RESU M O

O artigo aborda as polm icas travadas

pelos intelectuais portugueses e bra-
s i l e i ros nas revistas de Histria, S e a r a
N o v a, Nao Portuguesa e L u s i t n i a .
Estas polm icas re f e rem -se literatu-
ra e lngua e revelam que esses inte-
lectuais foram forjados no interior de
um a cultura poltica nacionalista, eu-
rocntrica e colonialista.
Palavras-Chave: N acionalism o; Cultura;
Poltica; Raa.
ABSTRACT
This article is about the contro v e r s i e s
betw een both Portuguese an Brazilian
intellectuals in the review s de Hist-
r i a, Seara Nova, L u s i t n i a e N a o
P o r t u g u e s a. These controversies re f e r
to the literature, language and show
that such intellectuals w ere bro u g h t
up into a culture consisting of a poli-
tical, nationalistic, racial, euro - c e n t r i c
and colonialist society.
K e y w o rds: N acionalism , Political Cul-
ture, Race.
Portugal no Brasil:
a e scrita dos irmos de savindos
lio Serpa
U niversidade Federal de Santa Catarina
1
PO RTU G AL N O BRASIL : M E-PTRIA E PO VO M O O
Portugal e o B rasil na Prim eira Repblica envolveram -se em situa-
es, por vezes, em baraosas em term os de relaes diplom ticas, m as
no m undo da palavra escrita, tendo com o veculo a literatura, que os dis-
sensos se explicitaram a partir do desejo de partilhar a constituio est-
tica do m undo sensvel que, poca, era expresso por parte de alguns
intelectuais portugueses e brasileiros, pelo nacionalism o, na form a de
existncia de interesses com uns entre B rasil e Portugal. O s intelectuais
portugueses produziam re p resentaes do Brasil em revistas, jornais, li-
v ros, cinem a e fotografias. A ssim a Revista deH i s t r i a
2
iniciou sua circ u-
lao em 1912 e colocou-se com o um a publicao da Sociedade N acio-
nal de H istria Portuguesa
3
. A revista guia publicada na cidade do Porto
iniciou a sua circulao em 1910. N as palavras de Teixeira Paschoaes, sur-
Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 20, n 39, p.81-114. 2000
giu com o rgo da Renascena Portuguesa. Veio para dar sentido s ener-
gias intelectuais, para torn-las fecundas e realizar o ideal de criar um no-
vo Portugal, ressuscitar a Ptria Portuguesa, arranc-la do tm ulo
4
. A re-
vista Nao Portuguesa considerava-se um a revista de Filosofia Poltica.
Iniciou sua circulao em 1914, em Lisboa e defendia para Portugal um a
m o n a rquia orgnica, tradicionalista e anti-parlam entar
5
. A re v i s t a L u s i t -
n i a s u rgiu em 1924; qualificou-se com o um rgo independente e com o
m ovim ento de recriao do esprito nacional. Postulou com unicar-se com
o esprito do m undo, m as por sentim entos e inteligncia elegeu o Brasil
e a Espanha com o seus interlocutores privilegiados
6
A re v i s t a Seara Nova
com eou a circular em 1921; definiu-se com o re p resentante do esforo
de alguns intelectuais, fora dos partidos polticos, m as no da vida polti-
ca e se props contribuir para as reform as necessrias vida nacional
7
.
Portugal, desde o sculo XIX, enfrentava problem as internos e ex-
t e rnos. A os olhos das naes europias que discutiam quem poderia ser
considerada nao, tinha dificuldade em alar-se enquanto tal pois, se-
gundo H obsbaw m , o D i c t i o n a i r e Politiquede G arn i e r-Pags de 1843
considerava ridculo que a Blgica e Portugal fossem naes independen-
tes, porque eram m anifestadam ente dem asiado pequenas
8
e, na prim eira
repblica, Portugal debatia-se em torno de sua afirm ao enquanto na-
o forte e im perialista, vivenciava em bates entre m onarquistas e re p u-
blicanos e tinha seus interesses colonialistas am eaados. N o Brasil, desde
o sculo XIX , alguns intelectuais sentiam -se responsveis pela difcil tare-
fa de criao da nao e, para tanto, envolviam -se em discusses em tor-
no da constituio da nacionalidade. N este sentido, a escrita literria as-
sum ia um a dim enso im portantssim a no estabelecim ento da difere n a ,
da busca da originalidade e do desejo de autonom ia que se contrapunha
aos interesses da cham ada m e-ptria.
Pode-se dizer que nessas revistas os intelectuais portugueses, for-
m ados na cultura poltica nacionalista, objetivavam internam ente padro-
nizar tradies, criar projetos educacionais unificadores, propor form a s
unificadas de ler o passado e criar valores e tradies, com o form a de
constituir cidados de um pas territorial e lingisticam ente definidos. Es-
tes intelectuais investiram na possibilidade de intervir na poltica cultural
encetada pelo Estado para que esta pudesse atingir a elite e o cidado co-
m um , sendo que tal poltica tinha sem pre um a dim enso nacional e ho-
m ogeneizadora. H avia com esta prtica de produo de revistas um a po-
ltica de aproxim ao entre a populao e o Estado, de tal form a que no
fosse perceptvel a separao. Estado, nao e sociedade deveriam ser
70
c o n v e rgentes. A partir do pressuposto que todos deveriam convergir pa-
ra um nico sentido idealizava-se o bom cidado e a ptria grandiosa por
seus feitos no passado serviria com o exem plo no presente. Extern a m e n-
te as revistas funcionavam com o propagadoras da cultura intelectual portu-
guesa, com o veculos de difuso das idias fixando um a m em ria coleti-
va de sua tradio e m ostrando aos dem ais pases europeus seu pendor
im perialista m ediante discurso de ser criador de nacionalidades. Com
isso, m arcavam presena no contexto das polticas colonialistas e, acim a
de tudo, dialogavam com o Brasil na m edida em que este era o em blem a
da positividade da sua poltica colonialista e serviria com o exem plo para
as colnias portuguesas, em frica.
Fidelino de Figueiredo, intelectual portugus responsvel pela pu-
blicao da revista Histria, publicou, em 1925, um artigo intitulado U m
sculo de relaes luso-brasileiras. Este artigo foi escrito para com por
um livro em com em orao ao centenrio do jornal Dirio de Pern a m b u -
c o. O autor re g i s t rou entre tantas coisas que outrossim , os portugueses,
se tm o direito de advogar o prestgio da velha m etrpole, de pro m o v e r
a fruio de todas as vantagens legtim as da lngua com um , alargando em
Santa Cruz o conhecim ento da cultura nacional e dos seus deveres, tm
de saber que lhes corre o dever de atenuar a um a m edida razovel e equi-
librada a proclam ao da parte gloriosa, que lhes cabe no erguer da p-
tria brasileira e que ningum disputa, e de reconhecer o m uito que o po-
vo irm o fez num sculo de independncia
9
. Fidelino iniciou a escrita
de seu artigo a partir de um outro texto de Renato Alm eida, escritor bra-
s i l e i ro que se posicionou contrrio idia de ser o B rasil um desdobra-
m ento portugus na Am rica; defendeu a idia de que a condio de am e-
ricanos libertou os brasileiros da dependncia europia e que o seu destino
no seria dar continuidade obra portuguesa, m as fazer algo livre e pr-
prio, com m arcas das influncias e heranas recebidas, sem sujeio e
sem dom nio; afirm ou no querer sujeio poltica nem unidade literria
com Portugal, pois no acreditava serem foras capazes de orientar o Bra-
sil; sua finalidade se traava em outros term os e para outros destinos. Pon-
d e rou que no havia com o falar em raa com um , quando o caldeam ento
tnico do Brasil produziu tipos to diversos dos portugueses e a transfor-
m ao da lngua, no Brasil, acentuava cada vez m ais a separao
10
.
Esta argum entao possibilita perceber-se a dim enso da problem -
tica existente entre a cham ada m e -ptriae o povo m oo. Se a ques-
to crucial e em ergencial do Brasil era constituir-se enquanto nao, esta
condio, para Fidelino de Figueiredo, j havia sido dada pelos portugue-
71
ses por m eio da lngua e da contribuio portuguesa para a form ao e
dilatao das fronteiras, bem com o para a criao de m anifestaes lite-
rrias. A reside toda um a problem tica. O desejo de Portugal estar no
Brasil, no diretam ente na adm inistrao poltica, m as nas coisas do esp-
rito ou naquilo que cham ado de B rasil M ental, tendo com o re f e re n-
cial o peso da tradio que lem brava em m uito o pacto colonial. Era isto
que alguns intelectuais brasileiros rejeitavam , enquanto arautos da cons-
truo da nacionalidade. Q ueriam , ento, alguns intelectuais portugue-
ses, m ediante suas escritas, alim entar um a nova dependncia? Por que
esses intelectuais portugueses dialogavam nesse nvel com alguns intelec-
tuais brasileiros e vice-versa? Q ue escrita da histria resultou desta relao?
Tais consideraes apontam para a significao da prtica da escrita
no sentido de m obilizar hom ens e m ulheres, de construir e desconstruir
efeitos de verdades, exercendo um papel poltico. Sendo a escrita, desde
o seu surgim ento, m onoplio de poucos, serviu para legitim ar podere s ,
conferir prim azias ou privilgios, definir posses, projetar sonhos, desclas-
sificar saberes e form as de expresso, legitim ar e divulgar a interd i o ,
m as tam bm a liberdade. A escrita, com o diz Rancire, torna-se um a pr-
tica poltica m edida em que o ato de escrever um a m aneira de ocu-
par o sensvel e de dar sentido a essa ocupao. Seu gesto pertence
constituio esttica da com unidade e se presta, acim a de tudo, para ale-
gorizar essa constituio
1 1
. Essa constituio esttica da com unidade tor-
na-se visvel pela existncia de artefatos poltico/culturais, tais com o: a
necessidade de um a constituio que definisse poltica e adm inistra-
tivam ente a nao, com arraigada defesa da soberania, estabelecim ento
de um regim e de governo do povo, podendo ser m onrquico m as, pre-
f e rencialm ente, republicano; necessidade de afirm ao da dem ocracia
por m eio da participao poltica do povo, levando inveno da esco-
lha dos re p resentantes pelo voto; inveno de bandeiras, hinos, m oedas,
selos e re p resentaes forjadas de um cidado tpico onde as categorias
trabalho, raa, patriotism o e lngua nacional passam a ser critrios funda-
m entais; arrolam ento de caractersticas prprias para cada nao, defini-
o de fronteiras territoriais e culturais im aginrias, estudo e aprim ora-
m ento de questes referentes lngua m atricial; investim ento na produo
de saberes construtores e/ou afirm a d o res de caractersticas pertinentes
nacionalidade ideal e ao cidado desejado.
