ou moa junto com ipe-ele (limalha

de ferro), iyi-ekun (pele de leopardo) e pimenta-da-costa de aija com edun-ààrá,

marque o Odù Ògúndá Wonrin nele, e invoque como assima. Esfregue na

cabeça antes de lutar.

OS ODUS DE IFA
OGUNDA BARA

OGUNDA BAKURA

IIII

0 I II I

0 I II I

00 II II

Oração:ogunda bakura ifa nire bawa aboni nire orila laye iwa laleyo nifa egun
oni bawa intori ofo owani olokun nifa elegba baboni bawa osure eboni boni
eyele yele nifa.

Cantiga: aremu baye, aremu gueye bori lewa

Aremu baye omo mono ni egun

Aremu baye loye olordumare.

Neste Odu nasce: A briga de galo. A lama.

Descrição do Odu.

Este é um Odu de Ifa de Exu, Xangô e Olokun. Ogunda Bara, tem que receber
Olokun. Aqui nasceu a briga de galo. Não usar qualquer tipo de jóia, como
corrente, anel, pulseira, chaveiros, cigarreiras e assim por diante. Se achar na
está rua, não use porque se atrasa, pegunte a Ifa o que fazer com ela. Aqui os
inimigos atiram pó de cobra na sua casa. Para este Ifa quando você está feliz é
porque tudo está dando errado e quando você esta triste e chorando tudo está
certo. Ogunda Bara quando criança viu o ato sexual de alguém da família e
ficou traumatizada. Esta Ifa diz para a pessoa não se mudar de onde vive.
Pessoa deste Odu sofre de anemia, por isso a pessoa tem que
fazer exames de sangue e tem de comer bem. Quando você vê este Odu por
doença, tenha bastante cuidado e não negligencie, porque a pessoa pode
morrer. O recém-consagrado terá problemas com seu padrinho. Orunmila diz
que, para ele, tanto faz o grande como o pequeno. Este Odu prevê que a
pessoa queixa-se da má sorte e tem de olhar para trás e ver que tem muito pior
do que ele. Por este Ifa para se vai ver alguém para pedir um favor ou dinheiro
emprestado, se não fize ebo antes, quando chegar lá vão lhe dizer que essa
pessoa não está em casa. São três na família sem fazer ebó, um vai morrer
antes de terminar o ano. Você está como louco, mande rezar missa para seu
pai se ele está morto. Você tem ou teve fortuna. Por este Ifa nunca esquecer
ou Yemanja e Olokun. Marca dívidas com Ogun e com seus parentes falecidos.
Se for mulher: está grávida e tem um amante. O marido dela está louco. Você
é filho (a) de Oxum e é seu escravo. Neste Ifa se coloca cinco girassóis para
Oxum e pede Irê.

Orações: Ogunda ban obara adifafun bombo tolobina lodushe adie mewa
abosua awo lo peregun enegue lala adifafun layaja tinsheyele ako akuko eyele
lebbo. Ogunda bakura ifa nire bawa aboni nire orila laye iwa laleyo nifa egun
oni bawa intori ofo owani olokun nifa elegba baboni bawa osure eboni boni
eyele yele nifa. Ogunda bara ifa ni kaferefun elegba ati shango adifafun olokun.

Cantiga:

Aremu baye, aremu gueye bori lewa

Aremu baye omo mono ni egun

Aremu baye loye olordumare.

Trabalho para Obatalá de riqueza:

Pegar um peixe fresco e colocar para Obatala com ori, efun e mel, pedindo
riqueza e tudo que deseja se dá água fresca e obi para saber onde vai
despachar e quantos dias vai ficar em frente a Obatala.

Diz Ifa de Ogunda Bara.

Que para ele, tanto faz se um grande ou um pequeno. Que, vem um bem do
campo para você, dê graças a um sonho que teve, não se queixe mais da vida
ruim que está passando; você quer ir onde está uma pessoa que você você vai
pedir um favor, faça ebó antes de ir, porque vão lhe dizer que ela não está em
casa. Você tem uma mulher que está sempre lhe dando conselhos; vocês são
três na família e se não fizer ebó um um de vocês deve morrer antes do final do
ano; você está louco, sua mulher está grávida e sua esposa tem um amante;
tenha cuidado ela não vai engravidar. Mande rezar uma missa par seu pai.
Você não deve se mudar da casa onde mora; se você se se separar de sua
esposa pode ser a sua sorte. Você gostaria de briga de galo, você era rico,
mas agora está pobre; Você não acredita no Babalawô; a sorte está rondando
a sua casa; Exu não a deixa entrar. você quer ir a um lugar, assim você deve
evitar as lutas que ocorrem em sua casa para que Elegba deixe passar esta
sorte. O ódio que você tenha em seu coração tem que esquecer, para o seu
progresso material e espiritual; Nunca se esqueça de Yemanja e Olokun, eles
dão tudo o que você. Alguém da sua família tem uma dívida com Ogun; agrade
Oxum para que ela não lhe faça de escravo; não pode negligenciar sua saúde,
pois você pode morrer, você deve receber Olokun. Você não pode pegar
qualquer peça bijuteria que esteja na rua porque pode ser trabalhado ou
preparados para você ficar para trás, seus inimigos querem jogar pó de cobra
em sua casa; quando você está feliz é porque está tudo errado. Quando você
está triste e chorando, as coisas estão indo bem. Você tem que comer bem;
tem que ter cuidado com a justiça, porque pode cair preso; cuidado com os
problemas do sangue. Quando criança você viu algo e ficou traumatizado,
cuidar bem do seu Elegba para que ele não lhe tranque.

Provérbios: Você amor como o galo. A bravura não conhece idade. Duas
coisas nunca serão perfeitamente iguais.

História:
A criança e o animal feroz.

Numa aldeia havia um animal feroz que tinha a todos os habitantes da área
aterrorizados. Muitas vezes resultando em morte, a última foi uma infeliz
mulher que foi para a selva em busca de madeira para o fogo. Aquela mulher
tinha um parente, um menino, um menino, que ao ouvira notícia triste, começou
a refletir: se esta besta não for vencida, qualquer dia, minha mãe pode
encontrar-se entre as suas terríveis garras. Da etapa de meditação passou aos
fatos, tomou uma lança, uma harpa que era de seus país e com esses
instrumentos entrou na mata em busca da besta. Estava perto do rio quando
viu o animal terrível, este ao ver a criança, perguntou, que você faz no meu
reino? O menino, destemido, respondeu: Eu sou o filho do vilarejo próximo e
vim à caça
de pequenos animais. Mas, para que você quer esses instrumentos
inofensivos, perguntou a besta. Veio a resposta: para animar a minha solidão
com a música. A besta disse: então você disse bem, meu amigo, enquanto eu
tomo banho, toque esse instrumento. Tendo dito isto mergulhou no rio,
enquanto o menino puxou sons melodiosos da sua harpa. O animal estava tão
extasiado com a música delicada, e o menino aproveitou o momento para
preparar seu arco e flecha. Ele atirou a lança que feriu fatalmente a besta no
coração. Satisfeito com a vitória, de volta à cidade, ele avisou para as pessoas
o triunfo que havia tido sobre o animal feroz, para que eles pudessem apreciar
seu triunfo com ele. Na aldeia não acreditaram nele, ninguém podia acreditar
que uma criança agisse tão bravamente. Mais surpreendente quando
chegaram ao rio, os espectadores podiam ver o temido animal deitado com a
seta cravada no coração.

ITAN IFA.

Odidi-Afiditi divinou para Ògún quando ele estava indo tomar Òbàrà por

esposa.Era de conhecimento geral que Òbàrà nunca ficou muito tempo com um

homem antes de mudar-se. Ògún disse que ele estava fascinado por ela. Ele foi

orientado a sacrificar uma galinha epipi (uma ave com penas escassas), um

viveiro de galinha, quatro mil e quatrocentos búzios e folhas de Ifá. Ele ouviu e

sacrificou.

ITAN IFA.

Um solo em que há dança sempre está irregular; um campo de batalha também é

desarrumado. Isto foi divinado para Ògún quando ele estava indo lutar com

Òbàrà. Ele foi assegurado que teria sucesso mas que deveria sacrificar de modo

a evitar a morte de Òbàrà na briga.O sacrifício: dois cestos com papel solto e

folhas, duas galinhas e quatro mil búzios. Ele seguiu a orientação e sacrificou.

Eles disseram: Duas galinhas não morrem por lutar. Cestos cheios de papel e

folhas não morre quando carregados.

OS ODUS DE IFA

OGUNDA OKANRAN

OGUNDA KO

0 I II I

0 I II I

0 I II I

I II I II
Oração: ogunda ko oni bawa ifa ori laye baba oniboshe oni laye ori bawa boshe
eni lorun eni tiwa olorun oni ifa adele ifa bawa kaferefun oggun, elegba ati
egun adifafun orunmila.

Cantiga: kashama ikoko, kashama ikoko

Fitila kawoa mina orunmila

Kashama ikoko.

Neste Odu nasce: A inveja nas mulheres. O respeito entre Oya e Ogun.

Descrição do Odu.

Por este Odu o awo Ogunda ko deve ter cuidado para não se afastar de Ifa, já
que acima deste poder nada existe. Ogunda Ko, tem de dar comida a seu Ifa,
ao sol, a
lua e a terra para ter o poder de Orunmila. O awo Ogunda Ko deve sempre ter
um inhame-cará em frente de seu Ifa e nunca faltar o colar de Orunmila. Este
Ifa determina que todos os poderes de fora que o awo tenha recebido, nenhum
é superior a Ifa. Neste Odu Orunmila abandonou a terra Orunmila porque foi
abandonado. Este Ifa prevê que um homem deve ter muito cuidado com um
inimigo, que é alto e magro e que, aparentemente, se arrasta diante de você. E
isto ele faz com a finalidade de atingir os seus objectivos no que diz respeito a
ele. Aqui nasceram os ciúmes da mulher que tornam a vida impossível ao
homem que tenha a seu lado.
Neste Ifa se colocam nove sabres para Oya e um facão para Ogun, pois estas
armas simbolizam a paz entre eles e Xango.

Ogunda ko eni bawa ifa ni iayo baba eni boshe eni iayo ori bawa boshe eni
lorun eni tiwua olorun eni ifa adole Eni ifa bawa. Ogunda kana ofo oluo awo
okana ofo oluo ogunda ko awo aye omoni osun adifafun aye tinshuo obini
oshanla akaran awo oreo ori oye orunmila ogunda ofo ofoni wayeun inle
okanaya toshegun ebo ofo kinlu ilere adifafun aye omodele ifa adifafun ori
omonifa yekun omonire ebo eshanla bayeleri inle osun asia fun fun ifa yeyekun
osun ladenifa shilekun beleri ashe boshewele nifa gbogbo osha ebo foribale
lodafun oshanla kaferefun osun orunmila. Ogunda oma alaba akaran oma
oluñadeke inle adifafun maki umbatie ifa ori oye akuko fifeshu lebo ogunda awo
aye belele okaran okara awo oreo kakan ifa orunmila kobao oddun koye
kofidenu baso ada kikumaka orun awo benide adede wantolokun ayeri ode
orodokun aye iyemi oddun ire aye orunmila okomaya ke teteku aye sowo
lodafun elegba. Ogunda ko atorosun iku eyo abunkenke aun akarin miyanile
awo eshu mambiko ina arakaro ogunda foloko kana olofin obini Arakun loshe
eni ole bebewa erubawa gbogbo eni ofoleitoshu kan titobiyu lodafun eshu
kaferefun obatala y orunmila. Ogunda kana eque alufa kodide aique lerimi kowa
ale ashe bata unyen ibobo araye apadeseño. Ogunda oma lawua akaran eluña
guede awo ala gua yiguede sigui ikogun aye are eña adifafun inagui un
babalawo fori aye suko akuko eshu. Ogunda ko oke alufa akordie afique leri
ogua ale ashe bata unyeun gbogbo araye apadaseño eku eja ado.

Cantiga:

“ orunmila odara bara boniregun emini maya la kunfele ifa emini

maya la kunfele ifa.”

“ ire ire orunmila ire ire.”

“ balimo ilemi, balimo ilemi ifa waniki orunmila kakan ifa.”

“ okamaya omologu ke teteku aye akuko wemilo wemilo.”

“ orunmila sokun sokun laye oludañeke inle suale mokio ifa walemare awo awa
inle mokio ifa mere alado

oddun

Koye kofidenu.”

“ balemi ilemi ifa wanimi kan kan ifa.”

Diz Ifa de Ogunda Kanran.

Você vai ter um cargo muito importante; você vê as pessoas correndo e não
sabe porque elas correm; você não acredita em coisas até que você saiba o
que aconteceu, e isto é ruim para você. Você deve fazer ebó com galinha de
casa que está choca. E você está entediado e quer a morte porque não pode
sair dos seus compromissos, você tem uma dor na perna; em casa é um que
rouba comida e tudo o que vê, e se você quer pegar o ladrão faça ebó, e dê
graças a Obatalá e Xangô, eles lhe pediram uma coisa e não foi dada; você
quer sair de um assunto que tem em mãos e para que ele não se destrua,
coloque um grande cacho de bananas para Xango. Quando secarem essas
bananas, leve-as para a mata. E se a mulher tem que ter cuidado com uma
gravidez, porque pode ocorrer como uma desgraça.

História:

Nasceu o respeito Nacio entre Xangô, Oya e Ogun.

Por este caminho, Oya mantiha uma guerra em curso com Xango, e na mesma
ela usava um facão, muito pesado, então ela não podia segurá-lo muito bem,
nisso provocando risadas em Xangô. Ogun por sua vez, também mantinha uma
guerra com Kabiesi, para o qual ele usou nove espadas pequenas, que eram
insuficiente face aos ataques impetuosos além de Xango que além de vencê-lo
ria à vontade. Ogun tendo acidentalmente encontrado Oya, falou de suas
coisas e chegou à conclusão de que seu inimigo comum era Xangô e
aprofundaram os detalhes da guerra que ambos tinham com Xango a relembrar
a zombaria do mesmo. E por que não podiam vencê-lo, então decidiram mudar
suas armas. Oya entregou o pesado facão a Ogun e este lhe entregou os seus
sabres. Eles se separaram, e tinham andado um pouco quando Oya,
seencontrou com Xango, e se atacaram imediatamente, mas, no entanto, Oya
Aocontrário de outras oportunidades, utilizando os seus nove sabres e com a
velocidade do vento chicoteou Xango, que surpreso e consternado com a Oya
pelo inesperado ataque, fugiu sem rumo, esbarrando na saída com Ogun e se
recuperando da derrota para Oya, decidiu encarar a luta com Ogun,
impiedosamente atacando-o, mas, Ogun, brandindo o facão gigante, não só se
defendeu com sucesso, mas colocou Xango em retirada. Convencido do
fortalecimento de seus inimigos, reforçou sua aliança com eles e desde então,
Xangô, Ogun e Oya se respeitam.

ITAN IFA.

Ògúndá kan, Òkànràn kan, Òkànràn-kàngún-kànge divinou para Egúngún, que

estava em um comércio improdutivo. Ele disse que o sofrimento dele teria fim

aquele ano. ele deveria sacrificar uma cesta de obì e um pacote de chicotes. Ele

ouviu e sacrificou.

ITAN IFA.

Ògúndá o awo das mãos. Òkànràn o awo dos pés. Foi dito que ambos trariam

boa sorte à Terra, logo, eles deveriam sacrificar uma ovelha.

Eles ouviram e sacrificaram.

OS ODUS DE IFA

OGUNDA OSA
OGUNDA MASSA

0 I II I

IIII

IIII

I II I II

Oração: ogunda masa awara wara sokonde awara wara loyere awara wara
olorun ayo adifafun gunugun ni aundi ebo keree.

Cantiga: akuedi nimu mama, yerimo yere igi kimano

Akuedi nimu mama, yerimo yere igi kimano awo

Osheminie.

Neste Odu nasce: Igbodun de Orixá, nascimento do santo.

Descrição do Odu:

Este Ifa é chamado Ogunda atravessado, porque conta a história que Olofín
tinha proibido a passagem por um caminho e Ogun passou por ele, onde as
pessoas disseram a Olofín que Ogun violou a lei e Olofín respondeu: " se ele
quer
quer perder o sentido da vida, quer encontra o significado da morte ". Ogunda
massa apresenta problemas com a família, na sua união, a qual para obter, se
necessita de fazer trabalhos. Ogunda Massa, deve se batizar três vezes e a
última será no santo. Neste Odu o filho come a mãe. Ogunda Massa tem um
filho, enviado por seu conjuge, para dominá-lo. Para remover isto deve-se fazer
trabalho de limpeza aos pés de Ogun.
Para este Ifa pode se ter um filho que será carne de presídio, por isso tem que
se tomar
medidas antes que aconteça. Por este Ifa Orunmila diz que esta pessoa pode
fumar maconha, assim é aconselhado a fazer o trabalho com Elegba, onde ele
coloca três cigarros de chamiço, para evitar que a pessoa o faça, porque issa
será sua ruína. Ifa em que a pessoa deve colocar uma cruz de cedro na
cabeceira da cama e dormir com a cabeça para o pé da cama. Este Odu fala
de um Egun filho de Yemanja que lhe dará tudo, desde que você trate dele.
Você deve descobrir quem é este Egun. Se este Odu sai para uma mulher:
deve ser dito que ela pode ter um mioma no colo do útero que deve ser
resolvido rapidamente. Quando você vê este Ifa: ele diz que a pessoa
abandonou os Orixás guerreiros ou se desfez deles . Neste Ifa a pessoa goste
de dormir nua e Isso é prejudicial. O Odu Ogunda massa prevê que a pessoa
deve prestar atenção nos problemas de vista, como também nos rins, uma vez
que pode sofrer de cálculos, não comer carne de porco. Ogunda Massa, seus
pais se separaram por causa de uma mulher. Este Ifa prevê que deve viver
longe da mãe, e tentar se dar bem com ela, assim não ficam inimigos. Diz-se
que é um Ifa duro, porque sua mãe o amaldiçoou, que você nasceu, mas, a
intenção era lhe abortar. A felicidade não está ao lado de sua mãe. Ogunda
massa deve ter uma horta em casa com uma touceira de cipreste para ter tudo
na vida. Awo Ifa Ogunda massa tem uma marca no corpo, e não deve engordar
porque se destroi. Aqui você tem problemas de prisão de ventre, onde você
toma cinco gotas de óleo mineral colocando anis e cinco gotas de mel de
abelhas. Neste Ifa se dá dezesseis pombos a Oduduwa. Este é um Ifa de
fofoca, onde sempre você estará no emaranhado. A pessoa sempre terá casa
própria e comida.Esta oddun prevê que a pessoa ou awo sempre tem comida.
Esta Ifa é de : Olodumare, Olofín, Ogun, Yemanja. Por esse IFA é dito que a
pessoa tenha cuidado para não cair numa escada, já que tem um egun que lhe
pode causar isso. Awo Ogunda massa: deve reforçar o seu Ogun.

Orações:A wara wara soyale, a wara wara orun a je adifafun gunugun. Ogunda
masa adifafun olofin orisha orishanit obatala onipode iye olofin odara dara
toloto osiwema kaferefun orunmila. Ogunda masa mashonika abure konikin
loguesi lodo umbo leriosa

adifafun oggun lorubo. Ogunda masa guara garayo guara guaragua erun eyarai
mimashele adifafun oggun tire egun be roya aya obeni awo. Obanla iyami
oggun iromoye elegba eshu bi laye agongo laroye oggun enigbe yemaya
ataramagua asayabi olokun ayaba ota ni tolokun ina oggun oloshure biaye oke
osha ni boye asia ni erowa olokun ifa ni kaferefun obatala ni orunmila. Ogunda
masa mansonyoa abure koni kon logusi lodo umbo lori oma adifafun oggun
lorubo akuko alemagayo.

cantiga:

Olokun iya wawa waco kamemebaco

Olokun obake bawaco namemelodo.

Baba dide odidema pide dide adidewa

Baba dide odidema balegugu matagugo belekun

Nlo kawo tishele onileo kawo.

Akuedi nimu mama. Iyerimo yere igi

Kiwamo awo. Osheminie.

Diz Ifa de Ogunda Sa

Que você dê graças a Ogun que irá defender uma causa; você quer resolver
tudo com ferro, o que não é adequado; Tenha cuidado para não levantar a mão
para ninguém e para sua esposa muito menos, se ela lhe fizer algumas
perguntas não faça caso,Você não gosta que ela lhe dê conselhos; faça por
onde moderar sua Família para você ficar bem, ela é mais valente que você.
Cuidado com os boatos, porque vão sempre haver deixe correr, você está na
guerra, e depois de ganhar essa guerra é quando você vai ficar com medo, tem
cuidado com uma discussão onde pode haver sangue ou justiça envolvidos:
você tem que receber Orunmila. Você gosta de dormir nu, não faça que lhe
atrasa. Tem problemas de visão. Você não pode viver com sua mãe, você não
iria nascer, porque sua mãe fez de tudo para abortar. Você não pode engordar
porque se destrói. Tome cuidado com os rins; pode sofrer de pedras nos rins.
Se for mulher: pode formarse um fibroma do útero, se consulte para que isso
nãoaconteça.Ter um jardim em casa, com um cipreste para ter tudo em vida.
Você tem marcas no corpo, você sofre de prisão de ventre. Você deve adorar
Obatala.

Provérbios: O pássaro que imita o urubu morre por trás do fogão.

Quando Ogun estava assustado com o barulho.

Ogun tinha planejado ir para uma terra chamada ibue. Antes de pegar a
estrada foi até Orunmila, que consultou Ifa e viu Ogunda massa e disse que
teria que fazer ebó, para você poder fazer uma boa viagem. Mas ele Ogunda
massa não quis fazer e começou sua jornada. No caminho havia um grande
rio, onde os sapos eram batizados em meio a um grande barulho, Ogun ficou
horrorizado quando ouviu os sapos dizerem, vamos matar Ogun. Cheio de
medo voltou para casa, ele disse à mulher o que aconteceu e que,
ironicamente, ela respondeu: meu marido sendo um grande guerreiro tem
medo!. Envergonhado de voltar para casa procurou Orunmila para fazer ebó.
Em casa, sua mulher se ofereceu para atravessar o rio com ele. Ele tentou
dissuadi-la de ir com ele, dizendo que a guerra estava muito intensa. Mas ela
seguiu apesar de sua relutância, até o rio. Quando caiu na água, os sapos
fugiram. A esposa de Ogum disse, olha o do que você teve medo. Nota: Este
Ifa diz que não se assuste, que tudo é só ruído. Ao planejar uma viagem deve
fazer ebó para as suas coisas para ir bem e não ter
Revéses.

ITAN IFA.

Celibato foi divinado para Ifá quando o mundo todo estava dizendo que ifá
estava só. Foi pedido a Ifá que escolhesse uma companheira. Ifá disse que
escolheu dinheiro como sua companheira. Foi pedido a ele que sacrificasse um
pombo e vinte e quatro mil búzios. Ele sacrificou.

ITAN IFA.

Ògúndá’Sá foi divinado para o recém-nascido. Eles disseram que sacrifício era

necessário se o bebê fosse viver e apreciar a vida. O sacrifício: uma galinha

d’Angola, um pombo e vinte e quatro mil búzios. Ele ouviu e sacrificou.

OS ODUS DE IFA

OGUNDA IKA

0 I II I

IIII
0 I II I

00 II II

Oração: ogunda kalare odafa abe eyele lebbo. Maruba intori iya ogunda ka kan
adofa lanle adifafun abo kaferefun Oggun.

Cantiga: ogunda ka kaka lorun

Ogunda ka kaka laiye ire aye

Ogunda ka kaka laiye laye beyigue

Ogunda ka ozain obi bawa baba lorun.

Neste Odu nasce: que para fazer Ifa tem que ter Olofín.

Descrição do Odu.

Marca dúvida na moral da pessoa, por isso ele afirma: é preferível perder a
vida antes de perder sua honra, porque quem perde a honra, fica
desmoralizado o resto de sua vida. Se o awo vê este Ifa tem de perguntar o
que tem que fazer, porque a morte é certa em seu caminho. Por este Odu
foram corrompidos todos os reservatório de água, de onde há de se verificar
todos os tanques, vasilhas etc. Que podem existir na
casa para evitar doenças e epidemias. Aqui as sobras das refeições são
enterradas ou jogadas no vaso sanitário. Quando se vê este Ifa, a pessoa é
aconselhada a fazer exinxin durante três dias e levar para o mar. Ogunda Ka
fala de uma pessoa que morre em outra terra para o que se tem que ter
cuidado em viajar para outras terras, para não chegar ao final de sua vida, e
lhe surpreenda a morte nela. É por isso que aqui fala o cemitério de elefantes,
onde eles caminham longas distâncias para morrer em casa. Este é um Ifa de
perturbações e esmagamentos, para tudo deve ser feito com cuidado, sempre
confiando nas coisas da religião para não fracassar. Neste Ifa há uma pessoa
que quer ir para outro lugar. Se sair para uma mulher grávida deve-se trabalhar
para garantir a criança e que não morra, se sair para doente, tem que andar
mais rápido e que não seja o fim da sua vida. Aqui há um egun que se esconde
no banheiro de sua casa e é ele que mantém tudo revirado na mesma. Aqui
falam Olofin, Oduduwa, Obatala, Exu e Xango, a folha do signo é salvia.

Orações:

Ogunda ka agbani lorun ogbe yoniko onide nifa igba erun osun labeiba
farayopa keke agbani osun labo okan orimo olambado eteropo egan timbe rere
eloshosi ori oun fetan elebo erinoko alayore okuo luyoko falaye awola yimbo
kawo agbere abiyanya palakutan abawo ito balo agbani gbogbo aye emeni
molode ebo wakoro oponido agbani foyo ikuomode oñaña ariku lese niwayuo
oke. Ogunda ka ayanaku osha olana lari adifafun aye orunmila obara niregun
ototoba eshu ode. Ogunda ka awo ori abori oshan la bebe oriaye ori aba enifa
iwani olofina yanaku on ile belekun oriaye ogunda ka eboni wewe oriaye ka
awo funque omo ni laye baba orun. Ogunda ka ika katilowa ayeni ifa eboada
nire iya orun awanilode omo ni shango iya nigue guergue ni lode ozain
mokueyere oya yekun obaraba niregun egueni lo yonire oma ibere ni yawo
obebelorun ozain. Ogunda ika okanalare odofa abo eyele lebo marera intori iya.
Ogunda ika kan adofa lanle adifafun abo kaferefun oggun eyele lebo marera
intori inya aikordie maferefun orunmila.

Cantiga de Ossain:

Ewe Ossain shebo, ewe ozain shebo

Ashe Ossain ashe bonigbe

Ewe Ossain shebbo.

Ozain eweweni lamusiye

Ozain eweweni lamusiye.

Ogunda ka kakalaye lorun, ogunda ka kakalaye ire aye ogunda ka

kakalaye beyima, ogunda ka ozain ori bawa baba lorun.

Ogunda ka ori layeo, ori layeun baba lorun, ori layeo baba yrrun lemi

ifa, olofin layeni orun.

Diz Ifa de Ogunda Ka.

É para evitar a tragédia que vocè deve trazer a navalha que você tem para fazer ebó.
Porque a tragédia pode custar-lhe a vida; não deixar ninguém dormir em sua casa por
sete dia, dentro de sua casa há uma donzela, tome cuidado para não forçá-la e outro
querer matá-lo, dar aos Eguns algo para comer, para que eles possam salvá-lo, mesmo
que seja carne com dendê e Ori. Você deve cultuar Elegba, ou os guerreiros, existem
pessoas que querem bater em você e se você não faz ebó essa pessoa vai encontrar com
você e você sem ser valente ou ter provocado ninguém se verá em liames de justiça.
Tome cuidado, pois pode haver uma morte na família até você duvida de sua moral; ter
cuidado com o fogo, você não deve beber água depositada vai ficar doente. Alguém
quer deixar a sua casa e nunca mais voltar lá. Você deve ter sempre prsente que antes de
perder a honra, se deve perder a vida. Cuidado com uma viagem, uma vez a pessoa
morre em outra terra. A Justiça está atrás de você, então você tem que ter cuidado para
não cometer erros.Você tem que ter cuidado com o roubo, obrigando, seguido de
estupro.Você não pode tomar bebidas alcoólicas, pois pode revelar um segredo que
pode lhe afundar na lama. O babalaô deve perguntar o que fazer, porque a morte é certa
no caminho.

Provérbios: O elefante nunca morre, onde nasceu.

O elefante e o caçador.
Havia um caçador que veio se consultar com Orunmila, este consultou Ifa e lhe
disse para fazer ebó, para que não tivesse perdas. Mas o caçador não fez
nada.Toda vez que ele ia caçar, ele puxava seu arco e uma flexa e matava a
caça, mais não conseguia fer a caça. Porque Exu a escondia a mesma. O
caçador se viu tão mal que voltou a casa de Orunmila, e este lhe disse que
agora lhe custaria o dobro. E marcou ebó e o caçador o fez. Quando ele saiu
para caçar, ele viu um carneiro chifrudo e foi atrás dele, atirou sua flecha, mas
o carneiro continuou andando e foi cair do outro lado do rio. O caçador o
seguiu. E encontrou do outro lado da montanhatoda a caça que tinha
desaparecido.
Feliz com isso, começou a preparar o carneiro para levá-lo, e jogá-lo na
mochila para carregá-lo. Então eu cortar o rabo e as pessoas vieram procurar
carne. Mas
um deles deu com o machado na cabeça do carneiro e encontrou um agüeda
com
tampa. Ele o pegou e levou para casa para Orunmila e então este lhe disse :
não destampe, faça uma bolsa e pendure-o e adorem-no e peça o que quiser,
e quando tiver que alimentá-lo, tire da bolsa, mas não detampe.Dê comida sem
tirar a tampa.
Nota: você deve fazer Elegba.

ITAN IFA.

Orunmila disse Ogunda’Kaa, Eu digo Ogunda’Kaa. Isto foi divinado

paraOmotade.

eles disseram que estamos suplicando a Orunmila para impedir que Omotade

fosse contado como ladrão.O sacrifício: quatro galinhas, ratos, peixe, azeite-de-

dendê e oito mil búzios. Ele sacrificou.

ITAN IFA.

Ogunda’Kaa foi divinado para Orunmila, o rei, que estava com problemas.
Foi-lhe assegurado que conseguiria algum dinheiro logo. O sacrifício: dois pombos e

dois mil búzios, ele sacrificou.

OS ODUS DE IFA

OGUNDA OTURUPON

OGUNDA TRUPON

0 I II I

0 I II I

IIII

00 II II

Oração: ogunda trupon oba opan odan aboroso adifafun orunmila tonlobawe
abeboadie lebo kaferefun oggun.

Cantiga: sara ikoko de babatoto alaguede guara guara oggun onilade guara

guarara.
Neste Odu nasce: Dar potro a Ogum.

Descrição do Odu:

Odu Ogunda trupon está prevendo que a pessoa terá uma guerra que não
vencerá, por isso tem de fazer ebó para se livrar desta situação. Para o awo Ifa
deste Odu, e também para aquele que se consulta, é proibido beber álcool,
porque pode trazer grandes tragédias que podem lhe custar a vida. Este é o
seu maior ossobo.O awo que é dono desse Odu de Orunmila deve abordar e
considerar muito bem, para vencer as guerras que se avizinham. Não pode
deixar o estudo de Ifá, para se dedicar a outras tarefas
uma vez que é um Ifa consagração. O awo Ogunda Trupon, quando receber
iniciação, deve dar um potrinho a Ogun do qual se retira o couro e se faz uma
cinta, e duas pulseiras; nestas se colocam sete búzios em cada uma. Para este
Ifa tem que ter cuidado com a mulher, através delas pode-se custar-lhe a sua
vida, pois elas o estão vigiando para matá-lo. É proibido ficar com mulheres
casadas, uma vez que
podem pegá-lo e matá-lo. Neste Ifa quando a pessoa olha e deseja se deslocar
de um lugar para outro, deve fazer ebó, que Orunmila determinar para que
possa ter sucesso e evitar qualquer perigo que possa surgir. Neste Ifa deve-se
tomar cuidado com crianças, porque elas podem provocar um desgosto.
Cuidado para não bater neles e provocar uma tragédia. Neste Ifa, para mulher:
não é feliz com o marido que tem e
já pensou em separar, fazer ebó, para evitar um grande aborrecimento.

Orações:

Wa wara oguele akatiye eshu feribaleadodo oniko la pie eshu owo oggun
alaguede oyu odofin eshu eshumare anakabi obe inle igbe todo obe omotitun
laishe guero orugbo wawara adifafun adan koyale ode pako ota fengua bolu
omotutu aba obe igi. Ogunda trupon baba otito adifafun oggun alaguede
enilade indo ko ofikale obini are nigbati bokuo ade awo oku aleri agun adoyo
lodafun eshu moribale okatillo eshin oggun timbele.
Ogunda trupon baba toto adifafun alaguede oni lade lorugbo kana si tu lani
kelebo akuko yabako aya lebo intori obini pupua morara: if a kaferefun
orunmila. Guaguara oguele okatiyo eshu maribale odoyo onino la fishu eyo
lodafun eshu mere un batoto luoro. Oban odan abirere adifafun tonlo bagua
abebo adie lebo owo mefa eyele akuko lebbo.

Cantiga:

Sara ikoko de babatoto alaguede

Guara guara oggun onilade

Guara guarara.

Agada ofefenifa obonishe eye ni eye eyele bawa oggun.

Ewe oyuro tomi tominiyeo tomi

Ewe ashibata tomi tominiyeo tomi.

Diz Ifa de Ogunda Trupon.

Que, quando um prego está bem enterrado, da trabalho para arrancar, sua
sorte é boa, mas você sempre tem que ter cuidado com os seus
inimigos, que você quer ir a algum lugar, mas primeiro você tem que fazer
ebó. Obaluaye vai lhe fazer uma visita, por causa de uma dívida
com ele, e enviará Ogum para que a cobre; tome cuidado
com discussões por causa de uma mulher, branca, deixe de visitá-la por
pelo menos sete dias consecutivos, nem saia à rua pelo mesmo tempo, porque
eles estão lhe vigiando. Não vá ao bar beber vinho ou bebidas alcoólicas,
porque você pode esquecer o que aqui foi dito e correr perigo. Para ir ver a sua
mãe e ouvir as
dicas que ela tem para dar; dar graças a Ogun, e lembre-se de não beber
bebidas alcoólicas, não ouvir os conselhos dos amigos, o que eles fazem é te
prejudicar, que você deve tomar cuidado com uma guerra, que tenha cuidados
que um menino pode provocar uma tragédia, não vá levantar a mão para
criança, porque pode provocar uma desgraça. Você não está mais com o seu
marido. Você não deve fazer amor com a esposa de um amigo, porque o que
ele pode pegar e matá-lo; você tem que moderar o seu caráter violento, você
perder a cabeça e seus inimigos podem ferir ou matar uma pessoa, e você ficar
com a culpa. Você deve reforçar o seu Ogun.

Provérbios. Na casa de ferreiro, espeto de madeira.

História:

Nace que através da mãe se atinja o filho.

Houve um rapaz que queria ir a um local em que vivia sua noiva, e sua mãe lhe
disse para, antes de viajar, ir a casa de Orunmila. Ele foi, Orunmila consultou e
viu este Ifa e lhe disse para fazer ebó, porque eles iriam matá-lo. Quando o
rapaz saiu da casa de Orunmila, na estrada, ele encontrou um amigo, que lhe
perguntou o que estava acontecendo. Ele disse que não era nada, que só tinha
ido à casa de Orunmila, e que teria de fazer ebó. O amigo disse: Vai idiota,
você acredita nisso, vamos sair e beber.
Enquanto isto se passava, na casa da noiva, que era uma casa de prostituição,
estava ocorrendo um sorteio, e o último que chegasse à casa seria morto, e
quem iria matar seria Ogun Alaguero. O rapaz de tão bêbado que estava,
parou na estrada, e,
vendo que o rapaz estava demorando a voltar, saiu e foi à casa de Orunmila, e
ela fez o ebo por seu filho. Quando o rapaz chegou na casa de sua noiva,
agarraram-no, e
colocáram-no dentro de uma sala; ele começou a lutar até conseguir se livrar
da corda e se escondeu atrás da porta e imediatamente começaram a procurá-
lo, o rapaz viu onde Ogun guardou seu facão, pegou e fugiu com o facão, saiu
e matou o cavalo de
Ogun, onde ao verem o sangue que corria, todo mundo começou a cantar:
"Sara ikoko Ogunde Ogun Onile Ogun Lokua. " Então o rapaz tomou seu
cavalo e fugiu, e quando ele passou pelo rio pegou mariwo e cobriu o corpo
com ele e então Ogun acabou com a luta, e as pessoas permaneceram
calmas, e foram à casa de Orunmila e este mandou que o rapaz agradecesse à
sua mãe, por tê-lo salvo, tendo feito o ebó no seu lugar.
ITAN IFA.

Ògún direcionou boa sorte para a casa de Oturupon. Isto foi divinado para as

pessoas em Ife-Ooye. Eles disseram que um ano de riquezas tinha vindo, um

ano de abundância, um ano de nascimento de muitas crianças. Foi-lhes pedido

que sacrificassem dez pombos, dez galinhas e vinte mil búzios de forma que

eles não disputariam novamente.

Eles ofereceram o sacrifício.

ITAN IFA.

As árvores estão sentindo dores de cabeça na floresta. O Iroko está sentindo dor

no peito. A árvore curativa está remediando a todos. Isto foi divinado para

Ògún e Oturupon. De maneira a comportar-se bem, foi-lhes pedido que

sacrificasse um cão, azeite-de-dendê, um galo e dezoito mil búzios. Eles

ofereceram o sacrifício. Ògún então deu Oturupon boa sorte.

Ògún libertou Oturupon da escravidão. Nós estamos regozijando, nós estamos dançando
OS ODUS DE IFA
OGUNDA OTURA

IIII

0I II I

IIII

I0 I II
Oração: ogunda tetura awo maddi awo nareko awo namare soddo obara yenifa
nomini yekun adifafun oba deyoke barabanniregun odupos oba leri adifafun
oggun.

Cantiga: baba yegue, yegue leri

Baba yegue, yegue leri

Olofin yegue, yegue leri.

Neste Odu nasce: O tráfico de escravos.

Descrição do Odu:

Neste Ifa tanto o awo quanto o que se consulta, devem ter o cuidado para não
se cansar da religião, pois tendem a abandonar os santos, aqui nasce o
cansaço religioso.
Ogunda Otura é um escravo, porque neste Odu nasceu o comércio de
escravos.
Não deve se desesperar na vida e sempre tem de fazer ebó já que é Ifa de
altas e baixas, e quando está em apuros, em sua mente será tentado a atentar
contra a própria
vida, de modo a escapar dos problemas. Este Odu proíbe ter pássaros em
gaiolas na
casa e também matar borboletas. Awo Ogunda Otura não pode blasfemar
porque lhe faltam as coisas, você deve sempre pensar que os outros estão em
pior situação
e lutando para sobreviver. Proíbe o transporte de coisas na cabeça ou nas
costas, porque pode prejudicar as pernas, já que a pessoa sofre de problema
nos pés. Aqui você não pode ter propriedade no seu nome, bem como você
não pode comprar casa.
Neste Ifa a mulher provoca ciúmes no homem, porque ele não da a devida
atenção à mulher e vive na farra ou com outras mulheres. Por esta razão pode
matar quando ele fica sabendo de condições anormais. Este Odu, para as
mulheres, fala de operações internas. Aqui fala o beija-flor. Quando, em uma
guerra com Orunmila, Aroni se transformou em beija-flor que na África é
chamado eiye aroni. Awo Ogunda otura deve estudar diligentemente para
atingir o conhecimento de Ifa, e, portanto, livrar-se de obstáculos a que são
submetidos na vida. Aqui se dá gato a Ossain, para aumentar o poder. Neste
no colar de Oxum se põe contas de Orunmila, e no colar de Orunmila se
colocam corais. Se usa coral neste Odu de Ifa. Awo Ogunda Otura tem que ter
cuidado com o seu irmão, ele pode ter sentimentos ruins e que poderiam custar
sua vida.
Neste Ifa falam Xangô, Ogun, Olofín, Oxum, Obatalá e Ossain. Este Odu
prescreve que sempre que haja um assentamento de Ogun deve-se sacrificar,
sete dias antes, um cachorro preto.

Orações

“ ogunda tetura adikon dariko adifafun ofana batinlo yeye igi akuko lebo
ogunda tetura orini omo ogorini omo rimiyo ya ogbee miobortina limeyo. “ “
funyere erokuku mashu maso enguere beleñi iku maku maso ebegue ebeleñi
iku. Ifa ni eyo ashelu unlo. “ “ ogunda tetura adifafun awo nagui aramako awo
nagui aramako. “ “ ogunda tetura awo maddi, awo masoku, awo mamarosode
obarayanifa nomini yeku abure meta adifafun obadoyoko inle barabaniregun
modupe obaleri orebe aya inalogun olofin ayewei osorele aberele yekun olofin
leri oma. ““ ogunda tetura awon oboni oba egun orun wayro, okun okulepa
onika opon iku okoroloye orun oni boni awoni mayere irete juanjuan ogida ifa
mayeorun awoni oba ejiogbe okun okueleoshe awo mayebi oba orun otura niko
baba mayeiku oboni medilogun ifa adele ekun Irete yero balaku shango agba
enifa ori iku agba omadide eri aye mowaoshe awo akuenifa lodafun orunmila
araba ifa odaye.

Cantigas:

“ olofin fobae ayani odara ope alaiye.”

“ oboni layeo awoni ifa erelu, irelepo oboni bokuo awolekun ori aye enifa oboni
layeo.”
“ awo maddi iku poroweye iku poroweye awo masuku oma. Ikuro iku
poroweye.”

“ baba yewe yewe leri, kayewe yewe yewe leri baba olofin yewe yewe leri.”

“ oggun okuoo olodumare, oggun aya damido.”

Diz Ifa de Ogunda Otura.

Que você dê graças a todos os santos, você está enfermo da coluna e das
pernas de modo que não pode carregar nada na cabeça ou nas costas, você
tem que fazer ebó de Ossain; não pode ter aves dentro de casa, você tem uma
garrafa de oti deixe para os santos, a justiça está atrás de você; também a
guerra, então fazer ebó para libertação destas duas coisas, ter cuidado com
amarração; que Obatalá, e Oxum o seguem, servi-los e olha para ver o que
eles querem. Não espere nada do que você faz aos pés dos santos. Está
reclamando de dor nos pés de comprimento que você está trabalhando para
outro, você sonhou com um barco, ou com embarque, você lida com pessoas
que são traiçoeiras. Se for mulher: você deve ter cuidado com operações. Você
não pode ser escravo da família, você não pode matar borboletas ou ter
animais de penas engaiolados, colocar doces para Oxum. Você tem que ter
cuidado com o suicídio, por causa de grandes problemas ou vergonha, não
pode viver pensando em suicídio. Há muitas pessoas dependentes de você.
Atenda mais à sua esposa, para que não lhe traga desgraça. Infelizmente, você
tem que se contentar com o que lhe da Olofín
há outras pessoas que dependem de você. Você tem que dar graças a todos
os dias santos. Você pode se separar de seu padrinho por ver coisas que você
não gostou, o que pode levar, portanto, ao cansaço religioso.

Provérbios: Deus aperta, mas não sufoca. A morte não está nas nossas mãos.

História:
O carneiro e o cão.
Desta forma Xango, Ogúm andavam juntos, Ogun sempre teve junto com ele
um carneiro, e Xango andou por toda parte com um cão, mas entre Ogun e
Xango existia uma grande amizade a ponto que onde um estava o outro
também estava lá. Um dia Ogum e Xangô foram a uma festa, em que ambos
estavam se divertindo, mais animada do que Ogun um dos mais animados na
festa pediu a Xangô para olhar os carneiros. Num dado momento, Xango e
companheiros estavam com fome e Xango perguntou por que não comemos o
carneiro? Xango e seus amigos jantaram suntuosamente no encerramento da
festa Ogun procurou por Xango, como de costume, sempre que os dois iam a
uma festa. Ogum perguntou a Xangô pelo seu carneiro, e ele lhe disse que o
que ele e seus amigos tinham feito com ele. Ogun ficou zangado com seu
amigo Xangô, na medida em que Ogun já ia lutar com ele, mas nisso viu o cão
de Xango e com ódio e como vingança, agarrou o animal e cravou os dentes
no seu pescoço e começou a chupar-lhe o sangue. Mas à medida em que ia
chupando o sangue ia gostando e foi se acalmando, e seu caráter violento foi
mudando, por outro de sastifação, mais suave e ao gosto do sangue do
cachorro e a partir daquele momento, sempre que tem oportunidade, Ogun o
come.

Nota: sempre que você fizer um assentamento de Ogun, deve ser sacrificado
sete dias antes um cachorro para Ogun. Deve-se levar o caldeirão de Ogun
para a mata, e lá dar um cachorro, depois de sacrificar, tampa-se o caldeirão
com folhas de açacú, e deixa-se o caldeirão na mata por setedias, então
quando você traz para a casa, deve dar três pombos para soltar a força do
sangue do cachorro. O cachorro deve ser aberto pela barriga e pendurado no
quintal da casa onde vai se fazer o santo. Fica pendurado entre duas varas em
frente ao igbodun, ou quarto onde vai ser feito o santo.
Cantiga para sacrificar o cão.

"Ogun Arere Kuanlo, Ogun aja kuanlo

Ogun Arere Ogun mokan Kualo Ogun aja kuanlo ".

ITAN IFA.

Sakamda (Eu sou bastante limpo) foi divinado para Ota (pedra) na água.

Nós tememos a doença. Foi pedido a Ota-mi não temer a doença e lhe foi pedido que

oferecesse sacrifício de forma que ele permanecesse fixo. O sacrifício: um caramujo,

um pombo, trinta e dois mil búzios e folhas de Ifá. Ele sacrificou e se viu livre

de doenças.

ITAN IFA.

Ogunda-Tura. É bom que permite à pessoa superar um inimigo. Uma pessoa

mal favorecida pode ser facilmente atraida pelo seu inimigo. Quem me pariu?

Ògúndátatúrápa, faça com que meus inimigos caiam um após o outro e mate-os

em grande quantidade. Eu não deveria conhecer qualquer inimigo ou qualquer

oponente. Quem é uma pessoa mal favorecida? Uma pessoa mal favorecida é

aquela a quem a maioria das pessoas acredita estar arruinada e ela ainda pensa

que é muito amado. Em ventos fortes, planta egbee cai uma sobre as outras; de

certa forma, meus inimigos morrerão um após outro. Eles nunca se ajudarão

mutuamente; os lagartos machos não ajudam uns aos outros em um curto

espaço de tempo.Folhas de Ifá: Trace o Odù Ogunda-Tura no pó de ìrosù e

invoque Ifá como determinado acima. Uma pequena porção do pó deve ser

colocado no topo da cabeça e esfregado da testa à parte infero-posterior da

cabeça. Isto deve ser feito pela manhã, à tarde ou a noite até o pó acabar. É para

ser utilizado apenas uma vez ao dia.

OS ODUS DE IFA

OGUNDA IRETE
OGUNDA KETE

IIII

IIII

0I II I

I0 I II

Oração: ogunda kete kunigui awo ori era akanarigbo awo ora ashi tentere awo
oun metata ni shona iku ifa orunmila.

Cantiga: alado funi oni leni apuepue.

Neste Odu nasce: Dar porco Ogun. Dar pavão para Oxum. A sodomia.

Descrição Odu:
Este é um Ifa de vergonha, aqui falam as leis morais regem a vida dos seres
humanos, assim, o awo Ogunda kete, bem como o consulente do mesmo
signo, que tenha esse Odu, deve ter cuidado no comportamento diário a vida
com seus pares, como as de seus pares para com ele. Por este Ifa ter cuidado
com os rapazes ou meninos e cuidar do seu caminho na vida, para não se
desviarem em sua moral. O awo deOgunda kete precisa, para resolver, muito
dos mortos ou Egun. Neste Ifa a pessoa não pode levantar a mão para
ninguém, porque pode trazer grandes problemas, assim você pode ser
envolvido com a justiça. Também fala sobre roubo, onde podem prendê-lo.
Neste Ifa ter cuidado com a bebida. Aqui nasceu que as mulheres filha Elegba
tenham um quadril mais alto que o outro. Este Ifa fala para tomar cuidado ao
andar com awo deste Odu de Ifá, porque ele pode roubar a sorte. Este Odu
para mulher: mulher que vive com o marido, quando ela estava doente você
ajudou-a na sua própria casa, ela saiu de sua casa com o marido. Também fala
de mulher operada durante a gravidez e por isso não pode ter filhos. Aqui as
mulheres têm que lavar a obo com folhas de cabaceiro, alecrim e mel, para
combater a frigidez. Você coloca para Elegba, um chapéu de folhas de
palmeira,uma caixa de madeira com tampa e três cravos de cabeça quadrada.
Este Ifa marca que você mora ou morou num local com árvores no quintal e
uma delas era coqueiro, que secou. Aqui você não pode dar ou emprestar seu
chapéu, deve cuidar bem do seu cabelo, que é o seu orgulho, não dê nem
empreste suas roupas.Você não podeter animais em casa que tenham coroa.
Tem três inimigos que fazem o máximo para feri-lo. Aqui fala do poder do Ori,
poro que se dá dois cachorrinhos recém-nascidos à sua cabeça. Seus inimigos
mais fortes são mulheres. Usar chapéu branco. Quando este ifa está ire: se
refresca Orunmila com flor de picão-preto, e se dá duas galinhas pretas a
Orunmila. E com este omiero se banha a pessoa.

Orações: “ ogunda kete kunugu awo ori era akara biro awo eru ashi ten tire
aweri ewe aun metata nishona isi ifa orunmila lebo eshe eri meta oluo bombo
awo meni. “

“ ogunda tisheru ogunda lode iku ertele niwo onito korokutu ofimiwo miwo
oggun bique fibori. “ “ ogunda kete akaba oba dahomey omode zomadonu e iye
osa adayelu. “ “ ogunda botete adifafun awo oribaye iropo oloko agada agba
alawo ori ebo niki oba eri inle iroko umbo ire egun maso fun ele ewe ayo
gbogbo igba tigbude odi iroko ashale iigba owodoke intori okue eri igi abamini
wewe awo owunko odo she leri oma awo olowere orun lodafun baba osagriñan
keferefun elegba ni orunmila. “ “ ogunda kete baba orun are leri elese igi
elegba longo shonshon orunmila ofetile baba osode ewe oggun ogunda kete
inshe leri awo la kuishara elese igi gila iyefa ishe merin loye ile baba adifafun
obalupon kaferefun orunmila adifafun igi. “ “ ogunda kete enide adokoye
adifafun orunmila oba adonile oguede akakanife asho niba oloyu yemaya
atamara wa okentu okiri tiya unsoro olo ni okua efondo orunmila obaraniregun
oba asho adonile. “ “ ogunda lomibika yemaya inle orun woshe irete tonishiye
kuakuanado omi korokuoto awo tenshelu ikodie lebo kete kete eja bibe ori meta
tonti eta obatala ake ketefun ori aye añari arun laye lawo ogunda akiwoku obe
toshe okoboshe igun ori inso igun idile obopa ebbo moforaye oggun abe okun
orun obatala kotu kotu gbogbo ori ire mukan opolopo ori awo abegun orun
niwayu oniwayawo iru abe inso eniye awo lodiku lodafun orunmila kaferefun
oggun elegba. “

Cantiga:

“ alado funi oni leni apuepue.”

