PORVENTURA A MO DO SENHOR ESTA ENCOLHIDA

SUMRIO
INTRODUO Pg.
AGRADECIMENTO Pg.
PREFCIO Pg.
Capitulo 1
OS ANJOS CAIDOS
Capitulo 2
A CRIAO DO HOMEM
Capitulo 3
DEUS HONROU A LINHAGEM DE NO
Capitulo 4
DEUS TRABALHANDO PARA RESTAURAR UMA NAO
Capitulo 5
O PORQU DA MUDANA DE PLANO
Israel e a Igreja de Cristo
Capitulo 6
O PORQU DEUS H INVESTIDO NO HOMEM
Capitulo 7
O BRAO DO SENHOR ESTA ENCOLHIDO?
Capitulo 8
QUAL O OBJETIVO DE DEUS COM RESPEITO IGREJA
Capitulo 9
O PORQU DO APOSENTO ALTO
Capitulo 10
O PORQU DO REVESTIMENTO DE PODER
Capitulo 11
COMO LEVAR OS POVOS A DEUS
Capitulo 12
O PORQU DA SANTIFICAO
Capitulo 13
ARREBATAMENTO? O QUE ISTO

INTRODUO

AGRADECIMENTO

BIBLIOGRAFIA

Bblia de estudo N.V.I.

Auxiliar Bblico Porta voz, em Espanhol. (Harold L. Willmington)
Bblia de estudo Pentecostal.
Dicionrio da Bblia John D. Davis.
Teologia Sistemtica tomo I, Lewis Sperry Chafer D.D. Litt. D. traduo Espanhola.
Mini Dicionrio Portugus, Ruth Rocha.
O povo escolhido por Deus. DAVE HUNT. (chamada da meia noite)
Palavra Prudente (Pr. Ron Crisp)

PREFACIO

Capitulo 1
OS ANJOS CAIDOS

Para falarmos algo a este respeito, sobre a queda dos anjos, teremos que
adentrar na esfera teolgica da doutrina dos anjos, (Angeologia). Contudo o
nosso tema no ser a doutrina dos anjos, pois seria para outra oportunidade o
qual no este o meu pensamento e to pouco o que Deus haja posto em meu
corao para a elaborao deste livro.
Entendemos ao estudar as escrituras sagradas (Bblia), a qual nos declara que
realmente existe uma ordem de seres celestiais distintos dos seres humanos e
da Divindade; ocupando eles um estado superior ao do homem cado. Segundo
nos relata os estudiosos estes seres angelicais so mencionados 108 vezes no
A.T, e 165, vezes no N.T, desta forma deste conjunto bblico que elaboramos
a doutrina dos anjos. Para se obter uma melhor compreenso destes
personagens bblicos, o vocbulo Anjo, que se deriva de Malak do Hebreu do
A.T, e de Aggelos do Grego do N.T, que quer dizer simplesmente mensageiro.
Estes seres executam as ordens de Deus a quem servem, ou seja, os anjos que
mantiveram a santidade (obedincia) so mensageiros do criador do universo,
enquanto os que no guardaram seu principado, Judas. 6, so os mensageiros
de satans denominado na bblia como (o deus deste sculo), observamos que
os anjos que guardaram seu ministrio(servio), so enviados a agir a favor
dos salvos, Hb. 1:14, somos agradecidos a Deus por isto? Enquanto os anjos
rebeldes ao nosso Deus, conhecidos como anjos maus, fazem guerra contra os
que assim querem obedecer ao grande Deus, Ef. 6:12, diante deste quadro ns
os salvos no temos o que temer com respeito a esta guerra contra ns os
redimidos pois todas as coisas esto sujeitas ao domnio do nosso salvador

Jesus Cristo o qual criou todas as coisas Col. 1:16,o apstolo Pedro tambm
nos declara que todo o ser criado esta sujeito a Cristo, I Pedro. 3:22. Como
glorioso estar a servio e submisso ao mestre Jesus Cristo. Pela desobedincia
alguns deles esto guardados em cadeias eternas at o dia de Deus. Jd 6. H
tambm o perigo do ser humano realizar o culto aos anjos, pois Deus em sua
oniscincia e sabedor das tendncias humanas ficou bem patente que somente
vemos estes seres em ultima hiptese, na permisso de Deus como foi o caso
do moo de Elizeu, II Reis. 6:16-17. De outra forma os homens iriam prestar
culto a eles,
Col. 2:18, vejamos o testemunho de Joo em Apoc. 22:8-9, sim o prprio anjo
disse adore a Deus, sim, palavras proferidas por um anjo... Porem por um anjo
que era mensageiro de Deus, tomemos o devido cuidado com o que vemos e
ouvimos, pois muitos tem se apresentado at como sendo anjo de luz quando
na verdade so prncipes das trevas, II Cor. 11:14-15. Tomando por base no
texto bblico que o apstolo Paulo escreveu aos Colossenses, 1:16-17,
podemos presumir que todos os anjos foram criados simultaneamente, da
mesma forma se presume que se completou naquele tempo, ou seja nem mais
nem menos, pois entre eles no h procriao, como ns os humanos.Mt.
22.28-30. Os salvos em Cristo devem tomar muito cuidado concernente s
influencia do mal, ou seja, da mesma forma que uma pessoa pode influenciar
outra para o bem ou para o mal o inimigo de nossas almas podem infundir em
nossas mentes humanas, uma tendncia m, pois somente h uma maneira de
sairmos vencedores nesta situao, darmos lugar ao Esprito Santo de Deus o
qual nos guiar em todas as coisas, assim poderemos resistir todo o mal que
fora lanado contra nossa mente, vejamos aonde encontraremos fora para a
vitria, Ef. 6:10-12; I Joo. 4:4-6, devemos vigiar mais, II Cor. 2:10-11,
amem?.
Neste primeiro captulo temos dado uma pequena pincelada a respeito dos
anjos e sua criao, porem estarei dando um pequeno espao para relatarmos
algo mais sobre o tema satans, ou seja, satanalogia, pois ele o alvo principal
da sua queda diante de Deus.
Notem que no estamos aqui na integra estudando a doutrina dos demnios ou
de satans, pois para isto seria elaborado um outro tema em um prximo livro.
A TRAJETRIA DE SATANS
A trajetria, ou seja, a carreira deste arquiinimigo de Deus e de sua criao
uma histria muito longa, pois se estende de um passado sem data at uma
eternidade vindoura sem fim e que est cheia de detalhes muito importante,
pois de total segurana para ns sabermos de suas artimanhas

No poderia deixar de mencionar este nome, pois nem sempre estaremos

dizendo, pois tem muitos que no gostam de pronunciar porem necessrio
que se diga como surgiu este nome satans, porem o nome na verdade de
causar asco no ser humano porem saiba que ele real e esta de continuo nos
espreitando para nos tentar e fazermos pecar contra o nosso criador pois este
seu feitio, lhe prprio. Gostaria que pudessem anotar e memorizar o que iro
ler neste momento, ser de muita utilidade em sua vida espiritual a servio do
Mestre Jesus.
Satans: Em hebreu satan, adversrio.
Diabo, Mat.4:1; 10-11; Mc. 1:13; adversrio, J.1:6; Zac.3:1; assim chamado
porque, em virtude de suas disposies hostis, promove toda espcie de
impiedade, opondo-se a Deus e aos homens,J 2:3;Lc.22:3;I
Cron.21:1;Sal.109:6, comprometendo a obra de Deus, Mc.4:15;induzindo
os homens a pecar Lc.22:3;At.5:3; 26:18, e a separarem-se de
Deus, J 2:5; Mat.4:9-10; e a rejeitarem o plano de salvao, Zac. 3:1-2; de
satans procedem em muitos casos s doenas, a perda dos bens
temporais e as violncias, J. 1:11-22;2:4-7;Lc. 13:16;contudo ele somente
age pelo consentimento divino e sob o governo de Deus, J1:12;2:56;Luc.22:32; quando Deus lhe permite executar os seus desgnios
perversos somente como instrumento para realizar os planos divinos. No
caso de J os vo esforos de satans para induzir o patriarca a pecar, deram
em resultado a formao do carter e o aperfeioamento da f em Deus. O
novo testamento nos ensina que satans o deus deste mundo, que tem acesso
aos coraes dos homens para engan-los e reduzilos a servido, Lc. 22:3;
At.5:3; 26:18;II Cor.4:4;IITes.2:9;Ap.12:9. Ele o prncipe dos demnios,
exercendo poder sobre os principados e potestade do mundo espiritual,
Mat. 12:24-29; Lc.11:18; Ap.12:7..I Cor.10:20; Ap.9:20. Satans produzia as
possesses demonacas, Mat.12:22-29;Mc.3:22-27;Lc.11:14-23, aproximouse de Jesus para tent-lo Mt.4:1-11, arrebata a palavra de Deus, lanada
nos coraes dos homens, ignorantes ou desatenciosos,Mc.4:15, entrou no
corao de Judas para cometer o seu grande crime, Lc.22:3; Joo 13:27,
tomou parte na queda de Pedro Lc 22:31. Foi pela tentao de satans que
Ananias e Safira mentiram ao Esprito Santo, At. 5:3. Foi satans quem
estorvou a ida do apstolo Paulo a Tessalonica, I Ts. 2:18, tendo
previamente enviado um de seus anjos para esbofete-lo, II Cor. 12:7.
Prgamo onde o fiel Antipas sofreu o martrio, era habitao se satans,
Ap.2:13.As criaturas de coraes no regenerados esto sob o poder de
satans, At.26:18. A reunio daqueles que se afastam da f e que
transgridem as leis da boa moral, constitui-se em sinagoga de satans, Ap.

2:9; 3:9; I Tm 5:15. (Aqueles que so excludos da igreja ficam entregues a

satans com o fim de produzir a reforma de sua vida e no para sua
destruio, para observao
I Cor. 5:5; I Tim. 1:20.) Existem profundidades em satans que os cristos
inexperientes no podem sondar, AP. 2:24. Satans to insidioso de
modo a transformar-se em anjo de luz,
II Cor. 11:14. Em muitos casos ele surpreende os crentes, II Cor. 2:11,
porm o Deus de paz o esmagar em breve, Rom. 16:20. Satans o real
agente das operaes realizadas pelo homem do pecado, II Tes.2:1-12, vir
porem o dia em que depois de um triunfo temporrio, satans ser
expulso da terra e precipitado no abismo, Ap.12:9; 20:1-2;
Jesus Cristo chamou a Pedro de satans quando este se meteu a
contradizer profecia a respeito de sua morte e ressurreio, servindo-lhe
de escndalo, e por no ter gosto das coisas de Deus, Mat.16:23; Mc.8:33.
Desta forma muito importante sermos agradecidos a Deus por ns termos a
oportunidade de possuir este livro (bblia) para ser nossa bssola em nosso
caminhar dirio e desta forma no sermos ignorantes a respeito deste inimigo
capital das coisas do nosso Deus. Torna-se difcil falarmos de satans sem
mencionar-mos sua criao, estado original e cada. A passagem central que
trata especificamente deste assunto da sua trajetria, se encontra no livro do
profeta Ezequiel. 28:11-19. Ao considerarmos texto e contexto aqui
mencionados abordaremos alguns versculos deste livro, observando que a
revelao acerca de satans, principia em um perodo sem data entre a criao
dos cus e da terra em uma forma perfeita e aprovada pelo Criador, em Gen.
1:1, e esses juzos que acompanharam o fim daquele perodo no qual a terra
chegou a ser sem forma e vazia,Gen.1:1-2; Isaias.24:1;Jer.4:23-26, no nos
dado saber o perodo de anos ou milnios, pois para ns isto no traz
edificao o importante saber o acontecido para nossa segurana.
Esta passagem de Ezequiel a mais significativa e mais forte, a respeito dos
anjos, Ez. 28.
Podemos analisar que as profecias deste profeta de Deus uma relao
ordenada dos acontecimentos histricos dos juzos Divinos sobre os inimigos
de Israel, e segundo nos diz em I Cron. 21:1, satans pertence ao grupo dos
inimigos de Israel e de todos que querem viver piamente ao servio de Deus.
Quando lemos Ezequiel 28: 1-10, ainda que se dirigindo ao rei de Tiro, so
palavras mas bem dirigidas ao homem do pecado, essa
personificao(encarnao) uma obra mestre satnica, como se tratando
deste arque inimigo do povo de Deus, isto j mencionamos antes sobre sua
influncia no mundo material e at no espiritual quando convenceu os anjos a
seguir seu plano de maquinao contra Deus, pois notamos sempre que a

palavra de Deus identifica o homem do pecado por sua arrogncia,blasfmia

de querer ser Deus, e vemos que conseguiu muitos adeptos, cuidado. Notemos
tambm o relacionamento do homem do pecado em Mat.24:15; II Tes. 2:3-4;
Ap. 13:6, o que podemos deduzir justamente satans atuando por meio dos
homens
em suas autoridades, ou seja, Reis, governos, poder e todos mais que tem
ganncia pelo top, estar por cima cuidado com as influencias dele. Em Ezeq.
28:11-12 tomemos o devido cuidado com o esprito de orgulho, V.V 11-12;
Filho do homem levanta um lamento, lamentao, Tu Eras, (j no mais), o
selo da perfeio, cheio de sabedoria e perfeito em formosura, V.V, 13, voc
estava no dem no jardim de Deus, todas as pedras preciosas o enfeitavam...
Tudo foi preparado no dia em que voc foi criado, vemos neste quadro a
grande diferena destes jardins um era mineral o outro era totalmente vegetal.
Notemos que ele estava no dem mineral entre as riquezas desta vida porem
de l foi tirado, mas agora como lhe prprio querer colocar obstculo nos
propsitos de Deus ele tambm estava agora no dem vegetal entre as arvores
e o campo.
No V.V14, nos diz, foi ungido como querubim guardio e no monte santo
estavas... O profeta usa a linguagem figurada da criao e da queda, para
retratar a carreira do rei de Tiro. Vejamos Ezequiel 31:9; 16; 18. Este
querubim ungido se vestia bem diferente de Ado, um com tanta pompa se
vestia com riquezas minerais, o outro Ado andava nu. Ele Lcifer to
orgulhoso e arrogante que at hoje ele pensa que tem tudo aquilo ainda ao seu
lado e a sua disposio, pois se faz passar como luzeiro anjo que brilha
vejamos o que nos diz Paulo, II Cor. 11:14, cuidado com suas sutilezas povo
de Deus.
Ele o inimigo de nossas almas mais que humano, mas no divino; tem
poder porem no onipotente; exerce influencia em grande escala, mas
restrita: Mat. 12:29;Ap.. 20:2; esta destinado a ser lanado no abismo. Ap.
20:10.
Seu carter.
Presunoso. Mt.4:4-5.
Orgulhoso. I Tm. 3:6; Ez. 28:17.
Poderoso. Ef. 2:2.
Maligno. J. 2:4. Astuto. Gen. 3:1;II Cor. 11:3.
Enganador. Ef. 6:11.
Feroz e cruel. I Ped.5:8.
Suas atividades: perturbar a obra de Deus, I Ts. 2:18; Ope-se ao
evangelho.Mt.13:19; II Cor.4:4, Dominar, cegar, enganar, e laar os mpios,
Luc. 22:3; II Cor. 4:4; Ap. 20:7-8;

I Tm. 3:7; afligir e tentar os santos de Deus. I Ts. 3:5.