O que pretendo m ostrar so as lutas no cam po intelectual entre por-
tugueses e brasileiros num m om ento m uito especfico para am bos: parte
da intelectualidade portuguesa debatia-se em torno da afirm ao e ex-
72
panso de sua tradio intelectual no contexto da poltica cultural do na-
cionalism o e colonialism o, e parte da intelectualidade brasileira, em tor-
no de ideais nacionalistas, no sentido de afirm ar sua originalidade, auto-
nom ia literria e form ar a nao. D isto resulta a produo de sabere s
que em ergem dentro de um a cultura poltica, contrapondo-se aos discur-
sos da m atriz cientificista que separa sujeito cognoscente do objeto a ser
pesquisado, idealizando o conhecim ento com o verdade absoluta.
As revistas produzidas pela intelectualidade portuguesa constitu-
ram -se em locais privilegiados de discusso acerca da escrita da H istria,
da situao poltica, social, cultural e econm ica de Portugal e das re l a-
es com outros pases. Constituram -se em veculos de propagao de
idias nacionalistas expressas na cham ada lusitanidade, dirigindo-se com
destaque para o Brasil. Entretanto, na relao com o Brasil, o que se travou
foi um a luta poltica, na m edida em que esta se m anifesta quando hom ens
e m ulheres, m ediante produo de conhecim ento, operam no sentido de
fazer valer a viso legtim a do m undo social, buscando o re c o n h e c i m e n-
to pela produo e re p roduo de capital sim blico que expressam no-
toriedade e respeitabilidade, afirm ando sua autoridade e, por conseguin-
te, im pondo ou criando condies para difundir e im por o conhecim ento
considerado legtim o e verd a d e i ro do sentido do m undo social, da sua
significao atual e da direo em que vai e deve ir
1 2
. neste terreno que
se debatem alguns intelectuais portugueses e brasileiros. Assim , por exem -
plo, Sam paio Bruno, qualificado com o filsofo portugus, publicou um
l i v ro, em 1898, intitulado Brasil Mental , m ostrando a com plexidade das
relaes entre Portugal, Espanha, Inglaterra e B rasil, no final do sculo
X IX e incio do sculo XX. Argum entou que sua preocupao ia no senti-
do de avaliar o desconhecim ento que Portugal tinha do Brasil
1 3
. D o dis-
curso de que Portugal desconhecia o Brasil com ungavam tam bm as re-
vistas, em bora algum as fossem publicadas com o objetivo de atender o
pblico portugus. Ressalvas sejam feitas revista Lusitnia, que nos seus
objetivos anunciava querer com unicar-se com o Brasil e a Espanha, in-
clua sees especficas sobre o B rasil e, em parte re f e rente bibliogra-
fia, apresentava o Brasil por m eio de resenhas de livros escritos por auto-
res brasileiros.
Com o o Brasil aparecia? Cada revista focou ou concebeu um espa-
o diferente para o B rasil. Assim , na revista g u i a, som ente no volum e II
do ano de 1912, apareceu a cham ada Seco Brasileira, com um artigo
s o b re Ea de Q ueirs e o Brasil. D epois, esta seo desapareceu e des-
pontaram artigos com tem ticas variadas com o, por exem plo, Portugal
73
no B rasil. A partir de 1920, surgiu um a seo intitulada Cartas ao Brasil
nas quais as preocupaes bsicas eram a em igrao portuguesa para o
Brasil e os desdobram entos do nacionalism o. N a seo bibliografiafo-
ram resenhados alguns livros de autores brasileiros, notadam ente aqueles
que fazem ligao entre Brasil e Portugal pelo passado com um . N a re v i s-
ta de H i s t r i a, o Brasil apareceu com m ais freqncia, sendo-lhe conferi-
do, s vezes, tratam ento de cunho historiogrfico m ediante a publicao
de docum entos sobre o prim eiro governador-geral do Brasil, de artigo so-
b re a expulso dos holandeses e de resenhas de livros (principalm ente
de intelectuais que m antinham relaes am istosas com Portugal), artigos
s o b re as relaes luso-brasileiras, tem as de histria da histria natural e
etnografia braslica. N a revista L u s i t n i a , o B rasil, em que pese o fato de
ser considerado o interlocutor bsico, juntam ente com a Espanha, apare-
ce m uito m ais com o um a possibilidade de Portugal se ver nele m ediante
o reconhecim ento da sua contribuio na form ao da nacionalidade bra-
sileira pela lngua e pela literatura. Assim , por exem plo, despontam re f e-
rncias significativas s celebraes cam onianas no Brasil pela Academ ia
B rasileira de Letras e no espao concedido pelas revistas a este evento. O
Brasil tam bm visvel em artigos que dem onstram o desejo de re a l i z a r,
com a ex-colnia, um a confederao luso-brasileira. N a Seara Nova o
Brasil aparece com o um lugar de investim ento com ercial e cultural e des-
pontam preocupaes com a em igrao portuguesa. O s intelectuais le-
vantaram algum as questes sobre esta problem tica no sentido de Portu-
gal, a exem plo de outros pases, criar um a poltica em igratria. Era preciso
o rdenar a em igrao de portugueses e criar condies favorveis para os
em igrantes no Brasil. N a revista Nao Portuguesa as referncias ao Brasil
so m ais freqentes. N esta, o Brasil o filho que deu certoe despontam
artigos que salientam a questo da lngua, da literatura e da Igreja Catli-
ca na constituio das nacionalidades portuguesa e brasileira: declaran-
do-se nacionalista, m onarquista e de tendncia integralista, articula-se
com intelectuais catlicos, integralistas e m onarquistas do Brasil.
A ecloso de quantidade significativa de revistas dessa natureza e a
p reocupao com o m undo da literatura, da escrita da histria, com a ln-
gua e o papel destas na construo da nacionalidade, nos sculos X IX e
XX, fizeram parte do m ovim ento nacionalista europeu que, segundo H obs-
baw m , apresentava trs critrios bsicos para que um povo fosse classifi-
cado com o nao: 1) existncia de um a ligao histrica a um Estado ou
a um Estado que tivesse um a dim enso considervel e um passado re-
cente; 2) existncia de um a elite cultural que possusse um a literatura na-
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cional e um vernculo adm inistrativo escritos; 3) capacidade provada pa-
ra a conquista e neste caso, era extrem am ente im portante ser um povo
im perialista para que a populao percebesse a sua existncia coletiva.
D isto infere-se a grande preocupao do m undo intelectual portugus
em m ostrar o repertrio, a longa tradio e a penetrao de sua pro d u-
o, auto-re p resentando-se com o criador de nacionalidades, onde o Bra-
sil se constitua com o exem plo concreto.
Ao B rasil interessava, segundo alguns intelectuais, criar um a lngua
brasileira ou nacionale afirm ar a originalidade literria. Sam paio B runo
a rgum entou com relao ao B rasil que as coisas se transform aram em
tanta m aneira, e os sentim entos por tal jeito m udaram que hoje, dos por-
tugueses, os brasileiros nem a lngua querem . um cm ulo; m as assim
m esm o. Para tanto, re g i s t rou o autor, envolvem -se em estudos gram ati-
cais, m anuseiam cotidianam ente os clssicos quinhentistas, investigam
m incias dos lexiclogos. Concluiu que, segundo os intelectuais brasi-
l e i ros, a lngua brasileira j est suficientem ente diferenciada do portu-
gus, para se constituir parte e reger de casa prpria, com o filha que se
em ancipou, repudia a norm a paterna e pretende viver a boa vida, sem
dar satisfaes a um a tutela im portuna e incm oda
1 4
. A intelectualidade
brasileira, nesse m om ento, preocupava-se tam bm com os destinos do
Brasil, diante da poltica expansionista europia e norte-am ericana, atra-
vs dos cham ados pangerm anism o e panam ericanism o. D iante destas cir-
cunstncias em ergiram algum as propostas. Segundo Sevcenko, a m ais
sim plista delas sublinhava as dificuldades do presente e postulava trans-
form ar a sensao de inferioridade em um m ito de superioridade: o dis-
curso da ideologia do pas novoou do gigante adorm ecido cuja gran-
diosidade dar-se- no futuro. O utras propunham um m ergulho pro f u n d o
na realidade brasileira a fim de inventariar as caractersticas, os pro c e s-
sos, as tendncias, com a finalidade de encontrar um a alternativa ou di-
retrizes para a situao presente que possibilitasse um a avaliao concre-
ta do futuro. A partir desta problem tica que os intelectuais canalizaram
esforos para encontrar um tipo tnico expressivo da nacionalidade ou
um a representao sim blica desta, que se constitusse em baliza para or-
ganizar e canalizar as reflexes to heterogneas da realidade brasileira
15
.
Se na Europa existiam Estados firm em ente instalados, com o a Ingla-
terra e a Frana, que investiam na sua consolidao enquanto nao im -
perialista, outros careciam de firm eza, com o a A lem anha e a Itlia, em -
bora no se pudesse dizer que no houvesse um forte sentim ento de
identidade nacional. N o B rasil, os intelectuais estavam convictos da exis-
75
tncia do Estado, m as no tinham certeza no que se re f e re existncia
da nao. D ilem a assum ido, por exem plo, por Tobias Barreto e Joaquim
N abuco, denunciava a fragilidade do Estado brasileiro. O utra pre o c u p a-
o dos intelectuais brasileiros com prom etidos com o ideal de constru-
o da nacionalidade era a possibilidade de um a invaso por potncias
expansionistas, im plicando na dim inuio do territrio e perda da auto-
nom ia poltica. Espantados com o ritm o delirante com que as grandes po-
tncias procediam ao retalham ento do globo terre s t re, com os quistos de
im igrantes inassim ilveis que se form avam e cresciam em seu territrio, e
com o prprio vazio dem ogrfico de am plos espaos do pas que assu-
m iam a feio de um a terra de ningum , disponvel a qualquer conquis-
ta, polticos, jornalistas, cronistas e escritores assum iam um a postura de
a l a rm e e defesa, dando o m elhor de si para aliviar a nao dessa aflio
que em parte eles m esm os haviam gerado. Tais preocupaes engendra-
ram um tipo de nacionalism o vincado por um a poltica m ilitarista de de-
fesa do territrio e das coisas nacionais, exarcebando-se com o final da
Prim eira G uerra M undial.
