Xamanismo

Xamanismo, Bruxaria e Magia

Estes trs termos so muito usados hoje e existe uma grande similitude entre as pessoas que se aproximam destes caminhos.
Vamos meditar juntos sobre este tema hoje. Para isso precisamos comear meditando sobre o ato de !alar, sobre o ato de trocar
in!orma"es por pala#ras. Xamanismo $ uma pala#ra. Ela indica, alude sobre algo, mas no $ esse algo. %gua $ uma pala#ra. &
pala#ra 'gua te !a( lembrar do elemento em si, mas no podes mitigar tua sede s) com a pala#ra 'gua, s) com a lembrana
mental da mesma, de imagens da mesma.
*uando !alo 'gua, ou aqui , quando escre#o 'gua tua mente #ai at$ um arqui#o e libera mem)rias, experincias j' #i#idas suas
com este elemento. +e escre#o 'gua quente limito o leque de op"es. %gua !ria le#a a outro tipo de lembranas. ,e deu sede
toda essa con#ersa sobre 'gua- Pensa na 'gua.
.magina a 'gua, imagine que bebes um copo de 'gua. &gora , se quer mesmo estabelecer uma comunicao mais ampla entre
n)s, le#anta e #ai tomar um copo de 'gua. +e !i(eres realmente isso #ais notar como $ totalmente di!erente lidar com o
conceito , com a pala#ra 'gua e tomar 'gua de !ato. Portanto o termo 'gua alude a algo e!eti#o que existe, com o qual tu tens
contato, mas no tem o mesmo #alor de resoluo.
/o mitigas a sede com pala#ras, s) com o
elemento. 0a mesma !orma os termos
Xamanismo, Bruxaria e Magia no podem ser
completamente compreendidos s) com
abordagens te)ricas. Vamos aludir, #amos nos
aproximar, #amos mesmo demonstrar certos
!atos de tais pr'ticas, mas nota que a
compreenso pro!unda s) #ir' quando tu , que
ls estas linhas, !ores tamb$m algu$m que sente
a &1,E em tua essncia.
+) praticantes se entendem plenamente nestas
abordagens. Por que em primeira est2ncia estas
trs !ormas de caminhar na existncia so
!ormas de uma mesma tradicional e
transcendente !orma de conhecimento, que
transcende toda e qualquer !orma de
conceituali(ao. &ssim optamos por chamar
este +&BE1 03+ +&BE1E+, este al$m de tudo
que podemos conceber como &1,E.
& &1,E $ pois a !iloso!ia4cincia4 m5stica4arte em sua mais plena expresso. 0urante nossa era decompusemos a abordagem
da realidade nestas !ormas . 3u abordamos a realidade !iloso!icamente ou cienti!icamente, ou m5sticamente ou artisticamente.
.nteressante que como resposta a extrema dependncia de uma abordagem m5stica, que na realidade era mistic)ide, da
realidade que caracteri(ou certos s$culos anteriores esta era se es!ora por !icar limitada ao que chamam de 6concepo
cienti!ica da realidade6 . ,odos insistem em tentar pro#ar que campos como os !en7menos paranormais so 6cient5!icos6.
Mas a questo central $ que os paradigmas nos quais se apoiam para di(erem8se cient5!icos contradi(em mesmo as bases da
pr)pria noo de cincia, j' que a busca de respostas #erdadeiras de#eria ser uma premissa mais !orte na cincia que a
manuteno de uma ideologia dominante para manter sociedades inteiras ser#is. 3 Xamanismo, a Magia e a Bruxaria !oram
perseguidas e ainda so em muitos setores desta sociedade que a5 est'. Vejam as campanhas constantes contra todo tipo de
terreiros de umbanda e candombl$ e todo mo#imento de no#a era por parte dos segmentos mais !undamentalistas de certas
religi"es em !ranco crescimento. 9 apenas um aspecto desta luta contra toda !orma de trabalho m'gico que escape aos
paradigmas impostos.
Esta luta que ainda existe entre campos ideol)gicos se re!lete tamb$m na chamada cincia acadmica, onde indi#5duos com
in!lados egos ainda in!luem nos rumos das pesquisas e no conceituar da realidade para que certos modelos da realidade no
sejam de todo alterados.
3 xamanismo, a magia e a bruxaria so !ormas de abordar a realidade que tem sido perseguidas h' algum tempo, em di!erentes
ci#ili(a"es. Por qu-
Por que esse medo que tais caminhos despertam- +e obser#arem com ateno notaro que toda #e( que um regime absolutista,
que deseja impor sua #ontade pri#ada sobre a #ontade coleti#a , se estabelece, tais caminhos so os primeiros a serem
perseguidos. ,oda #e( que o poder desp)tico se !a( sentir os caminhos citados so perseguidos.
3s po#os nati#os continuam sendo oprimidos hoje. 0estru5dos enquanto cultura e enquanto #idas, mortos em con!litos
di#ersos. & Magia e a Bruxaria ganharam um certo espao em certas camadas sociais e acabaram !a(endo uma lenta migrao
de #olta ao sistema dominante e explodiram com !ora em #'rios magistas e bruxos que #em alimentando a cultura o!icial com
obras nas quais narram suas a#enturas e descobertas na #astido de outras realidades que circundam a nossa.
:endo os autores mais originais, no os que baseiam suas 6descobertas6 apenas na leitura de outros, mas os;as< que conseguem
participar mesmo de uma maior aproximao das !ontes de onde tais in!orma"es so emanadas, #amos notar que
questionamentos pro!undos sobre a Vida, a Morte , a conscincia, a realidade a nossa #olta, a existncia de realidades outras
que no esta, seres outros habitando mundos ao redor deste, seres alien5genas a nossa realidade presentes em nossa pr)pria
realidade , mas no percept5#eis a n)s, en!im #'rios temas !oram sendo in#estigados por #'rios indi#5duos, homens e mulheres
que ti#eram acesso a !ragmentos de in!ormao, outros;as< = escolas autnticas possu5doras de elos com a ancestralidade de
onde este +&BE1 emana, en!im muitas linhagens di!erentes !oram contactadas por estas pessoas que tinham em si o 5mpeto de
aprender mais sobre os mist$rios que nos circundam e escre#er sobre isso.
>elena Petro#na Bla#ats?@, Apasi?aB &leister CroDle@ , ,herionB Eernando Pessoa, na multiplicidadeB mais recentemente
Carlos CastaFeda, tamb$m conhecido como Charles +piderB en!im muitos homens e mulheres !oram sondar outras realidades e
acabaram encontrando de !ato abordagens da realidade completamente di!erentes das que espera#am.
3 Xamanismo, a Magia e a Bruxaria tal qual so concebidos e praticados hoje so!reram pro!unda in!luncia destas
pessoas,pois !oram elas que !i(eram as primeiras tradu"es dos conceitos ancestrais destes caminhos para a sintaxe da nossa
cultura.
*uando colocados na sintaxe da nossa cultura tais in!orma"es adquirem mesmo um car'ter de re#elao. 1E Vela.
.ndica , alude, mas tamb$m con!unde, coloca o #$u de no#o pois de!inir estes caminhos e !alar sobre eles pode nos le#ar a
reali(armos !alsas associa"es, resigni!ica"es e interpretarmos os conceitos desses caminhos de acordo com nossas
presun"es e a partir da5 dormir ainda mais ao in#$s de despertar.
,anto no Xamanismo , como na Magia como na Bruxaria a primeira premissa $ que s) pode trilhar esse caminho quem 69 6 .
