Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Rev.bras.Hist.vol.18n.36SoPaulo1998
http://dx.doi.org/10.1590/S0102-01881998000200005
Ernesta Zamboni2
Universidade Estadual de Campinas
Resumo
Abstract
The objective of this text is to think about the most common ways of expressions used in the
production of historical knowledge for the elementary education. We focused in the use of
photography, drawings, the narrative of the chroniclers, the concepts and the text book as a
representation of the construction of the real world.
Key words: Production of Knowledge; Representation; History.
Vivemos em uma era que se define pela expanso das relaes virtuais em inmeras
instncias sociais, redimensionando, conseqentemente, as categorias espao e tempo,
relaes sociais e cultura. Era na qual o espao cada vez menor, o tempo cada vez mais
veloz, e as relaes sociais mais volteis. Assim, a considerao pelo imaginrio deixa de ser
uma viso deformadora do conhecimento para se tornar um objeto de estudo na vertente da
histria cultural e das mentalidades, desenvolvendo-se no momento em que as posturas
interpretativas tambm no do conta do real.
Nesta articulao a sociedade constri a sua ordem simblica, que, se por um lado no o
que se convenciona chamar de real (mas sim uma sua representao), por outro lado
tambm uma outra forma de existncia da realidade histrica (...)3
Todo fato histrico - e, como tal, fato passado - tem uma existncia lingstica, embora o seu
referente (real) seja exterior ao discurso. Entretanto, o passado j nos chega enquanto
discurso, uma vez que no possvel restaurar o real j vivido em sua integridade. Neste
sentido, tentar reconstituir o real reimaginar o imaginado, e caberia indagar se os
historiadores, no seu resgate do passado, podem chegar a algo que no seja uma
representao (...)4
(...) escrito, arqueolgico, figurativo, oral, que interrogar os silncios da Histria (...) algo
que nos foi dado intencionalmente, ele o produto de uma certa orientao da Histria, de
que devemos fazer crtica, no s segundo as regras do mtodo positivista, que obviamente
continuam necessrias a um certo nvel, mas tambm de uma maneira que eu qualificaria de
quase ideolgica. preciso para explicar e reconhecer o documento o seu carter sempre
mais ou menos fabricado5.
(plancha n 20)8
No processo de observao da plancha foi solicitado aos ndios que escrevessem algo sobre a
cena9. A escrita produzida tambm um tipo de representao. Depois disso, pediu-se aos
mesmos ndios que alm da escrita, representassem-na por meio de desenho e que
escrevessem, com base neste, um texto.
A partir da representao de Debret, os ndios produziram uma segunda, diferente da
anterior. No novo desenho, as ndias esto vestidas, o perfil das mulheres est mais prximo
do real vivido. O texto10, por sua vez, evoca a autoridade do cacique, a necessidade das
relaes de parentesco, bem como as conseqncias do no atendimento s suas decises.
Este um dos exemplos que mostra como o trabalho do historiador um trabalho sobre
palavras, que por sua vez constituem representaes construdas sobre outros referenciais
carregados de valores, de traos culturais e ideologias. Nas representaes citadas esto
expressas as preocupaes dos autores de manter valores e permanncias existentes no seu
grupo, como, por exemplo, a importncia de se respeitar a autoridade do cacique. Este
trabalho que envolveu a observao, a recuperao de uma memria, a anlise de uma
determinada representao e a produo de novas representaes foi objeto de
produo/transmisso e construo de representao, integrando um enfoque compreensivo
de comunicao de massa.
Este mais um dos inmeros exemplos que focalizam o distanciamento existente entre a
fala dos professores, o texto do livro didtico e o universo cultural dos alunos. Se a
professora tivesse pedido aos alunos que explicassem o porqu de suas respostas, teria
penetrado no seu universo cultural, identificado as razes que os levaram a responder
daquele modo, explicado e/ou proposto uma pesquisa na qual as crianas encontrariam os
fundamentos das suas representaes, ampliando-as.
