UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA

GISELE DA SILVA BARCELOS

RAFAEL OLIVEIRA GOMES DA SILVA

PSICOLOGIA JUNGUIANA

RIO DE JANEIRO
2010

UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA

GISELE DA SILVA BARCELOS

RAFAEL OLIVEIRA GOMES DA SILVA

PSICOLOGIA JUNGUIANA

Trabalho apresentado para disciplina Estgio

Bsico Supervisionado VI , do curso de Psicologia
da Universidade Veiga de Almeida, como requisito
parcial para obteno de grau, sob orientao do(a)
Professor(a) Maria Helena Simo Cruz.

RIO DE JANEIRO
2010

SUMARIO
INTRODUO 04
1. CONCEITOS BSICOS 05
2. RELATO DAS ENTREVISTAS 07

3. CONCLUSO 09

OUTRAS APRESENTAES 10

PSICO-ONCOLOGIA 10

GESTALT-TERAPIA 10

COGNITIVO-COMPORTAMENTAL 10

PSICOLOGIA HOSPITALAR 10

PSICOLOGIA HEICHIANA 11

PSICOLOGIA SISTMICA 11

PSICODIAGNSTICO 11

PSICOLOGIA EXISTENCIAL E HUMANISTA 11

PSICANLISE 12

REFERNCIAS - 13

INTRODUO
Quando recebi a lista de Psicoloias, logo escolhi a Psicologia Junuiana,
pois eu estava em conflito se realmente seria legal estud-la e at mesmo segui-la.
Mas como sanar essa dvida se nem ao menos sabamos do que se tratava a
Psicologia Junuiana?
A partir desse questionamento demos incio nossa pesquisa e ento
adentramos em um mundo maravilhoso, o Mundo Junguiano.
Psicologia Analtica, tambm conhecida como Psicologia Junguiana,
Psicologia Arquetpica, Psicologia Simblica ou Psicologia Complexa, um
ramo de conhecimento e prtica da Psicologia, iniciado por Carl Gustav Jung o qual
se distingue da psicanlise iniciada por Freud, por uma noo mais alargada da
libido e pela introduo do conceito de inconsciente coletivo.
A psicologia analtica foi desenvolvida com base na experincia
psiquitrica de Jung, nos estudos de Freud e no amplo conhecimento que Jung tinha
das tradies da alquimia, da mitologia, filosofia, literatura e do estudo comparado
da

histria

das

religies,

as

quais

ele

veio

compreender

como

autorepresentaes de processos psquicos inconscientes.

Na Psicologia Analticam o conceito de inconsciente vai alm da
dimenso psquica, abrangendo os fenmenos que se repetem nos contos e nos
mitos, dos quais emergem temas universais, o que levou Jung a introduzir a noo
de arqutipo e imagens arquetpicas que so formas estruturantes herdadas.
Na teoria junguiana o inconsciente apresenta duas camadas, o
inconsciente pessoal e o insconsciente coletivo. Jung esclarece que difcil
distinguir os contedos coletivos e pessoais por estarem intimamente uidos, mas
podemos dizer que o de nfaze pessoal a camada mais superficial do
inconsciente, de lembranas perdidas ou reprimidas, de lembranas dolorosas e de
percepes sensoriais que ultrapassam os limites da conscincia.

1. CONCEITOS BSICOS
Personas
O termo persona origina-se do teatro grego antigo e significa mscara.
So inmeras personalidades constituintes do nosso eu. Ns no somos o tempo
inteiro a mesma pessoa, em determinados momentos construmos e vivenciamos
personalidades diferentes.
Sombra
A sombra o aspecto perigoso da metade escura e no admitida da
personalidade.
O espelho no lisonjeia, mostra fielmente a face que nunca revelamos ao mundo
porque a recobrimos com a persona, a mscara do ator. A somb tambm tem seu
lado positivo, pois ela traz em si potencialidades, ela bendita porque luz, sem
luz no h sombra; e quanto mais estiver consciente da sombra, mais perto da luz
da conscincia estar o indivduo, fortalecendo, assim, o seu processo de
individuao.
Todo indivduo acompanhado por uma sombra e quanto menos ela
estiver incorporada sua vida consciente tanto mais escura e espessa ela se
tornar (O. C., vol. XI131-134).
Anima / Animus
O homem encerra em si uma parcela feminina inconsciente que se
personifica em figura de mulher. Figura de carter feminino que compensa a
conscincia masculina, o lado amoroso, delicado, vaidoso do homem.
No h homem algum to exclusivamente masculino que no possua em
si algo de feminino. (O.C., vol VII/2297)
E o mesmo ocorre com o lado feminino, que tem o animus para
contrabalancear seu lado delicado.