+e notarmos toda a obra produ(ida sobre estes caminhos #amos notar que de !orma declarada ou subliminar quem instru5 o;a<
aprendi( em qualquer desses G caminhos comea sempre ensinando tal aprendi( a deixar de ser apenas uma resultante de
condicionamentos do meio, de 6n6 !atores que a!etaram sua existncia at$ ento e aprender a ser um 6EA6 real. &lguns lidam
com toda uma #iagem pelas es!eras da %r#ore da Vida e do ,&rot para este trabalho, onde o ser que tal caminho trilha #ai
lidando com seus medos e condicionamentos, carncias e #aidades, #ai se integrando, resol#endo sua sombra e ento, ap)s
atra#essar o abismo onde de#e despir8se at$ se si mesmo, surge um no#o ser, o que 696. +) aqui comea a magia, antes ha#ia
apenas um agitar semi consciente da lu( astral, o grande mar de energia que nos circunda, que gera ao redor de n)s uma
atmos!era ps5quica, que pode gerar !en7menos di#ersos, mas que $ tamb$m uma grande iluso, maia, um mitote.
Me parece bastante importante este !ato. ,anto no Xamanismo, como na Magia como na Bruxaria o primeiro passo $ deixar de
meramente sobre#i#er para V.VE1, deixar de reagir para &H.1.
Esse lembrar de si, esse resgatar a n)s mesmos al$m das ilus"es que esto a5 $ condio b'sica para que haja Xamanismo ,
Magia ou Bruxaria.
Xams , Magistas e Bruxos;as< so homens e mulheres que antes de mais nada 6+I36.
Para poderem operar e!eti#amente nas premissas desses caminhos tem que 6+E16 ou sero destru5dos quando as !ronteiras da
realidade se expandirem. & V3/,&0E $ o comeo de
tudo, a mais !undamental conquista que um ;a< Xam,
um;a< Magista ou um ;a< Bruxo;a< de#e ter reali(ado
,para no ser destru5do pelos poderes e es!eras que
pretende interagir. E V3/,&0E j' $ uma pala#ra que
est' num contexto di!erente do comumente expresso.
/o tem nada a #er com desejo, mesmo com #olio
ou qualquer outra !orma de expresso que conheamos.
,anto quem trilha o caminho do Xamanismo como da
Magia como da Bruxaria sabe que V3/,&0E aqui
tem outro sentido, outro signi!icado $ a !orma pessoal
que cada um tem de expressar um poder muito maior,
que $ a pr)pria V3/,&0e da Eternidade que nos
circunda.
+) quem 696 pode ter V3/,&0E. Este $ um sentido
que escapa a muitos leitores das obras de quem este#e
estudando esses caminhos e sobre eles escre#eu. Vejam
CroDle@J 6Ea(e o que tu queres...6 Esse 6,u6 $ um
conceito complexo, indica que existe algu$m de !ato,
no um aglomerado de estilos de emocionar8se, de
raciocinar e reagir que chamam de 6eu6.
:endo Er#a do 0iabo e Estranha realidade milhares de
pessoa pelo mundo !icam a #agar erraticametne por se
super estimularem com plantas de poder di#ersas
crendo que o 6espirito da planta6 #ai lhes re#elar algo
que j' n=o sabem. Mas o cerne abstrato do aprendi(ado
ali era outro, tudo ali esta#a sendo usado como meio de
trabalho por algu$m que tinha maestria na &1,E.
&ssim !icar preso em leituras literais de qualquer obra
que toque a &1,E $ como ser um !undamentalista e
basear sua #ida em interpretao literal de textos
adulterados que !oram escritos em outra cultura.
3 que chamo ateno, neste primeiro artigo de no#e
com este tema, $ que antes de atabalhoadamente irmos
a de!ini"es e di!erenas entre Xamanismo, Magia e
Bruxaria temos que repensar nossos paradigmas ,
nossas bases conceituais sobre as quais assentamos
nossa compreenso de mundo. E uma condio
!undamental $ compreender que quando estamos
!alando de X&M&/.+M3, de M&H.& e de
B1AX&1.& compreendidas essas linhagens como as
que de !ato tem ligao com a &1,E, existem pontos muito interessantes de semelhana entre ambas que tem sido deixados de
lado.
Vamos a eles. 3 primeiro deles $ o !ato que todo caminho que le#a a &1,E comea por auxiliar o ser que trilha tal caminho a
se des#encilhar do pesado passado que carrega consigo, da insana absoro em conceitos prontos, em condicionamentos
est'ticos que !oi implantada em cada ser humano nesta Era de escra#os que #i#emos. E aqui tocamos num ponto sens5#el, todo
sistema !eitor de escra#os sempre lutou arduamente para destruir tudo ligado ao Xamanismo, a Magia e a Bruxaria. Por qu-
Por serem caminhos de :.BE10&0E e aqui temos outra de!inio importante.
3 Xamanismo, a Magia e Bruxaria sempre !oram caminhos de homens e mulheres li#res. *ue alguns desses homens e
mulheres tenham ca5do , ao tentar se aproximar da &1,E, em !ormas de priso muito mais sutis e perigosas que a priso deste
mundo $ um !ato,o qual alerta a todo praticante que arrog2ncia e presuno so estilos de comportamento que nos dirigem
diretamente para as iscas que existem no #asto mar que #amos descobrindo quando nos dedicamos a &1,E.
,anto o Xamanismo, como a Magia como a Bruxaria tem di#ersas !ormas de mani!estao e existem tamb$m muitas !ormas de
culto que nada tem a #er com a essncia do Xamanismo , da Magia e da Bruxaria que ainda assim se apresentam como tal.
,emos no tocante a Bruxaria o agra#ante de ter sido deturpada !ortemente pelas !alsas acusa"es e testemunhas sob o terror da
tortura ou mesmo ameaa dela, terem criado !antasias sem !im que ser#iam bem aos prop)sitos dos que deseja#am criar o
medo contra trais pr'ticas e conhecimentos.
/a Magia temos as deturpa"es como a 6magia negra6 criao tamb$m da inquisio que ainda hoje assusta tantos. /o
Xamanismo temos grande nKmero de 5ndios que imitaram !ormas de agir, sem entender a essncia, de #erdadeiros xams e
assim hoje repetem ritos e !ormas, mas sem o poder que caracteri(a toda ao de !ato xam2nica. Mas al$m destas deturpa"es
temos o X&M&/.+M3 de !ato, a M&H.& de !ato e a B1AX&1.& de !ato.
Vi#emos numa ci#ili(ao globali(ada. 3 !ato $ que hoje estamos integrados em termos de mundo de uma !orma muito
intensa.
+e algo acontece agora no Lapo, quase que imediatamente #amos estar sabendo, muitas #e(es uma pessoa da (ona rural do
Lapo , que esteja longe dos meios de comunicao durante uma tarde pode demorar mais a saber de um e#ento importante que
aconteceu numa cidade #i(inha onde est', do que uma pessoa morando no outro lado do mundo.
Criamos uma s$rie de interconex"es entre os pa5ses e os po#os desses pa5ses. &gora mesmo estou ligado na internet, mantendo
contato on line #ia icq com gente de #'rios lugares do mundo. Esta no#a !orma de interagir cria uma !orma de perceber o
mundo bem di!erente das gera"es anteriores. &l#in ,o!ler chamou de G M 3nda. *uando #amos estudar o passado para
compreender as origens do que hoje denominamos Xamanismo, Magia, Bruxaria, temos que ir muito al$m de uma leitura
intelectual de pretensas descri"es hist)ricas. ,emos que recuperar a liberdade de perceber al$m do que nos determinaram
como realidade.
