POVO BRASILEIRO NOS LIVROS DIDTICOS DE

HISTRIA REPUBLICANOS: 1889-1950*

Knia Hilda Moreira**
keniamoreira@ufgd.edu.br
Resumo: O presente artigo discute as concepes de povo brasileiro em seis livros
didticos de Histria do Brasil utilizados entre 1889 e 1950. O texto est dividido
em trs partes: 1. Questes iniciais sobre povo, miscigenao e embranquecimento;
2. Apresentao da concepo de povo brasileiro em cada autor e seus respectivos
livros didticos; e 3. Observaes gerais, em que destacamos nos livros didticos
analisados o gradativo reconhecimento das trs raas como formadoras do povo
brasileiro e a mudana da interpretao acerca da miscigenao, que passa de algo
nocivo a positivo e parte integrante da ideologia do Estado.
Palavras-chave: Povo, Repblica, Livros didticos de Histria do Brasil.
Considerando que repblica signifca governo do povo
1
, objetiva-
mos discutir neste artigo as concepes de povo que perpassaram seis livros
didticos de Histria do Brasil produzidos e utilizados no contexto escolar
brasileiro entre 1889, marco inicial da Repblica no Brasil, e 1950, ltimo
ano de vigncia da Lei Orgnica do Ensino Secundrio, de 1942, e dos res-
pectivos programas de ensino elaborados em mbito federal pelo Ministrio
da Educao e Sade Pblica (MESP).
Os livros selecionados para a presente anlise foram:
Lies de Histria do Brasil de Joaquim Manuel de Macedo (Rio de
Janeiro: Editora Garnier em 1907) [1. ed. 1865?]. Ttulo indicado
nos programas do Colgio Pedro II at 1882. Reeditado at 1928.
* Uma primeira verso dessa pesquisa foi apresentada no V Simpsio Internacional de Histria
Culturas e Identidades ANPUH/GO, realizado na UFG em 2011.
** Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Grande Dourados/MS.
Recebido em 02 de setembro de 2011
Aprovado em 15 de janeiro de 2012
Hist. R., Goinia, v. 17, n. 1, p. 53-71, jan./jun. 2012
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Histria do Brasil curso superior de Joo Ribeiro. (Rio de Janeiro:
Francisco Alves: 1928) [1. ed. 1900]. Indicado nos programas do
Colgio Pedro II at 1915.
Histria do Brasil para o ensino secundrio de Rocha Pombo. (So
Paulo: Editora Melhoramentos, 1925). [1. ed. 1918]. Reeditado
at 1967.
Eptome de Histria do Brasil de Jonathas Serrano. (Rio de Janeiro:
Editora F. Briguiet & Cia, 1941) [1. ed. 1933]. Ttulo lanado aps a
reforma Francisco Campos e serviu de referncia para a disciplina
Histria da Amrica e do Brasil.
Histria do Brasil de Baslio de Magalhes. 2 srie dos cursos
clssico e cientfco. (Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1958).
2
Histria do Brasil de Joaquim Silva. 3 srie ginasial. (So Paulo:
Editora Companhia Nacional, 1943). De acordo com o programa
de 1943.
QUESTES INICIAIS
Quem integrava o povo brasileiro nos diferentes contextos scio-
-histricos? No fnal do sculo XIX e incio do XX vigoravam as teorias
raciais fundamentadas num modelo racionalista-evolucionista. Nesse mo-
delo a mistura racial era explicada como prejudicial ao progresso da nao,
conforme podemos ler nos diferentes intrpretes do Brasil.
Para Slvio Romero em O Evolucionismo e o positivismo no Brasil: A
distino e desigualdade das raas humanas um fato primordial e irredu-
tvel, que todas as cegueiras e todos os sofsmas dos interessados no tm
foras de apagar. uma formao que vai entroncar-se na biologia e que s
ela pode modifcar (ROMERO, 1894, p. 37). Sobre as raas existentes no
Brasil, o autor afrmou em Mestiagem e literatura nacional que
O tipo branco ir tomando a preponderncia, at mostrar-se puro e belo
como no velho mundo. Ser quando j estiver de todo aclimatado no
continente. Dois fatos contriburam largamente para tal resultado: de um
lado a extino do trfco africano e o desaparecimento constante dos
ndios, de outro a imigrao europeia. (ROMERO, 1978, p. 55).
Ao teorizarem a formao do povo e a organizao social, os intelec-
tuais mais diversos concluam pela nocividade da miscigenao e ao mesmo
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tempo anunciavam o pretenso embranquecimento e europeizao das popu-
laes.
3
A imigrao branca aparecia como estabilizadora dos intercmbios
tnicos, e consequente diminuio do sangue inferior.
Uma viso contrria nos remete a Karl Friedrich Philip von Martius
que, em argumentos originais, postulava em 1840 que o tipo brasileiro
deveria se originar da fuso racial.
So, porm estes elementos de natureza muito diversa, tendo para a for-
mao do homem convergido de um modo particular trs raas, a saber:
a de cor cobre ou americana, a branca ou caucasiana, e enfm a preta ou
etipica. Do encontro, da mescla das relaes mtuas e mudanas dessas
trs raas, formou-se a atual populao, cuja histria por isso mesmo tem
um cunho muito particular. (MARTIUS, 1982, p. 87).