Qual foi o principal pecado deste querubim, no profeta Isaias se tem uma
viso deste pecado, Isa. 14:12-17,na verdade ele peca desde o principio
todavia este texto bblico focaliza seu pecado inicial no qual pela revelao
bblica foi o primeiro a ser cometido por meio deste primeiro pecado serviu de
norma para todos demais pecados. Paulo nos diz em Rom. 7:13, ( O pecado
usou uma coisa santa ( a lei),para uma finalidade mpia(a morte) esse fato
revela o quo desprezvel o pecado)
Tomemos o devido cuidado a este respeito, pois ele foi lanado fora e
humilhado para longe do monte de Deus Ez. 28:16-17, por todos estes
conselhos bblicos devamos andar vigilantes pois ele est de continuo em
derredor procurando a quem possa tragar, devorar destruir, II Ped.5:8. Jesus
viu a sua queda, Lc. 10:18, o inimigo de nossas almas sagaz e busca levar
alguns mais consigo para o inferno como realizou seu intento no principio
quando estava no apogeu da glria, Judas 6, Estes mesmos desejos esto sendo
distribudos aos que esto desejosos de poder, estar no topo, ser o maior, andar
por cima, amor as riquezas, ao dinheiro, mude seu corao e te contenta com o
plano de Deus na tua vida pois a luta pelo poder pode nos tornarmos tiranos e
maldosos ao nosso prximo, veja o exemplo de quem quis ser grande e at
semelhante igual a Deus, seu fim? Apoc. 20:1-10, a segunda morte. melhor
sermos servos (escravos) do Senhor e morar com Ele na glria do que ter tudo
de glria humana e irmos para a condenao eterna, vigiemos, pois.
Quero dizer neste primeiro capitulo que o assunto no de total doutrina de
satans e sim uma pequena mostra de sua criao e queda da presena de
Deus.
Cap.2
A CRIAO DO HOMEM
Aps darmos um pequeno relato sobre A criao de seres angelicais e sua
cada, falaremos neste capitulo sobre o homem, isto tambm sobre sua criao,
trajetria e a queda do mesmo.
Apenas para nossa memorizao, do que j falamos a respeito dos anjos, na
verdade houve um investimento de Deus neles principalmente no querubim
que habitava entre as pedras afogueadas, entre riquezas minerais, fora posto
como guardio, tinha o selo da formosura, etc. etc. Porem falhou devido a sua
soberba, orgulho como j temos aprendido, porem agora Deus procura criar o
homem em um lugar de menos aparncia, com vestimentas... nenhuma, para

investir neste ser de uma maneira completamente distinta de Lcifer,

primeiramente a bblia nos relata que os anjos foram criados por ele e para ele,
Col.1:16, porem o homem fora criado por Ele e para Ele como? Fora
modelado por suas mos, do barro fora feito trabalhado at tomar forma,
(faamos o homem, nossa imagem, conforme a nossa semelhana, Gen.
1:26) vejamos Gen.2:7, Ento o Senhor Deus formou o homem do p da terra
e soprou em suas narinas o flego de vida, e o homem se tornou um ser
vivente, notemos que o homem tambm fora formado para guardar, Gn. 2:15,
( formou. O original hebraico desse verbo era em geral usado em referencia
obra do oleiro v. Isaias,45:9;Jr. 18:6 que molda vasos a partir do barro v.
J,33:6) O domnio pelo homem real faz parte de sua glria e
honraGen.1:26-27, porem no absoluto nem independente. participao,
em condio de subordinado, do governo de Deus; e uma ddiva, e no um
direito, sendo justamente o que nosso arquiinimigo satans no aceitou e se
rebelou contra aquele que o criou, e procura semear este esprito de revolta no
ser humano para se levantar contra tudo que fora criado por Deus, cuidado em
andar junto compactuando com o rebelde vejamos o conselho da palavra de
Deus. Isaias. 55:7; deixe estas companhias ms, pois Ams 3:3, nos diz,
andaro dois juntos se no estiverem de acordo?Amem? Vigiemos, pois
vejamos ainda palavra de Deus, (Porque a rebelio como o pecado de
feitiaria, e o porfiar so como iniqidade e idolatria I Sam. 15:23.). Como
maravilhoso servir a este Deus soberano que tem procurado investir neste ser
humano como nos diz o Salmo 8:4, que o homem para que dele te lembres?
Sim isto o amor de Deus por ns, fomos alcanados pela graa de Deus,
amem. J mencionamos que h um grande espao de tempo entre Gen.1:1, e
1:2, podemos pensar pois somos dotados da razo, pois somos seres pensantes,
que Ado ao receber o sopro da vida, ao se levantar e contemplar o seu criador
e toda a natureza em volta dele creio que foi algo muito impactante
deslumbrante aos seus olhos, a ponto do nosso Deus dizer Gen.1:31. E viu
Deus que tudo quanto tinha feito e eis que era muito bom, na verdade o tempo
passa e por certo Ado na sua preocupao de conhecer e ser conhecido
daquele lindo paraso no se deu conta de algo que lhe faltava, porem como
nosso Deus tudo v, foi quando disse novamente, em Gen.2:18. E disse o
Senhor Deus, no bom que o homem esteja s, pois para o homem muito
bom e til ter uma companheira como ajudadora, creio que Ado mais e mais
sentiu gratificante ao seu criador por aquele presente, pois agora teria com
quer dialogar dizer ou expressar suas emoes enfim sua grande alegria de
estarem juntos naquele lugar de felicidade, terreno frtil arvores frutferas dos
melhores sabores, passeando vendo os animais dando nome a cada um deles
no havia dor, enfermidades, espinhos, enfim um verdadeiro paraso e tem

algo mais sublime todavia eles desfrutavam de uma arvore cujo fruto da
arvore da vida, que delicia comendo deste fruto no ficaram mais velhos, mais
fracos nada disto havia naquele lugar pois o criador pensou em tudo nos
mnimos detalhes para proporcionar ao casal a melhor hospedagem, e
quase me esquecia de dizer o grande privilegio do homem que todos os dias na
virao do dia o Senhor Deus ali estava para um dialogo com eles aleluias que
conversao to maravilhosa e agradvel seria aquela, havia ali gozo, paz,
tranqilidade, harmonia, vida para sempre e para sempre, glrias a Deus,
naquele lugar eles contemplavam todas as espcimes de animais, conversava
com Deus cara a cara, por certo andavam juntos por aquele horto relatando ao
seu criador como eram felizes, porem e sempre h um porem estava l
tambm algum que no fora chamado, sim aquele mesmo que voc esta
pensando o anjo cado Lcifer, pois aps serem impulsos da presena do
monte santo de Deus, esto eles agora em toda parte pois so seres espirituais,
invisveis aos olhos humanos, eles que por certo so milhares de milhares
vivem de rodear a terra, J,1:7, e passear por ela, para que?, Justamente para
realizar o que lhe prprio, se levantar se opor contra tudo que seja de Deus
ou lhe adore II Tes. 2:4, pois ele que mentiroso, caluniador, blasfemador e
quer aumentar seu grupo para no futuro bem prximo serem lanados no
inferno. Muito bem o tempo passou, tempo? Quantos anos, bem isto no nos
revelado e to pouco Deus estava preocupado com tal acontecimento, pois
Deus esta acima do tempo e de todas as coisas, uma coisa eu sei que aps um
perodo de tempos, por certo agora o casal mais acostumado ao ambiente do
lar o dem, que nada mais era que o monte de Deus, pois ali estava o Senhor e
criador de todas as coisas, contudo no inicio deles no Jardim naquele grande
pomar havia algo que Deus havia proibido deles comerem, Gen.2:15-17,
notemos o verso 15, e tomou o Senhor Deus o homem e o ps no jardim do
dem para o lavrar e o guardar, amem? A mesma incumbncia ao querubim
guardio, e V.V, 17, poder comer de todas, mas, da arvore da cincia do bem
e do mal dela no comers; porque no dia que dela comeres certamente
morreras. Entre milhares de arvores frutferos somente uma fora reservada por
Deus, e justamente aquela somente aquela, por certo Eva ao passear pelo
jardim de vez enquando dava uma olhada porque ser... Porque esta eu no
posso, como sou dotado da razo eu tenho o direito de pensar que ali vez por
vez Eva comeou um namoro proibido
Pois Deus disse para no comer, e como j dizemos que o inimigo de Deus ali
estava espreitando todas as coisas e vendo o interesse dela para justamente
aquele fruto ficou de tocaia para abater a presa, notemos o que nos diz Tiago
1:14-15, Mas cada um tentado, quando arrastado e seduzido pela seu prprio

mau desejo. Depois havendo o mau desejo concebido, da luz o pecado; e o

pecado, aps ser consumado, gera a morte,
Como nos afirma a palavra de Deus Eva naquele dia e hora estava s por certo
ado ocupado com outros afazeres at mesmo do campo, no a acompanhou
naquela sua caminhada diria, e ali agora estava o prncipe dos demnios, para
dar o bote na presa.
Foi ele quem seduziu a Ado e Eva no paraso, II Cor. 11:3; AP.12:9; Eles
os nossos primeiro pais, deveriam conhecer bem este fato, ao menos logo que
a existncia do diabo e das suas ms obras se manifestou objetivamente pelas
persuases de um animal irracional. O esprito maligno agindo por meio da
serpente, procurava desmanchar a obra de Deus, de um modo todo
sobrenatural, emprestando a faculdade da palavra a um rptil, ou comunicando
de tal maneira com o pensamento de Eva, de modo a induzi-la a crer que ouvia
palavras articuladas. Gen. 3:1-6. Este inimigo de Deus sempre esta procurando
acusar e desmerecer a obra mestra do Criador, em J 1:8-11, vemos como que
parafraseando o texto que o diabo jogando na cara do criador que J apenas o
servia porque estava vivendo regaladamente, ou seja linda famlia, riquezas
como sendo o mais rico do oriente , porem Deus conhecia a J e deu liberdade
com limites para atacar a J e a histria todos conhecemos Deus foi
glorificado e J teve sua riqueza aumentada e sua famlia, podemos dizer vale
a pena sermos fieis a este Deus que nos formou e nos d de sua presena, no
somos agradecidos a Deus pelo que temos e sim pelo que somos, seus filhos.
Tomemos o devido cuidado com o tentador se h uma expresso de dizer a
respeito ao nosso arquiinimigo que ele, promete muito d pouco e tira tudo do
homem. Notemos que no inicio deste personagem Deus no tirou nada dele
para test-lo se amava ou no o seu criador, pelo contrario Deus o dotou de
riquezas, poder, beleza, domnio sobre os demais seres angelicais, pois ele era
o Querubim ungido e houve uma grande festa no seu dia da criao, e mesmo
assim ele jogou fora desprezando as ddivas de Deus e ainda querendo usurpar
o trono, pois queria ser igual a Deus. Quando l no deserto quando Jesus
estava jejuando no final se manifestou ao mestre e queria lhe dar muitas coisas
em troca de adorao, como atrevido nosso adversrio porem ele promete a
todos porem nada mais tem a dar, pois foi destitudo de seus bens, contudo
continua com determinado poder, limitado na verdade porem no perdeu de
todo o seu poder sobre a humanidade, vejamos Judas. 9, o arcanjo Miguel
conhecia o que agora se tornou em diabo porem era sabedor de quem era o
querubim e como fora criado, ento ns homens mortais devemos de tomar
toda cautela e ficarmos debaixo da graa de Deus e revestidos da graa em
Cristo resistir e fazer como J, desviando-se do mal J. 1:1, a melhor coisa a
fazer passar longe do perigo.

Com respeito cada de Lcifer e a do home h muita distino, ele e os

demais anjos no foram perdoados no tiveram outra oportunidade de
receberem o perdo, pois seu pecado foi espiritual quando nada de mal havia,
e dentro dele de Lcifer brotou o mal, o orgulho a altivez de esprito, a bblia
muito clara quando nos diz que Deus no d sua glria a outro, ele Deus o
soberano criador dos cus e da terra, aleluias. Isaias 42:8. Ele Deus.
Quanto ao homem como j dissemos anteriormente o diabo um ser espiritual
e trabalha na persuaso das mentes das pessoas, ele trabalhou Eva e ela
trabalhada por ele trabalhou a Ado, na verdade formando uma cadeia de
infiltrao mental para gerar a desobedincia ao nosso Deus, repito cuidado
com as ms influencias, pois quando nos descuidamos poderemos naufragar
na f continue atento as palavras de Jesus, E as coisas que vos digo-as a todos:
Vigiai Mc. 13:37.
Naquele dialogo da serpente com a mulher Eva no teve foras para resistir,
pois j estava dominada pelo desejo, confere, Gen. 3:4-6;11;14-19; vemos que
o homem diante deste quadro reconheceu a sua nudez reconheceu que no
estava de acordo para se encontrar com o Criador, pois a virao do dia estava
por chegar e que fez ele , o que muitos de ns fazemos querermos resolver
nosso assunto espiritual por ns mesmo ento Ado usou folhas para cobrir
sua nudez, porem com o sol a folha secava e ficava tudo como antes ento o
que fazer , vamo-nos esconder do Criador neste momento surge o Senhor e diz
ado onde esta, tiveram um dialogo e logo em seguida Deus fez vestimentas
de couro animal para vesti-los, que Deus maravilhoso este nosso, notem que
para se ter um couro de animal necessrio sacrific-lo primeiro, e foi o que o
Senhor fez ali, mostrando seu amor para com o homem cado porem
arrependido, tipificando ali o sacrifcio do Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo,Joo,1:29. H uma grande diferena nestas duas cadas
entre Lcifer e Ado, o primeiro se vestia de pompa reluzente pedras preciosas
e toda espcime de brilho ornamental, mas depois de sua cada perdeu tudo e a
bblia nos diz que os seguidores dele, ou seja, os que no obedecem a Deus,
pensam que tem, porem perderam tudo Ap. 3:11, pensa que rico porem um
desgraado,e miservel, e pobre e cego e nu.
Com respeito ao Ado arrependido, vemos o senhor veio lhe atender, fez
vestimenta dando a ele condies de estar conversando com o Criador, pagou
o preo? Sim e muito caro, no que falaremos logo mais a seguir.
A conseqncia desta desobedincia (pecado) veio trazer no somente quele
casal a perda da real presena de Deus pr a perda de todos os direitos de
conviver ao lado do Criador, desfrutar de uma paz gloriosa, o conversar com
Deus cara a cara, poder se alimentar do fruto da arvore da vida, Gn. 3:22, no
ficar velho, no ficar doente, manter-se sadio ao lado a mulher amada e

construir uma famlia abenoada, pois Deus os criou com o direito de

procriao,viver para sempre na presena do Deus eterno, pois este convvio
de uma residncia no dem de Deus por tempo que no nos compete saber
deu ao homem privilgios de uma vida terrena pacifica, alimentao de
primeira qualidade, trabalhar a terra sem esforo algum, e sem preocupar com
o amanh, pois o diabo sabia de tudo isto que o homem perdeu pois ele lanou
para Deus estas palavras, toca na sua, carne pois tudo que o homem tem dar
pela sua vida, J 2:4-5.Esta tem sido a realidade de nossa vida diria desde
aqueles dias at hoje, milnios e milnios, h se Eva pudesse voltar atrs ela e
Ado, porem isto no pertence ao homem o que esta feito, feito est, sirva de
grande alerta para ns hoje como mero mortais em no transgredir os
mandamentos do senhor. Pergunto-te quantas coisas voc tem feito e ao
mesmo tempo arrependido e se pudesse voltar atrs, no realizaria os mesmos
erros porem j fora feito, portanto pensemos bem antes de falarmos alguma
coisa ou mesmo agirmos. A palavra de Deus nos ensina que a correo no
momento no parece dar prazer, Hb. 12:11, faa uma observao o homem no
pecado vivendo para sempre que catstrofe no seria para a humanidade, Deus
sabe o que melhor para o ser que ele mesmo criou, vejamos as palavras de
Moises, Salmo 90:9-10.
Muito bem continuemos a trajetria do homem cado, j imaginaste a
vergonha deste casal depois de tanto tempo desfrutando da presena do
Criador, de estar em um verdadeiro paraso terreno agora chamado e
mostrado a porta de sada do lar, posto para fora como se fosse um
desconhecido, como fosse um malfeitor, posso imaginar as palavras a eles dita
pelo seu Senhor vocs no podem mais ficarem aqui neste lugar, vocs traram
a minha confiana e se entregaram a outro senhor, de agora em diante vocs
prestaro conta ao seu novo dono, creio que foi uma decepo muito grande
daquele casal, confesso que minhas entranhas neste momento que escrevo
estas palavras esta tremendo me recordando em quantas vezes em minha vida
de cristo tenho falhado com meu Senhor, quantas decepes tenho causado a
Ele, de se lamentar e chorar, pois temos sido muito falhos ao servio do
mestre. Paulo nos diz que fomos vendidos ao pecado, Rom. 7:14-15. Nisto
entendemos somente Deus para nos dar foras a vencer o mal.
Aps ser lanado fora Deus colocou querubins com espada inflamada para
guardar o caminho da arvore da vida, no mais podendo provar deste arvore,
Gn. 3:23-24.
.Expulso da presena do Criador agora se inicia uma nova etapa na vida do
casal, podemos imaginar o impacto que tiveram de um ambiente na presena
de Deus para um ambiente completamente oposto aquele de outrora,