D esencadeou-se, ento, um a discursividade que prim ava pela urg n-
cia de conhecim ento do Brasil, de penetrao para o interior e expanso
viria intern a
1 6
. O nacionalism o dos intelectuais brasileiros apontava nessa
d i reo. N o bastava a adeso ao saber tcnico produzido na Europa, era
p reciso criar um saber prprio sobre o Brasil valendo-se de critrios cien-
tificistas. Fom entar a adeso aos pressupostos cientficos do sculo XIX e
aplicar suas leis na leitura da realidade, produzindo instrum entos de an-
lise, a exem plo dos conceitos, e inform aes objetivas sobre o pas, eram
os objetivos dos intelectuais. A produo de saber cientfico sobre o Brasil
criaria condies de garantir-se o princpio de soberania e gerir com efi-
ccia os seus destinos. A cincia tornou-se um instrum ento de superao
dos desequilbrios gerados pela inoperncia das elites tradicionais e criou
condies para dar voz e vez aos intelectuais com prom etidos com o ideal
de salvao nacional. As re p resentaes que os intelectuais portugueses
fizeram do B rasil nas revistas so de gloriosa nao brasileira, grande
ptria do alm -atlntico, nao irm , herd e i ro, irm o de sangue e
de gnio, aliado natural, m oa e m ais bela de todas as naes,ado-
lescente herico,filho do nosso orgulho e espelhoe flor da nossa al-
m a, filho m orgado, povo novo, pas jovem . Estas re p re s e n t a e s ,
pelo m enos as duas prim eiras, conferiam ao B rasil seu s t a t u s de nao,
e n t retanto, sobressaem nelas im agens que enveredam para um a m atriz
de cunho biolgico evidentem ente re f e rendadas pela perspectiva de que
76
as relaes hum anas no se diferenciam da natureza. Sangue, raa, filho
esto no cerne da m atriz biolgica apresentada pelo evolucionism o, re-
dundando no cham ado darw inism o social que, ao estabelecer a seleo
das espcies, pre s c reve o predom nio natural das naes fortes e ditas ci-
vilizadas sobre as caracterizadas com o prim itivas, pelo saber etnocntri-
co. Ao representar o Brasil com o adolescente, povo novo, jovem ,fi-
lho, Portugal estabeleceu um a relao vincada pela superioridade
daquele que tem m ais tem po de existncia, hierarquizando a relao e
relativizando seus im pulsos de afirm ao de soberania e identidade, por-
que o jovem , o adolescente, no receiturio da psicologia evolutiva, care-
ce de m aturidade e experincia para tom ar decises acertadas; filho e ir-
m ocria um a relao de tutela: o irm o de m aior idade, na hierarquizao
e at no direito de prim ogenitura, goza de privilgios e o filho deve obe-
dincia aos que lhe deram origem (neste caso, os intelectuais portugue-
ses, nas revistas, falam em Ptria M e).
A idia da ptria-m e est assentada no pressuposto daquela que d
origem , que descobre a outra, que a coloca no m undo e lhe lega um ins-
trum ento bsico para suas relaes: a lngua. Portanto, as relaes entre
B rasil e Portugal do-se sem pre atravs de um discurso de poder no qual
a lngua com um e a escrita so para Portugal um instrum ento de superio-
ridade e de conquista; para o B rasil, a lngua passa a ser objeto de luta e
tam bm de poder, quando os intelectuais se debruam na busca de bra-
sileirism os, propondo re f o rm as gram aticais e ortogrficas, contrapondo-
se herana e sufocando falares indgenas e africanos e, com isto, legiti-
m ando a distino social pela lngua falada e pela lngua escrita. Existe,
ento, no B rasil, um desejo de m arcar sua diferena no s pela literatura
m as tam bm por aquilo que lhe foi im posto: a lngua.
PO RTU G AL N O BRASIL M EN TAL PELO D ISCU RSO LN G U A CO M U M
M anuel M rias escreveu, em 1928, para a revista Nao Portuguesa
um artigo intitulado A Lngua Portuguesa no Brasil. Registrou que nin-
gum j hoje perfila o conceito antropolgico da raa, se reconheceu que
no existe um a raa antropologicam ente pura a no ser com o abstrao
ou, quando m uito, em tribos isoladas de selvagens
1 7
. Esta concluso no
significava a inexistncia de com portam entos racistas em Portugal naque-
le m om ento, quer internam ente, quer na sua relao com o outro, evo-
luindo, m ais tarde, para posturas eugnicas que buscavam o m elhora-
m ento racial/gentico da populao. Portugal certam ente no poderia
p e rm anecer no paradigm a da raa branca puraporque isto significaria
77
alim entar um a contradio indefensvel frente aos seus interesses colo-
nialistas em frica e tam bm negaria seu passado no que se refere ao Bra-
sil, onde a m iscigenao era bastante significativa de norte a sul, com a
total im possibilidade de criao de um a raa branca pura. A arg u m e n-
tao de Renato de Alm eida de que no h com o falar em um a raa co-
m um , quando o caldeam ento tnico produz tipos to diversos dos portu-
g u e s e s
1 8
m a rcou o dissenso na m edida em que cham ou a ateno para a
especificidade do B rasil no que se re f e re m iscigenao. Por que neste
m om ento era im portante para Portugal falar em raa com um ?
Esse foi um dilem a com o qual m uitos intelectuais brasileiros defro n-
taram -se a partir da leitura de paradigm as racistas europeus. O s intelec-
tuais, a partir do final do sculo X IX, ligados sociologia, antro p o l o g i a ,
histria, m edicina e literatura com eavam a reelaborar as teorias racialis-
tas no sentido de apostar na m iscigenao com o form a de atingir o m xi-
m o branqueam ento possvel da populao brasileira. D e qualquer form a ,
a questo racial desponta com o algo que circula por dentro da constitui-
o e ao aprim oram ento da lngua em Portugal e no B rasil, pois adm ite-
se a contribuio de africanos e ndios na lngua, m as a dita lngua erudi-
ta prescindia desta influncia e devia afirm a r-se tendo com o re f e re n c i a l
os clssicos e as norm as gram aticais. Afirm ava M anuel M rias que se, co-
m o judiciosam ente notou na Esquisse dune dialetologie portugaise,o se-
nhor doutor J. Leite de Vasconcelos, cham am os dialeto ao falar prprio
de Trs-os-M ontes, por exem plo, no h razo para evitarm os este term o
falando do Brasil...no que respeita linguagem popular do Brasil, no h
dvidas tratar-se de um dialeto, outro tanto se no dir da lngua em pre-
gue pelos m elhores escritores brasileiros. Sua argum entao no que se
re f e re relao lngua popular e lngua erudita vai no sentido de que es-
sa lngua em que se escrevem os m onum entos artsticos da nao, com a
qual se fixam as aes e os feitos de seus hom ens de cincia e de guerra,
em sum a a sua histria, estudasse nos clssicos, m uito m ais do que no po-
vo, e com razo porque re p resenta um depuram ento da lngua popular,
um esforo artstico realizado pelos escritores sem a direta interveno do
povo. N a literatura erudita subsiste em regra m ais enrgica a influncia da
literatura m e, a qual continua a sua m isso coordenadora na luta de m an-
ter a hegem onia
1 9
.
N o B rasil, durante as ltim as dcadas do sculo XIX e Prim eira Re-
pblica, os intelectuais investiram na produo intelectual que se contra-
pusesse ao discurso de que a lngua falada e escrita no B rasil constitua
um dialeto. Para isso faziam crticas ao biologism o e ao nacionalism o,
78
p ropondo anlises baseadas em critrios cientficos. D essa form a, os in-
telectuais brasileiros, a partir das prim eiras dcadas do sculo XX , visan-
do fugir dos cnones da filologia com parada ou do cham ado clacissism o,
investiram na cham ada dialetologia, tendo com o m todo a geografia lin-
gstica. U m dos livros que m arcaram esta perspectiva no Brasil foi o Dia -
leto Caipira de Am adeu Am aral, datado de 1920, e do qual a revista guia
pblica um a resenha feita para o Jornal do Brasil registrando que
o m rito do Senhor Am aral m ais aum enta e m ais se ilustra, quando volve o
olhar para dentro da nossa terra e de l traz, a exibir na poeira lum inosa das
cidades, um reflexo do viver, do sentir e do falar da nossa gente, dessa gen-
te sim ples, de m oral sadia, honesta e hum ilde at no pitoresco articular das
suas expresses. Essas expresses que chegam aos centros civilizados com
o falso nom e de vcios de linguagem , e logo se depre c i a m . . .
2 0
.
Certam ente alguns intelectuais brasileiros repensaram a abrangncia
da linguagem literria no que se re f e re ao distanciam ento desta dos fala-
res do povo, pois, num a lngua, o que fala, e que no cessa de falar num
m u rm rio que no se entende, m as donde lhe vem , no entanto, todo o
f u l g o r, o povo
2 1
. Infere-se ainda que este debruar sobre os falares re-
gionais no B rasil tem tam bm suas condies de em ergncia no interior
do pensam ento racista, neste m om ento, m arcado pela discusso sobre o
papel da m iscigenao na sociedade brasileira, fortem ente defendido por
Slvio Rom ero, que s acreditava na existncia de um a literatura brasileira
pela ao transform adora do m estio na poesia popular.
Renato M endona escreveu um livro intitulado O portugus no Bra -
s i l, em 1936, no qual historicizou a produo intelectual brasileira acerc a
da tem tica brasileirism o. O livro um libelo em defesa da existncia de
um a lngua brasileira e um a contraposio acirrada idia defendida por
J. Leite de Vasconcellos em Esquisse d une dialectologie portugaise. D i s-
se o autor que o portugus e a lngua falada no B rasil so duas lnguas
vivas que s se encontram num passado rem oto de vrios sculos. O u
avistam -se telescopicam ente atravs da lngua literria falada em Portu-
gal e da sua im itao lusitanizante do B rasil
2 2
. Renato M endona m os-
t rou o investim ento da intelectualidade brasileira no que se re f e re pro-
blem tica da lngua e, com isso constituiu um a m ostragem do dissenso
na relao com Portugal, pois, nesse m om ento, o nacionalism o conside-
rava a existncia de um idiom a prprio com o condio sine qua non p a-
ra um pas se constituir enquanto nao. Isto significava que no reino da
79
lngua falada e escrita havia um parentesco m uito forte entre linguagem
e o livre destino dos hom ens
23
.