Quais mudanas e quais permanncias em torno da concepo de
povo brasileiro so observadas nos livros didticos de Histria do Brasil em
circulao a partir da proclamao da Repblica at a metade do sculo XX?
CONCEPES DE POVO BRASILEIRO NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA DO BRASIL
Para efeito didtico, neste tpico apresentaremos os autores
individualmente.
Lies de Histria do Brasil de Joaquim Manuel de Macedo
Ao mencionar Lies de Histria do Brasil de Macedo, Jos Honrio
Rodrigues (1988) critica a ausncia de uma anlise das condies sociais e
do povo nesse livro didtico.
Para Macedo os conhecimentos histricos e os geogrfcos ao se en-
trecruzarem possibilitariam a identifcao de um pas e a identidade de um
povo. Ou seja, ofereciam elementos para conhecer o territrio brasileiro, um
continente abenoado e estvel, que continha uma sociedade com tendncias
a fragmentao. (MACEDO, 1907, p. 71). com essa perspectiva que Macedo
apresenta separadamente, o ndio e o negro em Lies de Histria do Brasil.
Macedo defne os indgenas como gentios e os apresenta ao descre-
ver o territrio descoberto. A narrativa inicia-se pelos aspectos naturais e
geogrfcos: vegetao, zoologia, ornitologia, riqueza do solo e hidrografa,
e culmina com a exaltao da natureza das regies recm-descobertas: aos
olhos dos descobridores e conquistadores do Brasil o que se apresentava
menos digno de admirao, mais pequeno, mais mesquinho foi o homem
que habitava, e senhoreava esta vria regio (MACEDO, 1907, p. 38).
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A abordagem do autor em relao aos indgenas guiava-se pelo olhar
etnolgico superfcial, assinalando curiosidades do cotidiano e as diferenas
com o homem civilizado.
O autor narra os indgenas como pertencente a um povo na sua in-
fncia, rudes e selvagens, alheios civilizao. O tom se ameniza quando
se detm concepo de famlia: embora muito limitado, o gentio do
Brasil tinha laos de famlia. Porm, ao abordar as relaes sociais nota a
falta de governo centralizador e de religio, elementos essenciais de uma
civilizao. De outra forma, o autor valida o esteretipo do ndio sem f,
sem lei e sem rei prprio de um senso comum que remontava a Gndavo
no sculo XVI.
O autor no apresenta os indgenas como elemento do povo brasileiro.
A questo silenciada. Isso se deve ao fato de Joaquim Manuel de Macedo
referir-se aos indgenas como algo do passado e reproduzir uma viso cen-
trada na descrio dos primeiros cronistas (GASPARELLO, 2002).
No que diz respeito aos negros, a principal referncia aos negros
escravos enquanto agentes histricos constam na lio Destruio dos
Palmares Guerras civis dos Mascates, em Pernambuco; e dos Emboabas,
em Minas, 1687-1714. O episdio de Palmares narrado como parte dos
atentados contra a monarquia portuguesa e da administrao colonial. O
autor alude os quilombolas como desertores, criminosos e ameaadores.
Embora se perceba a coragem dos quilombolas na narrativa apre-
sentada pelo autor, o que se destaca a valentia dos paulistas e o perigo do
quilombo.
Uma narrativa que contemplasse o negro como elemento formador do
povo brasileiro estava fora de perspectiva, mesmo em textos no didticos
de Joaquim Manuel de Macedo, como em As vtimas-algozes, quadros da
escravido
4
.
Histria do Brasil: curso superior de Joo Ribeiro
Para Joo Ribeiro os elementos constitutivos da nacionalidade seriam
o branco, o negro e o ndio, e os agentes formadores, o jesuta, o criador de
gado e o paulista bandeirante.
Em busca da contribuio especfca das etnias afrmava que os brancos
trasladados para a colnia traziam os vcios da decadncia de Portugal; o
negro, por seu lado, fora o verdadeiro elemento econmico; e o ndio pouco
teria contribudo para o desenvolvimento econmico. Em outras palavras, o
branco vido e atroz, o negro, servil, e o ndio, altivo e indolente, sendo
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esses os trs elementos donde vai sair a nacionalidade futura. Mas a agitao
tnica toda subterrnea e est repartida por todo o subsolo, guardando a
futura erupo (RIBEIRO, 1928, p. 110).
A fuso das raas branca, negra e vermelha gerou vrios tipos de
cruzamentos (mameluco, mulato, cafuzo), branco-ndio, branco-negro,
ndio-negro ocorrendo o mesmo fenmeno nos costumes e na linguagem.
Pessimista, conclua: A sociedade mesclada, incapaz de unir-se, logo se
enfraquece e se corrompe (RIBEIRO, 1928, p. 42)
5
.
Em Joo Ribeiro a nacionalidade brasileira ser representada pela
raa nacional mameluca, para ele, um dos elementos capazes de conferir
homogeneidade integradora a nao. A cultura nacional seria a expresso
da psicologia dessa raa nacional e, ainda que isso possa parecer contra-
ditrio, j que postulava a incapacidade de unio da sociedade mesclada,
escreve Hansen (2000, p. 89-90), no h a qualquer contradio, pelo
menos do ponto de vista da argumentao do autor, pois essa cultura era
caracterizada pela desmoralizao.
O autor enfocava o despreparo do mameluco para o autogoverno,
porm, acreditava que a articulao entre raa nacional e cultura da desmo-
ralizao seria passvel de soluo.