Para irmos mesmo as origens de tais !aces da &1,E temos que ir al$m do pr)prio conceito de tempo que temos. 3 ,empo tal
qual ele se mani!esta em sua #ida, este tempo dos rel)gios que te mant$m ser#il , este tempo $ !ruto da contruo de uma
realidade que $ a dominante.
Essa realidade !oi desen#ol#ida a partir de elementos de di#ersas culturas, tem in!luncia dos eg5cios, helenos, dos hebreus,
dos romanos, #em caminhando num jogo crescente entre grupos antag7nicos que querem o poder sobre outros, imperialismo e
conquista $ sua meta.
,emos que estar bem atentos a estes aspectos manipuladores, a este bac?ground imperialista que impregna toda a base
existencial da chamada 6sociedade contempor2nea6. ,emos que estar atentos porque esta sociedade criada assepticamente em
projetos de colaborao entre estes e estas que querem tudo dominar tamb$m criaram pseudos caminhos, pseudos xamanismo,
pseudo bruxaria e pseudo magia.
Esto a5 estes caminhos, esperando por quem quer apenas !antasias, arrepios, brincadeiras de salo . &ssim brincam com
!antasias, agitam a lu( astral, mas nada al$m do re!lexo de seu inconstante interior descobrem.
3 Xamanismo , a Magia e a Bruxaria so !ormas de abordar a realidade que podem ser usados no mundo cotidiano, de !orma
discreta e com um grau de e!icincia incr5#el e ap)s $ras de perseguio e numa $poca de escra#i(adores $ claro que aqueles
homens e mulhres que de !ato trilham esse caminho se tornaram h'beis em ser discretos, quase sumidos, deixando entrar em
seus c5rculos #e( por outras pessoas que esto ainda entre os escra#os, para que #oltem e contem o que #iram.
*uando olhamos o mundo notamos que num certo momento uma doena comea a atacar o organismo !ormado por todos os
humanos do planeta. Em #'rios locais a guerra de conquista e a escra#ido, o trans!ormar outros seres humanos em objetos , se
tornam a proposta !undamental de na"es, cls.
Vamos obser#ar este estado de conscincia ir tomando 'rea ap)s 'rea do globo, as guerras de conquista do .mp$rio 1omano,
depois os imp$rios Cristos e agora o neo colonialismo chamado 6globali(ao, onde os neo cristos com seus #alores
consumistas pretendem manter toda a humanidade sob sua descrio da realidade.
>' muito o que meditar aqui, pois Xamanismo, Magia e Bruxaria so heranas de outros tempos, dos tempos dos po#os li#res,
que iam e #inham pelos caminhos naturais do mundo. 3 presente modelo de realidade que hoje nos !oi imposto, !oi habilmente
implantado, num projeto organi(ado que comea de !orma sistemati(ada com LKlio C$sar e Cle)patra , passa pelas Cru(adas e
.nquisio e segue sempre em !rente, a %guia que quer dominar so(inha o mundo. >N muitas 'guias e que algumas sejam
assim to ego5stas $ apenas uma pena.
/)s , herdeiros espirituais dos;as< Xams, Magistas e Bruxos;as< da ancestralidade somos agudamente conscienti(ados durante
nosso treinamento de como o mundo 6o!icial6 $ o mundo dos escra#os, onde o dom da #ida $ empregado por gigantescas
m'quinas, onde seres humanos so apenas extens"es biol)gicas de tais engrenagens.
/ossas tradi"es nos contam como era antes, nos contam como !oi a lenta queda dos po#os ancestrais que #i#iam em harmonia
com a ,erra. 3s conquistadores trouxeram contigo suas doenas !5sicas e existenciais e contaminaram o po#o nati#o com
ambas, matando assim em corpo e espirito milh"es de nati#os em poucos anos.
*uando em certos ritos, em certas pr'ticas, usando de certas habilidades que o aprender e!eti#amente nestes caminhos desperta
em n)s, podemos ir at$ este passado di!erente, mas temos que ter o cuidado de no 6oniri(ar6 o que #emos. Podemos !icar
limitados a interpretar a energia que estamos percebendo com base no repert)rio ordin'rio que temos, que $ !ruto deste sistema
, que $ escra#i(ante. &ssim antes de mais nada, antes de !alarmos de outros mundos temos que reconsiderar nossa pr)pria
percepo desse mundo.
Esse mundo mara#ilhoso no qual estamos, mas ao qual tamb$m !omos embotados. Percebemos !ragmentos da realidade,
mesmo desta que di(emos ser a Knica. Vi#emos de !orma incidental, no com presena e pro!undidade reais. &gora o que
sentes, como esta tua respirao, que sons , imagens, cheiros, temperaturas te circundam-
3 Xamanismo, a Magia e a Bruxaria, tem a inquietante capacidade de realmente !uncionar a partir do momento que quem os
procura , com sinceridade o !aa. Pois est' presente em muitas tradi"es o !ato que quando nos pomos a lutar pelo nosso
encontro com a VErdade, ela tamb$m comea a lutar por n)s, se p"e mesmo a caminho e !ar' todo o poss5#el para nos
encontrar tamb$m. >' um tambor batendo no peito de cada um de n)s. >' uma !ogueira no interior do corao.
Como est' tua !ogueira interior- Plena, a lu( presente no brilho de teus olhos, o calor presente na realidade dos teus atos- 3u
estar' tal !ogueira j' em cin(as, !ria, apenas tocos queimados de madeira, sem lu(, sem calor- Por que isso est' assim-
3 Xamanismo, a Magia, & Bruxaria acreditam que cada um de n)s pode e#ocar uma #e( na #ida o Hrande Eogo. 3 .rmo
Eogo no seu aspecto Vida. *uando o Eogo $ e#ocado em tal rito, se hou#er uma chispa de brasa em nossa !ogueira interior ,
ser' a partir dela que a !ogueira ser' plenamente acesa de no#o. /o ser' este o teu momento de reacender tua !ogueira
interior- Pois ler sobre atos de poder $ ler contos de poder e os contos de poder tem a inquietante capacidade de nos le#ar a
este mundo misterioso que $ o mundo do poder. E sem o calor interior da tua !ogueira, sem a lu( da mesma, ir's usar de teu
poder para ter coisas que j' tens em ti s) !alta reali('8las. E $ essa a primeira armadilha de quem busca o poder sem antes
acender sua !ogueira interior.
*uerer usar do Poder para sanar suas carncias , irresolu"es e tudo mais que resulta de ser ausente de si mesmo. 3 passado ao
qual me re!iro est' al$m do passado racional, mergulha mesmo no passado m5tico, mas no mito #i#o no no mito congelado.
Am passado al$m do tempo onde as tradi"es que comentamos, tem suas ra5(es pro!undas , onde a base $ ao mesmo tempo a
nutridora. &li era comum e no excesso, o estado de liberdade, de estar desperto, de perceber outras realidades, de ir e #ir por
mundos outros que no esse. /esse 6passado6 ao qual me re!iro temos po#os #i#endo de !orma muito di!erente da atual, po#os
lidando com as di!erentes realidades de seu cotidiano com outras !ormas de interpretao.