coloquemo-nos na posio daquele casal e vejamos a diferena de um tempo,

la dentro e um tempo aqui fora, motivo de prantear.
A TRAGETRIA DO HOMEM FORA DO DEM DE DEUS
Lavrar a terra com o suor do teu rosto colher espinhos o mato crescendo
rapidamente fao uma idia uma terra virgem como era tudo era com fartura
os frutos da mesma e tambm os espinhos, Gn. 3:17-19. Diz-nos a palavra de
Deus que agora vieram os filhos Eva conheceu a dor e que dor, somente quem
mulher para saber esta hora, contudo recompensada ao ver o filho em seus
braos, este nosso Deus de amor aleluias.
Caim e Abel os dois primeiros filhos do casal, creio que os pais deles
procuraram ensinar o melhor possvel a eles com respeito obedincia e temor
ao Deus todo poderoso e creio tambm que relataram parte da experincia
tanto positiva como as negativas, de estar na presena de Deus anteriormente e
agora esta separao, pois em Gen. 4; nos fala pela primeira vez o homem
ofertando algo ao Senhor como oferta ao Deus dos cus em forma de
agradecimento por aqueles frutos ou seja rebanhos ou frutos da terra, contudo
o esprito de descontentamento pairava sobre aquele ambiente, a ponto de
Caim no o fez de corao, no pelo fato de ser frutos da terra naquela ocasio
mas a maneira que fora ofertado.Neste particular Caim teve uma recada
emocional e ficou mal com seu irmo e Deus alertou aconselhando, cuidado o
pecado js a porta, ou seja se voc no dominar seu mpeto desejo o inimigo
esta atrs da porta pronto para dar o bote como nos diz em II Pedro 5:8-9, est
buscando a quem possa devorar cuidado Caim cuidado irmo, cuidado
descontentes com a vida, tenhamos domnio sobre nossas aes antes que o
mal venha nos alcanar, como alcanou a Caim,
O captulo 5 de Gnesis marca o incio da terceira seo do livro, a genealogia
de Ado, alis, a histria do desenvolvimento da descendncia de Ado
atravs da linha de seu filho Sete, a semente apontada por Deus em lugar de
Abel, que Caim matou conforme temos registrado em Gn 4.25, Tornou Ado
a coabitar com sua mulher; e ela deu luz um filho, a quem ps o nome de
Sete; porque, disse ela, Deus me concedeu outro descendente em lugar de
Abel, que Caim matou
.
2. Depois de registrar a morte de Abel, Gn 4 conta a histria sucessiva de
Caim e seus descendentes at Lameque, em quem o pecado e a impiedade
chegaram a um cmulo terrvel, Vs. 23-24, 23 E disse Lameque s suas
esposas: Ada e Zil, ouvi-me; vs, mulheres de Lameque, escutai o que passo

a dizer-vos: Matei um homem porque ele me feriu; e um rapaz porque me

pisou. 24- Sete vezes se tomar vingana de Caim, de Lameque, porm,
setenta vezes sete.
3. Em Gn 4.25-26, temos a meno de Sete e a narrativa subseqente de
Gnesis acerca de sua linhagem em vez daquela de Caim, 25- Tornou Ado a
coabitar com sua mulher; e ela deu luz um filho, a quem ps o nome de Sete;
porque, disse ela, Deus me concedeu outro descendente em lugar de Abel, que
Caim matou. 26- A Sete nasceu-lhe tambm um filho, ao qual ps o nome de
Enos; da se comeou a invocar o nome do SENHOR.
4. Gnesis 5 d uma lista de dez geraes na linha de Sete e nos apresenta um
homem de f cuja vida estudaremos a seguir Enoque. A lista caracterizada
pela repetio da frase encontrada oito vezes no captulo e morreu. A
nica interrupo o caso de Enoque, que compartilhou com Elias na
distino, entre todos os milhes inumerveis na histria humana, de ser
levado por Deus sem morrer.
5. As nicas referncias a Enoque na Bblia so:
a) Gn. 5.20-24 20 Todos os dias de Jarede foram novecentos e sessenta e dois
anos; e morreu. 21- Enoque viveu sessenta e cinco anos e gerou a Metusalm.
22- Andou Enoque com Deus; e, depois que gerou a Metusalm, viveu
trezentos anos; e teve filhos e filhas. 23- Todos os dias de Enoque foram
trezentos e sessenta e cinco anos. 24 Andou Enoque com Deus e j no era,
porque Deus o tomou para si.
b) Hb 11.5-6, 5 Pela f, Enoque foi trasladado para no ver a morte; no foi
achado, porque Deus o trasladara. Pois, antes da sua trasladao, obteve
testemunho de haver agradado a Deus. 6- De fato, sem f impossvel agradar
a Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que
ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam.
c) Jd 14-15, 14- Quanto a estes foi que tambm profetizou Enoque, o stimo
depois de Ado, dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas mirades,
15- para exercer juzo contra todos e para fazer convictos todos os mpios,
acerca de todas as obras mpias que impiamente praticaram e acerca de todas
as palavras insolentes que mpios pecadores proferiram contra ele.

d) A incluso incidental na genealogia do Senhor Jesus em Lc 3.37,

Lameque, filho de Metusalm, Metusalm, filho de Enoque, Enoque, filho de
Jarede, este, filho de Maalalel, filho de Cain.
6. Mesmo assim, embora saibamos to pouco acerca dele, o suficiente
revelado para apresent-lo a ns como exemplo de f e de piedade. Notaremos
algumas coisas ditas acerca dele:
I. ELE ANDOU COM DEUS
1. Gn 5.22-24, 22- Andou Enoque com Deus; e, depois que gerou a
Metusalm, viveu trezentos anos; e teve filhos e filhas. 23- Todos os dias de
Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos. 24- Andou Enoque com Deus
e j no era, porque Deus o tomou para si.
2. O verbo andar vem do vocbulo hebraico Klh (halak), que alm de
outros sentidos tem o sentido de caminhar aproximadamente, caminhar
junto de, conduzir. Este sentido nos traz a idia de proximidade,
comunho. Enoque desfrutava de uma comunho ntima com o Senhor.
Caminhava junto dele. Note que o fato de Enoque ter andado com Deus
relatado duas vezes nesta declarao breve de Gnesis.
3. Ele compartilhou esta distino com No, a nica outra pessoa de quem
expressamente dito que andou com Deus, Gn 6.9, Eis a histria de No.
No era homem justo e ntegro entre os seus contemporneos; No andava
com Deus. Naturalmente, outros tambm andaram com Deus, porm somente
nestes dois casos o fato registrado. a nica atividade de sua vida que
Gnesis registra salvo que gerou filhos e filhas. H muitas coisas que os
grandes homens de Deus efetuaram que ficam alm da aptido de muitos de
ns, mas isto algo perfeitamente possvel para todos ns. Notemos:
I1. AS CIRCUNSTNCIAS DO SEU ANDAR
1) Jd 15, indica as caractersticas do tempo em que viveu um tempo
impiedoso, para exercer juzo contra todos e para fazer convictos todos os
mpios, acerca de todas as obras mpias que impiamente praticaram e acerca
de todas as palavras insolentes que mpios pecadores proferiram contra ele. A
palavra mpio que ocorre duas vezes aqui em Judas, vem do termo grego
asebhv (asebes) e usada para descrever uma pessoa descrente,
perversa, destituda do temor de Deus. Esta era a situao dos homens do
seu tempo. Viviam em extrema perversidade agredindo o servo de Deus com

palavras insolentes. Isto equivale a dizer que proferiam contra Enoque

palavras ofensivas, provocativas, no tratando o servo de Deus com o devido
respeito e considerao.
- De fato, aquele tempo foi to impiedoso que, depois da morte de seu filho,
Metusalm, Deus trouxe um dilvio de julgamento sobre a terra.
2) Gn 5.22, indica um outro aspecto das circunstncias em que vivia foi um
homem de famlia, com responsabilidades domsticas: Andou Enoque com
Deus; e, depois que gerou a Metusalm, viveu trezentos anos; e teve filhos e
filhas. O andar com Deus consistente com as responsabilidades terrestres.
Isto nos mostra que Enoque, embora desfrutasse de uma grande intimidade
com Deus, no desprezou suas tarefas terrenas, principalmente quando ao
cuidado de sua famlia.
3) O Comeo do Seu Andar. Depois que seu filho Metusalm nasceu, Gn 5.22,
Andou Enoque com Deus; e, depois que gerou a Metusalm, viveu trezentos
anos; e teve filhos e filhas. O dom de Deus daquela vida nova conduziu-o ao
incio do seu andar com Deus. Reconheceu que o filho dado por Deus era uma
bno, herana do Senhor.
I2. AS CONDIES NECESSRIAS PARA ANDAR COM DEUS
1) F, como enfatizada em Hb 11.5, Pela f, Enoque foi trasladado para no
ver a morte; no foi achado, porque Deus o trasladara. Pois, antes da sua
trasladao, obteve testemunho de haver agradado a Deus. A f foi a
caracterstica bsica da vida de Enoque. Como que podemos andar com um
companheiro invisvel, a no ser por f? A palavra f pistiv (pistis) no
grego e nos d a idia de convico, fidelidade, confiana. Enoque
possua uma tremenda confiana em Deus e em sua Palavra. Embora ainda
no houvesse a palavra escrita, entendemos que Deus falava diariamente com
seu servo. Precisamos nos espelhar nos exemplos dos heris da f.
2) Harmonia, Am 3.3, Andaro dois juntos, se no houver entre eles
acordo? Para que haja uma verdadeira harmonia entre duas pessoas, e mais
especificamente aqui entre a Pessoa de Deus e a pessoa do homem,
necessrio que o homem esteja de acordo com os princpios ordenados por
Deus em sua Santa Palavra. Qualquer questionamento em relao aos
princpios da Palavra de Deus leva o homem a desvincular-se da comunho
com Ele.

3) Humildade, Mq 6.8, Ele te declarou, homem, o que bom e que o que

o SENHOR pede de ti: que pratiques a justia, e ames a misericrdia, e andes
humildemente com o teu Deus. A palavra humildade vem do hebraico
enu (tsana) e traz o significado de modesto, simples, humilde. Deus
no mantm relacionamento com aquele que soberbo, o topete alto, o
orgulhoso, mas tem prazer em conviver com o humilde, Sl 139.6, O
SENHOR excelso, contudo, atenta para os humildes; os soberbos, ele os
conhece de longe.
4) Luz, 1 Jo1.6, 7, 6 Se dissermos que mantemos comunho com ele e
andarmos nas trevas, mentimos e no praticamos a verdade. 7 Se, porm,
andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os
outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado.
- Andar em comunho com Deus significa andar na luz, alis, significa
andar de acordo com o carter de Deus, que luz, v. 5, Ora, a mensagem que,
da parte dele, temos ouvido e vos anunciamos esta: que Deus luz, e no h
nele treva nenhuma.
- Significa andar em obedincia Palavra de Deus, que tambm luz, Sl
119.105, Lmpada para os meus ps a tua palavra e, luz para os meus
caminhos, e em pureza e amor.
5) Separao do mal e de malfeitores, 2 Co 6.14-17, 14 No vos ponhais
em jugo desigual com os incrdulos; porquanto que sociedade pode haver
entre a justia e a iniqidade? Ou que comunho, da luz com as trevas? 15
Que harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que unio, do crente com o
incrdulo? 16 Que ligao h entre o santurio de Deus e os dolos? Porque
ns somos santurio do Deus vivente, como ele prprio disse: Habitarei e
andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o meu povo. 17 Por isso,
retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; no toqueis em coisas
impuras; e eu vos receberei. Enoque andou com Deus, separado do mundo
impiedoso a quem testificou.
I3. AS CONSEQUNCIAS DO SEU ANDAR COM DEUS
1) Ele agradou a Deus, Hb 11.5, Pela f, Enoque foi trasladado para no ver
a morte; no foi achado, porque Deus o trasladara. Pois, antes da sua
trasladao, obteve testemunho de

haver agradado a Deus. A Verso dos Setenta (Septuaginta) traduz a frase

Enoque andou com Deus por Enoque foi mui agradvel a Deus. A palavra
agradar, vem do grego euarestew euarestos e tem o significado de ser
aceitvel, alcanar favor. Enoque alcanou o favor de Deus.
2) Ele aprendeu a vontade de Deus, e assim soube profetizar, Jd 14-15,
14- Quanto a estes foi que tambm profetizou Enoque, o stimo depois de
Ado, dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas mirades, 15- para
exercer juzo contra todos e para fazer convictos todos os mpios, acerca de
todas as obras mpias que impiamente praticaram e acerca de todas as palavras
insolentes que mpios pecadores proferiram contra ele. Um profeta de Deus
somente tem condies para exercer o ministrio proftico se conseguir captar
a vontade de Deus, caso contrrio ser um profeta que expor apenas sua
prprias palavra e as vises do corao, Jr 23:16, Assim diz o SENHOR dos
Exrcitos: No deis ouvidos s palavras dos profetas que entre vs profetizam
e vos enchem de vs esperanas; falam as vises do seu corao, no o que
vem da boca do SENHOR.
3) Ele foi tomado por Deus, para a presena daquele com quem andou por
tanto tempo na terra.
I4. A CULMINAO DO SEU ANDAR
1) O andar de Enoque com Deus aqui na terra chegou ao seu clmax
quando Deus o tomou, Gn 5.24, Andou Enoque com Deus e j no era,
porque Deus o tomou para si. O verbo tomar, de acordo com o vocbulo
hebraico xql laqach, tem o significado de levar, arrebatar, remover,
levar pela mo. Enoque foi removido da terra para os cus, sem passar pela
morte fsica.
2) Deus o tomou para andar com ele de branco, pois no contaminou suas
vestiduras na terra, Ap 3.4, Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas
que no contaminaram as suas vestiduras e andaro de branco junto comigo,
pois so dignas.
Andou com Deus! Que mais seria escrito. Sobre uma vida e seu real valor?
Do que ele disse ou fez pouco contado. E o que pensou nem mesmo
mencionado. Andou com Deus! No h maior louvor! Ele andou com Deus.
CONCLUSO:

1. Como filhos de Deus pesam sobre ns a responsabilidade de mantermos

uma comunho com Deus, ou seja, andarmos com Ele em todos os momentos
de nossa vida. Se mantivermos um propsito de nos relacionar com Deus de
uma forma ntima, certamente nossa vida ter grande crescimento espiritual.
No nos abateremos com facilidade perante as presses de nosso inimigo. Pelo
contrrio o Deus que est em ns nos fortalecer e nos levar em triunfo.
2. Por outro lado, se negligenciarmos a comunho com o Senhor,
ofereceremos brechas ao Diabo que no perder a oportunidade de us-las
contra ns. Vamos viver sabiamente uma vida de comunho e intimidade com
Deus, e desfrutar o melhor que Ele tem para o seu povo na terra e depois no
porvir. Como nosso objetivo neste livro focalizarmos a trajetria do homem
fora do dem, desta forma abordaremos os pontos que mais se destacam com
a sua reabilitao diante de Deus.
Por conseguinte no poderamos deixar de mencionar o exemplo deste homem
que Deus honrou para no ver a morte devido a sua intima comunho com o
seu criador.
No capitulo 6:5 de Genesis nos mostra a palavra de Deus o seguinte: E viu o
Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra, e que toda
a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente.
VV. 8 No porem achou graa aos olhos do senhor.
No um dos maiores personagens da Bblia. Sua vida ntegra e reta
diante de Deus, fez com que ele e sua famlia fossem salvos do dilvio.
Mesmo vivendo em meio a uma gerao corrompida e perversa, No achou
graa diante do Senhor, e alcanou testemunho de que era justo e reto, e
andava com Deus (Gn 6.9).
I QUEM FOI NO?