O nico remdio para esses povos o mesmo da antiga colonizao, o
povoamento contnuo e a imigrao europeia (ainda que errada, como
nos tempos de Nbrega) que trabalha nos ofcios e arroteia os campos,
inocula a vida e coordena essas desordens e, como dizia Tom de Souza,
no cobra do tesouro (RIBEIRO, 1928, p. 286).
Histria do Brasil para o ensino secundrio de Rocha Pombo
Para Rocha Pombo a legenda do Caramuru e a legenda de Joo
Ramalho, serviam para evidenciar as relaes entre portugueses e ndios,
as quais teriam contribudo para o domnio do territrio.
No mais, se refere ao abastardamento geral das trs raas
Dizemos abastardamento em vez de fuso regular e legtima, por-
que, de fato, o que se fez no Brasil no foi mais que um amlgama dos
elementos mais degradados das trs raas: o ndio, submetido pela
fora; o africano, rebaixado at a animalidade; e o europeu, que vinha
dos presdios, ou que se transportava para a Amrica tangido de cobia.
(ROCHA POMBO, 1925, p. 66).
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Rocha Pombo descreve o carter do povo brasileiro atento s discus-
ses e polmicas quanto a formao da nacionalidade, conforme Bittencourt
(1998, p. 195), ao afrmar que as marcas da escravido estavam presentes
nos primeiros anos da Repblica e existiam dois caminhos interpretativos:
enfrentar esse passado e procurar formas de encaminhamento sobre os
problemas sociais decorrentes desse processo histrico ou omitir e deixar
silenciado seu passado.
Em Histria do Brasil para o ensino secundrio, os africanos compa-
recem como tema no captulo dedicado aos protestos da raa negra no
qual se explica os quilombos e a abolio: o africano, cuja natureza moral
parecia como que estremecer e agitar-se nas vicissitudes da escravido, deu
no Brasil, como em quase toda a Amrica, frequentes provas do grande vi-
gor humano que trazia l das suas misrias do continente negro (ROCHA
POMBO, 1925, p.156).
Esse vigor referia-se s manifestaes de liberdade: Desde que che-
gava ao seu exlio e se via em presena de uma raa superior, a emancipao
era o sonho torturado do negro, aspiravam a felicidade que via gozada pelo
branco (ROCHA POMBO, 1925, p. 157).
Dois captulos so dedicados aos povos que habitavam o Brasil. Na
viso do autor, os indgenas brasileiros tiveram a sorte de descender da
raa superior inca. Ao estabelecer essa fliao, segundo Bittencourt (1990),
o autor procurava difundir, pelo ensino os ideais de confraternizao entre
as naes americanas. Ainda segundo Bittencourt o elemento indgena no
era tido como obstculo marcha do progresso, mas visto como um agente
na colonizao pelo trabalho e, contraditoriamente reconhecia a sua luta de
resistncia frente ao branco (Idem, p. 86-87).
Rocha Pombo descreveu em detalhes os modos e costumes dos ndios
tupi. Ele narra uma sociedade indgena com elementos bsicos de organiza-
o e disciplina, alm dos hbitos alimentares e de higiene. Segundo Ribeiro
(2004, p.73), Rocha Pombo enxergava como virtudes, algo a se admirar,
esse modo de viver dos ndios e construiu uma fgura indgena simptica
e prestimosa.
Sobre a construo da identidade do povo brasileiro encaminhada
pelo autor, Sevcenko (1999, p. 111) considera que ao contrrio de outros
intelectuais que estabeleciam o tipo nacional com base na conformao
tnica, Rocha Pombo via na possesso de uma certa histria em comum
as origens da nacionalidade.
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Eptome de Histria do Brasil de Jonathas Serrano
Quanto contribuio das etnias para a formao do Brasil, Jonathas
Serrano expe o tema nos captulos O elemento indgena e O elemento
negro.
O autor explica didaticamente as tribos selvagens, o estado de civi-
lizao do indgena brasileiro, a catequese e a importncia do elemento
indgena
6
.
Seria engano julgar dos costumes e das qualidades dos nossos silvcolas
pelas descries romnticas de Alencar ou Gonalves Dias. O tio de Peri,
no Guarani, o de Iracema, o do guerreiro do I-Juca-Pirama so fantasias
literrias.
Mas inegvel a coragem dos indgenas, provada em vrias ocasies
em nossa histria, quer combatessem conosco, ou contra ns. Figuram
alguns em nossa galeria de heris: Araribia, Piragiba e Poti (SERRANO,
1941, p. 85-86).
A infuncia exercida pelos nossos silvcolas est na prpria lngua
portuguesa falada no Brasil e tambm no domnio do folclore.
A contribuio do elemento negro explicada no contexto do
Segundo Reinado, quando o autor trata da Abolio. quando dedica um
captulo sucinto ao quilombo dos Palmares sem introduzir explicaes
inovadoras, quando comparado aos demais autores didticos. Nota-se no
captulo uma tendncia na literatura didtica preocupada em assinalar as
mazelas da escravido e os sofrimentos do negro.
Do sculo XVI em diante, flas e flas de negros escravizados, de pesada
cadeia ao pescoo e presos uns aos outros para no fugirem, seguiam
rumo da costa, marcados a ferro e brasa e sob o chicote dos Tumbeiros.