M rias, ao registrar suas idias sobre a lngua e a literatura no B ra-
sil, desenvolveu seu raciocnio m ostrando a influncia das produes li-
terrias por m eio da escola, da im prensa e dos m eios de com unicao na
vulgarizao do idiom a, propondo que se estudasse a lngua nos clssi-
cos, m uito m ais que no povo, porque os clssicos re p resentavam um de-
puram ento da lngua popular. Portanto, no seu entender a lngua popu-
lar no a m esm a da origem , podendo ser considerada um dialeto. Este
t e rm o, dizia o autor, belisca os ouvidos de alguns brasileiros. E con-
cluiu: aps citar destaques da literatura brasileira e com entar a crtica lite-
rria feita por Jos Verssim o, que de qualquer form a, porm , o que
necessrio acentuar que o Brasil conta hoje com um a tradio literria
i n t e ressante e distinta que seria preciso torcer para realizar um a difere n-
ciao lingstica que lhe perm itisse construir um a literatura autnom a,
at na lngua. Lucrar o Brasil com essa separao lingstica? N o. Para
o Brasil a lngua portuguesa, criando em terras am ericanas um outro sig-
nificado nacionalista, verdadeiram ente a lngua brasileira . A tem tica
deste artigo de M anuel M rias no se constitui em voz isolada no conjun-
to das revistas consultadas e perm ite constatar-se o quanto era significati-
vo para setores da intelectualidade de Portugal, afirm ar o carter natural
da relao com o B rasil e positivar a ao colonizadora por m eio da ln-
gua. A discursividade em torno da lngua com um , vista com o criao es-
pontnea da raa,constituiu-se em um instrum ento de poder. A os histo-
riadores, fazendo uso do que escreveu Bourdieu, no perm itido esquecer
que a experincia prim eira no m undo (...) um a relao socialm ente
construda, tal com o os esquem as perceptivos que a tornam possvel
24
.
A Portugal interessava afirm ar esta relao por m eio da cham ada
lngua com um , na m edida em que atravs dela que um pas pode ex-
p re s s a r, difundir e im prim ir sua produo cultural e concretizar seus inte-
resses com erciais e industriais. Portanto, tal discurso constituiu-se num
veculo fundam ental para Portugal afirm ar sua grandiosidade e notorie-
dade perdidas, pois no final do sculo X IX e com eo do XX estava cor-
rendo o risco de m orrer de concorrncia. A lm disso, perm itia-lhe afir-
m ar seu poderio im perialista e legitim ar o colonialism o, qualificando esta
prtica na m edida que se via com o criador de nao ou de nacionalida-
de. N o se pode, entretanto, esquecer que a linguagem (...) form a o lu-
gar das tradies, dos hbitos m udos do pensam ento, do esprito obscu-
ro dos povos; acum ula um a m em ria fatal que nem m esm o se conhece
80
com o m em ria
25
. Para alguns intelectuais brasileiros, envolvidos na cons-
truo da nacionalidade, interessava afirm ar cada vez m ais a autonom ia
no que se re f e re ao relacionam ento intelectual e envolviam -se caloro s a-
m ente no projeto de criao de um a literatura dita genuinam ente nacional.
D esejavam os intelectuais brasileiros abrasileirara lngua enquan-
to cdigo fundam ental de expresso de um povo, a qual nos re q u i s i t o s
exigidos pelo discurso nacionalista, era um a caracterstica im portantssi-
m a a ser levada para a constituio de um a nao e para a conseqente
a f i rm ao da identidade nacional. N o interior deste dilem a, os intelec-
tuais brasileiros m arcaram suas produes objetivando a construo de
um a identidade nacional, tendo em vista serem eles os sujeitos re s p o n s -
veis pela criao da nao, enquanto com unidade im aginadae, ao m es-
m o tem po estes so constitudos dentro do aparato sim blico nacionalis-
ta e, com isto, operavam um a dupla naturalizao que resulta da inscrio
do social nas coisas e nos corpos tanto daquele que dom ina com o dos
que so dom inados
26
.
P e rcebe-se nas revistas certa preocupao com os desdobram entos
das prticas nacionalistas e, com base na experincia ancestral e bero
dos clssicos, percebe-se a inteno de apontar a direo que a ex-col-
nia tom ava. M ais que isso: o cam inho que ela devia seguir. Em 1920, na
revista g u i a, na seo Carta ao Brasil , afirm ou-se que os elem entos co-
m uns de cultura dos diversos povos, principalm ente a unidade espiritual
com as gentes europias que lhes deram origem - Portugal e Espanha ,
bem m aior do que im aginam certos am adores dos costum es e das falas
regionais. Cita-se o livro de Crispim M ira, Minha terra, minha gente, q u e
t o rnaria seus leitores m ais nacionalistas, e alerta-se para o seguinte: esta
bela pgina deixa a desejar um a nica coisa: substituir pela velha e ho-
nesta palavra patriotao am bguo, o cam alenico term o nacionalista
2 7
.
Para a intelectualidade portuguesa parecia estar acontecendo um a segun-
da independncia do Brasil quando seus intelectuais se debruavam na
discusso sobre a criao de um a lngua brasileira, principalm ente no que
se re f e re s pesquisas em torno do brasileirism o e da criao de um a lite-
ratura genuinam ente nacional. Assim , a revista g u i a registrava a publi-
cao de um estudo de M iguel de To ro y G isbert intitulado Reinvindica-
cion de Am ericanism os, no qual o autor afirm ava que:
tais am ericanism os eram de m uito bom e m uito velho espanhol. O m esm o
sucede com os brasileirism os. Expresso que oia na boca de um brasilei-
ro, palavra que topam os num a pgina escrita no Brasil, e que no conhece-
m os com o portuguesa de Portugal, logo apressadam ente lhe estam pam os
81
com o rtulo de brasilerism o. Q uando aparecer um To ro nosso, a dar- n o s
um a reivindicao de brasileirism o
28
?
Tais preocupaes im bricam -se a outros interesses e, isto Jos O s-
rio de O liveira deixou bastante explcito ao afirm ar: m esm o que no hou-
vesse razes de ordem econm ica e de poltica internacional a im pedir a
sua efetivao, bastava o divrcio m ental em que os brasileiros esto do
nosso pas para tornar im possveis todas as outras polticas...
29
.
Sam paio Bruno contraps-se com veem ncia aos propsitos dos in-
telectuais brasileiros em investir na tentativa de criao de um a lngua
brasileira, revelando seu pendor racista e elitista quando registrou que:
O ra, se o brasileiro no quer ser portugus, que quer ser? Q uer ser tupi,
com o os falares dos indgenas de suas selvas? quer pertencer ao grupo das
lnguas bantus, que so as em que se expressa variedade pretalhada que o
trfico vasou nos portos de Santa Cruz? M as essas lnguas so lnguas agluti-
nantes, aglom erativas, com o lhe queiram cham ar; em todo o caso, lnguas
de tipo rudim entar e inferior. Passar de um a lngua de flexo para um a ln-
gua holofrstica; desprezar um a lngua novilatina para dar preferncia a um a
lngua cafreal ou da costa do ocidente da frica seria ir de cavalo para bur-
ro. E para burro dos por isso cham ados silvestres, isto , aqueles que dei-
xam o pasto dos lam eiros, para retouar os cardos das silvas
3 0
.
Certam ente a intelectualidade brasileira envolvida nas questes lin-
gsticas norteava-se tam bm por critrios racistas e elitistas, pois, nesse
m om ento, operava-se no pas, principalm ente nos grandes centros, um a
poltica cultural que objetivava re f o rm ular as condutas e as sociabilida-
des, pautando-se nos princpios m dico-higienistas pelo qual tudo o que
fosse considerado desvio, rstico, degenerado no se constitua em exem -
plo a ser seguido. O que fosse levantado com o legado cultural seria clas-
sificado pelos arautos do folclore e transform ado em pea de m useu, co-
m o parte de um passado m orto. Tam bm as m anifestaes culturais eram
selecionadas a partir desses princpios antropolgicos. Certam ente os fa-
l a res indgenas e de descendentes de africanos eram levados em conta
com o legado cultural, m as nunca fazendo parte da linguagem erudita.
Com o bem registra Eni Puccinelli O rlandi, m issionrios, viajantes e pes-
q u i s a d o res, nas suas m enes, aperfeioaram a lngua dos ndios em di-
reo ao ideal da gram tica ocidental. N o conjunto, todos produziram a
dom esticao da lngua indgena pela gram tica ocidental cujo m odelo
o latim
31
.
82
PO RTU G AL N O BRASIL M EN TAL AO LO N G O D A LITERATU RA
Esta festa (Centenrio da Independncia 1922) erguendo o orgulho colo-
nial, am esquinhou o esprito nacional
32
.
A crtica literria brasileira investiu na criao e no apoio ao esprito
literrio nacionalista. Assim Araripe Jnior, escritor e crtico brasileiro, es-
creveu um a srie de artigos intitulados Lucros e Perdas(1883) e, em um
deles, fez referncia s relaes entre Portugal e B rasil. Iniciou o artigo
e s c revendo que apareceu em Portugal um a publicao intitulada R e v i s t a
dos Estudos Livre s. Atribuiu suas idias a Thephilo Braga, escritor e po-
ltico portugus, e reproduziu as intenes da revista:
N a crise de transform ao m ental e poltica em que vo entrando as duas
nacionalidades portuguesa e brasileira, filhas da m esm a tradio histrica,
nas quais o regim e catlico m onrquico subsiste pela inrcia, m as sem apoio
nas conscincias, im ensam ente necessrio um rgo crtico e especulati-
vo que agrem iasse os dois povos para a inteligncia de sua transio inevi-
tvel... A revista procura reatar a aliana m ental luso-brasileira; eis o seu fim
prtico, resultante do atual m om ento histrico
33
.