No era filho de Lameque, o dcimo descendente de Ado (Gn 5.28,29);

O nome No vem de um termo hebraico que significa alvio, descanso

ou consolo;

Teve trs filhos: Sem, Co e Jaf (Gn 5.32; 9.18,19);

Construiu uma arca por ordem divina (Gn 6.11-22);

Reuniu os animais na arca e entrou nela com sua famlia;

Aps o dilvio, saiu da arca com sua famlia, edificou um altar e ofereceu
holocaustos a Deus (Gn 8. 16-20);

Tornou-se o segundo pai da raa humana (Gn 9.18,19);

Sua histria mencionada em Gn 5.28-10.32;

um dos integrantes da galeria dos heris da f (Hb 11.7);

Ele mencionado nas Escrituras como pregador da justia (II Pe 2.5).

II CONTEXTO SOCIAL DO TEMPO DE NO

Os dias de No no eram muito diferentes dos dias atuais. Vejamos o que as
Escrituras descrevem acerca daquela gerao:
1. Uma gerao caracterizada pela Maldade: Desde que o pecado entrou no
mundo, a maldade passou a fazer parte da histria da humanidade. No entanto,
medida que a humanidade ia se multiplicando, multiplicava-se tambm a
maldade: E viu o SENHOR que a maldade do homem se multiplicara sobre a

terra e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m

continuamente (Gn 6.5).
2. Uma gerao caracterizada pela Corrupo: Outra caracterstica daquela
gerao era a corrupo. As Escrituras afirmam que A terra estava
corrompida diante da face de Deus (Gn 6.11). O homem perdeu o poder de
fazer o bem e, a gerao antediluviana vivia mergulhada em prticas
pecaminosas e imorais.
3. Uma gerao caracterizada pela Violncia: A maldade e a corrupo
daquela gerao abriram as portas para a violncia. Os homens dos dias de
No viviam agredindo-se mutuamente, pois as Escrituras afirmam que
encheu-se a terra de violncia (Gn 6.11 b).

4. Uma gerao caracterizada pela Incredulidade: Como se no bastasse a

maldade, a corrupo e a violncia, aquela gerao tambm era caracterizada
pela incredulidade, pois no deram crdito pregao de No pregoeiro da
justia (II Pe 2.5). Nem mesmo a observao do milagre da entrada dos
animais na arca, fez com que eles tomassem a iniciativa de arrepender-se dos
seus pecados e entrar na arca para salvar as suas vidas.
Tudo isto fez com que Deus tomasse a iniciativa de destruir a sua criao e,
atravs de No, dar incio a uma nova gerao.

III ASPECTOS DO CARTER DE NO

Apesar de viver em meio a uma gerao cheia de corrupo e maldade, No
teve uma vida reta e ntegra diante de Deus. Vejamos alguns aspectos do seu
carter:
1. No era Justo e Reto: No toa que Moiss, inspirado por Deus, declara
que No era varo justo e reto em suas geraes (Gn 6.9). Esta declarao foi
feita exatamente para revelar o contraste entre o comportamento de No e o
dos seus contemporneos, que, com certeza, praticavam injustia. Ele tambm
descrito como justo em Ez 14.14,20.

2. No andava com Deus: Tal qual Enoque, No tambm descrito como um

homem que andou com Deus (Gn 5.24; 6.9). A expresso andar com Deus
aponta para a sua conduta, caracterizada pela vida de comunho e obedincia
a Deus.
3. F: No um dos integrantes da Galeria dos Heris da F. O escritor aos
hebreus diz: Pela f No, divinamente avisado das coisas que ainda no se
viam, temeu e, para salvao da sua famlia, preparou a arca, pela qual
condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justia que segundo a f. (Hb
11.7). Quando avisado sobre o dilvio, No no hesita e nem questiona. Ele
cr! E foi por causa de sua f, que, tanto ele como a sua famlia, foram salvos
da destruio.

4. Obedincia: A obedincia de No era, sem dvidas, uma das principais

caractersticas do seu carter. Podemos ver isto, pelo fato de que No
obedeceu a voz de Deus: Ao construir a arca (Gn 6.22); Ao entrar na arca
juntamente com sua famlia (Gn 7.13); Ao colocar os animais na arca (Gn
7.8,9,14); Ao sair da arca, junto com os seus (Gn 8.15-18). Por duas vezes as
Escrituras afirmam que No fez conforme a tudo o que o SENHOR lhe
ordenara (Gn 6.22; 7.5).

5. Devoo: Ao sair da arca com sua famlia, No edificou um altar e ofereceu

holocaustos ao Senhor (Gn 8.20). Isto demonstra que No cultivava uma vida
de devoo a Deus, pois, altar e holocausto representam orao, adorao e
consagrao a Deus.
IV- NO, UM HOMEM FALVEL COMO NS
A bblia um livro imparcial. Ela nos revela tanto as virtudes e qualidades dos
personagens, bem como suas falhas e defeitos. Isto tambm pode ser visto na
vida de No. Apesar de ser um homem justo, reto e de andar com Deus, No,
aps o dilvio, plantou uma vinha, embriagou-se e mostrou a sua nudez (Gn
9.20-27), perdendo momentaneamente a sua reputao. Com este incidente na
vida de No, aprendemos sobre a necessidade de sermos vigilantes em todo o
tempo, pois, as tentaes nos sobrevm durante toda a nossa vida (I Co 10.12;
I Pe 5.8; Ap 3.11).
V UM NOVO RECOMEO

O propsito divino era fazer com que o dilvio fosse, tanto destrutivo como
construtivo, pois, atravs do dilvio Deus estaria destruindo aquela gerao e
estabelecendo um novo comeo para a humanidade. Trs coisas novas
acontecem:
1 Uma nova gerao: Tendo em vista que aquela gerao mpia pereceu nas
guas do dilvio, a raa humana comea a multiplicar-se, atravs de No e de
seus filhos. De certo modo, No tornou-se o segundo pai da raa humana (Gn
9.18,19);

2 Um novo estilo de vida: Ao sair da arca, Deus abenoou No e sua famlia

e lhes deu orientaes sobre o modo de vida que eles deveriam ter apartir de
ento Gen. 9:1-8.
3 Um novo pacto: Deus estabelece um pacto com No, e lhe promete que
nunca mais haveria dilvio para destruir a terra (Gn 9.11). Um arco, ento, foi
colocado nas nuvens, como sinal daquele pacto (Gn 9.13,17).
CONCLUSO
A histria de No nos leva a refletir sobre o nosso viver de maneira ntegra,
em meio a uma gerao m e perversa. No no se deixou ser levado pelas
prticas pecaminosas de sua gerao. Por isso, achou graa diante de Deus e
foi poupado, juntamente com sua famlia daquela inundao.

Semelhantemente, aqueles que forem fiis a Deus, e entrarem na arca, sero,

no futuro, poupados do juzo vindouro.
Este o nosso grande Deus que procura homens comprometido com a sua
vontade para realizar a sua obra aqui nesta vida, Gen. 7, nos fala do dilvio, e
da fidelidade de No, VV.1, entra tu e tua famlia na arca porque te hei visto
justo diante desta gerao, no captulo 8: nos diz: E lembrou-se Deus de No
e de todo animal.
At aqui, a narrativa do dilvio tem sido um relato de condenao; daqui em
diante, uma histria de redeno. Deus lembrou-se de No. Embora deus no
tivesse sido mencionado depois de 7:16, nem tivesse havido recado ou
mensagem da parte dele durante os 150 dias, 7:24, no se esquecera de No e
de sua famlia e dos animais; Lembrar-se na bblia, no meramente voltar a
ter conscincia de : expressar solicitude por algum, tratando esta pessoa com
cuidado amoroso. Quando Deus se lembra de seu povo, ele o faz em
considerao de bondade Nee. 5:19; 13:31.
Contudo da fidelidade de No sendo encontrado justo entre todos demais
homens, no nos esqueamos que ele era parte da descendncia de Ado e Eva
portando sendo portadores do germe do pecado eles tambm estavam debaixo
da maldio da desobedincia de seus pais, chamo vossa preciosa ateno para
que observe o rastro desta antiga serpente chamada diabo, pois todos estes
acontecimentos que aos nossos olhos aparecem negativos atuando no ser
humano havia e h a permisso de Deus como um juzo mesmo sobre o
homem pecador, Ap. 20:2, portanto no se esqueam que ele o tentador ainda
esta solto procurando a quem possa tragar cuidado.
Destas oito pessoas, No, esposa, trs filhos Sem, Cam, e Jaf e suas
respectivas esposas, a terra tornou-se a ficar povoada novamente, num perodo
de tempo o povo a raa humana deixou-se levar pelo orgulho, exaltao, e o
egosmo, pois viram que se unissem poderiam edificar uma torre at tocar o
cu e ficarem mais seguros, independente de Deus, eles desejavam fazer
nome, fama, exaltao, queriam fazer uma torre, cuidado eis ai o rastro da
serpente confere Gen. 10:8-12; II Sam. 18:18, o resultado? Fama poder
domnio, este esprito ainda continua fazendo vitimas do reino de Deus para o
reino das trevas, Deus os amou e dispersou a multido para se formarem as
naes para o prprio bem deles e dependncia do Criador.
Hoje em pleno sculo XXI a cada dia mais os homens esto pisando, nos mais
fracos, matando, roubando, perdendo a moral e a vergonha para se obter fama,
poder, domnio sobre os demais, pois a ganncia do poder tem feito muitos
chorarem de arrependimento, isto quando se arrependem depois de

acontecimentos catrastficos, que Deus nos guarde deste esprito, fiquemos

debaixo das mos poderosas de Deus, pois o ladro somente vem para matar,
roubar e destruir, a obra prima de Deus o homem, este o resultado do rastro
da serpente Joo 10:10.

Cap. 3
DEUS HONROU A LINHAGEM DE NO
Quando lemos Gen.9: 26; deparamos com estas palavras, (Bendito seja o
Senhor, o Deus de Sem) notemos que aqui faz aluso ao Senhor o Deus todo
poderoso e no a Sem, pois Deus a fonte da beno de Sem. tambm
Deus de Sem( E de seus descendentes, os Semitas em que se incluam os
Israelitas)em sentido especial.
A descendncia de Sem, filho de No, Gen.11:10-11; 27. Dois anos depois do
dilvio, aos 100 anos de idade, Sem gerou Arfaxade, e depois de ter gerado
Arfaxade, Sem viveu 500 anos e gerou outros filhos e filhas. No vers. 27 nos
diz, esta a historia da famlia de Ter: Ter gerou Abro... Amem? "Em
herana possuireis a sua terra, e eu vo-la darei para a possuirdes,
terra que mana leite e mel: Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos
separei dos povos. Ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou
santo, e separei-vos dos povos, para serdes meus" (Levtico
20.24,26).
Seja o que for que algum escolha acreditar, a Palavra de Deus
declara repetida e claramente que Israel Seu povo especialmente
escolhido e que jamais perder essa condio singular. O destino
peculiar de Israel, ordenado por Deus para cumprir Sua vontade para
a humanidade, o tema dominante das profecias bblicas. As
profecias sobre o Messias esto inseparavelmente ligadas a Seu
povo, Israel. Seria a Israel, e atravs dele ao mundo, que o Messias,
Ele mesmo um judeu, viria.
Logo, uma percepo clara das profecias a respeito do passado,
presente, e futuro de Israel fundamental para a compreenso de
ambos os adventos de Cristo, Sua vinda histrica e Sua promessa de
"voltar novamente". Israel, como j notamos, o relgio proftico de

Deus, um grande sinal que Ele deu ao mundo para provar a Sua
existncia e demonstrar que est no comando da histria. Por mais
que isso no agrade a alguns, os judeus so o povo escolhido de
Deus
Recusando-se a encarar as evidncias surpreendentes, os cticos
descartam insolentemente a simples sugesto de que poderia existir
um "povo escolhido". Ateus negam a existncia de qualquer Deus para
fazer a escolha. Apesar disso, essa afirmao bblica, mesmo que
muito rejeitada, serviu para focalizar a ateno do mundo nos judeus.
Em vrios casos, ela tem trazido a perseguio por parte daqueles
que odeiam os judeus, como se fossem estes os autores da idia de
que Deus tinha alguma afeio especial por eles e um plano especial
para eles.
Os muulmanos, por outro lado, insistem que no foram os
descendentes de Isaque, mas os de Ismael que foram escolhidos por
Deus. A tribo Quraita, qual pertencia Maom, afirmava que sua
descendncia se estendia at Ismael e, por meio dele, a Abrao. Logo,
argumenta-se, a terra de Israel (que os muulmanos insistem que foi
prometida a Ismael) pertence aos rabes. Essa afirmao, porm, no
tem fundamento. A Bblia declara o contrrio: que o territrio de Israel
pertence aos descendentes de Isaque. Quanto ao Coro, ele sequer
menciona Jerusalm ou qualquer parte do territrio de Israel - uma
omisso que fatal s afirmaes islmicas nestes ltimos tempos.
Cinco Caractersticas Distintivas de Israel
Vamos examinar mais de perto esse notvel "povo escolhido". No h
melhor lugar para se comear do que o livro de Gnesis. L
encontramos um homem chamado Abro, a quem Deus escolheu e
mais tarde renomeou Abrao. Tanto os rabes (atravs de Ismael)
quanto os judeus (atravs de Isaque) o declaram como pai. Na
realidade, no h evidncia de que os rabes descendam de Abrao
por Ismael. Como Robert Morey exps em seu excelente livro The
Islamic Invasion (A Invaso Islmica): "A prestigiosa Enciclopdia do
Isl traa a genealogia dos rabes a origens no-abramicas." A
evidncia de que os judeus so descendentes de Abrao, porm,
surpreendente. Aqui que comea a histria: "Ora, disse o Senhor a
Abro: Sai da tua terra... e vai para a terra que te mostrarei; de ti

farei uma grande nao... abenoarei os que te abenoarem, e

amaldioarei os que te amaldioarem; em ti sero benditas todas
as famlias da terra" (Gnesis 12.1-3). "O Senhor teu Deus te
escolheu, para que fosses o seu povo prprio, de todos os povos
que h sobre a terra" (Deuteronmio 7.6).
H cinco elementos distintos na aliana que Deus fez com Abrao,
Isaque, e Jac (Israel) que distinguem seus descendentes de todos os
outros povos da terra. Aqui eles esto na ordem em que foram dados:
1) a promessa de que o Messias viria ao mundo por Israel; 2) a
promessa de um certo territrio que foi dado a Israel como possesso
para sempre; 3) a lei mosaica e seus subseqentes pactos de
promessa, que definiram um relacionamento especial entre Deus e
Israel; 4) a manifestao visvel da presena de Deus entre eles; e 5)
o reinado prometido do Messias, no trono de Davi em Jerusalm,
sobre Seu povo escolhido e sobre o mundo inteiro.
Ns vamos adiar at mais tarde o estudo da primeira e ltima
promessas acima, que so pertinentes especificamente ao Messias, e
lidar com as outras agora. Os versculos citados de Gnesis 12
contm a primeira promessa de um territrio que foi dado a Abrao e
seus descendentes. Os versculos seguintes quele captulo registram
a sada obediente de Abrao de Ur dos Caldeus, sua terra natal, onde
sua famlia havia vivido em idolatria por muitos anos aps a disperso
dos construtores da Torre de Babel. Ao redor das runas daquela Torre,
a cidade de Babilnia foi construda. Ela se tornaria a capital do
primeiro imprio mundial, o lugar do cativeiro de Israel mais tarde, e de
grande importncia relativa volta de Cristo a esta terra, como
veremos.
Rapidamente encontramos Abro chegando na "terra de Cana". Seus
habitantes j eram conhecidos como cananeus e possuam a regio
naquela poca. Essa era a terra que Deus identificou a Abro como
sendo a terra que seus descendentes possuiriam aproximadamente
400 anos mais tarde. Logo foi reconhecida como "a terra prometida" e
ainda hoje se referem a ela como tal. Os versculos seguintes so uma
amostra das muitas confirmaes de Deus dessa promessa especial a
respeito da terra: "Apareceu o Senhor a Abro, e lhe disse: Darei
tua descendncia esta terra... porque toda essa terra que vs, eu
ta darei, a ti e tua descendncia, para sempre. Eu sou o Senhor