Eram comprados, em geral, a troco de miangas, de pano da Costa ris-
cado, de cachaa ou de objetos de ao. Eram levados para os presdios
(Caconda, Ambaca) e depois embarcados nos principais portos (S. Paulo
de Luanda, S. Filipe de Benguela). Atirados no poro de imundos navios,
s de vez em quando podiam subir coberta para danar e respirar um
pouco de ar puro, que lhes conservasse a vida. Dizimava-os a bexiga, o
sarampo, os maus tratos e a fome. Muitos preferiam a morte, jogando-
-se ao mar. A alguns consumia lentamente a saudade da terra, o Banzo.
(SERRANO, 1941, p. 158-159. Grifos do autor).
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Ao contrrio dos indgenas, considerados rebeldes e avessos ao tra-
balho pesado e tendo a proteo dos jesutas, os negros sem proteo legal,
eram tratados como animais pelo feitor, sempre disposto a punir de chicote,
ou mais cruelmente ainda, qualquer falta cometida. Viviam nas senzalas,
amontoados sem higiene nem conforto algum. (SERRANO, 1941, p. 159).
Na escrita do autor era como se a sociedade contempornea reconhe-
cesse os erros do passado e idealizasse o presente e o futuro como tempos
melhores. Todavia, amenizou a narrativa ao escrever que no Brasil os negros
eram mais feliz ou menos desgraados que noutros pases, inclusive as col-
nias norte-americanas. Muitas vezes o escravo ou escrava se tornava querido
dos senhores e sobretudo das crianas (SERRANO, 1941, p. 159-161).
Para Resnik (1992) essa positivao traduz um movimento de valo-
rizao do trabalho, difundido nos livros didticos no perodo estadonovista.
Quanto contribuio do negro em nosso meio, o autor assinala uma
grande e natural infuncia: A afetividade da Me Preta um fato como-
vedor de nossa histria domstica e social (RESNIK, 1992, p. 163). Como
que ilustrando tal assertiva o livro reproduz um quadro de Jean Baptiste
Debret D. Pedro II, ainda na infncia, repousa no colo de uma mucama.
Dentre as qualidades boas ou menos felizes que herdamos dos ne-
gros constava:
As crendices, as supersties, o amor da msica e da dana, certa negli-
gencia criola, resignao heroica na misria, concepo fatalista e leviana
da vida, imprevidncia unida ao trabalho
[...]
So de origem africana o vatap, os angus, a canjica, a pamonha, as moque-
cas e outros quitutes; o cateret, o jongo, a congada e a msica de chocalhos
e guizos; o transporte em cadeirinha (bangu) ou rede (tipia). O vocabu-
lrio sofreu tambm a infuncia do elemento negro: quilombo, quitanda,
mandinga e infnitos outros exemplos. (RESNIK, 1992, p. 163; 164-165).
De fato o tema da infuncia das trs raas se fortaleceu na Era
Vargas quando o discurso da construo da nao pela unio das raas
contraposto ao regionalismo desagregador.
Histria do Brasil de Baslio de Magalhes
No captulo sobre a formao tnica do povo brasileiro, em confor-
midade com o programa ofcial, Baslio de Magalhes considera-a produto
Knia Hilda Moreira. POVO BRASILEIRO NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA REPUBLICANOS: 1889-1950
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da fuso entre o xantodrmico, dono de toda a vasta regio e ocupando-a
sem soluo de continuidade, o leucodrmico, representado pelo portugus
descobridor e colonizador e outros europeus, e o melanodrmico, aqui
introduzido em avultada quantidade.
A formao da nossa nacionalidade, resultante do cruzamento de trs
etnias deveras heterogneas, caracterizou-se de maneira inexpressiva,
permitindo que o nosso maior conhecedor do perodo colonial o
grande mestre Capistrano de Abreu viesse a dizer que a vida social
no existiu porque no havia sociedade. Esta apreciao, aparentemente
paradoxal, corresponde, de fato, realidade (MAGALHES, 1958, p.
211. Grifo no original).
No tpico Primitivos brasis Baslio de Magalhes fez constar as
origens amerndias, as classifcaes, o estado poltico, social, religioso e
cultural dos indgenas brasileiros.
Quanto ao elemento portugus, em poucas pginas elogiosas, defne-
-o como sem preconceito de raa. Tal qualidade teria evitado o enquista-
mento tnico, semelhante ao que constitui o mais grave problema da grande
repblica yankee (MAGALHES, 1958, p. 42).
Quanto ao negro africano, detalha, quando comparado a outros
autores didticos, a introduo dos negros na colnia, seu estado de civili-
zao e o quilombo dos Palmares. Por fm, aposta no embranquecimento
do nosso povo ao longo do processo evolutivo nacional.
Quanto s contribuies do negro, escrevia que exerceram signifcativa
infuncia em todos os setores da nossa evoluo [...] mais ainda do
que o elemento indgena [...]. Alm disso, a extrema sentimentalidade
do brasileiro deve ter sido incrementada pelo farto leite da raa afeti-
va, denominao acertadamente dada por Augusto Comte africana
(MAGALHES, 1958, p. 47).
Sobre a introduo dos negros africanos ressalta dois fatores que
consideramos importantes, a saber: os jesutas como contribuidores do
aumento da escravido por condenarem a escravido indgena: Note-se
que os jesutas que to denodadamente defenderam a liberdade dos ndios,
se aproveitaram do trabalho dos pretos cativos, desde o tempo de Nbrega.
