||SEDUCCE13_013_34N117914|| CESPE/UnB SEDUC/CE 2013

CONHECIMENTOS ESPECFICOS
QUESTO 31
No que se refere sociologia, assinale a opo correta.
A A sociologia a aplicao ao objeto particular, que a
sociedade do mtodo experimental desenvolvido por Bacon.
B Aristteles uma referncia relevante para os primeiros
socilogos, visto que a sociologia pretendia utilizar a lgica
aristotlica contra o liberalismo.
C A neutralidade da sociologia advm do resultado do seu carter
cientfico, ou seja, da necessidade de submeter o dado social
a um controle experimental.
D Atualmente, entende-se que a sociologia uma engenharia
social capaz de oferecer uma tecnologia para a organizao da
sociedade.
E A sociologia um empreendimento contraditrio, visto que ela
reproduz as contradies da sociedade capitalista.
QUESTO 32
Assinale a opo correta a respeito do surgimento da sociologia.
A A sociologia surgiu devido s transformaes causadas pela
Revoluo Industrial e pela Revoluo Francesa.
B Desde o princpio, os socilogos pretenderam o distanciamento
da realidade social, com o intuito de obter uma perspectiva
adequada das sociedades em estudo.
C A sociologia uma cincia servio da classe dominante e da
necessidade de controlar as classes subalternas.
D Durkheim considerado o fundador da sociologia, devido
autoria da obra As regras do mtodo sociolgico.
E A sociedade passou a ser objeto de estudo devido ao
absolutismo, pois a unificao dos estados nacionais exigiu o
desenvolvimento de uma tecnologia de administrao da
populao.
QUESTO 33
Acerca da sociologia de Auguste Comte, assinale a opo correta.
A A sociologia de Comte sofreu influncia determinante da
hermenutica filosfica de Schleirmacher e do romantismo
alemo.
B Segundo Comte, a sociologia deve ser uma cincia neutra, que
se distancie de questes polticas. A ela caberia, portanto,
apenas elaborar as leis universais do desenvolvimento e
funcionamento da sociedade.
C A tarefa assumida por Comte consistia em tornar positiva a
cincia social, de forma a completar a transio para a
positividade j alcanada por outras cincias.
D Comte defende a liberdade do homem e a limitao da
interveno do Estado, de forma a assegurar o aumento das
possibilidades humanas.
E A sociologia de Comte fortemente marcada pelo esprito
revolucionrio do sculo XIX, visto que, segundo esse terico,
o conhecimento da sociedade levaria a sua transformao em
direo ao comunismo.
QUESTO 34
A respeito do desenvolvimento da sociologia, assinale a opo
correta.
A A sociologia proposta por Marx enfatiza o aspecto diacrnico
do fenmeno social, enquanto a sociologia proposta por
Durkheim enfatiza o aspecto sincrnico do fenmeno social.
B A oposio entre a tica da convico e a tica da
responsabilidade indica, segundo Weber, que a racionalizao
da sociedade levaria recuperao da dimenso moral do
homem.
C O funcionalismo baseia-se na ideia de que a sociedade
comparvel a uma mquina, em que cada parte da sociedade
uma engrenagem necessria para o movimento do mecanismo.
D Os princpios da sociologia weberiana sofreram influncia da
escola sociolgica francesa.
E Marx construiu sua teoria sociolgica em oposio s ideias de
Durkheim, principalmente no que diz respeito soluo dos
problemas sociais.
QUESTO 35
De acordo com a teoria de Durkheim, assinale a opo correta
acerca de fato social.
A No h fato social quando o indivduo no se sente coagido a
agir de determinada maneira.
B O fato social coletivo porque geral.
C Para que haja um fato social necessria uma organizao
definida.
D Fato social refere-se s maneiras de agir, sentir e pensar, as
quais tem por substrato o somatrio das conscincias
individuais.
E Fato social consiste em representaes e aes.
QUESTO 36
Ainda com relao a fato social nos termos da teoria de Durkheim,
assinale a opo correta.
A A explicao de um fato social outro fato social.
B Um fato social deixa de existir quando no mais til.
C Os fatos sociais derivam das leis da psicologia humana.
D A finalidade da evoluo social a realizao dos objetivos
dos indivduos de forma mais completa.
E A causa de um fato social o papel que ele desempenha na
manuteno da sociedade.
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QUESTO 37
Com base na teoria de Durkheim, assinale a opo correta acerca da
diviso do trabalho social.
A possvel explicar os fenmenos da diferenciao social a
partir dos indivduos.
B Historicamente, a solidariedade orgnica precede a
solidariedade mecnica.
C A diviso do trabalho social se restringe atividade
econmica.
D A funo da diviso do trabalho criar um sentimento de
solidariedade entre duas ou mais pessoas.