“ temishe lery temishe kuishara. “

“ odidi lekun awo adidi obanishe okurin odara elegba nife okurin odara.

Diz Ifa de Ogunda Irete.

Aqui foi onde Ogun foi encontrado fazendo bori. Você deve dar comida à sua
cabeça. Você tem três inimigos envidar todos os esforços para causar-lhe o
mal, prepare-se para se defender, se você se preparar verá o fim de seus
inimigos, para pague o que deve a
Oxum, cuidado para não haver sangue. Dê de comer a Elegba. Sanjo da
guarda está pelejando com você. Eles dizem que você não é nem pode fazer o
que eles fazem, você tem pessoas próximas, que não lhe consideram, mas
você tem que vencê-los, a todos
pouco a pouco; você já sonhou com sua mãe e ela está chorando por você.
Você é filho de Obatalá e a maior parte da família também. Você recebeu um
Ossain, mas você não está muito feliz com ele. Não se desfaça dele; Mande
rezar uma missa para sua mãe, se for morta e se não for observar o que ela
quer, tem um amigo seu
que quer lhe matar, não entre em pânico que eles têm que morrer primeiro que
você, seu coração está oprimido; obatala persegue a sua casa; se entrar uma
borboleta na sua casa, não a mate. você pensa em fazer uma coisa, mas,
antes você deve fazer bori para você. Dê um peixe fresco para sua cabeça.
Cuidado com a justiça naqueles dias.Você tem uma cicatriz no corpo tem que
receber Orunmila Se você quer melhorar seu destino, você não é daqui; Você
tem pouca força; cuidado com amarração das mulheres; é um teimoso e
caprichoso. Você tem que verificar sempre a porta de sua casa, porque lá eles
jogam Bruxarias; você tem que tomar cuidado com ciúmes. Cuide de seus rins
e ossos por um problema de artrite; vocêtem que ter cuidado com o seu cabelo,
pois esse é o seu orgulho, não emprestar as suas roupas para não ficar atrás.
Você não pode ter animais com coroa, coloque para o seu Elegba três cravos
de cabeça quadrada, e um caixa de madeira com tampa.

Provérbios: Aquele que confia o seu segredo para outro, torna-se seu escravo.

Sempre que o padrinho da kete Ogunda pode chegar ao miseria/-----

Oração: Peixes Ogunda adifafun awo oribaye ORPACH Oloko Alawa Agada
Agba
Niki ebbo Ori Oba eri inle Iroko umbo ele divertido maso eggun ira Ewe
ayo Gbogbó IGBA tigbude odi Iroko oshale Nigba owodoke intori okue
eri igi abamini wewe owunko odo awo awo oluwere ela leri owa
Orun lodafun baba osagriñan kaferefun Elegba e Orunmila.
Ebbo: Akuko objetivo, eyele, Jio jio, Asho fun fun, gengibre, Gbogbó
ashe eku Gbogbó ewefa, EJA, Awad, Akara, olele, Oti, Oni, obi,
Itano, owo Opolopo.
Esta IFA é problemático tanto para patrocinar e podem arruinar ou
levar à miséria.
Ao deixar um Atef, o padrinho Encueros limpa antes
sua IFA um eyele e dado à terra dada à Leri 2 eyele
fun fun tete bonita ovelha com a cabeça, em seguida, na hora do almoço
Adie Meyi Orunmila cabeça dado direto em seu IFA.
Suyere ser o Adie Leri de sua IFA.
"Adie manya Teun ori
Adie manya Teun ori
Adele manya NIFA ileo
Adie manya Teun ori. "
Nota: com Akuko vai para o fundo do GII Iroko com: eku, EJA, Eko,
Akara, gengibre, pimenta e gravata. Ao meio-dia de sair à noite
a raiz da Iroko nascente e poente, chamando ashagriñan
Orun aluwere, uma sombra que acompanha egun Agayu, este é
faz com esta oração:
"Olowere Orun osagriñan igi Iroko Agayu agadifan egun IFA
OSHA mayela owa oma ibo ori ire origem Iroko umbo Oribe nike tete ebo
Ori Laye. "
Então, dada a egun Akuko chamada e canta:
"Ero ni oni Iroko Iroko masofun eleigi IFA igboye Orun. "
E os ingredientes ea raiz da Iroko ogbori Eledo ABRANGENDO
Leri com a folha de Iroko. Com a RAI, o Leri Akuko, 16
bind, ero, Obi cola, Osun motiwao obi, ou diversão, diversão, ou dun dun,
ozain inshe faz uma vida dentro do travesseiro.
Patakin:
Eri awa na terra, que era a terra do mestre e Iroko Ewe viveu
oribaye omo awo ogundaobetete, que tinha feito um pacto com Iroko
tutor e ovelha, para que eles cuidem e remover todo o mal
você vem sobre a vida dela.
Eluwere Orun morava lá, era a sombra de Agayu, que vivia no pé
da Iroko longe das pessoas.
O povo daquela terra, ele disse que era raro porque awo oribaye
para as coisas que ninguém viu, e todos queriam saber
oribaye awo como ele trabalhava, eles disseram que eu tinha que ser algo
escondido
orientador, pois ele não funciona como o AWOS descanso.
Awo oribaye que vi que era configuração assistindo e começou chato
juramento para o povo daquela terra. E ele disse:
"Sheku Buruku odogun ofofo sa ina owa eri ile. "
Quando todos começaram a ficar doentes e as crianças a perder obatala
sorte, e depois retirou-Orun oluwere lado oribaye AWO
e isso começou a ser pobre, a terra começou a sofrer de
miséria e toda a gente está doente.
E ele partiu para a casa oshagriñan, para colocá-lo em cima do
tudo o que aconteceu ou estava acontecendo na terra para ver awa eri
gasto com os filhos, e quando eu chegar ao Elegba, encontrou AWO
oriboye não sabia que ele iria fazer naquela terra e todos os
Obatalá crianças estavam doentes.
Oshagriñan Osode a ele e fez dele oribaye awo Ogunda Botet e você
disse que o que aconteceu foi que a sombra tinha sido oluwere Orun
seu lado esquerdo e assim nós passamos tudo isso. Onde você ebo e
Nós dissemos-lhe ao pé de Iroko, onde vive e chamá-lo Orun oluwere
estar sempre com você. Eles saíram e quando chegaram foram os
Midnight orinikun awo yoboewn estava conversando com oluwere
Orun ao pé do choque de Iroko, levou Iroko oshagriñan estranho ovelha eo
Leri para colocar em e deu obi Elegba omi tutu, colocou um boné
cores muito simpático e disse que isso é ser capaz de me ajudar
até esta terra, tomou o Akuko e começou a chamar oluwere
Orun com esta oração:
"Oshagriñan igi Iroko ouwere eku mayela ogadifan Agayu IFA
Leri Ogba Oshe oma ibo Iroko umbo awo oribaye ebonike ori ire
ori ori ire Peixes. "
Oshagriñan, fincaram raízes no Ocidente e os países emergentes e colocá-lo
com
tudo o que eu tinha o ebo e começou a chamar e oluwere Orun
Gbogbó wen, que lhe deu o Akuko e cantou:
"Ero omi masofun Iroko Iroko onifa ele igboye igi Iroko Egun Orun
Mayawa. "
A sombra do Orun oluwere com ele novamente e Obori oshagriñan Eledo
Iroko o segredo para esta oribaye awo e ficou bem rápido,
onde o oshagriñan Akuko Leri e pegou o que restava do
Obori, Ashe Gbogbó, medilogun empate, fez uma inshe e disse que este
você colocar dentro do seu travesseiro assim sempre que você entre em
contato
Orun oluwere.
Então, como era tanto shep o que tinha naquela terra,
oshagriñan ficou muito chateado e com raiva quando ele então Elegba
ovelha QHE deu-escola para tomar banho, e tomou Ewe Tete e colocá-lo
oshagriñan
Leri e os eyele foi fun fun and calm.
Então ele levou Iroko Ewe e disse oribaye awo "envolver seu
IFA no presente, e quando seca, com cozinha de ewereyeyey você dá
aproveitar todas as suas terras para se curar. "Então, ele fez
oribaye awo e todos começaram a melhorar e para considerar, porque
Elegba e oshagriñan através da sombra do Orun tinha eluwere
Retornando ao seu lado.
Elegba Oshagriñan disse, antes, temos de perguntar a nós mesmos um grande
segredo, de modo que nenhum dos
estes Araya da terra seguirá conosco. Eles se despir na frente de Ifá e pegou
eyele e sarayeye e eu
inle Ogueré-se e cantou:
"Eye ashe eyele Inle, ire ire awo, olho ashe inle eyele.
Onde enterraram o eyele com eku, EJA, Awad, ere Gbogbó, Oti, Oni,
Epo, efun, e tudo correu bem araya otoku e limpa Elegba
e osagriñan, Eri terra Ogba e estou livre de todos os Araya e
coberta pela sombra da Orun oluwere.
2 .- O Barbeiro de Olofín.
Ebbo: Akuko, Meyi eyele, tesouras, uma faca, fun fun Asho, Atitán
Meyo Itana ile, eku, EJA, Awad, EPO, Ori, efun, Ota, Eko,
Owo Opolopo.
Patakin:
Desta forma sobre a terra que eu vivia um homem chamado Ogunda ikoke
barbeiro kete e foi automaticamente encarregado de negócios
iniciações em toda a terra, mas eu era muito
Eu invejo que trabalharam arduamente todos os outros personagens
daquela terra, a tal ponto que ele decidiu sair.
Casca Olofín não queria ouvir, porque ele tinha uma toupeira
agogori secreto (no meio da cabeça) e não quero que ninguém
vi, só Ogunda kete tinha visto e nunca tinha falado
ele.
Então ele foi e fez Ogunda kete consagrações mais
ea terra começou a ficar doente e teve de cumprir Olofín e
escolha a não ser chamar Ogunda kete e instalar para sempre
IFA em barbearia, que era a posição de confiança que tinha Olofín
localizado.
Bem como, desde então, em todas as consagrações da IFA.
3 .- O punhal de jóias.
Ebbo: Akuko, eyele, malaguidi Okuni Meyi, ishin inso, 1 OBE ou punhal,
Ewe: sandbox, vencedor, ganha a sua forma de batalha, tutor Ewe
shewerekuekue, Gbogbó GII, Asho pupu, ile Atitán, elese Atitán,
Atitán Nigba, ade, Ileke Gbogbó, eku, EJA, Awad, EPO, Oni, Oti,
Obi Opolopo owo.
Nota: Esta é uma traição IFA, ingratos,
derramamento de sangue e ambição sem limites, para além do indivíduo
atingir o seu objectivo não hesita em vir a comprometer todos os
as indignidades inimaginável, não acreditando que um pai, irmão, filho,
etc
Patakin:
Desta forma, em terra Taku tinha um rei que governou
estes domimios e tinha um único filho a quem queria ser
que eventualmente poderá assumir o controle de todos os
territórios sob o seu governo eo governo.
O tempo passou eo príncipe cresceu e se tornou um homem,
O rei deu-lhe em sinal de afeto uma adaga, que tinha todas as
empunhadura e bainha coberto com pedras preciosas, constituindo
não apenas um tributo, mas não era uma hierarquia
verdadeira obra de arte de joalheria e também deu meia
de seus domínios a ser regida.
Mas o príncipe, encontrando-se com tanto poder e como ele era por natureza
um homem ambicioso, descobrir maneiras de eliminar o pai e ficar
o proprietário e mestre de todos os grandes territórios, e para isso
formou seu exército e foi visitar o pai e quando eu conseguir
notificado o pai que o filho se aproximou do príncipe.
Este montante em seu cavalo com sua comitiva, para recebê-lo e fazer o
honras, mas após os habituais cumprimentos,
viajar e sair juntos como o Rei estava de volta na frente,
o príncipe ambicioso, aproveitar este momento para mergulhar o punhal
Voltar para o rei, seu pai, levando a formas de fato
planos
Que tinha eclodido em sua mente por causa de seu zelo excessivo para a
grandeza
e poder. A Exu indo.
Nota: você deve estar muito atento dos instintos de
grandeza da prole, bem como os filhos da religião.
4 .- obatala doença.
Oração: kete Ogunda são Leri elese baba Orun Elegba igi
baba shomshon Orunmila lomgo Osode ofetile Ewe Oggun Ogunda
awo Leri kete inshe a gila igi iyefa elese kuishara Ishe Merin
Loye adifafun baba ile oba lofun kaferefun Orunmila adifafun GII.
Suyere: temishe Leri, kuishara temishe.
Ebbo: eyele Meyi, Ayua folhas, folhas guira, Ori, eku, EJA, Awad,
Owo Opolopo.
Patakin:
Desta forma, o orgulho que sickened baba lofun, eu tinha
paradeiro fixo e sua cabeça estava doente. A passagem do dia e viu Orunmila
igi encostado elegun (Ayua), dor quase privado. Orunmila começar
baba lofun ao lado dele e saudá-lo: Iboru, Iboya, iboshishe ... Você
errado?. Orunmila eu peço, eu sou doente ", respondeu baba lofun.
Então Orunmila Osode e vi-o este IFA kete Ogunda e
ele disse, tem 16 folhas de Ayua, com eles você e esfregar o Leri
daras eyele a dois fun fun.
Cabeça Orunmila implorou obi e ainda vai preparar um iyefa
foi a soprar em Laye Merin, e assim lofun oba recuperou a sua
saúde.
Nota: Coloque a tigela de Obatalá debaixo de um tufo de Ayua, é
ajoelha-se no indivíduo, dado obi omi tutu e esfrega
cabeça com 16 folhas de Ayua. Ele recebe dois eyele a cair
olho da cabeça de Obatalá. No fim de tomar a tigela e coloque a
pé de uma moita de guira, dado o obi omi tutu e à esquerda na
lugar eyele a apodrecer. É levado para a casa de Obatalá
e permitiu a elotro dia em que o sangue é coletado e seco;
iyefa é com a poeira, com os ossos do eyele; com que
Atef e mistura é soprada para fora da casa.
5 .- O apontador benching.
Patakin:
Desta forma, foi Ogunda kete Agbani, queria ser rico e ter
posição, tinha ouvido dizer que a vila teve Egun adodi Inle
muchisimas moedas, e não queria ir para ficar rico.
Antes, ele passou a ir Orunmila, que fez dele Osode
IFA Ogunda vi esse era o seu kete oddun. Eu avisei quadro ebbo
ozain só poderia acompanhá-lo nesta missão.
Com ele foi para inle adodi egun; chegar a moradores
tinha deixado. Ozain fui a uma casa, disse algumas palavras e
a porta se abriu. Eles foram lá, eles descobriram muitos tesouros
começou a recolher. Agbani viu com um choque de Iroko e ekrü
ambos começaram a comê-la inchar barriga. Ozain já havia deixado
Parte do tesouro embalado Agbani não podia sair pela porta,
obrigado a permanecer, coberto com gravetos colocados lá.
Os moradores de adodi egun veio com o pôr do sol. O
Eguns adodi que para uma mulher, ela disse ao marido: eu vou
cozinheiro, Light-me com paus, e colocado em cima do caldeirão.
O Egun adodi feminino, queixa-se que o macho, que você está infeliz, você
votou
o caldeirão!. Substituir a panela no fogo. Logo Agbani
é peido. O que é isso?. Eguns adodi foram feitas.
Quando a chaleira começou a ferver Agbani atirou com o pé. O
Eguns adodi descoberto e fizeram sair do esconderijo. Como
você poderia fazer isso?. Eles pediram e ela respondeu que era Agbani
um peido. O adodi egun, pediu-lhe para ensiná-lo como isso.
Agbani deu uma demonstração, dizendo que só o vento.
O adodi egun, então eles disseram que comemos pela boca,
você pode fazer o seu caminho para comer?. A resposta: por que
Vou abrir uma estrada, proposto Agbani e, quando este abriu
a maneira como ele vai dormir com prazer.
Um deles disse-me fazer. Deite-se no rosto no chão.
Lan Oyo Agbani tomou um lugar e colocá-lo para trás e para egun adodi
Adormeceu com alegria. O outro foi adodi egun
alinhando ao longo do caminho, estava em êxtase no início, e chorei
faça-me!.
Quando ele tinha feito indoka com 16, disse ao outro:
Eu vou fazer de tudo o que quiser, mas eu vou para a montanha
A limpeza de mim, e eu preciso de dinheiro para a cerimónia, vestuário e
que tocar bateria.
Quando tentei fugir para as montanhas, mas adodi egun
descobriu e começou a persegui-lo, seguido de muito perto
Eu chego em casa do sexo feminino ekutele (mouse), que ra Oluô ozain e
pediu um lugar para se esconder. Desde que você gosta tanto
tratamento com buracos, disse ekutele, get into this. Agbani
foi introduzida no buraco, mas os frascos foram deixados de fora, ekutele

Connell tomou efun ímpar e esfregue a Iwo Agbani. Quando chegaram ao egun
sem tomar fôlego adodi Agbani pediu, e ekutele respondeu:
Eu não vi, vamos pedir a caçarola ozain. E
o adodi egun, perguntou onde é isso?. Tomo nota do Ekutele
chifres, e disse aqui. Pegue uma jarra e pedir a ele que eu leve o outro
E ele se espalha preg. Eles fizeram e kete Ogunda do buraco
responderam a esta canção:
"Wele wele nem OFA Leri egun Ogunda kete. "
Mas este não é Agbani; kete Ogunda é ozain exclamou o adodi e
ekutele apressou-se a responder, e olhar como Agbani não está aqui, neste
em outra terra.
O adodi egun voltaram para suas casas, para fora do buraco Agbani
ekutele onde a produção é esperado para dizer que me pagar.
Kete Ogunda convidá-lo para ir para casa e lá eu pago com alimentos e
dinheiro.
Feminino Ekutele foi lançado como ozain; das parcelas
Orunmila, foi condenada ao largo da arte de usar o oriole, por
fazer amor, para que atuam detracted Ashe e poder. Kete Ogunda
(Agbani) teve que deixar a arte para estabilizar as suas vidas e
poder sobre a terra.

A criança deformada.
No tempo do Rei Akaba da terra Daomé, viveu os seres pequenos, liderados
por um pequeno ser chamado zomadonu. Eles viviam na lagoa, o ser
minúsculo era uma criança deformada que tinha uma grande cabeça e olhos
enormes, mas com uma inteligência privilegiada, sobrenatural muito inclinado
para o mal. Ele era o filho e do próprio rei que o atirou numa lagoa de vê-lo tão
horrível, não sabendo que
a criança deformada era o filho do Vodun da soyi Gabun um tohosu de
kututome, a terra dos mortos. Este zomadomu foi tohosu, tornou-se monarca
desses minúsculos seres infernais. Como na verdade, era o filho de uma diaba
bundun e de dasoyi. A mãe era filha diabo aie, o intendido nos mistérios de
Ossain. Este avô monarca tinha a virtude de se tornar o zomademu mesmo
monstro, osono (Guiné), Orok bat (), Gonofa samaguyon) e também na agbo
(boi). Zomadonu teve a virtude de transformar-se como seu avô em animais
diferentes, o qual transformado num desses animais entra na população para
vingar seu pai. Matou e espalhou o terror entre os súditos do rei Akaba durante
muito tempo, alcançando o terror várias dinastias. A vingança do zomadonu
chegou ao tempo do Rei tegbesu e seu filho, homenuvo príncipe. Homenuvo
uma noite teve um sonho em que apareceu zomadonu, o
maléfico ser, e lhe disse todos os males do Daomé. Era porque só adoravam
somente o belo, e era necessário adorar Azoani adoração e do filho de seres
inferno. Homenovo
disse o pai o tegbesu estranho sonho, o rei era o filho de ago (Oxosse) e sua
mãe, a rainha na Wangda que a terra aya ra, Ela o recomendou seu filho
consultar um divinador na terra adefa. Por esse tempo não Ifa não era
conhecido no Daomé e os Arara conheciam Orunmila por Afafa e homenuvo
consultou-se ele. Durante a consulta saiu kete, sofrido o flagelo de suas terras
pelo espírito do mal, poderoso e vingativo do lago, que era estreitamente
relacionado com a linhagem real, os membros da sua família e dirigiu-o a
desenvolver o culto a Azoani. Afafa prescreveu ebó e indicou ayalala (Henley),
o grande segredo da azowano zamadonu. O malefico ser disse Orunmila
(Afafa) para tegbosu: quando você montar o bode da shakuata (azowano) me
daras
de comer. Eu próprio vivo na frente da casa de shakuata casa, que por trás da
casa de sagbolisa (Obatalá). Eu represento cada uma das pessoas que
morrem neste mundo.
Então consagraram zomadonu e colocaram o colar shakuenocom os trinta e
três escudos e os sete chocalhos, além disso, cada um que chamam
zomadonu
era como chocalhos. Assim terminou, desde então, a mortalidade na terra
arara.

ITAN IFA.

Os pescadores não sabem em qual lugar o mar obtem suas águas nem a origem

da lagoa. Isto foi divinado para Elegbara, a quem foi dito que eles deveriam

suplicar a ele uma variedade de coisas de modo que ele carregasse seus

sacrifícios para o Céu.Orunmila perguntou como Elegbara conseguiria mostrar

para eles que os seus sacrifícios tinham alcançado o Céu. Elegbara disse que

qualquer um cujo sacrifício tenha sido aceito saberia por si só que ele foi aceito.

Quando as pessoas que nunca ofereceram sacrifício fizerem uma oferta, eles

têm que dizer: Meu sacrifício chegou ao mar e à laguna. Ele será aceito. Mas

qualquer um que tenha oferecido sacrifício, e o sacrifício foi aceito, tem que

dizer: Meu sacrifício alcançou o Céu. Foi pedido a Elegbara que sacrificasse de

forma que as pessoas do mundo o obedecessem.O sacrifício: uma palmeira,

uma corda de escalar, um galo, um òkété e sessenta e seis mil búzios. ele ouviu

e aceitou.
ITAN IFA.

Se nós desejamos mentir, nós pareceremos estar agitados. Se nós desejamos

dizer a verdade, nós pareceremos estar confortáveis. Nós não podemos enganar

um ao outro quando estamos cara a cara. Isto foi divinado para Ògún, que

estava indo realisar os rituais prescritos pela Iyalode nas ruas. Todas as

mulheres estavam castigando todos os homens. Foi pedido que Ògún

sacrificasse um boné, um cão, quatorze mil e algumas outras coisas

desconhecidas por não iniciados. Ele sacrificou. Depois disso, o mistério de

Egúngún e de outros cultos que cobrem as suas faces, cabeças ou corpos inteiros

tiveram início. As mulheres eram antigamente as controladoras deste mistério.

Elas assustaram os homens com ele e não obedeceram os homens muito. Os

homens, especialmente Ògún, descobriram um modo melhor que o modo das

mulheres.
OS ODUS DE IFA

OGUNDA OSHE

OGUNDA MONISHE

IIII

0 I II I

IIII

00 II II

Oração: ogunda monishe olofin oun oba kaferefun orunmila olofin eshu shango
babalu-aye.

Cantiga: yere yere ogunda boriboshe oshe yere oba ogunda she.

Neste Odu nasce: O porque Oya usa foice.

Descrição do Odu:

Neste Ifa fala a palavra sagrada de Olofín. Que deu virtude ao homem pelo seu
comportamento, e lhe deu o direito de ser o chefe da família. Ele também
condenou a mulher a seu menstruo por sua curiosidade, que é regida pela
mudança da lua, ou seja, cada vinte oito dias. Para este Ifa, Orunmila é
recebido, e Ogun e iyalode para prosperar na vida. Neste Odu Ogun foi
desacreditado, e o embaraço tomou conta da floresta, onde depois, por
influência de Oxum, tiveram que reconhecer que ele era inocente e dado o
direito de ser rei e de matar. Este era o lugar onde lutaram, o marido e a
esposa, porque ela queria ter a supremacia, e ser igual ou mais que os
homens, o que levou a falta de reprodução e teve de intervir Olofín. Neste Ifa
falar da guerra entre filho e pai, onde o pai teve de pedir perdão ao filho. Neste
Ifa Ogun deve intervir para evitar que haja desgraça na família. Awo Ogunda
deve colocar uma bandeira branca, vermelha e roxa no seu Ile. Neste ifa o rei
perdeu a cabeça.

Orações:

“ ogunda she shebolokun sheloshe ogunda alaba ni ashe omo oba nilekun ori
omo showolo ogunda obari ifa ibani oye ifa omo yansa laye. Ogunda oba osha
omo yara ifa yabi aye ogunda omo ofo oshe ara bi ashe obo ni oyo oggun
meyabi oggun obo ayabi oshanla jekua ogunda she inle obani oyo obari laya
omo bi ashe. Ifa kaferefun olofin. Orunmila. Oggun. Ogunda bi oshe.” “ ogunda
she adifafun ogunda she nita ire iku. Nita aye akui la ker adifafun eyele meta
akuko okan. Kaferefun shango kaferefun alua kaferefun layorde oko sarbo
sarbayo. Sarbo araye arun aun otenewa olofin wadamen orunmila eleripin.” “
ogunda she nio bashe niloda eyo niobalashe niodaofo oni babalawo lodafun
baale kaferefun orunmila eron nibe.” “ aquitishe adifafun ala ishe aquitishe
adifafun aya lebo ida lebo kakofa kofa litidofa kashina yina nimuni mupa bobafo
oguori abelebo adifafun egun umbatimbozo bobo adashe oma akuko lebo
iyotonto obe ounko eyele lebo.” “ ogunda monishe olofin aun orde. Kaferefun
orunmila olofin eshu, shango y babaluaye. “

Cantiga:

“ agada na ileo, agada na ileo, omo ifa wa agada na ileo agada na ileo,
orunmila ifa omo wa. “ yere yere ogunda boriboshe oshe yere oba ogunda she.
“
Diz Ifa de Ogunda Oshe.

Que você não seja curioso, porque essa é a sua perdição, você tem que fazer três coisas
que lhe disseram para fazer, que se você não faz, você terá uma questão de justiça. Você
não é muito grato; o marido é ciumento você tem um filho que não sabe, a mulher vai
tomar medidas para ver onde você anda, ela descobriu um segredo, você gosta de
caçadas, sua situação é muito
ruim, você está quase falido, faltam roupas, você deve a alguém e se você se descuidar
vai ser mandado embora de onde mora. Sua esposa sente dor de cabeça. Às vezes você
tem coisas como um louco, deve receber Orunmila, você pode ser filho de Ogum, tenha
cuidado para não perturbar a casa, e você tem que ir a um lugar, você tem que fazer ebo
com um coelho, você deve receber Oduduwa. Tenha cuidado para não trabalharem o
seu dinheiro, sua esposa está com a menstruação
suspensa, está grávida, você deve receber azowane, de modo que fique livre de doenças
de pele, você não pode dizer que sabe mais que a maioria das pessoas, porque há sempre
alguém que sabe mais do que você; Nunca use nada feito com pele de cobra. Tenha
cuidado com questões religiosas.

Provérbios: O homem propõe e o homem dispõe.

Quando o filho tentou matar o pai.

Por este caminho, havia uma cidade que tinha um rei que tinha muitas
mulheres, e tinha com elas muitas crianças; entre essas crianças, tinha uma
que ele não conhecia; essa criança saiu farrista igual ao pai. Quando esta
criança nasceu não se podia colocar nenhuma bandeira, só um único dia foi
autorizado. O menino ignorou estas disposições e colocava sua bandeira todos
os dias. As pessoas vendo a atitude rebelde do rapaz para colocar a sua
bandeira, tornaram-se irritadas com ele, onde foram ver Olofín para
denunciar, Olofín o expulsou do povoado, porque ele fazia as coisas diferente
de todo mundo.. Ao sair da aldeia, o menino criou um estado de guerra na
aldeia onde o menino organiza seu exército e desencadeia uma guerra contra o
exército do rei, nas batalhas os soldados sempre diziam que o menino tinha a
mesma forma de guerra que eles. O exercito do menino venceu a guerra e
quando a decisão foi para decaptar o rei a mãe do rapaz se ajoelhou na frente
do filho e disse: você não pode matá-lo, este homem é o seu pai, ao ouvir isto
disse o rei com grande alegria: "Por isso, fomos superados, porque você é meu
filho, é meu sangue "e removeu a sua coroa e colocou no menino e pela
emoção, o pai, de tanta alegria, caiu morto.

ITAN IFA.

Ògúndá ofendeu a ninguém, Ògúndá não machucou ninguém. É proibido, não

é bom castigar Ògúndá. Isto foi divinado para Olówó, a quem foi pedido que
oferecesse sacrifício para não ser punido durante sua vida. O sacrifício: um
pombo, uma ovelha e quarenta e quatro mil búzios.Ele ouviu e sacrificou.
Honrais e respeitais os outros; é melhor deixar o filho de um homem honrado
impune. Uma árvore é respeitada por causa de seus nós [de madeira]; Então
também é um respeitado um homem albino por causa do Òrìsà. Você deve toda
a honra mim
OS ODUS DE IFA

OGUNDA OFUN

0I II I

IIII

0I II I

I0 I II

Oração: ogunda fun wewe yeye mowe guegue yeye oniregun omo ozain
kuelese kan kuelese meyi obaye orunmila wewe yeni orunmila onibaraniregun
orunmila isota. Adie dosa ade lokan okan aye nifa orun mowaye ore oreo
ashikuelu orebe ashikuelu yeyegun ashikuelu orunmila. Orubo.

Cantiga: baba eruru, baba eruru layeo ( três vezes)

Laye laye kowo demore.

En este oddun habla:

Neste Odu nasce: onde o céu se recusou a fazer ebó.

Descrição do Odu:

Ogunda Fun é Odu de maldição , tanto que quando o awo vê este Odu tem que
dar comida a sua cabeça (bori) imediatamente, pois ele pode estar em perigo,
e assim evitar que a maldição que a pessoa tem possa alcançá-lo . Por este Ifa
deve dar duas galinhas brancas a sua cabeça. E dar carneiro a seu pai se for
falecido. Se for vivo dar para seu avô e pedir pela vida de todos. O awo deste
Odu, não pode faltar Ori no seu Ifa. Este Ifa não pode matar porcos e são
utilizados apenas para cerimônias sensíveis, tais como mudança de cabeça.
Aqui se prepara um boneco que usa roupa usada da pessoa. Neste Ifa a
pessoa lava a cabeça com aguardente. Neste Ifa a mulher tem que ter cuidado
com o casamento, pois não vive enamorada de seu marido, e pode cometer
erros que podem custar-lhe a sua vida. Aqui o marido depois de uma briga com
a mulher a endeusa, é grosseiro e não se entendem. Também a pessoa é
exigente em tudo, e mais exigentes em intimidade sexual. Este Ifa em mulher:
tem que cuidar de cistos nos ovários e saúde em geral. O marido dela não quer
que ela trabalhe e tampouco Orunmila e Oxum. Este Ifa também fala da
gravidez. Você é cartomante e tem poder mental. Você deverá receber os
guerreiros e trabalhar com trabalho espiritual e desenvolver. Quando se trata
de iniciação deve ser dito ao marido que tem que ter cuidado porque sua vida
está em perigo e enterder-se religiosamente. Nesse Ifa tudo é destruído e nada
se confia, uma vez que é um ifa de guerras. Aqui todo mundo o trata com
hipocrisia. Por este Ifa há uma pessoa que se veste como você e quer tirar a
sua sombra. Aqui neste Ifa asmulheres pode ter três maridos de uma só vez.
Esta Ifa um menino ou menina, será divinador, tem uma marca no céu da boca,
como um crucifixo e tem que colocar o colar de Orunmila. Este é o Odu da
sempre-viva, que salva a primeira Obatalá de seus inimigos. Esta é ewe dun
dun (prodigiosa ou sempre-viva). Awo Ogunda Fun tem que fazer bori com
vômito de cachorro, para vencer todas as dificuldades. Cuidado para não se
casar com filha de Oxum, porque se caso lhe levante a mão, este será a sua
desgraça.
Orações “ ogunda fun ifa kaferefun olokun omo wewe wewe omo lowo wewe
omo ayegui ojuani boka olofin nishogbo kasheto kashe mini. “ “ ogunda mawa
bolorun oso mafun ogunda walela awonigun nifa moniye obini yalorde abeleli
orun morala mewa ni afifo akuyen loro ni awo morala ni ifa ogunda fun
marolani ifa adifafun onikuele moyafun tiwora ni oddun kuaro awo ogunda fun.
“ “ ogunda fun baba mi iwo kole fe ki omore eyeni efifu ati ki koni ayalu. “ “
ogunda mewa beleru ashe mafun ogunda gualele awonigun nifa moniye obini
yalorde babeleni orun adifafun ashikuelu tiguara awo ogunda

fun. “ “ ogunda fun kuogan kuabole baleye nimofue abile ebo ni koda a ti
beyeye mofoni yokini ati mofe abile beleye abukenke sogun kuikendo sogun
kuikendo torogun otumbe ile oko iyare aya otunke lodafun aya okete lebo
beleye. “ “ ogunda fun bey she yebe ogunda fun abeyi lorun ifa wara lade olofin
omo ogunda fun awo ojuani ebori ifa boyun abeyeba awo mari inle awa eran
abeyerun omo yewa oshun omo abeyero yalorde. ““ ogunda fun maferefun
egun (pariente) lodafun osu oyu eni omade abona eyotelefu. “

Cantiga:

“ baba eruru, baba eruru layeo (três vezes)

Laye laye kowo demore. “

“ yeyere iku yeyere iku yeyere ashikuelu iku lawede egun. “

“ fori baba lalao fori baba lalao ashikuelu lalao fori baba. “

Cantiga de Ossain:

“ agbe mansiboloyu, agbe mansibololo

Bantiokeyo mansiboloyu mansibololo.

Diz Ifa de Ogunda Fun.

Você vai mais lento nos seus assuntos e não falar muito, você sonha com a
mãe ou outro famíliar falecido, eles vão fazer por você. Mande rezar missa para
essa pessoa, você esta muito mal, agrade Oxum, você tem uma coisa
planejada, conclua o queplanejou, que o que se pensa se faz. Você deve
agradar Elegba, Oxum e Ogun, não se esqueça do sonho que teve ontem à
noite. Cuidado com explosões, onde você pode ser queimado ou alguém de
sua família, veja o quê mais quer Ogun; Você tem que comer, porque está
fraco, você tem problemas de estômago e tem que ter cuidado porque pode
haver grandes danos, o pensamento de sua esposa não é como o seu, dar
comida à sua cabeça. Você também lançou maldições, por isso Obatalá lhe
deu as costas, tenha cuidado com uma jovem que vão lhe enviar, e enfiá-la
através de seus olhos, e que vai lhe trazer problemas de justiça, é necessário
muito respeito para com as filhas de Oxum e nunca levantar-lhes a mão, para
que Olofín não o amaldiçoe. Você deve ter um cão e alimente-o com alimentos
que você come e mastiga, porque o cão pode ser a sua salvação, em caso de
doença grave, pois com o vómito do cão se faz ebó e salva. Você deve ter
semeada em casa uma mata de sempre-viva, e ter um amuleto de Ossain
preparado com essa mata; você não deve matarporcos e deve ter cuidado com
a carne de porco, para o bem de sua saúde. Você deve ser cuidadoso, pois
você pode ficar cego com glaucoma, para mulher: deve precaver-se contra
cistos ovarianos, ter cuidado com gravidez, fazer ebó para que você possa ter
a criança, e quando nascer deve dar-lhe uma mão de Orunmila porque essa
criança é adivinho e se for menina será apetevi. Ter cuidado com mais de um
relacionamento amoroso que pode trazer problemas, você não tem amor por
seu marido. Não pode beber álcool ou tomar drogas porque isso vai afetar sua
personalidade e pode levar à depravação, você
sempre foi tatado com hipocrisia, você nunca deve cobiçar as coisas, pois isso
será sua ruína.

Provérbios: Em terra de cego quem tem um olho é rei.

História:
Quando o céu não fez ebó.

Por este caminho, o céu e a terra começaram a disputar o poder absoluto no

mundo, Orunmila ouviu isso, e mandou, ambos fazerem ebó para dividirem o
poder. O céu não ouve as palavras de Orunmila e não fez ebó, como também
não estava a dar nada à terra. E desde então, cada vez que se formam nuvens
sobre a terra, a chuva cai sobre a mesma porque a terra fez ebó. Onde
Orunmila disse: "tudo que a terra dá à terra tem de voltar.

A transformação.
Por esse caminho, Olofin prendeu as pessoas que assim, choravam muito.
Orunmila pediu que fossem soltos, mas Olofín, assegurou a Orunmila que não
tinha ninguém preso. Orunmila continuou a ouvir o grito das pessoas. Olofín ao
ver que Orunmila tinha ouvido as pessoas gritando e não para não ficar
comprometido com uma mentira e provar que ele não estava mentindo,
assegurou para Orunmila que os prisioneiros eram porcos. Quando Orunmila
entrou na sala constatou que o que tinha ali eram suínos certamente Olofín.
Portanto, Olofín, disse a verdade. Assim é que os porcos têm os orgãos
internos iguais aos dos humanos. Nota: essa transformação é a marca deste
Odu. Não matar suínos; são usados somente na cerimônia de troca de
cabeças.

ITAN IFA.

Ògúndá, dê o contrato ao dono. Se você não der o contrato ao dono, tomalo-ei

de ti à força e brigarei, embora eu não ter adentrado à sua casa procurando

briga.Isto foi divinado para um viajante que se hospedaria na casa de um

homem avaro. Foi pedido que ele oferecesse sacrifício para que não perdesse

seus pertences para o patrão avaro.O sacrifício: uma galinha, doze mil búzios e

folhas de Ifá (pilar folhas de tagiri e eesin-wara e uma quantidade de sabão-da-

costa equivalente a doze mil búzios: colocar em um canto da casa e verter o

sangue da galinha nele; usar para banho).

ITAN IFA.

Dê para mim, eu não vou dá-lo a você. Nós não podemos lutar em cima de

contas todo o caminho para Oyo e até que nós chegamos à casa do Olofin. Se

nós lutamos secretamente, nós devemos falar a verdade no dia em que a briga

alcança o rei..Isto foi divinado para o rei quando um saco de contas foi trazido

por guardiões e que mais tarde decidiram envenenar o proprietário das contas

de modo que as mesmas ficassem para eles.Foi pedido que sacrificasse um

pombo e dois mil búzios.A história da questão: Havia um homem com dois

filhos. É um costume em nossa terra que os familiares não permitam aos filhos

de um pai falecido ter qualquer coisa fora do propriedade do pai deles. Por esta

razão, a família do pai dos dois filhos falecido tomaram a propriedade e a

dividiram totalmente entre eles.Estes dois filhos roubaram uma bolsa de contas

e a mantiveram escondida em algum lugar, e venderam as valiosas contas uma

a uma. quando a bolsa ficou quase vazia, e mais da metade já se fora, o filho

mais velho quis enganar seu irmão. Ele levou as contas restantes ao rei para

custódia e falou para seu irmão que as contas tinham sido roubadas. Além

disso, o rei também estava pensando em um modo de matar o filho mais velho

de forma a poder manter as contas consigo.

OS ODUS DE IFA

LIVRO DE OSA

OSA MEJI
00 II II

IIII

IIII

IIII

Não se sabe muito sobre o trabalho de Osa Meji no céu.

Disseram que ele fez divinação para o homem branco, quando este estava vindo para o

mundo. Se diz que aconselhou o homem branco, com o seguinte poema:

"OYI OBADE AWA

OYI OWAWU AKUN

OYI REGUA - OYI BEGUN

OYI ROGBON - OYI BOOBON

ADIDA FUN NIGBETI EYIBO MAA GUNLE SIKOLE AYE".

Aconselhou o homem branco fazer sacrifício para que fosse capaz de criar, inventar,

desenvolver e alcançar grandes alturas, e gozar da honra e respeito universais. Ele fez o

Sacrifício.
Quando este Odu vem em adivinhação, a pessoa será informada de que vai ter um filho que

gozará do respeito de todos e de cada um. Quando uma mulher chamada Ogada foi aos

divinadores no céu, a fim de que eles fizessem adivinhação para ela,

foi dito que ela poderia ter uma criança durante a sua vinda para ao mundo. É foi aconselhada

a fazer sacrifício com algodão, rato, peixe, galo e galinha. Ela fez o sacrifício, quando estava

vindo para a terra. Ao chegar aqui não teve nenhum filho. Ela foi ver os awos na terraa Ukparo

Bari e Aila Buavi. Ela foi instruída a fazer sacrifício com um rato, peixes, galos e galinhas. Pelo

que ela fez o sacrifício e Começou a ter filhos. Algum tempo depois, ela quis ter filhos

novamente, foi-lhe dito para fazer sacrifícios com quarenta ovos e um bode para Exu. Após o

sacrifício nasceu um menino de pele pálida com cabelos encaracolados. Temerosa do filho que

pariu, ela correu aos babalawos para que lhe explicassem do que se tratava. Eles disseram

que ela tinha deixado o céu com o desejo de ter um filho que iria alterar a face da Terra, seus

desejos tinham sido realizados, e foi dito que o filho estava indo começar uma geração de

homens brancos na terra. Foi assim que veio a existir a raça branca. Quando este Odu sai na

adivinhação para uma mulher, se dirá que, após o nascimento de várias filhas dará à luz um

albino. É por isso que se diz que o homem negro veio ao mundo antes do homem branco, mas

o homem branco mudou o curso dos acontecimentos na terra.

Divinação feita para o algodoeiro.

O algodoeiro também procurou Osa Meji para fazer adivinhação, quando vinha para o mundo.
Até essa data, o povo do mundo só se vestia com folhas. Foi dito ao algodoeiro para fazer
sacrifício, porque ele tinha vindo ao mundo para prover roupas para a humanidade. Foi dito
para sacrificar uma cabra para Exu
acrescentando bastante efun. O algodão, por sua parte era de cor carmelita, mas, quando deu
filhotes na terra, eles vieram cercados de cabelos brancos ou lã branca, devido ao efun que foi
sacrificado por algodoeiro. Também foi Exu que aconselhou a humanidade a usar tecidos de
algodão no lugar das folhas.

Osa Meji se prepara para vir ao mundo.

Quando Osa Meji descobriu que a maioria da divindades tinham vindo para a terra, decidiu ver
como era o lugar. Foi aos divinadores chamados:

AGUE ENI JE, EA MA ODUN

ALA RA RA IJE COMAGBA

OGDOLOGBE EKUTELA.

HEHE ERIN ERIGINI NINU ULE.

Qualquer coisa que morda alguém não sabe como o ano termina.

Aquele que compra alemtos prontos para comer, não se preocupa em conhecer o agicultor que
os produziu.

A ratazana doméstica não permite que o gato fique em casa.

Osa Meji foi aconselhado a fazer sacrifício porque iria praticar a arte de Ifa entre feiticeiros. Foi-
lhe dito para dar um bode a Exu, um etu para seu Ifa e um pombo para sua cabeça. Ele não fez
o sacrifício porque estava muito desesperado para vir ao mundo. Embora fosse um dos
dezesseis filhos de Orunmila que decidiu vir ao mundo na mesma data, não encontrou o devido
ao bode que deixou de dar a Exu. Seu anjo da guarda não poderia guiá-lo porque não recebeu
sacrfício, à sua cabeça, ele também não deu de comer, portanto ficou vagando pelo caminho
até que chegou ao último rio do céu antes de chegar ao mundo. À beira do rio é encontrou com
a mãe de todos os feiticeiros Iyami Osoronga, que estava ali já tinha um tempo porque ninguém
aparecia para ajudá-la a atravessar o rio. Estava muito frago para atravessar a ponte estreita
sobre o rio, chamada ekoko. Iyami Osoronga, implorou-lhe que a ajudasse a atravessar o rio,
mas a ele explicou que a ponte não iria aguentar duas pessoas ao mesmo tempo.
Ela então propôs que ele abrisse a boca para que ela pudesse colocar-se dentro, e ele
concordou e ela procurou um lugar em seu estômago. Quando chegou ao outro lado da ponte
ele disse-lhe para sair, mas ela se negou, alegando que seu estômago era a moradia
adequada para ela. Os problemas de Osa Meji com a feitiçaria haviam começado. Quando ela
se recusou a sair, ele pensou que poderia engana-la de maneira mordaz dizendo que ela
morreria de fome em seu estômago, mas ela respondeu que não morreria de fomem, porque
ele tinha um fígado, coração e intestinos, para comer, ali pertinho dela, e que estas eram suas
comidas favoritas. Osa Meji compreendeu o problema enfrentado quando ela lhe deu uma
dentada no fígado. Então ele sacou a parafernalia de Ifa de sua bolsa e chamou Ifa para sair do
aperto. Ifa lhe disse para fazer Imediatamente sacrifício com uma cabra, uma garrafa de óleo e
um pano branco. O que ele sacou de sua bolsa imediatamente do seu akpo minijekun. Em
seguida cozinhou o fígado, coração e intestinos da cabra e disse a Iyami que havia comida
pronta para ela. Quando a mulher começou a sentir o aroma do alimento, deixou seu estômago
imediatamente. No entanto, ela disse que não estava autorizada a comer na frente de ninguém.
Então ele fez uma tenda com o pano branco e ela se enfiou dentro da mesma para curtir a
comida. Enquanto ela comia, Osa Meji fugiu e rapidamente encontrou um útero onde se
entroduziu para vir ao mundo. Assim que Iyami terminou de comer, buscou Osa Meji na
redondeza, mas não conseguiu encontrar. Começou a gritar osasa, osasa, que é o grito dos
feiticeiros até hoje. Até hoje ela ainda o está procurando.

O nascimento do Osa Meji.

Osa Meji, correu para dentro do útero da primeira mulher que cruzou por ele, quando estava
fugindo Iyami Osoronga.. Eu não sabia que tinha saltado da frigideira para cair no forno, pois a
mulher que iria ser sua mãe era membro da sociedade de Iyami Osoronga. Ele veio para salvar
um homem cuja esposa havia feito preparativos para entregá-lo em sacrifício para os anciões
da noite. Osa Meji quando nasceu, sempre chorava tarde da noite, e ninguém sabia a que se
devia seu choro noturno. O pai era um leigo que não tinha conhecimento do que estava
acontecendo. Assim que Osa Meji começava a chorar durante a noite, seus pais acordavam,
para tranquilizá-lo. Só sua mãe sabia o segredo de por quê a criança sempre chorava à noite.
A criança chorava para interromper o ritual de sacrificar seu pai como comida no culto dos
feiticeiros. O processo continuou até que a criança estava grande o suficiente para falar.
Posteriormente, logo que cresceu e era capaz de falar, à noite não chorava mas, gritava as
palavras, Iyami Osoronga, o que fazia com que a mãe o afastasse imediatamente para longe
dos rituais para sacrificar que aconteciam uma vez por semana. A mãe foi intimada a explicar
porque ela deixava a reunião a cada vez que estava foi acentuado rezando com a cabra (que
ela usou para converter o esposo porque os feiticeiros não matavam seres humanos sem os
transformar em animais). Ela explicava que era o seu filho que, conincidentemente, gritava o
nome da feiticeira mãe, naquele ponto da cerimônia. Eles então, disseram que ela viesse à
próxima reunião geral, com seu filho, que também naquele dia seria dia de festa. Todos os
assistentes contribuíram com dinheiro para servir as suas cabeças naquela noite. Quando o
chegou o dia, todos os membros vieram, todas as cabeças foram servidas uma após a outra, e
quando no local onde estava sentado Osa Meji, também serviram a sua cabeça, mas ele não
comeu o cabrito, porque não havia contribuido para comprá-lo, porque ainda não tinha sido
iniciado no culto. Na manhã seguinte Osa Meji, acordou e foi até seu pai e pediu que ele desse
uma cabra para sua cabeça porque ele tinha tido um sonho. Que fizesse isto porque poderia
curá-lo porque ele tinha estado enfermo por muito tempo. O pai aceitou o conselho do pequeno
menino, e comprou um cabrito para servir sua cabeça. Após o sacrifício, Osa Meji pediu à sua
mãe uma panela de barro e abundante quantidade de óleo de palmeira. Ele colocou toda a
carne que não tinha sido comida dentro da panela, bem como óleo e sal e terra do chão (que
hoje é yerosun) e colocou a panela em uma fogueira. Essa foi a primeira oferenda feita por um
ser humano aos Anciãos da noite e é também, como são entregues as oferendas até os nossos
dias. Após o sacrifício, deitaram-se todos para dormir, mas no dia seguinte a mãe não acordou.
Então, seu pai foi curado. As coisas ficaram mais claras para Osa Meji, depois da morte de sua
mãe e eventualmente ele disse a seu pai, que sua mãe havia sido a responsável pelo seu mal-
estar e narrado como ele iria vê-la em seus sonhos. Esta é a razão porque alguns sacerdotes
de Ifa se referem a Osa Meji como um feiticeiro, quando na verdade ele não é. Desde então
passaram a respeitá-lo, e qualquer um que queira servir sua cabeça.

Exu finalmente recebe um bode de Osa Meji.

O seu primeiro trabalho como sacerdote de Ifa foi assistir uma mulher que estava em trabalho
de parto. Exu ficou esperando todo esse tempo que ele Começasse a exercer seu ministério
para receber o seu bode. Assim que ele se fez homem, Osa Meji se casou com uma moça
jovem e bonita que era também feiticeira. Toda a esta cidade onde ele habitava era infectada
de feiticeiros. Exu o tinha conduzido a este local, como castigo por se recusar a lhe dar um
bode. Quando Exu chegou a este local, esperou que as pessoas fossem todas para a granja,
para esperar até o dia seguinte e durante este período a cidade ficou deserta, exceto por uma
mulher grávida que estava em trabalho de parto. Como ele era a única pessoa na área ele
ajudou a mulher a parir seu filho. Como estava há muito sem comer nenhum alimento,
começou a procurar pela casa, foi ao armário de onde Inadvertidamente, deixou cair um ovo
que caiu distante e se partiu em pedaços. O objeto que tocou em seguida mudou de
pigmentação de suas mãos instantaneamente para um branco albino. Esse incidente foi tão
assustador que ele fugiu para a floresta. Os moradores ao retornar da granja, encontraram com
a mulher que lhes contou que havia um novo visitante que tinha vindo para a cidade. Tão logo
souberam da sua chegada, as pessoas começaram a procurá-lo, pois tinham certeza de que
ele iria ser a próxima vítima de sacrifício no culto da magia. Entretanto, ele havia encontrado na
floresta com um caçador que disse que o povoado que ele tinha vindo para se estabelecer era
quase totalmente habitada por feiticeiros. Lhe contou como as pessoas estavam procurando
por ele naquele momento e que a sua vida estava em perigo. E que para se defender do perigo
ele deveria dar um bode imediatamente para Exu. Ele tirou uma cabra da sua bolsa de
adivinhação e deu para Exu. Após o sacrifício de Osa Meji, o caçador recolheu folhas da
floresta e lavou-lhe a cabeça com elas. Osa Meji não sabia onde ele havia adquirido a água, e
o pote com o qual o lavou, então imaginou que ele fosse provavelmente Exu. O caçador
passou uma substancia nas suas mãos, as duas mãos recuperar a pigmentação normal.
Enquanto isso, o recém-nascido falando desde o seu nascimento, conta como entrou no mundo
e como mudou a cor de suas mãos. Marca pela qual ele poderia ser identificado. Porém, após
o banho, que o caçador lhe deu, seu corpo, tornou-se mais obscuro do que nunca. Enquanto
tenta escapar da área, ele disse que não se escondesse porque era necessário refutar a
informação prestada às pessoas através do recém-nascido sobre ele. Ao chegar à cidade, a
mulher identificou-o como o homem que tinha deixado cair o ovo. Quando perguntado, ele
negou. Eles disseram para ele mostrar suas mãos, porque se dizia que tinham se tornado
brancas da medicina que ele tinha tocado. Descobriram que as duas mãos eram da mesma cor
do resto do corpo, escuro como carvão. As pessoas então, se voltaram para a mulher para
explicar como ela sabia que era o estranho que havia cometido o crime. E ela disse que seu
filho recém-nascido de um dia tinha dito. Como a mulher estava claramente mentindo, tentando
destruir um homem que tinha vindo em seu socorro, os anciãos decidiram por matá-la junto
com seu filho. Osa Meji implorou em vão. Disseram-lhe para não desperdíçar palavras porque
não havia nada para perdoar naquele tipo de traição. A mãe e o Filho foram executados porque
era proibido sob pena de morte para qualquer pessoa no povoado, qualquer tipo de mentira.
Para agradecer a Osa Meji sua assistência na ausencia deles, ofereceram-lhe presentes
incluindo um homem, uma mulher e um cabrito, todos eles feiticeiros. Ao chegar em casa
oferceu um cabrito para Ifa,e um outro bode para Exu, para expressar seu agradecimento, por
terem vindo em sua ajuda num momento crítico. E fez uma comida para Orunmila em seu
louvor.