A seguir, o escritor considerou-a um produto da m ais com pleta ig-
norncia no que se referia ao conhecim ento dos elem entos que consti-
tuem a nao brasileira. Entendia no ser suficiente saber a com posio
racial do povo para produzir um a frm ula ideal. Seria preciso v-lo em
m ovim ento, vivo e em ao; no basta conhecer a anatom ia do ser hu-
m ano, seria preciso acom panhar o seu desenvolvim ento fisiolgico. D es-
carta assim a possibilidade do reatam ento da aliana m ental luso-brasilei-
ra atravs de quatro arg u m e n t o s
3 4
. Em bebido pela cultura poltica
nacionalista, racionalista, determ inista e naturalista, a partir de Taine, Buc-
kle, Spencer etc, A raripe Jnior foi contundente em sua crtica assentada
num a perspectiva sobejam ente anti-colonialista que entendia a pro p o s t a
de aproxim ao com o possibilidade de um a recolonizao m ental do Bra-
sil. O dissenso, em A raripe Jnior, estava em defender-se que no seria a
tradio o principal fator da com posio do esprito brasileiro seria, an-
tes sim , o ponto de vista que coordena as obras do esprito e lhe orienta
o valor cientfico ou literrio. A questo da literatura nacional s poderia
ser resolvida pela concentrao das vistas no m eio fsico, nico valor es-
tvel da nossa histria, nico que no sofre soluo de continuidade. Po-
rm , no o principal, pois no haveria um que m ais se destacasse que o
da raa portuguesa arrastando para dentro deste m eio todos os acm ulos
83
de sua civilizao. Para quebrar a im portncia desse fator, afirm ou ser
m ais favorvel qualidade do que quantidade e apostou na im portn-
cia do particular sobre o geral. N a histria universal, no resta dvida
que o Brasil Portugal atravessando os m ares, procurando um novo
habitat e transform ando-se ao influxo de variadssim as influncias
35
.
Thephilo B raga respondeu s crticas de Araripe Jnior m ostrando
a dissidncia que houve entre esse autor e Silvio Rom ero, com parando
Lucros e Perdascom as Farpasde Ram alho O rtigo. Assentou sua res-
posta, prim eiram ente, na recrim inao das dissidncias, pois, com o bom
positivista, interessava-lhe a harm onia e o que existia no Brasil no era
criao brasileira, m as im itao dos Estados U nidos.
A averso das colnias am ericanas pela Inglaterra, m otivada por causas
histricas, tem sido por vezes parodiada no Brasil, m as um desabafo indi-
vidual em jornais ou qualquer outra folha. O fato positivo que o B rasil
p recisa de todas as atividades e aquele que perturba essa convergncia ci-
vilizada, assoalhando antipatia de raa quando a m iscigenao acabou com
elas e dios histricos sem validade nos fatos, pratica um ato estril, m as
nem por isso deixa de ser condenvel. A plicar no Brasil esta averso pelo
elem ento portugus um a leviandade. Se porventura na populao brasi-
leira se elim inasse por certo tem po o elem ento portugus a populao re-
g ressava ao elem ento selvagem . isso que dem onstra a Antropologia. D e
todos os povos da Europa s o portugus, o italiano e o espanhol que po-
dem adaptar-se ao clim a da Am rica M eridional.
Afora a inteno de defesa em relao crtica feita por A raripe J-
n i o r, percebe-se no texto a busca de respeitabilidade e notoriedade e
Thephilo B raga, colocando-se com o voz autorizada, indicou o cam inho
poltico a ser seguido:
O Brasil s pode ser grande com o povo civilizado quando se re o rg a n i z a r
em um a repblica federal com vida prpria e na intensidade de suas ener-
gias tendo a autonom ia local, fortalecendo-se um pacto voluntrio de unio
em um a m eta, e no sob essa presso centralista irracional e ineficaz
3 6
.
D esta observao infere-se que Portugal no B rasil M entalestava
tam bm relacionado com problem ticas levantadas pelas revistas, no to-
cante questo da em igrao portuguesa. O ra, segundo a revista g u i a,
de 1908 a 1919 em igraram para o Brasil 386.686 portugueses, nm ero se-
guido pelos espanhis-212732, sendo que em 1920 em igraram 22.277 por-
84
tugueses. A s revistas preocupavam -se com a falta de um a poltica em i-
gratria por parte de Portugal e tam bm com o destino dos em igrados
para o Brasil. Registrava a g u i a que: Portugal chora os m ortos, canta as
suas glrias, exagera m orbidam ente a justssim a hom enagem ao soldado
desconhecido (...) e no trata dos vivos, nem das razes da vida
3 7
. N o
era a todos os vivos que Portugal dispensava m au tratam ento. O s ricos
com erciantes de vinho, de azeite, banqueiros, entre outros, recebiam aten-
o especial e as polticas entre Brasil e Portugal eram encetadas a partir
das investidas destes setores atravs das em baixadas, associaes com er-
ciais e industriais que form avam a parte m ais significativa das relaes in-
t e rnacionais entre os dois pases. A grande m aioria dos em igrados portu-
gueses, analfabetos e sem qualificao profissional, com punham o quadro
das em igraes europias para o Brasil. N o entanto, m uitos portugueses,
pelo passado colonial e pela tradio dele decorrente, dedicavam -se s
atividades com erciais com o intuito de form ar lastro econm ico e m ais
t a rde re t o rnar a Portugal, form ando para tal no Brasil poderosas associa-
es, principalm ente no Rio de Janeiro e em So Paulo.
N o se pode deixar de levar em considerao que nesse m om ento
a Europa com o um todo despejava seu excesso populacional no Brasil, e
seus governos assum iam um a posio firm e em relao aos destinos dos
em igrados. Pode-se perceber que ao estim ular a em igrao, estes pases,
na sua poltica im perialista, tam bm objetivavam expandir-se e garantir
seus interesses no Brasil, com o foi o caso da Alem anha, da Inglaterra, da
Itlia e da Frana. Alem anha e Itlia j haviam vom itado contingentes po-
pulacionais no sculo X IX e nesse m om ento procuravam re s g u a rdar seus
i n t e resses com erciais e culturais. A Inglaterra investira grande quantidade
de capitais na construo de estradas de ferro e energia eltrica, sem le-
var em conta que desde a abertura dos portos passara a ser soberana no
c o m rcio com a colnia portuguesa e com o Im prio brasileiro. C arlos
M a l h e i ro D ias expressa esta preocupao ao re f e r i r-se ao problem a da
em igrao portuguesa para o Brasil, em um a conferncia intitulada R u -
mo Te r r a, que aparece transcrita na revista g u i a com o sugestivo ttu-
lo: O problem a da c o l o n i z a o portuguesa no Brasil. O problem a est,
registrou Carlos M alheiros D ias,
no fato da colnia portuguesa ter se dedicado ao com rcio do litoral e do
Brasil ter descoberto que a sua vocao a agricultura. A poltica portugue-
sa deve ser aproveitar as condies favorveis de ao no Brasil- existncia
de um a com unidade de lngua e de raa- retom ando o rum o da terra, se no
fizer a colnia portuguesa no B rasil est condenada ao desapare c i m e n t o ,
85
com o aconteceu colonizao de Santa Catarina que estava nas m os dos
prim itivos ilhus. M as logo que o interior do estado com eou a povoar- s e
com as prolferas raas louras na Europa central foi se germ anizando o co-
m rcio
38
.
A sugesto da revista um a contraposio s colnias alem es e ita-
lianas existentes no Brasil, pois sugere que se
siga a idia da Com panhia de Colonizao Agrcola que projetou a org a n i-
zao de um a grande com panhia agrcola com capitais portugueses para a
fundao de colnia que teriam os nom es das provncias de Portugal e on-
de se instalariam convenientem ente os im igrantes rurais, criando ncleo de
povoam ento expansivo
39
.
Certam ente a exem plo de B lum enau, Joinville, Brusque, W i t t e m a r-
sun, H am onia, N ova Trento, N ova Veneza, A lfredo W a g n e r, N ovo H am -
burgo, etc, teram os Trs-os-M ontes, Lisboa, vora, Alentejo etc.
N o sculo XIX, houve no Brasil o desejo consciente de se firm ar um a
p roduo literria que fosse reconhecida com o re p resentante ou funda-
dora da nacionalidade. Esta prtica no esteve isenta de avaliaes por
parte de expoentes da crtica literria europia. Assim , por exem plo, Joo
B aptista da Silva Leito de A lm eida G arrett, em Bosquejo da H istria da
Poesia e Lngua Portuguesa, prem bulo da coletnea considerada por
A lm eida G arrett, o Parnaso Lusitano , de 1826, avaliou a produo de al-
guns autores nascidos ou vividos no Brasil no sculo XV III, atendo-se
m a rcadam ente em Cludio M anuel da Costa e Tom az A ntonio G onzaga e
tam bm nos picos de Jos B aslio da G am a, O Uraguai e de Santa Rita
D uro, com destaque para C a r a m u r u . Teceu as seguintes consideraes:
para Cludio M anuel da Costa, portugus, atribuiu m ui distinto lugar en-
tre os poetas portugueses da poca,ou seja, da restaurao das letras em
Portugal. Para o Frei Jos de Santa Rita D uro, na obra C a r a m u r u , desta-
cou o tratam ento dado m orte de M oem a, dizendo que:
N otarei, por exem plo, o epsdio de M ohem a, que um dos m ais gabados,
para dem onstrao do que assevero. Q ue belssim as coisas da situao da
am ante brasileira, da do heri, do lugar, do tem po no pudera tirar o autor,
se to de leve no houvera desenhado este, assim com o outros painis?
40
.
N o que se re f e re a Tom az Antonio G onzaga, G arret advertiu deixou
86
de explorar as sugestes oriundas do m eio am ericano, assim expre s s a n-
do-se:
Se houvesse por m inha parte de lhe fazer algum a censura, s m e queixa-
ria, no do que fez, m as do que deixou de fazer. Explico-m e: quisera eu que
em vez de nos debuxar no B rasil cenas da A rcdia, quadros inteiram ente
europeus, pintasse os seus painis com as cores do pas onde os situou (...).
Jos Baslio da G am a, autor de U raguai, para G arrett foi
(...) o sensvel cantor da infeliz Lindia que m ais nacional foi que nenhum
de seus com patriotas brasileiros. Cenas naturais m uito bem pintadas, de
grande e bela execuo descritiva; versos naturais sem ser prosaicos, e quan-
do cum pre sublim es sem ser guindados; no so qualidades com uns(...)