E A solidariedade mecnica representada pelo direito civil.
QUESTO 38
Assinale a opo correta acerca do fenmeno religioso na
sociologia, segundo Durkheim.
A Uma crena religiosa formada pela somatria das crenas
individuais dos membros de determinado grupo.
B O que define o fenmeno religioso a crena no sobrenatural
e na divindade.
C A religio classifica as coisas ideais ou reais em duas
categorias heterogneas: o sagrado e o profano.
D A natureza do homem se ope a religio.
E A religio se organiza a partir das categorias a priori do
pensamento, como tempo, espao, gnero, causa e substncia.
QUESTO 39
Com base na teoria de Durkheim, assinale a opo correta a
respeito de conscincia coletiva.
A A funo do castigo amedrontar e dissuadir os indivduos e
prevenir a repetio do ato culpado.
B A conscincia coletiva expressa a irredutibilidade do todo s
partes.
C Nas sociedades de solidariedade orgnica, a maior parte da
existncia orientada pelos imperativos e proibies sociais.
D A fora da conscincia coletiva acompanha o desenvolvimento
da sociedade, sendo menor nas sociedades primitivas que nas
sociedades contemporneas.
E Nas sociedades de solidariedade por semelhana, os indivduos
adquirem, simultaneamente, conscincia de sua
responsabilidade e a capacidade de exprimi-la.
QUESTO 40
correto afirmar que a sociologia, segundo Weber, uma cincia
que pretende
A estudar a determinao das formas de conscincia a partir da
organizao da base de produo da vida material.
B derivar os comportamentos individuais das leis sociolgicas.
C explicar o funcionamento da sociedade e sua permanncia ao
longo do tempo.
D compreender de modo interpretativo a ao social e assim
explic-la causalmente.
E examinar as intenes e os interesses dos indivduos a partir do
seu grupo social.
QUESTO 41
De acordo com a teoria de Weber, assinale a opo correta com
relao aos conceitos de legitimidade e dominao.
A A dominao depende da existncia de um quadro
administrativo para garantir que a influncia do senhor seja
efetiva.
B Dominao toda probabilidade de impor a prpria vontade
em uma relao social, mesmo contra resistncia, seja qual for
o fundamento dessa probabilidade.
C Toda a dominao se serve de meios econmicos, mas nem
toda dominao tem fins econmicos.
D Independentemente de legitimidade, a dominao pode ocorrer
por motivos puramente materiais, garantindo, assim, sua
persistncia ao longo do tempo.
E As classes de dominao distinguem-se segundo suas
pretenses tpicas legitimidade.
QUESTO 42
De acordo com a teoria de Weber, assinale a opo correta no que
se refere ao tipos puros de dominao legtima.
A A dominao tradicional baseia-se nas qualidades pessoais do
lder.
B A dominao patrimonialista aquela na qual o poder de
mando e as oportunidades econmicas so apropriados pelo
quadro administrativo.
C A forma pura da dominao burocrtica ocorre quando os
funcionrios so eleitos.
D A dominao carismtica uma forma racional de exerccio da
dominao.
E A dominao burocrtica racional baseia-se na competncia e
no conhecimento profissional dos funcionrios.
QUESTO 43
Assinale a opo correta acerca do capitalismo, conforme a teoria
de Weber.
A A organizao racional moderna da empresa capitalista no
teria sido vivel sem a separao entre a empresa e a vida
domstica e sem a criao da contabilidade racional.
B O moderno capitalismo independe da disposio dos homens
em adotar certos tipos de conduta racional.
C O capitalismo e a empresa capitalista so produtos do
Ocidente.
D O impulso para o ganho e a nsia pelo lucro definem o
capitalismo.
E O moderno capitalismo racional utiliza-se da especulao e da
apropriao pela fora para obter lucro.
QUESTO 44
Com base na teoria proposta por Weber, assinale a opo correta a
respeito da poltica e da vocao para poltica.
A Segundo a tica da responsabilidade, o indivduo responsvel
pelas consequncias provveis da sua ao.
B A tica da convico necessariamente deve negociar com a
irracionalidade tica do mundo.
C O racionalismo legal surge com o Estado racional moderno.
Sem o Estado racional, o racionalismo legal no seria possvel.
D H dois modos de se ter a poltica como vocao: viver para a
poltica e viver da poltica. Nesse sentido, os dois modos so
mutuamente excludentes.
E A particularidade das questes ticas da poltica advm do fato
de que o Estado uma associao poltica que reivindica a
legitimidade da sua dominao em determinado territrio.
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QUESTO 45
De acordo com a teoria de Weber, assinale a opo correta em
relao cincia.