Este passado lanou caminhos de existncia alternati#os, deste passado nem todas as linhas condu(em para a destruio e
subjugao, condiOes que nos geraram, mas algumas linhas #o para mundos paralelos e criam #idas di!erentes, que agora,
existem com tanta realidade como os que habitam os outros continentes deste planeta, pode8se di(er que com mais realidade,
por serem mais li#res e conscientes, uma #e( que partimos do pr5ncipio que este mundo est' quase todo escra#i(ado.
9 hil'rio #er certas de!ini"es que pretendem estabelecer #erdades !inais, como se a dana das energias espalhadas pelas
emana"es da Eternidade pudessem mesmo ser limitadas a compreenso linear e racional. 3 !ato de s) operar com uma
pequena parte de si le#a o ser humano a s) perceber uma pequena parte da 1ealidade ,otal. Mas a amplitude tamb$m est' l' ,
apenas esperando que decidamos usar outro modelo para interagirmos com a E,E1/.0&0E. Am conjunto de paradigmas que
j' !oi usado antes, que tem o apoio conceitual de gera"es sem conta de praticantes.
3 Xamanismo, a Magia e a Bruxaria tem esta caracter5stica comum. 9 um caminho que pode ser ensinado. &prende8se. Mas
como toda &1,E, podem ajudar a desabrochar o artista em ti, no podem te moldar. /a &1,E a pala#ra educar reencontra seu
sentido etmol)gico mais rai(J 60esabrochar na essncia percepti#a o que esta tr's em si.6
Cada po#o tem sua linguagem, cada esp$cie tem sua linguagem, composta da interao com a Eternidade a sua #olta. Asamos
nossa mente para raciocinar, usamos nossso sentir para nos emocionarmos, usamos de nossas habilidades em nos inserirmos
concretamente na realidade circundante para apenas reagir a est5mulos di#ersos. &ssim raciocinamos, emocionamo8nos e
reagimos.
Mas podemos ir al$m disso. Podemos usar a mente , o sentir e o agir de !ormas plenas , to plenas que gerem tais campos de
energia que tal qual um buraco negro possa abrir portas para outras realidades. &lguns #o !icar esperando que construam
m'quinas que !aam isso. 3utras pessoas podem recuperar o elo com a tradio que se mani!esta na Magia, na Bruxaria e no
Xamanismo. Em todos esses caminhos, #ai saber ento, os ;as< praticantes usa#am o pr)prio corpo como instrumento mais
re!inado de contato com outras realidades, tanto quanto essa.
Mas para !alar disso #amos nos limitar a linguagem. E #i#endo experincias di#ersas, abordando a realidade dentro de uma
sintaxe di!erente !ica por #e(es complicado !alar de mares a quem #i#eu toda a #ida no !undo de um poo. .magine como que
tu explicarias a um morcego sobre o Vermelho- 3 &(ul- Poderias desen#ol#er uma linguagem comum a partir da id$ia de
ondas e tal , mas um aspecto desta totalidade chamada cor s) existe para a tua #iso.
/este per5odo que estou comentanto a interao com as #'rias realidades era to plena que !alar desse momentum $ muito mais
impreciso que !alar de cores ao morcego, como ele tamb$m #ai ser limitado em nos passar sua !orma de perceber pelos nossos
conceitos. &ssim $ importante lembrar que s) compreendemos um caminho quando somos unos;as< com o caminho.
&s ra5(es da Magia, do Xamanismo e da Bruxaria #em de um tempo onde est'#amos naturalmente conectados com a V.0& e
seus !luxos e o +er ,erra que nos habita era respeitado , como um !eto respeita o #entre que lhe gera. *uem leu a carta do
Che!e +eatle ao ento presidente dos EA& notar' tal conscincia que hoje chamar5amos de ecol)gica. &ssim o modo de
interagir com a realidade dos po#os nati#os $ muito distante dos modos que surgiram com o desen#ol#imento dos imp$rios e
seus modos de dominio.
*uando os humanos comearam a escra#i(ar entre si ocorre algo in$dito. Pela primeira #e(, propositadamente , um humano da
mesma esp$cie en!raquecia outro ser humano propositalmente para dele se apro#eitar num grau de subjugao !orte. 3 modo
de #ida que esta#a pouco a pouco dominando a esp$cie humana no planeta era um modo de #ida onde pequenos grupos
cuida#am de condicionar, do bero a maturidade , os n)#os membros de sua pr)pria esp$cie a serem ser#is e em !uga de si
mesmos. &pro#eitando8se de carncias naturais ou geradas pela engenharia social e religiosa conseguiram trans!ormar a
humanidade nisso que a5 est'. E #ejam como o mundo est'. Estamos a beira do abismo, !undo, destruidor e os donos e donas
do mundo ainda insistem em suas batalhas eg)icas que podem nos le#ar todos a destruio. 3s seres humanos so criados
como rebanhos. 63 +enhor $ meu pastor, nada me !altar'6 .
+enhor, 0omine, 0ominio.
*uem j' andou por granjas e anda
pelas cidades 6grandes6 #er' que o
sistema de empilhar as galinhas em
cub5culos superpostos e dar8lhes
comida e 'gua criou #aria"s
interessantes quando aplicado a
esp$cie humana cati#a. Criaram t#s
para e#itar que os seres humanos
desen#ol#essem suas habilidades de ir
com sua pr)pria consciencia a outros
lugares, con!orto para ajudar a
en!raquecer os que agora temem
perder a 6comida e 'gua6 que tem
ser#idas.
0e Potosi, das minas de prata e ouro
no 6no#o mundo6 que in#adido pelos
conquistadores e pela #ar5ola quase
desapareceu da existncia, passando
pelas explora"es que acontecem
agora onde po#os nati#os so
escra#i(ados de !ormas di#ersas, das
mais )b#ias as mais sutis, em todos
esses momentos h' uma guerra, os
conquistadores e escra#i(adores
subjugando e destruindo o po#o nati#o em essncia e !orma, quer pel morte , quer pela escra#ido. E tu que me ls tamb$m
podes ser mais um dos que esto escra#i(ados neste sistema que criou celas sutis, celas conceituais. Priso percepti#a $ a arte
desse sistema que hoje domina.
Mas existem caminhos de recuperar o poder pessoal perdido e o Xamanismo, a Magia e a Bruxaria so caminhos que le#am a
esta meta. Portanto quando #amos nos aproximar do Xamanismo, da Magia e da Bruxaria, mesmo que s) aqui, para ler sobre
tais linhas, $ importante compreender que nossa energia de#e estar bem sintoni(ada, ampla, presente. 0o contr'rio a #erdadeira
in!ormao ser' perdida e apenas uma compreenso linear e limitada, redu(ida a interpreta"es medianas, ser' notada.
+e espreguice, no leia apenas, ouse !a(er, se espreguice total enquanto l, abra a boca, boceje, alongue os dedos do p$, os
dedos das mos, alongue bem, inspire, expire e solta e relaxa, relaxa de uma #e(. +e pos em pr'tica o que leu acima #ai notar
que $ bem di!erente ler assim, !a(endo do que apenas o ler passi#o. Volte G par'gra!os acima e leia de no#o, !a(endo o
exercicio, #ai notar que teu corpo #ai estar bem mais 6esperto6 quando terminar de ler o par'gra!o. ,u lestes com o corpo
quando !i(estes o exerc5cio.
Esta leitura corporal $ mais ampla que ler s) com os olhos e decodi!icar as pala#ras. :eiaJ 6 & mo mexe em algo.6 .sto $ s)
um conto de poder.
EaaJ ; sim !aa na real a5 onde est's<
Mexa algo a5, onde est's.