Mitos
Os mitos so em primeiro lugar e antes de tudo expresses simblicas de
dramas internos, inconscientes, que revelam a natureza da psique. Nos sonhos,
bem como nas produes das psicoses, existem inumerveis interconexes que
somente encontram paralelo em temas mitolgicos.
Arqutipo
Arqutipo uma espcie de aptido para reproduzir constantemente as
mesmas idias mticas; logo, possvel supor que os arqutipos sejam as
impresses gravadas pela repetio de reaes subjetivas. Ainda ressalta que os
arqutipos so determinados apenas quanto forma e no quanto ao contedo,
um elemento vazio e formal em si, isto uma possibilidade dada a priori da sua
apresentao. (JUNG, 2002, p.352)

2. RELATO DAS ENTREVISTAS

A psicologia Junguiana definida como psicologia das relaes,porque

fala sobre relao?Porque na terapia junguiana vai abordar algum assunto que em
algum momento afeta a vida do terapeuta tambm,no s o que o consciente do
terapeuta fala para o consciente do paciente,mas o q o consciente do terapeuta fala
para o incosciente do paciente. E a maneira que a terapia anda como que o
terapeuta vai conseguir administrar essa relao.Alguma fala do paciente atinge de
uma tal forma o terapeuta,que no h como ele se esquivar,e afetado tambm.
O conceito de incosciente coletivo formado por Jung,rompendo com
Freud,que foi seu grande amigo e parceiro.Ele diz que o ics tambm formado por
elementos reprimidos,que seria comum a humanidade toda.Quando a gente nasce
no nascemos uma tbua rasa,que vai sendo escrita ao longo da vida,a gente j
nasce com algumas marcas j impressas pelos nossos antepassados.
Os arqutipos so imagens primordiais que chegam at ns atravs de
imagens arquetpicas. So estruturas que ns temos em nosso inconsciente
coletivo, todos ns o temos. O problema no a essncia dele, o problema
quando esses arqutipos tomam uma capacidade de autonomia muito grande. Por
trs de todo complexo tem um arqutipo. E todos ns temos complexos de todos os
tipos. Existem tambm os arqutipos ANIMA e ANIMUS. A Anima o arqutipo do
feminino no homem, e o Animus, os arqutipos do homem na mulher. Ele vai dizer
que numa relao a dois nunca esto s presentes o homem e a mulher, so os dois
e os arqutipos de ambos. Ento numa briga, por exemplo, o que vai aparecer na
maior parte das vezes so os arqutipos em ao. A mulher comea a falar mal, a se
descontrolar, falar coisas sem pensar. Costuma-se dizer que em uma briga entram
os parceiros invisveis.
Jung trabalhava tambm com mitos e contos de fadas, em suas terapias,
relacionando com a vida do paciente. Vo dando possibilidades para que o paciente
se entenda atravs do conto. muito utilizado na analise.
Ele era a favor, ao contraio de Freud, das anotaes dos sonhos. Na
terapia junguiana, pedido para que o paciente tenha um caderno de sonhos e a
cada manh anote o que sonhou para que possa ser interpretado durante a anlise.
Tambm bastante utilizado os smbolos e as mandalas.

Uma tcnica utilizada na anlise a da caixa de areia, que usada para

que o paciente expresse seus sentimentos, pensamentos e desejos que no
consegue expor para o terapeuta.

3. CONCLUSO
Ficamos encantados com viso colocada por Jung, ele teve coragem ao
abandonar o conceito freudiano e de ter firmado seu prprio conceito.
A Psicologia Analtica bem diferente do que ouvimos falar, uma pena
que na universidade fala-se to pouco da proposta junguiana. H uma imagem
distorcida em que a Psicologia Junguiana s mito, na verdade ela usa os mitos
para explicar conceitos como o de Inconsciente Coletivo, por exemplo.
uma pena tambm que haja to pouca informao sobre a prtica, essa
deficincia de informao que faz os equvocos e a falta de cursos de
especializaes tambm.
Podemos dizer tambm que, na verdade, a Psicologia Analtica prope
uma amplificao dos smbolos em anlise, atravs do mtodo simblico-analgico.
Este mtodo orienta-se a partir da percepo do material que provm do
inconsciente do analisando, atravs de smbolos onricos, da expresso plstica ou,
por outras tcnicas teraputicas, no se restringindo as interpretaes gerais e
deterministas.
Conclui-se ento que o estudo dos mitos e dos smbolos do inconsciente
a chave para um conhecimento profundo do ser humano, um conhecimento que
vai alm do palpvel e do racional, que possibilita o religar do homem consigo
mesmo e com a humanidade como um todo.