A A cincia uma pequena parte do processo de racionalizao
e intelectualizao no qual vivem as sociedades modernas.
B O progresso cientfico constitui uma ampliao geral do
conhecimento sobre as condies atuais da vida humana.
C O objetivo da cincia determinar um quadro claro e
definitivo das leis gerais que organizam a sociedade.
D Estabelecer a estrutura interna dos valores culturais
indissocivel do julgamento sobre o valor intrnseco do
contedo desses valores.
E Enquanto nas cincias naturais prevalece a especializao, na
cincia social as teorias so gerais e abrangem um grande
nmero de reas.
QUESTO 46
Com base na teoria de Karl Marx, assinale a opo correta.
A A revoluo o resultado de um desenvolvimento insuficiente
das foras produtivas de determinada formao social.
B A conscincia do homem explica as contradies da vida
material.
C Na produo social da sua vida, os homens adquirem
determinadas relaes necessrias s relaes de produo.
D A superestrutura formada pela estrutura econmica da
sociedade, e a infraestrutura formada pela estrutura jurdica
e poltica.
E O modo de produo da vida material determinado pelo
processo da vida social e poltica em geral.
QUESTO 47
De acordo com a teoria de Marx, o valor de uso de uma mercadoria
A medido pelo trabalho socialmente empregado para obter suas
qualidades.
B depende do seu valor de troca.
C determinado pelas propriedades materiais de uma
mercadoria.
D expresso pela sua quantidade.
E se realiza na acumulao de mercadorias.
QUESTO 48
Segundo Marx, a expresso 20 metros de linho = 1 casaco denota
que
A h equivalncia material entre as duas mercadorias.
B o casaco apresenta-se sob a forma de valor relativo.
C o casaco apenas se apresenta como material para a expresso
do valor de outra mercadoria.
D vinte metros de linho equivalem a vinte metros de linho.
E h igualdade dos valores de uso entre o linho e o casaco.
QUESTO 49
Segundo a teoria de Marx acerca da mercadoria, assinale a opo
correta.
A Uma relao social estabelecida entre os homens assume a
forma de uma relao entre as coisas.
B A relao entre a oferta e a procura determina o valor de troca
de uma mercadoria.
C O desejo por uma mercadoria resulta da sua vinculao
simblica a um grupo privilegiado.
D A expectativa social determina o valor de uso de determinado
bem.
E O valor de uso se transforma em valor de troca.
QUESTO 50
Assinale a opo correta acerca do processo de produo e da
produo de mais-valia, conforme a teoria de Marx.
A Como valor de troca, uma mercadoria torna-se meio de
produo de outra.
B O processo de trabalho a atividade dirigida com a finalidade
de produzir valores de troca.
C O valor de troca de uma mercadoria o resultado do trabalho
efetivamente gasto para produzi-la.
D A fora de trabalho no uma mercadoria, a capacidade de
produzir mercadorias.
E A mais-valia se origina do excedente quantitativo de trabalho
em relao ao seu custo de reproduo.
QUESTO 51
Com base na teoria de Marx, assinale a opo correta acerca da
evoluo histrica.
A A sociedade feudal se caracterizou pela propriedade comunal
dos meios de produo centralizada no Estado.
B Na sociedade tribal, a diviso do trabalho feita com base nos
diferentes servios que cada cl pode oferecer o outro.
C O objetivo da organizao da sociedade feudal era proteger a
populao das invases dos povos brbaros.
D A propriedade privada nasceu no sistema feudal, com o
trabalho do indivduo que detinha um pequeno capital.
E Os vrios estgios da diviso do trabalho so equivalentes s
diferentes formas de propriedade.
QUESTO 52
Assinale a opo correta com relao questo da identidade.
A A concepo relacional da identidade implica que a identidade
construda em relao s convices mais profundas do
indivduo.
B Toda declarao identitria inacabada e instvel, sempre
experimentada mais como uma busca que como um fato.
C Somente existe honra para o indivduo quando no so
ofendidos os seus direitos fundamentais, sendo respeitada,
portanto, a ideia de que todos os indivduos so iguais.
D Contemporaneamente, admite-se que a identidade na metrpole
relativamente homognea e fruto da posio social do
indivduo em um grupo social.
E A ideia de conscincia infeliz refere-se ao preconceito do
dominador com relao ao indivduo subordinado.
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QUESTO 53
correto afirmar que o Estado,
A para Marx, tem autonomia quanto sua forma e se modifica
conforme se ultrapassam as fronteiras de um pas.
B para Weber, deve permanecer acima dos interesses das classes
sociais, de forma a subordin-las a uma ordem moral.
C nos Estados Unidos da Amrica, segundo Marx, retm a
influncia do feudalismo e, portanto, imagina-se como um fim
em si mesmo.