Mexeu em algo-
Causaste uma alterao real, e!eti#a na realidade a tua #olta.
3 Xamanismo, a Magia e a Bruxaria so atos, portanto s) ler sobre eles $ uma parte muito pequena para se !iar em algo. ,emos
que obser#ar a n)s mesmos, nos sentir em nossas pr)prias #idas para a partir de uma auto obser#ao sincera e plena possamos
ter elementos para realmente entender o que estamos nos re!erindo quando !alamos de Magia , Xamanismo e Bruxaria.
&ssim sendo um tema importante para esta semana seria que cada um;a< que est' acompanhando esta s$rie de artigos !i(esse
um exerc5cio simples.
Cada #e( que !alasse 6Eu6 notar e anotar.
Cada #e( no dia , todo dia que disser 6eu6 anote.
,em #'rios jeitos.
,u podes colocar #'rios palitos de !)s!oro ou gros de arro( num bolso da cala, cada #e( que disser 6eu6 passe um palito ou
gro para o outro bolso, no !inal do dia tente lembrar de cada momento que !alou eu e con!ira se o nKmero de lembranas $ o
mesmo de palitos ou gros que usou para contar.
3 ideal $ que apenas se tire os palitos ou gros do bolso depois de ter sido !eita essa lembrana. 9 um exerc5cio que ati#a
certos n5#eis de conex"es internas que permitem um acessar de uma qualidade de energia mais sutil , a qualidade de energia
que nos permite entender melhor que a 6.nteno6 desses ;as< xams, magistas e bruxos ;as< da ancestralidade ainda est' #i#a e
n)s podemos nos conectar a esta linha de !ora.
.sto $ uma in!ormao que as linhagens xamnicas, m'gicas e bruxas da ,radio tem em comum tamb$m, so caminhos com
conex"es pro!undas, cujas estruturas interiores esto em harmonia com o !luxo do pr)prio ,ao, da Eternidade, do .ntento. 3
que di!erencia uma linhagem tradicional e!eti#a nestes caminhos de uma !alsa $ a realidade da energia primordial que tra(em
em si.
Em di!erentes religi"es do di!erentes nomes a isso, 6graa6 , 6Bara?a6. 3 que sei $ que quando o caminho que se coloca como
xamanismo, magia ou bruxaria tem mesmo essa energia #i#a, por transmisso direta, h' uma conexo com um n5#el de poder
muito mais amplo. *uando conectados ;as< a uma linhagem assim cada tanto que trabalhamos em rumo nossa meta a pr)pria
presena da linhagem tamb$m trabalha em n)s.
9 sobre isso que !alamos aqui.
/o em de!inir xamanismo , bruxaria ou magia de !orma linear, em conceitos tirados do sistema que se esmera em negar tais
abordagens da realidade. 3 que trabalhamos aqui $ para um mergulho de cada um, que por estas pala#ras aqui se sintoni(a,
com a realidade #ida que representam tais caminhos. E para perceber isso h' uma pergunta que tens de responder ao guardio
desse portal, pois s) a resposta sincera poder' realmente lhe le#ar para o pr)ximo momento deste encontro #irtual.
& questo $ J
*ual a realidade da sua #ida-
9 uma pergunta din2mica, que respondes dia a dia, instante a instante.
& qualidade da tua resposta determina a qualidade da tua compreenso do que #em pela !rente.
Am dos pontos que temos de re#er quando #amos estudar com pro!undidade o que se esconde por tr's dos conceitos de
Xamanismo, Magia e Bruxaria $ nosso pr)prio paradigma de historicidade.
,emos uma educao !ormal que nos alimentou com 6#erdades6 prontas, que nos deu uma #iso da hist)ria dentro de
paradigmas que cada #e( mais se pro#a no serem os #erdadeiros, que representam apenas a !ora dominante dos #encedores,
que constroem sua #erso dos !atos e condenam os derrotados a desaparecerem da pr)pria hist)ria, pro#ocando8lhes no s) a
morte e adestruio enquanto seres #i#os, mas tamb$m apagam toda in!ormao sobre estes deserdados da hist)ria.
& ci#ili(aao que domina o mundo hoje, com seus #alores impostos pelas bolsas de #alores, com as coorpora"es quais no#os
senhores !eudais a determinar os #alores sobre os quais de#emos #i#er e com as religi"es de massa, ao lado da midia, numa
luta para impor padr"es quanto ao pensar e agir da humanidade, $ resultado de um processo hist)rico complexo, onde
conscientemente grupos di#ersos atuaram para no apenas #encer outros grupos, quer escra#i(ando8os ; em corpo ou alma ,
pela !ora das armas ou das religi"es dogm'ticas< quer matando grupos $tnicos inteiros, seguindo da destruio de todos os
dados culturais desses po#os.
,emos uma esp$cie de neodarDinismo social que nos obriga a crer que esta ci#ili(ao , pelo !ato de ter alcanado um
surpreendente desen#ol#imento tecnol)gico $ a mais desen#ol#ida, o pin'culo de toda e#oluo social humana.
Estamos presos de tal !orma a estes paradigmas que pouco percebemos como #'rias das obras que se re!erem a magia, a
bruxaria e ao xamanismo o !a(em descaracteri(ando tais artes , tais trad5Oes de seus contextos e tentando 6explicar6 ou
6pro#ar6 que tais caminhos so 6e#olu5dos6, caindo na armadilha de usar os crit$rios do dominador como instrumento de
a#aliao, quando o Xamanismo, a Magia e a Bruxaria tem seus pr)prios crit$rios cogniti#os so campos complexos em si
mesmo.
Podemos !a(er uma analogia com o que ocorre na acupuntura. Ela !unciona e muito bem. &5 #em a cincia ocidental querendo
explicar que tal n)dulo ner#oso, ati#ado pela agulha !a( isso e aquilo, mas no $ real nem necess'ria esta explicao, porque a
acupuntura j' !oi explicada em seus pr)prios termos h' milhares de anos, o estudo dos meridianos, da energia tal qual ela se
mani!esta em suas polaridades Pin e Pang, como sedar e ati#ar tudo isso j' !a( parte do corpo de conhecimento da acupuntura.
0a mesma !orma a Magia, o Xamanismo e a Bruxaria j' tem suas pr)prias explica"es do porque !uncionam, do porque so
reais, e toda tentati#a de tentar limitar estes #astos campos com explica"es limitadas oriundas de abordagens
pseudocient5!icas ser#ir' apenas para criar con!uso.
3 positi#ismo e a cincia que dele resultou tinha uma abordagem to presa ao senso comum, to limitada que era natural no
conseguir sequer conceber a #astido que existe por detr's dos conceitos de Magia, Xamanismo e Bruxaria.
+) agora com a Mec2nica *u2ntica, com ramos so!isticados da psicologia e outras 'reas de #anguarda da cincia se torna
poss5#el de no#o estabelecer um di'logo entre estes campos.
Portanto, #amos compreender que a M&gia, o Xamanismo e a Bruxaria esto dentro de outro contexto cultural, so
artes4cincias, oriundas de uma ci#ili(ao ancestral que h' milnios existiu, que depois caiu e a humanidade que restou
regrediu a um estado de perda quase completa desse saber, mas tal saber !icou guardado em irmandades e grupos, depois
durante a era na qual grupos !oram tomando o poder no mundo, escra#i(ando outros, tornando tudo e todos meras 6coisas6 a
lhes ser#ir, continuaram estas artes cincias protegidas em grupos e linhagens.