que te tirei de Ur dos caldeus, para dar-te por herana esta terra...
a tua posteridade ser peregrina em terra alheia (Egito), e ser
reduzida escravido... Na quarta gerao tornaro para aqui.
Naquele mesmo dia fez o Senhor aliana com Abro, dizendo:
tua descendncia dei esta terra, desde o rio do Egito (no deserto
do Sinai) at ao grande rio Eufrates (e da continua uma descrio
do territrio exato)" (Gnesis 12.7; 13.15; 15.7,13-16,18-21).
A mesma promessa repetida ao filho da Abrao, Isaque, em mais de
uma ocasio. Por exemplo: "Porque a ti, e a tua descendncia darei
todas estas terras, e confirmarei o juramento que fiz a Abrao, teu
pai... Na tua descendncia sero abenoadas todas as naes da
terra" (Gnesis 26.3-5). A promessa dupla da terra e do Messias
repetida novamente a Jac, a quem Deus, mais tarde, denominou
Israel: "Eu sou o Senhor, Deus de Abrao, teu pai, e Deus de
Isaque. A terra em que agora ests deitado, eu ta darei, a ti, e
tua descendncia... e na tua descendncia (i.e., no Messias) sero
abenoadas todas as famlias da terra" (Gnesis 28.13,14).
A Auto-Identificao de Deus
Ligando Seu prprio nome a essas promessas, o Deus da Bblia Se
identifica pelo menos dez vezes como "o Deus de Abrao, o Deus de
Isaque, e o Deus de Jac" (xodo 3.15,16; 1 Crnicas 29.18;
Mateus 22.32; Atos 3.13, etc.). Ele Se revelou como tal para Moiss
na sara ardente. Ao mesmo tempo, Ele deu a Moiss Seu nome,
"Yahweh", que significa "Eu sou Aquele que ." Ele o Ser autoexistente cuja existncia no depende de nenhum outro, e de quem a
existncia de tudo mais depende. Jesus usa o fato de Yahweh ser
conhecido como "o Deus de Abrao, Isaque, e Jac" para argumentar
em favor da ressurreio: "E quanto ressurreio dos mortos, no
tendes lido o que Deus vos declarou: Eu sou o Deus de Abrao, o
Deus de Isaque e o Deus de Jac? Ele no Deus de mortos, e,
sim, de vivos" (Mateus 22.31-32).
"Deus" no um nome, mas um termo genrico que poderia se aplicar
a qualquer deus. Portanto, o Deus de Abrao, Isaque, e Jac nos d o
seu nome. "Yahweh". Assim Ele distinguido de todos os deuses
das religies do mundo. "Yahweh" definitivamente no Al por vrias
razes. Suas caractersticas so exatamente opostas. Mesmo assim,

os dignitrios mais elevados da Igreja Catlica Romana - no Vaticano

II e outros lugares - declaram que o Deus dos muulmanos e dos
cristos um e o mesmo. At evanglicos, tentando ser liberais e
ecumnicos, esto sugerindo que os muulmanos adoram o mesmo
Deus que os crentes. Nada poderia estar mais longe da verdade!
Aqui encontramos o esclarecimento novamente atravs da
compreenso do papel de Israel. Al certamente no "o Deus de
Abrao, Isaque, e Jac", mas seu inimigo jurado que deseja a
exterminao de seus descendentes! Al um nome prprio - um
nome que existia muito antes de Maom inventar a religio anti-Israel
e anti-crist do Islamismo. Al era, como j notamos, o nome do deus
lunar que era representado pelo dolo principal da Caaba em Meca.
Da o smbolo da lua crescente. Apesar do Islamismo rejeitar
totalmente a idolatria, Al tem uma longa histria pr-islmica como
um deus pago representado por um dolo - certamente no o Deus
da Bblia!
Os deuses dos pagos, representados por dolos, so denunciados de
maneira coerente e repetida na Bblia, e aqueles que os adoram so
condenados pelos profetas de Yahweh. No h o menor indcio ou
sugesto de que qualquer deus assim fosse ou pudesse ser uma
representao inconsciente de Yahweh. De fato, Paulo, como
notamos, afirma que aqueles que adoram dolos, na verdade, adoram
demnios que se identificam atravs dos dolos.
"Escolhido" por um Deus "imparcial"?
At mesmo entre crentes h uma controvrsia crescente sobre a
questo de Israel ainda ter ou no um lugar especial nos planos de
Deus. Essa polmica acompanhada pela rejeio crescente do
ensinamento bblico de que o territrio de Israel pertence aos judeus.
Alguns argumentam que o fato de Deus ter escolhido Israel significa
que Ele estava demonstrando um favoritismo injusto. Afinal de contas,
a Bblia diz que "Deus no faz acepo de pessoas" (Atos 10.34).
Tal imparcialidade da parte de Deus no foi revelada facilmente a
Pedro, porque os judeus (e os crentes primitivos eram todos judeus)
consideravam que no havia qualquer esperana para os gentios sob
a lei de Moiss. Foram precisos sinais miraculosos para convencer a
Pedro de que o evangelho no era apenas para os judeus, mas para

os gentios tambm. At mesmo muitos crentes hoje em dia no

conseguem acreditar que Deus ame todas as pessoas igualmente e
deseje que todos sejam salvos, apesar da Bblia ensinar isso
claramente: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira... o qual
deseja que todos os homens sejam salvos... o Pai enviou o seu
Filho como Salvador do mundo" (Joo 3.16; 1 Timteo 2.4; 1 Joo
4.14, etc.).
Como pode a imparcialidade de Deus ser reconciliada com a idia de
um povo escolhido? Deus deixou muito claro em vrias ocasies que
no foi "acepo de pessoas" que O levou a escolher Israel. Ele os
escolheu apesar de sua falta de mrito e atrao, no porque Ele
achou que fossem mais atraentes que outros povos. Na verdade, eles
eram rebeldes e nada mereciam alm de punio. Foi com esse povo
indigno que Ele decidiu demonstrar Seu amor, graa, e misericrdia ao
mundo. Oua enquanto Ele fala a Israel atravs de Seus profetas:
"No vos teve o Senhor afeio, nem vos escolheu, porque
fsseis mais numerosos do que qualquer povo, pois reis o
menor de todos os povos, mas porque o Senhor vos amava, e
para guardar o juramento que fizera a vossos pais (Abrao, Isaque
e Jac), o Senhor vos tirou (do Egito)" (Deuteronmio 7.7,8).
"Porque povo rebelde este, filhos mentirosos, filhos que no
querem ouvir a lei do Senhor. Eles dizem... aos profetas: No
profetizeis para ns o que reto; dizei-nos cousas aprazveis,
profetizai-nos iluses" (Isaas 30.9,10). "Filho do homem, eu te
envio aos filhos de Israel, s naes rebeldes que se insurgiram
contra mim; eles e seus pais prevaricaram contra mim, at
precisamente ao dia de hoje" (Ezequiel 2.3).
A Graa Insondvel de Deus
A Bblia repetidamente diz que os judeus, como toda a humanidade,
so rebeldes indignos de qualquer coisa a no ser de julgamento.
Mesmo assim, Deus, por graa, abenoou a Israel sem que este
tivesse qualquer mrito, tudo por causa das promessas que Deus fez
a Abrao, Isaque, e Jac. Alm disso, essa graa possibilitada pela
morte redentora do Messias. A contradio entre a Bblia e o Coro
no poderia ser mais clara nesse assunto.

Apesar de Al ser chamado de "O Misericordioso Compassivo", ele ,

na verdade, compassivo com apenas uns poucos, implacvel com a
maioria, e no tem base para o perdo misericordioso para com o
pecador. Em contraste com o evangelho bblico da graa de Deus, a
salvao do Islamismo vem por meio de obras e merecida pelo
cumprimento da lei. O Coro no tem o conceito de misericrdia e
graa divina e do preo do pecado do homem ter sido pago por
completo pelo Redentor.
O Coro declara que muulmanos recebem a bno de Deus, no
por graa, mas porque eles so dignos: "Vs sois o melhor dos Povos,
evoludos para a humanidade, impondo o que certo, proibindo o que
errado, e crendo em Al" (Sura 3.110). Esse versculo continua
chamando os judeus de "transgressores pervertidos". Na Sura 4.5253, os judeus so chamados de o povo "a quem Al amaldioou...
(que) no tem quem (os) socorra".
normalmente discutido hoje, at por evanglicos, que o retorno de
milhes de judeus sua terra um mero acontecimento casual da
histria sem qualquer significncia proftica. Argumenta-se que Deus,
certamente, no traria os judeus de volta a Israel, pois eles no so
dignos disso. Uma grande porcentagem deles atesta ou agnstica e
quase todos rejeitaram o Messias. Muitos so humanistas,
materialistas, adeptos da Nova Era.
Certamente Israel nem sempre agiu em perfeita honestidade para com
os rabes palestinos ou para com seus vizinhos. Com tamanha
ladainha de pecados em sua conta datando de tempos antigos, como
poderia Israel gozar de bno especial de Deus?
Graa e Promessa
As imperfeies de Israel no vm ao caso. Como os versculos acima
e centenas parecidos com eles na Bblia atestam, Israel tem sido
rebelde desde o princpio. Sua condio atual no nada de novo.
Deus tem punido Israel por seus pecados. A pior punio, porm, est
por vir durante a Grande Tribulao, que culminar na batalha de
Armagedom. No entanto, as promessas a Abrao, Isaque, e Jac
permanecem e sero cumpridas pela graa de Deus. Pois se a bno
de Deus vem apenas para aqueles que so dignos dela, ento toda a

humanidade est condenada. Pois, como a Bblia nos lembra, "todos

pecaram" (Romanos 3.23; 5,12).
No h meio de um pecador pagar por seus prprios pecados. At
mesmo uma nica violao da lei pe o transgressor em uma
condio desesperadora diante de Deus. Continuar cumprindo a lei
perfeitamente no futuro (mesmo se isso fosse possvel) jamais poderia
compensar por t-la violado uma vez sequer no passado. Obviamente,
no existe recompensa extra por observncia perfeita de todas as
regras, pois isso exatamente o que a lei demanda. Ento, boas
obras jamais podero obter o perdo de Deus por pecados passados.
A dvida deve ser paga por Aquele que impecvel e que capaz de
carregar sobre Si o julgamento que os culpados merecem. Tal a
soluo de Deus para o mal - e pagar a dvida foi a misso primria do
Messias. Foi atravs de Sua morte por nossos pecados que Ele julgou
e destruiu Satans. Da as boas novas do evangelho: "Porque pela
graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs, dom de
Deus" (Efsios 2.8).
Parte da punio de Deus sobre Israel no passado foi espalhar seu
povo pelas naes. Agora Ele os est trazendo de volta para sua terra
em nmeros sem precedentes, no porque eles o meream, mas por
causa da promessa de Deus a Abrao, Isaque, e Jac de que o faria.
Tem sido um fenmeno moderno que excede em muito o xodo
original de seus ancestrais do Egito para a terra prometida.
Uma Promessa para os "ltimos Dias"
O recente colapso do comunismo e a triturao da Cortina de Ferro
foram motivo de espanto extraordinrio para o mundo. Um enorme
efeito adicional foi a resultante (e surpreendente) onda de judeus
voltando para Israel s centenas de milhares da Unio Sovitica - uma
terra que at recentemente recusava deix-los sair.
Que viso assistir o fluxo dirio de imigrantes agradecidos chegando
ao aeroporto de Lod, em Tel Aviv, de todas as partes do mundo, mas
especialmente da regio norte da Rssia! profundamente
comovente ver muitos deles beijarem o cho quando saem do avio,
chorando de alegria.

Um observador dessa cena emocional singular que fosse conhecedor

dos profetas hebraicos no poderia deixar de lembrar da promessa
que Deus fez h 2500 anos atrs, e que Ele disse que cumpriria nos
ltimos dias: "Porque assim diz o Senhor: Cantai com alegria a
Jac, exultai por causa da cabea das naes; proclamai, cantai
louvores, e dizei: Salva, Senhor, o teu povo, o restante de Israel.
Eis que os trarei da terra do Norte, e os congregarei das
extremidades da terra; e entre eles tambm os cegos e aleijados,
as mulheres grvidas e as de parto; em grande congregao
voltaro para aqui. Viro com choro, e com splicas os levarei;
gui-los-ei aos ribeiros de guas, por caminho reto em que no
tropearo; porque sou pai para Israel, e Efraim o meu
primognito. Ouvi a palavra do Senhor, naes, e anunciai nas
terras longnquas do mar, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o
congregar e o guardar, como o pastor ao seu rebanho... Ho de
vir, e exultar na altura de Sio, radiantes de alegria por causa dos
bens do Senhor" (Jeremias 31.7-12).
Por que essa promessa seria cumprida neste perodo de tempo
chamado de "os ltimos dias"? A razo bvia e de grande
importncia para nosso assunto. A Segunda Vinda no poderia
acontecer sem que Israel se tornasse uma nao novamente em sua
prpria terra - pois ser a Israel que Cristo retornar durante
Armagedom, para salvar Israel de seus inimigos que estaro tentando
extermin-lo.
Quo prximos estamos desse dia? O cumprimento neste perodo
especfico da histria de muitas profecias antigas segundo as quais
imigrantes afluiriam para Israel nos ltimos dias um grande sinal da
proximidade do retorno de Cristo.
Yahweh no viola Suas promessas. Se Ele deixasse de manter Sua
Palavra, fosse de trazer bno ou julgamento, Seu carter seria
manchado e Seu santo nome desonrado. Como Ele disse
freqentemente por meio de Seus profetas a respeito de Sua inteno
de trazer Israel de volta sua terra nos ltimos dias: "No por amor
de vs que eu fao isto, casa de Israel, mas pelo meu santo
nome" (Ezequiel 36.22). "Tu s o meu servo, s Israel por quem
hei de ser glorificado" (Isaas 49.3).