D para Durkheim, se desenvolve em detrimento da liberdade do
indivduo, uma vez que a sua funo preservar a conscincia
coletiva.
E para Weber, uma empresa com carter de instituio poltica
que, em um pas, exerce a dominao de forma legtima.
QUESTO 54
Assinale a opo correta no que se refere sociologia da religio.
A Marx prope uma crtica filosfica da religio, com o intuito
de evidenciar como outras formas de pensamento de uma
poca podem ser subsumidas s concepes teolgicas.
B Durkheim entendia a sociologia da religio como uma forma
da sociologia do conhecimento e uma sociologia das formas
simblicas.
C Para Durkheim, o estudo de uma religio em particular no
capaz de desvendar a essncia dos fenmenos religiosos como
um todo.
D Weber defende que o estudo da religio deve ser feito a partir
da autonomia do campo religioso, dissociada do fenmeno
econmico.
E Para Weber, o objetivo de examinar a religio era perceber a
organizao interna das categorias religiosas e a maneira como
os seus adeptos percebiam sua essncia.
QUESTO 55
Assim, minha descoberta da minha prpria identidade no
significa que eu a encontre sozinho, mas, sim, que eu a negoceie,
em parte, abertamente, em parte, interiormente, com os outros.
por isso que o desenvolvimento de um ideal de identidade gerada
interiormente atribui uma nova importncia ao reconhecimento. A
minha prpria identidade depende, decisivamente, das minhas
reaes dialgicas com os outros.
Charles Taylor. A Poltica do Reconhecimento.
In: Multiculturalismo. Lisboa: Instituto Piaget,
1998, p . 54 ( c om a da pt a e s ) .
Com base no texto acima, correto afirmar que
A a identidade o que os outros reconhecem como a identidade
do indivduo.
B a identidade construda no dilogo que o indivduo estabelece
com os outros.
C a identidade somente se realiza plenamente no momento em
que comunicada a outras pessoas.
D os fatores sociais e culturais no exercem influncia na
descoberta da identidade do indivduo.
E os outros esto obrigados a reconhecer a identidade que o
indivduo constri para si mesmo.
QUESTO 56
No mbito dos estudos acerca da cultura popular, as teses
folcloristas so foco de crticas. O fundamento de uma dessas
crticas pode ser sintetizado na seguinte afirmao: O povo
resgatado, mas no conhecido.
Nestor Garcia Canclini. Culturas hbridas. 4
ed. So Paulo: Edusp, 2003 (com adaptaes).
Considerando a concepo de folclore manifestada no fragmento de
texto acima, assinale a opo correta.
A Os folcloristas apresentam vises historicamente delineadas
que so testemunhos da memria do povo e fortalecem a
continuidade do passado.
B As tticas metodolgicas dos folcloristas representam uma
superao do resgate terico da sobrevivncia da cultura
popular.
C A compreenso dos folcloristas sobre a cultura popular,
entendendo-a como restos de uma estrutura social que se
apaga, corresponde justificao lgica de suas anlises
descontextualizadas.
D Ao relacionarem a especificidade da cultura popular ao
passado rural, os folcloristas conseguem perceber a origem do
sentido do resgate do povo.
E As teses folcloristas, ao contrrio do que supem os crticos,
remetem-se ao resgate da memria popular, possibilitando o
conhecimento e o reconhecimento do sentido de cultura do
povo.
QUESTO 57
A excluso e a segmentao desigual so as duas
principais consequncias da reestruturao. diferena do
liberalismo clssico, que postulava a modernizao para todos, a
proposta neoliberal leva-nos a uma modernizao seletiva: passa da
integrao das sociedades para a submisso da populao s elites
empresariais, e destas aos bancos, investidores e credores
transnacionais.
Nestor Garcia Canclini. 2005, p. 212.
Com base no fragmento de texto acima, assinale a opo correta.
A A populao socialmente excluda e submetida s elites
empresariais, aos bancos, aos investidores e aos credores
transnacionais representa um dos resultados da aplicao do
liberalismo clssico.
B As elites empresariais, os bancos, os investidores e os credores
transnacionais so os principais vetores da modernizao
seletiva e, por conseguinte, so os responsveis pela excluso
social.
C A segmentao desigual da sociedade em um contexto
transnacional conforma-se em um modelo liberal clssico
pautado na excluso social.
D A incluso e a excluso sociais podem ser compreendidas por
meio das noes de integrao e desintegrao.
E A proposta neoliberal engendra uma modernizao seletiva,
cujo significado a excluso social.
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QUESTO 58
A globalizao no apenas um fenmeno econmico, ela
responsvel pela transformao do espao e do tempo, no sendo
um processo nico, mas uma mistura complexa de processos, que
frequentemente atuam de maneira contraditria, produzindo
conflitos, disjunes e novas formas de estratificao.