Podemos compreender aqui que as torturas da .nquisio nunca !oram destinadas No 6arrependimento6 dos 6hereges6 mas a
tentati#a de extrais desses iniciados e iniciadas algo de sua arte cincia, com as migalhas extra5das nas camaras de tortura, com
!ragmentos re#elados por alguns !oi se !ormando o que geraria as cincias e as uni#ersidades da modernidade.
Este $ um lado desconhecido da 6hist)ria das cincias6 que poucos contam, o tanto do 6saber6 o!icial que !oi 6arrancado6 nas
masmorras e cam2ras de tortura, dos 6hereges6.
9 !ato conhecido que mesmo /eDton, Halileu e outros tantos 6pais6 da cincia moderna tinham um ati#o contato com o
chamado 6ocultismo6 , 6hermetismo6 e a!ins.
&ssim sendo, para irmos ao estudo da Magia, do Xamanismo e da Bruxaria no de#emos nos deixar impregnar por pseudo
hist)rias, por abordagens equi#ocadas do que !oi o nosso passado, mas temos mesmo de ousar procurar outra linha de hist)ria.
Existem aqueles que crem em outra linha de hist)ria, e crem no por concord2ncia passi#a, por mera aceitao, mas crem
porque !oram le#ados ;as< a presenciar por si as e#idncias desta outra linha.
+omos 6s)cios6 de uma #iso de mundo. Estamos numa priso percepti#a que em Kltima est2ncia $ mantida porque aceitamos
que seja assim, esse nosso incr5#el poder de dar realidade ao que cremos real $ substimado em n)s. +omos a somat)ria de
nossas crenas, nem sempre as que #erbali(amos e as que !ingimos adotar, somos a mani!estao do que interiormente cremos.
& !ora de nossa crena $ tremenda e no $ a toa que grupos di#ersos brigam e tentam a todo tempo, estipular o que $ real e o
que no $ real para a humanidade, sempre com o prop)sito subliminar de manter sua descrio de mundo dominando.
Esta outra hist)ra conta ter a humanidade atual surgido de uma !ase ap)s uma pro!unda queda. +em pecados aqui, sem castigos
ou leituras assim, uma queda causada por causas impessoais, todo nosso planeta entrou num 6eclipse6, numa sombra onde
!icamos isolados de um tipo de energia que #em do centro da Hal'xia, dos buracos negros duplos que giram tudo tragando,
gerando a !orma dessa gal'xia espiral, na peri!eria da qual #i#emos.
E neste eclipse, como num in#erno, a energia !a#orecida no planeta iam gerar um tipo de gente ambiciosa, insegura, que teria
de impor a todos seu modo de #ida para se sentirem seguras. 6Am s) deus, um s) senhor, uma s) !$6 e tudo que isto representa.
E a Bruxaria, a Magia e o Xamanismo passaram a ser perseguidos. ,emidos , pois so caminhos de liberdade e quem pretende
tornar o mundo um #asto curral de escra#os, animais e humanos e deles todos !a(er uso como coisas no aprecia que existam
homens e mulheres que lhe so inacess5#eis, que suas manipulaOes e mesmo o uso da sua pretensa !ora no pode atingir.
E as Eras de perseguio so cada #e( mais intensas, o brao que se !orma sobre o .mp$rio 1omano, depois com a .greja
1omana $ !orte em destruir todos os sinais da antiga ci#ili(ao planet'ria, de onde as di#ersas tribos sabiam um dia ter !eito
parte.
3 sentido dessa ci#ili(ao planet'ria no tem nada a #er com o de hoje. >oje temos computadores e nos achamos o m'ximo
porque podemos entrar em sintonia com outras pessoas, em di!erentes tempos e espao, como eu agora contigo nessa
mensagem que escre#o numa tarde , na serra e tu ler's alhures.
Mas toda nossa tecnologia $ um simulacro, como um ciborg que amplia de certa !orma nossas habilidades naturais, mas somos
mais que isso.
/esta ancestral
ci#ili(ao planet'ria, a
sintonia era em outras
ondas. Cada corpo
humano $ por si
mesmo um gerador e
captador de ondas. Este
treinamento continua
hojeno Xamanismo, na
Bruxaria e na Magia.
Ento usando uma
!ogueira , um espelho
m'gico, !eito no s) de
#idro, mas de metais
polidos di#ersos,
; existe um espelho
m'gico que existe nas
'r#ores, certas
aberturas em sua casca
externa< en!im usando
meios di#ersos
entra#am em plena
sintonia com outras
pessoas , de qualquer
canto deste mundo e
ainda de outros
mundos.
& .nternet no acessa
outros mundos. Ento
para entendermos
como #i#iam estes
po#os antes desse
momento de queda que
acontece, de
desconexo, temos que
usar muito nossa
intuio, para e#itar !alsear a percepo com os preconceitos hist)ricos que herdamos dos condicionamentos que nos
impuseram. Eoi uma queda que le#ou toda uma ci#ili(ao planet'ria a se es!acelar, mas que mantem, apesar do trabalho
#iolento dos grupos dominantes em ocultar todas as e#idncias, alguns sinais desta $poca anterior de amplo conhecimento.
&s pir2mides no Egito ; as trs mais antigas e principais, no chamado #ale dos 1eis< & Es!inge, &ng?or no Camboja, Menires,
0olmens e cam2ras em Carnac, Erana , os grandes desenhos nas .lhas Brit2nicas, ruinas encontradas no mar ao redor do
japo.
,udo isso e mais lugares que nem se sabem existir, esto alinhados de tal !orma que agora no apontam exatamente para nada
signi!icati#o, !ora o !ato de estarem sempre marcando de alguma !orma equin)cios e solst5cios.
Mas se le#amos em considerao a 6precesso dos equin)cios6 !en7meno astron7mico que desloca o eixo da terra em rela=o a
eliptica das estrelas a nossa #olta e !a(emos os ajustes estes marcos ancestrais todos se alinham com um esquema que inclusi#e
os relaciona, quando monumentos d eum canto da terra esto se alinhando com suas contela"es sign!icati#as os outros gupos
esto Qtamb$m sincronicamente !a(endo o mesmo.
+o astroarque)logos que usam o conhecimento astron7mico dos po#os estudados para entender melhor a complexidade dessas
ancestrais culturas, que cada #e( mais percebemos, tinham uma cultura muito mais so!isticada que a tecnol)gica que nos
domina, nos !a( extens"es biol)gicas das m'quinas e ainda nos engana, negando8nos a magia que $ a nossa realidade por
simulacros estereotipados de #ida e pra(er.
E imp"e a id$ia que o 6homem das ca#ernas6 era algum bruto insonso, que !oi e#oluindo , passando por muta"es at$ que
surgem culturas como a eg5pcia, a Chinesa, as tradiOes que constru5ram os 6li#ros de pedra6 nas terras hoje chamadas &m$rica
Central.
E ento surge a id$ia que esta ci#ili(ao dominante $ a mais e#olu5da que aqui j' existiu e que suas respostas ao desa!io de
estarmos #i#os so as melhroes j' dadas.
&o in#$s de ensinarmos as no#as gera"es a buscarem respostas, a perguntarem com e!icincia, acabamos nos limitando a
condicion'8las a decorar respostas prontas, para passar nos pseudo testes que o mundo lhe dar', quando a #erdadeira pro#a
!icar' esquecida.