O s brasileiros lhe devem a m elhor coroa de sua poesia, que nele verd a-
deiram ente nacional, e legtim a am ericana
41
.
Esta avaliao de A lm eida G arrett teve adeses m as tam bm encon-
t rou oposies. Francisco Adolfo de Va rnhagen publicou em 1850, em trs
volum es, a obra Florilgio da Poesia Brasileira. Tal obra constitui um li-
belo em favor da literatura nacional, portanto, um docum ento que tem
suas condies de em ergncia no m ovim ento nacionalista brasileiro, em
que a literatura assum iu um a posio de destaque enquanto criadora de
linguagem sim blica form adora e dignificadora da nao. N o prlogo do
F l o r i l g i o , Va rnhagen anunciou seu em bate com alguns intelectuais quan-
do iniciou a prim eira linha com a expresso Inim igos do m onoplio lite-
r r i o
4 2
. M ais adiante colocou que no cham am os Parnaso a esta coleo,
pelo m esm o m otivo de estarm os um pouco em briga com a m itologia, e
por deverm os distingui-la de outra anterior, que leva aquele ttulo. Ao fi-
nal do prlogo Va rnhagen entrou na discusso a respeito da separao das
literaturas brasileira e portuguesa pelo critrio da lngua registrando que:
Aqui desejaria algum que entrassem os na questo da divisibilidade das
literaturas portuguesas e brasileiras, o que vrios julgam im possvel, em con-
seqncia da uniform idade da lngua. Repugnar sem pre o nosso nim o
entrar em tal questo; por nos parecer que os argum entos de parte a parte
podero correr o risco de sair pedantes, ou dem asiados escolsticos, sem
falar dos m al entendidos preconceitos de am or prprio nacional num a ques-
to literria.
Seja-nos porm , perm itido deixar aqui consignadas algum as dvidas, cuja
87
soluo oferecem os aos que neguem a possibilidade a naturalidade da di-
viso das duas literaturas.
1. D evero deixar de figurar, nas histrias literrias da Prssia e de Portu-
gal, as obras dos em inentes escritores H um boldt e Pinheiro Ferreira, s por-
que estes, para terem m ais leitores, as escreveram em francs?
2. D esalistaram -se da literatura portuguesa o bispo O srio e Paiva de A n-
drada, porque escreveram em latim ?
3. , por ventura, to verdadeira, to estrita essa identidade de lngua? N o
h no B rasil nom es do pais ali conhecidos, e cujo objeto m ais ou m enos
potico, dos quais em Portugal a sua pronunciao dizem que excita o ri-
so? Lem brem os dos receios que neste sentido tinha o autor do Caram uru ao
publicar o seu poem a, e lem brem o-nos m ais do que certo censor tinha de
que provocassem o riso tantos nom es do Brasil com o jacarand, palavra es-
ta em que h nada m enos de quatro aa
43
.
Varnhagem conclam ou os intelectuais a se inspirarem da poesia que
b rota com tanta profuso do seio do prprio pas, a buscarem a originali-
dade e serem am ericanos. Contudo, isto no significaria seguir o que se
fez nos Estados U nidos, um a revoluo dos princpios, insubord i n a o
aos clssicos gregos e rom anos e dos clssicos da antiga m e-ptria. Per-
guntou se no seria um engano quere r-se ostentar patriotism o exaltan-
do as aes de um a caterva de canibais. Va rnhagem , com o legtim o re-
p resentante do Instituto H istrico e G eogrfico Brasileiro, estava
c o m p rom etido em edificar um a histria nacional onde o africano ou seu
descendente e o ndio com punham harm onicam ente a histria nacional,
na qual prevalecia a herana branca advinda dos colonizadores de estir-
pe. Com o disse M achado de Assis estabelecendo o dissenso com o histo-
r i a d o r, os que, com o Va rnhagen, negam tudo aos prim eiros povos deste
pas, eles podem logicam ente exclu-los da poesia contem pornea (...)
depois das m em rias que a este respeito escreveram os Srs. M agalhes e
G onalves D ias, no lcito arredar o elem ento indiano da nossa aplica-
o intelectual. Erro seria constitu-lo um exclusivo patrim nio da litera-
tura brasileira; erro igual seria sua absoluta excluso. N as discusses so-
b re o nacionalism o na literatura M achado de A ssis distanciou-se do lugar
com um , indo para alm do localism o quando registrou que
no h dvida que um a literatura, sobretudo um a literatura nascente, deve
principalm ente alim entar-se dos assuntos que lhe oferece a regio; m as no
estabeleam os doutrinas to absolutas que a em pobream . O que se deve
exigir do escritor, antes de tudo, certo sentim ento ntim o, que o torne ho-
88
m em do seu tem po e do seu pas, ainda quando trate de assuntos re m o t o s
no tem po e no espao
44
.
Voltando s colocaes de Va rnhagen ainda no prlogo de sua obra
p ro c u rou m arcar diferena no que se re f e re form a com o A lm eida G ar-
rett apresentou o seu bosquejo registrando que com o no tratvam os de
oferecer m odelos de arte potica, preferim os, em lugar do m todo do Par-
naso Lusitano, o de apresentarm os as poesias pela ordem cronolgica dos
a u t o res, cuja biografia precedesse sem pre as com posies de cada U m .
Contrape-se preferncia de G arrett pela epopia de Baslio da G am a,
O Uraguai , em detrim ento do C a r a m u r u , de Santa Rita D uro. Para Va r-
nhagen, o poem a C a r a m u r u o f e rece um tipo de resignao crist e de
virtudes conjugais... O C aram uru ganhar, de dia para dia, m ais partido,
e chegar talvez a ser um dia popular no Brasil. Sobre O Uruguai re g i s-
trou que esta epopia das m odernas de m ais m erecim ento, se bem que
o autor com a pressa no lhe desse todo o desenvolvim ento. Jos Basilio
tinha se fam iliarizado com a literatura clssica italiana, e deixou nisso fre-
qentes rem iniscncias. O Uraguai contesta a poltica adotada pelos je-
sutas no que se referia liberdade dos ndios am ericanos, e a epopia,
praticando a ideologia do M arqus de Pom bal, transform a-se em violenta
diatribe contra os inacianos, poca recentem ente expulsos de Portugal.
N a Histria Geral do Brasil , Varnhagen registrou que:
O Caram uru m ais acabado que o U raguai. A dico clara e elegante;
a m etrificao natural, e em m oralidade um m odelo de resignao crist e
de virtudes conjugais. N o falta quem acoim e o poem a de m enos nacional,
pela circunstncia de ser europeu o seu heri, o que vale quase tanto co-
m o cham ar troiana a Eneida, que no m ais que o poem a da civilizao da
terra lavnia, com o o nosso da terra braslica
45
.
O u t ros crticos posicionaram -se contrrios aos juzos de G arrett, a
exem plo de Santiago N unes Ribeiro que escreveu Da Nacionalidade da
Literatura Brasileira . Benjamin Franklin Galvo no ensaio L i t e r a t u r a ,
de 1863, tam bm questionou as consideraes de Alm eida G arre t t
4 6
. Po-
de-se dizer que as observaes de A lm eida G arrett provocaram um a s-
rie de controvrsias e adeses, estabelecendo dissenso do dem onstrar
que a escrita, enquanto prtica poltica, desencadeia possibilidades de
partilha do m undo sensvel onde a viso e a diviso do m undo das idias,
das m otivaes polticas m obilizam hom ens e m ulheres no sentido de le-
89
g i t i m a rem ou no im aginrios necessrios constituio da nao en-
quanto com unidade im aginada
47
.
Contem porneos de Alm eida G arrett, Ferdinand D enis e F. W olf tam -
bm se posicionaram em relao literatura brasileira. O prim eiro no li-
v ro Rsum de lHistoire Littraire(1826) e Scnes de la nature sous les
t ro p i q u e s(1824); e o segundo em Le Brsil littraire. Histoire de la litt -
r a t u r e brsilienne(1863). A natureza, para os viajantes europeus, foi re-
significada com o dem onstrativo de nostalgia no que se re f e re aos para-
digm as europeus de sociedade e cultura, constituindo-se em espao de
avivam ento da m em ria no que se re f e re aos encantam entos da sua p-
tria distante. O olhar europeu para o que deveria ser a m anifestao da
literatura brasileira foi feito a partir de leituras acum uladas de saberes de
cunho biolgico, nacionalista, racista, eurocntrico e im perialista, no qual
o B rasil tornou objeto de im aginao para criar eptetos de glorificao
da sua ptria. Suas leituras pouco percebem a presena da contribuio
portuguesa, m as m ostram a constituio de um araaque se distingue e
que aponta para a criao de autonom ia no que se re f e re ao colonizador.
Em contrapartida, ensejam um a dependncia da intelectualidade brasilei-
ra no atinente ao fornecim ento de cnones desejveis para a constituio
de um a literatura nacional colados nas m atrizes de produo de sabere s ,
apontadas acim a.
A polm ica entre intelectuais brasileiros e portugueses ficou m ais
acirrada quando Cam ilo Castelo Branco publicou, em 1879, o Cancionei -
ro Alegre de poetas portugueses e brasileir o se, em seguida, Os Crticos
do Cancioneiro Alegre, em 1879. N a introduo ao C a n c i o n e i r ofez um a
anlise da sua situao frente aos novos encam inham entos literrios, es-
tabelecendo causas para o fim da poesia am orosa. N o foi a m odern i d a-
de que a tudo desencantou. Ela acabou porque j no existem poetas
que exercitem a arte por am or da arte e no existem m ulheres que sin-
tam no peito o vcuo dos sonetos
4 8
. Q uanto aos poetas brasileiros, Ca-
m ilo despejou a sua verve, a sua ironia destroadora e deixou m anifesto
ter sido um hom em forjado na cultura poltica do nacionalism o e do co-
lonialism o. Com entou a produo de Fagundes Va rela, de Francisco M o-
niz Barreto, de Joaquim de Sousa Andrade, de Caetano Filgueiras de Ca-
s i m i ro, de Abreu e de lvares de A zevedo e Franco S. Para estes ltim os
registrou que
assim procederiam os brasileiros, se o sol lho contivesse, e o grito do Ipi-
ranga os no desconchavasse da nossa fam iliaridade. Fzeram m al. N s ha-
vam os de engord-los, envolv-los de fam lias, e do bom sol que por aqui
90
nos aquece m oderadam ente a velha castidade da Lua, e dar-lhes finalm en-
te alfndegas na M etrpole e o exem plo saudvel dos nossos am igos Vi d a l
e Alexandre M ontero
49
.