Anthony Giddens. Para alm da esquerda e da direita: o
futuro da poltica radical. So Paulo: Editora da
Universidade Estadual Paulista, 1996, p. 13 (com adaptaes).
Em face do fragmento de texto acima, correto afirmar que a
globalizao, no que diz respeito relao espao e tempo,
A representa, primordialmente, mudanas superestruturais, uma
vez que se constroem novos laos de reflexividade social.
B um processo que produz a homogeneidade do sistema
mundial ao estabilizar tradies.
C um fenmeno social contraditrio que, a despeito de ocorrer
em escala planetria, atua na conservao da estrutura
hierrquica piramidal da sociedade capitalista.
D promove transformaes em esferas locais e pessoais, e no
apenas mudanas infraestruturais.
E gera a manuteno da estratificao social, evidenciando
processos complexos e construdos por meio de disfunes
estruturais.
QUESTO 59
Os movimentos sociais esto, historicamente, na vanguarda das
mudanas sociais, todavia, segundo Giddens, no contexto da
poltica radical, os movimentos sociais
A esto de acordo com uma verso socialista da dialtica.
B exercem um papel significativo ao expressarem
dramaticamente aquilo que passaria despercebido.
C so opostos aos grupos de autoajuda, que no so veculos de
programas radicais.
D tm o monoplio sobre o pensamento ou a ao radicais em um
universo social ps-industrial.
E fundamentam-se na mxima de que a histria construda,
sobretudo, pelos despossudos.
QUESTO 60
As classes sociais, no sentido de ao coletiva,
A so abstradas do jogo capitalstico, medida que se
configuram novas divises sociais que se tornam foco de
tenses sociais reais potenciais.
B so redefinidas no jogo capitalstico, sendo apropriadas pelo
discurso neoliberal do poder hegemnico do Estado.
C no so afetadas, em absoluto, pelo jogo capitalstico, medida
que a elas se incorporam novas demandas sociais.
D perdem o seu sentido singular, tornando-se, em sua
pluralidade, mais dinmicas e reposicionadas em face ao jogo
capitalstico.
E so incorporadas aos novos movimentos sociais, sobretudo em
referncia s suas demandas coletivas.
QUESTO 61
Nos termos de Giddens, em uma sociedade ps-escassez,
A os padres de subsistncia entre pases afluentes e no
afluentes so producentes, o que gera um modelo de
desenvolvimento similar ao welfare state.
B a relao entre oferta e demanda equilibrada, de modo que os
pases afluentes e no afluentes mantm o controle sobre a
produo e o consumo.
C a produo e o consumo so orientadores da vida social, o que
possibilita riqueza e afluncia para todos.
D o crescimento populacional coaduna-se com o alto consumo,
o que contribui para a existncia de equilbrio entre os que
possuem muito e os que nada possuem.
E o etos do produtivismo amplamente questionado, o que
exerce uma presso para que novos valores se desenvolvam.
QUESTO 62
Um dos novos desafios da contemporaneidade o modo de definir
a democracia. Segundo Anthony Giddens, no atual contexto de
globalizao e reflexividade social, a democracia dialgica
A define-se pela existncia de ampla participao todos,
representando o ideal utpico dos valores liberais.
B atende aos procedimentos eleitorais normais e pressupe a
existncia de mltiplas perguntas com uma nica resposta.
C consiste na deliberao pblica acima de questes polticas.
D centra-se no papel do Estado.
E ope-se democracia deliberativa, similar democracia
liberal, que consiste em um conjunto de instituies
representativas guiado por determinados valores.
QUESTO 63
Em O negro no mundo dos brancos , Florestan Fernandes defende
que uma das maneiras de se compreender a democracia racial no
Brasil por meio do entendimento do solapamento e da
neutralizao dos movimentos sociais voltados para a
democratizao das relaes raciais e para o fortalecimento das
tcnicas de acefalia dos estratos raciais heteronmicos ou
dependentes. Considerando-se essa concepo e as ideias do
referido autor, correto afirmar que a democracia racial no Brasil

A incoerente, j que os princpios que a orientam se assentam na

diviso de classes sociais, e no de raas.
B inconsistente, dado que os indivduos em condio de exceo
ajudam a confirmar a regra e elaboram os interesses da
coletividade negra.
C falsa, uma vez que negros e mulatos so socializados para
tolerar, aceitar e endossar as formas existentes de desigualdade
racial.
D disforme, pois, conforme o contexto regional, h maior ou
menor grau de democracia e aceitao do negro na sociedade
dos brancos.
E inexistente, visto que h a invisibilidade social do branco e o
destaque dos papis sociais das minorias, notadamente, dos
negros.