&ssim as pr'ticas da bruxaria, do xamanismo, da
magia so #istas como supersti"es pueris, de um
tempo no qual as benesses da cincia ainda n=o
ha#ia esclarecido os seres humanos.
E existem ramos que pretendem ser da 'r#ore do
Xamanismo , da Bruxaria e da Magia mas operam
com paradigmas que nos so completamente
estranhos.
Como algu$m que coisi!ica coisas e pessoas pode
mesmo mergulhar em caminhos #i#os, onde sentir
a Vida $ condio !undamental-
9 claro que esta in!ormao $ completamente
equi#ocada e nada mais equi#ocado h' que pseudo
estudiosos de magia, xamanismo e bruxaria
quererem demonstrar que suas pr'ticas so
6cienti!icas6 .
9 a cincia contempor2nea que tem de !a(er muito
es!oro ainda para compreender a ancestral e
ampla abordagem da realidade que o Xamanismo ,
a Magia e a Bruxaria reali(am e no o contr'rio,
assim como $ o &#7 que de#e ter a pacincia de
compreender e !alar na linguagem que seu neto
entenda e no o contr'rio.
& cincia contempor2nea tem seu #alor sim, tem
seus m$ritos e quando n=o est' a ser#io de grupos
de poder, de egos in!lados de 6catedr'ticos6 que
pre(am mais sua posio na 6comunicadade
acadmica6 que a #erdade em si, quando no est' a
ser#io de laborat)rios !armacuticos e similares,
esta cincia, o m$todo cienti!ico $ um caminho inteligente e !uncional de abordarmos a realidade em buscas de respostas
e!eti#as para os grandes mist$rios que nos en#ol#em.
Mas assim como existem cientistas de di#ersos graus de pro!undidade e geniliadade #amos encontrar magistas, xams e bruxos
;as< de di#ersos naipes.
/o podemos generali(ar nestes campos, temos pessoas de di#ersos !ormas de ser e posturas que se aproximam da cincia, por
analogia podemos entender o mesmo de pessoas que se aproximam de tais campos.
3 !ruto $ a artimanha da 'r#ore, para que a semente permanea e seja le#ada onde amplie .
3s mist$rios da +emente, de seu tempo na ,erra, de seu morrer para nascer de no#o, o #encer da terra resistente e escura que se
lhe apresenta ap)s a primeira porta, passar pela noite escura e ento tamb$m resistir ao o!uscante dia claro. Como planta
completa aprender a crescer tanto em ra5(es como em caule e galhos, pois a copa s) acariciar' as nu#ens quando as ra5(es se
sentem !irmes nos mundos mais pro!undos. 3s ritos m'gicos so, ainda hoje, a mesma representao destes mist$rios, entre
outros. Pois o Caminho nos le#a ao recolhimento da semente que se deixa ir enquanto semente para poder reali(ar seu +er
'r#ore e cada !ase de nossa caminhada nesta trilha est' nestes ritos traada e simboli(ada.
&ssim a atenta obser#ao da nature(a e seus !luxos marca todos os ritos ancestrais, quando rituali(ar era reatuali(ar o mito,
tornar8se o mito encarnado, por #i#ncia ati#a e no mera incorporao.
3 primeiro ponto a recuperar neste trabalho $ a conscincia que a ,erra $ a grande pro#edora e seus ciclos, em relao a si e
aos astros e corpos celestes que nos circundam em suas elipses irregulares, so os momentos de trabalharmos com os !luxos
por tais alinhamentos gerados.
Experimente sentir o poder da ,erra pelos pr)ximos dias, obser#e cada 'r#ore, cada planta que aparece durante o seu dia, tens
um lugar de terra que podes mexer-
+o perguntas interessantes, pois como lidar com a Magia , o Xamanismo e a Bruxaria sem um contato real e e!eti#o com a
,E11&-
& base.

Xams Celtas
*uem de n)s, pagos, no ou#iu ao menos uma #e( !alar de deuses e her)is como Merlin, CerridDen, Morr5ghan, &rthur e
outros tantos exemplos da Mitologia Celta- *uem de n)s consegue resistir ao &PE:3 M%H.C3 das lendas e mitos que
en#ol#em esses deuses e her)is- E quantos de n)s, ao lermos esses mitos e lendas, conseguimos realmente compreender a
sutile(a das magn5!icas li"es e ensinamentos neles contidas-
Essa no $ uma tare!a !'cil. & linguagem dos mitos e lendas ancestrais $ por #e(es muito truncada, posto que cheia de
simbolismo. &demais, os mitos e lendas pertencem a outras ci#ili(a"es, que #i#eram em outros tempos, e certamente sua
#iso do mundo $ muito di!erente da nossa.
Mas, como sempre digo, as :E/0&+ /I3 +I3 +3ME/,E E+,R1.&+, elas contam a >.+,R1.& de um po#o. E para
compreend8las, temos que encar'8las como #i#as 8 e nenhuma outra tradio apresenta as lendas de !orma mais #i#a do que o
Xamanismo.
3s preceitos b'sicos do Xamanismo 8 conhecer e reintegrar8se aos ciclos da /ature(a, acessar suas mani!esta"es e buscar
atra#$s dessa compreenso a e#oluo 8 so os mesmos desde h' milhares de anos, e hoje mais e mais pessoas procuram
conhecer as t$cnicas e ensinamentos do X&M&/.+M3 C3M3 C&M./>3 E+P.1.,A&: que supra a carncia de contato
com o Princ5pio Criador da ,erra Vi#a 8 como nos mostra com preciso nosso colega colunista /AVEM *AE P&++&.
&pesar de normalmente associado aos po#os ind5genas norte8americanos, o termo 6Xam6 na #erdade $ de origem siberiana, e
designa o 6sacerdote6 ou mensageiro que acessa as energias e seres do mundo sutil. /o entanto, P1&,.C&ME/,E ,30&+
&+ CA:,A1&+ &/CE+,1&.+ P3++AEM E:EME/,3+ X&MS/.C3+ em suas !iloso!ias e religi"es. &l$m das j' citadas
tribos primiti#as da +ib$ria e dos /ati#os norte americanos, encontramos traos xam2nicos entre os bosqu5manos a!ricanos, os
abor5genes australianos, os po#os pr$8cabralinos do Brasil e, ob#iamente, entre os antigos Celtas.
& pr)pria 1eligio Celta, com suas celebra"es sa(onais preser#adas nos dias de hoje pela T.CC&, $ toda ela rica em
elementos xam2nicos.
E $ justamente sobre essa !orma de Xamanismo que iremos !alar.
& cultura Celta $ pro#a#elmente a que mais exerce in!luncia no Mo#imento /eo8Pago atual. &l$m do !asc5nio causado pelos
mitos e lendas celtas, seus deuses e deusas, seu calend'rio e seus rituais m'gicos so amplamente utili(ados pelas tradi"es
/eo8Pags.
Contudo, apesar dos !ortes elementos xam2nicos existentes na religio dos Celtas, pouca ateno $ dada aos aspectos pr'ticos
dessa tradio. Muita ateno tem sido dada =s datas do Calend'rio e =s deidades, mas raramente o tema Xamanismo Celta $
abordado com pro!undidade, seja aqui no Brasil ou no exterior.
,rata8se, contudo, de um caminho, de uma corrente, muito !orte e signi!icati#a. &tra#$s do Xamanismo Celta, podemos
1E&:ME/,E C3MP1EE/0E1 3+ M.,3+ E :E/0&+ CE:,&+, seu real signi!icado, bem como a VE10&0E.1&
/&,A1EU& 0E 0EA+&+ E 0EA+E+, hero5nas e her)is da .rlanda, H'lia e Hr8Bretanha.