Osa Meji faz divinação para os dezessete Oba.

Ofuu fuu ooda giri, odule alara isa omo ojibola, okele saka saka saka, owole
soka soka. O onipresente, vagabundo ou o vento, que faz o que quiser, e sente o que faz, era
o sobrenome de Osa Meji. Esteve no Palácio de Alare, um Oba muito poderoso que tinha
reputação de destruir os awos mais capazes. Ele disse a Alare que a morte havia completado
os preparativos para enterrar alguém da sua casa. E este destino estava reservado a ele Alara,
que os anciãos da noite haviam julgado e condenado à morte e nada, poderia salvá-lo a não
ser o sacrifício de uma cabra, uma galinha, um coelho e o caule de uma bananeira. Alara se
recusou levar a sério o jovem awo, Osa Meji, vendo que seu conselho tinha sido ignorado,
abandonou o palácio. També foi visitar o Ajero o Oluwo de Owo, o Illa de orangun, O Owa
Ohoun de Ijesa, ao Ewi de Ado, ao Ado de Ajuwaleke, e o resto dos dezessete Obas
conhecidos do mundo antigo. Um por um, o ignoraram. Eles não sabiam muito sobre os
feiticeiros e sua influência sobre o mundo e não sabiam que importância deveriam dar aos
conselhos de Osa Meji. Este considerou que estava na obrigação divina de alertar os Obas de
sua morte.Iminente e que tinha cumprido o seu dever. Então regressou à sua casa. À chegada,
também foi ver os seus awos para adivinhação que lhe disseram que os anciãos da noite lhe
tinha preparado um túmulo em sua casa. Eles também lhe disseram para sacrificar uma cabra,
Uma galinha, um coelho e um caule de uma bananeira preparado como um ataúde.
Rapidamente ele fez o sacrifício. Um mês depois, foi anunciada a morte repentina de Alere; e
um por um os outros dezesseis Oba juntaram-se aos seus antepassados. Quando os anciãos
da noite chegaram à casa de Osa Meji, viram que ele tinha construido fortificações em torno de
sua casa, e o deixaram ileso. Eles disfrutaram do banquete que ele havia preparado bem como
da sepultura que ele havia preparado em sua casa. Eles enterraram o crânio do cabrito, bem
como o ataúde de caule de bananeira, e abandonaram a casa. Osa Meji viveu até a idade
madura.
OS ODUS DE IFA

OSA MEJI

00 II II

IIII

IIII

IIII

OSA MEYI ORUNMILA DIFAYOKO ORDOFUN OLGUEN DIROYUN KODE AKAFARATOFIKO DIGUON KALE
IFA (BURO, BARAYA ADIFAFUN OGUE).

Neste signo nasce: A posse do santo na pessoa. O axé de Xango. Shang Ashe. Os órgãos
internos. Os intestinos. O cheiro da vulva das mulheres.
Descrição do Odu:
o dis da semana deste Odu é sexta-feira, metal: cobre, cor de roupa verde é um Ifa de sexo
feminino, rmelita. É um Odu de vaidade, neste Odu tudo está no ar, os filhos deste Odu são
rebeldes, gostam de se intrometer em assuntos dos outros e estão sempre inventando coisas
fora do comum. São como o vento e se não fazem as coisas em ordem estarão sempre no ar.
São capazes de perder tudo em um instante por não analisar as coisas antes de prosseguir.
São espiritualistas e têm grandes entidades que os ajuda por toda a sua vida. Sendo vitoriosos
em muitas coisas mas também perdem tudo por orgulho. São cabeça dura e não ouvrm
conselhos. Acreditam que tudo sabem e que têm razão em tudo que realizam. Imperativos e
desejam sempre ganhar e que prevaleça tudo uqe eles querem e dizem, então, perdem amigos
e outros os tratam com reservas, porque não porque não gostem deles, mas pelo modo como
eles são. Os filhos deste Ifa são caprichosos e gostam de que sigam somente a eles. Por seu
capricho perdem, sofrem delírios de grandeza. Todos que têm algo deste Ifa, devem aprender
a controlar-se e
saber que os outros têm o direito de pensar, decidir e dizer a verdade como eles. Osa Meji rege
as relações entre a terra e o Sol e entre a terra e a Lua. Osa Meji não conhce pobre nem rico,
velho nem jovem, nem súditos nem reis para eles todos os seres humanos são iguais. Osa
Meji, é o mundo dos espíritos. As mulheres representam o domínio sobre homem por este Odu,
por isso nos trabalhos de amarração de homens não pode faltar este Odu. Aqui fala a magia
negra.
Osa Meji da dinheiro, porém a pobresa persgue a pessoa. Aqui se devolve o mal e se
perseguem aqueles que semeiam a discórdia. O proprietário deste Ifa sobrevive e enterra seus
irmãos. Aqui a mulher morre pela putaria. Falam: Oduduwa, Egun, Oya, Aganjú, Obatalá,
Ossain, Oxum. Se sofre de paralisia, artrite, retenção da menstruação, de tuberculose,
hemorragia, infecção de garganta, problemas Intestinais, úlceras, hemorróidas, etc.

Ervas do signo: Jasmim do cabo, algodão.

Oração:

BABA BURU BURU BABA FOSHE EFAN ABRAGAN OMO ODE AMI INU ADIE OPACARAENU ORUN
COLLO MASILE ONI ADIFAFUN OQUE NIBA OFERO SOFO LOGUO ONIANA LOGUO ELEBO
EYELE MENI ASHO TIMBELARA UCO EPO.

REZA:

BABA BURU BURU BABACOCHE CHOCO EFAN ABA ABRAGAN OMO AMI INU ARDIE OBAPA
CACARA ORUN COLLIMA SILE ANIBANA ADIFAFUN OQUE NIBATE OLOFAROSOFA LOGUO
ONIBANA.
Diz Ifa de Osa Meji.
Que você veio aqui por quer viajar para um lugar, que pelo caminho vem um dinheiro, tem que
cultuar Xango e Obatala, que você está andando para trás; na sua casa tem um doente, você
dizer para ele fazer ebó para que não morra, há uma pessoa que rouba alimentos; não seja
invejoso, não brigue com sua esposa; não lance pragas para que lhe venha uma sorte, dê de
comer a sua cabeça. Você tem um filho distante que vai lhe ajudar. Na porta de sua casa
colocaram uma coisa ruim; dê graças a Xango, e Baba. Desmanchar um eko no epô e dar para
Baba. Não deixe que ninguém o roube, porque lhe atrasa. Se for mulher que se consulta, é dito
que seu marido está ferido ou padece de uma Hérnia; dê comida aos santos. Não recolha
ninguém, nem deixe ninguém dormir em sua casa.

Provérbios: Um homem é livre como um pássaro na gaiola.

O caminho do desprezo.
Yeweye era alguém que recolhia os tributos da cidade de Ile Ife para o rei de Ife. Ele estava
indo para colher impostos em Ijogbo, e foi ver os babalawos daquele lugar, eles eram, Orokun
Oju Koro Opin, e Ori apata Poruru. Foram estes que consultaram Ifa para Yewere. Disseram-
lhe que ele não deveria chicotear o povo de Ijegbe e Ejegbo, mas ele disse que o chicote era
necessário, e os chicoteou. Quando ele voltou para casa encontrou toda a sua familia deitada
no chão vítima de uma doença. Ele tornou a consultar os Babalawôs e eles disseram-lhe que,
ele deveria fazer ebó, ele fez o ebpo com dois pombos, seis obis, e uma galinha. Os babalawos
recitaram Ifa para ele da seguinte maneira: "A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA IJEGGE NA
EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE."
ele é alguém que desprezou Ijegbe e Ijegbo, nós
mandamos a morte para fora destas terras,
expulsamos as doenças destas terras.
ITAN IFA. De Osa Meji.

Kasa kaja-katetesa consultou Ifá para Eji-Osa. Eji-Osa estava indo à Ife para um

projeto. Foi dito à eles que estes seriam amedrontados por algo que poderia

evitar sua realização do projeto. Por este motivo eles deveriam sacrificar um

carneiro e uma pedra de raio. Eles se recusaram a fazer o sacrifício. Quando

eles chegaram a Ife, uma luta aconteceu. Eles tentaram resistir mas não

puderam e tiveram que fugir. Desde aquele dia, as duas pessoas que fugiram

tem sido chamadas de Osameji.

Itan Ifa.

Igbin ko ya palaka esse consultou Ifá para uma Osa quando ela estava

perambulando pelo mundo sozinha. Foi dito à ela que ela encontraria um par se ela

fizesse sacrifício: duas pombas, dois caracóis, e remédio de Ifá (moer folhas de

biyenme e cozinhá-las com ovos de galinha) para ela comer. Ela obedeceu e fez

o sacrifício. Qualquer um para quem este Ifá é divinado terá muitos filhos.

Itan Ifa.

Okan-ategun-kose-irode’le consultou Ifá para Òrúnmìlà quando ele estava

propondo se casar com Oluyemi, a filha de Olofin. Foi dito que se ele casasse

apenas com Oluyemi, sua honra seria grande. O sacrifício: duas galinhas, duas
cabras e três mil e duzentos búzios. É aconselhável a qualquer um para quem este Ifá seja
divinado se casar com uma e apenas uma mulher.

Itan Ifa.

Oliyenmeyenme consultou Ifá para Aja. Foi orientado a ele sacrificar

dois caracóis e folhas de Ifá (triturar folhas de teteregun na água, então

quebrar a ponta da concha do caracol e deixar o líquido fluir dentro do

preparado). Ele deveria se banhar com o remédio para se acalmar. Aja se

recusou a sacrificar. Ele disse que sua saliva era suficiente para saciar sua

sede. Ifá disse: O cliente para quem este Ifá é lançado não está gozando de

boa saúde.
OS ODUS DE IFA

OSA OGBE Ogbe

I 0 I II

IIII
IIII

IIII

OSALO FOBEYO LAMINAGADDA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO KAWO

KABIESILE LAMINAGADDA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ESHU YELU
YENYE EWA NI OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI OMODE ALARA LAMPE
SHANGO LAMINAGADDA.

Neste signo nasce: A hipocrisia. Os livros de magia. Elegba nasceu com duas faces.

Descrição do Odu.

Aqui as mulheres perderam a supremacia na religiã. Aqui Obaluaye preparou seu ikoko de
bruxaria, embrulhou em pano branco e preto e lhe deu um gato, águia, urubu e camaleão. Aqui
nasceu a hipocrisia, embora a pessoa fale bem, não é verdade. Aqui nasceu a tentação, e tudo
o que não é legal. Nasceram os instrumentos musicais e os livros de magia. A pessoa tem uma
habilidade especial em seus dedos e mãos e vive disso. Pode ser mago (ilusionista) e até
batedor de carteira. Nas mulheres nasceram os mamilos em seus seios. Nasceu a força do
aberikunlo para espantar iku (Egun). Têm de agradar Obaluaye, porque neste Ifa há um
compromisso muito grande com ele. Se padece de pressão alta, do coração, intoxicações, de
erupções cutâneas como a psoríase. Não se come ovos, abóbora, acelga, chocolate, nem
alimentos que intoxiquem. A folha principal é acelga, por isso não se come, é usada em bori,
banhos de limpeza, no sacudimento da casa, ebó, etc. Nasceu o feijão branco. Não se pode ter
nenhum tipo de negócio ou relação com efeminado ou sapatão. Mas, pode ter com prostitutas.
A felicidade do omo deste Ifa está em viver com uma mulher que tenha puteado bastante. Aqui
nasceu que o awo deste Ifa que tenha Olofin possa montar todos os Orixás que conheça. Aqui
nasceu Exu de duas caras, falam as dus caras. No ebó deste Odu não podem faltar teias de
aranha. Necessita de ter muitos filhos para que não se perca. Precisa fazer festa para Ibeji.
Devemos colocar um espelho em frente à porta. Usar chapéu, boné ou gorro. Deve sempre
estar vestido com roupa limpa, roupa suja não pode usar; nem manchadas.
ORAÇÕES:

REZA:PIRITI ADIFAFUN ESHU ADIFAFUN OYORE LORUBO EYELE LODAFUN SHANGO ATI
OMOLU.

REZA: MANILLAGADA LABE TORIQUE ILLA OSA LOFOBELLO PIRITI ADIFAFUN ESHU YEKU.

REZA: OSALO FOBEYO OSALU FAFELLO CABEOSA OMA UNTORI OMA LORDAFUN BABALAO
OLOFIN ORUNMILA LORUBO.

REZA: OSA LOBE OSA ULUFORBELLO SAFU TOCALERO OFU YERE GUEGUE NISAGUIN
AIKORDIE EYELE MEYI ENEMI OWO.

REZA: OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI PIRITI AMENE LLAGADA LABE LABE TORILLAOMU BERE
OKANSHOKO EGUIDITI COHETE ALARA OKANSHOCHO EDIDILAMPE SHANGO.

REZA: ESHU IYELU OSU ILE FOGUO TINA ALACUSITA META ILEOGRE FOCOLLERI.

CANTIGA : PIRITI PIRITI OMODE ALARA.

PIRITI PIRITI OMODE ALARA.

PIRITI PIRITI OMODE ALARA, LAMINAGADDA.

Diz Ifa de Osa Ogbe.

Você tinha um cachorro e desde que se separou dele houve perdas, e todas as suas coisas
andam mal. Você anda meio transtornado, porque tem um Egun muito perto de você, que não
lhe deixa ficar queto. Você teve um dinheiro mal guadado e mal gasto, e agora está na miséria.
Tome cuidado que uma pessoa com vem lhe procurar para fazer uma coisa má, terá um filho
com uma pinta na barriga ou na nádega, ele é filho de Obatala. Vão lhe dar um dinheiro para
guardar, respeite e não gaste nem um tostão, este dinheiro é das almas. , você veio aqui para
saber se um de seus maridos, que sestá como louco, porque perdeu muito dinheiro, onde você
mora, há uma mulher está tendo um ferro escondido, você tem um animal que terá que fazer
ebó com ele, para que você vença uma guerra. Xango vai lhe ajudar a vencer esta guerra.
Você deve colocar o ileké de Obatala em seu filho. Lhe deram um amuleto, promentendo muita
coisa, mas, você não consegue se levantar, quando você tem cem precisa de mil. Se você
encontrar alguém pela rua, que pare para convesar e tirar você do seu objetivo, diga-lhe que
amanhã você procura por ela para conversar. Você aprendeu de mágica, de movimento das
mãos etc. Você tinha alguns amigos quando era mais jovem, que estavam sempre juntos no
trabalho como nas festas e discotecas, estes amigos já estão mortos; agrade Yemanja, Xango
e Exu. Neste Odu se está osssobo fala de doenças do sangue ou de doenças venéreas. Aqui a
sorte é peregrina.
Provérbios: sabe o preço de todas as coisas, mas não sabe o valor de nenhuma.

O caminho onde falam as duas caras.

Aqui Olofín disse a Exu: quando eu assobiar na floresta você me encontrar, eu te mando a
casa de Orunmila para que lhe faça Ifa. Olofin assobiava e se escondia atrás das bananeiras, e
Exu não conseguia vê-lo. Ele já estava chateado e começando a ficar controlado, quando
Xango aconteceu a passar por ali e, vendo Exu Irritado, perguntou o que está acontecendo,
você está chateado? Ele lhe contou o que aconteceu. Xango disse: fique atrás de mim e olhe
para um lado que eu olho para o outro. Quando Olofin apitou, Xango disse: peguei, você está
atrás daquela bananeira, e apontou para ele. E agora, tem que pagar o Ifa de ambos. Nota:
aqui falam as duas faces.

ITAN IFA.

Ele disse Osa, eu disse Osa’Gbe. Ele disse que o rato que vem de Osa seria protegido

por Osa. Ele disse que o peixe que vem de Osa seria protegido por Osa. Pessoas

provenientes de Osa seriam protegido por Osa.

ITAN IFA.

Atiba matou um cão mas não teve tempo para come-lo. Atiba matou um
carneiro mas não teve tempo para come-lo. Atimumu matou um cabrito mas
não teve tempo para come-lo. Èsù-Òdàrà permitiria-me levar meus tesouros de
casa. Propiciação para este Ifá: Verta azeite-de-dendê no solo dentro ou fora de
casa ou em Èsù.
OS ODUS DE IFA
OSA OYEKU

0 0 II II

0 I II I

0 I II I

0 I II I

OSA YEKU AWO BAKO IDA ADIFAFUN OUN ABEBOADIE, ORI, EFUN, EBETA OWO LEBO.

Neste signo nasce: A Pobreza.

Descrição do Odu.
Ifa em Osobo a pessoa tem que comer bem, tomar vitaminas e até injetáveis, porque está
muito fraca e do corpo e da mente e pode ficar neurastênico. Evite dormir com a barriga cheia,
e se aborrecer depois das refeições, por causa dos derrames. Têm de dar graças a Ibeji,
Xango e Orishaokó. Tem que pagar tributo à terra que é Orishaokó para alongar a vida e ter um
pouco de saúde. Por este Ifa, se sofre com a falta de circulação das pernas, de insónia, e de
fraqueza no sangue (anemia, leucemia). Aqui fala de um Egun que não deixa a casa em paz.
Fala de três espíritos aos quais têm que se mandar rezar missa cantada. Deve dar-lhe um
cabritinho a Exu e depois dividí-lo por três matas. Depois, tem que levar um vaso de flores para
o cemitério e colocá-lo para o defunto mais pobre, cuja tumba esteja abandonada. Chamar por
seu nome, limpar a tumba, colocar o jarro de flores e vir embora. Este espírito virá e lhe fará
uma revelação, o ebó deste Odu leva água de rio, depois que se faz o ebó deve-se levá-lo.
Fala de uma pessoa que tem ferida nos pés, esta pessoa o ajudou muito, cuide bem dela. para
o rio. A pessoa vê seus seus inimigos em sonho. Cuidado com tragédia. Tudo começa errado
por não consultoria prévia aos Orixás. Marca antipatia entre os cônjuges que se ameaçaram. A
pessoa tinha ileké de Orixá, e se desfez deles, por isto está mau de saúde e de dinheiro. Tem
três filhos, de pais ou mães diferentes. Tem que se pintar a casa de branco e fazer uma linha,
com efun, em toda a largura. Pagar as dívidas com Obaluaye, e colocá-lo no alto para que a
doença não chegue à sua casa. da porta da frente da casa. Nunca diga que está aborrecido.

ervas do signo: manjericão e cominho.

Oração:

OSA YEKU LEREKUN LEREKUN APAREFUN ORISHAOKO YEREKU KUYEREKU AFERIFUN EFUN.

REZA: OSA YEKU BIYEKU IKU OLONA.

Diz Ifa de Osa Oyeku.

você está tentando curar outra pessoa, você não dorme bem à noite, sente dor na cintura, você
deve algo às almas, agrade Xango e Ibeji. Você tem muitos Inimigos onde você mora tem uma
pessoa que o salvou
e essa pessoa tem úlceras nos pés, você vê seus inimigos em sonho. Tudo que você faz dá
errado. Você está brigando com o seu marido e ele quer lhe dar com uma barra de ferro. Você
tem parentes gêmeos. Você pensa muito, não se preocupe que você vai voltar a estar bem.

Provérbios: Três cartas sobre a mesa.

História:

O castigo de Adeshepe.
Era um país em que não se conhecia a chuva, pois, alí há muito tempo não chovia, e
começaram a secar todas as fontes, rios, e lagoas, então eles foram procurar Orunmila, e lhes
saiu este Ifa, e Orunmila lhes disse: estão sendo castigados por Adeshepe, o espírito das
águas, uma vez que nenhum de vocês nem de seus pais, seguiu o costume ancestral de
agradar Okun, Yemanja e Oxum. Orunmila marcou ebó com galo, duas galinhas, seis pombos,
água de rio, do mar, de poço, todas as águas e mais o que pedir o jogo. Eles deram o galo e
duas galinhas a Olokun, deram duas galinhas e dois pombos a Yemanja, e duas galinhas e
dois pombos a Oxum. E pouco depois começou a chover naquela terra e a vegetação começou
a reviver os animais. As pessoas voltaram a comer e engordar, e ficou tudo bem para o povo.

ITAN IFA.

Osayeku consultou Ifá para Onatooro. Osayeku consultou Ifá para Onagbooro. Foi

predito que os dias de estrada da vida seriam prolongados. Logo deveria

oferecer sacrifício: um pombo, uma ovelha e quatro mil e duzentos búzios. Eles

ouviram e realizaram o sacrifício.

ITAN IFA.
Osayeku: Isakusa-Iyakuya niimuniiye’kun consultou Ifá para o galho de uma
árvore. Foi pedido que oferecesse sacrifício para assegurar sua segurança no
dia em que um tornado viesse. Foi pedido que oferecesse uma tartaruga, um
pombo e dois mil búzios. Ele se recusou a sacrificar.
OS ODUS DE IFA

OSA IWORI

0 0 II II

IIII

IIII

0 I II I

OSA WO ABATI ELEYELA NINIMU ADIFAFUN ETU TINSHOMA OLU BEBE AKUKO, ABO LEBO.

Neste Odu Nasce: O trovão.

Descrição do Odu.
As pessoas chegam chorando à casa do Babalawo, por que fizeam favores e agora não sabem
o que poderm fazer. Achando que podem perder a própria vida. Tem que ser legal para vencer
na vida. Por este Odu um espírito persegue a pessoa, e lhe falta uma perna. Este é um Odu de
perigo, tem que fazer muito ebó para não perder a vida. Não seja traiçoeiro para que não lhe
matem, você tem muitos inimigos porque se mostra feliz. Você gosta de armar emboscadas.
Não pode emprestar nada, pois noemalmente não lhe pagam ou pagam mal. Você tem amigos
que são seus piores inimigos, porque lhe invejam. Fará um favor que e terá mal agradecimento,
faça ebó antes de emprestar. Cuide de Oxum e Xango para que lhe venha uma sorte.

Folha do signo: amêndoa.

ORAÇÃO: OSA WO IWOURI WO ALO ADIFAFUN ETU BAITA LEYO ALABOMU. OSA WO IWORI WO AWO
ALEYO ATENA SOKU.

REZA: ABATO EIELLELA NINIMU ITU TINCHOMA OLUBELE KUKO AKUKO ABO LEBO.

REZA: OSAIGUO IGUO IGUIRI GUE ALO ADIFAFUN ITU LELLO ALOBUMU

Provérbios: Deus dá a cada um o que cada um merece.

História:
A estrada onde o tigre não pode comer o macaco.
O Tiger foi onde estava o bode, para não deixá-lo dormir na sua casa, o bode disse ao tigre
que poderia permanecer na porta de sua casa, mas no dia sigiente, o tigre passou para a sala
e finalmente fez uma tentativa de assumir o controle de toda a casa e passou o dia todo
assistindo com maus olhos o bode. O bode percebeu, e começou a desconfiar que talvez o
tigre pudesse tentar fazer-lhe algum dano, o bode dada a sua desconfiança foi logo à casa de
Orunmila; este lhe mandou fazer Ebó com um avental com dois bolsos, para colocar em um
dos bolsos pedras e no outro milho torrado. Que andasse pra lá e pra cá usando o avental, e
que de vez em quando colocasse milho na boca e mastigasse. E que se alguém lhe
perguntasse o que estava comendo que ele dissesse que era pedra. Um dia o tigre foi à casa
de bode e o chamou para sair e passear, com a idéia de comê-lo, o bode aceitou o convite, e
quando estavam na estrada, o bode começou a mascar milho, o tigre viu aquilo e perguntou o
que ele estava comendo, e ele respondeu, estou comendo pedras; quando o tigre ouviu isto,
pensou, se ele está comendo pedra também é capaz de me comer, e ficou com medo dele.
Então, ele disse: me espere aqui um pouquinho ue eu já volto. E o deixou lá parado e entrou na
floresta de onde nunca mais saiu, não podento nunca comer o bode.

ITAN IFA.
consultou Ifá para a tartaruga (obahun ijapa)

que fugiu para a floresta devido à sua má conduta.

Foi decidido que quando a tartaruga fosse capturada

seria ela presa levada de volta para casa.

Ela foi aconselhada a sacrificar de maneira que ser presa e

levada de volta para casa.

O sacrifício: um pombo, três mil e duzentos búzios e folhas de Ifá.

Ela ouviu as palavras porém não fez o sacrifício.

ITAN IFA.

Atikaresete o advinho do Céu,

consultou Ifá para Olodunmare e para o mundo

quando as pessoas correram até Olodunmare pedir conselho

sobre vários problemas, chorando, “Papai, Papai, eu vim. Salve-me por favor”.
Ele disse, “qual o problema?”

“Aqueles que Eu dei poder não usam o poder. Aqueles que Eu dei sabedoria

não usam sua sabedoria interna que Eu lhe dei”.

O sacrifício: Tecido preto, ovelha preta, vinte mil búzios e folhas de Ifá.

Ele ouviu e fez o sacrifício.

Foi assumido que se uma criança não vê seu pai, ela se defenderá por si só.
OS ODUS DE IFA

OSA ODI
OSA DI

I 0 I II

0 I II I
0 I II I

IIII

OSA DI ISHE ISHERI OSHE KOLOMA TABATI ISHE WELE IBA LAFI MUNU ADIFAFUN BABA BOKUN BANTI
POROKI AKUKO EYELE LEBO.

Neste signo nascem: A guerra entre os anzóis e os peixes.

Descrição do Odu.
Quando sai este Odu, se toma uma cabeça de etu, uma cabeça de pombo, sementes de
cabaça, e lama da boda do carangueijo, se liga tudo com mel de abelha, desmanchar tudo e se
coloca numa cuba pintada de vermelho e branco e com uma cordinha se amarra na parte de
trás da casa. Neste Ifa se trabalha para quem não merece. Que além de tudo recomenda mal.
Este Ifa determina que cada um use sua capacidade inata para viver; deve respeitar sua sorte
e não invejar a dos outros. Pois há quem sendo trabalhador humilde viva como um rei, e há
quem sobrando tudo, tudo lhe falte, por não ter encontrado sua paz espiritual, que é depois da
saúde, a maior riqueza que se pode encontrar. Aqui a mulher eo homem viviam juntos porém
sem amor, sem ilusão, mas, veio um raio e a mulher sangrou, e o homem se desiludiu, porque
esperava que ela lhe desse filhos. Então, a mulher já não podia mais ter filhos e caiu no amor
do homem; aqui a mulher gosta de outro homem e um homem gosta de outra mulher.
Mulher viúva duas vezes e agora você tem um outro homem. Marca traição em casa, se dá
kalalu para Xango (caldo com inhame, banana, camarão e carne de vaca) e se coloca um fole
para Exu, para evitar traição.

Folhas do signo: samambaia macho e manjerona.

ORAÇÃO: OSA DI IFA OSUN, YEMAYA ORUN GUN SAFUYE EYENSHE EFAN OSA FUYA AYOYARAN ABOSA
AFUYA AYORI SAFUMI INSAFUO. MAFEREFUN ORUNMILA, OBATALA, SHANGO ATI ESHU.
Diz Ifa de Osa Odi.
Que você não seja tão obstinado e teimoso, ter mais calma e não amaldiçoe ninguém. Você
tem um amigo que está lhe extendendo o laço para que você caia nele, ele tem más idéias, e
você tem feito muitos favores a ele. Ande sempre sozinho, você está entrando em um lugar
escondido para pegar uma coisa que não é sua, e vão lhe pegar, você tem que dar comida à
sua cabeça. Você luta com sua mulher porque quer ter um filho homem. Você está fazendo ou
já fez um trabalho que, por um dia que você falte já colocam outro em seu lugar para fazer o
mesmo e mais barato do que você, antes você embarcava muito, muitas vezes e agora está
dificil, isto porque seus amigos têm feito trabalho para você. Dê graças

Provérbios: Dois bicudos não se beijam.

A maldição da donzela.
Houve um tempo em que as mulheres quando iam se casar, tinham que ir ao rio sete dias
seguidos para conseguir água, havia uma moça que disse para sua amiga: Se eu tiver que ir
sete dias ao rio buscar água antes de me casar, prefiro que o mar me trague. Pouco depois ela
se comprometeu com um casamento e estando próximo do dia, ela repetiu a mesma frase.
Mas, como isso era um costume antigo naquela terra, ela teve que ir buscar água no rio.
Quando chegou ao rio, colocou o cântaro na água, mas, este escorregou de sua mão, e ao
tentar pegá-lo ela caiu no rio, e e a corrente a arrastou para o mar, onde um redemoinho a
tragou. Nota: Não critique os costumes de seus mais velhos para que não perca.

ITAN IFA.
Os caminhos de Òsá não estão abertos. Os caminhos de Òsá estão bloqueados.

Òrúnmìlà disse que um sacrifício tem que ser executado para abrir os caminhos

para Òsá. Uma lamparina de barro, azeite-de-dendê, oito mil búzios e folhas de

Ifá (pulverizar folhas de quiabo e misturar com são para banhar-se). A lampada

deve ser acesa no momento do sacrifício.

ITAN IFA.

Òrúnmìlà disse que boas notícias são motivo de alegria. Eu disse boas notícias.

Por favor diaga a otdo mundo que a pessoa que estávamos procurando chegou.

Obì, orogbo, pimenta-da-costa, vinhi de palma e três mil e duzentos búzios

devem ser sacrificados. Os componentes do sacrifício devem ser utilizados para

intreter a pessoa.
OS ODUS DE IFA

OSA IRÓSUN

I 0 I II

IIII

0 I II I

0 I II I

OSA ROSO KUKUTE KUKU ADIFAFUN EÑI TINSHELA OSA ADERE ADIE LEBO OBOÑA IMBEMBE.
Neste signo nasce: determinar o anjo da guarda da pessoa por Ifa.

Decrição do Odu:
Por este Ifa tem que se dar carneiro a Xango para abrir os caminhos. Obatala queria ser o dono
de todos os segredos, e que todos os filhos fossem seus. E QUE nasce o determinar o anjo da
guarda da pessoa por Ifa. Porque Obatala queria ser o Orixá que mais filho teria sobre a terra.
Por este Ifa se coloca quatro sinos para Osun. O proprietário deste Ifa não pode deixar a sua
casa ou panelas e louças sujas, à noite, de modo que arun não vá comer e a doença não entre
em casa. É extensivo a todos, os filhos de Obatala, independentemente do Odu. Colocar
banana para Xango. Atenção a sua filha para que amanhã não seja invertida. Comece a usar
mosquiteiro, porque o mosquito morde infesta e pode trazer conseqüências para Nada de ruim
que os inimigos façam à pessoa dará resultados, pois Osa Irósun é acompanhado de Olofín.
Osa Irósun não pode quebrar espelhos. Deve pagar as dívidas com Xango para não ter os
caminhos fechados. estradas. Deve ter pombos em casa, deixe que eles sujem a casa, que é
bom para sua sorte.

Folha do signo: figueira

Diz Ifa de Osa Irósun.

Que na casa onde você vive há uma mulher que faz magia, cuidado para não enterrarem um
cravo na porta de sua casa. Se já não o terão feito. Se na sua casa tem pombos deixe que eles
sujem a casa. Sua mulher gosta se beber, e está grávida; diga para ela parar, ou vai acabar
ficando louca. Não levante a mão para ninguém. Na sua casa há uma mulher que quer estar
com, e ela será a causa de um transtorno, onde você tem que ter cuidado, para não lhe
matarem. De um carneiro para Xango, você tem problema de falta de força ou de cãibra na
perna esquerda. Quanto a coisas feitas pelos outros, nada lhe atinge porque está sempre com
Deus.

Provérbios: Olhe para frente e também para trás.

História:

Quando Ossain fez as pazes com Orunmila.

Orunmila estava passando dificuldades, e não tinha nem para comer, ele consultou Ifa e viu
este Odu. E fez ebó e levou para a mata. Pouco depois pegou fogo na mata, e mais tarde veio
um homem à sua casa pedindo abrigo e que o curasse. Orunmila o curou e o homem então
pediu desculpas, dizendo: "eu sou Ossain aquele que lhe causou tanto prejuízo. Orunmila
perdoou e Ossain se tornou seu melhor amigo.

ITAN IFA.

Paz perfeita, Osa’Rosu.

O caramujo vive uma vida pacífica.

Osa’Rosu consultou Ifá para Alagemo.

Foi pedido a ele que vivesse uma vida pacífica e quieta.

A vida de Alagemo seria calma.

Foi pedido que ele sacrificasse azeite-de-dendê, banha de òrí, um grande peixe

aro e

dezoito mil búzios.

Ele fez o sacrifício

ITAN IFA.

Qualquer um que tem dinheiro está apto a comprar coisas boas.

Ifá foi consultado para Eeka-Alaje.

Ekika foi assegurado que se tornaria próspero. Ele teve muitos filhos.

Quatro galinhas e 3 200 búzios seriam sacrificados.

Ele seguiu a orientação e sacrificou.

OS ODUS DE IFA

OSA OWONRIN

0 0 II II

0 I II I

IIII

IIII

OSA LONI OJUANI ONI EGGUN OSA NI OYE OMO BEBENIYO.IFA OMO ONI SHANGO AWO ONI OJUANI
OGGUN AWANI IFA OMO ALARA.

Nasce neste signo: A exploração do homem pelo homem.

Descrição do Odu:
Marca mortalidade Babalawôs. Quando sai este Odu nas previsões do ano, durante o mesmo
ano morrerão alguns Babalawôs. É uma grande benção para os mais novos. Ifa da escravidão.
Pessoa sobrecarregada e é explorada em seu trabalho porque não lhe pagam em relação ao
que faz, porque aqui nasceu exploração do homem pelo homem. Por este Ifa se não se dá galo
a Xango, se dá Etu. Não se consegue felicidade até que se separe da família, cuidado com a
sua porta, cuidado com vento encanado. Fala de mulher reta, sem peito e sem bunda. Cuidar
de Exu e usar o colar de Obatala. Tem um filho que não deve ficar no meio de muita gente
porque pode se asfixiar, não o deixe correr muito sob o sol. Aqui predominam Xango, Exu e
Obaluaye. Dar um galo a Exu, e com as penas do rabo fazer um espandor, se limpar com ele e
colocar para Exu.

Folha do signo: cedro e coco.

Diz Ifa de Osa Owonrin.

Que você tem dívidas com Obaluaye, um defunto lhe pede missa, de comida à sua cabeça o
mais depressa possível, pois se a doença chega, pode ser difícil de tratar, cuide bem da sua
cabeça. Um doente se levanta e o outro cai. Se não faz ebó morre. Em sua casa as coisas vão
mal. Oxum e Exu estão bravos com todos porque fizeram coisa errada. Você tem que fazer
santo. Quando abrir a porta, cuidado para não abrir de frente, pode pegar um vento encanado,
não saltar os buracos, e tenha cuidado com a
porta de sua casa que seus inimigos querem colocar uma coisa na sua casa. E você acha que
estão colocando pó mas, é Oxum que está lhe dando couro. Cuidado com o que você come e
bebe e você sente muita vontade de ter dinheiro e esta vontade será concedida por Olofin, para
saber como você vai agir. Cuidado com o filho para não morrer sufocado na multidão e para
não pegar muito sol.

Provérbios: Olhe para sua casa antes de olhar a casa alheia.

O CAMINHO DO ARCO-ÍRIS.

Quando Olofín criou a terra, cobriu-a completamente de água, ele disse a todos os seus filhos
para fazer um esforço para esta água se concentrar em um só lugar para que pudessem viver
na terra. Todos os Orishas, os fizeram canais para concentrar a água nas partes inferiores.
ESTES são os atuais canais de rios. A cobra, que era amiga de Orunmila, foi vê-lo e disse,
meu irmão, há um péssimo trabalho que temos que fazer por ordem de Olofín para ser capaz
de viver na Terra, mas eu sem mãos ou pés não posso fazer parte. Orunmila consultou Ifa e viu
esse Odu e mandou fazer ebó, e fez um amuleto de Ossain para ele com uma cabaça e
mandou que ele desse a volta mundo voando em cima da cabaça, mas não poderia olhar para
trás. Ao descer ouviu um som dizendo BLU BLU BLU ... E ele se perguntava: que será ? Será
que é a cabaça? Mas, ele não olhou para trás, continuou voando e só desceu quando o
amuleto de Ossain havia criado a terra firme. Assim que terminaram sua parte, os Orixás foram
até Olofin dar conta dos dezesseis rios que haviam criado, e Olofin perguntou sobre a cobra; e
eles disseram, que ele sozinho com a ajuda de Ifa tinha dado a volta ao mundo e criado todos
os oceanos. Olofín deu mulheres, ouro, jóias, e riquezas para todos os Orixás. E para a cobra
que havia criado o mar e a terra só para viver, só ele deu uma senhora de cabelo
avermelhados, deformada e pele acobreada. Todos os outros Orixás começaram a rir dele,
mas sem saber que aquela era a filha de Olofin. A cobra voltou à casa de Orunmila e lhe
contou o que Olofín lhe tinha dado, "Se você vê-la, você até vomita.” Orunmila disse: Olofín lhe
deu como prêmio a sua filha, não a recuse. Tornou a fazer o mesmo ebó, desta vez
acrescentando pólvora e terra da cova do caranguejo para que ela pudesse entrar em sua
casa. Um dia cobra perguntou para a esposa, o que você vê em mim? E ela respondeu com
outro pergunta: o que Orunmila falou de mim? Porque você me pergunta isso?. Aproveitando a
mudança de mão da conversa cobra disse que Orunmila marcou um amuleto de Ossain para
mim e eu estou sem dinheiro. Isso não é nada, disse ela, você vai ter uma fortuna. O que você
está dizendo? Perguntou a cobra. Ele disse vira de costas; e ela começou a soprar muito forte
e todos os ventos de todos os lados vieram e gente e animais de toda parte e ela,
repentinamente, se transformou em uma mulher linda. Então, cobra compreendeu o grande
prémio que lhe foi concedido por Olofín, e também se tornou bonito. E ele e sua esposa que
eram duas cobras, se transformaram em arco-iris, no alto do céu. Os outros Orixás ficaram com
inveja e tentaram destrui-lo de todas as maneiras. Oxosse tentou matá-lo, mas ele o cegou
momentaneamente com o brilho de sua luz, e os Orixas disseram que cobra é bem como
Olofin. E a cobra continuou seu caminho pelo céu. Nota: uma mulher irá lhe proporcionar toda a
sorte do mundo porque ela é filha de Olofin. Neste signo se criaram os oceanos, os rios, a
cosmologia, pois a cobra foi o primeiro que voou ao redor do mundo.

ITAN DE IFA.
Ewé Omo divinou para Osa, alertando-o que fugir seria inútil porque o mundo o veria e riria
dele. Lhe foi aconselhado fazer sacrifício de modo que os assuntos vergonhosos não pudessem
sobrevir. O sacrifício: um caramujo, um pombo e três mil e duzentos búzios. Ele fez como
aconselhado. Após o sacrifício, o babalawo ouviu a seguinte cantiga de Ifá: Osa não roubou,
hen! Osa não utilizou feitiços maléficos, hen! Osa não contou os segredos de seus amigos, he!
Osa não mentiu, hen! Minha questão se tornou honrada; Eu ofereci um pássaro em sacrifício
(três vezes). Minha questão se tornou honrada, e assim por diante. Todas as pessoas que
estavam ali cantaram em coro.

ITAN IFA.

Atewogba (consentimento) divinou para Asole (sentinela; cão). Asole foi orientado a
sacrificar de maneira que seu caráter pudesse ser aceitável pelas pessoas do mundo. O
sacrifício: mel, uma galinha e dois mil búzios. Ele seguiu a orientação e sacrificou.
OS ODUS DE IFA

OSA BARA

I 0 I II

0 I II I

0 I II I

0 I II I

OSA BARA OSA SHEPE OSA BANI YEREKUN OBA NI SHANGO OSA YIREAWO NILAYE INLE OSA SHEPE
ONILEKUN.

Nasce neste signo: que a inteligência domine o poder da força.

Descrição do Odu.
Ifa de ingratidão. A doença está próxima. A pessoa mantém uma arma, porque pensa em matar
alguém. Este é quem salva se for espirita. Fala dos espíritos na pessoa. Se pões inhame
assado para Xango. Marca descrédito. A pessoa, o vigiam para embaraçar em público. Para
que o inimigo não o veja usar roupa com listras atravessadas ou diagonais, caminho de Aganjú.
A pessoa tem uma grande guerra e acredita que terminou, mas vai ressurgir com força ainda
maior. É proibido colocar qualquer pessoa para fora de casa porque se não cai. Este Ifa proibe
ir à praça, a pessoa é a pior e ao mesmo tempo a melhor pessoa. Marca faltas com Yemanja,
para ela perdoar fazer ebó, com galo, pombo, ekuru, e um pedaço de pau de Yemanja, e se
leva ao mar ou ao rio, onde o jogo mandar, quando levar o ebó ao local, coloca-se Xango ao
lado de Yemanja e se acendem velas. Se praticam as profissões de: sapateiro, alfaiate ou
correeiro. Fala de zumbis. A pessoa está meio boba, idiota. Aqui surgiram os ferrões da abelha
e da vespa para se defender de seus inimigos. Aqui há familia chinesa, a pessoa tem parente
chines, a pessoa não foi criada pelo pai. Se coloca para comer com Oya, Egun e Xango, para
que chegue a felicidade e a sorte. Fala de efeminados. Falando de uma jovem que tem dois
namrados, e se sai a passeio com algum deles vai ser violada, e posta a perder. Fala de uma
mulher que quer amarrar um homem que tem muito dinheiro, e que ocupa alto cargo no
trabalho. Aqui se adulam as pessoas que têm dinheiro e posição e se desprezam os mais
pobres e sem instrução. Aqui o awo quando faz ebó se refresca com iroke de Orunmila. Se
prende uma navalha na ponta de um pau com o fio para cima e se coloca no gonzo da porta,
de vez em quando da de comer junto com Exu.

folha do signo: algodão e maravilha.

REZA:

OSA BARA OBARABARA OGUALODE OBARA MALLE LODIFAFUN ONIBARA AMAIGUI TIGUI

TILO DIALLE.

REZA:

OSA BARA BATRA ILE YEMAYA OSA BARA BARA LONA ADIFAFUN DIRE DERERE TINCHE

DILLI ABANA LEGUN EYELE LEGO AUCO LEGO KAFEREFUN OYA.

REZA:

OSA BARA OSI BARA AQUE LEDE OBARA MELLI ADIFAFUN ONIBARA AGUN NAIQUIN

LEGIN AYE.

Diz Ifa de Osa Bara.

Que você sonhou com muitos santos e dinheiro suficiente. Você vai ficar bem e terá boa sorte
fazer ebó para que esse dinheiro venha logo. Seus inimigos querem vê-lo passar uma
vergonha para rir de você, tenha cuidado por que vai haver um grande prisão em sua família,
tome cuidado para não ir junto. Nunca vá à praça. As pessoas estão dizendo que você está
muito orgulhoso de ter casa própria e você sempre foi assim mesmo, é a inveja. Você hoje está
pobre, na sua casa tem uma mulher grávida que ignora tudo que se diz para ela. Diga-lhe para
fazer ebó se quizer se sair bem no parto. O menino que virá à luz trará uma marca no seu
corpo. O doente qie tem na sua casa ficará bem, não fale sobre seus negócios com ninguém.
Provérbios: Dois carneiros não bebem água na mesma fonte.

Porque Oya come cabra preta.

Aqui é onde Oya encontrou Yemanja, comendo junto com seu esposo Xango, e este com sua
adaga cortou a cabeça do carneiro que ela levava. E desde aquele dia ela parou de comer
carneiro. E passou m muita fome porque todos os animais estavam destinados para os
diferentes santos. Oya estava um dia na casa de Obatala e este lhe ofereceu uma cabra
escura. Ele viu e disse: eu não quero este bicho feio. E Oya ao ouvir essas palavras Obatalá
disse: Meu Pai dá-me, que eu vou comê-la. E desde aquele dia Oya come cabras escuras.

ITAN IFA.

Os covardes cedem ao sofrimento foi divinado para Akeregbe (a cabaça), que dependeu das

mulheres e crianças jovens. Ele foi orientado a sacrificar um pombo, uma

galinha e 6 600 búzios de maneira que ele não se decepcionasse de repente com

seus partidários enquanto ele estava em glória. Ele ouviu as palavras mas não

sacrificou.

ITAN IFA.
Òsá retorna rapidamente se ele fugiu; ele retorna à casa rapidamente;

desprezível volta à casa rapidamete. Uma criança pequena sai correndo

rapidamente do campo eesin. Desprezível retorna à casa rapidamente. Folhas

de Ifá; Parta um obì de seis gomos; pegue seis folhas de eesin brancas (eesin-

wàrà); trace o Odù Òsábàrà no tabuleiro de Ifá com iye-ìrosù. como

mencionado acima, usando o nome da pessoa que partiu. Então coloque um

pouco de Iye-ìrosù na folha de eesin com um dos gomos do obì e levar isto a

Èsù fora ou no portão da cidade. Repita isso seis vezes. Isto é utilizado para

trazer um fugitivo de volta à casa. A coisa surpreendente acrca disto é que, não

importa a distância do fugitivo, ele é obrigado a ouvir seu nome sendo

chamado. Uma folha de eesin, um gomo de obì e um pouco de iye-ìrosù usado

seis vezes é suficiente a esse propósito. Verter azeite-de-dendê assim que

completar a operação.
OS ODUS DE IFA

OSA OKANRAN

0 0 II II

0 I II I

0 I II I

IIII
OSA KANA OBARA ORI EGUN ADIFAFUN DAD BAÑANI, OWO, EYELE, OUNKO LEBO.MAFEREFUN SHANGO
ATI YEMAYA.

Neste signo nasce: Os transportes.

Descrição do Odu
Este Odu é mau para o awo e sua família. Ele diz que o awo será mandado embora, do seu
trabalho, da sua casa ou do local onde está. Ifa de conhecimento mas, é também um odu de
segundo plano. É uma ifa de brilho. Exu aqui é quem decompõe as coisas. Este Ifa determina
que tudo isso é errado. Não se pode comer carne de porco. A pessoa come mais com os olhos
que com a boca. Não pode ser avaro. Não se deve pôr adimun para Orixá; se dá comida a Oyá
e, em seguida, se leva para o cemitério. aqui
Ogun foi para a mata para não matar Yemanja. Se o homem tem duas mulheres, uma morreu
por soberba e não lhe deixa em paz, era filha de Oya ou de Xango. De comida para que ela
reze por você. O proprietário deste Ifa deve sempre fazer muitas cerimónias dedicadas a Oya e
dedicar-se ao trabalho com os mortos. O dono deste Ifa deve ter além do colar de Orunmila,
deve ter um colar com oito contas verdes, oito contas amarelas, e nove contas de Oya em cada
lanço. Osa Okanram é muito tempestuoso e tem problemas com sua mãe. Tem que cultuar
Oduduwa e respeitar muito Oya. Marca enfermidades do coração.

Folha do signo: Abiu-roxo e tamarindo.

ORAÇÕES:OSA KANA IFA LODAFUN OLOKUN, MAFEREFUN ORUNMILA, SHANGO, YEMAYA, OBATALA,
ELED ATI ALA.

REZA ARARA: SAKA NUMA DIAVA . SA SIYE SIYE AKI SIYE SIYE. NOMU SOAYO YI KPE ZADOYU.

Diz Ifa de Osa Okanran.

que você é muito avaro, e que come mais com os olhos que com a boca. Você tem que fazer
ebó para que o matem pela boca. Você deve receber Ifa. Você é filha Olokun, tome cuidado
com um laço, agradeça ao sonho que você teve a noite e a Obatala. Você vai sair hoje e vai
entrar em muitos locais, cuidado com um susto. Não seja avara para que as suas coisas
corram bem. Se você vê uma pessoa com algo que chame sua atenção não diga quero aquela
coisa; seus pensamentos são ruins, seja paciente, você tem duas mulheres e por ser arrogante
uma delas irá morrer, mas há de ter outra mulher à qual tratará bem. Você tinha Uma mulher
que era filha de Xango, ela está orando por você, já é morta, mande rezar uma missa; três
amigos querem destruir sua casa, tem a cabeça quente, você tem muitos contratempos em sua
casa há coisas enterradas, desenterre-as para que venha a sorte. A única defesa para mantê-
lo a salvo é Ifa. E se você deve a Xango terá que assentá-lo, porque do contrário, todas as
suas coisas estarão reviradas, você não está bem de suas regras, você está descontente com
uma outra pessoa com a qual terá que fazer as pazes. Se for homem que se consulta, tem que
fazer Ifa se for mulher deve fazer Olokun. Em ossobo fala que há um trabalho colocado na
porta da casa.Você tem pensamentos maus. Deve ter paciência para não perder. Os inimigos
querem destruir a casa. Sua cabeça é quente. Tem Muitos contratempos em seu caminho. Há
uma coisa enterrada que deve ser removida para que a sorte volte para você. Cuidado com
sustos na rua. Se você vê alguém com uma coisa que lhe chame a atenção, nunca pensar ou
dizer: Eu deveria tê-lo. A única defesa que tem para salvar-se é fazer Ifa.

Provérbios: come mais com os olhos que com a boca.

História:

A demora de Ogun.

Oya estava indo dar comida aos santos e mandou buscar Ogun para matar os animais, mas
naquele dia Ogun estava bêbado e que demorou para chegar. Oya com o desespero pela
demora de Ogun chamou Xango para sacrificar. Xango preparou um facão e os matou, porém
os Orixás não Ficaram satisfeitos porque ninguém comeu a comida, e começaram a Queixar-
se. Olofín ouviu as queixas, e mandou repetir as obras, quando Ogun chegasse. Nota: Seja
paciente têm muitos contratempos no seu caminho.
ITAN IFA.