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Texto para as questes 64 e 65
A inteno foi ligar a desintegrao do sistema de castas
e estamentos formao e expanso do sistema de classes, para
descobrir como variveis independentes, constitudas por fatores
psicossociais ou socioculturais baseados na elaborao histrica da
raa ou da cor, poderiam ser e foram realmente recalibrados
estrutural e dinamicamente. H, por trs dessa posio
interpretativa, uma arrojada atitude cientfica, que impunha aos
autores que o complexo cadinho de relaes raciais fosse
considerado como um fato total, ou seja, sob todos os aspectos que
pudessem ser relevantes para uma descrio sociolgica e uma
interpretao causal focalizadas sobre certos problemas
fundamentais.
Florestan Fernandes. O negro no mundo dos brancos.
2
a
ed. So Paulo: Global, 2007 (com adaptaes).
QUESTO 64
Considerando-se o fragmento de texto acima, correto afirmar que
cadinho de relaes raciais refere-se a um fato total que expressa
A a presena simultnea de castas, estamentos e classes sociais na
sociedade brasileira.
B toda ordem de fenmenos fsicos, psicolgicos e sociais
existentes na sociedade brasileira.
C a coeso e o equilbrio do sistema de classes sociais existente
na sociedade brasileira.
D a dinmica e a harmonia do sistema de classes sociais existente
na sociedade brasileira.
E um fenmeno que se impe, de forma coercitiva, do social
sobre o individual na sociedade brasileira.
QUESTO 65
Com base no fragmento de texto acima, correto afirmar que o
mtodo empregado por Florestan Fernandes pressupe a
A anlise sincrnica e que consiste em um modelo formulado
com base no funcionalismo.
B combinao entre a anlise sincrnica e a diacrnica e que
consiste em um modelo fenomenolgico que combina
percepo e prxis.
C combinao entre a anlise funcionalista e a fenomenolgica
e que consiste em um modelo estruturado no par dialtico
sincronia e anacronia.
D combinao entre a anlise sincrnica e a diacrnica e que
consiste em um modelo quase dialtico de fuso da perspectiva
histrica com a perspectiva estrutural-funcional.
E anlise diacrnica e que consiste em um modelo fundamentado
no materialismo histrico-dialtico.
QUESTO 66
De acordo com a perspectiva de Lvi-Strauss, as mutaes
religiosas originam-se do(a)
A esfacelamento de novos dogmas sagrados que colaboram para
a manuteno do todo social.
B desregramento social e das mudanas de natureza religiosa.
C desequilbrio sistmico imposto pelas contradies advindas
das novas condies de vida e do pensamento.
D aplicao das leis de transformao do estruturalismo, as quais
se fundamentam no respeito s coibies e determinaes do
sagrado.
E dissimulao das descontinuidades do modelo religioso
vigente.
QUESTO 67
Assinale a opo que apresenta o conceito de padro cultural
elaborado no mbito da sociologia da cultura.
A Expresso de uma ambiguidade entre a objetivao da norma
e a estrutura, bem como manifestao da aceitao de uma
viso plural da dinmica cultural.
B Expresso do comportamento coletivo, que manifesta lgicas
prprias das condutas humanas, cuja produo depende de um
instrumental simblico.
C Expresso do comportamento individual, que manifesta formas
prprias de explicao da realidade social, cuja produo ou
reproduo depende da conscincia humana.
D Expresso da objetivao humana, que atende a uma lgica
prpria construda com base no formalismo.
E Expresso do reconhecimento da linguagem como um
elemento estruturante para a definio do comportamento
humano.
QUESTO 68
Os conceitos de sociedade e cultura
A configuram-se como noes dspares, pois, enquanto a
sociedade compreende uma realidade extrassomtica, a cultura
uma entidade nominal de transmisso dos valores sociais.
B so conceitos autnomos, dado que se referem a diferentes
contextos ou conjunturas sociais.
C constituem-se em duas antinomias, cuja explicao cientfica
se reporta s concepes de natureza e cultura e de indivduo
e sociedade.
D so contrrios, uma vez que se manifestam pelo sentido de
tipos histricos e morfolgicos.
E conformam-se em explicaes tautolgicas, posto que o
sentido semntico das duas concepes o mesmo.
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QUESTO 69
Segundo Eduardo Viveiros Castro, as interpretaes
socioantropolgicas da contemporaneidade reafirmam que h uma
crise que se impe aos modelos explicativos da sociologia e da
antropologia em face da globalizao. Essa crise fundamenta-se em
fatores
A lgico-formais, visto que se afirma a instrumentalidade passiva
aos objetos e a agncia coercitiva aos valores.
B econmicos e sociais, posto que se supera a dimenso
intersubjetiva e se reconhece a importncia dos fluxos
econmicos como motores da vida social.