3 Xamanismo Celta, por sua abordagem completa e complexa, mas simples e direta, possibilita um 1E&: E/,E/0.ME/,3
0& 130& 03 &/3 E 0E +EA +.H/.E.C&03.
&tualmente, o escritor e mit)logo ingls Lohn MattheDs $ o maior expoente do Xamanismo Celta. /um trabalho s$rio e
respons'#el, rico em !undamentos acadmicos, ele o!erece uma #iso clara e pr'tica, mas igualmente pro!unda, do que $ o
Xamanismo Celta.
,rata8se de um Caminho que, ao unir a magia do Xamanismo ao #igor da cultura Celta, cria uma alternati#a #'lida e ao mesmo
tempo !ascinante para a Busca pelo desen#ol#imento pessoal e por um mundo melhor.

3 Ani#erso do Xam Celta
Am dos mais originais e belos pontos do Xamanismo Celta $ a sua C3+M3V.+I3, ou seja, o modo como o uni#erso $
descrito.
Esta cosmo#iso compartilha elementos com muitas outras religi"es de origem indo8europ$ia ;Celtas, n)rdicos, etc.<, como a
di#iso do Ani#erso em trs es!eras, a existncia de uma %1V31E +&H1&0& que liga essas es!eras, e por a5 #ai.
/o caso espec5!ico do conhecimento o!erecido pelo Xamanismo Celta, o Cosmo $ di#idido em trsJ 3 Mundo +uperior, 3
Mundo M$dio e o Mundo .n!erior. .nterligando esses trs planos, temos uma 'r#ore, B5le, a 'r#ore da #ida.
Passemos ento a uma bre#e descrio desses trs mundos.
Comecemos pelo eixo que os une, a %r#ore da Vida.
Erguendo seus galhos rumo aos c$us, e lanando suas ra5(es nas pro!unde(as da terra, a 'r#ore $ o #erdadeiro &X.+ MA/0., o
Eixo do Mundo, que !unciona como ponte entre todos os planos do Ani#erso. &o redor de seus galhos, orbitam o +ol e a :ua,
determinando assim a passagem do tempo e das esta"es, to importantes para a religio celta ;como atesta a 1oda do &no<.
Em seus galhos temos o MA/03 +APE1.31J ao contr'rio do que se possa imaginar, o Mundo +uperior no est'
hierarquicamente acima dos demais, $ apenas 6geogra!icamente6 superior. 9 aqui que encontramos as estrelas e os corpos
celestes, que lanam sua in!luncia sobre n)s. 3 Mundo +uperior en#ol#e e $ en#ol#ido pela copa da %r#ore e seus galhos e
ramos.
3 MA/03 M90.3 $ o nosso mundo, nossa dimenso. 9 nossa morada. Para o X&MI CE:,&, este $ o ponto de partida. &
partir daqui, podemos nos deslocar para cima ;Mundo +uperior< ou para baixo ;Mundo .n!erior<, e assim interagir com as
criaturas V deuses, animais totmicos, esp5ritos da /ature(a 8 que neles habitam.
/o Mundo M$dio do Xamanismo Celta podemos perceber claramente os elementos da M&H.& V 3 Mundo M$dio e
representado por um c5rculo ao redor do tronco da 'r#ore, onde temos as *A&,13 0.1EWXE+ ;ou *uatro Ventos< /orte, +ul,
:este e 3este, que por sua #e( esto associadas aos *A&,13 E:EME/,3+. 3 quinto $ a pr)pria %r#ore, essncia e s5mbolo
da Vida, = qual o Xam Celta se !unde em sua Lornada.
Por !im, temos o Mundo .n!erior. /o#amente, no se trata de uma in!erioridade hier'rquica ou de import2ncia V pelo contr'rio,
pois o Mundo .n!erior $ a M31&0& 0& 0EA+& MIE e do +E/>31 03 +ABMA/03. 3u seja, $ aqui que entramos em
contato com os Poderes da ,erra, suas !oras e energias. /o Mundo .n!erior ;por #e(es chamado de +ubmundo, no#amente
sem nenhuma conotao negati#a< existe uma nascente, de onde surgem os +E,E 1.3+ 0& V.0&. & %gua sempre !oi um
s5mbolo da origem da #ida 8 muito antes da cincia apresentar suas teorias de que a #ida teria surgido das 'guas primordiais, as
mitologias do mundo j' #iam mares, oceanos, rios e nascentes como !ontes de #ida e energia. Por esses sete rios transitam os
&/.M&.+ ,3,YM.C3+ E &/.M&.+ 0E P30E1 do mundo do Xamanismo Celta.
Essa di#iso do uni#erso em trs planos $ clara,
por$m um plano est' intimamente ligado ao outro.
Como podemos perceber na mitologia celta, o
Mundo +uperior e o .n!erior se con!undem, e por
#e(es ambos so chamados de 3utro Mundo, em
contraste com o nosso Mundo, o Mundo M$dio. E
mesmo esta separao no $ de!initi#a, pois em
determinados momentos esses mundos se tocam e
se !undem 8 como no !esti#al de +amhain, onde se
rompem temporariamente as barreiras j' tnues
que separam o 3utro Mundo de nosso Mundo.
3 mais interessante, por$m, $ que essa #iso
abarca todo o Ani#erso, e no entanto, nas
tradi"es irlandesas, o Ani#erso $ do tamanho de
uma &VE:I... uma clara re!erncia = #iso celta
do microcosmo contido no macrocosmo. ,oda a
#astido do Ani#erso cabe dentro de uma pequena
a#el... logo a a#el, s5mbolo m'ximo do
conhecimento na tradio celtaZ 3 simbolismo $
claroJ & &VE:I 9 3 C3/>EC.ME/,3 8 E 9
,&MB9M 3 A/.VE1+3. +e eu conheo o
uni#erso, conheo tudoZ E se conheo tudo,
conheo os deuses e deusas, as criaturas e,
principalmente, C3/>EW3 & M.M ME+M3Z
&ssim, com essa #iso de trs mundos
interligados por uma %r#ore ;a pr)pria Vida<, o
Xam Celta pode comear sua L31/&0& pelos
di!erentes Planos. Pode ir ao Mundo +uperior,
para buscar iluminao e cura, pode descer ao
.n!erior, para conhecer os mist$rios da /ature(a V e sempre de#e retornar, para por em pr'tica o seu trabalho e seu
aprendi(ado, diante de 0EA+E+, 0EA+&+, &/.M&.+ E ME+,1E+.
Certamente o Xam Celta no embarca em sua Lornada apenas para satis!a(er sua curiosidade ou sede de poder. /a #erdade, o
que todo Xam busca $ o Conhecimento, mas mais ainda, a +&BE031.& para usar esse conhecimento de modo correto.
,odo Xam $ um aprendi(, mas $ tamb$m um mestre. Mas mais do que isso, o #erdadeiro Xam $ aquele que intermedia entre
nosso mundo e o mundo dos 0euses. 9 o respons'#el pela CA1&, pessoal, indi#idual e coleti#a. &o Xam cabe, ao obter
Conhecimento e +abedoria no 3utro Mundo, utili('8los aqui P&1& 3 BEM 0& ,E11& E 03 C:I.
3 Xamanismo Celta $ um poderoso instrumento para C3/>ECE1 3+ 0EA+E+, CA1&1 & ,E11& E C1.&1 AM MA/03
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