(MAGALHES, 1958, p. 44); e a fgura do bom senhor, como observou
Resnik (1992), quando postulou que a escravido era mais prejudicial ao
branco do que ao negro escravizado.
Hist. R., Goinia, v. 17, n. 1, p. 53-71, jan./jun. 2012
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Fator preponderante da nossa economia at 1888, o elemento negro no
deixou de concorrer para a indolncia e at para a dissoluo moral dos
seus escravizadores. Assim, bem considerada ao seu aspecto psicolgico
e amplo, a escravido moderna foi mais funesta aos brancos do que aos
pretos, porquanto estes formaram para os seus descendentes livres, nas
plagas ednicas do Novo-Mundo, um bero e uma civilizao, como
provavelmente jamais teriam nas mseras cubatas e nos adustos rinces
da frica (MAGALHES, 1958, p. 47).
Em Baslio de Magalhes a civilizao brasileira constitui-se em pro-
longamento da civilizao ibrica conforme detectou Correa Filho (1957).
Prolongamento que recebeu o infuxo do novo meio, novas raas e correntes
migratrias tendentes a constituir um organismo cultural emancipado.
Desse modo, ramos antes brasileiros, depois americanos, por solidariedade
continental.
Histria do Brasil de Joaquim Silva
Sobre a formao tnica Joaquim Silva escrevia que nem todos os
degredados enviados de Portugal para a colnia eram criminosos, ladres
ou assassinos: Naquele tempo condenava-se ao degredo e a outras penas
maiores por motivos que hoje nem constituem delitos punveis, havendo
assim, entre os degredados, gente realmente honesta e trabalhadora. Essa
ressalva se justifca pela valorizao da raa branca como elemento formador
da nacionalidade: segundo escreve Martius, o grande rio cujos afuentes
foram o ndio e o africano (SILVA, 1943, p. 86).
Os indgenas so descritos conforme as origens e classifcados em
grupos principais e menores. Joaquim Silva reconhecia haver diferenas de
certos costumes entre os diversos grupos ou mesmo entre tribos do mesmo
grupo, mas diz que muitos desses hbitos eram comuns a todas elas.
Quanto s infuncias indgenas dizia serem notveis nos costumes
e na lngua dos brancos, poucos e esparsos, os portugueses se deixaram
dominar pelos hbitos da terra, passaram a imitar os selvagens na rude e
livre vida. (SILVA, 1943, p. 98; 99).
Sobre o negro o tratamento igualmente colonialista: da frica, terra
de escravido, era possvel trazer, aos milhares, pretos que j eram escravizados
por seus rgulos e que, vindo para o Brasil, trocavam um cativeiro por outro,
alis, menos desumano que o sofrido na terra natal. (SILVA, 1943, p. 101).
Sobre a infuncia do negro, assim como Jonathas Serrano em
Eptome de Histria do Brasil, Joaquim Silva deduzia, baseado em antiga
Knia Hilda Moreira. POVO BRASILEIRO NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA REPUBLICANOS: 1889-1950
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crnica de Antonil,
7
que os escravos so as mos e os ps do senhor de
engenho, porque sem eles, no Brasil, no possvel fazer, conservar ou au-
mentar a fazenda, nem ter engenho corrente. Alm do aporte econmico, a
infuncia do negro poderia ser vista na constituio do tipo brasileiro, na
formao moral, nos usos e costumes, e at na linguagem.
As crendices, as supersties dos pretos, com sua afetividade, refetiram-
-se na formao de nossa gente que deles herdou uma certa negligencia
criola, uma resignao heroica para suportar a misria, uma concepo
um pouco fatalista e qui leviana da vida, sem grandes preocupaes do
futuro, o hbito do trabalho sem amor, mas tambm sem revolta, e, enfm,
a melancolia impressa mais na msica e na poesia do que no estado de
alma habitual do povo. (SILVA, 1943, p. 102-103).
A conjuno adversativa mas serve para reforar a tese de que,
apesar das ms heranas herdadas dos negros, a passividade o elemento
qualifcativo. Ou seja, se no h resistncia no h lugar para narrar os qui-
lombos e revoltas.
Para o autor os castigos infigidos aos escravos referiam-se aos casos
de delitos de assassnio ou outros de notvel gravidade. Em geral as leis
vigentes e a ndole benvola da maioria dos senhores, inspirados pela
religio, suavizavam o cativeiro.
Joaquim Silva diferencia raa e etnia. Dizia no haver, na Europa
ou Amrica, povos dum s tipo comum, uma s raa, no h uma raa
francesa, espanhola, inglesa ou brasileira, mas povos ou etnias. O autor
previa o embranquecimento da populao como consequncia da situao
estacionria da raa negra e reduo do fator indgena.
O POVO NOS LIVROS DIDTICOS ANALISADOS
Em Lies de Histria do Brasil Joaquim Manuel de Macedo assinala-
va que a formao do povo no se referia questo racial, mas formao
do Estado-Nao imperial. Para ele, progresso e civilizao tinham suas
fontes nas monarquias, dinastias e Providncia Divina. No entanto, confor-
me Mattos (2000, p. 98), a evidncia de alguns temas histricos em Lies
cumpria o papel de pr em destaque trs momentos signifcativos numa
trajetria que tinha o seu ponto de chegada no Imprio consolidado [...]
a tematizao dos indgenas permitia destacar a ausncia de Histria, de
um sentido somente adquirido com a chegada do descobridor portugus,
europeu e cristo.