Conheas todas as teorias, domine todas as tcnicas, mas ao tocar uma alma
humana, seja apenas outra alma humana. (Carl Gustv Jung)

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OUTRAS APRESENTAES

PSICO-ONCOLOGIA

Parte da psicologia que se ocupa em estudar as influncias da mente

humana sobre o desenvolvimento e manifestaes do cncer.

GESTALT-TERAPIA

Linha da psicologia baseada no aqui-agora, tem como foco levar

pessoas resturar o contato consigo, com os outros e com o mundo. Por ser
considerada uma abordagem Humanista acredita na capacidade do ser humano em
se auto-realizar e de desenvolver seu potencial.

COGNITIVO-COMPORTAMENTAL

Terapia cognitivo-comportamental (TCC) uma forma de psicoterapia que

se baseia no conhecimento emprico da psicologia. Ela abrange mtodos especficos
e no-especficos (com relao aos transtornos mentais) que, com base em
comprovado saber especfico sobre os diferentes transtornos e em conhecimento
psicolgico a respeito da maneira como seres humanos modificam seu
comportamento, tm por fim uma melhora sistemtica dos problemas tratados.

PSICOLOGIA HOSPITALAR

A atuao do psiclogo da sade principalmente na rea hospitalar, mas

tambm pode ser feita em campanhas de Promoo de sade, educao em sade
mental, em pesquisas e aulas nas universidades por exemplo. Logo, todo psiclogo
hospitalar psiclogo da sade mas nem todo psiclogo da sade hospitalar.

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PSICOLOGIA REICHIANA

Psicologia conhecida por psicologia corporal, pois trabalha com

movimentos corporais. Estuda o corpo, a mente e suas energias.

PSICOLOGIA SISTMICA

A psicoterapia sistmica uma abordagem teraputica que tem em foco o

cliente, seja ele um indivduo, casal ou famlia, como um sistema, ou seja, inserido
em diversos contextos famlia, trabalho, escola, relacionamento. O ser humano,
nesta abordagem, visto em todos os seus aspectos: fsico, mental, emocional e
espiritual. A psicoterapia sistmica se fundamenta em alguns pressupostos:
O individuo sempre visto como um sistema. Isoladamente, ele no existe.

PSICODIAGNSTICO

o diagnstico psicolgico. Realizado utilizando metodologia especfica

aps solicitao ao psiclogo, com objetivo de clarificar alguma dvida ou
dificuldade no tratamento de um paciente. Ele realizado utilizando entrevistas
(inicial, anamnese, etc) e aplicao de testes psicolgicos para confirmar ou
descartar hipteses levantadas durante as entrevistas.

PSICOLOGIA EXISTENCIAL E HUMANISTA

A proposta de orientar ao homem para revelar seu fundamento,

analisando as questes do individuo. O ponto mais importante a recuperao do
individuo como um ser, a valorizao do existir. A partir dessa concepo primria, o
processo psicoteraputico consiste em um trabalho de cooperao entre psiclogo e
cliente, cujo objetivo a liberao desse potencial de crescimento, tendo como

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resultado a pessoa aberta experincia,vivendo de maneira existencial,tornando-se

ele mesmo.

PSICANLISE

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REFERNCIAS

Carl Gustav Jung. Wikipedia, a enciclopdia livre. Disponvel em

<http://pt.wikipedia.org/wiki/Carl_Gustav_Jung> Acesso em agosto
de 2010.
Jung Hoje, Jung Amanh, Instituto Junguiano do Rio de
Janeiro. Disponvel em < http://www.ajb.org.br/jungrj/artigos/jung_hoje_jung_amanha.htm > Acesso em outubro de
2010.
Silveira, N. Jung: Vida e Obra. Coleo Vida e Obra. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1994.

Sites visitados para fins de chegar a profissionais e

consultas:

Sociedade Brasileira de Psicologia Junguiana

http://sbpa-rj.org.br/site/?page_id=344

Instituto Junguiano do Rio de Janeiro

http://www.jung-rj.com.br/

Carl Gustav Jung Anthology

http://www.cgjungpage.org/