O s ecos de crtica ao C ancioneiro A legre no B rasil so visveis no
texto de Bruno Sam paio e de Fidelino de Figueiredo na revista de H ist-
ria. Porm em Crticos do Cancioneiro A legre, Cam ilo Castelo Branco re-
velou a am plitude dos conflitos que a avalio atingiu, e tam bm seu pen-
dor racista, eurocntrico, naturalista veio tona. Ao re f e r i r-se carta de
Tom s Filho que lhe retribui s criticas feitas aos poetas brasileiros, Ca-
m ilo diz que:
P e d ro lvares Cabral encontrou o Brasil; eu estou descobrindo os tolos
de l! Ele achou o selvagem nu, estrem e, sinceram ente boal; eu descubro
o caboclo Tom s besuntado de literatices francesas que no lhe m odifica-
ram plasticam ente a proem inncia dos ossos tem porais, a estreiteza da tes-
ta, os ngulos faciais, o canto externo do olho convergindo para o nariz cha-
to, a am plido das ventas, a espessura carnuda dos beios, as finuras das
pantorrilhas, a lucidez da pele cobreada que esvurna catinga, uns longos
de carapina, e a indigncia da barba.
Para Artur B arre i ros, que lhe escreveu um a carta de oito pginas,
respondeu:
este sujeito escreve-m e que tem um a excelente bengala de Petrpolis com
a qual m e bater, se eu for ao Brasil adm irar os cre b ros de tapioca. O m u-
lato estava a brincar; eles tem a debilidade escangalhada do sangue esp-
rio, escorrido das podrides das velhas colnias que de l trouxeram Eu-
ropa a gafaria corrosiva; s vezes excitam -se bastante com a cerveja ordinria,
tm ento m petos im oderados, do guinchos, fazem caretas, coam as bar-
rigas, exigem banana, cabriolam se lhes atiram anans, e no fazem m al
gente branca
50
.
Esta m aneira jocosa de responder crtica, com um pendor forte-
m ente racista e colonialista, revela que os intelectuais das diversas artes
so filhos de seu tem po e incorporam , m uitas vezes sem se dar conta, dis-
cursos produzidos no interior da sociedade, m as no se pode deixar de
levar em considerao a existncia de form as discursivas dissonantes que
partilham o m undo sensvel segundo outras perspectivas. Isto significa
que hom ens e m ulheres tam bm fazem opes no interior do m undo das
91
idias, m uitas vezes por fora da cham ada tradio que com ponente da
cultura poltica, no se dando conta do significado poltico de suas esco-
lhas. Em C am ilo Castelo Branco, a cultura poltica do nacionalism o to-
m ou conta de sua m aneira de ser e de olhar o m undo, assim com o de
m uitos outros intelectuais brasileiros. Ele cultivou em sua m em ria o de-
sejo de perm anncia dos tem pos ureos do colonizador, visvel nos co-
m entrios feitos a lvares de Azevedo.
As polm icas entre Portugal e B rasil foram alim entadas quando os
intelectuais brasileiros valiam -se das leituras feitas por viajantes e crticos
literrios de outros pases europeus, no fazendo referncia contribui-
o portuguesa para a literatura brasileira. Carlos Frana, intelectual por-
tugus, escreveu um artigo na revista de H i s t r i a dem onstrando que os
portugueses, logo no sculo XVI, deram colonizao um a feio cient-
fica acentuada. N o s introduziram no Brasil, logo aps a descoberta,
inm eras plantas teis e anim ais dom sticos e criaram indstrias que pros-
peraram , m as tam bm trataram de divulgar, por escrito, o que de fam oso
havia na terra que descobriram
5 1
. Em outro artigo, na m esm a revista, Car-
los Frana retom ou a discusso colocando ser de se lam entar que na et-
nografia autores brasileiros, dos m ais categorizados, recorram a escrito-
res estrangeiros do sculo XV I, os quais no raro deturparam , por no
c o m p re e n d e r, aquilo que os portugueses do sculo X VI averiguaram e
d e s c reveram . Fazia referncia s obras de Pero M agalhes G andavo e de
G abriel Soares de Sousa, aos escritos dos jesutas portugueses sobre o
Brasil, ao tratado do m atem tico Pedro N unes, aos ro t e i ros de D . Joo de
C a s t ro e as C rnicas de frica e da sia, qualificando-as pelo seu carter
c i e n t f i c o
5 2
. Fidelino Figueiredo, na revista de H i s t r i a re a f i rm ou o pen-
dor cientfico dos ciclos das navegaes e dos descobrim entos geogrfi-
cos feito pelos portugueses. Props que a literatura originria dos ciclos
da navegaes fosse reconhecida pelos portugueses e brasileiros, porque
tais investigaes referiam -se fontes de onde saiu, indelevelm ente, se-
lada a sociedade brasileira e tam bm os escritos de eruditos e especialis-
tas que levaram a cabo as investigaes histricas re f e rentes aos ciclos
das navegaes. C om esses m ateriais positivos, com essas alegaes de
fatos seguros que Portugal e Espanha se defendem do hiperc r i t i c i s m o ,
que um a eiva derrotista do esprito nacional, e daquela lenda negra, que
principiou no sculo XVI com o protestantism o e se adensou nos sculos
s e g u i n t e s
5 3
. Fidelino de Figueiredo tam bm reconheceu que a literatura
brasileira em Portugal no cresceu ou no se popularizou visto falar de
um a natureza e de um teor de vida que chocava pelo exotism o, enquan-
92
to os leitores com uns procuravam prazer fcil de identidade e no cam i-
nhavam ao arrepio da sensibilidade
54
.
J no sculo X IX, os intelectuais brasileiros enveredavam pela dis-
cusso da possibilidade de um a literatura genuinam ente brasileira. A s
idias nacionalistas brasileiras veiculadas pela literatura ou pela crtica li-
terria incorporavam um pensam ento de caractersticas etnocntricas, no
significando isto um a adeso total s idias europias. O naturalism o de
Zola ou a teoria clim tica de M ontesquieu, Buffon e Buckle eram adapta-
das e reelaboradas pelos intelectuais brasileiros. N este trabalho, os inte-
lectuais brasileiros afastaram -se profundam ente das relaes com Portu-
gal ao ponto de J. Lcio de Azevedo, na revista Histria, estar preocupado
em verificar se realm ente existe no Brasil a idia de que este pas seja
propriam ente um a colnia m ental de Portugal. Fez ento uso de um a fa-
la de Joaquim N abuco na Academ ia Brasileira de Letras em que este co-
locava: Portugal tem m uito pouco de prim eira m o que lhe queiram os
t o m a r, uns e outros nos fornecem os de idias, de erudio e pontos de
vista nos fabricantes de Paris, de Londres e Berlim
55
. N o se referiu idia
bsica do autor no que concerne relao B rasil/Portugal em term os de
literatura, pois, Joaquim N abuco afirm ou que:
Julgo, porm , outra utopia igual pensarm os que nos havem os de desen-
volver literariam ente no m esm o sentido que Portugal, ou conjuntam ente
com ele, em tudo o que no depende do gnio da lngua. O fato que, fa-
lando a m esm a lngua, Portugal e o B rasil tm de futuro destinos literrios
to profundam ente divididos com o so os seus destinos nacionais. Q uere r
a unidade em tais condies seria um esforo perdido
56
.
N O TAS
1
N o ps-doutoram ento (B olsa C A PES) tive a satisfao de ter com o orientador o Prof. D r.
Luis Reis Torgal, professor catedrtico da U niversidade de Coim bra.
2
A m ado M endes analisa a revista destacando que foi dirigida por Fidelino de Figueire d o .
Participava de um m ovim ento m ais vasto, contrrio H istria M etdica, a qual deram tam -
bm significativo contributo a Revue de Synthese Historique, criada em Frana, por H enri
B e r r, em 1900, a escola sociolgica durkheim iana, a que a histria esteve bastante ligada, e
a prpria geografia, Vidal de La Blache e Lucien Febvre. (TO RG AL, Luis Reis et al. Histria
da Histria em Portugal . Lisboa, Tem as e D ebates, 1998, p. 242).
3
Segundo Lus Reis To rgal a Sociedade N acional de H istria Portuguesa tinha com o m ode-
lo a Sociedade H istrica Alem , fundada pelo baro de Stein, que era igualm ente defensora
da poltica nacionalista germ nica, surgida com o reao s invases francesas, e a Socieda-
de H istrica da Rom nia, criada no contexto de um m ovim ento de nacionalism o e de pro-
gresso.(Idem, p. 258).
93
4
A Revista g u i a, publicada na cidade do Porto iniciou sua circulao em 1910/1932. r-
go do m ovim ento saudosista, teve a colaborao de Teixeira Pascoaes, M anuel Laranjeira,
Jaim e C orteso, Raul Proena, Veiga Sim es, M rio Beiro, A ntnio C orreia de O liveira,
Afonso D uarte, Afonso Lopes Vieira, Antnio Sergio, Fernando Pessoa, Leonardo C oim bra,
U nam uno, Raul B rando, entre outros. (RO CH A , C lara. Revistas literrias do sculo XX em
Portugal . Lisboa, Casa da M oeda, 1985, p. 637).
5
A Nao Portuguesa: D irigida sucessivam ente por Alberto M onsaraz, Antnio Sardinha e
M anuel M rias. Colaboraram na revista M anuel M rias, Rolo Preto, Joo A m eal, A ntnio
S a rdinha, Castelo B ranco Chaves alm de outros. Veio para reatar a Tradio. Coloca-se
com o sendo rgo do integralism o portugus. Posiciona-se contrria aos princpios da Re-
voluo Francesa: libert, egalit e fraternit.(Idemp. 640).
6
A R e v i s t a L u s i t n i a e n t rou em circulao em 1924. Teve com o diretora Carolina M ichalis
de Vasconcelos. C olaboradores: Afonso Lopes Vieira, A gostinho de Cam pos, Antnio Sard i-
nha, Antno Sergio, Carlos M alheiro D ias, Jos Leite de Vasconcelos entre outros. Surgiu co-
m o um rgo da cultura portuguesa a servio da Reconstruo N acional. (I d e m, p. 643).