Osakanran foi divinado para o antílope,que pediu

um sacrifício para que ele não
morresse como resultado de incidentes insultantes. O sacrifício: um galo, uma
quantidade de aljavas, arcos, flexas e dois mil e duzentos búzios. Ele ouviu mas
não sacrificou. Ele alegou que seus chifres garantiam sua imunidade a insultos.

Eles disseram que inimigos trariam-lhe problemas de lugares distantes.

Ele disse ele dependeria dos seus chifres.

ITAN IFA.

A pessoa que não pode sofrer insultos deve construir sua casa em uma área

separada.

Isto foi divinado para o Ìgbín (caramujo),

a quem foi pedido que sacrificasse uma tartaruga e dezoito mil búzios.

Ìgbín sacrificou, e ele foi assegurado que ele gozaria de paz e tranquilidade na

casa queele construiu.

É dito que as pessoas nunca jejuam na casa do caramujo e que ninguém chora

na casa de Ahun (tartaruga).

OS ODUS DE IFA

OSA OGUNDA

I 0 I II

IIII

IIII

0I II I

OSA KULEYA YIBIO YIBIO OMO OLOGU IYA MI ODESE BABA MI LEBO.

Neste signo nasce: O nome de Yansan. As bibliotecas.

Descrição do Odu.
Aqui é onde Oya para salvar seus filhos deixou de comer e carneiro, e o entregou a Xango.
( sacrifício das mães). Nasceram as bibliotecas. Aqui é onde a o awo armazena escritos sobre
os segredos e não os estuda. Quando este Odu aparece na iniciação a pessoa não precisa de
fazer Ifa. Aqui Olofin amaldiçoou todas as religiões que não sejam Ifa. Por isso todos que
praticam estas religiões têm que antes Ifa. Por este Ifa o awo não anda só porque querem
roubá-lo. Para derrotar o inimigo coloca-se lama de terra movediça ou de pântano no ebó. Por
este Odu há um espírito que era médico. Você tem que dar ajapá para a porta da casa. Aqui a
pessoa tem herança de antepassados, de Orixá. Aqui há um Egun que destruirá a família
inteira se não for tratado corretamente. Para mulher: cuidado com quem você sai, uma vez que
podem deixá-la inconsciente e usá-la e deixá-la grávida. Está chorando por um marido. Se está
grávida faça ebó para não perder o bebê. Se tem filhos pequenos, cuidado para não ficarem
doentes. Só Orunmila será capaz de salva-lo. Não seja desobediente, não vá você, se tornar
escravo da ganância. Cuidado com uma pessoa que você acredita ser boba e pode lhe fazer
passar por um susto.

Folhas do signo: figueira.

ORAÇÃO:
OSA OGUNDA WARA WARA AYE WARA WARA OU ADIFAFUN ASHUMARE AKUKO LEBO.OUN AYAPA
TIROKO AFEYU AFELEPE ADIFAFUN UMBO OUN BATINLO LOKO. ODE BOGBO TENUYEN BOBAYE OLUWO
LAKI OYUGBONA LABERO ADIFAFUN APOTIN SHOMO BINI ORUNMILA OMA URE LEBO. ELEBO AKARAN
NIRA ESHU EYE EURU ONI SHANGO OLO NINSHAWO ARA AWO ERI ARABAYE ISHU AGARA ADIE LEBO.
AKUKO, EYELE LEBO.

REZA:

TINITINI TINI SOROIKIMBO TANIBORO OLUWO OPA ILERE OI FENAN SILE ONINKO ASHE AGBADO
KINIRINNI FEFE KUFE. AYAPA FINUSO.

Diz Ifa de Osa Ogunda.

Você deve evitar todos os tipos de perguntas e se você for ao campo não entre na mata, nem
deixe que um emporal lhe molhe. Você tem que receber Ifa, a sua cabeça é quente; Você vai
conseguir o que você quer, por estes dias chegará a sua casa uma pessoa que vem do campo.
e nunca foram além, se se mulher for mulher que se consulta, o problema é seu filho ou de
justiça. Há uma mulher que está chorando pelo homem, Você tem um genio ruim, você tem um
problema muito grande, seu inimigo e um gordinho, que não pode lhe ver nem pintado, quer
fazer-lhe o mal e você não tem quem defendê-lo, tenha cuidado para não se ver feito escravo
pela desobediência; se for mulher está grávida e poderia prejudicar a criança, tem que fazer
ebó. Não vá visitar presos na cadeia. Você gosta de pássaros e se você for convidado para
caçar ou pescar, por estes dias, não pode ir porque algo de ruim acontecerá. Você deve tomar
cuidado onde vive, se quer ir para o campo, cuidado para não voltar doente, você está
defendendo o assunto por outra pessoa, que vai lhe fazer ficar mal com os outros, tome
cuidado com perfurações na mão. Dê graças a Orunmila, não desprecie quem vai a sua casa; ,
cuidado com assinar um documento que é uma armadilha; em casa estão vigiando quando
você sai para roubá-lo; você sonhou com Ogun e
Olofín E eles querem alguma coisa, não se desespere por alguém e agradeça a três mulheres
que falam com você.

Provérbios: A guerra com vivo é ruim, com o morto é pior.

O sapo e a cobra. :
o sapo procurou Orunmila, e disse que a cobra falou que onde o encontrasse iria comê-lo.
Então, Ele disse para fazer ebó e que se fizesse humilde para poder vencer. O sapo encontrou
de novo com a cobra depois de fazer ebó, e a cobra o comeu, e o sapo foi lhe causando danos
na barriga; logo, a cobra teve que vomitá-lo, resultado: a cobra morreu e o sapo está vivo.
ITAN IFA.

Osa’Gunda pode lutar. Oidere, o awo de Igbado, Aluko, o awo de Igbado,

Aijagogorogo, o awo de Olibara, todos divinaram para Olibara. Oidere, o awo
de Igbado, disse que descobriu boa sorte para Olibara. então Olibara deveria
sacrificar um pombo, uma ovelha e quarenta e quatro mil búzios. Ele sacrificou.
Aluko, o awo de Igbado, disse que ele viu nascimento de filhos (tanto Oidere
quanto Aluko eram extrangeiros); então, Olibara deveria sacrificar uma galinha,
uma cabra e trinta e dois mil búzios. Olibara sacrificou. Aijagogorogo, o awo da
casa de Olibara, que previu uma guerra. Ele também pediu que Olibara
sacrificasse: um carneiro e sessemta e seis búzios. ele disse que se Olibara não
oferecesse o sacrifício, haveria guerra em onze dias. Olibara não ofereceu o
sacrifício. No décimo primeiro dia, a guerra veio. Olibara fugiu da cidade.

ITAN IFA.

Sun-mis’ebe, Sun-mis’aporo consultou para Aikujegunre (tipo de erva)e Oloko

(fazendeiro). Aikujegunre foi aconselhado a sacrificar um caramujo, uma

galinha e um carneiro. Eles disseram a Aikujegunre que não morreria mas

estaria enraizado e colocado em um alto objeto acima do chão. Aikujegunre

sacrificou. Ao fazendeiro foi pedido que oferecesse em sacrifício um carneiro,

um alfange e sessemta e seis mil búzios de modo que ele não morresse. Ele

sacrificou. Quando o fazendeiro estava capinando, ele juntou Aikujegunre com

o alfange em um lugar. Aikujegunre disse, “Eu me faço notar sendo reunido,

assim me ajude a falar para meus pais no Céu”. Quando o fazendeiro finalizou

a capinagem e juntou a erva chamada Aikujegunre com um alfange e o colocou

em um tronco, a erva disse, “diga-me pai do Céu que eu sou notável”. Então, as

ultimas palavras usualmente faladas pela erva são: “que ofazendeiro não

morra. Que eu também não morra, de forma que ambos permaneçam para

sempre”.
OS ODUS DE IFA

OSA IKA

0 0 II II

IIII

0 I II I

0 I II I
OSA KANI IWANI AUTELE KOLE ADIFAFUN ARITINLO EYUA YOLE ELANYO EYUAAKUKO LEBO, OUNKO
LEBO, ORI EBBO, ADIE, EWE TINLO YOKULA UNLO ASHO FUN FUN IKAN LOWA. OSA KA IFA OINA
LORDAFUN OMO.

Neste Odu nasce: A morte natural. A tenda de circo.

Descrição do Odu.
Aqui nasceu a morte natural, Natural Born AQUI a morte. Não se pode ter pena de pessoas
que estão em leito de morte, porque você ou algum membro da família morre. O filho deste
Odu quando morre se coloca uma moeda de prata na sua boca, para que ele entre no Orun.
Aqui fala que o inimigo está dentro de casa como amigo. Nasceu a tenda do circo que pode
mudar de local. A pessoa adoeceu mudando de cônjuge. Você não pode usar roupas puídas.
Fala dos palhaços. Você ri mas, seu coração chora, e as pessoas riem de você. Bori com pargo
e banho com cinco ervas de Ifa. Tomar três banhos com flores amarelas primeiro, com flores
vermelhas o segundo e o terceiro com flores brancas. Este é o Ifa do cavalo, a pessoa está
cansada de trabalhar, e no final não tem nada do que quer. Osa Ka tem habilidade, de colocar
a culpa das coisas nos outros.

Folhas do signo: avenca.

Diz Ifa de Osa Ka.

Dê graças a Oluô Popo, e acenda duas velas, não se pode usar nada puído. O desconforto
está dentro de sua própria casa. Procure um mulher para se casar. Vestir branco. Há muito que
é separado seus pais. você estava doente e envelhecido e mudou de local. Você tem um vácuo
na vida espiritual, você está cansado de não ter paradeiro fixo. Deseja casar-se ou vai ser
convidado para um casamento. Está chateado por uma dúvida que tem ou outra coisa que
pode ser problema de saúde. Podem lhe mandar embora de onde você vive. Já teve vários
conjuges, vida tem sido cheia de frustrações, e tem vivido em completa intranquilidade. E hoje
seus filhos só se lembram de você quando precisam de dinheiro ou tem um problema qualquer
para resolver. Você deseja ir a um lugar, você deseja solicitar um dinheiro ou qualquer coisa de
valor, (Pode ser de valor sentimental) que lhe interessa ou você gostaria de conservar. Fazer
ebó antes de ir. Este ano você teve muitas perdas, até da sua saúde. Cuidado, com trapaças,
não estão sendo legal com você. Mude-se de onde você vive. Cuide de seu trabalho e de sua
saúde. Seus caminhos estão fechados.

Provérbios: Quem procura acha.

História:
O segredo de Xango.
Obatala tinha um segredo, de um de seus filhos, que era Xango, para quem ele deu à sua filha
Dada Ba Yani, para criar. Obatala ia todos os dias à casa de sua filha para ver o menino, e ele
cresceu muito mimado, malcriado e orgulhoso. Acontece que Obatala tratava muito mal a Ogun
que incomodado tentou saber a causa da criança de Xango, de forma insistente até que um dia
Yemanja revelou o o ansiado segredo. Um dia Ogun disse para Xango que sabia do seu
segredo e que se ele falasse iria criar uma tremenda confusão. Xango Arrogantemente insistiu
e com Ogun para para que dissesse, porque ele não queria segredo em sua vida. Ogun disse a
ele e Xango saiu envergonhado para ver Yemanja, perguntoulhe. Ela negou tudo, mas Xango
foi tão insistente, que ela terminou por dizer a verdade. Xango, retaliou seu pai Obatala, e se foi
de seu lado, abandonando-o.

ITAN IFA

Òsá caminha ao redor divinou para um recém-nascido. Foi predito que ele seria um apaixonado

por viajar pelo mundo quando ele fosse mais velho.

eles disseram: Um sacrifício deve ser feito de modo que ele possa ter uma habitação em terra e

possa estar muito bem.

O sacrifício: um caramujo, um aika (animal especial do mato), sabão-da-costa, trinta e dois mil

búzios e folhas de Ifá. As folhas de Ifá devem ser moidas e cozidas na sopa com aika ou

caramujo para o cliente beber e as folhas de Ifá devem ser misturadas no sabão-da-costa.
ITAN IFA.

Palavras particulares torna-se-ão públicas foi divinado por Ayékogbeje. Um

confidente está revelando segredos. Foi pedido que sacrificasse para que não

fizesse coisas vergonhosas em segredo, e que seus segredos não fossem

divulgados.

O sacrifício: um caramujo, azeite-de-dênde, banha de òri, um pombo, sessenta e

seis mil búzios e folhas de Ifá.

Ele ouviu e sacrificou.

OS ODUS DE IFA

OSA OTURUPON

0 0 II II

0 I II I

IIII

0 I II I

OSA TRUPON ARIBURU TRUPON OSA RULU OTRUPON OM EYELE ELODI ODEFA AB TINSHOMO OLU OD
OSA KUNA OTRUPON OM YEL LODI ADAFUN PAKERE, TINSHOMO OLUBO OSA TRUPON OSA LANU.

Neste Odu nasce: As sociedades secretas.

Descrição do Odu.
Fala a cabra, animal indomável. Um afilhado salvou o padrinho, nascem as sociedades
secretas. O filho deste Ifa que não tem estabelecimento, logo terá. Se coloca para Orunmila
uma cabaça pintada com pintas de dendê. Se enche de Yerosun e se coloca para Orunmila. Se
faz um amuleto de Ossain com intestinos de cobra. Aqui o cú domina a cabeça. Um obo vale
mais que uma junta de bois. Fazer bori com um peixe grande, este peixe leva dez anzóis,
despois do bori se dão dois pombos para o peixe, e se coloca em cima milho torrado, se cobre
com um pano vermelho grande e vai para o mar. Por esse Ifa se põe um Odu-Ara para Ogun.
Se dá um cabrito para Orunmila.

Folha do signo: Erva-de-bugre.

ORAÇÕES

OSA TRUPON ORITUROPON OSA OTRUPA AMEYLE ELADI ODIFA ABA TINCHOMA OLU ODA TRU AN ORI
TUROPAN OSA LUNU OTUROPAN OMA EYELE LADI ADAFUN PAQUERE TINCHOMA OLUBO OSA TURUPAN
ORI TURUPAN OSA LANU OTURUPAN OMA YEYE GUA OWO EYELE AKUKO LEBO.

REZA:

OSA TRUPON OSA TRUPASA OFORI BERE BERE RILE ENLLANLA OSHUN QUELE QUELE

HUO ADIFAFUN ORUNMILA OLUPON TINLO NUMUCODABA NUNU OMI GUADA LLESASI

OGUE Y SHANGO.

REZA:

KAFEREFUN SHANGO, YALORDE, OBATALA ALA OGGUN E ILLA.

Diz Ifa de Osa Oturupon.
Você tem uma cabeça dura, é caprichoso, se você pensa em viajar antes faça ebó. Caso
contrário você vai passar um mau pedaço, não pegar nada dos outros, para que não peguem o
que é seu. Não guarde qualquer embrulho sem saber o conteúdo, seus inimigos se reuniram
para fazer o mau, contra você. Você fez uma boa ação, e há pessoas que estão procurando
para lhe dar um presente. Não ouça fuxicos, evitar problema para você. Por aí vem um
dinheiro, pela loteria ou por algum outro caminho. Tenha tranquilidade para gastá-lo. Se você
for convidado para participar de uma sociedade secreta tome cuidado com traição. Antes
averigue o que estão querendo os chefes, para que não fique enrolado em liames de justiça.
Você é divinador, ponha um cacho de bananas para Xango. Dê um galo para Elegba para que
lhe abra os caminhos. Você pode fazer, você tem que mandar rezar missa para seus pais ou
avós, seus inimigos desejam lhe fazer um mal para que você passe por uma vergonha. Dê uma
cabra para Orunmila.

Provérbios: Fracassa por ser revoltado.

História:
Onde Oriolo domina Ori.
Oriol era desprezado por todos e ninguém o considerava, Ori disse que ele era o Oba e
mandava no corpo e no buraco, mas este respondeu que o rei era ele. Cabeça o repreendeu e
mandou que ele provasse o que dizia, Orioles se fechou. Passaram-se um, dois dias, Cabeça
não sentia nada; no terceiro dia começou a sentir algo pesado, mas o estômago e o Intestinos
estavam desconfortáveis. No sexto dia Elu, a barriga, estava inflamada, Fígado estava
inflamado e duro como uma tábua e Cabeça começou a se sentir mal, muito mal. Elugo, a
febre, apareceu, Pior ainda quando no décimo dia, quando todos estavam paralizados e
anomalias e braços e pernas, não conseguiam se mexer. O que entrava não saia, e Ori não
coseguia levantar-se da esteira para levar o corpo, então ela e todos os orgãos tiveram que
pedir a Oriolo para se abrir. Oriolo demonstrou a importância que tem, embora ali na
obscuridade depreciado por todos.

ITAN IFA.

Ela-não-carrega-criança-em-suas-costas foi divinado para Òsá Atinusojo,

a quem foi pedido que sacrificasse de modo a poder dar a luz.

O sacrifício: uma cabra, uma galinha, dezesseis mil búzios e folhas de Ifá.

Ela se recusou a sacrificar.

ITAN IFA.

Òsá-Òtúrúpòn, Òsá-Òtúrúpòn foi divinado para a pele de um

animal.elesdisseram que a pele seria saudável e viveria mais que qualquer
outro animal no mundo. O sacrifício: um pombo, uma ovelha, obì e quarenta
e quatro mil búzios. A pele sacrificou.
OS ODUS DE IFA

OSA OTURA

I 0 I II

0 I II I

IIII

IIII

OSA KURE KUYE KURE ADIFAFUN MANGUINI IDOROKO ODE EYELE LEBO, EWEERI META ENULAGUEGUI
LORDAFUN DETISHE OLOKUN ODDAFUN MOYE TINSHOMO OROPOTONIFE MAFEREFUN OBATALA ATI
ALAFIA.

Nasce neste signo: O óleo de girassol. A gonorréia.

Descrição do Odu.

Neste Ifa Elegba é indecente, pois mostra suas partes. Aqui se conheceu a gonorréia. Aqui fala
o escravo que morreu sendo livre. Não se como bananas, se usam anéis de prata e ouro em
Obatala. Você não pode ter aves em gaiolas. Aqui fala o pássaro que só governou apenas um
ano. Aqui falam os cupins, marca doença que ataca os ossos. Fala de doença cardíaca. Aqui
iku comeu a carne humana pela primeira vez. Onde você costuma ir lhe lançaram Bruxaria.
Cuidado para não perder o emprego, querem colocar bruxaria no seu local de trabalho. Tem os
orgãos sexuais inchados, por hidrocele ou doença venérea. O que acontece é que você muda
muito de pensamento e não gosta de ouvir conselhos, você fez um mal a outra pessoa. Você
tem um filho que e nunca conheceu. Coloque um cacho de bananas
para Xango. Não seja fiador de ninguém, para que não fracasse. Há gente que lutam pela
derrota de sua casa. Agrade Orunmila e a Orixá.
Folha do signo: Amor-agarradinho.

ORAÇÕES

OSA OTUA (ACUOCUN ESHU) OSA URE FIMI MI CHILLA AGUTAN OFICI CHIO

CHIO CHAO ACUOCUN ESHU GUEQUI LODAFUN DETICHOMO OLOKUN ORDAFUN

HOYETICHOMO OROPOTO NIFE.

KAFEREFUN OBATALA Y ALAFIA.

cantiga: ASANA OSA NANA OMOLUPAO.

EWE MI LERI KE TUTU.

EWE OSANA OSA NANA OMOLUPAO.

EWE ASANA OSA NANA OMOLUPAO.

EWE ASANA OMOLUPAO.

Diz Ifa de Osa Otura.

Que por onde você anda lhe fizeram bruxarias. Tenha cuidado para não perder seu trabalho,
você deve receber Osun; vão colocar uma magia no seu trabalho. Tem uma mulher que gosta
muito de você, ela quer saber o que deve fazer para curá-lo. Fizeram um trabalho para que
você não consiga se deitar com nenhuma mulher. Você quer mudar de onde vive, porque
acredita que todas as suas coisas andam mal. Tem passado dificuldades porque muda o tempo
todo de pensamento e não quer ouvir conselhos. Tenha cuidado com uma barriga, porque você
tem três homens, você tem um filho que não conhece. Ponha um cacho de bananas verdes
para Xango. Você tem muitos inimigos, você vai fazer um favor que não irão agradecer; não
empreste nada, não seja fiador de ninguém, tem que fazer bori.

Provérbios: Quem dá o que tem acaba pedindo.

O caminho em que os pássaros governaram por um ano.

Os pássaros só reinavam por um ano, porque ao dormirem no topo das árvores as formigas
subiam os picavam e os matavam. Em qualquer povoado onde governavam os pássaros o
governo só durava um ano, até que chegou a vez de Osa Tura, este foi primeiro se consultar
com Ifa que fez ebó com uma cabra, uma vara de sua altura, uma lata de epô, e pano
vermelho. Osa Tura, rezou e depois passou epô na vara e a enterrou e a noite dormia no alto
deste pau. A noite quando as formigas tentaram subir no pau, ficaram presas no epô e
morreram e assim foi como ele pode governar por mais um ano. Esta história também é
contada como um filho de Xango.

ITAN IFA.

Òsá-Òtúrá diz, o que é verdade?

Eu digo, o que é verdade?

Òrunmila diz: Verdade é o Senhor do Paraiso guiando a terra.

Òsá-Òtúrá diz, o que é verdade?

Eu digo, o que é verdade?

Òrunmila diz: Verdade é o Invisível guiando a terra, a sabedoria que

Olodunmare está usando — grande sabedoria, muitas sabedorias.

Òsá-Òtúrá diz, o que é verdade?

Eu digo, o que é verdade?

Òrunmila diz: Verdade é o caráter de Olodunmare. Verdade é a palavra que

não cai. Ifá é a verdade. Verdade é a palavra que não se corrompe. Poder que

ultrapassa a tudo. Bênção perpétua.

Isto foi divinado para a Terra. Eles disseram que as pessoas do mundo

deveriam ser verdadeiras. Para capacita-los a serem verdadeiros e honestos que

idabo (medicina de Ifá) seja aplicada por marcar o Odù Òsá-Òtúrá no iyè-ìrosù.

Após recitar o Ifá acima sobre o pó, misture-o com eko e beba-o, ou colóque-o

no azeite-de-denê e o coma, de modo que srá fácil ser honesto e verdadeirao.

Cantiga de Ifá: Fale a verdade, diga os fatos. Fale a verdade, diga os fatos.

Aqueles que falam a verdade são aqueles a quem as deidades auxiliam.

OS ODUS DE IFA

OSA IRETE

I 0 I II

IIII

0 I II I

IIII

OSA RETE MAFEREFUN ODDUN, OZAIN, ORUN, OLOKUN OSA RETE SIARETE EGGUN BABA PARADO
AFEFE IKU ORUN OMOSABI BESHE AFEFE BABA TIMBAYE YE OLOKUN AFEFE LORUN OMA YIBE EGGUN
MAYEBE OUMBO ESHISHI INLE MAFUN AWA AWE MAFUN BABA IGI MAFUN MAWA AGBONA BAILORUN
EGUN BAILORUN.

Nasce neste signo: O gabinete do médico.

Descrição do Odu:
Aqui foi onde a terra foi lavada pelo dilúvio universal. Se criaram as virtudes curativas das
plantas, nasce a botânica. Fala o segredo do fedegoso; o babalawo não rouba porque se
atrasa, marca separação conjugal. Marca gestação de varão. Não se come em mesa de metal,
só de madeira. Se deve usar um crucifixo; o colar do dono deste Ifa leva uma noz moscada.
Deve-se dar comida a Orunmila, sofre-se de doneças do sangue e da garganta. alimentar a
Orunmila. Ifa de tocaia. Proibe comer carne, inhame e ovo de galinha. O proprietário deste Ifa
não pode comer banana verde de qualquer tipo. Fala o papagaio, a cobra e o rato. Você coloca
um Odu-ara para Obatalá e e ferramentas feitas de prata. Marca deficiência de glóbulos
vermelhos no sangue. Vive cercado por inimigos. não se visita doentes para não haver troca de
cabeça. Aqui os homens não cumprem as promessas às mulheres. Precisa fazer Orixá e
receber a Olokún. O segredo é dar dois galos brancos a Yemanja. Nasce o Ebori (comida à
cabeça).
erva do signo: fedegoso.

Diz Ifa de Osa Irete.

Que você fez promessa para Obatala, conseguiu vitória e não pagou a promessa, e agora quer
dar outra coisa, você precisa lavar uma pedra de Xango, dar um galo a Exu, cuidado para não
passar uma vergonha numa casa onde você pretende ir. Você se sente mal no peito. Tenha
cuidado para que um paciente que está na sua casa não morra, não pegue o que não é seu,
cuidado com a justiça, na sua casa tem uma mulher que está grávida. E vai parir varão. Não
roube, você quer as coisas a tempo e a hora.

Provérbios: O que sabe menos, adivinha mais.

História: quando Orunmial viu Osa Irete para Xango.

Xango estava numa guerra e foi consultar Orunmila, e ele viu esse Ifá. Ele disse que ele tinha
que fazer ebó com dois pombos e depois levar para o tambor de Aláfia, Xango foi à guerra e
Orunmila o acompanhou, e lhe disse que não era precis tanto afan, mas Xango ficou tão
potente, e se entranhou tanto na batalha, que Orunmila gritava, Oye, Oye e Xango nada, indo
adiante lançando fogo e assim venceu a guerra.

ITAN IFA.

Se a pessoa que dorme sozinha dorme mal, somente deus pode disperta-la.

Isso foi divinado para um estrangeiro que estava indo para o campo (ejuju) para

esperar. De forma que a conseguir alguém para lhe ajudar a levar o fardo em

sua cabeça, lhe pediram que sacrificasse uma ave, três mil e duzentos búzios

búzios e folhas de Ifá (folhas olusesaju para serem espremidas em água para

banho com sabão).

Ele ouviu o conselho e sacrificou.

O estranho foi ao campo e preparou o seu fardo. Ele olhou para direita e para a

esquerda, para frente e para trás, e não viu ninguém.

Ele disse, “Este fardo é agora o fardo de Deus. Então, Efufulele auxilia-me a

carregar esta carga em minha cabeça, Efufulele. Você não sabe que aqueles que

não têm pessoas depositarão sua confiança no Senhor teu Deus?”.

OS ODUS DE IFA

OSA OSHE
I 0 I II

0I II I

IIII

0I II I

OSA SHE ORISHELI LODAFUN SHELE LODAFUN OSA INTORI OBONI IWA IRE OMO.

Nasce neste signo: O caracol.

Descrição do Odu:
fala de grandes apuros. Proibido ir a velórios e sepultamentos, a pessoa guarda rancor, dar
carneiro à terra. A sorte vem por uma filha de Yemanja. Proibido o consumo de bebidas
alcoólicas. Não pode revelar os segredos, tem que se agarrar com Orixá, a pessoa quer fazer
muitas coisas ao mesmo tempo. Não deixar que as mulheres lhe prendam as mãos nas costas.
Agradecer à mãe e à avó, este Ifa assinala que um mal que vão querer lhe fazer se
transformará em bem, é Ifa de amarração. Aqui fala a Mãe Terra .Fala o homem que não
projetava sua sombra. Fala dos filhos abandonados que depois não reconhecem os pais, ou
dos pais que depois não reconhecem o filho e que vive com este sentimento, preocupado em
saber do mesmo.

flor do signo: flor de água.

Diz Ifa de Osa Oshe.

Vocês veio uma estocada por uma filha de Yemaya, você tem caprichos e por isso pode faltar
com pessoas mais velhas, não tomar bebidas ou dizer seus segredos; agarre-se aos santos
para que possa se sair bem dos apuros. seja paciente porque você quer fazer muitas coisas ao
mesmo tempo; pague a Oxum o que você deve. Você quer brigar com o seu marido, e vai se
arrepender; você tem que ter cuidado com outra mulher que vai atravessar em seu caminho e
vai levar seu marido. é não e você vai passar por ter cuidado com uma criança que está
sempre doente em casa; agradeça a Orunmila e Oxun; cuidado para não cair e quebrar uma
perna; você quer fazer uma coisa e está indeciso se faz ou não. Você tem boa sorte, e seus
inimigos trabalham para vê-lo nas garras da justiça. Você vai ganhar na loteria, e quando o fizer
primeiro pergunte a Oxum o que ela quer; você esteve muito mal, não fique tão desconfiado
com as mulheres. Você é uma pessoa que algumas vezes está para cá, outras para lá, você
teve um sonho onde lhe disseram o que você tinha que fazer, nunca se adiante em dizer eu
sou porque você se prejudica.
Provérbios: Toda pessoa é digna de respeito.
História:

A sorte de Shele o lavrador.

Shele lavrava inhames, e como estava bem com os santos, os maiores inhames, e mais
bonitos ele dedicava a eles, razão por que ele conseguia abundantes e boas colheitas,
chegando a ter boa clientela. Um dia os inúmeros inimigos de Shele, dominados pela inveja,
começaram a lançar-lhe maldições, e foram tantas as maldições que quando ele foi colher o
inhame, eles sairam partidos e sem qualidade, e Shele começou a perder sua prosperidade.
Shele começou, então a jogar água nos pés de inhame, na hora de colher para amolecer a
terra. Com uma estaca conseuiu tirá-los mas no interior estavam doentes. Shele desesperado
foi se consultar com Orunmila, e lhe saiu este Ifa e Ele disse: "você tem muitos inimigos que
diariamente lhe jogam todo tipo de maldição. Você tem que encontrar outras sementes e outras
terras distantes daqui para que possa prosperar, porque toda a sua roça está contaminada por
doença. Nota: por este caminho, fala de destruição interna, no sangue, nos ossos, ou qualquer
víscera interna, a pessoa parece saudável e forte, mas, está minada por dentro e sua morte é
eminente.

ITAN IFA.

Osá-sé, Orin-sé, o filho segue o exemplo do pai.

Isso foi divinado para Olúigbó e Olúodàn.

Foi pedido a ambos sacrificar uma cabra.

Olúigbó sacrificou sozinho.

Eles pediram a Olúigbó que todas as boas coisas estivessem em suas mãos e

pessoas viriam suplicar por eles.

ITAN IFA.

Òsá não ofendeu. Òsá não maguou. A pessoa que pensamos ter nos ofendido,

não nos ofendeu.

Isto foi divinado para Owa que estava procurando por um homem como se

fosse um ladrão mas na verdade era inocente.

Foi-lhe pedido que sacrificasse de modo que Èsù não o impulsionasse a acusar

falsamente um homem inocente.

O sacrifício: dois pombos, uma cabaça de inhame pilado e torrado (ewo) e

quatro mil e quatrocentos búzios.

OS ODUS DE IFA

OSA FUN

00 II II

IIII

0I II I

IIII

OSA FUN OBRO YIGUIMORO ERO OLOFIN YEYE ORDUO ERU OLOFIN TETEBERU OMO OLOYA
EYI ELE OMO OLOFIN KUKURU OYI ILE AKUKO META ELEBO.

Descrição do Odu:
Aqui foi onde o mono vendeu Obatala para Olofín. Ifa de traição. A borboleta não vai a cidade
porque os meninos matam-na; a pessoa deve viver no campo. Aqui o cachorro e a tartaruga
entraram em guerra. Colocar eko para Baba. Se coloca aguardente para Olofin. E se sopra
aguardente ou gim em Orunmila e para a porta da casa. Mesmo fazendo ebó, tomar cuidado
com a justiça. Neste Ifa é necessário colocar Eko com aguardente para Orunmila, quando se
faz ebó por este Ifa deixa-se as roupas que se está vestindo ao lado do ebó, por isso tem que
ser feito na mata ou na beira de um rio onde a pessoa possa trocar de roupa. Manda usar uma
camisa branca com listas roxas, se faz ebó com sementes ou com viandas. Aqui Ogun
começou a se vestir de roxo.

Folha do signo: maravilha.

Ebó de Osa Fun:

Um galo, carne de vaca assada, e aguardente. Na mata se chama por Ogun e se deixam as
roupas ao lado do ebó. Colocam-se roupas limpas; saia branca ou calça e camisa branca, ou
blusa branca com
raias roxas pedindo mais vida. Neste Ifa se dá comida a Egun em um buraco redondo fundo, se
dá oito pombos e um pinto. Priemeiro se limpa a pessoa com o pinto e joga no buraco
Então se limpa a pessoa com os pombos um a um, cada vez que se sacrifica se reza dois
mejis, total de dezesseis, e vai para o buraco e canta-se:
"BABA OLOFIN LERI LEJO BABA EJIOGBE".

BABA OLOFIN LERI LEJO BABA OYEKU MEJI".

Até chegar no último pombo, rezando Oshe Meji e Orangun.

ORAÇÃO:
REZA:

OSA FUN ADIFAFUN ALA GUODUN GUO LOPURE OMA OBATALA LORDO; AYA LORU OWO IDA
KUDA AWO ISE KUTE ADIFAFUN OBATALA ASHE LEBO UMBATINLO YOLU AYE OMA NUTIEKA
EYELE,OÑI IRO LOMPA OMEO.

REZA:

OSA FUN MARIWO YUYETE AWO ORUN ADIFAFUN OLUGOÑI ADIFAFUN OSHANLA EYELE LEBO
GUOLA ULOMA ABATAMA PEONATI OSALO FUN OSA FUN ADIFAFUN ELEGBA FUN UMBATILO
PULOMA LODO AYALORUN.

REZA:

MARIGUA TULLELE AWO ORUN ADIFAFUN OLOGOÑI ADIFAFUN OSHANLA EYELE LEBO GUOLO
ULOMA ABATANA PEONATI OSALO FUN OSA FUN ADIFAFUN ELEGUE DUM UMBATINLO
PULONA LODO ALLORUN.

REZA:

OBRO YIGUIMORO EO OLOFIN YEYE ODUDUWA ERU OLOFIN TETE BORU OMO OLOYA EYO
ILE OMO OLOFIN KUKURU OYI ILE AKUKO META OWO LA META.

REZA:
OSA FUN ADIFAFUN ALA GUODUN GUO LO PURE OMA OBATALA LORDO ALLA LORU AWO
NIDA CUDA AWO NITE KUTE ADIFAFUN OBATALA ACHEREBO UMBATINLO YOLU ALLE COMA
MUTIECA EYELE OÑI HIRO LOMPA OMEO.

Diz Ifa de Osa Fun.

Você veio aqui por outra prsona que está doente, mas neste Se você está mais doente do que
ele, você quer saber se a doença é de Deus ou coisa feita, vão lhe acusar de uma coisa que
você não fez, Se você puder fazer ebó pode se salvar; seu marido não é fiel e, se for homem, a
mulher é infiel. Mande rezar uma missa a um defunto; você está metido em um enredo, não
falar com ninguém sobre isso e cale a boca por que por esta razão é que você perde, não lance
maldições, você está sempre procurando onde pousar como uma borboleta, cuidado com uma
pessoa que você vai encontrar, que vai a um lugar buscar magia para lhe fazer o mal. Não
discuta, não vai fazer igua al mono que vendeu Obatalá, você tem que fazer Ebó, em casa é
uma pessoa que está bebendo, diga-lhe para dar um eko desmanchado para Baba.

Provérbios: da confiança nasce o perigo.

História:
Olofín mandou os rapazes fazer uma esteira já que eles queriam governar sozinhos e não
queriam respeitar os mais velhos, e então Olofín perguntou quem lhes havia ensinado e eles
responderam que foram os mais velhos, diante disto Olofin os considerou maus e mandou
arrancar-lhes as cabeças.

ITAN IFA.

Òrunmila disse Òsá-Fú, Eu disse Òsá-Fú. Nós estamos fugindo da picada da

cobra. Nós estamos fugindo de maneira que o elefante não nos pegue. Nós
estamos fugindo de maneira que o búfalo (efòn) não lute conosco. Nós estamos
fugindo de maneira que o fogo não nos queime. Nós estamos fugindo das
dívidas de maneira que as pessoas da terra não nos escarne. Nós estamos
fugindo da propriedade de outras pessoas para não nos tornarmos ladrões, de
modo que as pessoas de repente não elevem suas vozes contra nós um dia. Nós
estamos fugindo do amuleto de modo que sua palavra má não nos afete. Não
há prazer para aqueles que dizem que não fugirão de nada na terra.
Isso foi divinado para os filhos dos homens, que disseram vir e sacrificar de

forma que eles soubessem evitar tudo aquilo que é èèwò (um ato proibido).

O sacrifício: dezesseis caramujos, folhas omo, azeite-de-dendê, sal e trinta e dois

mil búzios. Apenas alguns deles sacrificaram.

Eles disseram: Aqueles dentre vocês que sacrificaram, terão vida longa na terra

e a terra será boa para vocês.

OS ODUS DE IFA

LIVRO DE IKA

IKA MEJI

00 II II

IIII

00 II II

00 II II

Ika Meji no céu.

Ika Meji, no céu se chamava ikere iyansi. Foi um awo muito poderoso e tinha
muitos seguidores sob seu comando, entre os seguidores estavam koun enikue
ekpe koun e que um dia fez adivinhação para utukpa. Em outras palavras,
foram o óleo fino e fios finos, que fizeram adivinhação para o farol quando este
ia receber a recompensa de um ser humano. A farol foi dito para fazer sacrifício
com um galo e uma galinha. Ele o fez e depois disso, lhe foi dado um ser
humano como escravo para servi-lo pela eternidade. É por isso que até estes
dias é um ser humano que reabastece e reaviva a chama da lâmpada quando
esta está à beira da extinção. As pessoas muitas vezes chamam uma criança
para que o reabasteça de combustível. Se ninguém está perto a pessoa por si
só faz todo o serviço ao farol. A comida, ar, água e paz são importantes para o
corpo humano, agem por si, enquanto por outro lado, o farol é apenas ajudado
por seres humanos. É por isso que quando o Odu Ika Meji, sai na adivinhação
a pessoa é orientada a fazer um sacrifício. Se for um homem que está se
consultando,diga que uma mulher quer se casar com ele por livre vontade e
que ela vai servi-lo obedientemente e lealmente até fim da vida. Se for uma
mulher, diga para encontrar um novo marido que vai servi-la quase como um
escravo, que nunca pensará em casar com outra mulher, depois de ter casado
com ela.

Quando Ika meji fez divinação para o gato.

Um dos servidores de Ika Meji chamado, iba rere foi o sacerdote de Ifa que fez
adivinhação para fogo. Outro sacerdote chamado Ikele Wii fez adivinhação
para um gato quando este vinha para o mundo para caçar. Ao gato foi dito para
fazer o sacrifício com faca e tesoura com empunhadura, acrescentando galo e
pombo. Este sacrifício era para qualquer vítima que fosse capturada não
pudesse lhe escapar. Depois que o gato fez o sacrifício veio à terra com o
objetivo de iniciar e desenvolver uma estratégia. O fogo, para o qual ele fez
sacrifício é a luz de seus olhos, logo que avistasse uma possível vítima tomaria
uma posição e usaria a luz de seus olhos para deslumbrá-la. Assim é como o
gato caça até hoje. Durante a adivinhação deste Odu de Ifa deve ser informado
à pessoa para fazer sacrifícios para que tudo o que aspira possa frutificar.
Ika Meji se prepara para vir ao mundo.
Originalmente o Odu Ika Meji era discípulo de Orunmila, muito jovem.
Geralmente sentava-se com os odus, (estudantes), e não com os quinze
restantes olodus (apóstolos da Ifa). Quando ele se preparava para vir à terra foi
se consultar com um sacerdote de Ifá chamado gbagburu ukoro wamu awo eji,
e ele o aconselhou fazer um sacrifício com um bode para Exu e para sacrificar
uma cabra para Ifa. Depois de feito o sacrifício, Exu foi até Orunmila e disse:
Ika Meji é bastante eficiente e experimentado para ser um olodu. Foi assim que
se transformou em um dos dezesseis olodus de Ifa. A forma que Exu usou para
realizer isto, foi dizendo a Orunmila que os Olodus de cabelos brancos eram
inferiores a Ika Meji, e Orunmila autorizou sua saida do grupo dos odus e sua
passagem a olodu.

Ika Meji parte em direção à terra.

Antes de finalmente deixar o céu, ele foi diante de dois awo procurar
adivinhação, elesse chamavam: awi ure e ure enajawa são o eixo original e
eixo ure enajawa. Eles aconselharam que ele desse outro bode para Exu e
uma guiné para seu Ifa, e um pombo para sua cabeça a fim de evitar risco de
problemas na terra. Ele fez os sacrifícios e partiu para a terra com sua nova
missão como um dos olodus; ao chegar ao mundo descobriu que por causa de
sua juventude, em sua genealogia apostólica, no corpus literário de Ifa, muitas
vezes, ele era desconhecido dos outros olodus, que atribuiam pouca ou
nenhuma importância sobre as coisas que ele dizia. Também estava
enfrentando problemas econômicos e não tinha esposa ou filhos. Exu
Entretanto, estava criando novos problemas para Olofín, interrompendo suas
artes e designios criativos. Olofín mandou para a Terra um mensageiro para
investigar a causa destes problemas. Após alcançar a terra, o cavaleiro
celestial, o primeiro olodu com o qual se encontrou foi Ika Meji. Antes de fazer
adivinhação para ele, e desconhecendo que ele era um mensageiro do eterno
Pai onipotente, Ilka Meji pediu-lhe um saco de dinheiro ou o equivalente a
cinquenta nozes de cola, como pagamento da adivinhação. Ele disse a seu
cliente que Exu foi o responsável pela desorganização que ocorreu com os
preceitos de Olodumare e que ele tinha que oferecer um bode em sacrifício. O
Cavaleiro Celeste respondeu que ele não poderia levantar dinheiro suficiente
para fazer esse sacrifício. Ika Meji levou o senhor à sua casa celestial e
forneceu o bode para Exu. O homem que ele não pode reconhecer como um
cavaleiro celestial, foi por ele considerado um cliente, e, ele só fez sacrifício
para ele, baseado em seu humanitarismo e compaixão. O cliente então
agradeceu, e ele pediu os endereços dos awos mais velhos. O celeste
cavaleiro, bateu na porta e pediu a Ejiogbé baba para ele fazer uma
adivinhação, que se recusou atende-lo, dizendo que naquele momento não
tinha tempo para adivinhar. O cavaleiro celestial ao receber essa resposta saiu
da casa de Ejiogbe e foi para o céu. Olofín ao ser comunicado do tratamento
recebido na terra por seu mensageiro, o acompanhou no regresso à terra.
Quando ele foi à casa de Ika Meji, este o viu à porta e tremia de medo. Olofín
disse, não tenha medo, eu vim devolver o que foi gasto com o sacrifício que
você fez para Exu, e que já, todas as artes e os designios prevalescem
novamente na terra. O compensou com um bode e ordenou que daquele dia
em diante ninguém deveria se opor a qualquer coisa que Ika Meji dissesse. Eis
como Ika Meji recebeu o axé de Olofín, assim fica proibido a qualquer
divindade ou sacerdote de Ifá opor-se a Ika Meji. Olofín também disse que seu
filho teria prosperidade, enquanto estivesse na terra. Depois disto o dinheiro
era abundante, ele teve esposas e filhos.

Ika Meji ganhou uma coroa.

Ika Meji, Quando chegou a terra, era um dos mais jovens olodus, por esse
motivo não tinha nenhuma coroa. Quando ele descobriu que todos os outros
olodus já tinham coroa, decidiu se consultar para saber o que fazer para
conseguir sua coroa. Ele foi procurar um sacerdote chamado efuye mi Ifa, que
o aconselhou fazer o sacrifício com: um rato, um galo e uma tartaruga. Após o
sacrifício ter sido feito, ele foi chamado pelo rei de Ifé para para resolver uma
situação difícil que estava vivendo naquela terra. Ele alcançou sucesso. Olofín
para recompensá-lo lhe enviou uma coroa de contas de acordo com as roupas
de luxo e uma bengala muito valiosa para ele usar. O dia depois de ter
recebido estes presentes de Olofín nas primeiras horas da manhã, vestiu roupa
nova e brilhava tanto que despertou a admiração de suas esposas. Depois de
vestir seu novo traje decidiu fazer uma visita de agradecimento ao rei de Ifé.
Quando se apresentou no palácio real suas vestimentas desagradaram os
olodus mais antigos. Ele foi calorosamente recebido pelo rei de Ifé, mas voltou
para casa decepcionado com a reação dos outros Olodus. Em casa ele
chamou um awo chamado Agba Onide para fazer divinação. O awo disse que
ele tinha que fazer um sacrifício para uma vida longa e prosperidade. Ele lhe
disse para sacrificar um bode para Exu. Depois que ele fez o sacrifício de Exu
não teve mais problemas com os Olodus mais velhos. Finalmente, ele viveu até
uma idade avançada.

Poema para corrigir caracteres difíceis de Ika Meji.

Diz-se que quando este sai em iniciação de Ifa, a pessoa provavelmente
experimentará grandes problemas em sua vida, a menos que ele possa
encontrar umsacerdote de Ifá, que seja eficiente, para remover obstáculos.
Orunmila pode fazer isso para seu filho Ika Meji com seguinte poema:
Abimenken nule oeni

Areleketa abi ikerije

Are likaun kaun gbara

Kai biken tiibimen meyi leede

Aree nikaani

Agbalikaka okani megun

Okalule ojiji

Ojee feje riemen eja

Okalule teremi

Oje leja riemen eku

Oka inen eje elejaara

Oka lule orisha

Owo wu eje

Oka lule odure kpe kpe kpe

Olo oloja inkin

Odure oshe kungbeni inkin jeke

Owa maawe eyin re ashetii.

Tradução:

Uma criança nascida na casa

Isso foi entendido como um problema difícil.

Um segundo filho nasceu

Ele disse que era um bom presságio.

Este era um enigma

Como explicar a chegada

De fortuna e azar na mesma casa.

Permitirá o infortunado que a sorte floresça?

Está buscando um estudioso para explicar o enigma.

O sábio explicou que:

A criança difícil é enguia ou peixe elétrico

Morando em um rio,

Cheio de peixes comuns e inofensivos.

É por isso que a enguia ou peixe elétrico é o rei dos peixes.

E porque os peixes inofensivos

Não importa o quanto eles sejam abundantes

Eles não podem desafiar a enguia.

Assim como o rato

Com nariz agudo e afiado

É tão temido que é o rei dos ratos.

Iteremi em ioruba é chamado

E em benin é okhan.

É também por isso que o imprevisível abdômen

Ele se tornou o rei do corpo.

E porque o chumbo ganha destaque

Na casa de Deus.

Por que não enferruja

E o que será Oloru

se converteu em rei dos ikins,

Na cabeça de Orunmila;

Porque o dianteiro e traseiro

Ambos são alinhados com a prosperidade.

Quando Ika Meji sai no Igbodu de Ifa significa que a pessoa terá uma vida difícil
e que vai viver cercado por inimigos que sempre tentarão destrui-lo; todos os
materiais previamente listados são ofertados com a finalidade de preparar o
Onan-Ifa, para facilitar a sua passagem pela vida.
OS ODUS DE IFA

IKA MEJI

00 II II

IIII

00 II II

00 II II

Oração: ika meyi igue iyiokoowo enñongo ocuaguo ede meyi obedemeyi
okunke yebre elbe eye afeku shuorere ada fun gualami alafunarokoko
araguamericorugo elegute orube o. Veku shugui afiyere shounaro.

Nascem neste signo: As aparições e fantasmas.

Descrição do Odu:
Este Odu de Ifa é masculino. Filho de katienadebu e Katiebu. Seu signo
representa a boa. Duas cobras. Ele rege todos os répteis do universo. Aqui, o
mar se povoou de peixes. É signo de fogo é um sinal de algo perigoso. Aqui se
costuma matar os filhos.Odu de abortos. Ika Meji é porto seguro. Os filhos
deste Odu devem ser feitos em Ifa para não morrer. Você não pode ter nada
em cabaças. Se dá de comer a todas as águas. Os adimu são deixados no rio.
Suas cores são: preto, vermelho e azul. Nascido os brancos, as canoas, os
tecidos, as docas, as âncoras, rezar a barriga com eleguede,répteis, o pombo-
torcaz, a rola. Criou as costelas e clavícula. Marca bruxarias e truques.Fala
Ibeji, Xangô, Nana Bukuru, Obatalá, Ogum, Iroko e Orunmila. Este Odu tem o
direito de retirar do conselho para o céu todos os espíritos dos Odus que
chamoudurante a cerimônia do ebó. É por isso que se reza de novo no terceiro
tabuleiro do ebó. Aqui nasceram as garras do gato, o aborto provocado e o
ódio às crianças. O awo deste sinal, se ele tenta, ele se torna um feiticeiro. O
awo dono deste Ifa tem que fazer Ifa em todos os seus filhos para não perdê-
los. Nasceu o uso da água fresca no culto à Orunmila e Orixás.

Aqui um é removido de um lugar para colocar o outro. O dono deste Ifa tem
que ser cuidadoso ao dar Ossain ao afilhado, porque então este se torna mais
poderoso do que ele. Odu da serpente que por não ouvir os conselhos de
Olofín ela mesma se matou mordendo seu próprio rabo e se envenenando. Os
filhos deste Odu não têm amigos nem acreditam em nada, só pensam em si
mesmos. Eles acreditam que todos são iguais e não é assim, eles têm um
caráter orgulhoso e prepotente. Por não serem obedientes a Orunmila rodam
até perderem-se. Eles são desrespeitosos, ciumento e violentos e têm a virtude
das coisas, mas o que eles fazem com a cabeça desmancham com seus pés.
Sempre querem estar por cima, dar ordens e observar o que dizem e nem
sempre têm a razão, mas tentam impor sua vontade a qualquer custo. Os filhos
deste Ifa estão interiormente maledicentes e acreditam que os santos não o
ouvem e duvidam de todos. Quando eles não conseguem o que querem
choram de raiva, e mais quando não pode pegar o que querem destruir. O
caráter deles é forte e dominante. Este Ifa marca ajuda de pessoa que vai fazer
uma aparição de repente e inesperada. Se sofre de defeitos nas pernas,
cãibras. Não se pode saltar buracos ou poços abertos ou entrar em covas.
Nasce a dança das cabeças dos animais de quatro patas sacrificados para
Orixá. Orunmila dança com a cabeça de seus inimigos e segue dançando. Ifá
de chantagem, trapaças, de perda, de decepção. Para mulher: há um homem
branco que é o que lhe satisfaz, porque ele faz tudo que você mais gosta que é
mamu sua obo. Por este ifa se da a Yemanja galo branco, e galinha para
Elegba. Se faz bori com: leitão, barata branca e branco banana da terra
madura. Ele coloca para Elegbara dois chifres carregados com raízes de
sumaúma, erva tostão, cabeça de cabrito, cinza, Obi Osun, revestir os dois
chifres com uma mão (dezesseis) de búzios. A chave deste Odu é apresentar a
comida para Exu e não dar nada, só após três dias, nem galo nem nada.

Folhas do sinal: Serralha.

Para evitar doenças:

Uma pessoa que é ameaçada por três doenças desconhecidas e deve fazer
três coisas: dar a dendê à terra. Fazer ebó com dois pombos e dois etus e
juntar tudo o que o jogo pedir, e fazer bori com traíra (peixe), e por último
banho com folhas de Ifa.