Os documentos histricos tambm contm uma infinidade de situaes que nos permitem
trabalhar com diferentes representaes sobre o mesmo objeto. Um deles o da
representao sobre o tatu feita por cronistas antigos. Pero Magalhes Gandavo assim o
descreve em Histria da Provncia de Santa Cruz (1576):
(...) o mais fora do comum dos outros animais (...) chama-lhe tatus e so quase como
leites: tem um casco como de cgado, o qual repartido em muitas juntas como lminas e
proporcionadas de maneira que parece totalmente um cavalo armado. Tm um rabo
comprido todo coberto do mesmo casco. O focinho como de leito, ainda que mais delgado
e s botam fora do casco a cabea. Tm as pernas baixas e criam-se em covas como
coelhos. A carne destes animais a melhor e mais estimada que h nesta terra e tem o
sabor quase como de galinha (...)16
(...) um animal estranho, tem as pernas curtas, cheias de escamas, o focinho comprido
cheio de conchas, as orelhas pequenas e a cabea que toda cheia de lminas redondas (...)
quando este animal tem outro, mete-se todo debaixo destas armas, sem lhe ficar nada de
fora (...); tem as unhas grandes, com que fazem as covas debaixo do cho, onde
criam. Mantm-se de frutas silvestres e minhocas, andam devagar e, se caem de costas, tm
trabalho para se virar, e tm barriga vermelha cheia de verrugas (...)17
Os contos camponeses medievais foram criados no fazer social, por sujeitos que viviam no
acontecer cotidiano, subjugados pelo poder do senhorio, dos poderosos, sem nenhuma lei
que os amparasse e os protegesse. Criar, imaginar e narrar histrias baseadas no cotidiano,
em uma sociedade fundamentada na oralidade, eram os meios encontrados pelo povo para
manifestar sentimentos de alegria, tristeza, injustia, revolta, dificuldades e comportamentos
imaginrios de que os camponeses lanavam mo ou no para sair do estado de misria em
que viviam. Estes contos camponeses transmitidos oralmente no final do sculo XVII, foram
registrados por Charles Perrault e reconhecidos nos sales literrios franceses, sendo
fundamentalmente, os atuais contos infantis, to bem estudados e explorados por Darnton.
So as verses das histrias da Cinderela, Joozinho e Maria, Chapeuzinho Vermelho,
Mame Ganso, O Gato de Botas.
A representao existente na Histria do Gato de Botas mostra que a nica sada para o
estado de pobreza e misria em que viviam os pobres, era o uso da esperteza e da astcia,
bem como da ignorncia e ingenuidade dos mais favorecidos. a figura do gato que coloca
em prtica todas as artimanhas necessrias para que o seu proprietrio possa casar-se com
a filha do rei e sair da situao de pobreza em que vivia. Os pobres s conseguiam
conquistar um status melhor na sociedade por meio do casamento e da esperteza.
O uso dos contos como linguagem e representao para se conhecer a histria tambm
uma porta para adentrar o universo cultural e construir a histria das camadas populares da
sociedade que, analfabetas, acabaram desaparecendo, quase sem deixar vestgios. Como
afirma Darnton, "rejeitar os contos populares porque no podem ser datados nem situados
com preciso, como outros documentos histricos, virar as costas a um dos poucos pontos
de entrada no universo mental dos camponeses, nos tempos do Antigo Regime". 18
Com relao aos livros paradidticos e didticos, eles entram na sala de aula como objetos,
cuja inteno apresentar um conhecimento j organizado, fechado. Tm
um status especial, foram produzidos para a sala de aula. Portanto, cada um deles tem uma
forma particular de organizao. Os textos so curtos, bem divididos e com uma linguagem
especial. So colocados na sala de aula como sujeitos que intermediam a relao de
conhecimento entre o professor e o aluno. Muitos apresentam uma parte introdutria com
orientaes de como us-los e explor-los. As imagens so postas ao lado dos textos, muito
mais como meras ilustraes do que como um outro texto a complementar o principal. Em
inmeros livros didticos no h fontes que indiquem a origem das ilustraes. Quanto s
palavras usadas nos textos, so destitudas de sentido para os alunos; eram vlidas para
uma determinada poca, mas hoje no h uma atualizao das palavras usadas,
distanciando-se do universo lingstico dos alunos. Como exemplo cito: "bandeirantes", "o
bloqueio continental", "a tomada" de Constantinopla, o "esfacelamento" do Imprio romano,
a "queda do Imprio Romano", "Inconfidncia Mineira" "Inconfidncia Baiana". Alm destas
palavras estarem desatualizadas, h nos livros o uso de outras que expressam claramente a
ideologia do autor, como por exemplo a palavra "inconfidente" para os grupos de pessoas
que participaram dos movimentos em Minas Gerais e Bahia e cujo objetivo era a separao
do Brasil de Portugal, ou ainda a denominao de "rebeldes e arruaceiros" aos brasileiros que
lutaram por seus direitos na "Noite das Garrafadas", em 1824.