Hist. R., Goinia, v. 17, n. 1, p. 53-71, jan./jun. 2012
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Em Histria do Brasil de Joo Ribeiro h uma discusso mais aberta
sobre a questo no captulo As trs raas. A sociedade. Amparando-se
em pressupostos deterministas, darwinistas e evolucionistas, Joo Ribeiro
predizia a miscigenao como malfca e em pouco tempo os colonos conhe-
ceriam o perigo, enfraquecendo-se e corrompendo-se. Mais alm, predizia o
advento de uma raa nacional mameluca como fator de homogeneizao
do povo-nao.
Em Histria do Brasil para o ensino secundrio Rocha Pombo ao re-
conhecer as trs raas como formadoras do povo, descreve a mescla como
amlgama dos elementos mais degradados das trs raas. O autor valo-
rizava os indgenas e suas relaes com os portugueses, isso por haverem
contribudo para o domnio do territrio. O indgena seria um agente da
colonizao, assim como Joo Ribeiro tambm dissera. Sobre o negro, Rocha
Pombo menciona as manifestaes em busca de liberdade e a Lei urea como
desfecho de uma crise prolongada.
Apesar de fgurar nos livros didticos enquanto sinnimo de pr-
-histria ou ausncia de histria, o indgena brasileiro j constava nas
narrativas didticas, por vezes, representado como herdeiro do povo Inca e
agente da formao do territrio.
J a fgurao do negro africano como elemento constitutivo do povo
tardaria um pouco mais, mais exatamente depois da Abolio, quando se
postulou a integrao do ex-escravo ordem nacional, portanto, com direi-
tos de cidadania. a partir de ento que a teoria da miscigenao assume
conotao positiva entre os autores didticos. Tal como von Martius fzera
outrora, principiou-se a valorizar a mestiagem. Todavia, assinalemos, tal
valorizao ser feita gradualmente.
Uma narrativa com tal caracterstica consta em Rocha Pombo. Com
efeito, entre os autores aqui analisados, foi ele quem fez constar um captulo
intitulado Protestos da raa negra. Palmares
8
.
Nos ttulos de Jonathas Serrano a nfase mais visvel. Com efeito, em
Histria do Brasil consta o captulo O elemento africano no qual ressalta a
infuncia na formao do povo brasileiro. Em Eptome da Histria do Brasil,
por sua vez, elaborou o captulo O elemento negro.
A valorizao integral da miscigenao nas narrativas didticas
aconteceria nos ttulos de Baslio de Magalhes e Joaquim Silva. Note-se,
tambm que o programa de ensino de 1943 estipulava como obrigatrio
o tema das trs raas e sua fuso nos seguintes termos: A formao
tnica: 1. O elemento branco 2. O indgena brasileiro. 3. O negro. 4. A
etnia brasileira.
Knia Hilda Moreira. POVO BRASILEIRO NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA REPUBLICANOS: 1889-1950
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No campo historiogrfco, desde 1920, o modelo racionalista-evo-
lucionista fundado na defnio da raa pela biologia e meio-ambiente era
debatido. Trata-se, segundo Lima (1989), da transio do modelo historio-
grfco pautado na herana do Iluminismo francs para o modelo alemo que
levava em conta a interferncia da cultura. quando no Brasil publicado
Casa-grande & senzala de Gilberto Freyre, 1933, um livro tornado clssico
por inovar os esquemas interpretativos dominantes. Infuenciado pelo antro-
plogo alemo Franz Boas, Gilberto Freyre produziu uma reinterpretao da
sociedade brasileira desde o ngulo das relaes entre raa, meio e cultura
9
.
Desse modo, o autor respaldou e divulgou a teoria da democracia racial
fundada na miscigenao.
No campo poltico, na chamada Era Vargas e mais explicitamente no
Estado Novo, a teoria da miscigenao tornou-se estratgica na empresa de
divulgao da ideologia da unio das raas em torno da nao. A teoria da
miscigenao torna-se integrante da ideologia estadonovista.
Alia-se, aos fatores historiogrfcos e polticos, o movimento educa-
cional da Escola Nova, que buscava, segundo Monarcha (1989), mobilizar
ideolgica e politicamente as classes sociais, para superar o atraso nacional
e ingressar na modernidade.
Um ponto importante na superao do atraso brasileiro para os cha-
mados escolanovistas seria, conforme Monarcha, a produo cultural: O
movimento da Escola Nova expressa um amplo programa cultural de largo
alcance pedaggico, com a fnalidade de construir a identidade nacional.
(MONARCHA, 1989, p. 19. Grifos do autor).
Haveria, portanto, trs esferas da sociedade reelaboradas, a poltica,
a intelectual (historiogrfca) e a educacional, de modo a somar foras em
prol da construo de uma nao unifcada e moderna. A citao a seguir
elucida as intenes do movimento e a forma de governo.
O iderio liberal-escolanovista constitui uma estratgia astuciosa de inva-
so do mundo do trabalho, atravs de uma via no diretamente repressiva
que, entre outras coisas, procurava dissuadir o proletariado urbano de
um projeto histrico autnomo, representando-o, no plano das ideias,
como agente de um plano histrico previamente traado. Utilizando-se
de uma concepo de histria progressista e linear, os sujeitos polticos
as classes sociais passavam a ser meros agentes da modernidade sob
a direo do Estado Administrador. (MONARCHA, 1989, p. 20).