Que grande e convincente "sinal" o retorno de Israel sua terra aps

2500 anos! Hoje, em cumprimento da profecia, os olhos do mundo
esto sobre aquele aparentemente insignificante e pequeno pedao de
terra rida. Ela , exatamente como previsto, um "clice de tontear"
para todas as naes - um estonteamento que diz respeito ao que
poder acontecer ali.
Algum pode honestamente comparar essas profecias a respeito de
Israel com sua histria e continuar sendo um ateu? Ou algum poder
negar que Jesus Cristo o nico Salvador? Seu advento, profetizado
pelos mesmos porta-vozes de Deus inspirados pelo Esprito, est
intimamente ligado a Israel e sua histria tortuosa de disperso e
retorno sua terra. Ns voltaremos a esse assunto mais tarde.
Chamo a vossa ateno para uma observao muito importante da bblia, a
palavra de Deus.
Anjos foram criados, muito bem, Ado fora criado e modelado pelas mos de
Deus, porem ainda estava dentro do Jardim de Deus, aps ser expulso do
paraso, eis aqui o trabalhar de Deus o criador no mais teve a inteno de
criar um super ser porem comeou a investir no homem que agora estava do
lado de fora e entregue a uma vontade decisiva dele prprio agora resistir ao
diabo e servir a Deus ou sucumbir juntamente com o acusador de nossas
almas. Por esta razo chamo vossa ateno, para que saiba que Deus no esta
trabalhando com seres imortais, e sem pecado pelo contrrio o nosso criador
esta procurando restaurar o homem que esta do lado de fora para dar a ele a
oportunidade de coloc-lo do lado de dentro da real presena de Deus isto foi
com Ado, Enoque, No, Abrao, Isaque, Jac, Jos, Moises e outros mais que
iremos abordar neste livro incluindo, voc amado leitor e eu tambm somos
mortais falhamos, pois somos vasos de barro porem... Mais na frente
entenders quem voc agora, amem? Daremos continuidade no assunto em
pauta para falarmos de Abrao, Hebreus. 11:8-29. Pela f, quando chamado
obedeceu.
Estaremos entrando agora na etapa patriarcal, pois ao falarmos dos Patriarcas
estaremos falando de Abrao, Isaque, Jac, Jos e J. Teremos aqui de Genesis
cap. 12 ao 50 e o livro de J. Na etapa da criao Deus trata com toda a terra
em geral. Por exemplo, de 1 a 11, trata com o mundo dos homens como um
todo. Porem agora na etapa Patriarcal se apresenta apontando mais para o
futuro longnquo do que mais prximo. O universal agora ir dar lugar ao

particular. Nossa ateno agora ir ser levada do mundo a uma nao (Israel),
depois a uma tribo, dessa nao (Jud), depois uma famlia dentro desta tribo,
(Jess) Isa no espanhol, e finalmente, a uma pessoa dentro desta famlia
(JESUS).
Abrao Gn. 12 a24, sobre a sua chamada, Atos. 7:2; Gen. 11:31; 12:1-4.(O
Deus da glria apareceu a nosso pai Abrao quando ele estava na
Mesopotmia). (O tirei do meio da idolatria, outros deuses.) Jos. 24:1-3.
Abrao partiu rumo ao invisvel e chega a Cana, Gn. 12:1-9, entrou na terra
prometida e armou sua tenda e edificou um altar ao Deus dos cus, pois no
verso 1 Deus disse vou te mostrar a terra e no verso 7, Abrao estava pisando
nela darei tua descendncia esta terra, foi quando ele em agradecimento a
Deus lhe edificou o altar da orao, lindo exemplo para a comitiva presente.
Porem o homem sempre o mesmo na ora da dificuldade treme na base, e
deixa a duvida lhe assaltar, e com medo de passar fome sai do plano de Deus,
pois o mesmo que o chamou e lhe deu a terra seria o mesmo que iria cuidar
dele, e desceu ao Egito, duvidou de Deus desceu, para buscar socorro em outra
parte e quando sai da direo de Deus o home se perde ai veio mentira para
o fara, sobre sua esposa e pondo em risco a moral da mulher, Gn. 12:10-20.
Sabemos que quando se menciona Egito na bblia se esta mencionando sobre o
mundo o recurso humano leiamos Isaias. 31:1. No sentido espiritual ir ao
Egito, ou seja, buscar em outra fonte o recurso e duvidar de Deus algo que o
Senhor no se agrada. PV. 3:5-6; 2:6-8; Mat. 6:31-33. Na verdade o pecado
entristece a Deus, pois algo que se torna em barreira diante do homem,
Salmo 78:40;Ef. 4:30; Sal.95:10;Mc.3:5.
Quando se erra a primeira vez devemos estar em muita vigilncia, pois a
segunda vez parece ser mais fcil, pois depois deste acontecido Abrao tornou
a mentir sobre sua esposa, na verdade foi um mau testemunho para seu
sobrinho L e os que lhe acompanhavam, por este erro o Fara recebeu um
castigo da parte de Deus, Gn. 12:17.
A bblia muito importante para nossa vida espiritual, pois a mesma no age
com parcialidade Abrao amigo de Deus, nosso pai na f, tudo mais porem
suas fraquezas foram registradas para nossa segurana e nisto tudo estamos
desde o inicio sabedores que o rastro da serpente vem acompanhando o
homem, mesmo andando com Deus, mas o inimigo esta nos espreitando por
onde e como andamos.
Quando lemos Gnesis 12:3; (Em ti sero benditas todas as famlias da terra)
vemos aqui a beno original para toda a humanidade de Genesis, 1:28, seria
restaurada e cumprida por meio de Abrao e de sua descendncia. De varias
maneiras e em diferentes graus essas promessas foram reafirmadas a Abrao,
(v. 7; 15:5-21; 17:4-8; 18:18-19; 22:17-18), Isaque( 26:2-4) a Jac ( 28:13-

15;35:11-12;46:3), e a Moises (Ex.3:6-8; 6:2-8). A stima promessa citada

em Atos 3:25; em referencia aos ouvintes Judeus de Pedro; (Atos 3:12)
Descendentes fsicos de Abro, e em Gal. 3:8; em referencia aos ouvintes
gentlicos de Paulo, descendentes espirituais de Abro. justamente o que
desejamos que os leitores pudessem guardar em seus coraes que as
promessas de Deus so eternas, aleluias.
Quando lemos sobre Abrao em Gn. 15:6, nos diz Abrao creu no Senhor e
isto lhe foi imputado para justia, isto no quer dizer que Abrao foi o
primeiro homem que creu em Deus, si no que sua f um modelo para todos
os futuros crentes, vejamos. Rom. 4; Gal.3:6-9;Atos.11:8-10;18-19. To pouco
est dizendo que Abrao agradou-o a ponto de apazigu-lo, mas sim que creu
Nele.
Quando falamos de Isaque, falamos do filho da promessa, do filho da velhice
de Abrao.
Isaque o filho submisso, seu pai em obedincia a Deus o levou para ser
sacrificado ao Senhor, Gn. 22:1-4.
Isaque o esposo que amou Gn. 24:62-67. Encontra-se com a amada Rebeca
pela primeira vez.
Isaque o pai que ora Gn. 25:19-26. Ora pedindo que Deus lhe abenoe dando
filhos.
Rebeca d a luz filhos gmeos; Esa e Jac.
Isaque o aprendiz que soube imitar Gn. 26:1-11. Como o seu pai deixa a
palestina em tempo de fome. Como a seu pai mente sobre rebeca que no era
sua esposa.
Isaque o trabalhador disposto, eficiente Gn. 26:17-33. Alguns filisteus
invejosos haviam tapado os poos que seu pai Abrao abrira. E Isaque agora
com muita resoluo comea a destap-los, desobstruindo os entulhos,
limpando-os completamente para serem usados novamente.
Isaque a frustrao de um pai amoroso. Gn. 27:1-45. Aos 97 anos de idade
ele sente que sua morte esta bem prxima.
Da instruo para que Saul lhe prepare uma comida e receba a beno
patriarcal.
Rebeca sabendo disto procura acertar as coisas para enganar a Isaque seu
esposo que j no tinha uma perfeita viso, com a finalidade de que Jac
venha a receber a beno patriarcal.
Jac recebe a bno destinada a Esa.
Rebeca envia Jac para longe junto sua parentela para livrar a Jac da
vingana de Esa seu irmo, Jac teve que sair fugido de casa, devido fria
de seu irmo contra ele.

O que muito me chama a ateno justamente a respeito destes homens que

estamos comentando e outros que iremos comentar, que na verdade no eram
super homens, to poucos eram especiais em suas estruturas fsicas, no na
verdade no eram, contudo foram vitoriosos e chegaram a agradar a Deus no
pelo que eles eram e sim pelo que Deus era e em suas e em nossas vidas.
Estes homens reconheciam a sua fragilidade e por isto mesmo se humilhavam
diante de Deus e em arrependimento clamavam ao todo poderoso, aleluias
como bom confiar neste Deus o qual o salmista Davi nos diz o seguinte,
Salmo, 51:1-19.
Neste salmo Davi derrama a sua alma e se quebranta diante do Deus que tudo
v VV. 1, Tem misericrdia de mim, Deus, segundo a tua benignidade;
apaga as minhas transgresses, segundo a multido das tuas misericrdias.
VV. 10 Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito
reto. VV.17. Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado; a um corao
quebrantado e contrito no desprezaras Deus. Tenho apenas ressaltado estes
trs versculos apenas para lhe chamar mais ateno a este salmo, e saber
valorizar a tua intimidade com Deus, pois na verdade somos vasos de barro
porem em nosso interior tem que haver algo de muita importncia vinda do
cu, II Cor. 4:6-7, Tiago. 1:16-18, amem?. , Pela f Jac. Heb. 11:21.
Quando falamos de Jac, falamos de um irmo cheio de sonhos que
desejava alcanar as promessas de Deus, porem ao seu modo com astucias
e mentiras.
Jac pressiona a seu irmo Esa para que lhe venda a sua primogenitura.
Gn. 25:27-34.
Jac procura enganar a seu prprio pai, a fim de receber a beno
patriarcal. Gn. 27:6-29.
Jac o peregrino, porem tinha sonhos na sua vida. Gn. 28:10-22.
Em Betel Jac contempla uma escada que ia da terra at ao cu.
Os anjos desciam e subiam por esta escada.
Deus lhe confirma o pacto feito com Abrao.
Ao despertar daquela viso, usa uma pedra como sinal e derrama azeite
sobre ela, e promete ao Deus de seus pais servi-lo para sempre na sua
vida.
Jac lutou pelo seu ideal. (pela mulher amada) Gn. 29:1-20.
Jac se encontra com sua prima e futura esposa, Raquel junto ao poo.
Jac d inicio a uma longa histria de amor.
Jac promete a Labo pai de Raquel (tio de Jac e seu futuro sogro), que
trabalharia sete anos por Raquel.
Jac o homem frustrado na formao de sua famlia. Gn. 29:21-30; 30: 126.

Jac enganado no dia de suas bodas, por Labo, lhe dando outra filha
Jac fica furioso, porem aceita trabalhar mais sete anos por Raquel.
Jac agora esta com duas esposas e depois Raquel e Lia lhe entrega suas
servas com o propsito de terem mais filhos.
Jac agora com quatro mulheres foi pai de dose filhos e uma filha.
Com tudo de Jac no ser to crente como pensamos, porem era um
patriarca obediente voz de Deus. Gn. 35:1-15.
Jac recebe ordem de Deus para voltar a Betel.
Jac procura se preparar para esta viagem, e instrui a sua famlia para
destruir os dolos e preparar seus coraes.
Jac edifica um altar em Betel, e lhe d o nome de El Betel que significa
o Deus de Betel.
Jac na verdade enganou a muitos porem Deus permitiu ser enganado tambm
e pagar um preo muito caro pela sua maneira de querer conquistar as benes
do Senhor, contudo agora vemos um Jac transformado, pois teve um
encontro muito pessoal com Deus tornando-se aquele que lutou com Deus e
prevaleceu, tendo o seu nome mudado para Israel, repito o que j abordei
anteriormente, compensa ser fiel a este Deus que sonda nossos coraes,
vejamos o que nos diz o escritor aos Hebreus em 11:21. Pois ele o que
transforma o homem to pecador em um filho de Deus, somente ele pode fazer
isto, pois Ele Deus, e este maravilhoso Deus continua investindo neste ser
humano que tanto tem lhe dado as costas, contudo como ele Deus continua
nos amando.
Quando falamos de Jos nosso corao enche de gozo, pois vemos um
exemplo de filho, de irmo, de esposo, de um governador firme em suas
decises, e fiel em toda a sua casa.
Jos o filho favorecido Gn. 37.
Os sonhos de Jos
A falsidade de seus irmos.
O desespero de seu pai ao saber que fora devorado por uma fera.
Jos o mordomo fiel. Gn. 39.
Jos no seu servio dirio.
Jos dando prova de seu domnio prprio.
Jos sofre injuria e preso
Jos o Servo esquecido. Gn. 40.
Jos se encontra na mesma cela com o copeiro e o padeiro de Fara
Jos interpreta os sonhos destes dois homens.
Como Jos interpreta o sonho assim acontece.
Jos ficou a espera de ser lembrado pelo copeiro.

Jos no tempo de Deus exaltado pelo Fara. Gn. 41-44.

Jos revela o sonho de Fara.
Jos aclamado governador do Egito.
A frustrao dos irmos de Jos.
Jos o Crente que perdoa. Gn. 45-48.
Jos e seus irmos.
Jos e seu pai.
Jos e seus filhos.
Jos a arvore frutfera, que d sombra. Gn. 49-50.
Jos recebe a beno patriarcal de seu pai.
Rama frutfera Jos... Junto a uma fonte... Gn. 49:22-25.
Sepultou o corpo de seu pai na palestina.
Pela f Jos Heb. 11:22, e Gn. 50:22-26.
Quando Deus o promete cumpre o prometido, pois devido esta fome em toda
aterra e Deus usar Jos como instrumento em suas mos para trazer seu pai e
seus irmos para dentro do Egito, Deus estava realizando agora a promessa de
Gn. 15: 13-21, feita a Abrao e 46:1- 27, feita a Jac, pois Deus disse a Jac
no temas descer ao Egito, pois Jac sabia da histria de seus pais Abrao e
Isaque ao descer ao Egito em busca de socorro sem a permisso de Deus,
porem agora o Senhor de Jac que esta dizendo no temas... Amem.
Neste permitir de Deus com Israel, o tempo passou o povo Hebreu cresceu e
muito dentro do Egito, a opresso chegou para o povo de Deus, contudo Deus
estava como sempre esteve no controle da situao, em xodo 2, nos fala do
nascimento de Moises, sua residncia no palcio real como filho de Fara, sua
fugida para o deserto, na tica humana no entendemos o trabalhar de Deus
porem estava tudo debaixo da mo de Deus, Moises treinado na maior escola
que poderia haver na poca, o Deserto. Em xodo 3 nos fala da chamada de
Moises, agora j com seus 80 anos porem totalmente dependente de Deus.