C socioculturais, dado que se redimensiona o carter funcional e
se retoma a concepo no voluntarista.
D histricos e culturais, uma vez que se reconhece a agncia
social e se rompe com as concepes estruturais de sociedade.
E sociais e religiosos, j que se fortalece a convico sobre a
transcendncia subjetiva ao mundo natural.
QUESTO 70
Curioso pas esse Brasil, feito de um credo liberal to
alardeado na base de suas instituies jurdicas, mas operando de
modo a privilegiar as relaes pessoais de modo to flagrante.
Roberto DaMatta. A questo da cidadania num
universo relacional. In. A casa e a rua. 4
ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1991, p.81.
Tendo o fragmento de texto acima como referncia inicial, assinale
a opo correta acerca de cidadania.
A No Brasil, o exerccio da cidadania tem significado positivo e
impessoal, enquanto nos Estados Unidos da Amrica a
cidadania tem um sentido de negatividade e pessoalidade.
B A cidadania no Brasil, ao contrrio da existente em pases
como os Estados Unidos da Amrica, fundamenta-se no
individualismo, considerado um aspecto positivo.
C Em um contexto histrico determinado, o conceito de
cidadania regulada pressupe a existncia de um pluralismo
democrtico.
D Em situaes histricas e sociais diferentes, a mesma noo de
cidadania engendra prticas sociais e tratamento diversos.
E H substancial diferena entre a concepo de cidadania no
Brasil e nos Estados Unidos da Amrica, visto que os norte-
americanos se utilizam da cidadania relacional, ao contrrio
dos brasileiros.
QUESTO 71
Assinale a opo correta a respeito da teoria da sociedade de
massas.
A A principal caracterstica da democracia das massas a
reduo da distncia entre os membros e os lderes.
B A sociedade de massas pressupe o associativismo voluntrio
e opera no nvel das instituies polticas.
C Em termos de escala, a transformao do pblico em massa foi
sustentada pela transformao do povo em elite.
D A democracia das massas refere-se luta de poderosos grupos
de interesses que se interpem entre as decises tomadas pelo
Estado, a economia, o exrcito e a vontade do cidado
individual como membro do pblico.
E A sociedade de massas constitui-se a partir de decises
tomadas por um grupo social que tem amplo respaldo social.
QUESTO 72
Com referncia comunicao de massa, assinale a opo correta.
A A comunicao de massa engendra um tipo de
comunicabilidade do entre ns, que se reporta aos
telespectadores, ouvintes e aos brasileiros, gerando a iluso de
pertencerem a uma comunidade.
B A comunicao de massa caracteriza-se pela diviso entre a
figura do emissor e a do receptor autorizado e pela negligencia
do monoplio comunicativo e do cerceamento de prticas
populares.
C A comunicao de massa fundamenta-se na premissa de que
tudo pode ser mostrado e dito, no estabelecendo critrios
sobre quem pode dizer e quem pode ouvir.
D O receptor autorizado tem um espao da fala para opinar e
contradizer, no sendo necessrio que suas funes sejam
definidas na estrutura do campo comunicativo.
E Na comunicao de massa, o espao social sui generis
transformado em um espao social heterogneo, em que
emissor e receptor tm papis bem definidos.
QUESTO 73
O conceito de cultura popular caro disciplina
sociolgica. Muitas vezes confundida com o que tradicional, a
cultura popular foi mal compreendida.
Marilena Chaui. Conformismo e
resistncia. 5 ed. So Paulo, 1993.
Considerando o texto acima, assinale a opo correta.
A A cultura popular uma prtica local que pode ser deslocada
do tempo sem perder o seu sentido.
B A cultura popular tem o seu carter tradicional ou conservador
revelado quando localizada espacialmente, o que impede a sua
cristalizao na memria coletiva.
C A relao entre cultura popular e tradio no leva em conta o
sentido de aquisio de saberes e de conhecimentos do povo.
D Ao se associar a cultura popular ao sentido de tradicional,
incorre-se no equvoco de deslocar a cultura no tempo e no
espao e postular uma viso teleolgica.
E A indissociabilidade entre a cultura popular e a tradicional
resultado de uma viso moderna sobre a cultura.
QUESTO 74
De acordo com a teoria clssica, os movimentos sociais
A tm um poder limitado e frgil em face ao sistema
institucional, devendo, por isso, demarcar seu campo de
atuao pela ao organizacional.
B so condutas sociais pelas quais os atores participam de um
jogo de interesses institucionais.
C so representados por uma ao conflitante de agentes de
classes sociais lutando pelo controle do sistema de ao
histrica.
D so expresso da sociedade tomada como ela , isto ,
expresso da realidade social.