A teoria da miscigenao assumida pela produo historiogrfca
seria, por assim dizer, chave para a concretizao desses objetivos. Essa
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problemtica comparece abertamente nos didticos de Baslio de Magalhes
e Joaquim Silva. Entre as heranas acumuladas pela soma das trs raas,
estaria a passividade, a ausncia de revoltas e a conformao para o trabalho.
Por sua vez, as relaes em torno do trabalho constam nas narrativas
de Jonathas Serrano, Baslio de Magalhes e Joaquim Silva ao se referirem
ao povo. Ao explicar os ndios como avessos ao trabalho e os negros como
aptos ao trabalho, Jonathas Serrano ressaltava o trabalho produtivo como
fator essencial nas relaes sociais, isso desde os primrdios da colnia.
Quando Baslio de Magalhes afrma que o Estado Novo preocupava-se
em tornar o homem brasileiro intelectualmente apto e fsicamente forte para o
trabalho e defesa da ptria, ele explicitava a importncia do trabalho produtivo.
Por sua vez, Joaquim Silva, ao postular que entre os portugueses de-
gredados haveria gente honesta e trabalhadora, e ao mesmo tempo, postular
a falta de amor ao trabalho por parte dos negros, igualmente reforava a
importncia do trabalho para a sociedade em formao.
A narrativa predominante nos livros didticos dos anos 1930-1940
contribua para a formao de trabalhadores disciplinados, agentes da
modernidade desejada desde os tempos de outrora. As relaes amenas e
harmnicas entre as raas eram exemplifcadas com frequncia pela histria
do Brasil colnia, pois, ali estariam as origens da identidade do povo- nao.
Contrariamente a interpretao vigente no Brasil na virada do sculo XIX
para o XX, no mais se atribua a miscigenao a culpa dos males nacionais.
Podemos sintetizar em trs momentos as narrativas sobre a formao
do povo brasileiro nos livros didticos de Histria do Brasil aqui analisados:
o primeiro concerne a valorizao/reconhecimento do indgena; o segundo,
ps-Abolio, a infuncia do negro na formao do povo e desenvolvimento
da economia, todavia, nesse mesmo momento possvel identifcar uma
desvalorizao do ndio; o terceiro momento, a valorizao da miscigenao
entre o branco, o ndio e o negro.
Entretanto, lembremo-nos, nos trs momentos a teoria do branque-
amento e hierarquizao das raas se fez presente.
Nos dois momentos iniciais, o embranquecimento da raa no ne-
gado. E mesmo aps a valorizao da miscigenao na formao da nacio-
nalidade, e, portanto, da constante afrmao de inexistncia de preconceitos
raciais, o branqueamento no deixou de ser desejado.
De fato, Baslio de Magalhes constatava em sua narrativa o gradual
embranquecimento, Joaquim Silva escrevia que a situao estacionria da
raa negra e a reduo numrica do indgena levariam ao embranquecimento
como algo natural.
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Contudo, esse enquadramento dos autores e dos livros didticos em
momentos distintos uma construo narrativa, assim como a estruturao
dos textos didticos, no sentido de que a narrativa no mais do que uma
seleo, que objetiva dar sentido ao desenrolar temporal.
A linearidade que apresentamos pode ser rompida, por exemplo, ao ob-
servarmos a infuncia das referncias tericas alems, com a sobreposio do
culturalismo, tanto em Joo Ribeiro como em Gilberto Freyre, com sua teoria
da democracia racial pela miscigenao. Os dois utilizaram essa infuncia em
anlises distintas, dados os respectivos contextos em que estavam inseridos e seus
interesses, mas trata-se de uma mesma corrente analtica em circulao no co-
meo do sculo XX e que reapareceriam trinta anos mais tarde, rompendo com
o modelo explicativo que apregoava a evoluo progressiva dos acontecimentos.
Outro fator a ser considerado a coexistncia de momentos distintos
em um autor didtico. Rocha Pombo, por exemplo, demonstra-se atento
problemtica do negro no contexto ps-Abolio, no entanto, h uma pos-
tura ntida quanto ao pensamento conservador ou colonialista, o que nos
permite associ-lo a Joaquim Manuel de Macedo.
No tocante as inovaes historiogrfcas, elas foram tais em Joo
Ribeiro, no sendo possvel assemelh-lo aos demais autores. Do mesmo
modo, as inovaes introduzidas por Jonathas Serrano na didtica da histria
no tem precedentes.
Baslio de Magalhes apesar de explicar as trs raas como formadoras
do povo recorre a termos prprios do evolucionismo-biolgico: xantodr-
mico, leucodrmico e melanodrmico
10
. Trata-se de um autor peculiar,
pois apesar de escrever e ter sucesso no comrcio de didticos at a dcada
de 1950, seu primeiro livro didtico data de 1895, e do caldo intelectual de
fnal de sculo XIX que ele produz suas interpretaes na dcada de 1940.
CONSIDERAES FINAIS
preciso problematizar, quando se refere concepo de povo nos
livros didticos de Histria do Brasil, qual a concepo de cidadania e de
histria formuladas pelos autores e constantes nos ttulos didticos.