O segredo do sucesso de Moiss

Podemos ler na Bblia sobre muitos homens e mulheres que foram usados por
Deus de uma maneira especial, mas poucos deles tiveram to grande privilgio
como Moiss de ver a glria de Deus a ponto de seu rosto absorver e refletir
parte
desta
glria.
Mas o que tinha Moiss de especial? Era Moiss mais perfeito do que voc e

eu? A resposta no. Moiss era sujeito as mesmas falhas e fraquezas como ns.
A Bblia no omite seus erros e falhas, como: quando desejando libertar seu povo
na sua prpria fora matou um egpcio; ou quando feriu a pedra em Horebe
quando Deus tinha ordenado somente falar a pedra, perdendo o direito de entrar
na terra prometida. Moiss teve falhas, fraquezas, mas tambm muito sucesso.
Mas qual foi o segredo do sucesso de Moiss? Foi ter sido bem preparado nas
melhores escolas do Egito? Foram suas habilidades naturais?
Por certo Deus no desperdiou ou anulou seu preparo no Egito ou suas
habilidades naturais, mas no foram estes o segredo do sucesso de Moiss. Alis,
quando Moiss, possivelmente, pensava estar preparado para libertar seu povo,
quando estava na escala de sucesso do Fara e no auge de suas foras e que teve
a amarga experincia de saber que ainda no estava preparado. Depois de matar
um egpcio e ainda ser rejeitado pelos hebreus tem de deixar tudo e as pressas
fugir para o deserto de Midi, onde passaria quarenta anos na escola do
quebrantamento!
Deus usou o deserto para ensinar a Moiss o que o palcio nunca teria
ensinado a ele. Quarenta anos no deserto ensinou a Moiss a servir e a depender
inteiramente de Deus. A dependncia de Deus melhor aprendida no deserto.
Aps 40 anos no deserto Moiss estava agora preparado para aquilo que Deus
queria
fazer
atravs
da
vida
dele.
No deserto Deus fala com Moiss atravs de uma sara ardente e revela Seus
planos de libertar o Seu povo do Egito atravs da vida de Moiss. Neste
momento podemos ver um Moiss completamente transformado, um aluno
graduado pela escola do quebrantamento. "Ento Moiss disse a Deus: Quem
sou eu, que v a Fara e tire do Egito os filhos de Israel?" (X 3:11).
Moiss no disse: Eu sou isto ou aquilo. Ao invs disso disse: Quem sou
eu? Esta pequena expresso suficiente para demonstrar que Moiss se
considerava agora incapaz de na sua prpria fora libertar o povo da escravido.
Ele estava preparado agora para aprender a grande lio que, de Deus, somente
Dele vem nossa fora e vitria. No importa quanto bem preparado tenhamos
sido ou quantas habilidade naturais tenhamos, sem Deus somente nos conduzir a
uma grande e amarga decepo. Deus o segredo do sucesso de Moiss e no
seu preparo no Egito; Deus a fonte de suas vitrias e no suas habilidades!
Deus nos deixar no deserto at nos ouvirmos sua voz e aprendermos que somos
totalmente dependentes dEle. Deus freqentemente no nos ajuda enquanto ns
ainda estamos confiantes que podemos resolver nossos problemas por ns
mesmos. Muitas vezes Deus ao invs de mudar as circunstncias, Ele prefere nos
mudar
para
que
possamos
aceitar
as
circunstncias.
Foram no deserto s maiores experincias de Moiss com Deus. Foi no
deserto e no no palcio que Deus Se fez conhecido a Moiss. No h lugar que

possa satisfazer sem Deus; no h riqueza que possa satisfazer sem Deus;
nenhum prazer humano pode satisfazer sem Deus. Aprendemos tambm que
melhor o deserto com Deus do que outro lugar sem Deus!
A semelhana de Moiss, Deus quer nos usar tambm, mas somente depois de
aprendermos a servir e depender totalmente Dele. Deus, Deus somente a fonte
de
nossas
vitrias!
Muitas vezes ainda Deus nos compara a vasos, vasos de barro; e muitas vezes
esses vasos precisam ser quebrados e refeitos novamente de acordo com a
vontade do oleiro, para que Ele possa encher com Seu tesouro. "Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e
no de ns." (2Co 4:7).
A bblia muito clara em nos alertar que o homem natural no pode
compreender as coisas do Esprito de Deus, I Cor. 2:14. At agora somente
temos falado e apresentado homens que seriam verdadeiros heris da f na
histria bblica, porem todos foram cheios de falhas, todos tiveram problemas
para com Deus, na verdade somos sabedores que Deus no chama ningum
capacitado porem ele o grande Deus capacita tais homens para envi-los ao
bem da humanidade, sabem o porqu disto tudo? Porque Deus continua
investindo no homem que ele criou. Todos somos sabedores a respeito deste
grande povo Hebreu que se chama povo de Israel, pois ao estudarmos as
escrituras vemos que Deus comeou investindo em Ado Eva, Enoque, No,
seus filhos, e Abrao, e depois deste se formou uma famlia e depois desta
famlia comeou a investir em uma nao, esta que citamos como sendo Israel.
Cap. 4
DEUS RESTAURANDO UMA NAO
Gostaria de poder recapitular o que j dizemos anteriormente a respeito do
rastro da serpente, desde o jardim do dem, ela vem trabalhando para desfazer
a obra que Deus criou.
Pois na verdade o diabo a antiga serpente j recebeu sua sentena final,
contudo ele continua procurando aumentar seu grupo para ir com ele para o
fogo eterno, Ap. 20:2; 7-10
Quando lemos em Genesis 3:15 vemos a promessa de Deus em esmagar a
cabea da serpente e que haveria sempre uma batalha entre a semente da
mulher e a semente da serpente ou seja os que obedecem a Deus e os que no
obedecem em outras palavras os filhos de Deus e os filhos do diabo, parece
no soar muito a contento aos nossos ouvidos porem esta a realidade na
vida do ser humano vejamos I Joo. 3:1-10.

"Em herana possuireis a sua terra, e eu vo-la darei para a possuirdes, terra
que mana leite e mel: Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos separei dos povos.
Ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e separei-vos dos povos,
para serdes meus" (Levtico 20.24,26).
Seja o que for que algum escolha acreditar, a Palavra de Deus declara
repetida e claramente que Israel Seu povo especialmente escolhido e que
jamais perder essa condio singular. O destino peculiar de Israel, ordenado
por Deus para cumprir Sua vontade para a humanidade, o tema dominante
das profecias bblicas. As profecias sobre o Messias esto inseparavelmente
ligadas a Seu povo, Israel. Seria a Israel, e atravs dele ao mundo, que o
Messias, Ele mesmo um judeu, viria.
Logo, uma percepo clara das profecias a respeito do passado, presente, e
futuro de Israel fundamental para a compreenso de ambos os adventos de
Cristo, Sua vinda histrica e Sua promessa de "voltar novamente". Israel,
como j notamos, o relgio proftico de Deus, um grande sinal que Ele deu
ao mundo para provar a Sua existncia e demonstrar que est no comando da
histria. Por mais que isso no agrade a alguns, os judeus so o povo
escolhido de Deus
Recusando-se a encarar as evidncias surpreendentes, os cticos descartam
insolentemente a simples sugesto de que poderia existir um "povo
escolhido". Ateus negam a existncia de qualquer Deus para fazer a escolha.
Apesar disso, essa afirmao bblica, mesmo que muito rejeitada, serviu para
focalizar a ateno do mundo nos judeus. Em vrios casos, ela tem trazido a
perseguio por parte daqueles que odeiam os judeus, como se fossem estes os
autores da idia de que Deus tinha alguma afeio especial por eles e um
plano especial para eles.

Os muulmanos, por outro lado, insistem que no foram os descendentes de

Isaque, mas os de Ismael que foram escolhidos por Deus. A tribo Quraita,
qual pertencia Maom, afirmava que sua descendncia se estendia at Ismael
e, por meio dele, a Abrao. Logo, argumenta-se, a terra de Israel (que os
muulmanos insistem que foi prometida a Ismael) pertence aos rabes. Essa
afirmao, porm, no tem fundamento. A Bblia declara o contrrio: que o
territrio de Israel pertence aos descendentes de Isaque. Quanto ao Coro, ele
sequer menciona Jerusalm ou qualquer parte do territrio de Israel - uma
omisso que fatal s afirmaes islmicas nestes ltimos tempos.

Cinco Caractersticas Distintivas de Israel

Vamos examinar mais de perto esse notvel "povo escolhido". No h melhor
lugar para se comear do que o livro de Gnesis. L encontramos um homem
chamado Abro, a quem Deus escolheu e mais tarde renomeou Abrao. Tanto
os rabes (atravs de Ismael) quanto os judeus (atravs de Isaque) o declaram
como pai. Na realidade, no h evidncia de que os rabes descendam de
Abrao por Ismael. Como Robert Morey exps em seu excelente livro The
Islamic Invasion (A Invaso Islmica): "A prestigiosa Enciclopdia do Isl
traa a genealogia dos rabes a origens no-abramicas." A evidncia de que
os judeus so descendentes de Abrao, porm, surpreendente. Aqui que
comea a histria: "Ora, disse o Senhor a Abro: Sai da tua terra... e vai
para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nao... abenoarei
os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioarem; em ti sero
benditas todas as famlias da terra" (Gnesis 12.1-3). "O Senhor teu Deus
te escolheu, para que fosse o seu povo prprio, de todos os povos que h
sobre a terra" (Deuteronmio 7.6).
H cinco elementos distintos na aliana que Deus fez com Abrao, Isaque, e
Jac (Israel) que distinguem seus descendentes de todos os outros povos da
terra. Aqui eles esto na ordem em que foram dados: 1) a promessa de que o
Messias viria ao mundo por Israel; 2) a promessa de um certo territrio que foi
dado a Israel como possesso para sempre; 3) a lei mosaica e seus
subseqentes pactos de promessa, que definiram um relacionamento especial
entre Deus e Israel; 4) a manifestao visvel da presena de Deus entre eles; e
5) o reinado prometido do Messias, no trono de Davi em Jerusalm, sobre Seu
povo escolhido e sobre o mundo inteiro.
Ns vamos adiar at mais tarde o estudo da primeira e ltima promessa acima,
que so pertinentes especificamente ao Messias, e lidar com as outras agora.
Os versculos citados de Gnesis 12 contm a primeira promessa de um
territrio que foi dado a Abrao e seus descendentes. Os versculos seguintes
quele captulo registram a sada obediente de Abrao de Ur dos Caldeus, sua
terra natal, onde sua famlia havia vivido em idolatria por muitos anos aps a
disperso dos construtores da Torre de Babel. Ao redor das runas daquela
Torre, a cidade de Babilnia foi construda. Ela se tornaria a capital do
primeiro imprio mundial, o lugar do cativeiro de Israel mais tarde, e de
grande importncia relativa volta de Cristo a esta terra, como veremos.

Rapidamente encontramos Abro chegando na "terra de Cana". Seus

habitantes j eram conhecidos como cananeus e possuam a regio naquela
poca. Essa era a terra que Deus identificou a Abro como sendo a terra que
seus descendentes possuiriam aproximadamente 400 anos mais tarde. Logo foi
reconhecida como "a terra prometida" e ainda hoje se referem a ela como tal.
Os versculos seguintes so uma amostra das muitas confirmaes de Deus
dessa promessa especial a respeito da terra: "Apareceu o Senhor a Abro, e
lhe disse: Darei tua descendncia esta terra... porque toda essa terra que
vs, eu ta darei, a ti e tua descendncia, para sempre. Eu sou o Senhor
que te tirei de Ur dos caldeus, para dar-te por herana esta terra... a tua
posteridade ser peregrina em terra alheia (Egito), e ser reduzida
escravido... Na quarta gerao tornaro para aqui. Naquele mesmo dia
fez o Senhor aliana com Abro, dizendo: tua descendncia dei esta
terra, desde o rio do Egito (no deserto do Sinai) at ao grande rio Eufrates
(e da continua uma descrio do territrio exato)" (Gnesis 12.7; 13.15;
15.7,13-16,18-21).
A mesma promessa repetida ao filho da Abrao, Isaque, em mais de uma
ocasio. Por exemplo: "Porque a ti, e a tua descendncia darei todas estas
terras, e confirmarei o juramento que fiz a Abrao, teu pai... Na tua
descendncia sero abenoadas todas as naes da terra" (Gnesis 26.35). A promessa dupla da terra e do Messias repetida novamente a Jac, a
quem Deus, mais tarde, denominou Israel: "Eu sou o Senhor, Deus de
Abrao, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que agora ests deitado, eu
ta darei, a ti, e tua descendncia... e na tua descendncia (i.e., no
Messias) sero abenoadas todas as famlias da terra" (Gnesis 28.13,14).
A Auto-Identificao de Deus
Ligando Seu prprio nome a essas promessas, o Deus da Bblia Se identifica
pelo menos dez vezes como "o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus
de Jac" (xodo 3.15,16; 1 Crnicas 29.18; Mateus 22.32; Atos 3.13, etc.).
Ele Se revelou como tal para Moiss na sara ardente. Ao mesmo tempo, Ele
deu a Moiss Seu nome, "Yahweh", que significa "Eu sou Aquele que ."
Ele o Ser auto-existente cuja existncia no depende de nenhum outro, e de
quem a existncia de tudo mais depende. Jesus usa o fato de Yahweh ser
conhecido como "o Deus de Abrao, Isaque, e Jac" para argumentar em favor
da ressurreio: "E quanto ressurreio dos mortos, no tendes lido o
que Deus vos declarou: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o

Deus de Jac? Ele no Deus de mortos, e, sim, de vivos" (Mateus 22.3132).

"Deus" no um nome, mas um termo genrico que poderia se aplicar a
qualquer deus. Portanto, o Deus de Abrao, Isaque, e Jac nos d o seu nome.
"Yahweh". Assim Ele distinguido de todos os deuses das religies do
mundo. "Yahweh" definitivamente no Al por vrias razes. Suas
caractersticas so exatamente opostas. Mesmo assim, os dignitrios mais
elevados da Igreja Catlica Romana - no Vaticano II e outros lugares declaram que o Deus dos muulmanos e dos cristos um e o mesmo. At
evanglicos, tentando ser liberais e ecumnicos, esto sugerindo que os
muulmanos adoram o mesmo Deus que os crentes. Nada poderia estar mais
longe da verdade!
Aqui encontramos o esclarecimento novamente atravs da compreenso do
papel de Israel. Al certamente no "o Deus de Abrao, Isaque, e Jac", mas
seu inimigo jurado que deseja a exterminao de seus descendentes! Al um
nome prprio - um nome que existia muito antes de Maom inventar a religio
anti-Israel e anticrist do Islamismo. Al era como j notamos o nome do deus
lunar que era representado pelo dolo principal da Caaba em Meca. Da o
smbolo da lua crescente. Apesar de o Islamismo rejeitar totalmente a
idolatria, Al tem uma longa histria pr-islmica como um deus pago
representado por um dolo - certamente no o Deus da Bblia!
Os deuses dos pagos, representados por dolos, so denunciada de maneira
coerente e repetida na Bblia, e aqueles que os adoram so condenados pelos
profetas de Yahweh. No h o menor indcio ou sugesto de que qualquer deus
assim fosse ou pudesse ser uma representao inconsciente de Yahweh. De
fato, Paulo, como notamos, afirma que aqueles que adoram dolos, na verdade,
adoram demnios que se identificam atravs dos dolos.
"Escolhido" por um Deus "imparcial"?
At mesmo entre crentes h uma controvrsia crescente sobre a questo de
Israel ainda ter ou no um lugar especial nos planos de Deus. Essa polmica
acompanhada pela rejeio crescente do ensinamento bblico de que o
territrio de Israel pertence aos judeus. Alguns argumentam que o fato de
Deus ter escolhido Israel significa que Ele estava demonstrando um
favoritismo injusto. Afinal de contas, a Bblia diz que "Deus no faz acepo
de pessoas" (Atos 10.34).

Tal imparcialidade da parte de Deus no foi revelada facilmente a Pedro,

porque os judeus (e os crentes primitivos eram todos judeus) consideravam
que no havia qualquer esperana para os gentios sob a lei de Moiss. Foram
precisos sinais miraculosos para convencer a Pedro de que o evangelho no
era apenas para os judeus, mas para os gentios tambm. At mesmo muitos
crentes hoje em dia no conseguem acreditar que Deus ame todas as pessoas
igualmente e deseje que todos sejam salvos, apesar da Bblia ensinar isso
claramente: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira... o qual deseja
que todos os homens sejam salvos... o Pai enviou o seu Filho como
Salvador do mundo" (Joo 3.16; 1 Timteo 2.4; 1 Joo 4.14, etc.).
Como pode a imparcialidade de Deus ser reconciliada com a idia de um povo
escolhido? Deus deixou muito claro em vrias ocasies que no foi "acepo
de pessoas" que O levou a escolher Israel. Ele os escolheu apesar de sua falta
de mrito e atrao, no porque Ele achou que fossem mais atraentes que
outros povos. Na verdade, eles eram rebeldes e nada mereciam alm de
punio. Foi com esse povo indigno que Ele decidiu demonstrar Seu amor,
graa, e misericrdia ao mundo. Oua enquanto Ele fala a Israel atravs de
Seus profetas: "No vos teve o Senhor afeio, nem vos escolheu, porque
fsseis mais numerosos do que qualquer povo, pois reis o menor de todos
os povos, mas porque o Senhor vos amava, e para guardar o juramento
que fizera a vossos pais (Abrao, Isaque e Jac), o Senhor vos tirou (do
Egito)" (Deuteronmio 7.7,8). "Porque povo rebelde este, filhos
mentirosos, filhos que no querem ouvir a lei do Senhor. Eles dizem... aos
profetas: No profetizeis para ns o que reto; dizei-nos cousas
aprazveis, profetizai-nos iluses" (Isaas 30.9,10). "Filho do homem, eu te
envio aos filhos de Israel, s naes rebeldes que se insurgiram contra
mim; eles e seus pais prevaricaram contra mim, at precisamente ao dia
de hoje" (Ezequiel 2.3).