E so apaziguadores dos conflitos sociais, devendo, portanto,
buscar a defesa do poder estabelecido.
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||SEDUCCE13_013_34N117914|| CESPE/UnB SEDUC/CE 2013
QUESTO 75
A comunidade, de acordo com a teoria clssica,
A constitui-se de smbolo do definhamento do contrato social,
podendo representar a redescoberta da boa sociedade.
B fundamenta-se no homem visto como uma unidade, no se
reconhecendo o papel por ele desempenhado na ordem social.
C a unio baseada na convenincia ou em elementos da
racionalidade, geralmente ligados tradio local.
D corresponde s formas de relacionamento caracterizadas por
um grau elevado de intimidade pessoal, profundeza emocional,
engajamento moral, coero social e continuidade no tempo.
E consiste em elemento denotativo da legitimidade local, no
podendo ser definida em termos globais.
QUESTO 76
Mesmo com a atual Constituio, a proposta em si
interessante de gesto democrtica na ordem social esconde a
expectativa da muleta de um Estado capenga, seja pela via
absurda de devolver comunidade funes constitucionais, seja
pela cooptao como aparente codecisor apenas para obter o
comparsa inadvertido e dividir os mesmos fracassos, seja pela
estratgia sibilina de no permitir que a cidadania ande por
caminhos prprios e possivelmente adversos.
Pedro Demo. Cidadania menor. Petrpolis: Vozes, 1992, p. 21.
Depreende-se da leitura do fragmento de texto acima que o Estado
A promove a mobilizao social ao adotar uma poltica de tutela
em referncia s associaes e comunidades.
B prope uma gesto democrtica como ao mesmo tempo em que
coopta diferentes atores sociais, a fim de que participem das
instncias decisrias.
C atrapalha o processo histrico de formao da cidadania
popular, por meio de polticas desmobilizadoras e
controladoras.
D promove uma poltica de cidadania plena, pois suas aes so
motivadoras da participao poltica.
E adota um modelo convincente de cidadania, uma vez que torna
a mudana social um requisito indispensvel para o exerccio
da participao poltica.
QUESTO 77
A respeito da questo racial e da excluso social no Brasil, assinale
a opo correta.
A A condio de pobreza considerado aspecto prioritrio para
a discriminao racial dos negros no Brasil.
B A igualdade racial no Brasil uma realidade, visto que os
negros foram socialmente includos desde a abolio da
escravatura.
C O negro no aceitou a condio de invisibilidade social no
Brasil, razo pela qual ele o representante das minorias que
protestam contra as iniquidades sociais.
D A ideia de subalternizao do homem de cor produz a
incluso social do negro na sociedade brasileira.
E O negro identificou-se de forma integral ao padro de
civilizao dos europeus no Brasil.
QUESTO 78
No que concerne ao movimento sindical no Brasil, assinale a opo
correta.
A Em geral, os sindicatos no Brasil interpem frente s questes
educacionais e demandam do Estado maior qualificao
profissional dos seus associados, repudiando bandeiras
relativas condio salarial.
B A questo sindical no Brasil evidenciada pela defesa de
interesses meramente corporativos.
C A questo sindical no Brasil dbia, uma vez que se refere
tanto defesa de interesses sociais quanto ao corporativismo
associativo ou manipulativo.
D A questo sindical brasileira reflete a questo partidria, visto
que pesquisas indicam que o sindicalismo pressupe,
tendencialmente, maior nvel de conscincia poltica,
comparado aos partidos polticos.
E Os sindicatos no Brasil defendem interesses supranacionais,
dado que buscam bandeiras globalizantes em suas demandas.
QUESTO 79
De acordo com a antropologia interpretativa, cultura
A uma correo mal concluda da realidade social.
B a ausncia de capacidade imaginativa.
C a forma racional de organizar o pensamento.
D um conjunto de sentidos e significados pblicos.
E a sistematizao de conhecimentos por meio de mtodos
formais similares aos empregados na matemtica.
QUESTO 80
O corpo a expresso mxima da identidade. no corpo, por meio
de gestos, linguagens, comportamentos, que se pode dizer quem se
. No que diz respeito relao entre corpo e identidade, assinale
a opo correta.
A A corporeidade humana funo de caracterstica anatomo-
fisiolgica que define a identidade do ser humano.
B Os usos fsicos do corpo independem do conjunto de sistemas
simblicos, assim, a identidade independe de atributos
pessoais.
C A expresso corporal individualmente modulvel, de modo
que, para a construo da identidade, os fatores individuais so
determinantes.
D O corpo um vetor semntico moldado pelo contexto social e
cultural em que o ator se insere.
E Dada a existncia ser corporal, a identidade constri-se apenas
com base em fatores psicolgicos.
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