Orações:

Reza: ika meyi igue iyiokoowo enñongo ocuaguo ede meyi obede meyi okunke
yebre elbe eye afeku shuorere addifafun gualami alafun arokoko
araguamericorugo elegute orube o. Veku shugui afiyere shounaro.

Reza: eguayoko owo oñi okuo awo ode meyi obebe meyi okuni quelli afufu
shorere adafun gualami alafun oroko oruo guanami corue elebi orue orunmila
owunko eyele meyi aue la meni iguayu kaferefun butae.

Reza: ika meyi iguo illioco aguaguo ede meyi obede meyi okuni que ilebre ebbo
elle afucu cherere adafun guadami adafun alacoco orubo guadami meyi corubo
elebute orubo orunmila. Fecu chugui afilliere choan arun.

Reza: ika meyi aro ika ijoja olofin ika kijagbo ejenu ika ki juruku eleri ika meyi
egbede leri aja nigbakino owale eni kamogun okawo ofa ofi omi ebanle iwa iku
dende kinwoka kerin dilogun nowa ba oni kamogun okawo efa ofi leri ofasho
aya bara poka meta lejeko oni kimogun mo aka meta osa nirita osorde igba aka
meta mo idi aka meta kaferefun orunmila.

Cantiga: atori atore atowao afarina leri o (duas vezes)

Adedere moni adedere moni adedere

Elegba elegba fumi leri ounko

Adedere moni adedere.

Cantiga: tente leri oba fobao, tente leri oba fumi.

Diz Ifa de Ika Meji.
Você pensa em atravessar o mar, porque eles vão mandar lhe chamar para
onde você vai, e lá encontrará fortuna. Tem uma mulher grávida que está com
desejos, ela pediu lhe uma coisa que não foi dada; feche sua boca se quiser
ficar bem, porque enquanto você fala pode custar vidas, sua família tem inveja,
eles são seus piores inimigos, e não gostam que você os visite, para onde você
vai lhe espera uma fortuna, as pessoas vão dizer que você não sabe nada, não
faça caso, você deve dar preá para Elegba; cuidado para não abortar, barriga,
estão trabalhando contra você, e se as pessoas falarem de você não ligue, que
você vai mudar a sua sorte, de comida para a porta de sua casa, que são cinco
irmãos, na sua casa tem uma pessoa que gosta de meter o fucinho onde não é
chamada, você está sempre chorando.

Provérbios: quem fere com ferro, com ferro será ferido.

HISTÓRIA:

Quando Orunmila dançou com as cabeças de seus inimigos.

Olofín tinha muitos animais em seus quintais e jardins de seu palácio, mas,
seus inimigos, se acostumaram a roubá-lo, um dia Orunmila os descobriu e por
esta razão todos ficaram com ódio de Orunmila, então começaram a procurar
uma razão para destruí-lo, e todos combinaram e passaram a vigiá-lo dia e
noite. Acontece que a esposa de Orunmila ficou grávida e um dia sismou de
comer amendoins e Orunmila para agradá-la foi até os celeiros de Olofín para
pegar um pouco, mas ao sair do mesmo, foi surpreendido por seus inimigos
que confabulando entre eles disseram, veja o honesto Orunmila, parece que
está roubando Olofín. Orunmila ao ser descoberto e para evitar que Olofín
ficasse sabendo através de terceiros, foi direto a ele e disse pai, na floresta
estão formando uma grande revolução contra você. E os líderes já têm a seu
lado a maioria das pessoas, então ele perguntou: e o que podemos fazer?,
Orunmila consultou Ifa e saiu este Ifa e mandou fazer ebó com todos os
líderese depois da-los para os santos. Em seguida, Olofín mandou fazer o que
disse Ifa sem perda de tempo. Orunmila mandou Exu trazer os inimigos, mas
com as bocas amarradas de modo que não podiam falar, e cada vez que Exu
levava um inimigo para Orunmila este o sacrificava e depois de matá-los a
todos eles, ele dançou com as cabeças de todos os que eram seus inimigos.
Assim, Orunmila dança com as cabeças de todos os inimigos depois de te-los
vencido.

ITAN IFA.

Odan-geje awo Ata-nde consultou Ifá para Eyin (fruto da palmeira).

Ele foi orientado a fazer sacrifício por causa de aborrecimentos:

um galo e qualquer coisa

que o Babalawo escolhesse ter como sacrifício.

Eyin disse que, com a magnífica coroa em sua cabeça,

ele jamais admitiria ir à qualquer Babalawo para fazer sacrifício.

Ele se recusou abruptamente a fazer sacrifício.

Ifá diz: Qualquer um para quem este

Ifá for divinado estará com problemas.

ITAN IFA.

Etusesefi’nu-igbose’le, Oniwakawakafi’nu-isase ‘budo quando aqueles que

consultaram Ifá para Bara Agbonniregun, que estava indo a Ife para começar
um parto.Foi dito a ele para sacrificar dois grãos de milho e duas galinhas.Ele
realizou o sacrifício.Ele plantou o milho, o qual ele colheu quando ficou
maduro para propiciar sua cabeça (ori).Eles disseram: Aquele que cortou duas
folhas (palhas) de milho para deificar sua cabeça deveria ser chamado
Ikameji.Qualquer um para quem este Odù é divinado terá muitos filhos.ou se
tornará bem sucedido no mundo.

ITAN IFA

Ojojose-idibere consultou Ifá para Òrúnmìlà

quando sua esposa estava prestes a cometer adultério.

Foi pedido a ele para sacrificar

duas cabeças de cobra e uma corda de escalar

para evitar que as pessoas seduzissem sua esposa.

Ele seguiu o conselho e realizou o sacrifício.

Oye e Owore eram rivais de Òrúnmìlà.

Eles eram incapazes de seduzir a esposa de Òrúnmìlà porque

Òrúnmìlà tinha realizado o sacrifício.

A esposa de Òrúnmìlà se chama Ope.

ITAN IFA.

Omipensen-akodun-koro consultou Ifá para Ògún

quando ele ia atacar a cidade de seu inimigo.

Foi orientado a ele sacrificar

um pequeno barril de vinho de palmeira, um inhame assado, e azeite-de-dendê.

Ògún se recusou a fazer o sacrifício.

Os Babalawos disseram: Ifá diz que ele será

envenenado lá antes de voltar para casa porque

ele se recusou a realizar o sacrifício prescrito.

Ele foi lá, lutou, e venceu a batalha.

Em seu caminho de volta para casa,

um de seus homens lhe ofereceu um pedaço de

inhame assado, que ele comeu.

O inhame grudou em

sua garganta e ele ficou incapacitado de engoli-lo.

Por fim, ele não conseguia falar.

Se você falar com ele,

ele usará sua cabeça e suas mãos para

articular suas respostas até hoje.

OS ODUS DE IFA.

IKA OGBE

IKA BEMI

I 0 I II

IIII

I 0 I II

I 0 I II

Oração:

baba adele baba fowo ni emite mabinu baba adele baba fayani. Emite babinu
baba adele baba fowao vi emi lelel mabinu ire bogbo tee eba fee ni laye enitu
mabinu.

Descrição do Odu.
O filho deste IFA é um comerciante, vai bem em todas as empresas, será rico,
você receberá uma boa quantia de dinheiro e vai ser ótimo mercante. Este Ifa
diz que as pessoas devem ter cuidado com pessoas loiras e mulatas que
representam o inimigo. Este Ifa observa que é preciso ter cuidado, porque o
mal está escondido atrás da imagem de bem. Este Ifa é de quimeras e de
ilusões, onde o que parece ser bom é
muito ruim. O proprietário deste Ifa não deveria ter afilhados, para que estes
não o
destruam. Nest Ifa é preciso ter cuidado com infelicidade conjugal. Neste Ifa
prevalecem Oduduwa e Obaluaye. Aqui o Ajapá queria aprender a voar e
perdeu seu escudo. O segredo para este Ifa é dar um tambor para Yemanja. Ifa
de fofocas e intrigas. Fala de um Egun familiar que está ressentido com você. E
quer destruí-lo. Para prevenir o câncer toma-se folhas de abacates e de fumo.
Este Ifa diz que o awo será destruido por seus filhos e afilhados, marca um
banho com aguardente para remover o arrasto. Quando esse Ifa está osobo, a
primeira mulher a chegar à casa tem que receber Ifa senão morre. Aqui o diabo
vivia em uma montanha e tinha uma filha e teve um outro demônio tão
poderoso ou mais do que ele que lhe declarou guerra e não podendo vencê-lo
prejudicou sua filha. E assim o demônio da montanha tinha que descer para
argumentar com o diabo do plano, para salvar sua filha. Quando o dono deste
Ifa sair para a rua deve antes fazer ebó. Quando você vê este Ifa, vem
consulente procurá-lo. Aquele que se consulta tem que fazer Orixá. Na casa há
um Egun obscuro. Seu filho é a encarnação do espírito de uma Guiné (do mal).
Deve fazer trabalho com etu para controlar a família. Existe um Egun que tem
cadeira catiba em sua casa. O que acontece com seus órgãos genitais, sua
mente, que com algumas mulheres consegue e com outras não? Se sofre de
derrames e de boca amarga; Cuidado com tombos e com hérnias. Neste Ifa a
pessoa tem medo da noite e para dormir cobre a cabeça.

Orações

Reza: baba adele baba fowo ni emite mabinu baba adele baba fayani. Emite
babinu baba adele baba fowao vi emi lelel mabinu ire bogbo tee eba fee ni laye
enitu mabinu.

Reza: ika oba la cache aro chicha coto beca awo niobeintoche abara akuko
lebo.
Reza: oka logue ika aro guemi ifa quere ordafun ashe omo olika moni okua
araya oruo eshu owunko quele ieban ofo meteta owo la mefa.

Reza: ika bemi awo eni ifa ayanialu loye elegua awani loye eggun oni loye ewe
lani, aye eggun omo ayala un loye ori wayenifa awo baniche awani lorun elegba
tori bawa orunmila bani obatala jekua eggun awanilorun filekun wewe lekun
obani tinshe oti baba obashe eggun orun baye.

Reza: ika bemi awo ogbochiyi omo ni shango omo ni ifa alugue awo shonile
beiyeku iki niwe mowanile inle eleguara, eshu ogdara awo toniyi awo eleguara
mokue obi unyen, ounko tinwe oluo popo ota ni eleguara meta ni laye eshu
awo boyey iku oshun oñi eshun

malowalode ika bemi awatogba yeye mayalolo abawatumo ika bemi fitila ewe si
owosi oluo popo ogbalu aye.

Diz Ifa de Ika Ogbe.

Cuidado com justiça, porque há fofoca e enredo; você é alguém que sempre
vai bem em todos os seus negócios; você é negociante e tem dinheiro e vai
receber mais dinheiro de outros; se for mulher é informada de que ela está
grávida e dará à luz um menino que será muito ruim e terá que fazer Ifa; seus
inimigos querem lhe fazer um mal. do dano; fez alguma coisa para Elegba e
acredita não adiantou nada e que não deu nenhum resultado. E se se trata de
uma mulher que ela tem que fazer ebó, para ficar bem e conseguir tudo que
quer, não dizer mentiras; você é filho de Orunmila; você. tem que agradecer o
sonho que teve ontem à noite e a Elegba.
Provérbios: Ninguém pretende ser parente de alguém sem dinheiro, mas
quando ele érico o aclamam como um pai.

A tartaruga e a águia.
Por este caminho, a águia estava lutando com a tartaruga para comê-la, mas o
ajapá tinha a casca tão dura que por maisesforço que a águia fizesse bicando
sua casca, não conseguia nada. A águia tinha tão acoada a tartaruga, que esta
foi se consultar com Orunmila, que viu este Ifa, e disse que para que ela
pudesse se livrar do poderoso inimigo, tinha que fazer ebó, mas ajapá não
acreditou no que disse não Orunmila e não fez ebó. Um dia o Ajapá foi
convidado pela águia para uma festa que acontecia no cume de um morro, mas
Ajapá disse: como eu quero ir para a festa se eu não posso subir a colina, em
seguida, a águia disse, eu levo-te em minhas asas, o Ajapá aceitou, sem
perceber que a águia era o seu inimigo, e foi montado nas asas da águia e
quando a águia voou sobre a montanha, ela fechou as asas e ajapá, caindo
dessa grande altura, arrebentou-se nas pedras lá em baixo. Então, a águia
desceu e comeu os restos do ajapá confiante. Nota: Este Ifa se torna irê se
fizer o ebó indicado.

ITAN IFA.

Ele disse grosseria, eu disse insolência. Ele disse que nunca é possível rolar
pano seco no fogo. Eu disse que não é possível utilizar uma cobra como cinto.
Eles não devem ser tão rude quanto o golpe do filho do chefe na cabeça. que eu
seja respeitado então até hoje. Invoque este Ifá no iyè-iròsù que tenha sido
marcado com o Odù Ìkágbè e esfregue na sua cabeça (orí).
ITAN IFA.

Oriroteere, o advinho da floresta, consultou Ifá para Adeiloye,

que estava lamentando sua falta de filhos.

O sacrifício: dois carneiros e quarenta e quatro mil ou cento e vinte mil búzios.

Ela prestou atenão nas palavras e realizou o sacrifício.

Ela ficou muito rica e teve filhos.

Cantiga: Deiloye, d’opagun.

Veja um monte de crianças atrás de mim / veja um monte de crianças atrás de mim, e
assim por diante.
OS ODUS DE IFA

IKA OYEKU

0 0 II II

0 I II I

0 0 II II
0 0 II II

Oração:

ika biku iyelerete koleyure yeru wara akumara aye adifafun oyeka, adifafun ika
ikaborugbo eyeda awado kukuto kuku adifafun oyeku umbati lomba olotode
kashu, owunko lebo, ekru, ota lebo.

Nascem neste signo: dar comida a Egun.

Descrição do Odu.

Marca morto e suicídio. Alguns nascem outros morrem. Se alimenta iku e os

Eguns mais velhos. Se recebe Orishaokó para a salvação. Se da uma Etu
branca para Obatala para saúde. Temos de pôr uma cabeça de cedro para
Xango, e outra para Orunmila. Quando se da essa cabeça a Orunmila se dá
duas galinhas pretas à essa cabeça, deixando ejé cair desde a cabeça do awo
até esta cabeça de cedro. Este Ifa nota que tanto os homens quanto as
mulheres têm dificuldade em formar casal, mesmo tendo tudo na vida, falta-
lhes a felicidade do casamento feliz. Não coma na casa de outras pessoas,
porque há armadilhas para você. Agradeça a Yemanja. Não pise em cobra,
nem viva nem morta. Cuidado com um escândalo ou constrangimento. Tenha
cuidado onde põe os pés, não pisar bruxaria. Agarre-se a Orunmila para que
você possa se salvar. É melhor habilidade do que força. Você tem muitos
inimigos, porque onde você trabalha, você sabe fazer coisas que outros não
sabem. Se coloca frutas para Ibeji. Temos de cosagrar o Osun deste signo.
Este Odu come com Egun e sua carga é raiz de bananeira, inhame da
bananeira, Yerosun, cabeça de galinha e de pombo, pau de atori, raiz
decimaumeira. Se reza: Ika Oyeku e Oyeku bika.

Folha do signo: azedinha.

Oração:
ika biku iyelerete koleyure yeru wara akumara ayeadifafun oyeka, adifafun ika
ikaborugbo eyeda awado kukuto kuku adifafun oyeku umbati lomba olotode
kashu, owunko lebo, ekru, ota lebo.

Reza: ika yekun ifa etutu awo abure umbo okua oko awo adiafun ajure
kaferefun orumila.

Reza: ika yekun yerupon yerutete ogbari baye ogba oriceke oyekun ika ika
yekun yerupon yerutete awa ni ifa ogba ori laye omo orishaoko wewe werilaye
shango ifa inle bayekun omayekun inle ogbanire awo mata awo ogba ogbani
iku omo ifa moyale moyara ire awareyeni laye awo melli ifa. Ifa kaferefun
orichaoco, ifa kaferefun shango ara onu ogbayi leye beri baye oyekun mayewe
ni laye ogbari laye oyekun awo lare ifa leri bare ogbayegbe leri iku ogba leri.

Reza: ika yekun iriyi araya adiafun awo arara akiti kuo ko awo ona oka kayabo.

Reza: iyelerete koleruye yeru guara acumara aye adifafun oyekun adifafun iba
ikabo ayeba awado.

Reza: kuku adifafun koyeku umbate olotide cache auco lebo ekru ota lebeta.

Reza: ika yeku ifa abere jallu oinabebero oko adifafun orunmila un lota adeife
obe.

Cantiga: iku yere iku yere, mankio eye maukio eye mankio ewe eye mankio, iku
oddara.

Diz Ifa de Ika Oyeku.

Que você deve um dinheiro, e que está escondido de seus credores até
conseguir o dinheiro, agarre-se a Orunmila para salvá-lo. Você tem que
agradá-lo para que possa ficar bem, sua mulher será a que conseguirá o
dinheiro para você pague sua dívida e, em seguida, assente Orunmila. você
quer dar uma bolacha numa pessoa, não o faça porque podem mata-lo. Deixe
esta vingança para Exu, porque você também pode ir parar numa prisão. Você
deve agradar Ibeji, e pagar a promessa de que fez. Você deve a Yemanja
porque, em Sua casa é uma pessoa que está sempre brigando e há uma
mulher que tem um filho que é muito insolente. Não quer que ninguém se
inteire de suas coisas, quando você saiu de casa encontrou com um inimigo e
ele se escondeu como se não tivesse sido visto; cuidado com um escândalo.
Tem uma dinheiro guardado ou receberá uma herança. Olhe bem por onde
anda, não vá pisar em coisa ruim; não comer na casa de ninguém porque há
armadilhas para você.; Dar graças a Xango, não pise em qualquer tipo de
cobra, a sua mulher dará à luz gêmeos, cuide bem dela que ela é a sua sorte.
Seus pés estão doloridos, um homem morto está pedindo missa ou comida. C

Provérbios: É melhor habilidade do que força.

HISTÓRIA:

Alguns nascem e outros morrem.

Na terra ayo viviam dois irmãos gêmeos, Oyekun Bika e ika Oyeku, o segundo
deles que era o mais jovem era pobre, os dois irmãos se amavam. Um Ika
Oyeku jogou Ifa e viu esse signo que mandava fazer ebó. Ele não fez por que
era um awo muito despreocupado. Um dia ele se dirigiu ao rio, coisa que
estava proibido de faze. Ele tirou suas roupas e mergulhou na água para tomar
um banho; mas, em um momento de descuido veio uma paliçada e bateu em
sua cabeça, e ele ficou inconsciente. Acontece que seu irmão, Oyekun Bika
deu Ifa e apareceu seu signo, mandando que ele fizesse ebó, e que o levasse
até o rio. Ao chegar ao rio ficou surpreso ao ver o seu irmão gêmeo
inconsciente. Então ele começou a orar a Ifa e cortou uma galinha para o rio
chamando por Ifa e Oxum. Colocou três cepos de bananeira ao redor do corpo
de seu irmão, deu dois pombos brancos ele deu para a cepa do centro e um
etu branco para as outras cepas. E pois uma cabaça sobre a cabeça do
irmão.Logo seu irmão Ika Yekuno se levantou e começou a falar pedindo
desculpasIfa, mas, depois de alguns dias morreu seu irmão Oyekun Bika e ele
alcançou grandeza e poder. Um dia ele consultou Ika Oyeku consultou Ifa para
saber sobre a morte de seu irmão e ele lhe disse que seu irmão tinha sido
consagrado, e o que havia acontecido uma troca de cabeça.

ITAN DE IFA.
Akusaba-Iyanda, o Advinho de Onimeri-apala, consultou Ifá para Onimeri-
apala quando ele estava estéril e todas menos uma de suas mil quatrocentos e
quarenta mulheres o havia abandonado. Foi pedido um sacrifício de dezesseis
pombos, dezesseis caramujos, dezesseis galinhas e folhas de Ifá (com doze mil
búzios preço do sabão, vá e também colete as formigas de Aladin e uma parte
do formigueiro; pile junto com as folhas de olusesaju, sawerepepe e oriji; ponha
sabão em uma cabaça que tenha uma tampa; mate uma galinha e verta seu
sangue nisto, para tomar banho). Isso permitirá que todas suas mulheres que o
abandonaram retornar para ele, continuem férteis e dêem a luz a crianças. Ele
seguiu a orientação e realizou o sacrifício. O remédio de Ifá citado acima foi
preparado para ele banhar-se. Num instante, a única mulher que permaneceu
com ele engravidou e teve um bebê. Aquelas que o haviam deixado retornaram
à casa de Onimeri quando ouviram as boas novas. Elas também engravidaram e
tiveram filhos.

ITAN IFA.

Arisa-iná, Akota-giri-ejo consultou Ifá para a cobra e para um animal da floresta

especial (aika) quando as pessoas os ridicularizaram pela falta de coragem

deles. fossem desafiados para um combate, eles fugiam para evitar desgraça,

injurias e morte. Se fossem ameaçados pelas pessoas e pela morte, eles se

encolheriam. era assim que eles protegiam a si mesmo contra ataques e morte.

Devido a essa conduta eles eram desprezados pelas pessoas. Depois de algum

tempo, eles começaram a sentir-se insatisfeitos e muito infelizes com a situação.

eles convidaram os Advinhos para consultar o oráculo para eles. Os Advinhos

disseram que se eles desejassem serem respeitados na vida. deveriam oferecer

sacrifícios e receber o remédio de Ifá. Eles perguntara, “qual é o sacrifício?”. Os

Advinhos disseram que eles deveriam oferecer uma flecha, uma faca, uma

pedra de raio, um galo, pimenta-da-costa, dois mil quatrocentos búzios e

remédio de Ifá (pulverizar limalha de ferro com pimenta-da-costa que seria

tomado com um mingau; a pedra de raio aquecida até ficar vermelha, deve ser

colocada no mingau, que deve ser coberto com koko – folhas de inhame na

cabaça; o remédio deve ser bebido pelo cliente. Apenas a cobra realizou o
sacrifício, porém sem a flecha. Certo dia teve ela lutou com algumas pessoas.

Uma delas agarrou a cobra de maneira a derruba-la como de costume. Èsù

perguntou à cobra, “Por que você sacrifica a faca?”. Se alguém ia derruba-lo ou

tocar sua calda, ele devia continuar o ataque seus assaltantes com a faca que ele

sacrificou. A cobra atacou então. Quando duas das pessoas caíram ao solo, os

demais fugiram. O animal da floresta (aika), após prolongado sofrimento, foi ao

fim para realizar parte do sacrifício prescrito. Ele ofereceu um caco de louça e

outras coisas. Seu corpo foi coberto com escamas duras que tornaram

impossível às pessoas infringir algum punimento a ele. Não havia nenhum

perigo para aika no passado.

OS ODUS DE IFA
IKA IWORI
0 0 II II

IIII

I 0 I II

00 II II

Oração:ika wori ika ibori ika iloguifun . Maferefun yemaya. Adifafun orunmila.
Maferefun oshun.

Nasce neste signo: A orientação.

Descrição do Odu:
Neste Odu falam a codorna e o casamento lutando, ter cuidado com uma coisa
encoberta para que não se descubra. Ika Iwori Kabiesi Xango.Sile Xangô
Cabio. Ebó é feito com um animal indicado e levara uma cabaça na qual se faz
um buraco na coroa, e se coloca um igbin. Aqui nasceu o radar dos morcegos
(orientação). Você tem algo que vem e vai. A erva deste Ifa se é chamada de
ewe Ikami Ifa, que é uma videira. Fala Mabinu, um Elegba, que é montado em
uma esponja vegetal sem sementes, fala o elefante branco e porque Olofin leva
cabeça de elefante em seu segredo. Bori um peixe fresco grande, com o rabo
do peixe na sua boca e dois obi. O peixe tem de ser um pargo grande. Se limpa
o interessado com um buquê de flores no cemitério, evocando todos os Eguns
e depois se coloca em um túmulo pobre. Aqui Elegbara era inválido por
prostração dos pés. Você precisa ativar ossain. Tudo o que você faz com as
mãos, destrói com os pés. Não faça favores que não vão reconhecer. Você põe
chifres na sua esposa e ela em você; dois casais vão se encontrar num parque,
ou outro lugar, não lute porque você perde. Tenha cuidado para não queimar
as mãos.
Trabalho para uma criança Abiku:
É dado uma codorna para Oxum, depois se torra e faz-se pó, e adiciona-se
ewe shewekuekue, ewe Iroko, aragba, Ewe ifin, vísceras de carneiro, obi, atare.
As ervas verdes são esmagadas e se tira o suco e se mistura com os outros
ingredientes e por sete dias se fazem raias pelo corpo da crança com esta
mistura.

Orações:

Reza: ika fe iguafafa fenfena peye echi ibane fefe obaamacalle aritombe akeke
mafa ofofo oda eyele acuo akuko lebo.

Reza: ika wori, ika fofe iwori fefe felena lafaba fefe lapueye esho bamifo beoba
amacalle oritombeo owo mefa foforofa fare owo foca owo loyu.

Reza: ika iwori ifa ologuifun olofin. Maferefun yemaya adifafun orunmila.

Reza: omode loma umbo va ile oronlaunsoro elwara eyele akuko adie melli
orunla afariye yanza ire oshinshe aye koforibale ni elewara fifun ounko opolopo
owo oko eloda dide yure.

cantiga: ebbo yero oba ni suya leri kutale ire suya ni ire ibera ire tbeya ire
ibechiche.

Reza: ika fefe ikawo awo adifafun elesile aparo degbe aya aparo mabo faraye
kuroru ade oggun ikawarokoko adifafun oggun akinoro eiye ese odo olori oran
omo ope ilele akomode pekoba enuye osan keleku yokoamare Iriwo lalo ebegfa
ni wabo okue lokue oko ana gun ani togun wa eiye akelu acha oti iku aya omo
awalanjadidi akintaro afoyanya akintaro ata alawe obatala egungun olufon
oroniya oggun lode ilu ina inle.
Diz Ifa de Ika Iwori.

Que tudo que você fez com as mãos, destruiu com os pés, fez favores e não
teve agradecimento.Tem duas esposas e vai encontrar uma delas falando com
outro homem e você vai querer lutar e vai perder. Esteve esperando também
uma mulher na esquina e a mulher não foi lá. Você terá que fazer ebó para
receber uma sorte e ao mesmo tempo livrar-se de uma doença, de alguma
traição, e de seus inimigos, se você não fizer ebó se verá numa grande miséria;
você deve fazer bori com um pargo com a cauda em sua boca e dois obis; você
sofre da barriga, lembre-se que você sonhou com Oxum dias atrás, ter cuidado
com uma coisa você guarda em segredo e que será descoberta.

Provérbios: O que faz com as mãos destrói com os pés.

O morcego.
O morcego não tinha asas, de modo que ele não podia voar, e caminhava entre
as pessoas que os pisavam em seu caminhar incessante e nem não o
consideravam e o matavam, dizendo: olha um rato. Um dia, cansado de tantos
problemas, o morcego foi até Orunmila buscar adivinhação e Orunmila jogou
Ifa e saiu este Odu que mandou fazer ebó com: um galo, dois pombos, um
lençol que é o que se transformou em asas, e outros ingredientes, e morcego
fez o ebó. Depois que ele fez ebó, Orunmila lhe deu asas para que ele pudesse
voar e pensando que tinha resolvido todos os seus problemas, nunca mais
retornou para casa de Orunmila; sem se dar conta de que tinha aprendido a
voar, mais lhe faltava a força, a fundamentação e a personalidade, e ficou sem
direção e sem saber distinguir uma coisa da outra, para não ter terminado o
trabalho. E não enxerga nem aquilo que põe na boca. . Nota:neste caminho
quando o awo começa a resolver o problemas para a pessoa, esta nunca mais
volta à casa do awo, assim o trabalho fica incompleto como ficou para o
morcego.

ITAN IFA.

Serare-Serare
Aquele que joga fora as cinzas é perseguido pelas cinzas.

Serare-Serare.

Um malfeitor arruina a si mesmo pela metade dos seus crimes.

Ifá foi consultado para Inúkogun,

que pranejava praticar o mal.

Ele foi advertido de que suas más ações planejadas trariam

repercusões danosas a ele.

Ele foi orientado a oferecer sacrifício e abrir mão de seu feito maligno.

O sacrifício: dois pombos, quatro mil búzios e folhas de Ifá.

ITAN IFA.

Okakaraka-af’owo-ti-ikú

consultou Ifá para Ìkà

ele estava procurando por uma pessoa deficiente em sua casa.

A pessoa deficiente certamente iria morrer.

Ele foi orientado a oferecer sacrifício para evitar que outras pessoas
em sua casa fossem infectados pela doença: uma cabra, uma galinha,

um pouco de bebida e folhas de Ifá (triturar folhas de cebola e misturar com

dende; utilizar o creme resultante para esfregar pelo corpo).

OS ODUS DE IFA

Ika Odi

I0 I II

0I II I

00 II II

I0 I II

Oração: ika di atotola arinrola Osun laulau somo otun lio nikeda ako Orunmila
apeya Ireya mi loyu oto jeje kowa finu, ni shona kowa finu ni shona finu
nilayeou baba sitimoboya eja baba similu Mulay. Atori Loni torodimkun baba
dere inu omi alayei meji beranje da bisa fefe ba fé inu okan alaye bo bobo unti
uogbabgbe, cola siminu.

Nasce neste signo: O aborto.

Descrição do Odu:
Olofín disse à serpente de sabedoria: "Porque fizeste isso serás maldita entre
todos os animais e entre todos os animais do campo sobre teu peito andarás e
do pó comerás todos os dias da tua vida”. Aqui Orunmila e Olofín encontraram
a felicidade e você vai encontrar também, e desfrutar de tudo o que quiser, mas
depois deve dar comida a Xangô. Aqui é onde os ursos viviam em cavernas.
Etu neste signo é para dar à cabeça, Você tem que dar carneiro a um Egun
feminina. Fala da morte de um chefe de governo. Há revolta e guerra na
cidade. O fogo vem por abaixo. Tenha cuidado para não estragar um veículo a
motor. Dar comida para a sua porta para que venha a sorte. Este Ifa significa
que o cinto aperta. Tem que assentar Orixá urgente. Fala de uma doença como
a cabeça de uma agulha no corpo e por ali a vida se vai. Ifá da reencarnação.
Na vida anterior foi Odi Ka.

Folha do signo: colonia , ouro-azul e canela.

Ebó para afastar inimigos.

Esquentar o carvão até virar brasa, colocar na porta de casa e jogar água em
cima e a medida que for saindo a fumaça rezar Ika Odi.

Reza: ika di olofin olowa olorun simifun eye makue intori tiwo tishe eyi afi wobe
nimi bogbo eran ati ni nu bogbo eran egbemureniwo ounyen leyo aiyare bogbo.

Reza: ika di alabere apoti boche nifa ni shango oroloye agoniyeo sokun yobbi
olofin erikan yebio orunmila oshe ebbo kuikuada laye osa olorun olongo morani
iku eguereyeye tokun yere kuere iku oyo nifa motefa opoti ogba.
Reza: adifafun obatala mowaye erile nile ni lekun umbowa oduduwa eggun
simede ilu eggun lese oke belele orunmila efe ni ochanla moyeni ekute suyere
awo aguedai she dudu acho pupua sawede ilu eggun baba eleggua ati shango
moforibale baba ni inyanza belegun lodafun orunmila kaferefun shango.

Reza: seregun sere moiko mode moreo alado awado yemaya ero mo
aladoawado yemaya.

Diz Ifa de Ika Di.

Que você abandonou o seu trabalho e para se mudar de onde você vive,
porque a casa é muito quente; em sua casa há uma mulher que vai dar à luz
uma menina e que para que possa lograr tem que fazer ebó; tome cuidado que
vão lhe enviar para um lugar e lá vai estar preparada uma armadilha e se você for, não
se sente em nenhuma cadeira , se for sentar antes agitar sacuda com um lenço e coloque
o lenço sobre ela antes de sentar, ou não se sente naquela cadeira, mas em outra. Em
outro lugar estão lhe chamando para o bem, antes de chegar não entre em qualquer
outro lugar, nesse lugar tem uma cadeira quebrada. Você deve dinheiro a uma pessoa
que é boa, dar comida para a sua porta da sua casa, para que entre a sorte que está
parada nela. Fala sobre a morte de um grande do governo. Dar graças a Obatalá e
Elegba.

Provérbios: O fogo começa por baixo.

HISTÓRIA:
A cadeira.
Xangô vivia muito bem em uma cidade, porque tinha passado por dificuldades para
alcançar a posição de que ele gostava, mas ainda faltava algo, pois, esperava usufruir de
maior poder e para isso foi à casa de Orunmila, que consultou Ifa e viu este Odu e disse-
lhe que ele iria reinar em outra terra, mas para obter esse Reino teria que fazer ebó com;
dois galos, duas galinhas, uma corda e uma cadeirinha, para se prevenir de uma
armadilha que iriam lhe preparar. Xangô fez o ebó e saiu caminhando em busca de sua
felicidade como Ifa previu. Aconteceu que em uma terra a alguma distância da terra de
Xangô o rei estava seriamente doente e vendo que todos os seus ministros aspiravam
suceder-lhe no trono, e para evitar que se destruissem uns aos outros, e, assim,
prejudicar o seu povo, ele os reuniu e disse, meu sucessor virá de outra terra vestindo
uma
capa vermelha. Então o rei ordenou a emissão de um decreto dando todas as pessoas a
saber o seu desejo final. Dias depois o rei morreu e os ministros conspiraram para matar
o estrangeiro a ser apresentado para reclamar o trono e para isso colocaram no assento
da cadeira uma flecha envenenada, que coberta com o revestimento do assento do trono
de modo que quando a ´pessoa fosse se sentar morreria. Xangô chegou a essa terra e as
pessoas ao vê-lo proclamaram-no rei,
herdeiro da coroa e levaram-no para o palácio e, Xango como um homem inteligente
escolheu dentre as pessoas do palácio as mais jovens e fortes, e ordenou-lhes que se
armassem com tantas lanças e flechas quantas fossem encontradas porque seriam seus
guarda-costas. No dia da coroação o palácio estava cheio de convidados de outras terras
e províncias do reino e os
Ministros disseram-lhe para se sentar no trono para realizarem a cerimônia de coroação.
Xangô lhes disse que eu preferia ser coroado de pé. Isso foi feito e já coroado Rei
Xangô, foi para o trono e para o espanto de todos, não sentou-se no mesmo, mas onde
correspondia à rainha, no caso do rei ser casado. Xangô chamou os ministros do
falecido monarca e o que estava mais perto dele ordenou que se sentasse no trono ao seu
lado, mas, ele se recusou a obedecer, alegando que ele não merecia tal honra, o segundo,
terceiro, e assim por diante, todos eles se recusaram a obedecer, e Xango, então ele
ordenou a seus guarda-costas que prendesse e matasse todos eles e
depois na presença de todos os hóspedes condenou que arrancassem o forro da cadeira
tornando
pública a traição que lhe haviam preparado. Xangô gobernou poucos anos, mas ele
esqueceu a pregação de Orunmila e começou a ter muitas mulheres, e despreocupado, e
os soldados amigos daqueles ministros que foram justiçados lhe armaram uma
armadilha e ele perdeu o trono e a coroa.
ITAN IFA.

Biaba-ro-li-aroju, Laise-lairo-bi-ominu-nko’ni, Iya Kiigbaije’ni consultou Ifá

para Kodunmi-Agba. Foi pedido que ele sacrificasse de modo que não sofresse

punição nã vida.O sacrifício: dez ovos ce galinha,banha de òrí, pedras de raio,

quatro mil e quatrocentos búzios e folhas de Ifá (triturar oriji e olusesaju com

pimenta do reino; fazer uma sopa com essa mistura com um ovo; coloque as

pedras de raio na sopa após ela estar pronta; Acordar aao romper do dia e

tomar esse remédio). Agba se recusou a sacrificar.

ITAN IFA.

Se um jovem homem que é descarado encontra um velho awo, ele o bofeteará.

Se ele encontra um velho herbolário, ele o castigará severamente. Se ele

encontra um velho sacerdote que se ajoelha em prece, acidentalmente ele o

lançará ao solo. Ifá foi consultado para os desobedientes, que disse que

ninguém poderia reforma-los. “Por quê? Você não sabe que uma criança que

bate em um sacerdote que está rezando está procurando por sua própria morte?

Vermes morrem rapidamente, muito rapidamente”.

OS ODUS DE IFA
IKA IRÓSUN

IKA RÓSUN

I 0 I II

IIII

00 II II

00 II II

ika roso ikarabola moni yeye ikarabola moni iya omi kesese adifafun orunmila
barabaniregun. Baston elebo

Nascidos neste signo: Encerramento das vacas nos estábulos.

Descrição Odu.
Ika Irósun sempre estava nos conselhos de awo, um dia Olofín estava
consultanto Ifa quando saiu Ika Rósun, e awo Ika Rósun foi o único que
adivinhou. E desde então, o awo tem Osun. Este era o lugar onde os homens
se tornaram gigantes tão altos como palmeiras velhas, aprenderam a
linguagem dos animais quadrúpedes e de penas, sendo os melhores magos,
mas um dia se assustaram com seus próprios poderes e fugiram de suas
próprias obras, onde a mata de ewe ire os colheu pelos cabelos e os fez
retroceder. E viver em sua existência anterior. Por este caminho se regressa ao
passado, Quando a doença e a morte perseguia e mortificava o filho de
Orunmila, esse para se livrar fez ebó com: um e um galo e uma garrafa de
aguardente. Não sair à rua por sete dias. Neste Ifa se faz ebó com cabrito e
carneiro; o carneiro se sacrifica para Exu, e para Oxum se colocam cem
moedas de cinco centavos e se levam para onde Orunmila determinar. O awo
deste Ifa, para que não permaneça pobre tem que fazer ebó com seis moedas
de prata, porque quando terminar dinheiro que ele tem, vão se apresentar Arun
e Iku. Quando isto é visto faz-se ebó com um galo e uma garrafa de
aguardente. Fala sobre o herdeiro de um santo muito antigo da família que
cuida do
mesmo. Esse é o atraso que eles têm. Aqui foi onde a vaca de Obatala foi
roubada, e por maldição de Obatalá os ladrões foram presos na praça com um
saco de bananas e a cabeça da vaca. Os meninos foram os que descobriram
os ladrões. Este é um Ifa de corrupção, roubos, contrabandos, fraudes e
amarras. Os meninos descobrem o que não devem. Proibe comer
conjuntamente, carne de vaca, o leite de vaca e as bananas verdes. Aqui
nascei colocar as vacas nos estábulos. Tenha cuidado para não cair
prisioneiro. Os homens se fizeram sedentários. Dar dois pombos para Osun.
Os irmãos mais velhos tem inveja da criança. Não maltrate os meninos.

Ovelha do sinal: Alfarrobeiras.

Oração:

Rezo: ika rosunca kukute kuku adifafun nonica moguo auco lebo eyele auco
lebo.

Diz Ifa de Ika Irósun.

Que todas os seus filhos morrem com sete anos e para você, e que para que você possa
conseguir faze-los resistir tem que fazer ebó. É awo, e tem que cultuar um santo que
tem em casa. tiene para lidar comum santo é armazenado em seu punho, cuidado com
alguém da família que vive longe de você Que seus inimigos fizeram um trabalho para o
seu mal; todos eles se reúnem para matá-lo, e eles vão esperar em um lugar ou vão
mandar buscá-lo em sua própria casa. para sua casa , cuidado que vai lhe acontecer uma
coisa que você vai por as mãos na cabeça e vai chorar muito. Você deve cultuar, Ossain,
Elegba e Osun, cuidado com uma pessoa próxima a você, que quer fazer-lhe mal, dê
graças a Xango eYemanja e um sonho que teve na noite passada, não se desespere
pordinheiro, sempre manter um animal de estimação em sua casa. você. Tem três
inimigos que estão rondando a sua casa; Deus vai enviar uma sorte.

Refrãos: A vela se move ao vento, se move mas não cai.

História:

Em uma cidade chamada roso existia contrabando, roubo e crime e o governador estava
muito velho e essas funções agora e seus assistentes que estavam Ogum e Elegba
estavam implicados, mas não se podia provar nada. O oba daquela cidade era Obatalá
que cansado de toda a corrupção prometeu que daria o comando para o homem que
fosse capaz de moralizar essas pessoas. Até o momento em que chegou ao vilarejo um
homem desconhecido para todos, que não falava com ninguém e se comportava
corretamente. Ciente do que aconteceu lá ele se apresentou a Obatal e disse: permita-me
assumir o leme desta terra e da-me uma um pombo branco para minha cabeça, um filho
de Olofin e mel para corrigir a situação. Este homem desconhecido era Osun. Obatalá
lhe deu tudo o que ele pediu para resolver esta situação e porque ele teve a sensação de
que este homem era honesto. Osun ao sair de casa foi para a mata, onde procurou um
Atori, bem resistente e ele deu um galo para Exu para que o ajudasse a descobrir quem
eram os chefes de todo aquele caos. Exu prometeu ajudar. Osun cortou um pau de Atori,
deu-lhe o pombo, ori e efun e retornou para sua casa. Ao anoitecer Osun saiu de casa
com o Atori truncado no ombro e caminhou até onde Exu o guiou e chegaram a um
local onde tinha um bom grupo de homens, onde estava entre eles Ogum. Osun ia se
dirigir ao grupo, mas foi impedido por Exu, que disse para ele esperar
um pouco. Depois de um tempo Elegba se juntou ao grupo; como Elegba e Ogun eram
aqueles que dirigiam o exército, Osun entendeu que eles estavam traindo Obatala e,
portanto, nunca poderia Obatala capturar qualquer agressor, como a maior parte do
contrabando era armas ou arcos e flechas e lanças, no momento certo eles iam fazer
guerra contra Obatala. Após um sinal de Exu, Osun correu para o grupo começou a dar
pancadas com o tronco de Atori, e os homens pegos de surpresa fugiram pensando que
eram muitos homens com paus que estavam atrás deles. Oggun, Elegba também Oxosse
haviam ficado sozinhos e entenderam que foram descobertos por Osun imploraram que
ele nada dissesse a Obatala. Osun disse, tudo bem, mas você tem que acabar com o
contrabando, roubo e assassinatos. Eles aceitaram e por ordem de Osun, levaram
aquelas armas para Obatalá. A partir desse momento Elegba, Oxosse e Ogún e fizeram
um pacto com Osun e as pessoas começaram a andar corretamente e Obatalá agradeceu
a Osun e quando ele estava prestes a oferecer-se para compartilhar o governo com
Osun, este desapareceu. Obatalá, em gratidão e honra a Osun ordenou que a sua vila
acada ano fizesse culto e oferendas à Atori em memória daquele homem desconhecido e
desinteressado que resolveu a situação do povo. Obatalá pendurou setas, arcos e lanças
naquela mata para lembrar que, graças a Osun não houve guerra contra o seu povo.

ITAN IFA.

Ayinka, o Adivinho de Ìrosù,

consultou Ifá para Ìrosù.

Foi pedido a Ìrosù que sacrificasse de modo que ela fosse

apontada como a mais popular das árvores.

O sacrifício: um pombo, uma galinha branca e doze mil búzios.

Ela seguiu a orientação e sacrificou.

ITAN IFA.

Ayinka, o Adivinho de Ìrosù,

consultou Ifá para Ìrosù.

Foi pedido a Ìrosù que sacrificasse de modo que tivesse vida longa.

O sacrifício: ovelha, pepereku e três mil e duzentos búzios.

Ela sacrificou.

Foi decretado: “Pepereku viverá longamente”.

OS ODUS DE IFA

IKA OWONRIN

00 II II

0I II I

I0 I II

I0 I II

Oração:

ika juani ika wa wa adifafun ika odi ofunejo owunko, akuko eyele lebo ika wani
lodafun orunmila. Lordafun yalorde ati omo. Anru marora obi meyi kaferefun
olokun ati eshu.

Nascem neste signo: As unhas dos dedos das mãos e dos pés.

Descrição do Odu.
Fala de guerra tem de terminar para que assim que reine a cordialidade. O Omo
Yemanja e o omo Oxum lutam entre si por trás de suas respectivas mães. Os omo
Yemanja se diziam melhores do que os omo Oxum, os omo Oxum, se consideravam
superiores aos de Yemanja e assim viviam em guerra. Você nunca deve estar
interessado ou preocupado se é melhor ou pior que os outros para evitar a guerra. Não
coma milho. Recomenda conviver bem com os outros para evitar problemas e guerras.
É proibido discutir. Isto significa Ifa ruim que se esconde por trás de falso carinho, (Ifa
de enganos). Ifa de desconsiderações. A cabeça do filho deste Ifa é muito grande. Não
se pode dar qualquer tipo de ejé à cabeça dos filhos deste Odu. Se pinta um obi de azul
e o outro de branco. Falam três filhos de Obatalá: Talabi, Salako e talade. Embora seja
grande e poderoso, não abuse daqueles que são mais fracos do que você. Pois um deles
pode te matar. Não faça o mal por gosto, cuidado que podem lhe matar com um golpe
na nuca.

Folhas do signo: Rosa francesa.

Diz Ifa de Ika Owonrin.

animal de estimação em casa para que faça a limpeza, e se ele se perde compre outro, de
modo que seus inimigos não alcancem os seus objetivos; você veio aqui por causa de
uma discussão por causa de uma mulher, onde lhe ameaçaram de morte, cuidado com
um amig que quer aprender tudo o que você sabe para depois vencer uma guerra. Não
beber nem comer peixe.

Provérbios: Amor e ódio são dois lados da mesma moeda.

HISTÓRIA:
A disputa entre os filhos de Yemanja e os filhos de Oxum.
Os filhos de Yemanja e os filhos de Oxum entraram em conflito sem que suas
respectivas mães soubessem. Os filhos de Yemanja disseram que estavam acima dos de
Oxum
e os de Oxum se consideravam superiores aos de Yemanja e eles estavam sempre em
guerra.
Nota: cuide melhor de seus filhos porque quando eles vão para a rua discutido com
outros rapazes e eles estão sempre em briga uns com os outros.

ITAN IFA.
A pessoa má não pesa suas ações. Isto foi divinado para Alabamo (aquele que
pesa), que foi orientado a sacrificar quatro caramujos, três mil e duzentos
búzios e folhas de Ifá para que ele possa fazer coisas boas. Ele ouviu as palavras
mas não sacrificou.

ITAN IFA.

Ìká-npoyinka’won (malfeitores são dando voltas em torno de si); Òwon estava

gargalhando. Isto foi divinado para as pessoas em Ife-Ooye. Elas foram

orientadas a sacrificar de maneira que seus inimigos não as retirassem de sua

posição ou as relegassem a tarefas secundárias. O sacrifício: efun, osùn, um

pombo, uma ovelha e dois mil e quatrocentos búzios. Eles ouviram e

sacrificaram. O babalawo disse: Foi Abariwon que disse que Ife não deveria se

expandir na terra pois seria destruída. Òrúnmìlà! Nós não dissemos que Ife não

se expandiria. Que vivamos longa vida. Que nossas pegadas no mundo não

sejam apagadas.
OS ODUS DE IFA

IKA BARA
I 0 I II

0 I II I

00 II II

00 II II

Oração: ika juani ika wa wa adifafun ika odi ofunejo owunko, akuko eyele lebo
ika wani lodafun orunmila. Lordafun yalorde ati omo. Anru marora obi meyi
kaferefun olokun ati eshu.

Nasce neste Odu: As asas dos pássaros.

Descrição do Odu:
Este Ifa indica guerra entre irmãos por uma posse. Se dá filhote de pombo para
Obatalá. Se faz ebó nas quatro esquinas próximas à casa. Se molha com água
e perfumes para remover um Egun obsessor. A pessoa deve lavar o rosto com
pétalas de rosa e água fresca, para tirar a nostalgia produzida por um egun. Se
monta um amuleto de Ossain com cabeça de peixe e folhas de framboyan
frescas. Seus inimigos querem destruir sua casa para que você perca seu bem-
estar e posição. Aqui estão lutando contra um inimigo que tem ossain e você
tem medo dele.

Folhas do signo: Pega-pinto.

Oraçõea:

Reza: ika bara omo bara losorde orunmila adifafun orunmila, adifafun obatala
ika bara ifa moche yiyase ofe adifafun olokun ekure aicordie eyele owo mesan
toke orunmila ibe oku korie gi lebo aicordie ewo erin eyo ikarode wabari bara
intori omolugu omo ni ikarode ire asgagun ota eshu ati orunmila.
Reza: ika bara moshowe yile shiope adifafun. Orobe orobe ekure eyere lebo ika
awo eye obara ile awo yo adie lebo eshu eyele akuko lebo. Ika bara oñi bara
losorde orunmila adifafun orunmila ati obatala.

Reza: mochoguo yile shiope adifafun orobe orobe ocure eyele lebo ika ollo
obara ile adie lebo eshu eyele akuko lebo.

Reza: ika bara ifa moche yiyese ofe adifafun olokun ecure aikordie eyele owo
mesan toke orunmila ibe eku koru gui lebo aikordie eguo enrin opolopo owo.

Reza: ika bara oni bara losorde orunmila adifafun orunmila adifafun obatala.

Diz Ifa de Ika Bara.

Que você encontrou uma pedra na beira da água e se apaixonou ela e quis
começá-lo, essa pedra era Elegba de Olokun que você tem que assentar, você
sempre deve ir à beira do mara, e de coração agradecer e dizer que não faz
mal a ninguém, é assim que o que eu então não é o meu Exu; para você. Vão
lhe dizer uma coisa, mas você deve ignorar porque querem vê-lo passar por
dificuldades. Você tem outra mulher além da rincipal, você é como formiga que
morde e sopra. Uma pessoa vai bater na sua porta, pedindo dinheiro, dizendo
que é pobre, mas, na verdade esta pessoa tem dinheiro, faça o favor, mas
diga-lhe que você sabe que ele tem dinheiro, tenha cuidado para que não lhe
coloquem em liames de justiça por inveja, por ai vem uma sorte para você.
Você não quer acreditar no que lhe é dito, o homem que você tem, é bom para
você, e você está pensando em sair para outro, não o faça, porque então você
se arrependerá; você está mal interiormente, está pobre; você não dorme bem,
você luta com o seu marido; tem gêmeos na família, seu marido tem que ser
babalaô; você. É muito dominadora e, na sua casa há uma pessoa que está
com ciúmes e quer ir embora, não a deixe ir, porque senão do campo virá uma
outra mulher que irá gozar tudo de bom, você. Tem filhotes de pombo em casa,
mate os filhotes e dê ejé par as quaro encruzilhadas próximas de sua casa, e
os filhotes você os cozinha para Baba, e rega ekurú dissolvido em água nos
cantos da casa.

Provérbios: A crueldade gera crueldade.