7
A R e v i s t a Seara Nova com eou a circular em 1921/1979. Faziam parte da direo da re v i s-
ta: Aquilino Ribeiro, Augusto C asim iro, Jaim e C orteso, C m ara Reys, Raul B rando, Raul
P roena, A ntnio Srgio, Sarm ento Pim ental, rogrio fernandes, Augusto Abelaria teve co-
m o colaboradores: Augusto Casim iro, Afonso D uarte, Am rico D uro, Jaim e Corteso, Flor-
bela, G ualdino G om es, C arlos Q ueiroz, A ntnio Patrcio, A ntnio de Sousa, Arm indo Ro-
drigues, Vitorino N em sio, Raul B rando, M iguel To rga, N atlia C orrea entre outro s . (I d e m ,
p. 648).
8
H O B S B AW M , Eric. A questo do nacionalismo: naes e nacionalismo desde 1780. L i s-
boa, Terram ar, 1998, p. 31.
9
FIG U EIRED O , Fidelino. U m sculo de relaes luso-brasileiras. In Revista de Histria.
Lisboa, ns 53 a 56, 1925, p. 161.
1 0
A LM EID A, Renato. Passadism o e im itao. Apud Revista de Histria. Lisboa, ns 53 a 56,
1925, p.162.
1 1
Pelo term o de constituio esttica deve-se entender a partilha do sensvel que d form a
com unidade. Partilha significa duas coisas: a participao em um conjunto com um e, in-
versam ente, a separao, a distribuio dos quinhes. U m a partilha do sensvel , portanto,
o m odo com o se determ ina no sensvel a relao entre um conjunto com um partilhado e a
diviso de partes exclusivas. (RAN CIRE, Jacques. Polticas da Escrita. Trad. Raquel Ram a-
lhete, Rio de Janeiro, Editora/34, 1995, p.07.)
12
BO U RD IEU , Pierre. Meditaes Pascalinas. O eiras, Celta Editora, 1998, p. 165.
13
BRU N O , Sam paio. Brasil Mental . Porto, Lello Editores, 1998, p 39.
14
H O BSBAW N , Eric, op. cit., pp. 85-86.
1 5
SEV CEN K O , N . A literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira
Repblica. So Paulo, Brasiliense, 1989, p. 85.
1 6
Ver RA M O S, M .B . e SERPA , E. C . A H erm enutica do Vazio: a viagem do governador ao
oeste de Santa Catarina. In Revista Projeto. So Paulo, n 18, 1999..
1 7
M RIAS, M anuel. A lngua portuguesa no B rasil. In Nao Portuguesa. vol. 08, 1928, p.
503.
94
1 8
A LM EID A, Renato. Passadism o e im itao. Apud Revista de Histria. Lisboa, ns 53 a 56,
1925, p.162.
19
M RIAS, M . op. cit., pp. 503-504.
20
Jornal do Brasil. Apud Revista guia. vol. XVII, 1919, p. 184.
21
FO U CAU LT, M ichel. As palavras e as coisas:uma arqueologia das cincias humanas . Lis-
boa, Edies 70, 1989, p. 332.
2 2
M EN D O N A , Renato. O Portugus do Brasil: origens, evoluo, tendncias. Rio de Janei-
ro, Civilizao Brasileira, 1936, p. 81.
23
FO U CAU LT, M . op. cit., p. 337.
24
BO U RD IEU , Pierre. op., cit. p. 154.
25
FO U CAU LT, M . op. cit., p. 339.
26
BO U RD IEU , Pierre. op. cit., p. 161.
27
CARTA do Brasil. Revista guia. vol.18, 1920, p. 157.
28
CARTA do Brasil.Revista guia. vol. 19, 1921, p.72.
29
O LIVEIRA, op. cit., p.43.
30
BRU N O , S. op. cit., p. 86.
3 1
O RLA N D I, E. P. Terra Vista. Discurso do confronto: velho e novo mundo. So Paulo,
Cortez Editora, 1990, p.76.
3 2
J N IO R, Araripe. Lucros e perdas. In Coleo de Textos de Lngua Portuguesa Moder -
na. Obra Crtica de Araripe Jnior . vol..I. Rio de Janeiro, M inistrio da Educao e Cultura,
1958 p.351.
33
Idem, p.351.
3 4
a) A proposta do acordo m ental para o crtico literrio natural. O sentim ento pro f u n-
dam ente cosm opolita; m as nem portugus, nem vem com o verd a d e i ro rtulo. C am ilo
C astelo B ranco procede com m ais lgica. N o fundo, no v nisso seno um a re c o l o n i z a-
o psquica; o que um notvel erro, seno um a im perdovel pretenso; b) com o influn-
cia m ental, a lio portuguesa perturbadora da nossa evoluo natural. O Brasil um a
am lgam a. Q uerer guardar puras os caracteres dessa civilizao, to puros com o im aginou
C om te, ir contra as leis da Sociologia, no que se re f e re fuso das raas. O Com tism o
e u ropeu e serve para todas as naes decrpitas, incapazes de se re n o v a rem por si m es-
m as. D outrina talhada para o consolo e sossgo das naes que na Europa atingiram o es-
tgio concreto. O am ericano repele pela sua natureza arrojada, expansiva e aberta os pes-
sism os de Com te na filosofia e de Zol, na literatura; c)a tradio portuguesa no nos deve
i n t e ressar tanto com o aos que dela vivem unicam ente. Preocupa-se com o passado quem
no tem futuro...O s m oos revolvem as cinzas de onde sairo os elem entos necessrios
c o o rdenao do presente.. O que nos adiantaria com partilharm os dessa preocupao cons-
tante das antigas navegaes? m erg u l h a r-nos no subjetivism o atroz, que faz padecer os m o-
os a quem m e re f i ro? N ada. Esta festa erguendo o orgulho colonial, am esquinhou o espri-
to nacional; d) no coice desta procisso, ostenta-se a questo econm ica...re f i ro-m e
d i f e renciao da colnia portuguesa, rica e num erosa e o brasileiro se sente cada vez m ais
distanciado, m enos portugus. Soluo. Abater um a e obrig-la a absorver-se na outra, su-
b o rdinando-a a um a nova coordenao de m olculas. Venha a grande naturalizao; e que
95
toda essa gente, que por a anda a olhar-nos, assum a, o pas, a responsabilidade individual
e coletiva. N o se pode m ais educar canrios no reino para virem cantar no im prio.
35
JU N IO R, Araripe. op. cit., pp. 277-278.
3 6
BRAG A, Thephilo. Lucros e perdas. Cronica m ensal dos acontecim entos, por Sylvio Ro-
m e ro e Arraripe Jnior, 1883. In Revista Estudos Livre s. Lisboa, N ova Livraria Intern a c i o n a l ,
1883-1884, pp. 334-335.
37
CARTA do Brasil. Revista guia. Vols. 17-18, 1920, p. 162.
3 8
D IA S, Carlos M alheiro. Conferncia Rum o Terra. O problem a da colonizao portugue-
sa no Brasil. Revista guia. vol. 18, jul./dez., 1920, p. 37.
39
Idem, p. 37.
4 0
G A R R E T T, Joo B aptista Leito de Alm eida. Bosquejo da H istria da Poesia e lngua Por-
tuguesa. In Obras de Almeida Garrett. Porto, Lello & Irm os Editores, 1966, p. 503.
41
Idem, p. 504.
4 2
Pargrafo com pleto: Inim igos do m onoplio literrio, no podem os resistir tentao de
repartir com o pblico tantas poesias inditas ou raras, por antiga ou por extraviadas, que
as investigaes a que nos tem os votado sobre a histria da A m rica nos haviam depara-
do. VARN H AG EN , Francisco Adolfo de. Prlogo. In Florilgio da Poesia Brasileira. Rio de
Janeiro, Academ ia Brasileira de Letras, 1946, tom o I, p. 01.
43
Idem, pp. 05-06.
4 4
ASSIS, M achado. N otcia da atual literatura brasileira instinto de nacionalidade. In C r t i -
ca & Variedades/Machado de Assis. So Paulo, G lobo, 1997, pp. 19 e 21.
4 5
VARN H A G EN , Francisco Adolfo de. Histria Geral do Brasil . So Paulo, M elhoram entos,
1956, vol. 04, p. 279.
4 6
S o b re esta polm ica ver: ZILB ERM AN , Regina. Almeida Garrett e a formao da cons -
cincia nacional . indito, 1999.
4 7
S o b re esta questo ver A N D ERSO N , B enedict. Nao e Conscincia Nacional. So Paulo,
tica, 1989.
4 8
CA STELO B RA N C O , Cam ilo. Cancioneiro A legre de Poetas Portugueses e B rasileiros. In
A LM EID A , Justino M endes de. Obras Completas de Camilo Castelo Branco. Porto, Lello &
Irm os Editores, 1989, p 929.
49
Idem, p. 1015.
50
CASTELO BRAN CO , Cam ilo. O s Crticos do Cancioneiro Alegre. In ALM EID A, Justino M en-
des de. Obras completas de Camilo Castelo Branco. Porto, Lello & Irm os Editores, 1989,
pp. 1391 e 1390.
5 1
FRAN A , Carlos. O s portugueses no sculo XVI e a H istria N atural do Brasil. In R e v i s t a
de Histria. ns. 57 a 60, 1926, p. 45.
5 2
FRA N A , Carlos.Etnografia Braslica segundo os escritores portugueses do sculo X VI
In Revista de Histria. ns. 57 a 60, 1926, p. 215.
5 3
FIG U EIRED O , Fidelino. D o aspecto cientfico da colonizao portuguesa da Am rica.
In Revista de Histria. ns. 53 a 56, 1925, p.197.
96
5 4
FIG U EIRED O , Fidelino. U m sculo de relaes luso-brasileiras. In Revista de Histria.
ns. 53 a 56, 1925, p. 161.
5 5
A ZEVED O , J. Lcio de. Am rica Latina e Am rica Inglesa. In Revista de Histria, n 11,
jul./set., 1914.
5 6
N A B U CO , Joaquim . Academ ia Brasileira de Letras. In Escritos e discursos literrios. So
Paulo/Rio de Janeiro, Cia Editora N acional/Civilizao Brasileira, 1939, p. 201.
Artigo recebido em 07/1999. Aprovado em 02/2000.
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