Os paradidticos so mais fceis de serem produzidos por sua natureza temtica. Os temas e
os procedimentos geralmente so atuais, muitos deles sntese de trabalhos acadmicos.
Alguns autores, com a inteno de transmitir uma viso crtica da histria, quando se
referem a determinados sujeitos, criam representaes que acabam adulterando o
conhecimento e provocando o seqestro dessa mesma histria. Uma das figuras que mais
sofre esse tipo de tratamento D. Pedro I. Em alguns livros 20, ele apresentado como
pessoa irresponsvel, inconseqente, mulherengo, sem vontade firme. Representaes desta
natureza transmitem aos jovens a idia de que a independncia ocorreu por um ato
voluntarioso, distanciando-o de um processo poltico, no qual diferentes sujeitos estavam
envolvidos. Por outro lado, a representao de Tiradentes, um heri construdo pelos
republicanos, assemelha-se figura de Jesus Cristo.
Notas
1
Este texto foi apresentado no 3 Encontro de Professores de Histria em Curitiba, na UFPR
no ms de julho de 1998.
2
As idias contidas neste texto so resultantes de pesquisas desenvolvidas na ps-
graduao e os exemplos usados foram autorizados pelos meus orientados: Cludio Borges
da Silva, Paulo Humberto Porto Borges e Simone Cristina Camargo.
3
PESAVENTO, Sandra Jatahy. "Em busca de uma outra histria: Imaginando o Imaginrio".
In Revista Brasileira de Histria. So Paulo, Contexto/ANPUH, vol. 15, n 29, 1995, p.16.
[ Links ]
4
Idem, p.17.
5
LE GOFF, Jacques e outros. A Nova Histria. Lisboa, Edies 70, s/d, p. 34. [ Links ]
6
BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. 3 ed., So Paulo,
Brasiliense, 1987, p. 105. [ Links ]
7
BORGES, Paulo H. P. Ym, Ano Mil e Quinhentos: Escolarizao e Historicidade Guarani
Mbya na aldeia de Sapukai. Dissertao de Mestrado, Campinas, UNICAMP, 1998 (mimeo).
[ Links ]
8
DEBRET, Jean B. Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil. Belo Horizonte/So Paulo,
Itatiaia/EDUSP, tomo I, 1989, p. 20. [ Links ]
9
BORGES, Paulo H. op. cit. O ndio Adlio da Silva Benitez escreveu: "Antigamente o povo
guarani vivia bem em suas aldeias. Mas os brancos chegaram com bastante gente para
comear guerra com o guarani e muita gente acabou morrendo. Agora, j no tem tanta
gente. O povo branco encontra-se em todo lugar e sobraram poucos guarani", p. 88.
10
Idem. "So duas mulheres presas carregando cinco crianas que esto chorando de fome,
e mais dois soldados que esto acompanhando. Elas esto presas. Elas conversam: Puxa, a
gente devia ter ouvido o cacique. Agora, a gente est presa e nenhum parente nunca mais
vai saber o que aconteceu com a gente. A gente est presa porque no ouviu o cacique".
Valdo da Silva Vera, p. 87.
11
VYGOTSKY, L. S. Pensamento e linguagem. So Paulo, Martins Fontes Editora, 1991, p. 69.
[ Links ]
13
VYGOTSKY, L. S. op. cit., p. 69.
14
CAMARGO, Simone C. O furto do imaginrio em sala de aula. Trabalho de Iniciao
Cientfica e TCC. Campinas, UNICAMP, 1998, (mimeo). [ Links ]
15
necessrio chamar a ateno para o erro que comete a professora ao incluir a temtica
"indgena" no tema "folclore". O referencial da professora estereotipado, alm de estudar
de forma equivocada os povos indgenas. Este procedimento pode reforar preconceitos e
dicriminaes.
17
Idem, pp. 43-44.
18
DARNTON, Robert. O grande massacre dos gatos e outros episdios da histria cultural
francesa. Rio de Janeiro, Graal, 1986, p. 32. [ Links ]
19
Idem, p. 105.
20
Coleo Cotidiano da Histria. So Paulo, tica, 1989.