HISTÓRIA:
As asas de cera.
Houve um awo chamado Yerodi que tinha uma guerra com um filho de Ogun e
esse lhe enviava muitas bruxarias, mas, como este awo estava errado com os
santos, especialmente com Yemanja; para ir para a terra o filho de Ogun tinha
que passar pelo mar e não tinha qualquer tipo de problema. Um dia dando Ifa
yarobi viu este sinal mandando que ele fazer ebó com galo e cêra, e colocá-lo
aberto na beira do mar.Akuko com cera e colocá-lo aberto à beira-mar e yarodi
assim o fez. Entretanto, o filho de Ogun pensou e disse ao seu povo para pegar
uma asa cera para atravessar o mar para fazer a guerra aYerodi, mas como
este havia feito ebbo, o sol derreteu a cera
das asas do seu povo quando cruzavam o mar caindo todos eles neste, e todos
se afogaram.
Nota: Este ebó deste signo não é fechado, é aberto e leva cera.

ITAN IFA.

Caminhe rapidamente que nós podemos fugir ao tempo. Voe rapidamente que
nós podemos retornar no tempo. Isto foi divinado tanto para Asa quento para
Awodi. Foram-lhes pedido que sacrificassem de modo que fossem amados por
todos os homens.

O sacrifício: oito caramujos, dezesseis mil búzios e folhas de Ifá.

Eles ouviram as palavras mas não acrificaram.

ITAN IFA.

Keke pode dançar, o pássaro pode voar foi divinado para Lekeleke e sua

esposa.
Lhes foi falado que o pombo sempre os consultaria em qualquer coisa que ele

quisesse fazer, se eles sacrificassem dois Efun, dois mecanismos de fiação e dois

mil e quatrocentos búzios.

Eles sacrificaram.

Nota: Desde então, nós dizemos, “você não vê a beleza de Lekeleke, cuja

elegância afetou a pomba?”.

OS ODUS DE IFA

IKA OKANRAN

00 II II

0I II I

00 II II

I0 I II

Oração:

ika kana ifa awo omo kana bogbo omo a laye elegbara ofo lode akana suayu
mamakena lordafun orunmila.

Nasce neste signo: comer carne.

Descrição do Odu:
Este é o lugar onde os homens aprenderam a comer carne e alimentos
sangrentos. Fala a perseguição. Aqui o gato perseguiu até a etu atá a casa de
Obatalá, e quando chegou à casa de Obatalá reclamando a etu preta,
não a reconheceu, porque obatala estava lavando o
rosto com água e sabão, e a espuma, caiu em cima da etu e
e esta se tornou pintada. O gato ficou como mentiroso. Alguém
está perseguindo você. Perdeu uma coisa e depois a viu na casa de um
conhecido
com aspecto mudado. Este é o lugar onde o gato era um rico mercador, mas,
se pôs em luta com Obatalá e perdeu tudo que tinha para pagar. Se sofre com
o a garganta e de asma. A pessoa tem uma sombra atrás dele, Necessita de
um Ileke de todos os Orisa.
Se reforça Ogun com um pedaço de linha férrea e bolas de ferro
antigas.Temos que usar os quatro colares chave de Orixá. Deve-se dar um
pargo à cabeça.
Cuidado com picadas. Se faz ebó com ajapá, depois se coloca em um saco e
se pendura atrás da porta.

Orações:

Reza: ika kana oli kun finu adifafun etu tunsheru olobo eyele lebo oshe adie
eyele lebo.

Reza: ika karan ifa onaordo anare adifafun etu eru un batin sheru olordo un
salosa.

Reza: etu mano asho lobini owo la mello.

Reza: la kana la mofio nomue lordafun obatala boni ba un jareda lugueorini

shiguafun ni shiguafun.

Reza: ika kana awo ifa omo kana bogbo omo alaye elebara ofo lode akama
suayu mamakeña lodafun orunmila.

Reza: ika kana loyorun baba ire omo yare omo ashe igba ashe baba baba laye
orun iterun oba iku baba omo laye winkolode omo ofo asgo kanfun osun bilode
apayureo foribale olorun ñaña kode ifa ñaña yure orunmila ebbo ebbo ashe
asho timbelara malaguidi ori efun epo eku eya akuko lese egguns eyebale elebo
eggun loye okana yebe iku egguns ire.

Diz Ifa de Ika Okanran.

Que você está entediado com seu destino e que seu anjo da guarda não quer
que você renegue seu destino. Deve dar dois obis à sua cabeça; tem uma
questão na justiça por causa de uma mulher; em sua casa, todos têm que fazer
ebó; Cuide do seu anjo da guarda, coloque dois obis para que ele lhe dê uma
sorte, você teve um sonho que é bom, agradeça a Oxum. seus pais; você vai
ganhar na loteria, quando isto acontecer mande rezar uma missa para seus
pais. Sua esposa vai dar à luz. Você tem que alimentar todos os santos; em
sua casa há uma pessoa que trabalha nas docas, que tem de fazer ebó, para
que não lhe roubem a sorte. Você gosta de saltar para todos os lados, você
pegou um animal que já estava destinado a um santo ou à outra coisa, não
fazer isso de novo; Cuidado com as vistas.

Provérbios: A sorte vem e vai, correndo.

História:
Obatalá, o ologbo e a etu.
O ologbo (o gato) era um comerciante que tinha muito dinheiro, servos e
servas, que eram os etus (guinés). Um dia o ologbo começou a punir os seus
servos e a bater neles o que fez o etu voar e se refugiar na casa de Obatalá;
este estava lavando o rosto com sabão e água e polvilhou-a com espuma e sua
plumagem preta ficou salpicada de manchas brancas. Obatalá ao ver o etu
perguntou o que está acontecendo com você que está tão assustada, esta
disse-lhe tudo de ruim que tinha vivido em casa o ologbo e pediu-lhe para ser
seu padrinho. Obatalá concordou. E assim a etu ficou morando na casa de
Obatalá. Obatalá preparou um quarto para ela viver lá. No terceiro dia, ologbo
foi à casa de Obatalá pedindo sua empregada, e ele respondeu: Eu não sei
nada sobre o que você diz, explique melhor para mim. Quando ologbo entrou
na casa de obatala viu um etu, mas não reconheceu por causa das manchas
em sua plumagem. O gato disse baba, há três dias veio para esta casa um de
meus servos que deixou minha casa. Como obatala tinha dito para etu que ele
era o seu padrinho, ele disse, a única etu que tem aqui é esta, e está aqui há
muito tempo, porque é minha afilhada. O gato começou a discutir com Obatalá,
e não sendo capaz de provar nada Obatalá pediu indemnização, o gato
perguntou, que lhe perguntou o que ele queria e Obatala disse, um saco de
ouro para cada um de seus pelos. Assim veio a riqueza para Obatalá e a ruina
para o gato que era mercante. Desde então, os etus têm manchas brancas.
Nota: A pessoa é invejada e deve cuidar das coisas que sejam importantes e
de boas qualidades para ela.
ITAN IFA.

Ìká-Kònràn foi divinado para Eka, a quem foi dito que a morte estava chendo

para ele devido aos seus maus atos. Se Eka não desejasse morrer, deveria ele

sacrificar uma ovelha e as roupas pretas que estava usando. Ele deveria

também parar de ser mau e vestir roupas brancas dali pra frente.Ele ouviu as

palavras mas se recusou a sacrificar.

ITAN IFA.

Ito divinou para Owó (as mãos),

que foram orientadas a fazer sacrifício de modo a sempre terem coisas boas

e nunca experiemetar o mau.

O sacrifício: um pombo branco, uma galinha branca, vinte mil búzios e folhas

de Ifá.
Elas ouviram mas não sacrificaram.

Eles então disseram: As mãos sempre experimentarão do bem e do mal.

OS ODUS DE IFA

Ika Ogunda

I 0 I II

IIII

I 0 I II

00 II II
Oração:

ika ogunda adifafun ozain, akuko lebo. Ika ogunda adifafun orunmila eure lebo. Kidi bogbo
baye tishekidi oma odagun aruko medilogun eyele, ikele, ewefa, olele, akuko lebo. Ifa ika
migunda iru omo orunmila oun omo ozain kaferefun ogun, orun mila, yemaya ati inle.

Nasce neste signo: O comércio marítimo.

Descrição do Odu:
Quando você comer carne, não jogue os restos para o cão ou o gato. Não
comer frutas. Tome cuidado com jovens com costeletas finas, porque
geralmente são os seus inimigos. Este Ifa representa o barco. Neste Ifa se vai
preso. Você tem que usar algo de marfim. Deve cultuar Odé. Dê graças a
olokun e Inle. Aí nasce o axé da cabeça do filho de Oxosse, esmagado com ota
de Abata. O awo tem que dar comida a sua sombra. Tomar banho com flores
de algodão, botão-de-ouro e saia-branca, efun paraíso e aguardente. A galinha
para Ossain é dada em um trilho. Uma tartaruga pequena para Xango. O Egun
como junto com a pessoa, duas galinhas. Neste Ifa Ossain fez as trilhas e ruas.
É dada Abita um gato prêto. Se da bori com apito, bucha-do-mato, e melão-de-
morcego, para tokoto axé (sorte completa). Por este Ifa não se cumpre o
prometido. A pessoa é de pequena estatura e ardilosa, sua sorte está nas é
coisas de cor preta. A mulher vai embora com outro homem. Tem que se fazer
ebó para recuperar o que se perdeu. deve ser feito para alcançá-los. Neste Ifa
é sempre necessário cultuar Ode, temos de cultuar a Inle, ainda mais se você
quiser viajar, e já que, em última instância é Ode que garante o bem-estar.

Diz Ifa de Ika Ogunda.

Que lhe dói o corpo todo. Não guarde nada de ninguém, muito menos
roubo;você tem dois amigos e os dois se comunicam em segredo; quando
você, nunca dê os restos de sua comida para cães ou gatos, não comer frutas,
ter cuidado com ferros onde você trabalha, não portar armas porque a justiça
pode pegá-lo; você. Tem uma ferida no corpo em sua casa uma pessoa fica
como que louca, a vocês. Quer fazer algo
ruim para não ter mais sequer tranquilidade, ter cuidado com um menino
usando costeletas, que é quem está lhe fazendo um mal, não vá ao campo
sem antes fazer ebó. Neste lugar vão lhe dar um presente, tome cudado com
dinheiro ou vão lhe matar. Você tem perdido muito, mas se fizer ebó pode
recuperar tudo o que foi perdido e cuide de Exu.

Provérbios: o triunfo está no inconformismo.

História:
Ika Ogunda se anamora de Oxum.
Ika Ogunda representava o barco e era filho de Yemanja, mas pela sua
bondade e disciplina, e respeito sempre foi preferido a final é o único que
transporta carga do barco para a terra e chegou a ser o caçador favorito de
Olofín e um grande guerreiro e ele
ganhou todas as guerras para Olofín. Mas, uma vez foi à beira do rio e se feriu
com os espinhos de uma árvore. Quando ele estava tratando das feridas,
chegou Oxum, que ao vê-lo ferido trouxe mel e algumas folhas de uma
determinada erva e o tratou, e o curou completamente, então ele se enamorou
dela e a levou para para viver com ele, apresentando-a à sua mãe. Ouco
depois prosperou muito e alcançou uma vida mais folgada, pois tudo fazia para
com ela se casar e assim diminuiram o número de inimigos que ele tinha, mas,
passado algum tempo, Oxum o abandonou e foi embora com outro homem.
Ògún prova minha inocencia

Ògún, por favor me apóie.

Não há ninguém com problemas que não peça auxílio a Ògún.

Quem quer que seja que faça o bem receberá o bem.

É uma pessoa em particular que Ògún auxiliará.

Isto foi divinado para Adetutu, o filho do covarde que respira medrosamente,

que era meio-morto antes da briga.

Ele foi aconselhado a sacrificar um cão, azeite-de-dendê, inhame assado e vinho

de palma.

Ele ouviu mas não sacrificou.

OS ODUS DE IFA
IKA OSA

IKA SA

00 II II

IIII

I0 I II

I0 I II

Oração:

ika sa adifafun orunmila adifayoko matekun que tinshiyaordire tinshiya aguiko ofi osile
onsherefa meofo, ota, epo, ewe, osa lebo ordire, osa lebo siebo akiko oshele omo eyele, owo,

eya, abeta owo.

Reza: ika sa ifa orunmila adifayoko medekun tinshilla que tinshilaordire tinshella aguiko ofi osile
onsherefa meofo ota epo osa lebo sievo, ordirebe esa lebo siobo akiko oshele eyele awo eya
ebeta owo.

Nasce neste signo: tomar um Orixá por outro.

Descrição do Odu.
Aqui Oya amarrou o povo da terra Takua com correntes e deu-lhes uma porção
de ripadas, porque lhe negaram sapoti. Aqui se coloca sapoti para Oya. Aqui
nasceu o erro de se tomar um santo, por outro. Tenha cuidado ao determinar o
anjo da guarda da pessoa. Aqui a pessoa só é omo de Obatalá, Oya e Ogun.
Aqui a palavra do awo não pode ser dada porque precisa esperar Orixá ditar o
que se vai fazer, porque têm de se reunir para dar a sentença e se o cliente
não ficar satisfeito, o awo se ajusta ao que diz Ifa. Cuidado que podem jogar
uma pedra ou outro objeto na sua cabeça e matá-lo. Nasceu aqui fazer um
okpele com as sementes da manga que a cabra de Orunmila comeu. A pessoa
foi amaldiçoada desde que estava no ventre de sua mãe, pois esta queria
abortá-lo porque era uma gravidez indesejável. A pessoa pode ter um espírito
obcecado por trás. A pessoa é ingrata, nunca aprecia nada do que fazemos por
sua causa. Ele padece do coração, de hanseníase e de infecção na corrente
sanguínea. A mulher não pode fazer aborto porque corre risco de vida ou da
saúde.
Cuidado com os miomas podem mesmo ser malígnos. Por este Ifa morre-se de
doenças contagiosas. A mulher tem que viver com babalaô. Você tem que
colocar colares. Aqui é dado a pombo a Osun, primeiro se limpa com eles são
dados e enterrados. A pessoa foi mandada embora de algum lugar. Ele deve
lutar por seus filhos. Alguns vivem na prostituição. Ele tem uma casa e
dinheiro, mas não a felicidade. Uma pessoa não nasceu onde vive e quer
regressar ao seu lugar ou onde ele foi criado. Fala de nostalgia. Tem que
exercer sua profissão, pois está trabalhando em outra coisa.
O dono deste Ifa nunca pode comer carne e ainda menos se for cabra de
Orunmila. O Ifa do awo de Ika Sa nunca mais comerá cabra novamente, em
vez disso,
dar dezesseis galinhas brancas. Cantando a seguinte cantiga:

“adie moriyeye, adie moriyeye baba oshe naboriyeye, adie adie borieyeye”.

Folha do signo: Alfarrobeira e figueira.

Reza: ika sa adifafun orunmila adifayoko matekun que tinshiyaordire tinshiya aguiko ofi osile
onsherefa meofo, ota, epo, ewe, osa lebo ordire, osa lebo siebo akiko oshele omo

eyele, owo, eya, abeta owo.

Reza: ikasa ikasa ballebei ifa babalawo omo oribowa oni awo alla omo llalleri oya oya
baguaorduz obonelli oggun tigualloru gogozora yein onibuaguani obani shango guegueniye oni
oshun omo oya tigua yorokun Intori oni oyi mobagua eleggua oni yanza.

cantiga: obatekun laye egun ibalawo ika sa omo boronife.

Reza: ika sa ifa orunmila adifayoko medekun tinshilla que tinshilaordire tinshella aguiko ofi osile
onsherefa meofo ota epo osa lebo sievo, ordirebe esa lebo siobo akiko oshele eyele awo

eya ebeta owo.

Reza: asan papanilla orille umbarriri umba ashimba awale aru erefun ate adie lebo.

Diz Ifa de Ika Sa.

Que você não é daqui e que quer ir para o seu lugar de origem, seu
pensamento está fixo lá, há um homem que sempre está lhe ameaçando; ter
cuidado para não cair em um precipício; você está devendo o aluguel da casa e
vão lhe processar para você sair. Tem um pedaço de corda nas sua casa que
terá que trazê-lo para fazer ebó, para que você não vá parar no presidio, você
há muito tempo está exercendo um ofício que não é o seu. Você deve assumir
o cargo que você aprendeu. Você tem três coisas em seu coração que o
deixam inquieto; Orunmila persegue; você tem gêmeos na família, você deve
ser babalaô; fazer ebbo para que seus inimigos não riam de você.

Provérbios: quem casa, quer casa.

Aqui nasceu o erro de se fazer um santo por outro.

Nota: O babalaô tem que colocar uma grande atenção neste Odu para não
cometer erros, só deve fazer neste Ifa, Oya, Obatala ou Ogum.

Neste caminho Oya tinha uma filha que era muito presunçosa e orgulhosa das
grandes potências, que tinha a sua mãe, e tudo o que fazia corria bem. Esta
filha foi chamada Oya Bumi. Um dia ficou doente e começaram a ir mal todas
as coisas e ela não queria dizer à sua mãe. Foi visitar Xango e ofikale trupon
com ele e buni ficou grávida. Em seguida ela foi para a terra teguarollo onde
estava sua mãe, que era onde morava oya, que lhe disse: eu não sei o que
aconteceu, mas logo que você tenha este filho deve entrega-lo a Xangô. Oya
disse à sua filha Bumi: vamos à casa de Obatala; quando elas foram para a
casa de Obatalá pelo caminho cantavam:

“babakua leleo ikasa aguare ifa omo bumi”.

Ao longo do caminho elas encontraram Orunmila. Deram dobalé para Orunmila
que deixou cair seu opele que marcou Ika Sa, e ele disse a Oya: sua filha deve
fazer Oya ou Obatalá, tenha cuidado para não confundir e esta criança que ela
traz é um filho legítimo de Xangô. Obatalá entregou a filha Oya e três peças do
assentamento de Ogun: uma peça redonda de ferro, um facão, uma enxada,
um ota ao qual deu bastante Epô três galinha, um pombo e Ajagunã disse tudo
que você pedir para Ogun ele concederá e no seu resguardo você vai comer
com Ogun. Naquele momento bumi deu à luz e Obatala disse, me dá este filho
aqui que eu vou entregá-lo para Xango. E que ele venha até mim dentro de
sete dias e eu entregarei seu filho na frente de vocês. Após sete dias chegou
Xangô e na frente de Oya e Bumi, Obatalá entregou o filho a Xangô para levá-
lo para a sua casa em yorokun. Tigua. Bumi estava chateado porque se
dedicaram mais a seu filho que a ela. oya Oya e Bumi retornaram ao seu país.
Tudo que bumi fazia sobre o resguardo de Ogun dava certo. Bumi Um dia disse
a mãe que ia visitar diferentes países e, em seguida iria a ver o seu filho Ika.
Exu que estava sempre pensando fazer a guerra e no poder que ele tinha com
Oya, como ele ia fazer um mal, foi encontrar com Bumi e a convidou para uma
grande festa que havia; quando chegaram Exu e ela, Bumi viu a grande festa e
que Oxum dançava tão belamente.
O filho de Exu chamado Exu ika começou a dançar e Bumi apaixonou-se por
sua forma e este disse: você não pode senão eu otoku, então fizeram Bumim
Yoko Oxum. Bumi quando saiu para a sua terra, onde estava Oya, esta a
desprezou e amaldiçoou e lhe tirou os poderes que tinha. Bumi começou a
passar dificuldades e as coisas estavam indo de mal a pior. Toda vez que
procurava o segredo de Ogun este não lhe respondia como antes. Um dia
Orunmilá saiu a pé para casa de Oya e Oya levou-o para onde estava bumi
para a Orunmila consultar Ifa novamente e ele disse que ela passar por
algumas dificudades. Que deveria chamar Obatalá para ver o que poderia
fazer.

ITAN IFA.
Um mal caráter gera um covardefoi divinado para um ladrão.

Eles disseram que um ladrão não seria tão bravo quato o proprietário.

O ladrão foi advertido a sacrificar de maneira a adquirir coisas facilmente ou honestamente.

O sacrifício: quatro caramujos, oito mil búzios e folhas de Ifá (woro e èso para serem cozidas e comidas

com os caramujos).

ele não sacrificou.

ITAN IFA.

O mundo é frio. Nós estamos descançando; pessoas fracas deixam a cidade.

Isso foi divinado para Jokoje que desejou descançar, ele deveria sacrificar pano branco,

um pombo, uma ovelha e vinte mil búzios.

Ele sacrificou.

Eles falaram que ele estaria usando verde como pano protetor.
OS ODUS DE IFA

IKA OTURUPON

00 II II

0 I II I

I 0 I II

00 II II

Oração:

ika trupon kukute kuku adifafun orunmila, adifafun ola nika,eyele lebo. Eru inguin asho inki inla
umbeya marora enibi inka butila kaferefun shango ati yemaya. Kaferefun yemaya, kaferefun
shango.
Nasce neste signo: O fogo uterino.

Descrição do Odu:
Temos de dar comida para Orunmila e pedir perdão para que o ajude e as
coisas vão bem. Tenha cuidado para que você. Ele fez uma coisa ruim, não
discuta. Tenha cuidado com enganos, tem de pedir ao seu anjo da guarda para
não lhe dar as costas, fazer ebó com um galo, para ganhar na loteria. Este é o
lugar onde os cães foramlançadoscontra Orunmila e este para se salvar teve
que subir ao topo de uma árvore de embaúba. Neste Ifa nasceu um obatala
chamado: arishogun yalumo. Aqui nasceu homens que não comem a carne de
animais morrem de doenças. Marca: Fogo no útero feminino. Problemas no
útero. Para evitar o fogo uterino, pega-se folha de embaúba folhas, se faz um
afoshe e se esfrega no obo. Para acalmar o fogo do útero, colocar compressas
de alcool com raiz de cânfora, no obo. Para Exu se coloca três acarajé nos pés
de uma embaúba. O yerosun deste Ifa é feito para o bem e para o mal. Raspe
a tronco e a raiz da embaúba, adicione atare e colocar na frente de Elegbara.

Devemos receber Oduduwa.Fazer trabalho com o caldeirão de Ogun e

umacorda numa mata de palmeiras, para todas se livrar das amarras. Se
padece do peito, o que é um produto de seu temperamento. Ika Oturupon tem
três Elegba. Você é escravo de você mesmo. Você gosta de medicina e
música.
folha do signo: Embaúba.

ORAÇÕES:

Reza: adifafun obini iya obo oruba ina opolopo ofikale truponindoko yemaya
asesu fotifo ofikale lobi onigun abe oshibiri abiowo fun ni orunbi ogbe ishu
oggun ayifo onyon ofikale kopeki pupoañari lebo alaro lebo osun lebo oshe
abiomoniba oge yemaya iku lodo onibode indoko.

cantiga: iya olo obo orubo unlo ade odo mapon.

Diz Ifa de Ika Oturupon.

Que, onde você vive vão colocar uma armadilha para pegar um ladrão; ter
cuidadoso que você querem jogar uma coisa na sua comida; você tem um
inimigo que está agindo, você vai ver um parente que está muito longe daqui,
você está com atraso de vida, dizem que uma pessoa que dorme com um
homem ou um homem com uma mulher, uma criança nasce e você quer viajar
para um lugar, mas antes que você vá faça ebó para que saia tudo bem; seu
amante é negro, omo Xangô, faça ebó para não ser descoberta. Neste signo
Orunmila diz: multiplicar para prosperar.

Provérbios: cada um por sí, e Deus por todos.

História:
Como Orunmila se salvou das feras.

Orunmila chegou a uma terra em que tinham muitos homens e muitas

mulheres, mas, odukokosi kolo; sabendo que Orunmila tinha vindo e que havia
naquele povoado muitos cães e porcos, eles os soltaram para que destruissem
Orunmila, e este vendo-se em apuros, subiu em uma árvore, e ficou lá, aí
apareceu um Alakaso eperguntou a Orunmila o que estava errado. Orunmila
explicou, e em seguida Alakaso foi e disse para Olofín e Exu, e este veio com
Ogun e foi afastando os animais de um lado e do outro até que Orunmila
pudesse descer em segurança.

ITAN IFA.

Ela-não-carrega-criança-em-suas-costas foi divinado para Òsá Atinusojo, a

quem foi pedido que sacrificasse de modo a poder dar a luz.

O sacrifício: uma cabra, uma galinha, dezesseis mil búzios e folhas de Ifá.

Ela se recusou a sacrificar.

ITAN IFA.

Òsá-Òtúrúpòn, Òsá-Òtúrúpòn

foi divinado para a pele de um animal.

eles disseram que a pele seria saudável e viveria mais que qualquer outro animal no

mundo.

O sacrifício: um pombo, uma ovelha, obì e quarenta e quatro mil búzios.

A pele sacrificou.
OS ODUS DE IFA

IKA OTURA

I0 I II

0I II I
I0 I II

I0 I II

Oração:

ika foguero kombu kumbo adifafun oñi bini eyele lebo kaferefun oya, ala ati
olorun.

Nasce neste signo: A intranquilidade dos pais com o porvir dos filhos.

Descrição do Odu:
Este Ifa é como seu irmão gêmeo Otura-ka, assinla que a desobediência pode
custar a vida. Fala do nadador que envelheceu e já não tem forças para nadar,
porque ele não consegue respirar. Aplique-se para um homem maduro, que
tem esposa menina e não pode fazer um bom trabalho com ela. Por este
caminho, o homem em tenra idade, fica impotente. Marca que o awo ou pessoa
que se consulta, quando está velho descança da cintura para baixo e morre do
coração. Marca inquietação sobre o futuro dos filhos. A coruja e o gato comem
ratos. Coloque a pulseira de Obatala e a de Oya e se for awo e tem odduduwa,
dê comida. Aqui fala a mandíbula. Oduduwa seja louvado. É proibido ter cães
em casa. Orula disse ao rei que ele tinha que fazer ebó com cão que tinha e
ele desobedeceu. Quando veio a guerra, teve de esconder-se dentro de um
porrão, que havia no pátio do palácio e foi descoberto por causa de seu
cachorro.
Você tem que dar de comer à terra, tem de dar comida para Olokun e Olorun
para que sua casa se fortaleça e os filhos obedeçam.
Folha do signo: girasol.

Orações:

Reza: adifafun apohoro amofa meye kere larin obaye ogba lele apohoro eni
orun okokan lerin ofu arun toku sara buyoko vera lodi ofo odara omofa ebbo
ododa lodafun orunmila.

Reza: ifa folguero ile obani bokun okue analare loye afefe oguede, eya orun osa
osa folguero oya bewao omo obonishe awo niyere awo ika ifa folguero eri laye
eri lokun iya lokun sewere.

Reza: ika kuaro abeyenifu aniboshe oya ina boshe lode bewe ni boshe baba
kuele yekun iyani oboni boshe oino ayeyele ni ifa omo wenweyo olorun ashe
boni laye omo mayire awo eni ifa awo laye oina.

Diz Ifa de Ika Otura.

Que há uma armadilha para você. Que você já se mudou uma vez, que há um
menino doente na sua casa, não vai passar ao longo do rio ou o mar, porque
pode cair. Não seja ganancioso; existe uma pessoa que o visita, tomar cuidado
com tragédia, porque pode haver perdas; você tem um filho que não come
bem, você teve um sonho há alguns dias e nele você viu que era Oya, e você
não consegue lembrar o que ela disse,use o colar de Oya e de Obatalá; dar
comida a Olorun, se é homem tem dor na virilha, se for mulher está grávida, o
marido está com outra; se quem se consulta for homem a mulher faz ebó e se
for mulher o homem faz. sua esposa tem um marido e amante.
Provérbios: A união faz a força.

O cachorro acha o rei.

história:
havia um rei que tinha um cachorro e Orunmila lhe disse para fazer ebó com
ele para escapar de uma guerra que estava por vir, mas o rei não o fez. Depois
de certo tempo e quando menos se esperava veio a guerra e ele a perdeu e
para se salvar, ele entrou em um porrão virado de cabeça para baixo. Todos
procuraram o rei e ele não estava lá, mas o cão o descobriu porque ficava
correndo do lugar que o rei estava até onde as pessoas estavam, o que
chamou a atenção de todos e levou os inimigos até o rei e eles o mataram.
Nota: galo para Exu e se tiver um cão trazer para fazer ebó com ele. Querem te
roubar o marido.

ITAN IFA.
Ìká me empurrou; Eu nunca caí. Ìká está enviando males para minha casa;
minha casa não dispersou. Todas as coisas boas estavam acumulandas. Isto
foi divinado para Orunmila. Eles disseram que o motim contra Orunmila seria
motivo de vergonha. Foi pedido que ele sacrificasse seis pombos, doze mil
búzios búzios, pimenta-da-costa e folhas de Ifá (torrar folhas kuti, folhas ito e
pimenta-da-costa tudo junto; misturar com sabão-da-costa. Usar para
banho).Ele sacrificou.

ITAN IFA.

Ìká-Òtúrá, O acumulador, o reunidor, auxilia-me a juntar dinheiro, auxilia-me a reunir

esposas, auxilia-me a ter muitos filhos. Venha e reuna toda as coisas boas em minha

vida. Folhas de Ifá: Traçar o Odù Ìkà-Òtúrá no Ìrosù; invoque como mostrado acima

sobre o pó; usar para marcar a cabeça ou colocar no azeite e comer.

OS ODUS DE IFA

IKA IRETE

I0 I II

IIII

00 II II

I0 I II

Oração:

ika rete omo oluche oma ileke kiri kiri banla abaniye batitu eure, eyele lebo,
kaferefun shango. Ogun ati olofin. Maferefun yalorde ati olokun.

Nasce neste signo: o ataque de eclampsia.

Descrição do Odu.
Este é o lugar onde Ifa disse a Orunmila para sair e procurar inhames e
cozinhá-los em salmora e as cascas dar para a rua, para que venha a sorte.
Quando você vê este Ifa deve tocar no peito com o punho da mão direita. O
peixe morre pela boca. Esta Ifa prende as pessoas. Fala de infiltração
pulmonar complicada e morte por hemoptise. Para o doente não se garante
nada. Intori Arun por não oferecer segurança. Com uma preá se limpa todos os
dias que marque Ifa, em nome de Oluô-popo e Aganju e, em seguida, se solta
vivo na mata. Um cabrito capado, e linho-do-rio para mulher grávida parir. Aqui
fala um Yemaya ibu maraiga, Yemaya saiu do mar para destruir a terra Awado.
Ifa de mudanças, a inveja, as pessoas que tratam com duas faces, o inimigo
oculto vence. Aqui nasce o ataque de eclampsia. A mulher fica louca, como
resultado do parto. Fala sobre doença cardíaca.

Folhas do signo:linho-de-oxum e acácia.

Trabalho para o desenvolvimento:

descascar um Ishu (inhame), chamando por Elegba, e para ele se reza. Tirar
todas as cascas do inhame, e levá-las para a rua e metade é jogada no canto
da direita e metade no da esquerda chamando per Elegbara e dizendo porque
lhe ofereceu as cascas. por e ofereceu; volta para casa e cozinha o Ishu em
salmora, não deixando muito tempo para não amolecer demais, deixar meio
duro. Após cozinhar em salmora, fazer três: e acrescentar o que o jogo
mandar, dendê, mel, café, obi, orogbo, etc. Dar água fresca para Exu, e um obi,
e acender uma vela. Se apresenta as três bolas de inhame cará em um prato,
na frente de Exu e se pede o que se quer resolver, coloca-se um pouco de mel,
e se deixa por três dias. Prepare um omieró de folhas de inhame, e mais o que
o jogo mandar, oti, mel dendê, etc. E tome um banho. Nol terceiro dia vai
colocar as três bolas cada uma em um papel se limpar com elas e colocá-las
em três lugares distintos; No quarto dia se faz ebó com: galo para Exu e
bastante quiabo. No quinto dia, Elegba é limpo, e se dá água fresca e três
quiabos crús, e se dá água fresca para Ogun.

Orações:
Reza: ika rete omo oluche oma ileke kiri kiri banla abaniye batitueure, eyele
lebo, kaferefun shango. Ogun ati olofin. Maferefun yalorde ati olokun.

Reza: ika rete ika eri awo avile almova ori shango, ifa owo matumbao
mafarawo kumaosa moni ifa losheeri ofina yeye awo omo niro ifa oddun layeo
awori ofoyu awo ifa lodun bifarun untefa awo odara adele otun ni adele osin
awo osin ashe wele shiwele ifa lodun komo laye oro kansuoko agba inle ifa oma
yeni awo ifa lodun era untefa lodafun shango kaferefun orunmila, olokun ofo
toshu adele olaye.

Diz Ifa de Ika Irete.

Você tem um sentimento ou pesar que pode levá-lo à morte; às vezes, sente
dor no peito e sente o vento ou o ar que corre do pulmão para o peito e não dá
importância, vá ao cardiologista imediatamente; cuide-se para não ser
surpreendido com um enfarto procure viver uma vida mais pacífica e calma;
sair o mais rapidamente possível da onde você mora ou os seus inimigos
acabarão com você; você pode cair nas mãos da justiça; esta obsessado por
uma Egun que o persegue, até inclusive vive com você. Cuide da sua boca,
porque, naquilo que você está comendo tem algo que lhe causa o mal. Planeja
ir a algum lugar, não vá sem fazer ebó; você tem que dar algo para Oxum ou a
Exu, três pessoas chegarão à sua casa com fome. Dê de comer, porque essas
pessoas vão lhe trazer sorte, tomar cuidado com uma doença e pague o que
você deve aos santos. Seu inimigo vive em frente de sua casa, é uma mulher
branca; você está grávida; não comer peixe, durante sete dias; seu pai está
morto; mude-se para longe de seus inimigos, um negócio em que você está
pensando vão lhe negar o dinheiro. Eles vão lhe convidar para uma festa,
observar o que você come e bebe, pois querem matá-lo, ter cuiado que a
criança está morta, e para que a mãe não morra terá que fazer ebó.

Provérbios: O peixe morre pela boca.

Nasce o ataque de eclâmpsia.

Yemanja vivia com Obatalá e vicou grávida e durante o tempo de gravidez
sofreu algumas mudanças em sua saúde. O dia em que ela o presenteou com
o nascimento Obatala estava comendo peixe e ao ouviu o grito de Yemanja
uma espinha espetou sua garganta. Yemanja sofreu muito porque ela não
conseguia dar à luz e ela começou a ter convulsões violentas (eclâmpsia) e
Obatala tentando ajudar conseguiu tirar a espinha da garganta, e após muito
sofrimento Yemanja deu à luz seu filho que Obatalá chamou de Inle; e ele saiu
correndo da casa para a costa e chegando lá a um local pantanoso, atirou-se
no mar junto com seu filho. Lá vivia Abita, filha de Yemanja, que por ser muito
feia, vivia apartada do mundo. Ela pegou o menino e cuidou dele, mas quando
ele cresceu viveu maritalmente com ela. Yemanja permaneceu vivendo no mar
e cada vez que ela se lembrava de Inle, seu filho, tinha um acesso de loucura,
e saia furiosamente do mar, arrastando furiosamente tudo que houvesse em
seu caminho. Nota: aqui nasceu o ataque de eclâmpsia. A mulher se torna
louca após um parto.

ITAN IFA.

Ìká-Ìretè foi divinado para Awofusi.

Eles disseram que em qualquer lugar que ele fosse, boas coisas estariam em su

caminho.
ITAN IFA.

Foi-lhe pedido que sacrificasse um pombo, uma galinha, doze mil búzios búzios e folhas

de Ifá (torrar a cabeça de uma cobra [oká] com olusesaju e folhas èso; misture o pó com

sabão-da-costa; usar para banho).

Ele sacrificou.
OS ODUS DE IFA

IKA OSHE

I0 I II

0I II I

I0 I II

00 II II

Oração: ika she ninshe ika miru kiri ika mu kiri adifafun orunmila miopeye
owunko, agutan lebo.
Nasce neste signo: Os dedos das mãos e pés.

Descrição do Odu.
Aqui fala a palavra abençoada de Orunmila, porque o que ele diz acontece.
Esta é a razão que este Ifa é chamado ika fa. Quando você vê este Ifa deve
vestir branco, porque havia litígio entre o óleo de palma, algodão e Olofín, que
finalmente ganhou o algodão. Quando você vê este Ifa, coloque folhas para
Elegbara e depois leve para a rua, e aqueles que chegarem da rua não os
deixe sem comer. Aqui nasceram os dedos das mãos e dos pés, e no homem
principalmente o dedo indicador. São colocados tanto para Egun quanto para
Orixá sete ovos de galinha. Se coloca uma bacia com leite cru com ori e efun
no sol e depois se implora e com ambas as mãos passa-se este leite no rosto.
Aqui se morre de coração. A pessoa tem tantos problemas morais e materiais
que morre de tanto pesar. Aqui se morre afogado por falta de ar. A pessoa não
crê no santo e chega depois de passar pormuito sofrimento na vida, e tem uma
família que também não acredita, e vai tornar a vida impossível e vai tentar sair
do caminho do santo. Ifa de sacrifício que depois não agradece.

Folha do signo: capim-pé-de-galinha.

Trabalho.
Para capturar a voz de alguém: para trabalho.
Quando a pessoa estiver dormindo, passar um ovo de galinha junto com folha
de dormideira, na boca da pessoa e perguntar para que Orixá vai ser colocado.
Oração:

ika she ninshe ika miru kiri ika mu kiri adifafun orunmilamiopeye owunko,
agutan lebo.

cantiga: ika koloju ika koloju adifafun dada awo ifa ika koloju.

Diz Ifa de Ika Oshe.

Que você tome cuidado para não desprezar a sua sorte. Uma mulher grávida
vai tentar lhe vender bilhetes, não a despreze. Cumpra a promessa que fez a
Oxum. Você terá boa sorte, dinheiro e filhos; você quer fazer uma coisa que
tem no pensamento e quer escrever uma carta para uma pessoa, mas antes
disso faça ebó; você tem de respeitar os mais velhos; você não pode ficar sem
Ogun; você sente dor no peito.

Provérbios: O homem se coloca na posição que merece.

História:
Ifa de sacrifícios.
Houve uma guerra entre dois povos e ambos foram dizimados, e Oxum, vendo
isso, e não tendo outra maneira de acabar com a guerra, se despiu e andou
nua entre os dois lados e os soldados de ambos os lados a seguiram, e assim
desta forma terminou a guerra. Pouco depois Orunmila encontrou Oxum
desmaiada na beira do mar, ele a ajudou e quando ela se recuperou disse: de
agora em diante Seu sacrifício sempre terá a bênção do Olofín e a minha.
Depois Orunmila se casou com Oxum. Ifa osobo: pessoas que se beneficiaram
de sua ajuda e seus sacrifícios, feitos em benefício deles, não apreciam nada.
Louvados sejam Oxum, Exu e Orunmila.
ITAN IFA.

Ìkásé, Ìkásé foi divinado para Osìkàlekà.

Eles disseram que ele seria muito pobre em sua vida.Ele perguntou o que seria
necessário sacrificar para que ele não fosse pobre.Eles pediram que ele
sacrificasse seis pombos, bastante obì, todos os feitiços maus que estivessem
em sua casa ou roça e folhas de Ifá.

Ele se recusou a sacrificar.

ITAN IFA.

Eles estavam acusando falsamente um homem que era inocente de qualquer crime.

Depois de muito tempo, o vingador levariam vingança nesses que acusou um homem

inocente falsamente.

Isto foi divinado para Olabosipo, a quem as pessoas olhavam viam como sendo um

homem muito cruel. Foi-lhe pedido que sacrificasse forma que seus inimigos pudessem

ser pêgos pelas forças da terra.

O sagrifício: casca de caroço de dendê, nove pombos, um galo e dezoito mil búzios.

Ele seguiu a orientação e sacrificou.

OS ODUS DE IFA

IKA OFUN

00 II II

IIII

00 II II

I0 I II

Oração: ika fun loroni kiyate adifafun abiregun akuko eyele lebo kaferefun
obatala.

Descrição do Odu.
A pessoa que se consulta não pertence ao babalaô, que ela se vá para outro
lado, pois é caminhante. Este Ifa manda que as mulheres soltem os cabelos
por sete dias. Por este Ifa tem que se ter um macaco. Fala o espelho. O dono
deste Ifa, na Semana Santa, tem que cobrir os espelhos de sua casa.

O segredo do ebó deste Ifa é colocar um pinto vivo dentro do ebó e deixar que
ele morra enquanto se vai fazendo o ebó. Para se livrar de amarrações, fazer
limpeza com um etu.

Folha do signo: folha-da-fortuna.

Orações
Reza: ika fun loroni kiyate adifafun abiregun akuko eyele lebo kaferefun
obatala.

Reza: ika fun adifafun eshu lorugbo ounko laye kafurete vile adifafun obatala.

Reza: onire ifa gui. Kaferefun yalorde, eshu, orunla, yanza y obatala.

Reza: ifani kaferefun olofin. Kaferefun ala, elegba, orunmila, oggun.

Reza: ika fun kafun oni babalawo, adifafun edu, owoyi elese ilu omo anike edu
konigbo aben iña ifa eyele elegbo.

Reza: bifun boboroni ifa kaferefun ozain ika mafunbo oni oyi oyi olla ilefun wa
eni le onile ika adifafun orunmila, aroyo ifa oni oshun awo obbaloso olla
kaferefun afefe.

Diz Ifa de Ika Ofun.

Tenha cuidado com sua esposa, se for homem com uma mulher. Que a mulher
solte os cabelos sem sorte por sete dias, e você e o marido devem fazer
limpeza, você vai dar à luz gêmeos e um morre e se ele escapa, mãe morre;
atente para liames de justiça, uma mulher vai levar o seu marido ou vai tentar
tirá-lo, você teve um sonho ruim, você conta seus sonhos de uma pessoa e
essa pessoa é quem está lhe enganando. Onde você trabalha há um superior
hierárquico ou colega que faz algo incomum, de modo que você também faz,
tenha cuidado para que não se veja em liames de justiça isso; você tem uma
filha que tem que casar com Babalawô, se não, pode morrer, ela tem quatro
namorados e não quer nenhum; você receberá notícia de alguém que vai
morrer de repente, não vá, pode haver uma mudança de cabeça; você está
passando por dificuldades, porque nunca faz nada do que se manda, você
gosta de tudo a tempo e a hora, dar comida ao seu anjo da guarda, para que
ele o acompanhe. Às vezes a sua cabeça dói. Em casa, há um espelho que
tem muitas manchas, se você tem uma esposa peça para ela dormir com seu
solto durante sete dias. Se for homem que se consulta, diga para fazer ebó, vai
acabar morrendo em cima de uma mulher. Não conte seus segredos para
ninguém, porque algumas pessoas estão trabalhando para prejudicá-lo, faça o
que foi dito, há uma mulher branca que está correndo atrás de você e tem
vontade de amarrá-lo, não se olhe em espelhos nem coma frutas.

Provérbios: Quem ri por último ri melhor.

Onde as mulheres deixam seus cabelos soltos.

História:

Quando Orunmila começou a ter dificuldades na terra as divindade disseram

que era uma terra de feitiçaria, ele consultou Ifa e viu esse Odu, e começou o
caminho para a montanha com seus filhos para ver Olofín, ficando os menos
qualificados no caminho.Orunmila chegou a uma aldeia e foi ao mercado da
aldeia, e quando ele quando chegou lá encontrou tudo fechado, e a venda
sendo feita pelas mulheres.
Ele comprou um galo branco e sacrificou ao pé da montanha e pode ver Olofin.

ITAN IFA.

Ìká-Fú foi divinado para a tartaruga.

Foi-lhe pedido que sacrificasse dez pombos, dois mil búzios e folhas de Ifá de maneira

que uma grande dádiva pudesse serdada a ala.

Ela se recusou a sacrificar.

Eles disseram: Aquele que não contribui por si só não pode receber dos outros.

Nota: A pessoa para qual esse Ifá for divinado está esperando presentes, mas nada

receberá.

ITAN IFA.

Ìká-Fú foi divinado para a tartaruga, a qual foi pedido que sacrificasse dee maneira que

seus devedores pagassem o dinheiro q lhe deviam.

O sacrifício: um pombo, dois mil búzios e folhas de Ifá (esfregar a testa com folhas

brancas eesin; as folhas devem ser torradas com pimenta-da-costa e usadas para masrcar

a cabeça; guarde o preparado em uma ado e cubra-a com tecido etu; utilizar quando for

cobrar o dinheiro de um devedor).

 • OS ODUS DE IFA

LIVRO DE OTURUPON

OTURUPON MEJI.

00 II II

00 II II

IIII

00 II II

Otrupon Meji, revela como a faculdade da inteligência nasceu. Esta revelação

está contida nos nomes dos awos que eram seus adivinhos celestes. Os
nomes são revelados no poema seguinte:

Ologbon logbonkii taa koko omi

Omoron moron eekika yekpe ode

Okpitan eekpitan mun ekiti

Uboro jade leewa

O que significa:

Ninguém pode ser inteligente o bastante;

Como para coletar a água com as suas vestes,

Ninguém pode ser inteligente o suficiente;

Como para contar as areias da terra.

Nenhum sábio pode ser tão grande em provérbios;

Quanto para revelar seus próprios segredos em parábolas.

Também foi Oturupon Meji quem reveolou como Orunmila e outras deidades
retornaram para o mundo. Antes de entrar em detalhes dessas revelações, é
importante se referir a alguns dos trabalhos conhecidos que ele realizou no
céu.

Ologbon Meji fez divinação para o tigre e para o gato.

No final deste capítulo, nos referiremos ao tigre como ekun e ao gato das
montanhas como ogbo. Ogbo teve um sonho terrível e decidiu ir até Orunmila
para adivinhação. Ogbo e ekun nasceram dos mesmos pais. Depois de
adivinhação, Orunmila disse que ogbo tinha que fazer Sacrificio à sua cabeça
com uma Guiné, por causa de seu irmão. Ekun estava elaborando matá-lo para
comer. Que ele não servisse a cabeça de ninguém e, acima de tudo, ele
deveria ser muito cuidadoso e vigilante quanto aos eventos que se
desenvolvessem em torno de dele. Ele fez o sacrifício. Ekun também foi até
Orunmila em busca de adivinhação, como o que ele teria que fazer para matar
seu irmão ogbo para comer. É ele o aconselhou a dar uma cabra para Exu.
Apesar das promessas que fez diante de Orunmila de fazer o sacrifício, mudou
de pensamento quando chegou em casa. Deliberou consigo mesmo sobre a
carne do bode com a qual faria sacrifício para Exu e chegou a conclusão de
que era mais rica que a carne do fraco ogbo. Portanto, ele se recuso a fazer o
sacrifício. Ekun por outro lado, se aproximou dos outros animais, aproximou-se
e prometeu não matar nenhum deles desde que eles pudessem tentar ogbo a
cair em sua armadilha. Ele lhes disse para convencê-lo a aceitar (ogbo) vir e
servir sua cabeça (de ekun) dando-lhe a oportunidade de captura. O Leopardo
também filho dos mesmos pais, ofereceu-se para convencer ogbo. Enquanto
isso, ekun amarrou um bode para lhe servir a cabeça. Depois disso, esfregou o
corpo com Adin para fingir-se de doente. Quando o leopardo chegou à casa de
ogbo disse que seu irmão, ekun, estava muito doente e que o adivinho tinha
informado que apenas ogbo poderia curá-lo servindo a sua cabeça. Embora ele
se lembrasse do conselho que foi dado por Orunmila para não servir a cabeça
de ninguém, ele não pode recusar fazer o favor ao seu irmão. Portanto, partiu
para casa de ekun para servir a sua cabeça. Chegando lá, encontrou todos os
animais compadecidos de ekun. Havia uma atmosfera de melancolia e parecia
realmente que ekun estava prestes amorrer. No entanto, ao olhar ekun,
diretamente nos olhos, ogbo soube imediatamenteque o seu irmão estava
fingindo. Ao mesmo tempo sugeriu que a vítima para o sacrifício, o bode, fosse
morta por outro animal, e que depois ele usaria a cabeça do bode para esfregar
a cabeça de ekun de acordo com a tradição tradição. Sua sugestão foi aceita e
a hiena fez o sacrifício da cabra e deu a cabeça a ogbo. Enquanto ogbo estava
orando com a cabeça do bode em suas mãos, dançava com passos seguros
para trás apontando com a cabeça da cabra na direção de onde estava Ekun,
enquanto louvava Orunmila, por sua adivinhação, assim:

Ologbon logbon kii shebi ojo,

Ifa bolo bolo niitee ekun,

Odifafun funmi ifaa.

Mogbo, moru.

Eyiin eyiin lamujo, eyiin jo are.

Enquanto ele cantava, continuou dançando para trás. Depois de alcançar uma
vantagem na distância, esfregou sua própria cabeça com o crânio do bode e
escapou. Quando ekun viu a virada inesperada dos eventos, acusou os outros
animais que o cercavam de terem permitido a fuga de ogbo . Instantaneamente
saltou sobre alguns deles e os devorou. Assim, ogbo sobreviveu à manobra
mal intensionada de ekun, por causa do sacrifício feito por ele, enquanto os
projetos de ekun contra ogbo não se materializaram devido ao ao fato de ekun
ter se recusado a fazer sacrifício.

Ologbon Meji parte do céu para a terra.

Os três awos a que se fez referência no início deste capítulo foram aqueles que
fizeram adivinhação para ologbon meji antes de vir à Terra. Eles
aconselharam-no a fazer sacrifício, com um pato para o seu Ifa, uma tartaruga
para sua cabeça e um bode para Exu. Ele foi convidado a fazer sacrifícios
porque seria o beneficiário de todo o intelecto das divindades ao alcançar o
mundo. Foi assim que ele ganhou o nome de ologbon meji; depois de fazer o
sacrifício. Ao chegar ao mundo, estava a serviço das principaisdivindades.A
serviço dasdivindades, por sua vez ele foi capaz de aprender osseus caminhos
e segredos. Quando ele alcançou a liberdade, as divindades o submeteram a
vários testes nos quais ele passou, tanto que ele tinha aprendido com elas. É
por isso que quem nasce em otrupon Meji no igbodu deve chegar a todos as
principais divindades além de Ifa, ou seja, Xangô, Ogun, Olokun, Obaluaye,
etc. Ele se tornou tão eficiente que os outros começaram a aprender com ele.
Ele tinha muitos filhos, casas e clientela.
Ele seduziu a esposa de Ogun.
Uja tinha sido casada por muito tempo com Ogun
sem ter tido filhos. Um dia Oturupon Meji entrou na floresta para coletar
folhas para o seu trabalho. Na floresta ele conheceu uma mulher que,
desconhecida para ele, era a esposa de Ogun. Ela não podia ter filhos
porque ela tinha o hábito de beber sangue de animais que o marido
matava na floresta. Ela também foi atraída imediatamente por
Oturupon Meji e consentiu em se casar com ele, mas insistiu em ficar
na floresta. No entanto, ela disse que seu ex-marido freqüentemente
a alimentava com sangue e carne de animais e pediu que ele
a alimentasse da mesma coisa. Ele porém, sacrifícou uma
cabra e preparou sopa de inhames amassados para ela comer
acrescentando iyerosun. Quando ele levou a comida para ela, ele cantou um
poema
Expressando:

Alaghere, aya ose ari,

Wa ya gbi eje oni,

Aisode laari ibi,

Awo onje leeyi oo.