Nos primeiros anos da Repblica, o Brasil vivia uma espcie de crise
de identidade, conforme Sandes (2000, p. 17-18), a imperecvel paternidade
europeia manifestava-se, afrma o autor, ora como obstculo na formulao
de um iderio prprio, ora como um desejo de universalidade necessrio,
para que, no confronto com o outro, a nao se encontrasse ainda que em
sua forma hbrida.
Hist. R., Goinia, v. 17, n. 1, p. 53-71, jan./jun. 2012
Dossi 68
A partir de 1930, com o mito da democracia racial, a ideologia vigente
nos livros didticos gira em torno de cidados passivos, porm cientes do
seu papel histrico na construo do Brasil moderno. Cidados viventes em
condies sociais radicalmente distintas, mas convivendo de modo pacf-
co, produtivo e harmonioso e outorgando ao Estado as decises sobre os
futuros rumos da nao. Existia uma plasticidade de democracia racial nos
livros didticos de Histria do Brasil nesse perodo que no correspondia
participao efetiva na vida poltica nacional, no se desdobrava em demo-
cratizao poltica, menos ainda, econmico-poltica.
De outro modo, a democracia racial ps-1930 era um mito que situava
o Outro num campo de representaes ideolgicas e ao mesmo tempo estipu-
lava lugares e funes no corpo social. Esse mito adquire fora e visibilidade
nos livros didticos na medida em que o ensino secundrio foi deixando de
ser socialmente endereado s elites.
No entanto, antes ou depois de 1930 a cidadania ativa, isto , a con-
cepo de cidadania que pressupe no s deveres, mas tambm o alarga-
mento de direitos sociais e polticos so silenciados nas narrativas didticas
da histria do Brasil ao se privilegiar, em conformidade com os programas
ofciais de ensino uma histria no menos ofcial ao se salientar, entre outros,
os heris nacionais.
A concepo de Repblica como governo do povo, gerou a necessi-
dade de formar a populao para exercer a cidadania. Aliada necessidade
de formar para a cidadania, era importante construir uma nao, unida
e coesa. Notamos que nos ttulos analisados o conceito de povo-nao
vincula-se fgura do Estado tido como elemento crucial da unidade na-
cional. Para tal, a instruo pblica foi ampliada com o objetivo de formar
a nao, o povo brasileiro. Como disciplina escolar voltada para esse fm,
juntamente com a lngua portuguesa e a corografa/geografa do Brasil,
estava a Histria do Brasil.
Brazilian people on the republican history didactic books: 1889-1950
Abstract: Te objective of the present text is to argue the conceptions of people in
six didactic books of the History of Brazil produced and used in the school context
from 1889 to 1950. Te text is divided in three parts. Te frst one has initial questions
about people and miscegenation; the second one its about the presentation of
Brazilian people conception about each author and their respective didactic books;
and on the third part, the conclusions are described. Between the conclusions we
Knia Hilda Moreira. POVO BRASILEIRO NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA REPUBLICANOS: 1889-1950
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emphasize on didactic books that analyzed the gradual recognition of the three races
like makers of the Brazilian people and the change of the interpretation concerning
the miscegenation, that pass from something harmful to something positive and
integrant part of the governmental ideology.
Key words: People, Republic, Didactic books of History from Brazil.
NOTAS
1 Cf. Lafer (1989).
2 Foi a obra mais antiga do autor a que tivemos acesso para analisar os contedos
iniciais da Histria do Brasil. Para compor nosso corpus utilizamos junto com
este livro Histria do Brasil - 5 srie ginasial (Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1942, de acordo com o programa de ensino de 1940).
3 Sobre as teorias raciais e miscigenao, Cf. Schwarcz (1993); sobre a teoria do
branqueamento, Skidmore (1989).
4 Ttulo escrito em 1869 e reeditado pela editora Scipione em 198? A terceira
edio publicada por essa editora data de 1991.
5 Quando Joo Ribeiro escreveu Histria do Brasil, o determinismo biolgico
justificava a existncia de trs grandes tipos raciais distintos, os fatos se
incumbiam de evidenciar a grandiosidade dos brancos. Cf. Schwarcz (1993).
6 O programa de 1940 estipula que o ndio deveria ser tratado no que dizia respeito
etnografa e etnologia do selvagem. A importncia do elemento indgena
sugerida nos programas de 1943 e 1951. O livro didtico de Jonathas Serrano
apresenta abordagem inovadora posteriormente incorporada ao programa.
7 Crnica do jesuta Andr Joo Antonil em Cultura e opulncia do Brasil por suas
drogas e minas, Lisboa, 1711, captulo IX: Como se h de haver o senhor do
engenho com seus escravos.
8 Joo Ribeiro elabora um captulo sobre a escravido negra, mas com nfase
na escravido e no no negro objetivando explicar a escravido negra e a
escravido vermelha.
9 Cf. Lima (1989) e Pesavento (2004).
10 Ao afrmar que a etnia brasileira resultou da fuso de trs elementos, Magalhes
(1952, p. 49) apresenta o xantodrmico, representado pelo ndio, o leucodrmico
pelo branco e o melanodrmico pelo negro. De acordo com o Dicionrio Aurlio,
xantodrmico relativo cor amarela da pele, leucodrmico relativo perda
de melanina na pele e, melanodrmico refere-se ao aumento da quantidade de
melanina na pele.
Hist. R., Goinia, v. 17, n. 1, p. 53-71, jan./jun. 2012
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