Então ele se escondeu e ela saiu para pegar a comida. Ela comeu e colocou as
panelas onde Otrupon Meji tinha deixado a comida. E assim foi como ele a
alimentou por sete dias. No sétimo dia ela seguiu para casa abandonando a
floresta. Ao chegar à casa a mulher estava doente. Quando Ogun decubrio que
ela tinha sido seduzida começou a amaldiçoa-la e ela ficou doente. Seu novo
marido convidou seus awos para adivinhar e eles aconselharam-no pagar um
dote para ela. Por isso, é necessário que qualquer filho de Orunmila pague um
dote para uma mulher que tenha seduzido. Para pagar o dote, ele teve que
fazer um sacrifício com uma cabra, galo, cachorro e tartaruga. Ele teve que
preparar uma cabana rodeada de folhas de palmeira, cozinhar a carne e lá
deixar o alimento para que o primeiro marido fosse pegá-la cabana. Ele fez o
que lhe disseram no mesmo lugar onde Uja temporariamente vivia na floresta.
Ogun, quando chegou lá, viu a comida dentro da cabana e sem se preocupar
em descobrir quem havia seduzido sua esposa, comeu os alimentos,
convencido de que o sedutor tinha pago por ela. No final daquele mês Uja
estava grávida e teve um filho pela primeira vez em sua vida.

Como Orunmila abandonou o mundo.

Gudu gudu aboju gberegede,

Ojo baba aluwe taa gudu gudu.

Ologbon logbon koota koko omi,

Omo ran, koo mooye yekpe ile,

Alaa raa raa, emo bibi ale gbe kpekun,

Aje kuru jakara ni moru ko eere,

Odifa fun orunmila baba showo losi,

Igbe ri okun tinyin tinyin,

O tambor de cara grande

A água utilizada para tomar banho,

No banheiro,

Salpica as paredes e o piso Do banheiro.

Nenhum homem é sábio o suficiente,

Como para contar as areias do mundo.

Ninguém viaja longe o suficiente,

Como para saber as dimensões da Terra.

Aquele que come e moyin moyin e akara,

Conhece o apelido do feijão.

Estes foram os awos que fizeram adivinhação para Orunmila quando Este
estava voltando para o céu através do mar. Quando ele foi para o mar (Okun)
seus seguidores perguntaram. Agora que você vai abandonar-nos para
sempre, a quem vamos chamar de pai?. Ele disse-lhes que se refissem a quem
quisessem como seu pai. Ele decidiu voltar para o céu e não voltar mais ao
mundo físico. No entanto, ele disse-lhes que iria enviar os instrumentos através
da árvore da vida (palmeira) através da qual ele sempre falaria.
OS ODUS DE IFA

OTURUPON MEJI

00 II II

00 II II

IIII

00 II II

Oração:

oboro ni shoro ologuon nifedere nishoro owo oni federe aun babalawo lodifafun tocutu
kutu nishoro oggun.

Reza: oloro toroshe eni lay shoro

Nasce neste signo: O arrasto de animais de quatro patas depois de serem
sacrificados aos orixás, do mesmo modo como fazia o tigre. Os sonhos.Oútero
e oestômago.hérnias, tumores, diarréia, corrimento branco, os miomas. Os
pigmeus e anões. A nomenclatura científica.

Descrição do Odu.

Este Odu é feminino, e filha de tolokban e olokban. Seu nome secreto é ilere
(terra firme). Otrupon Meji rege tudo o que é obeso e gorduroso. Diz-se que
este sob as ordens Orangun e que sob as ordens deste, criou a terra antes do
dilúvio universal. Dia da semana: sexta-feira. Planeta regente: Vênus. Metal:
cobre. Cores para vestir verde e branco quadriculado. Quando se vê este Odu
se toca com a ponta dos dedos no solo, e se leva até o peito e se diz ilere. E
com Isto se evoca à terra. É Odu de Abiku. É onde os frutos amadurecem e
caem das árvores. Nasceu aqui arrastar os animais que se dão a Orixá pelo
chão. E se diz:

oração:

“odiolekeru kuru odi elekure kuru eñi eñi lawo adeni

lawo eñi eñi lawo adoni lawo, eku meni ki ekun
maparewe”

Ekun o tigre arrasta sua comida, nós fazemos igual.

Não comer mamão, quiabo, abóbora, galo, galinha da angola e enguia. Este
era o lugar onde Oxum rogou a barriga com eleguede. Este era o lugar onde Ifa
anangui teve seis filhos. Trata de inversões, danos ao estômago por danos de
bruxaria, vida doente. Falam: Obaluaye, Ogum, Xangô, Obatalá, Oduduwa,
Ossain, e Ibeji. Seu pau é o cedro. É um Odu muito difícil, deve ser feito ebó. É
um Odu de provas. Devemos receber Ossain. Este é o lugar onde os homens,
por muitas voltas que dêem as amantes, volta para a mulher legítima. Evoca
dor localizada nos órgãos genitais, fala de hérnia, hidrocelis (líquido nos
testículos) e de hérnia escrotal. Otrupon Meji é o criado de oragun. Nasceu
Olofín, a hierarquia que está acima de Orunmila. Este era o lugar onde os
primeiros seres humanos começaram a evoluir biologicamente para que o seu
espírito melhorado pudesse se expressar. Este era o lugar onde Orunmila
transmitiu a sua sabedoria e da ciência em geral, para o sábio e os outros
homens. Aqui Orunmila passava miséria. Para este Ifa osobo, tudo dá errado.
Fala de guerra constante. É Ifa do tigre de tocáia. Neste Odu Elegbara não
tinha cabeça nem pescoço através de Orunmila passou a ter. O awo e sua mãe
vivem separados, mas ela luta por seu filho. Quando o awo deste Ifa faz ebó,
se sua mãe está morta, leve-o ao seu túmulo e passe um tempo com o igbo
Egun. Quando o awo deste Ifa, vê este Odu, não deve colher ervas daninhas
por sete dias para não ficar para atrasado. Orunmila viveu na terra e esta o
ofendeu Orunmila para lavar a honra mandou um dilúvio.Você quer enganar o
seu marido porque está descontente com ele. Se você o deixar, vai se
prejudicar e prejudicar muitos mais porque, apesar de seu marido ser velho,
cuida de você e de sua
família. Assinala doença na barriga, seios, frigidez. Assinala doenças internas
ocultas, que vão surgir de repente e quase sempre fatais. O alimento é levado
para o cemitério e jogado em uma cova que esteja aberta. Cuidado com os pós
que alguém quer soprar, ou colocar na comida ou bebida. Perto de sua casa
existe um centro espiritual e quando você vai lá se atrasa. Otrupon Meji reina
sobre tudo o que é redondo, grande e gorduroso. O ebó é feito com frutas
redondas grandes. Aqui Xangô comeu cabrito pela primeira vez. Aqui fala um
grande espírito que acompanha o awo. Características pessoais do filho deste
ifa: Eles são desconfiados e no final de sua vida moram sozinhos, longe de
pessoas. Eles são fortes e dominantes e eles vêm para obter respeito. Eles são
inteligentes e para o mal são terríveis, eles não têm sensibilidade para ferir
alguém, se eles são inimigos. Eles estão sempre pensando que vai doer, então
duvidam de tudo no mundo. Os mortos falam constantemente lhes dizem que
da presença de inimigo. Quando você faz o mal por prazer ou orgulho, seu anjo
obrigados a pagar caro por suas faltas sujeitando-os a ondas de calor, a
sufocamento e até perda de memória, eles vão para seus segredos e um sexto
sentido que tenhem desenvolvido e que através do auxílio de Egun eles
aplicam, e portanto, como capatazes, sempre os utilizam para resolver o que
não podem ver. Eles geralmente são líderes e controlam muitas pessoas, mas
quando eles agem com traição e ganância ficam perdidos e sozinhos. Para
este Ifa se da a Elegbara um bezerro, depois de fazer ebó com as vísceras se
colocam as mesmas em uma estrada. Depois de um determinado
Akuko. A cabeça (ori) do bezerro se cozinha bem, se retira toda a carne e o
couro e fica guardado em uma tina.

Folha do signo: Salvia.

Segredo:
Olofín é presenteado com uma cesta de laranjas, toranjas, ameixas,
tangerinas, sapotis e uma papaia de grande porte e se acendem dezesseis
velas. Quando as frutas estão maduras, pega-se a faca de Ifa e corta-se a
papaia ao meio, e num prato branco untado de aguardente, se vão colocando
todas as sementes pretas e é apresentado novamente para Olofín. Quando
essas sementes estiverem secas se faz um pó, e se reza o mesmo no opon Ifa,
e é usado para resolver problemas de envergadura.

Orações:

Reza: otrupo meyi ogoro nichoro leguon nifadere ni chodo ocu onifadere babalawo
tedinfuntecututo cutu achoro eku.

Reza: oloro toroche adifafun ekuo. Otoro toroche eñi lay choro isi ololan ninchoro
oloban ifa dere ninchoro eggun aquilipide awo eñi bana lote ifa dere ni ifa oluwo guami
oyugbona guami.

Reza: oldogan nichoro aloguan ifa dire chochologuo oni babalawo adafun tecutu cutu
digue lachoro secun iguila abere mocan dudun tuntun aikordie ocu eya ebeta awo.

Reza: oloro toroche eñi laichero isia loban ninchoro ecun oguilipele owo eñi lona ifa
dere nifa oluo bami ollubona bani.

Reza: querechete owo ladafun nipa po adifafun inle nipapo kere kere nipapo kere kere
nipao kitillo aro.
Reza: baba otrupon meyi oloroto roche eñi lachoro rioleban nichoro oloban ifa deregun
choro ocun oqui lipele awo ebana lote ifa derenifa lon olue bami oyugbona bami
orunmila oni osadio machaba loguo oku loguo oku loguo erin ibaba lodafun agun gun
ococo lodafun oru chaorde bamba lodafun bara lomiregun oni bamba lodafun bara
lodafun bara lomiregun oni bamba lodafun batra lomiregun oni bamba loguereguen
chaguebamba leguereguen chaguo.

cantiga:

oñiñi laishoro oñio

Oñiñi laishoro oñio

Oñi fekun laishoro ekun

Oñiñi laishoro oñio.

Diz Ifa de Oturupon Meji.

Cuidado com as pessoas que querem colocar magia na sua comida. Não
comer ou beber na casa de ninguém, existe um velho que está caído de amor
por você, cuidado que a morte pode ir junto com ele. Seu padrinho perdão e
perguntar. Você tem uma doença que quando menos você esperar vai sair,
cuidados que querem lhe matar, há muitas pessoas que têm inveja de você,
cuidado com armadilhas. Tem de cultuar Orunmila, tem um atraso por cortar
erva daninha, há um morto que quer lhe levar, cuide da porta de sua casa
cuidado com discussões, gastou muito dinheiro por causa de uma doença e
sua saúde ainda não está bem, isto se deve a um Ossain que você tem.

Provérbios: Quando há guerra, o soldado não dorme.

A falta de vontade do tigre.

O tigre venceu a todos, mas havia uma falta de vontade de sua esposa, a
tigresa. Um dia Orunmila jogou e viu este ifa e disse: você tem uma fraqueza
com a tigresa, pois ela o domina, quando ela lhe morde antes ofikale trupon. É
por esta razão que o awo não seve se deixar morder pela mulher, porque o faz
perder a vontade, quando é ele o único que deve dominar sempre a mulher; Ifa
da escravidão para as mulheres.

ITAN IFA.

Okaragba consultou Ifá para Eji-Oge

quando eles estavam prestes a descer para Ife.

Foi predito que ambos

iriam se sobressair em Ife.

Foi pedido a eles para sacrificar dezesseis caracóis, dezesseis tartarugas,

dezesseis pedra de raios (dois de cada é suficiente),

e folhas de Ifá (folhas de okunpale e abo-igbo ou agbosawa e

outros condimentos, para serem moídos e cozinhados como sopa e

dados ao cliente para comer; qualquer um que desejasse usar

o remédio para prosperidade também poderia comê-lo).

Após comer o remédio,

o cliente deverá depositar os

edun-aara (pedra de raios) sobre seu Ifá .

ITAN IFA.

Eluluse’dibere consultou Ifá para Olofin,

Que ia se casar com Pupayemi,

uma jovem garota do leste.

Foi orientado a ele sacrificar duas cabras.

Ele realizou o sacrifício.

Foi dito a ele que ele teria apenas dois filhos

do casamento mas que os dois deveriam ser bem tratados

porque eles seriam grandes na vida.

Também foi declarado que os dois filhos que foram bem tratados em Ife

deveriam ser chamados de Oge-meji.

ITAN IFA.

Agba-igbin-f’idijelu consultou Ifá para Odo.

Foi dito a ele que este sempre encontraria um assento (lugar)

onde quer que ele fosse mas que sua imprudência o mataria.

O sacrifício: um caracol, uma semente de pimenta-da-costa,

Dois mil e duzentos búzios, e folhas de Ifá

(moer folhas de gbegi com a pimenta-da-costa,

ferver o caracol, e cozinhá-los juntos;

este remédio deve ser dado ao cliente para comer ou para

qualquer outro que queira usá-lo).

Odo seguiu o conselho e fez o sacrifício.

O remédio de Ifá foi cozinhado para ele tal como descrito acima,

de forma que ele pudesse estar seguramente assentado.

Como o gbegi é profundamente enraizado, Odo sempre

estará firmemente assentado em qualquer lugar.

ITAN IFA.

Kasakaja Katetesa consultou Ifá para Oge.

Foi pedido à ele fazer sacrifício de modo a

ser cuidadoso.

Banha de òrí e azeite-de-dendê

deveriam ser oferecidos como sacrifício.

Ele se recusou a fazer sacrifício.

Se ele tivesse feito o sacrifício, o remédio de Ifá

(mistura de banha de òrí e azeite-de-dendê)

teria sido preparado para ele esfregar em

seu corpo porque: “Ao meio dia o azeite-de-dendê está alerta.

Esta é a razão de sua vida longa.

Ao meio dia a banha de òrí está vigilante.

Esta é a razão da sua habilidade de viver até a velhice.”

Oge é o nome de Odo (pilão).

OS ODUS DE IFA

OTURUPON OGBE

OTURUPON LOGBE

I0 I II

I0 I II

II I I

I0 I II

Oração:

otropun bekonwa apupa adifafun shango kukuto kuku adifafun alun oloye tinshoma
olofin eyele lebo. Adifafun iban ayapa akuko lebo. Kuagefe lele kofele ado yu omigun
adifafun rere awo eure lebo, eyele lebo. Godo godo mua mofin kaya mofin kaya mofin
kaya.

apupa apala adifafun shango kukute kuku adifafun aluloloye tinchoma olofin eyele lebo
adifafun iban ayapa akuko lebo orunmila fefe lele kofele adollu omiqui adifafun rere
aque lebo eyele lebo abo. Otrupo ogbe ponla se sese.

Neste Odu nasce: A teia de aranha.

Descrição do Odu.
Otrupon bekonwa: o gato de luvas. Dois carneiros não bebem água da mesma
fonte. Um bem com um mal se paga. Não faça favores. Este é o lugar onde o
tigre permaneceu sob a rocha, para querer pagar um bem com o mal. Aqui os
caçadores perderam sua fortuna por colher inhame em seara alheia. Ifa dos
piratas. Há um espírito do mal que prejudica a pessoa. Há dívidas com Xango.
Se perde por não fazer as coisas na hora certa. Alguém está ferindo-o com a
bruxaria. Ele sofre do estômago, do ventre e dos pulmões. Deve precaver-se
contra o fogo. Cuidado ao ingerir bebidas alcoólicas, com um bebedeira e ficar
muito mal por causa do que fizer ou dizer. Para o seu bem e assente Orixá e
cultue Orunmila. Você não pode comer amendoim. Você não pode ser
desobediente. Obedecer ao santo. Não comer ou beber o que lhe dão coberto.
Cuidado com as coisas que lhe dão e que você não sabe a origem ou conteúdo

exato e não são pessoas de sua inteira confiança. Você não pode comer arroz
amarelo, vermelho.
Vá para o pé de uma palmeira e faça cerimônia de Xangô. Tem que ser mais
ativo, mais fiéis, menos confiante e mais reservado e com isso não arrastar a
cruz de desgotos. Também deve ser mais legal. Não comer feijão branco ou
quiabo. Não comer inhame. não comer abiu, para não fazer mal ao estômago.
Aqui se faz bori com ajapá.

Folha do signo: canistel.

Trabalho para owo:

Um quilo de feijão fradinho cozido sem sal ou temperos que é colocado em um
igba, com este Odu pintado por dentro, Epo é adicionado, se coloca no opon Ifa
e reza colocando yerosun. Se pega um galo preto, limpa-se o corpo com ele,
se esquarteja e coloca dentro do igba sem cozinhar; vai para a colina, pega-se
o conteúdo com uma das mãos e com a outra vai se repartindo para todos os
lados e dizendo: “umbobogbo orishas, egun maye igbo fumi opolopo
owo “ (venham todos os Orixás e Eguns da montanha, e tragam-
me dinheiro).O igba é deixado na montanha.

diz ifa de Oturupon Ogbe.

Que você veio aqui por causa de um roubo que houve em sua casa e quem fez
foi dançar em uma festa que você deu. Tem em sua casa uma gaiola que está
vazioa,preencha; você tem um amigo que é seu inimigo e não quer nada mais
que estar atrás de você, para que lhe dê uma coisa que você tem; aquela
pessoa tem inveja e ódio de você. e se pudesse ele lhe mataria, ele já fez isso
com um outro. Você tem
feito favores a quem não é grato, nem aprecia o que que você faz. Além disso
você veio aqui, dar comida para Xango e agradecer uma graça. Você tem que
dar comida à sua cabeça e um carneiro para Xango. Tenha cuidado com uma
discussão com sua esposa e você querer levantar a mão para ela, e por isso
acabarem se separando, mas, o verdadeiro motivo é a miséria que vocês estão
passando, cuidado e mantenha a calma.

Provérbios: nunca A aranha nunca afrouxa sua teia.

O destino do lavrador.
A um lavrador disseram que Yemanja iria lhe enviar uma sorte
mas que ele não renegasse nem fizesse mal a ninguém. À noite, no seu
sítio notou a presença de estranhos e, em vez de disparar,
apresentou-se à frente deles, e os estrangeiros que eram piratas, ficaram
assustados e
fugiram, deixando um grande baú de dinheiro.

ITAN IFA.

Do’nidoni-o-gbodo fori-oko-ba-iná, Osoro-o-gbodoyi-wo’nu-egun-soro, O

jopurutuparataniilemokuro-l’alede consultaram Ifá para o criado de Olofin, um famoso

acrobata (atakiti-gba-egbewá). Disseram que problemas despontavam mais adiante;

logo, deveria sacrificar dois galos, doze mil búzios e uma corda.

Ele ouviu mas não realizou o sacrifício.

A mãe do rapaz realizou o sacrifício quando seu filho teve problemas.

A historia de Ifá: Era uma vez, um homem entrou na casa do Olofin e dormiu com as

esposa dele. Este ato cruel surpreendeu o Olofin que desejou saber como alguém poderia

ser tão corajoso a ponto de entrar no apartamento de sua esposa, desde que havia apenas

um portão que levava até a sua área. Por isso, ele iniciou uma investigação. A

investigação fracassou em revelar a pessoa mal intencionada. Ele convocou todos os

habitantes da cidade, colocou no chão vinte mil búzios e um cabrito, e ofereceu então um
prêmio para a pessoa que pudesse pular por sua parede e chegar até a sua área. AS

pessoas tentaram e falharam; porém um rapaz da casa de Olofin tomou a frente e

facilmente pulou até a área. O Olofin agarrou o rapaz, que foi considerado como sendo o

seu ofensor, e o amarrou. Quando a mãe do rapaz soube do acontecido, rapidamente

realizou o sacrifício que seu filho havia negligenciado. Tão rápido quanto ela realizou o

sacrifício, Èsù colocou as seguintes palavras na boca dos filhos de Olofin: Você. Olofin,

foi o único que dormiu com sua esposa. Por que amarraria o filho de alguém e desejaria

mata-lo? Olofin Quando ele desamarrou o rapaz e finalmente lhe deu o cabrito e os

vinte mil búzios.

OS ODUS DE IFA

OTURUPON OYEKU

00 II II

00 II II

0I II I

00 II II

Oração:

Reza: otrupon yeku oyekuke iku yeye adifafun iroko. Rezo: otrupo yekun otrupon yeku
yeku yeku yeku yeku yekuidi akoko ordifa ochaco tolosile orubo eyele abenefanecu eya
epo ebeta owo.

Reza: eña eña quiña adifafun cole tinto ibomecan abo lebo ochubuloriguo adifafun olu
biyi eyele lebo akuko owunko lebo.

Reza: akuko odifa shaoko tobo sile akuko eyele aiboncha cascara de mani, kaferefun
shango, obatala y oggun.

Nascem neste signo: Que as mulheres pintem o rosto com cosméticos.

Descrição do Odu.
Por este Ifa não se pode usar nada preto. Para Ogun se coloca, laranja lima e
uma corrente. Não comer feijão branco nem quiabo. Se sofre de fraqueza
cerebral, daspernas, problemas de circulação, trombose e distúrbios do
estômago. Mudar os móveis de lugar, especialmente a cama. Se põe Oya para
comer com Orunmila para atrair as mulheres. Não comer em casa estranha. Se
agarrar a Xangô fala de ressentimentos entre irmãos carnais ou Orixá, ou de
Ifa. A pessoa é Abiku, nasce marcada por verrugas no corpo. Quando se vê
este Ifa se cozinha um pedaço de carne de vaca num espeto. Esta carne se
molha com epô e vai para Orunmila. O ferro quente é resfriado em um
recipiente de água e esta água será bebida pelo interessado. Ebó é feito com
uma corrente e dado à porta da casa junto com Elegba. Não levante a mão
para ninguém. Em casa, há uma pessoa doente ou muito em breve haverá em
breve e é grave, deve se fazer ebó para que não morra. Esta doença ela pegou
com outra pessoa,
tem problemas no peito e no estômago e no peito. Está mais morta do que viva
e deve fazer ebó para que Orunmila a levante. Mesmo que venha irê, este Ifa
marca doença, de qualquer maneira. A pessoa que está se consultando é filha
de Oxum. Seja uma pessoa mais nova, ou mais velha de qualquer modo é
Abiku, e tem que amarrá-lo para que não vá embora e tem que marcar o corpo
dele, com as raias coloridas.

Folhas do signo: Amendoim.

Para afastar a morte de uma pessoa:

O ebó é feito com um cabrito preto, pequeno, um galo, um caixãozinho forrado

de pano preto, um boneco vestido com a roupa de uso da pessoa: menino,
menina, homem ou mulher consoante o caso, nove velas, morim preto,
vermelho e branco, dendê, mel e tudo que o jogo pedir. No dia em for fazer o
ebó, se varre a casa cedo, se recolhe a varredura e se coloca dentro da caixa.
Depois se prepara um omiero para que todos os presentes para lavem o rosto,
a nuca e as articulações dos braços e das pernas. Leva-se o ebó para o
cemitério. Se paga uma pessoa para transportar o ebó para o cemitério,
quando a pessoa retornar se lava com omieró igual fizeram os outros. Se
pergunta a Orunmila para onde vai o omiero. O cabritinho preto não é
sacrificados, cresce em casa cuidando-se bem dele para que o doente não
morra. Os castiçais das nove velas são metades de laranjas doces.

oração:
Reza: otrupo yekun otrokon yekun yeku yeku idi akuko o ordifa ochaokoto losileorabo
eyele abanefan eku eya epo ebefa owo.

Reza: eña eña quina adifafun kole tinlo ibomecanabo lebo ochu bulorigue adifafun olu
billi eyele lebo akuko lebo.

Reza: akuko edi fa chaco tobosile akuko eyele aiboncha cascara de mani kaferefun
shango obatala y oggun.

Diz ifa de Oturupon Oyeku.

Que você está pobre e quer ter um filho, para estar acompanhada. Está triste,
ressentida com um irmão de santo, por uma coisa que ele lhe fez. Estão lhe
jogando magia e a morte está rondando. Não lute e se agarre com Xango, não
lance maldições, por aí vem algum dinheiro. Você quer ir para um lugar
afastado, você sofrendo de uma perna, o seu inimigo, lhe lançou maldições,
ignorar o que ele diz, não vá a uma festa porque
estão uma coisa ruim para matar você. Você tem muitos inimigos. Não ir à casa
de ninguém, não ir a funerais, não comer feijão nem quiabo; você está enferma
e seu marido apenas lhe dá para comer; você tem um enamorado, agradeça a
Ibeji, a sua porta está quente e por isso não entra o dinheiro tem que esfregá-la
com ervas e dar ejé; tomar cuidado por que seu marido pode lhe encontrar com
outro homem, você tem uma dor na barriga e não deve comer tudo o que você
deseja. Tem olhos grandes em cima de você.

Provérbios: Não lanche antes do almoço.

Por não acreditar em Orunmila perdeu toda a sua riqueza.

Uma vez um rei de um país rico, foi à casa de Orunmila saber algo sobre a vida
de seu filho. Orunmila consultou Ifa e viu este oddun de Ifá, instruindo o rei
para trazer seu filho para ele para fazer ebó, do contrário ele iria passar por
grandes dificuldades e seu filho também. O rei perguntou a Orunmila que tipo
de dificuldades poderiam abalá-lo sendo ele tão poderoso, e saiu da casa
Orunmila. Uma vez o filho do rei saiu do castelo e começou a caminhar na
cidade, e viu no quintal de uma casa uma cerejeira bonita cheia
frutas. No pátio na parte de trás estava um homem em suas tarefas. O filho do
rei entrou no quintal e subiu na árvore para pegar frutas sem pedir permissão, e
quando quis sair não podia, e quando ele queria falar também falhou. Então,
passado um tempo, o rei percebeu sua ausência, mandou um de seus súditos
procurá-lo e trazê-lo. Ao passar o mesmo pelo suscitado quintal viu o rapaz e
entrou sem pedir permissão para pesquisar. Quando passou por baixo de uma
árvore também ficou paralisado. Sob estas condições, passou muito tempo,
trazendo, portanto, preocupação para o rei, que decidiu sair e olhar
pessoalmente. Passando perto do quintal, o rei viu seu filho na árvore e seu
súdito sob a árvore, ficando intrigado com o pátio, solicitando a permissão do
homem que estava no fundo para passar. Quando o rei entrou no quintal,
pegou uma cadeira em que se sentou, chamou a seu súdito e ele respondeu
que não podia se mover, nem ele nem seu filho, por razões desconhecidas. Por
esta razão, o rei chamou o senhor que estava no quintal que veio ao rei e
perguntou o que ele desejava. O rei disse que o que seu filho queria descer da
árvore. O senhor disse que seu filho tinha entrado no pátio e tinha subido na
árvore sem a permissão, de modo que para descer da árvore e ir para casa
deveria pagar taxas, que consistiam em parte das terras e propriedades do rei.
O rei concordou e então o senhor falou uma palavra mágica, e voltaram a fala
eosmovimentos do rapaz, e descendo da árvore ele correu em direção a seu
pai. Após a ocorrência este rei pediu ao tribunal que interceptasse senhor,
porque o funcionário não podia andar ainda, a que o senhor respondeu que era
porque o servo não tinhapago ainda qualquer direito, então o rei perguntou
quais os direitos que ele deveria pagar e ele respondeu que eram terras. O rei
também concordou em pagar e ele repetiu a palavra mágica, e o servo de
imediato recuperou os seus movimentos, e se dirigiu ao rei e seu filho. Vendo o
rei seu filho livre, levantou as mãos, e agradeceu ao Sehor e se preparou para
sair com seu filho e seu cirado. Mas o que foi uma surpresa do monarca,
quando tentou levantar não conseguiu. Sob estas condições, mais uma vez
dirigiu-se ao cavalheiro e perguntou as razões pelas quais foi impedido de
levantar-se. Ele respondeu que o rei tinha pedido licença para entrar, mas, não
pediu mi permissão para se sentar na minha cadeira, de modo que tem que
pagar uma taxa. O rei perguntou que taxa era esta e ele e ele repondeu que
para sair da cadeira deveria entregar a sua coroa. Vendo-se o rei obrigado a
dar a suacoroa. O rei perdeu as suas terras e a coroa, por não ouvir os
conselhos de Orunmila. Caindo nas mãos de um grande Ossain por culpa de
seu filho e deixando rico o dono do quintal que era um Ossain residente
daquele povoado.

ITAN IFA.
Okebeebee, o Advinho do mundo, consultou para o jogo ayo e para as crianças. eles

foram aconselhados a sempre jogarem o jogo ayo. Jogando com as crianças a pessoa pode

partilhar de sua alegria. Foi isso que foi divinado por Ifá, a um homem rico que era

muito infeliz.O sacrifício: Uma cabaça de inhame pilado, um pote de sopa, vários itens

de comer, dois mil búzios e sementes de ayo em suas bandejas. Convide varias pessoas

para uma festa para jogar ayo com você em sua casa para banir a tristeza e evitar a

morte.
OS ODUS DE IFA

OTURUPON IWORI

00 II II

I 0 I II

IIII

00 II II

Oração:

Reza: otrupo adawene fun alabe tisaye awo ipomega guida mefa adifafunbaba oloyo
lebo eyele akuko lebo.Otrupon wori ire adakino adifafun iwori ire adakino.
Reza: otrupon daquene collo baba eyaye oggun loguo oggun mopo lopocucu adie fun
fun alabe tisallo obanicu are ecuru eyele lebo abeyo owo ipo mefa guida mefa adifafun
baba oloyo akuko lebo eyele lebo.

Otrupan wori ifa herdoquino.

Neste Odu nasce: A ação de apresentar o Opele à direita e à esquerda.

Descrição do Odu. Quando se vê este Ifa no jogo a pessoa deve receber

iniciação rapidamente. Quando awo vai falar, deste Ifa, deve colocar uma
moeda de prata na boca. Para explicar este Ifa, o awo deve estar com a boca
voltada para baixo na direção da esteira. Quando em uma consulta com opele,
aparece este Ifa, o awo deve atirar o opele fora da esteira, no chão fora da
esteira, e diz para uma menina pegá-lo, e que ela vá até a porta e, de lá venha
arrastando o opele pelo chão até onde ele está e o entregue para o awo. Se
em casa não há nenhuma donzela, o awo pega o opele e lança no chão à sua
direita e depois à sua esquerda. Esse Odu indica Ifa de vida curta. Você não
pode aceitar presentes de lenços, flores, perfumes, etc. Pois, estes carregados
com iku-oga podem matar. Neste Ifa fala tudo que está dentro do corpo
humano. O awo deste sinal quando sair igbodun, deve receber Oduduwa. O
awo deste Ifa deve ter uma foice com o cabo de sua própria altura, que é
carregado com cabeça de galinha de Oyá, de cabrito de
Orunmila, folhas de abiu-roxo, cinza, obi, osun, café; forrado com ileke de
diferentes cores. Come com Orunmila. Este Ifa indica que a pessoa vai saber
no prazo de sete dias de uma pessoa que saiu com mais oito pessoas e
morreu na viagem. Recorda que antes do ano terminar um morre em casa. A
terra dos yegas que era governada com uma tina e quatro inhames peludos.
Este Odu está diretamente relacionado com Oya. A baleia foi morta com arpão.
Você tem que sair de onde você mora ou trabalha. Seu cônjuge tem que ser
religioso. Não pode viajar. Tem que viver totalmente recolhido.
E ainda assim, alguém vai buscá-lo para matá-lo.

Folha do signo: alfarrobeira.

Segredo do Odu:
Para Egun se coloca nove cabeça de peixes frescos, e sacrificam-se nove
pombos pretos. Se faz limpeza com uma galinha preta, um boneco de trapo, e
folhas de aberikunlo, alfarrobeiras, figueira, paraíso, manjericão, abiu-roxo,
fedegoso, algodão, e limpado todos os presentes cantando:

“oya lele eran sarayeye Oya lele sun equn iku unlo”

A galinha é enterrada com o obi e um prato untado com Epo. O Obi que se
usou vai para o rio, ou debaixo de uma moita de macabo ou caminho do
cemitério. Prepare um amuleto de Ossain com os chifres de bode, olhos e
barba do bode, nove sementes de maravilha, um ota. Come peixe fresco,
tartaruga e cabrito.

Orações

Reza: otrupon daqueñe collo baba eyele ogun loguo oggun lopo kuku adie fun fun alabe
tisallo obaniguare ekure eyele lebo ello oba niku are ekure eyele lebo ebeyo owo ipo
mofa guida mefa adifafun baba olollo euko lebo auko lebo.

Maferefun wori ifa adaquino.

Diz Ifa de Oturupon Iwori.

Que para você vem uma fortuna muito grande, mas quando você pegá-la
você tem que sair de onde você mora, porque se não você vai morrer, ter
cuidado com uma armadilha para você. Será chamado a um lugar, mas quando
você estiver na metade da estrada tem de arrepender-se, dar graças a seus
pais e se eles estão mortos terá que dar duas galinhas, note que dentro de sete
dias irá morrer uma pessoa de repente e todos vão lamentar. Você quer que
sua esposa pare de falar com uma pessoa a quem você tem ódio e ela diz que
a pessoa não a ofendeu e, portanto, não vai deixar de falar com a pessoa .
Você não tem dinheiro e quer sair de onde você mora. Você não gosta de fazer
ebó, tome cuidado para não haver sangue e também tomar cuidado porque
antes do ano terminar terá uma morte em sua família; você quer ir a uma
excursão, mas antes disso faça ebó, porque alguns dos que irão serão mortos.
tomar cuidado com justiça.

Provérbio: A vida é curta.

Os jóqueis.
Aqui é o lugar onde três jóqueis iam fazer uma excursão e Orunmila disse-lhes
para fazer ebó antes de saírem, porque um dos três não regressaria. Eles
ignoraram e partiram, e um deles foi morto na excursão. Quando eles voltaram
foram procurar Orunmila, eles amarraram o morto a um cavalo e levaram-no
para Orunmilar ver que todos haviam retornado em segurança. Mas deitado no
chão, Orunmila respondeu: que todos eles tinham que fazer ebó e um que veio
com eles não poderia vir e se eles não obedecessem todos iriam morrer, um
após o outro.

ITAN IFA.

Abamo-ni-ngbehin-oran, Igbá li-a-nmu-re-eri, Akimu-awo-re-eri foi o Ifá divinado para

as pessoas em Otu-Ife no dia em que eles iam levar um pote de cerâmica para o rio. Eles

foram aconselhados a levar de preferência uma cabaça do que um pote de cerâmica que

iria cair. Eles ignoraram o conselho e levaram um pote. Quando eles estava apanhando

água, um deles deixou cair o pote. No desejo de salva-lo, ele caiu no rio e afundou. Eles

disseram, “Há! Nós sabia-mos que deveriamos ter trazido uma cabaça para apanhar

água!”. Desde aquele dia uma cabaça tem sido utilizada para apanhar água. Eles

sacrificaram dezesseis mil búzios e folhas de Ifá; eles nunca deviam ter feito lametável

coisa. As folhas de Ifá devem ser preparadas: Triturar folhas de eso em água e quebrar

um caramujo nela. Todas as pessoas da cidade deveriam esfregar seus corpos com a

mistura para evitar algo que eles viessem a lamentar.

ITAN IFA.

Agberupon consultou Ifá para Àgbàdo (milho). Ela foi orientada a oferecer um sacrifício

de maneira a ter um parto seguro.

O sacrifício: um pombo, três mil e duzentos búzios, um cinturão (oja-ikale) e folhas de

Ifá.

Ela ouviu e se recusou a sacrificar.

OS ODUS DE IFA
OTURUPON ODI

I 0 I II

00 II II

0I II I

I0 I II

Oração:

otrupon di tayeen nins hawe aye ni kanle keme adifafun oyeke arere adie lebo, akuko
lebo, adifafun orunmila, akuko, eñi adie, abo lebo. Otrupon di ifa keye le ninshawo aye
ni kini aun

eye asie eyeko abeboadie, abota ewe lebo. Arirni elesakan ogun.

Descrição do Odu.
A palavra de Orunmila nunca cai no chão. Este IFA fala de um espírito que
passa a vida com a pessoa. Não comer nada de enlatados, qualquer tipo de
conservas. Fala de impotência e cirurgias. Salienta que alguém morreu para
você viver. Ao não fazer o que disse o santo, a pessoa está perdida. Não coma
durante sete dias os animais de caça ou peixe. Devem precaver-se da
garganta. Evite estar em festas, porque pode se machucar. Não use facas ou
armas de fogo; coloque-as para Ogun. Faça bori que sua cabeça está quente.
A ganância pode custar-lhe a sua vida ou ir para a prisão. Elegbara vai lhe
favorecer, não se pode comer milho. Não diga os segredos que você sabe.
Agradeça a Xangô, Obatalá, a Orishaokó e Orunmila. Tem um ressentimento
com um parente ou amigo. Em ossobo está mau em tudo. Estão jogando
coisas ruins na sua porta. Pensa que padece de enfermidade maligna e não é
nada disso. Receber Orishaokó e dar comida à Terra. Cuidado com o que você
come fora de sua casa porque você tem muitos inimigos. Durante sete dias
tome cuidado com o que come, para não lhe travar um corpo estranho na
garganta. Faça ebó antes de nove dias para não morrer. Quando você vê este
Ifa sacrifique um pombo para a terra.
Folha do signo: Carqueja e Milho.

Reza: kalleun ninchaguo elle ni canle como adifafun olloco eyele adielebo akuko
adifafun orunmila ounko adie abo ounko lebo.

Reza: otrupo di ifa callo leninchaguo alle ni quini a olle asia olloco abeboardie ebeta
owo owo. Arini elesecan oggun.

Diz Ifa de Oturupon Di.

Que bem em casa ou em qualquer outro lugar onde você foi comer colocaram
uma coisa na mesa que você não podia comer e se você quer viver tem que
fazer ebó antes de sepassarem nove dias. Não se pode comer peixe ou
quaisquer animal de caça até daqui a sete dias ou comer qualquer coisa sem
primeiro observar bem, porque você pode ficar com algo entalado na garganta.
Você não acredita em Orixá e às vezes zomba deles, você tem outra crença;
você tem um inimigo que quer vê-lo morto, seu atraso foi porque você
abandonou sua esposa e agora está pesando. Tem dinheiro guardado, reparta
para que lhe volte a saúde; faça bori.

Provérbios: A Saúde é o tesouro divino.

O vendedor de milho.
Houve um vendedor de milho que vendia milho cozido e ninguém mais tinha
milho, e ele tinha um monte de dinheiro e estava gravemente doente. Tendo
sido ordenado a fazer ebó com quatro sacos de dinheiro, um galo, uma galinha;
ele não fez, pois, preferia colocar oito sacos de dinheiro que quatro sacos de
milho, e tornou-se muito doente; a sua família sem ele saber fez ebó e, em
seguida, o milho foi distribuído a todos. Todo mundo passou a ter saúde e o
vendedor ficou sendo o único doente.

ITAN IFA.

O mundo é belo. O paraiso é maravilhoso. Odùdùa a orientou as pessoas do mundo

voltarem a ele através da reencarnação. as crianças se recusaram a ir. As pessoas idosas
também se recusaram a ir. ele perguntou a razão. Eles disseram, “Não é fácil ir ao
paraiso e voltar”. Òrúnmìlà said, “O paraiso é gracioso e é o lar da beleza”. Odùdùa
jamais viveria em um lugar desprezível.O Orisa é sempreencontrado em lugares
descentes. Qualquer um que é chamado deve responder ao chamado.. Nenhuma mãe
chamaria seu filho para sofrer. As pessoas do mundo ainda estavam esitantes. Eles
foram orientados a sacrificar de modo que seus véus de ecuridão pudessem ser
removidos. Se eles estão trabalhando, eles devem sempre olhar para o paraiso. O
sacrifício: Efun, um pedaço de tecido branco, vinte mil búzios e folhas de Ifá. Se o
sacrifício prescrito fosse realizado, eles se absteriam de sangue. Eles se recusaram a
sacrificar.

ITAN IFA.

Hoje você reclama que Oturupon'Di é culpado. Amanhã você reclamará que Èlà não

está administrando o mundo corretamente. Ele fez Odundun o rei do todas as folhas e

Tete seu representante. Você ainda está reclamando que Èlà não administra o mundo

corretamente. No fim., Èlà estirou a sua corda e ascendeu aos Céus. Èlà estiraria a sua

corda e desceria para receber bênçãos, Èlà! O sacrifício: um pombo, um peixe aro e

folhas de Ifá (triturar folhas de oriji com sabão e dar ao cliente ao qual este Ifá foi

divinado; ele deverá se lavar com essa mistura após realizar o sacrifício de modo que

suas boas façanhas no mundo não sejam vistas como más).

OS ODUS DE IFA

OTURUPON IRÓSUN

I 0 I II

I 0 I II

0 I II I

00 II II

Oração:

Reza: otrupon koso ako aneye komado adifafun laduta eyele oguede lebo. Akuko, eyele
lebo. Kaferefun shango obatala ati orunmila.

Reza: otrupon roso ifa arani mole bian quelli queli hibi echin suro kuta ni casa iroso
mulei tori aya kukua orcinincan kukua aikordie ebello owo.
Nascidos neste signo: os pólos da Terra e o seu gelo.

Descrição do Odu.
Quando você vê este Ifa imediatamente deve sacrificar um galo, pisar no ejé
dele e procurar outro awo queira fazer o ebó no cliente. aleyo Este Ifa é jogado
para o cliente com ou sem dinheiro. Aqui nasceram, e por analogia, com os
pólos da Terra e do gelo dos polos se diz que nasceu a refrigeração. Aquele
para quem sair este Ifa ao sair da consulta, não se lembrará mais do awo. Para
Xango é colocado um cacho de bananas-maçã. Não dê vela a ninguém. Se
coloca corais no colar de Orunmila. Você está refugiado em uma outra casa ou
estará. Aqui foi onde Orunmila fez ebó para a princesa refugiada e quando ela
pode retornar à sua pátria, esqueceu de Orunmila. Feche o corpo para todos os
vícios, pois isto será a sua destruição física e moral. Se os cônjuges tiverem
caído em desrespeito e falta de consideração, recomenda-se a separação dos
mesmos para evitar males maiores. Respeitar os idosos. Você tem que mudar
sua forma ou modo de ser. Para o bem. Cuide de Elegbara e se você não tem
assente-o, qual será sua sorte. Dá galo, mel, e mais o que disser o jogo para a
sua porta; se dá uma faca com ponta e depois se quebra a ponta. A Orunmila
deve-se dar ejé de cabrito e ferve-lo com açúcar. Se deve dormir sozinho e não
se sentar todos os dias no mesmo lugar.

Folha do signo: Sinamomo.

Reza: ako le yoko mado adifafun lado ta eyele oguede lebo akuko eyele lebo kaferefun
shango, obatala y orunmila.

Reza: otrupon roso ifa arani mole bina oro quelli ibi echin cuta ni casa iroso mulei tori
alla kukua oronican cucua aikordie ebello owo. lodafun obatala lodafun obitasa lodafun
oggun
Diz Ifa de Oturupon Irósun.
Que você tem muita sorte de estar com saúde. Você pediu dinheiro para uma
pessoa que não vai cobrá-lo de você. Dê uma penca de bananas para Xango.
Você vai chegar a ser governador de um povoado, dê alguma coisa para os
Ibeji. Vai receber uma sorte, que pode ser herança ou loteria, você lutou com
um homem que está no campo, este homem está fazendo alguma coisa para
que não possa ter mais marido. Exu está lhe dando um couro, você tem uma
relíquia que terá que trazer para fazer ebó. Você tem que fazer santo, você é
um pouco orgulhosa e por isso querem lhe fazer mal, então faça ebó; depois do
ebó não vai nem querer saber do b abalawo, tenha calma, você tem um cão
preto que não quer se desfazer dele, mas, isso terá que ser feito. Não corra
pelas escadas, evitar discussões com uma mulher branca, não rir de outra
pessoa que esteja contrariada, não corra a cavalo. Tenha cuidado que a morte
quer entrar em sua casa (Ifa intori iku).

Provérbios: Não faça a ninguém o que não gostaria que fizessem com você.

Os pescadores do oceano.

Por este caminho, havia dois pescadores, que viviam em uma área onde as
águas eram mortas e por isso eles tiveram que ir à pesca mar-a-fora. Esses
pescadores foram pescar em alto mar e, como tal, foi tão grande a distância
para irem até lá, que quando retornaram com os frutos da sua pesca, eles
verificaram que todos os peixes estavam podres, por isso sofreram grande
miséria e sempre que saíam para pescar era o mesmo. Dada esta sltuação
muito grave e angustiante, foram à casa de Orunmila, que jogou e viu este Ifa,
onde mandou que fizessem ebó e implorassem a Olokun e a Olokun. Os
pescadores foram pescar como e onde de costume e pegaram um monte de
peixes, mas quando eles voltaram para seu povoado o barco foi capturado por
uma onda de frio, ou frente fria, e ao mesmo tempo começou a entrar água no
barco. Eles começaram a tirar água do barco com panelas, mas, quanto mais
água tiravam, mais água estava entrando no barco, e nesta tarefa, de tirar a
água, chegaram à costa e à revisão dos peixes notaram que todos estavam
frescos; porque, como em todo o caminho, os pescadores os mantiveram
dentro da água, estes foram mantidos em bom estado, obtendo assim a
satisfação. Triunfo, porque assim puderam negociar com sua mercadoria, e
fornecer alimentos para suas famílias e começou o sucesso para eles, pela sua
fé e seus esforços persistentes.

ITAN IFA.

Oturupon’Rosu, Ariwo ni

consultou Ifá para Delumo.

Ela foi prevenida de que seu marido a pertubaria.

Porém, se ela fizessa sacrifício, seu marido lhe daria paz mental.

O sacrifício: dois caramujos e quatro mil e quatrocentos búzios.

Ela sacrificou.

Foi declarado: “dois caramujos nunca se chocam”.

ITAN IFA.

Esuru awo Ire

consultou Ifá para Oturupon quando este estava indo desposar Ìrosù.

Lhe foi assegurado que ele teria muitos filhos e netos pelo casamento.

Uma porção de obì, uma galinha e três mil e duzentos búzios deveriam ser
sacrificados.

Ele seguiu a orientação e sacrificou.

OS ODUS DE IFA

OTURUPON OWONRIN

00 II II

00 II II

IIII

I0 I II

Oração:

Reza: otrupon ñao doni midi shenimuni ota keke orunmila olodafun ode, akuko, eyele,
adie lebo.
Reza: otrupo wanide ni modi midi chenimuni quinche ota que que orunmila lodafun
adie orubo akuko yarako ota meta eku eya ebefa owo.

Nascidos neste signo: A materialização do espírito.

Descrição do Odu.
Aqui foi onde num banquete os Eguns vieram na forma de vivos e Orunmila os
descobriu. Devemos receber Orishaokó. Dê um cabrito para Elegba. A pessoa
tem que assentar Orixá para que seu anjo da guarda o defenda. Por este Odu
o awo não pode se descuidar, porque isto leva a graves problemas. Marca
armadilhas no casamento. Lhe deram gato por lebre. Estão lhe enganando ou
há segredos de família sobre a maternidade de um membro. A pessoa deste
Ifa, não pode se aborrecer, porque pode matar, pode matar outro, ou sai de
casa para sempre. A pessoa que é doente ou é delicado desde a infância. Dá
santo, o santo passa por sua cabeça. Na família há alguém que tem santo ou
havia um santo que queria ficar com essa pessoa. Uma mulher que era lúcida e
que hoje já não é mais. Havia uma mulher (ou homem) que visitava a casa que
estava causando um problema. Há segredos na família. A pessoa está sempre
arrepidada, às vezes com calor e outras com frio, é a ação dos Eguns. Tem
anemia (ou diabetes), dor abdominal, problemas do coração. Proíbe a ingestão
de bebidas alcoólicas. A mulher sofre de infecções vaginais e os problemas do
útero e homem de doenças sexuais e impotência. Quando a pessoa se sente
mal, deve dormir com uma vela vermelha na sua mão esquerda, para iku
pensar que ainda tem sangue forte. Não comer fufu, nem bananas verdes,
porque é isso que você tem que dar para egun. Fala sobre parasitas que vivem
na vagina da mulher, que destróem os espermatozóides e por issso não
engravida. Banhos vaginais com casca de coco verde e bicarbonato de sódio.
Aqui são enviadas Eguns materializados. Esse Odu é chamado otrupon Ifa
lefun. A pessoa não quer ser velha e na velhice não quer mostrar as
rugas da vida, fala de complexos. Quando se serve à mesa não se coloca
nenhum prato à mais; e também quando se sente para se alimentar, não pode
se levantar enquanto não terminar. Caso se levante antes do final há um Egun
que senta em seu posto. O awo não pode quebrar cocos. Restos de sua mesa
se colocam na sua porta. Se coloca fufu para Egun e banana verde como
adimun principal. Notas escassez de tudo enviada por espíritos, feitiçaria ou
por perdas e danos, que podem ser perda da saúde, da sorte e da casa, se não
perdeu ainda. Marca separação conjugal por causa de uma pessoa invertida.
Mandar rezar missa, e colocar comida, flores, rapé, café, oti ... Para os Eguns,
para que não o prejudiquem. A justiça pode estar por atrás da pessoa. Para
Obatala, dar quatro pombos brancos. Você quer comer por todos os lados e
não dar nada de si. Por este Ifa se vai ao lixão e se coleta um ota com um
pouco de lixo, e este vive ao lado de seu Elegba. Você tem alguma coisa atrás
da porta. (pode ser santa). Para mulher: três homens brancos se apaixonaram
por você em diferentes ocasiões e queriam casar com você. Bendito seja Egun.
O homem imperfeito que não atormentava sequer um cão raivoso foi quem o
matou.

Folhas do signo: Roseda.

Exu do signo. Ayankolo Exu:

Este Elegba mora no morro, é destrutivo, vive fora da casa. A Massa é

enfeitada com com quatro linhas de conchas que são dezenove em cada linha
e leva as contas e Orunmila e Elegba, é plantada no vaso. Cargo: ouro, prata,
cobre, chumbo, Yerosun, cabeça de codorna, de pavão-real, de galo, de
tartaruga, um ikodide, raiz de cabaceiro, de iroko, sete formigas, terra de
formigueiro, da montanha, de quatro encruzilhadas. Erva-tostão, ewe tete,
folha-da-fortuna, obi, osun, cinza, café e mais o que o jogo pedir.

Orações

Reza: oni onininini atenicosiere oni atenicoguon allen kolokolo omuchubu lode.

Reza: otrupo juanide nimodi midi chenimuni quinche ota que que orumila olordafun
orde ebbo akuko eyele abeboardie meyi ota meta ebefa owo.

Reza: oni oninini oni anteni opojoere oniontini corbon allan kolo ofequi toguere owo.

Reza: oni imbenu oda regure caibodo cheouon cheguon etu.

Reza: irenifa ifa ni kaferefun eshu, kaferefun obatala. Ni modi ni di cheni quin che ota
guegue ni orunmila olordafun orde ebbo akuko eyele abeboadie meyi ota meta ebeta
owo.

Diz Ifa de Oturupon Owonrin.

Que você está passando necessidade, está sempre como que aborrecido, você
foi atingido por uma maldição, seus amigos tentam afundá-lo, não deve beber
ou ir a festas. Você está indo para algum lugar, você vai viver por muito tempo,
seus inimigos estão jogando magia, e você tem que limpar sua cabeça e seu
corpo com três filhotes de pombo, cuidado com uma festa. Seus inimigos
estarão esperando para matá-lo ou para levá-lo a ser o causador de uma
morte, você senteo corpo pesado, tem que mandar rezar uma missa para um
parente morto, seu marido conseguiu seu amor através de bruxaria, você não
se sente bem das pernas e do estômago, seu marido está morto. Coloque a
faca de Obatala no assentamento do mesmo.

Provérbios: Olofín é amor, mas o mal assombra a humanidade.

A mãe o salvou.
Havia um homem que tinha um corpo pesado, ele deveria ir, neste dia a uma
festa, e não se atrevia, porque sua mãe o tinha enviado para casa de Orunmila,
este fez ebó com: ikodidé e um corcunda, dois inhames e moedas. O homem
ignorou e foi para a festa. Mas sua mãe, sabendo da quebra de compromisso
de seu filho, fez o ebó antes dele lá chegar. E assim, o livrou da morte.

ITAN IFA.

Oturupon-Owonrin, nós estamos dançando, nós estamos nos regozijando.

Oturupon-Owonrin nós estamos brincando.

Isto foi divinado para aqueles em Oyo.

Eles disseram: Algo que contentará os corações deles está próximo. Se aproximando

rápido, mas eles deveriam sacrificar quatro pombos, bastante azeite-de-dendê e oito mil

búzios.

Eles ouviram e sacrificaram.

Eles disseram: Èsù não será capaz de tirar sua alegria.

ITAN IFA.

O dinheiro me vê e me segue, Oturupon-Owonrin.

Uma esposa me vê e me segue, Oturupon-Owonrin.

Um filho me vê e me segue, Oturupon-Owonrin.

Isso foi divinado para Olasimbo Atepamose-Kolamalelo, que

foi aconselhado a sacrificar de maneira que sua honra não lhe fosse tirada.

O sacrifício: uma ovelha e quatro mil e duzentos búzios.

Ele sacrificou.
OS ODUS DE IFA

OTURUPON BARA

I 0 I II

00 II II

0 I II I

00 II II

Oração:

otrupon obara ife eyuquele kañua eku eñi lodafun orunmila luba onle ile onife eye eya
ludenben okara ingara okayi aun barin aye obe loda kaferefun orishaoko, shango,
orunmila ati oggun.

Neste Odu nasce: colocar ervas para o animal, de quatro patas, que se
sacrifica para Orixá.

Descrição do Odu.
Não comer amendoim ou gergelim. Não faça favores, porque você pode perder
a sua vida. Aqui o cabrito perdeu a cabeça por ter feito favores e também,
Orunmila saiu para passear com sua mulher e numa caminhada sua esposa,
grávida, teve desejo de comer amendoim. Marca orgulho, a pessoa é arrogante
e bélicosa. Deve mudar seu caráter para ser feliz. Devemos receber Ossain.
Marca perda do homem por causa de mulher e da mulher por causa de
homem. Sofre de dores nos pés, coração, derrame cerebral, de hérnias. Deve
cuidado com pós soprados. O cuidado deve ser soprada a poeira. Dê comida à
porta da rua, todos os dias. Coloque inhame descascado para Obatalá. Não
ajude ninguém a levantar peso do chão, pois é seu Infortúnio. Você não deve
ajudar ninguém, nem ninguém à você; porque se atrasa. Não fazer favores
para ninguém, à doentes ou enfermos muito menos. Receber Oluô popo.
Alguns tentam tirá-lo no caminho certo para prejudicá-lo. Eles querem tê-lo
inquieto. Cuidado com os acidentes de trabalho, em casa e na rua. Você tem
que assentar Orixá possivelmente filho de Xangô. Ouça os conselhos do santo
não se perder; não dê a sua opinião sobre assuntos que não lhe dizem
respeito. Agradeça a Xangô, Obatalá e Exu; na sua casa tem guerra. Você é
muito violenta e quando lhe incomodam resolve tudo da pior forma. Neste Ifa
não se deve comer com pressa. Mulher: não é donzela. Há desordens do
cérebro. Se se for babalawo e bebe ou fuma tem que ter cuidado com a guimba
do seu cigarro, por que se pegam, é o seu fim. Se pintam as paredes com cal
branca. Aqui é onde Orunmila roubou para agradar sua esposa Oya, e foi preso
e teve de fazer ebó com o prato de comida para se libertar; utilizando raspa de
cal da parede como Yerosun, e como Iroké o osso bovino que continha a sopa
que lhe deram para tomar na cadeia. Os ebós deste Ifa, geralmente, são feitos
com raspas da parede da casa onde a pessoa vive.

Folhas do signo: Amendoim.

Obra para acalmar os nervos com Xango.

Se faz com quatro etu, ori, efun, duas velas, um orogbo, se coloca Xangô
diante da pessoa; depois se apresenta os etu dois a dois, e sacrifica-se as etu
na cabeça da pessoa deixando escorrer o ejé até o assentamento, depois dar o
orogbo e os outros ingredientes para a cabeça.

Diz Ifa de Oturupon Bara.

Que você não faça favores a ninguém porque se prejudica, tomar cuidado com
os seus inimigos que eles podem lhe enviar o mal eles estão escondidos e
estão lutando com você. Cuidado com perda de dinheiro ou dafamília não vá
atentar contra a sua vida, você está comprometida; tem muitas pessoas que
não podem nem sequer olhar para você. Você ainda vai ganhar na loteria, vão
lhe mandar buscar de um local, para coisa boa, mas, antes de ir tem que fazer
ebó, há muitas pessoas que querem saber de sua vida. Você deve dar a todos
os dias comida à sua porta e colocar um inhame peludo para Baba.você. Dê
graças a sua esposa que é quem proporciona sua fornecido pelo sorte, não
coma amendoim ou de gergelim, há uma mulher que vai tentar lhe convencer a
cometer um assalto, não falar sobre nada que não lhe interessa, porque pode ,
pôr em perigo a sua mulher; ela vai ter desejo de passear, você vai receber
uma visita do campo ou uma carta que é de sorte; não sair por sete dias
porque pode dar errado, não cuidado com a ganância. Se alguém pede um
favor, não faça, pois você pode se
prejudicar ou se lhe pedirem para ajudar a carregar coisas pesadas, também
não aceite, porque é a sua Infelicidade; de uma galinha para Oxum.

Provérbios: O bode por fazer favores perdeu a cabeça.

A cabra de Orunmila.
O Santos se encontraram para um conselho, para o bem-estar da humanidade
e convidaram Orunmila, mas este conselho foi realizado em Ifé, local muito
longe de onde estava Orunmila. Orunmila caminhou tanto que seus pés ficaram
inchados e teve de se sentar, mas uma cabra que o viu comprometeu-se a
levá-lo. Orunmila era pesado, bem acima da capacidade da cabra. Orunmila
sentou-se no lombo da cabra e assim, chegaram a Ifé. Mas, acontece que para
se entrar no conselho era obrigado a dar sangue à porta e como Orunmila não
tinha trazido animal nenhum, pensou que a cabra que o trouxe vinha bem a
calhar. Ele segurou a cabra para cortar e ela implorou dizendo: depois do que
eu fiz você me paga o favor me tirando a vida? E Orunmila respondeu que não
tinha jeito porque, sua presença era muito necessária no Conselho para ajudar
a humanidade, mas que ele lhe seria eternamente grato, e, em seguida, matou
a cabra. Nota: É por isso que quando se sacrificam os animais de quatro patas
para Orixá, se coloca ervas na boca, dizendo: “ oloweweoeran orisha
owaweo”.

ITAN IFA.

Honra vai, honra vem divinou para Iyamoole,

que disse que sua filha seria saudável mas que não desejaria estar em

sua companhia quando ela crescer.

O sacrifício: um pombo (eyelé-ejigbere) e doze mil búzios.

Ela ouviu e sacrificou.

ITAN IFA.

Maridos louvam as suas esposas; os maridos de outras pessoas nunca nos louvariam.

Isto foi divinado para Tenimaasunwon, o marido de Ajemoorin.

Foi dito a Tenimaasunwon que a mulher que ele estava propondo casamento seria uma

boa esposa mas que deveria sacrificar de modo que ela não morresse jovem.

O sacrifício: uma ovelha, um caramujo e três mil e duzentos búzios.

Ele ouviu as palavras e sacrificou.

OS ODUS DE DE IFA

OTURUPON OKANRAN

00 II II

00 II II

0I II I

I0 I II

Oração:

Reza: otrupon kana caran otrupon olokaran guini bedi ochica teñe cobe ache arai bata a
un babalawo lodafun cuoba tiora oibo leri.

Reza: ifa agui guasi omini guasa ochi bolene eya meta awo agui guasu orubo eye ochere
aikordie eyele meyi owo la mello.

Nascem neste signo: O contrabando.

Descrição do Odu.
Quando você vê este Ifa na casa de um awo, ainda que esteja consultando
outro awo, o dona da casa tem que dar dois obis à sua cabeça e ejé à porta da
casa. A pessoa que se consulta, vai falar mal do awo e este vai saber. Antes de
falar este Ifa pega-se uma cabaça com ejé e água e rega-se por toda a casa.
Aqui, dar galo a Exu e Ogun. Pega-se um fígado de vaca e massera bem e o
ejé coloca-se na porta de entrada da casa e no chão para que as pessoas
pisem, só assim se ameniza este signo. Falou mal do awo que a atendeu,
depois foi à casa de um amigo falar mal do awo e de outras pessoas também.
Continuou comentando sobre o caso e, desde então, ambos estão mau e
passando dificuldades, vá a casa do awo fazer o que ele diz.

folha do signo: Maravilha.

Esse Ifa assinala que a guerra está chegando à casa, tem que apresentar um
cabrito para Ossain, como se fosse sacrificar e depois soltá-lo, vivo.

Oração:

Reza: oni odo nincha oba adifafun adeperiollupan akuko lebo yarako olombobo
apuratan acaran okara kinibo bigun more lola kakoye quibaba adifafun aura enican
imbo citoba eyele lebo akuko eyele lebo.

Reza: ifa agui guasi omini guasa ochi bolene asa meta awo agui guasu orubo elleochere
aikordie eyele meyi owo la melle.

Reza: otrupon kana caran otrupon guini bedi ochica teñe cobe ache arai bata a un
babalawo lodafun cuoba tiora oibo leri.

Reza: otrupon kana (un guiro guano iyefa pronto se riega elle).

Diz Ifa de Oturupon Okanran.

Que você não tem paradeiro fixo e que seus negócios estão perdidos, você
está pensando em atentar contra sua vida, na sua casa tem uma faca que você
quer se ferir com ela, porque você está muito chateado, de de comer a Ogun e
Elegba, você vai ficar bem porque Ogun está preparando uma armadilha para
seus inimigos e vão lhe chamar de volta ao local onde você trabalhou, dê obi à
sua cabeça. Seus pensamentos estão em uma fazenda, que você tem que ser
cuidadoso para não perder porque os advogados estão em litígio para tomá-la.
Você tem uma galinha choca, cuide bem dela, você tem família longe daqui, do
mar vai lhe chegar uma sorte não confiar seus segredos para ninguém.

Provérbios: Quando alguém melhora esquece do babalaô.

A princesa que se esqueceu de Orunmila.

Era uma mulher que estava cansada e atormentada por seus inimigos, e foi à
casa de Orunmila, e saíu este Ifa, que disse: você, Apesar de ter uma vida
confortável, está chateada e perseguida por seus inimigos. Ela é uma princesa
e você vai ficar bem; Isso lhe disse Orunmila após o que, prepararou uma
cabaça com ejé e água e pintou este Odu na cabaça, e regou o seu conteúdo
por toda a sua casa. Quando Orunmila disse adeus à menina, ele disse que ela
iria esquecer dele. Logo a princesa estava bem e um dia Orunmila bateu à sua
porta. A princesa, mandou a empregada ver quem era. Orunmila disse a
empregada: diga a princesa que aqui está Orunmila. Tendo a empregada
procurado a princesa, ela disse: vá dizer a este cavalheiro que eu não sei quem
é Orunmila. Ao receber a mensagem de sua afilhada princesa, foi embora.
Naquele momento, lembrou-se a princesa quem era Orunmila e mandou
buscá-lo com muitas súplicas para que subisse as escasdas do palácio, que
teve que ser banhado com ejé de galo.

ITAN IFA.

Omotolamoyo, Iyowukode-maar’enis’ehin-demi

foi divinado para Efunbunmi,

a quem foi dito que teria vários filhos, mas que ela deveria sacrificar de modo que a
criança que ela estava carregando em suas costas não se tornasse um criminoso quando
crescesse.
O sacrifício: um pombo, quatro mil e quatrocentos búzios e folhas de Ifá.

Ela ouviu as palavras porém não sacrificou.

Se tivesse sacrificado, a ela seriam dadas folhas de Ifá para banhar a criança.

Folhas de Ifá: Mascere olusesaju e eso em água, ou pile as folhas e misture com sabão-

da-costa para o uso da criança quando ela for mais velha.

ITAN DE IFA

Oturupon Konran, Oturupon Koran foi divinado para Orunmila.

Dois de seus inimigos estavam fazendo um relatório sobre ele para Èsù e pedindo a Èsù

para os ajudar a matar Orunmila. Foi pedido a Orunmila que fizesse um sacrifício com

duas cabaças, duas galinhas e 480 búzios. Ele ouviu e sacrificou. Ele amarrou as duas

cabaças em seus ombros e pô-se em marcha em direção ao santuário de Èsù para fazer o

sacrifício. Enquanto ele ia, as duas cabaças batiam uma contra a outra como se elas

estivessem dizendo, "eu matarei Okanran, eu matarei Oturupon", e assim por diante.

Assim que ele se aproximou do santuário de Èsù, os dois inimigos ouviram esse voto

feito pelas cabaças e perguntaram a si mesmos o que aconteceria se Orunmila os visse,

uma vez que antes de os ver já estava fazendo tal jura. Eles então fugiram antes que

Orunmila chegasse ao santuário de Èsù. Foi isso que Orunmila fez para derrotar os

seus inimigos.
OS ODUS DE IFA

OTURUPON OGUNDA

I 0 I II

I 0 I II

IIII

00 II II

Oração:

Rezaotrupon anguede obini kan lenle, obini okuni lofe opa eko umbo maferefun
orunmila ati yalorde.lodafun oggun ati obini.

Rezo: otrupon anguede obini kan lonio oclini ocu omhe aikordie yarako ota ebeta owo.

Nasce neste signo: O ebó wonu para homens e mulheres.

Descrição do Odu.
Aqui o maior inimigo são as mulheres. Há uma mulher inimiga que sopra pó em
você. Temos de assentar Orixá para resolver problemas de saúde. Tome
cuidado para não ficar doente. Marca destruição do lar por violência entre os
cônjuges. Anjo da guarda da pessoa por este Ifa: Obatalá, ou Yemamja ou
Xangô. Marca um inimigo sutil e perigoso, se descuidar perde. A Bruxaria é
enviada através de outras pessoas Para disfarçar. Tem um inimigo dentro de
casa ou o visita. Cuide de sua casa, não vá perdê-la por inveja dos outros. Este
Ifa marca doenças. Se você não respeitar o que manda Oxum, cuidado. O ebó
deve ser feito com todas as roupas que estiver usando no momento. Sofre com
o cérebro, os pés e os olhos. Você vai fazer um favor, mas irão lhe fazer um
maior. Você tem que se apegar muito com Exu, para evitar que as coisas vão
pelo caminho errado. Este é Ifa de Abiku é uma Abiku. Quando você vê este Ifa
uma criança doente está anunciando a sua morte. Você pode colocar sangue
pelo ânus causa de hemorróidas. O dono deste Ifa deve dar dois pombos
brancos à sua cabeça a cada três meses, para evitar situações adversas.
Cuidado com uma calúnia ou uma denúncia na justiça.

Folha do signo: Cabaceiro.

Oração

Reza: otrupon ogunda otrupan guede mole molede tapa omada itaquiti corirodi adifafun
chara tinchobini oricha eyele akuko anguede obini can lonlo obini ocuni lofe ocua oco
ombo. Maferefun orumila, maferefun yalorde.

Reza: otrupon anguede obini kan lonio oclini ocu omhe aikordie yarako ota ebeta owo.

Diz Ifa de Oturupon Ogunda.

Que vão lhe convidar para uma festa ou romaria, que você não vá, porque vai
se formar uma confusão muito grande e vai haver sangue, e a polícia vai lá.
Um inimigo seu prepara uma vingança, porque você lhe roubou uma mulher,
você quer ir para um determinado lugar, trate de controlar o seu gênio, cuidado
com uma desgraça e com a justiça, para, dê de comer a quem tem fome, por ai
vem uma doença, tome cuidado que você pode ficar até sem teto, sua mulher
está grávida, você é o campo, e gosta de se embrenhar nas matas. Deve uma
promessa e deve conseguir casa própria, manter cuidado com magia, porque
será enviada através de uma mulher, dê comida à sua cabeça, dois pombos. E
se você vai a algum lugar não deve ter um temperamento ruim, não tome
empréstimos com seus amigos, nem com ninguém, há um santo que está
bravo com você. Não brigue com sua esposa, você trabalha com Ossain, você
não dorme bem à noite e quando termina almoço está com sono e o corpo
pesado; você sonhou com mortos você quer promover uma pessoa traiçoeira,
que rouba você, e fala tudo o que você faz.

Provérbios. É melhor prevenir do que lamentar.

Orunmila salva Oxun no Rio.

Aqui Oxum picada de curiosidade tratou de ver o que ashikulu fazia, e quando
viu que ela não lhe interessava, passou um grande susto e caiu no rio, caiu
inconsciente no fundo do mesmo, enredada nas raizes do ashibata. Orunmila
consultou naquele dia e e viu este Ifa, fez ebó e levou para o rio e o colocou lá.
Orunmila percebeu que alguma coisa se movia no fundo e introduziu seu irofá
na água e lentamente foi tirando as raizes de ashibata e numa delas veio Oxum
salvando-se graças a Orunmila. Nota: se não faz o que Oxum manda, pode
morrer.

ITAN IFA.

Os ramos do iroko deveriam ser podados enquanto a árvore é jovem. Quando fica velha e
alta, seus galhos já não podem ser facilmente cortados. Isto foi divinado para Òtú, a mãe
de um bebê novo. Eles disseram que a criança seria um lacrão quando crescesse. Foi
pedido para que os pais oferecessem sacrifício para que a criança pudessem obedece-los.
O sacrifício: um caramujo, um peixe aro, um pombo, uma banana, sessenta e seis mil
búzios e folhas de ifá. Se o sacrifício for realizado, as folhas eso são as folhas de Ifá a
serem usadas. Espremer as folhas em água com fluido do caramujo e banhar a criança.
Se a criança crescer, dar-lhe uma sopa feita com folha eso, caramujo ou peixe aro para
comer. Ela também deve comer bananas.

ITAN IFA.
Oturupon-Eguntan foi divinado para Orunmila.

Eles disseram que a esposa de Orunmila conceberia.

Foi pedido que Orunmila oferecesse sacrifício para que a criança viesse em um momento

mais propício a eles.

O sacrifício: uma galinha grande, uma cabra e sessenta e seis mil búzios.

Ele seguiu a orientação e sacrificou.

OS ODUS DE IFA

OTURUPON OSA
00 II II

I0 I II

IIII

I0 I II

Oração:

otrupon sa ofun eleruko eye aro keloso akiti legbo abive mala mala adifafun loko
tinshoma orisha kirin auni sheshun ofidan eyele lebo. Kaferefun omefa, orunmila ati
eshu.

Nasce neste signo: a pintura na cabeça na feitura.

Descrição do Odu.
Esta IFA é a terra dos adodi e alakuatas. Fala um espírito chamado adokino
que era afeminado e a mulher invertida. Dá um cachorrinho para Ogun e
depois enviar para a mata o obe que foi usado para sacrificar o cachorro, ele
fica em cima de Ogun, para a pessoa vencer. Quando a baleia vai à superfície
do mar, ela mesma se denuncia, com o lançamento do jato de vapor, ao
emergir das profundezas, e decreta sua própria morte. Dar abo a Xango.
Bendito seja orixá. É Ifa de ter Orixá na cabeça e na casa como herança. O
filho deste Ifa indomito não gosta de ser mandado. Tenha cuidado com viagens
ao campo e outros locais, porque pode encontrar a morte em uma viagem.
Obaluaye está muito próximo da pessoa. Cuidado com o santo que está de
frente. Ele pode ter sido trocado. Cuide de seu cérebro e das suas pernas.
Cuide de sua filha, podem desacreditá-la. Cuide de sua casa e não abrigue
ninguém. Cuide de desavenças entre as mulheres. Cuide de uma vergonha por
algo mal feito. Todos os que hoje lhe depreciam, amanhã estarão aos seus
pés. Dar galo para Exu e flores para Ogun. Você não é daqui e quer retornar à
sua terra natal. Quando sair para a rua olhar para o chão para o seu bem.
Tenha cuidado para não cair algo pesado em cima e matá-lo. Agradeça a
Elegbara que o livrou de muitas armadilhas. A pessoa prende a urina e isto faz
mal para sua saúde. Este era o lugar onde a filha morava com a mãe e era um
escravo, porque sua mãe achava se mais jovem que a filha. Este Ifa fala de
pessoas que por causas emocionais se trancam em seu quarto, de sua casa, a
chorar e por essa razão sofrem fadiga e desmaios e passam um susto.

Folhas do signo: hortelã-branca.

Diz Ifa de Oturupon Osa.

Que todos aqueles que lhe desprezam hoje, amanhã estarão a seus pés, na
mesma casa onde você está, lá também, estão seus inimigos. Não acredita
naquilo que lhe dizem, tenha cuidado para não passar uma vergonha, por uma
coisa ruim que você está fazendo. Cuidado, pode cair uma coisa pesada em
cima de você e matá-lo. Vai ficar doente da barriga, teve um sonho com sua
mãe, você amanheceu sem um tostão e atravessou por cima do dinheiro e não
o viu, quando você for ao longo da rua, sempre olhar para o chão. você quer
voltar para o local onde nasceu, não seja ganancioso e tenha cuidado que há
um complô para agarrá-lo, mas alguém próximo a você irá salvá-lo, você quer
se dirigir a um ponto, fazer ebó antes de ir, para que não tenha que fugir do
lugar. Conformar-se com o que tem. Você é incrédulo.

Provérbios: Todos os que o depreciam hoje, amanhã precisarão de você.

Orunmila leva à salvação por Ifa.

Varias pessoas de reuniram, porque eles precisavam de um sábio que os

dirigisse para os bem deles, eles pensaram em orummila. Forma buscá-lo, mas
como sempre, surgiu a inveja e o desejo de poder em algumas, eles decidiram
se desfazer de Orunmila. Orunmila esse dia consultou e viu este Ifa, que o
aconselhou a não ir a nenhum tipo de reunião, nem aceitasse qualquer cargo
que lhe quisessem outorgar, porque havia armadilhas feitas por invejosos e
egoístas. Quando estavam reunidos, a maioria aprovou nomear Orunmila para
representá-los e fazer a felicidade deles. Orunmila disse, eu tenho estado
algum tempo entre vocês e lhes ensinei como se deve viver para ser feliz, mas
não posso ficar para sempre com vocês nesta terra, porque a minha missão é
viajar pelo mundo para trazer conhecimento, moralidade e a salvação de todos
os que me ouvem nas distintas terras por onde passo. Eu tenho certeza que
entre vocês há pessoas honestas e boas que pode fazer muito para a
felicidade do povo. Assim, Orunmila deixou aquela terra e deixou que eles
resolvessem os seus problemas.

ITAN IFA.

Igbokegbodo foi divinado para Konkon

Eles disseram que ele deveria fazer sacrifício para que um recém-nascido não envolvesse

os pais em problemas ou desassossego.

O sacrifício: um pilão, um caramujo, azeite-de-dendê em abundância, trinta e dois mil

búzios e folhas de Ifá (jokoje e èso).

Konkon mayikan se recusou a sacrificar.

ITAN IFA.

Òtúrúpòn-Òsá foi divinado para as pessoas na cidade chamada Ilara.

Eles disseram que todos os bebes nascidos naquele ano seriam carregados nas costas de

suas mães enquanto estas fugiriam de uma batalha.

As pessoas perguntaram o que deveriam sacrificar e foi respondido: azeite-de-dendê,

bananas maduras, banha de ori, folhas Ifen, folhas jokoje, folhas woro e quarenta e dois

mil búzios.

Eles não sacrificaram.

OS ODUS DE IFA

OTURUPON IKA

00 II II

I 0 I II

0 I II I

00 II II

Oração:

otrupon ka otrupando otrupanko adifafun ana omo oggun ke akuko lebo. Ke otrupanka
adifafun oba owunko. Akuko lebo. Otrupon ka lodafun oggun, oshanla, omo olofin,
adifafun abure omo olofin.

Nascem neste signo: A carpintaria e derrubada de árvores.

Descrição do Odu.
Aqui foi o lugar onde a sumaúma avisou que não se desse entrada ao
machado, porque seria a morte de todas as árvores. Nasceu a arte da
carpintaria e derrubada de árvores.Fala da morte e destruiução da casa. Nunca
atenda pessoas de pernas abertas, ou carregadas nas costas, ou de olhos
coloridos. Aqueça um machado, depois esfrie num balde de água, coloque o
machado sobre Ogun e sacrifique um galo. A pessoa vai tomar banho com
essa água, do balde, e misturada com ejé do galo. Uns conseguem derrubar a
sumaumeira e outros não. Fala da mão do pilão que pancada após pancada,
consegue rachar o pilão. A pessoa é cabeça-dura, teimosa, mas, de tanto levar
golpes acaba cansada. Aqui os filhos de Obatalá não tinha onde viver. Se
coloca um machado para Ogun, que antes é lavado com omieró, que se coloca
para Obatala, isto é para atrair a sorte. Se pergunta primeiro a Orunmila quais
são os paus que devem ser cortados com aquele machado, menos a
sumaumeira, depois pega-se alguns pedaços desses paus, se envolve em
pano branco, e se deixa alguns dias aos pés de Obatala, depois se coloca para
Ogun e se sopra vinho seco em Ogun.

Folhas do signo: sumaumeira.

Obra para impotência:

Pega-se um machado de lenhador, esquenta-se no fogo até que esteja

vermelho e se coloca sobre Ogun. Dar um pombo ao pênis do interessado
deixando o ejé cair do pênis para o assentamento de Ogun. Depois, fazer
omieró com este ejé e tomar banho com ele.

Orações

otrupanco orupanco adifafun ana omo odo akamo oggun ke akuko lebo que otrupanca
adifafun oba ounko eca akuko lebo. Lordafun oggun oshanla omo olofin.

Diz Ifa de Oturupon Ika.

Que você não dê abrigo a ninguém em sua casa, nem faça favores ou
empreste dinheiro, sem distinção de pessoa, pois, aquele para quem você faça
favores, se tornará o mais temível e poderoso de seus inimigos, uma mulher
vai se enamorar de você. Tenha cuidado que ela tem mais um, e pode formam
uma grande confusão. Você tem duas mulheres e está se apresentando mais
uma, tome cuidado com destruição do lar, e com a morte que está ao seu
redor. Seus inimigos também querem fazer você perder sua casa através da
justiça, para que todos fiquem na rua, não brigue com sua esposa, ao lado de
sua casa tem um vizinho que quer ver tudo para depois fazer fofoca, tudo o que
ele vê, ele vai dizer depois à justiça vai dizer que vocês são muito
inconvenientes inconveniente, vocês estão muito atrasados em sua casa há
uma pessoa que tem as pernas abertas, tem que mandá-la embora de sua
casa porque ela não serve, seu marido foi embora, e de qualquer maneira, a
casa está se destruindo, durma com água debaixo da cama.

a sumaúma, o hibisco e o machado.

Nos primeiros dias do mundo, todas as árvores eram virgens e inconscientes
de seus destinos e da sumaumeira, apesar de meio a contra-gosto foi até
Orunmila e saiu este Ifa. Orunmila ordenou que se um viajante viesse pedir um
favor delas que elas não lhe dessem espaço, a sumaúma fez ebó com um
machado, ikodidé, dendê, e moedas e colocou o machado para Ogum. Logo, o
viajante chegou e disse para a sumaúma que lhe fizesse o favor, dê lhe dar
cobertura, a sumaúma disse que não poderia serví-lo. Ele foi para o hibisco,
que também respondeu que lhe era impossível, ele consultou diversas árvores
e nenhuma delas o serviu, mas o viajante tornou a falar com o hibisco, que
acreditou mais nele do que em Orunmila e o serviu, ele, foi até a casa de um
ferreiro e com quatro pedaços de ferro fez quatro machados, e começou a
cortar asárvores, começando pelo hibisco mesmo. Desde então, o machado é
capaz de cortar todas estas árvores.

ITAN IFA.

Aumento na casa, aumento maior na fazenda foi divinado para Òtú. Foi-lhe pedido que

sacrificasse; suas esposas engravidaram e os frutos das árvores de sua roça deram bons

frutos em grande quantidade.

O sacrifício: uma banana, bastante obì, bastante orogbo, areia e folhas de Ifá.

Ele seguiu a orientação e sacrificou todos os ítens.

ITAN IFA.

Osangedegbe b’okunrin-já divinou para Dejugbe Okunruntagobole, Awuwolapa. Eles

disseram que se Dejugbe desejasse que seu braço fosse curado, ele deveria sacrificar dois

pombos, duas galinhas, oito mil búzios e folhas de Ifá (triturar folhas itapàra misturar

com sabão-da-costa e azeite-de-dendê; esfregar no corpo).

Ele seguiu a instrução e sacrificou.

OS ODUS DE IFA

OTURUPON OTURA

OTURUPON TAURO

I0 I II

00 II II

IIII

I0 I II

Oração: otrupon tauro ire nifa pori ifa ni kaferefun obatala ati shango.

Nasce neste signo: A dor do parto. O poder do awo para trabalhar à noite.

Descrição do Odu.
Aqui as três sortes foram passear: omo ire omo, sim aye e ire aiku. Aqui, a
doença fez uma caminhada junto com a morte e do destino. Esta pessoa fica
rica em vinte e quatro horas e por desobediencia, vinte e quatro horas torna-se
pobre. Nasceu o trabalho de parto. É Odu albino. Este Ifa habilita o seu dono a
consultar e trabalhar à noite. O paciente pensa que vai morrer, mas ficará
curado da doença e por essa doença, conhecerá a humanidade. Use um anel
de prata preparado. Limpe-se com três pedaços de carne de vaca e dê inhame
e dois pombos brancos ao seu anjo da guarda junto com Obatala antes de sete
dias. Agradar Ogun. Se padece do coração, nervos, cabeça, hérnia.
Nascimento da vela no igbodun, a direita e a esquerda. Não maldiga, não
conteste, não brigue com ninguém, que então, a sorte chega. Intori ofo ofo
otonowa e Araya. A pessoa que está doente e ashelu cuidado. A pessoa está
muito doente e passa um monte de dificuldades e há uma coisa que o está
preocupando e ele não quer que ninguém saiba. O bem e o mal estão em luta,
faça ebó para que o bem vença o mal.

Folhas do signo: manjerona.

Orações:

Reza: irenifa pori ifani kaferefun obatala y shango.

Reza: dure dure ninche quini nimu oni adifafun ole aso ollollu illa owo olo awo era lebo
aguota iku capapa pelle opa unasocun elebe unsocun icu adifafun llepa akuko lebo
amarora intori aru ibodica kale kale odare fun nita aparo adifafun elegue ara akuko lebo.

Reza: ifa intori iku aikordie funfun adie funfun adie meyi funfun ori efun nerbrin asho
funfun (8 varas) eku eya epo obi meni owo mello.
Reza: iremifa fueri ire aricu oshanla y shango ordafun olofin.

Diz Ifa de Oturupon Otura.

Os segredos de consideração não se conta a ninguém, porque então eles
deixam de ser segredos, por mais amizade que você tenha, porque será
prejudicada, dê comida para quem chegue em sua casa, a morte lhe chega
através de maldição; por isso não jogar maldições porque viram contra você.
Dê comida a Orunmila, às vezes ouve barulho nos fundos de sua casa, você.
Está mal e acha que vai morrer da doença da qual está sofrendo, você vai
conhecer o mundo, você vai ficar curada, dê graças a essa doença, porque se
não você já teria até sido preso, por uma coisa que foi descoberta pela lei,
pagar o que você deve a Xangô. Você tem uma guerra com outro que não
desperdiça tempo, e o dinheiro que você tem não esconda, porque você tem
que fazer uma coisa e se não for feito será prejudicado, Se alguém pedir abrigo
dá-lo e se ele pede para comer dê, também deve dar comida à porta de sua
casa, dê inhame, dar de fora para dentro, você só não está melhor, porque não
sabe ler nem escrever, vista-se de branco e vá ao Bomfim, você vai fazer uma
viagem para o campo, a morte anda atrás de você ou à procura de você, não
sair de onde você mora, para agarrar uma sorte, mas deixe a luz, acesa, para
você. Vão designá-lo encarregado de alguma coisa. Baba quer visitar a sua
casa e dizer-lhe coisa em sonho, e assim você deve dormir com a luz de modo
que quando ele chegue e saia sem tropeçar. Mantenha sua casa limpa.

Provérbios: faça o bem sem olhar a quem.

Quando Orunmila salvou os filhos do rei.
Havia um rei que tinha três filhos e eles estavam perdidos na floresta. Depois
de muita caminhada eles encontraram um idoso dono de uma cabana e
pediram-lhe hospitalidade e ele lhes ofereceu. E lhes deu o que tinha à mão.
Depois do perigo eles contaram seu extravio e disseram a Orunmila que eles
eram filhos do rei e em seu nome agradeceram e despediram-se. Em seu
retorno o velho os ensinou o caminho da antiga estrada para a cidade e
quando eles lá chegaram vieram correndo para seu pai, o rei, para lhe dizer
o que havia acontecido, e seu pai decidiu enviar um grande número de
cavaleiros, para buscarem o velho, e o rei fez dele o awo da cidade.

ITAN IFA.

Alakoneri (“um sonho não tem nenhuma testemunha”), o advinho de Alárá.

Uma pessoa não se comporta impacientemente e implora aos pés de outro homem para

parar com sua impaciêcia.

Esta foi a base de adivinhação para Orunmila que ia implorar luz do dia (sol) para

Olodunmare (Deus) de forma que ele pudesse ter poder sobre o sol.

Foi-lhe dito que sacrificasse dezesseis caramujos, dezesseis galinhas, dezesseis cabras e

trinta e dois mil búzios.

Orunmila obedeceu e sacrificou.

Então Olodumare disse que não lhe poderia dar o controle sobre a luz do dia, porém o

deixaria conhecer os nomes dos dias e as coisas que estão mais de acordo para realizar

neles.

Observação:

Orisa-nla foi o primeiro a escolher um dia.

Orunmila escolheu o segundo.

Ògún escolheu o terceiro.

Sàngó escolheu o quarto.

Estes quatro dias são os dias utilizados para cultuar todos os Òrìsà nas terras Yorubas:

Ijebu, Ègbá e assim por diante. Então, há quatro dias na semana. Mas nossos pais

diziam que eles cultuavam seus Òrìsà todo quinto dia; são os quatro dias que eles

chamaram de cinco. Para unificar os dias dos Òrìsà, os dias de mercado de toda a terra

ou cidades mencionadas de Ilé-Ifè são quatro dias que perfaz uma semana. Em outro

arranjo, nossos pais têm outros sete dias com os seus significados:

Ojó Àikú — O dia da imortalidade.

Ojó Ajé — O dia da deusa das riquezas.

Ojó Iségun — O dia da vitória.

Ojó’rú — O dia de abrir a porta e sair.

Ojó’bo — O dia do retorno do sol em seu curso normal.

Ojó Eti — O dia das dificuldades ou disputa.

Ojó Aba-(Eemo) — O dia dos três desejos ou o dia das três maravilhas.

Saiba pois que só um Òrìsà tem um dia com seu nome dentro desses sete dias. Este é Ajé

(a deusa das riquezas). Orunmila não criou estes sete dias para cultuar qualquer Òrìsà.

Ele os criou com a finalidade de observar matrimônios e aniversários, para começar um

negócio ou paara se mudar para uma casa nova, e assim por diante. Os dias da semana

dos Òrìsà estão em um ciclo dentro destes dias em favor de observância importante de

tudo que pode acontecer no dia do Òrìsà. Vinte e oito dias, que formam semanas de sete

dias dos Òrìsà, formam um mês.

OS ODUS DE IFA

OTURUPON IRETE

I0 I II
I0 I II

0I II I

I0 I II

Oração: otrupon birete ifa ayalu shishe she adafun ayalu puete morubo omo sheshe she
ni olo babalawo adifa babalawo olofin yelo puelo odafun ozain morubo, owunko shelo,
akuko lebo.

Nasce neste signo: O Pântano. A areia movediça.

Descrição do Odu.
O mar fez ebó e por isso é limpo. Não comer peixe. Você teve sangramento e
disse ao marido para sair, que se ele fosse viria outro a seguir. Cuide de seu
filho de tuberculose, uma hemoptise pode matá-lo. Fala da confluência do rio e
do mar. Ela coloca quiabo para Elegba. Não barganhe na busca de coisas
sagradas (para Elegbara) para que este não o perturbe as suas coisas. Não
comer peixe fresco por sete dias, mas, dá um para sua cabeça. Ao longo do
caminho vem um que precisa Ileke de Orixá, faça a iniciação dele em Ifa para
que ele se salve, ele é awo. Dar galo a Xango e dois obi a Orunmila. Aqui foi
onde Yemanja mostrava-se que ela é superior a Oxum. Há telhas quebradas
na casa. Vocês são duas pessoas que querem unir-se e não podem. Você
sofre do ventre e do estômago. Tudo que sobe desce, você depois que se
abaixa não consegue se levantar rapidamente. Tem que agradar dar uma
galinha e colocar o colar de oya. Ifa destruição. Tem de encontrar um ota no
mar para o seu Elegbara Exu alawana. Você tem mais alguma coisa em seu
corpo, ou algo que é maior ou menor que comum em pessoas. Aqui o pescador
capturava o pescado longe da costa e quando voltava o peixe estava podre.
Não se escolhe o quiabo para o ebó, se usa o que trouxerem. Se coloca um
cesto de quiabo para Elegba. Para Elegbara se coloca um pedaço de
vergalhão ou de ferro ou madeira encostado à parede e se dá três pintos a
cada vez. Isto é para que não perturbe a casa.
Folha do sinal: Beldroega.

Exu do signo: Layibori Exu:

Este Exu é uma pedra (ota) que é plantada em uma ikoko e é colocado sobre
ele uma planta de mangue e se forra com cento e hum caracóis. Terra de
formigueiro, de porta de cadeia, de colina, da porta de casa, de cemitério,
cavada por um cão, por uma galinha, de quatro encruzilhadas, rede de rio e do
mar (pedaço), azogue, mercúrio, ouro, prata, cobre, coral, âmbar, marfim,
carvão, sete iwereyeye, vinte e um paus, empate, vinte e uma pimentas da
china, três Ikin, cabeça de galo, de ajapá, de peixe, e mais o que o jogo pedir.

oração:

Reza: eña meta moshota okan pupa obini oyo abo lebo adifafun oluoumbatinlo nishe
abo lebo eyele lebo.

Reza: aya tu sheshe ayalu pate oni babalawo adifayoko. Maferefun obatala oshosi y
eshu.

Reza: ifa ayalu shesheshe ardafun ayalu kuete morubo omo shesheshe ni olo babalawo
ordifa olofin yalu kuele ordafun ozain morubo sunko shele ekiko lebo eguiñola.

Diz Ifa de Oturupon Irete.

Que você terá que fazer uma viagem e se você quiser encontrar, o que você
está procrurando tem que fazer ebó, e dar comida à sua cabeça, e quando for
fazer essa viagem; não retornar pelo mesmo local ou caminho, nem olhar para
trás , pois será a sua ruina. ou procurar Não comer peixe por mais três dias,
para que não se engasgue com uma espinha. Receba uma mão de Ifa para
que sua filha tenha uma sorte, sua mulher lhe contou um sonho que ela teve;
você joga e não vê nada, vê-lo ir para onde saltar. Quer encontrar algo que é
impossivel.

Provérbios: Não deixe o certo pelo duvidoso.

Elegba e a viga.
Em uma ocasião otrupon irete tinha uma fazenda plantada com quiabos,
Orunmila disse a ele que tinha que dar uma cabra para Elegba para que tudo
corresse bem para ele. Mas, ele se descuidou porque era moroso para fazer as
obras dos santos. Ele tinhs sua casa que era em forma de guarda-chuva, com
uma viga central para não cair no chão, a viga suportava todo o peso. E como
ele não tinha dado o bode para Elegba e este estava com fome, apareceu
pedindo comida. Ele disse que não tinha nada para dar e Elegba, mas, este
insistiu e ele prometeu-lhe dar quiabo. Elegba aceitou o quiabo e ele disse para
Exu que este segurasse a viga para que sua casa não caísse. Exu permaneceu
segurando a viga e oturupon irete saiu para buscar o quiabo, o quiabo que
estava em volta de sua casa era o melhor, mas, lhe doia dar o melhor quiabo, e
ele foi longe de casa para pegar os quiabos pequeninos. E a demora foi tão
grande que Exu ficou bravo, sotou a viga e a casa caiu. Nota: você não pode
escolher o quiabo para o ebó, tem que fazer com o quiabo que lhe dão.

ITAN IFA.

Òtúrúpòn-Retè foi divinado para a mãe de Adepòn.

A mãe de Adepòn advertida a fazer sacrifício de modo que seus filhos não sofressem de

lepra.

O sacrifício: quatro aves negras (galos e galinhas), sessenta e seis búzios e folhas de Ifá.

Ela não sacrificou.

A mãe de Adepòn é o nome pelo qual chamamos o mamão

ITAN IFA.

Òtúrúpòn-Retè foi divinado para Owá de Ilesa.

Eles disseram: Owá de Ilesa uma guerra está por vir!

Ele foi advertido a sacrificar de modo a se defender de seus inimigos.

O sacrifício: a cabeça de um carneiro, folhas de Ifá e vinte e dois mil búzios.

(Se o cliente sacrificar, nós devemos no Ifá do clienet com a seguinte invocação, “com a

cabeça que o Aise [carneiro] vence a batalha”.

Owá ouviu as palavras mas não sacrificou.

OS ODUS DE IFA

OTURUPON OSHE

I0 I II

00 II II

IIII

00 II II

Oração: otrupon she ifa ola rudale awo oba nitepa ileke ola nitepa oshede odafun
bogbo arumale tinlo oku akasa eyele, adie, escalera lebo.

Nascem neste signo: A economia do dinheiro e do porquinho.

Descrição do Odu.
Cuidado com alguns documentos, existem armadilhas. Os documentos podem
trazer problemas de justiça. Evite que isso aconteça novamente; não confiar e
rever e voltar a ler todos os documentos recebidos antes de assinar. Cuidado
com os problemas em casa, que podem chegar à justiça. Fala de reclamações,
reivindicações, questões de justiça. Fala de cobrança de dívidas. Um Egun o
mandou vir e se consultar, cuidado com a barriga, sente dor e acredita-se
grávida. Tem uma sombra atrás. Seu caminho é escuro. Devemos receber
Orunmila.
Folha do signo: cedro.

Oração:

Reza: oran didare erantira eleque oban tirepa oban tirepa ochodo ide adifafun bobo
orumila ocu acaro lebo elera eyele adie cobo baba mobo cheche odoño adifafun tete are
eure ifa ni obeyu akuko eyele Lebo.shango yalorde ifa onire.

Reza: otrupon she ifa ola rudade owo oba nitepa ile que ola nitepa ocho de ordafun
lorbo orumale tinlo ocu akasa eyele adie baba escalera ebbo. Mordo acheche ordoño
acue ure obirica lombaru mazorca tu leri omo. Kaferefun obanla obalopan oshun.

Diz Ifa de Oturupon Oshe.

Que você quer fazer algo que já fez há muito tempo, mas, que se for fazer
agora vai dar errado, é uma coisa de vingança, você tem uma faca ou um facão
traga para fazer ebó. Vai se envolver com justiça, você está em falta com as
pessoas mais velhas, não lance nunca maldições, você está mal da barriga e
enquanto estiver assim, nestas condições, não diga para ninguém, não coma
bucho, nem você nem seu marido, para não ficar doente do estômago, não
force seu filho a nada para não perdê-lo; em sua casa há uma mulher que está
grávida, deve ter cuidado com roubo, o dinheiro está próximo, mas há muitas
coisas ruins das quais você precisa se livrar. você. Você removidos; não
atropelar a sua sorte, um de seus filhos irá passar por um susto. Mande rezar
uma missa para sua mãe. Você tem que dar comida a Exu, Oxum e Orunmila.
É feliz e tem que ter cuidado para que não roubem sua sorte.

Provérbios: Sempre que chove, estia.

A terra lessá e Mogue.

A terra mogu e a terra lessá estavam sempre em luta porque a terra lessá se
dedicava à plantação de hortaiizas que produziam um germe que era levado
pelo vento para a terra mongue, e contaminavam as águas e produziam
doenças do estômago e das pernas. Tão grande era o desentendimento que a
guerra já estava para explodir. Um dos habitantes de lessá foi se consultar com
Orunmila, que lhe disse-lhe que não era possível viver em luta interna, porque
nenhum dos dois lados tinha razão, e mandou buscar um representante da
terra Mogue e lhe disse que ele estava errado, porque não havia pó, nem
feitiçaria, que o que estava produzindo a doença era um germe que tinham as
hortaliças, e que feito ebó, acabariam todas as desavenças entre Lessá e
Mongue.

ITAN IFA.

O mundo não é doce o bastante para viver pra sempre nele. Só uma criança diz que o
mundo é agradável.

Isto foi divinado para Orunmila e para as pessoas.

Foi-lhe pedido que sacrificasse de maneira que o mundo fosse agradável aos seres

humanos.

O sacrifício: um pombo, uma galinha d’Angola, mel e quarenta e dois mil búzios.

Orunmila disse que se eles não fizessem por si mesmos, como poderiam eles conhecer a

alegria do mundo? “Uma criança come aquilo que ganha, embora o pai da criança tenha

que ganhar primeiro para que a criança coma”.

Orunmila obedecu e sacrificou.

Então os seres humanos foram orientados a sacrificarem por sua vez. Apenas alguns

poucos sacrificaram. Aqueles que sacrificaram tiveram uma vida agradável.

ITAN IFA.

Òtúrúpòn-Sé foi divinado para a árvore jewere, que teve um bebê. Eles disseram que

tanto a mãe quanto o bebê parasariam por privações. Se eles não quisesse padecer,

deveriam sacrificar seis pombos, seis galinhas, doze mil búzios e folhas de Ifá. A árvore

jewere é o nome pelo qual chamamos as pimenteira.

Ela não sacrificou.

OS ODUS DE IFA
OTURUPON OFUN.

00 II II

I0 I II

0I II I

I0 I II

Oração:

otrupon balofun baba bate baba feto lodafun inle. Lodafun olonu adifafun obatala, ati
oya. Orunmila lorugbo.

Nasce neste signo: A guerra bacteriológica.

Descrição do Odu.
Ifa do atentado. Não comer feijão preto ou vísceras. Não se usam chapéus
pretos ou com fitas pretas. Aqui é onde Xango come no quintal, onde fica por
quatro dias. Não pode usar roupas extravagantes. Marca covardia e suicídio. A
pessoa vive contida, não tem auto-controle. Não existe experiências em sua
vida ou coisas boas no seu coração. Aqui foi onde a faca prova de tudo
primeiro, tanto o bom quanto o mal e corta tudo. Ele fala de um juramento que
foi feito diante de um Egun para vingar ou para terminar algo que ele deixou
inacabado, o juramento até que se cumpra, o Egun cobra essa dívida, e até
que se satisfaça não se afastará. Fazer bori com peixe (grande). Não faça mais
favores. Cobre o que pelo que você faz. Bendito seja Obatalá, Shango
Yemanja.
Manda rezar missa para um familiar. A pessoa que queria matar-se por tédio.
Aqui o dinheiro é colocado para Orixá, para o que ele quizer. Você quer fazer
algo por capricho. Você escreveu ou quer ver uma pessoa a expressar algo
para ela, que você guarda em seu coração, como um sentimento e dizer algo
muito forte. Alguns documentos bloqueados. Precisa usar colares Orixá.
Precisa saber o que vai ser feito em relação ao Egun. Tenha cuidado onde
você come e com o que você come. Dê dois pombos à sua cabeça. Vá até a
praça para sair do problema. homem: é falador e bagunçado em todos os
sentidos da vida, por isso falam mal de você. mulher: é despreocupada com
sua própria pessoa, e tanto faz como tanto fez, está sempra entediada, para
evitar isso tem que se casar ou se comprometer. Sozinha não é ninguém.

Folha do signo: Hortencia.

Reza: tio canle erecan orun adifafun obatala umbati iku umpa llica ebomi eru camasi
llillu aco funfun asunacu labo euche ache obatala ule cholo duro adafun ere adie lebo
etu asho tinini lara eyele ebo lebo. Kaferefun eleda y obatala.

Reza: ifa osu buru ofo ello ota obinle aracordie si guoni orda adie asho etu intori anru.

Diz Ifa de Oturupon Fun.

Que você não dorme bem, e que está entediada com a sua sorte, e que você
pensa em fazer uma atentado, ter cuidado com a justiça e não faça o que você
pensa; você está como que envergonhado, as coisas não vão bem para você.
Você tem que dar dois pombos à sua cabeça e depois vá até a praça. Faça o
que foi dito aqui, que você vai se livrar de seus problemas porque você está
muito prêso, um homem que você vai encontrar pretende apresentar um
negócio para você e você não quer acreditar nele e depois que você fizer o
negócio vai tentar enganá-lo, e vai perder tudo, tolo vai querer ver, não perder
tudo. Dê graças à Obatalá e à sua cabeça, não tenha maus pensamentos.

Provérbios: aprendiz de tudo e mestre de nada.

Com Orunmila estava salvando.

Havia um homem que tinha apenas três centavos e planejava se matar, e sua
mulher o levou à casa de Orunmila, e saiu este Ifa, Orunmila fez limpeza nele e
disse, volte no prazo de cinco dias. Quando ele voltou, já tinha cinco centavos
e disse, que não queria mais se matar. Orunmila fez ebó e disse para ele voltar
dentro de poucos dias. Quando o homem voltou já tinha juntado sete centavos,
e assim, foi crescendo, graças a Orunmila. Ifa de Maldição.

ITAN IFA.
Òtúrúpòn-Fún foi divinado pata a árvore osan.

A árvore osan foi instruida a dar de beber e comer para os outros e que nunca passaria

por privações se ela sacrificasse.

O sacrifício: um pacote de sal, um cesto de camarões, tecido branco e dezoito mil búzios.

Ela obedeceu e sacrificou.

Òtúrúpòn-Fún (eles disseram): Qualquer um que tenha abundância, deve dar algo para

aqueles que passam por necessidades. Fonte eterna! Você nunca passará por privações.

ITAN IFA.

Òtúrúpòn-Fún foi divinado para o proprietário.

Eles disseram que o proprietário receberia logo uma estranha, uma mulher em lactação.

Foi-lhe dito que sacrificasse de maneira que ele adentrasse à sua casa com bons pés

(sorte).

O sacrifício: dois pombos e quarenta e quatro mil búzios.

Ele seguiu a orientação e sacrificou.