A GRAA INSONDAVEL DE DEUS

A Bblia repetidamente diz que os judeus, como toda a humanidade, so
rebeldes indignos de qualquer coisa a no ser de julgamento. Mesmo assim,
Deus, por graa, abenoou a Israel sem que este tivesse qualquer mrito, tudo
por causa das promessas que Deus fez a Abrao, Isaque, e Jac. Alm disso,

essa graa possibilitada pela morte redentora do Messias. A contradio

entre a Bblia e o Coro no poderia ser mais clara nesse assunto
Apesar de Al ser chamado de "O Misericordioso Compassivo", ele , na
verdade, compassivo com apenas uns poucos, implacvel com a maioria, e no
tem base para o perdo misericordioso para com o pecador. Em contraste com
o evangelho bblico da graa de Deus, a salvao do Islamismo vem por meio
de obras e merecida pelo cumprimento da lei. O Coro no tem o conceito
de misericrdia e graa divina e do preo do pecado do homem ter sido pago
por completo pelo Redentor.
. O Coro declara que muulmanos recebem a bno de Deus, no por graa,
mas porque eles so dignos: "Vs sois o melhor dos Povos, evoludos para a
humanidade, impondo o que certo, proibindo o que errado, e crendo em
Al" (Sura 3.110). Esse versculo continua chamando os judeus de
"transgressores pervertidos". Na Sura 4.52-53, os judeus so chamados de o
povo "a quem Al amaldioou... (que) no tem quem (os) socorra".
normalmente discutido hoje, at por evanglicos, que o retorno de milhes
de judeus sua terra um mero acontecimento casual da histria sem
qualquer significncia proftica. Argumenta-se que Deus, certamente, no
traria os judeus de volta a Israel, pois eles no so dignos disso. Uma grande
porcentagem deles atesta ou agnstica e quase todos rejeitaram o Messias.
Muitos so humanistas, materialistas, adepto da Nova Era.
Certamente Israel nem sempre agiu em perfeita honestidade para com os
rabes palestinos ou para com seus vizinhos. Com tamanha ladainha de
pecados em sua conta datando de tempos antigos, como poderia Israel gozar
de bno especial de Deus?
Graa e Promessa
As imperfeies de Israel no vm ao caso. Como os versculos acima e
centenas parecidos com eles na Bblia atestam, Israel tem sido rebelde desde o
princpio. Sua condio atual no nada de novo. Deus tem punido Israel por
seus pecados. A pior punio, porm, est por vir durante a Grande Tribulao,
que culminar na batalha de Armagedom. No entanto, as promessas a Abrao,
Isaque, e Jac permanecem e sero cumpridas pela graa de Deus. Pois se a
bno de Deus vem apenas para aqueles que so dignos dela, ento toda a

humanidade est condenada. Pois, como a Bblia nos lembra, "todos

pecaram" (Romanos 3.23; 5,12).
No h meio de um pecador pagar por seus prprios pecados. At mesmo uma
nica violao da lei pe o transgressor em uma condio desesperadora
diante de Deus. Continuar cumprindo a lei perfeitamente no futuro (mesmo se
isso fosse possvel) jamais poderia compensar por t-la violado uma vez
sequer no passado. Obviamente, no existe recompensa extra por observncia
perfeita de todas as regras, pois isso exatamente o que a lei demanda. Ento,
boas obras jamais podero obter o perdo de Deus por pecados passados.
A dvida deve ser paga por Aquele que impecvel e que capaz de carregar
sobre Si o julgamento que os culpados merecem. Tal a soluo de Deus para
o mal - e pagar a dvida foi a misso primria do Messias. Foi atravs de Sua
morte por nossos pecados que Ele julgou e destruiu Satans. Da as boas novas
do evangelho: "Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no
vem de vs, dom de Deus" (Efsios 2.8).
Parte da punio de Deus sobre Israel no passado foi espalhar seu povo pelas
naes. Agora Ele os est trazendo de volta para sua terra em nmeros sem
precedentes, no porque eles o meream, mas por causa da promessa de Deus
a Abrao, Isaque, e Jac de que o faria. Tem sido um fenmeno moderno que
excede em muito o xodo original de seus ancestrais do Egito para a terra
prometida.
Uma Promessa para os "ltimos Dias"
O recente colapso do comunismo e a triturao da Cortina de Ferro foram
motivo de espanto extraordinrio para o mundo. Um enorme efeito adicional
foi resultante (e surpreendente) onda de judeus voltando para Israel s
centenas de milhares da Unio Sovitica - uma terra que at recentemente
recusava deix-los sair.
Que viso assistir o fluxo dirio de imigrantes agradecidos chegando ao
aeroporto de Lod, em Tel Aviv, de todas as partes do mundo, mas
especialmente da regio norte da Rssia! profundamente comovente ver
muitos deles beijarem o cho quando saem do avio, chorando de alegria. Um
observador dessa cena emocional singular que fosse conhecedor dos profetas
hebraicos no poderia deixar de lembrar-se da promessa que Deus fez h 2500
anos, e que Ele disse que cumpriria nos ltimos dias: "Porque assim diz o
Senhor: Cantai com alegria a Jac, exultai por causa da cabea das

naes; proclamai, cantai louvores, e dizei: Salva, Senhor, o teu povo, o

restante de Israel. Eis que os trarei da terra do Norte, e os congregarei
das extremidades da terra; e entre eles tambm os cegos e aleijados, as
mulheres grvidas e as de parto; em grande congregao voltaro para
aqui. Viro com choro, e com splicas os levarei; gui-los-ei aos ribeiros
de guas, por caminho reto em que no tropearo; porque sou pai para
Israel, e Efraim o meu primognito. Ouvi a palavra do Senhor, naes,
e anunciai nas terras longnquas do mar, e dizei: Aquele que espalhou a
Israel o congregar e o guardar, como o pastor
ao seu rebanho... Ho de vir, e exultar na altura de Sio, radiantes de
alegria por causa dos bens do Senhor" (Jeremias 31.7-12).
Por que essa promessa seria cumprida neste perodo de tempo chamado de "os
ltimos dias"? A razo bvia e de grande importncia para nosso assunto. A
Segunda Vinda no poderia acontecer sem que Israel se tornasse uma nao
novamente em sua prpria terra - pois ser a Israel que Cristo retornar
durante Armagedom, para salvar Israel de seus inimigos que estaro tentando
extermin-lo.
Quo prximos estamos desse dia? O cumprimento neste perodo especfico
da histria de muitas profecias antigas segundo as quais imigrantes afluiriam
para Israel nos ltimos dias um grande sinal da proximidade do retorno de
Cristo.
Yahweh no viola Suas promessas. Se Ele deixasse de manter Sua Palavra,
fosse de trazer bno ou julgamento, Seu carter seria manchado e Seu santo
nome desonrado. Como Ele disse freqentemente por meio de Seus profetas a
respeito de Sua inteno de trazer Israel de volta sua terra nos ltimos dias:
"No por amor de vs que eu fao isto, casa de Israel, mas pelo meu
santo nome" (Ezequiel 36.22). "Tu s o meu servo, s Israel por quem hei
de ser glorificado" (Isaas 49.3).
Que grande e convincente "sinal" o retorno de Israel sua terra aps 2500
anos! Hoje, em cumprimento da profecia, os olhos do mundo esto sobre
aquele aparentemente insignificante e pequeno pedao de terra rida. Ela ,
exatamente como previsto, um "clice de tontear" para todas as naes - um
estonteamento que diz respeito ao que poder acontecer ali.
Algum pode honestamente comparar essas profecias a respeito de Israel com
sua histria e continuar sendo um ateu? Ou algum poder negar que Jesus

Cristo o nico Salvador? Seu advento, profetizado pelos mesmos portavozes de Deus inspirados pelo Esprito, est intimamente ligado a Israel e sua
histria tortuosa de disperso e retorno sua terra. Ns voltaremos a esse
assunto mais tarde.
O outro grande tema da profecia bblica o Messias que viria por meio de
Israel e para Israel. Essas profecias numerosas e especficas a respeito da
vinda de Cristo, e seus cumprimentos na vida, morte, e ressurreio de Jesus
de Nazar identificam conclusivamente a Jesus como o Cristo. Elas tambm
constituem a maior prova irrefutvel da existncia do Deus que inspirou os
profetas hebreus.
Este tem sido o propsito do inimigo das almas criadas por Deus, desfazer o
que Deus tem feito e como estamos falando agora de Israel foi justamente o
alvo desta antiga serpente e o povo ainda brinca que diabo no existe sim esta
uma de suas grandes mentiras para cegar o ser humano, pois se ele no
existe no h pecado, no h condenao, no h inferno, ento desta forma
Deus no ir castigar ningum, por estes acontecimentos que Jesus disse aos
judeus em Joo 8:43-45, ele mente desde o principio pois o pai da mentira,
portanto saibam que ao rejeitares a verdade estars dando lugar a mentira e
Jesus veio para libertar o ser humano desta mentira de satans, pois se o filho
vos libertar verdadeiramente sereis livres, Joo 8:31-32. Todos estes
acontecimentos tm propores diretamente das palavras de Deus ao patriarca
Abrao em Genesis, 12, (Em ti sero benditas todas as famlias da terra) dando
nfase justamente a descendncia Abrao, Isaque, Jac (Israel) da linhagem
que iria nascer o salvador do mundo, Jesus. Justamente o que ele procura
destruir, as famlias, pois desestabilizando as famlias estar pondo por terra a
obra que Deus tem realizado aqui na terra.
Todo o leitor da bblia conhece a realidade da passagem bblica que nos diz
em xodo. 32: 1-8, Deus disse a Moises desce, pois o povo se tem
corrompido, o diabo lanou sua seta mortfera sobre o corao deles a ponto
de dizerem este bezerro de ouro agora Israel foi o que nos tirou da terra do
Egito, fizeram um altar para ser adorado, justamente por um povo que viu e
recebeu um grande livramento por meio das mos do Senhor, as pragas sobre
os egpcios para a sada do povo Hebreu, travessia do mar vermelho, man no
deserto, gua purificada, e tantas maravilhas, infelizmente este o homem
formado e criado por Deus, que aos primeiros sintomas de provas se acovarda
diante deste ser supremo o nosso Deus, na verdade no critiquemos com muita
alegria a este Israel, pois ns somos da mesma

massa somos p e se no vigiarmos e no ficarmos sob o controle do Esprito

Santo de Deus iremos tambm cometer os mesmos erros que eles cometeram,
portanto nos diz Paulo em Efsios. 6:10-18, revestir de toda a armadura de
Deus
Notem bem de toda a armadura, alguns esto apenas querendo obedecer
palavra de Deus em parte porem toda completa para que possamos vencer no
dia mal e ficarmos firmes, (obedientes) ao nosso Deus, cuidado com o rastro
da serpente, a qual continua procurando a quem possa convencer de suas
mentiras.
Temos entendido pela palavra de Deus que um dos grandes fracassos de Israel,
fora justamente imaginar a expresso de Deus ao falar em xodo 19:5-6, (se
diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes o meu concerto, ento)
sereis... Porem estas palavras tem condies, amem? Israel se apoderou das
promessas de Deus e se apoiou nesta promessa porem a sua maneira, ou seja,
somos povo escolhido por Deus.
Segundo a tica dos judeus, eles se tornaram um povo exclusivo para Deus os
demais ficariam de fora e nesta tica comearam a ter um descuido com
respeito sua intimidade com aquele que os escolheu em Abrao, pois todos
se julgam como filhos de Abrao, e Jesus lanou em rosto deles que para
serem filhos de Abrao teriam de fazer as mesmas obras de Abrao, Joo.
8:39-40, Jesus teve que falar duramente com eles pois haviam se deixado levar
pelo fato simples de serem descendncia de Abrao se esquecendo que em
primeira mo eram para se sentirem filhos de Deus porem isto no estava
ocorrendo e Jesus teve de dizer em Joo 8:44-45, palavras duras porem
verdadeiras, a bblia ainda continua nos alertando que no s por nascer em
Israel seja portanto um Israelita, vejamos, Romanos.2:28-29; e Rom. 9:6-7;
Gal.6:15.
.Todos estes ensinos que venham a servir como exemplo para ns, pois ao
dizermos somos Cristos, no ficaremos estribados somente na palavra e sim
nos atos de um verdadeiro cristo, realizando as obras de Cristo, Atos. 11:26
amem?
Diante destas verdades contemplamos um Israel acomodado em sua maneira
de crer que somente por ser judeu seriam os melhores e deixaram de praticar a
misericrdia, o amor, o juzo, Mat. 23:23-28, estas palavras de Jesus foram
justamente por amar ao povo judeu, pois o pai que ama disciplina ao seu filho,
justamente aos fariseus os doutores da lei, os escribas aqueles que escreviam
as leis portanto eram os que mais conheciam o dever de obedincia que
estavam se desvirtuando da presena de Deus.
Quando o homem comea a se distanciar da direo e proteo do criador,
justamente nesta hora que o inimigo de nossas almas vem colocar a semente

venenosa em nossos coraes, fora justamente o que aconteceu com Israel,

desde o deserto ao sarem do Egito, eles comearam a dar as costas para Deus
e confiando em suas prprias foras, somos sabedores que eles tiveram inveja
das demais naes por elas terem um rei e Israel no tinha um rei visvel
porem Deus, o Senhor era o seu rei, assim eles pediram como que rejeitando a
direo do Deus todo poderoso para serem dirigidos por um simples rei
mortal, vejamos I Sam. 8:6-7.
A escolha fora feita como sendo um homem robusto, de bela aparncia, etc.,
Saul o primeiro rei de Israel, que decepo tiveram com este rei que o povo
pediu depois Deus levantou um rei segundo o seu corao, Davi um dos
maiores rei daquela nao, e de sua descendncia nasceria o salvador do
mundo Jesus o Cristo.
Deus trabalhou e muito em favor deste povo transformou coraes de pedra
em coraes de carne para poderem ser trabalhados pelas mos criadoras. Por
mais que Israel tenha se distanciado deste Deus, contudo o dom de Deus sem
arrependimento e eles continuam na espera desta elevao da nao Judaica o
qual acontecer para um futuro no muito longe, pois passaro por uma prova
de fogo primeiro recebero um falso cristo, pois eles
continuam olhando para a aparncia humana e este falso cristo satisfar os
ideais dos judeus em todos os seus gostos, iro pagar um alto preo novamente
e depois vira o Messias para reinar pessoalmente sobre eles. O diabo tem
levantado homens mpios para destruir esta nao, contudo eles no sero
exterminados porque paira sobre eles a promessa de Deus, e sempre haver
um remanescente de Israel na espera da vinda do verdadeiro Messias. A
palavra de Deus a bblia nos adverte que tudo o que o homem semear isto
mesmo colher Gl. 6:7, Israel semeou muita discrdia, muita incredulidade,
muita incompatibilidade, e tem colhido muito prejuzo para si mesmo, e neste
grande amor de Deus para com o homem que caiu o Senhor agora comea a
providenciar outro povo, sim isto mesmo outro povo que no era povo e no
tinha o nome do Senhor, Rom. 10:20-21.
Cap. 5
O PORQU DA MUDANA DE PLANO
Israel e a Igreja de Cristo
Quando lemos em Deut. 32: 15-21; neste ultimo cntico de Moises ele nos diz,
sacrifcios ofereceram aos diabos (demnios); e no a Deus, esqueceste da
Rocha; e disse esconderei o meu rosto deles, e vero qual ser o seu fim;

portanto os provocareis com cimes com os que no so povos. Infelizmente

ns temos por habito dizer que Deus tem mudado sua atitude para
conosco porem isto no verdade ns que mudamos nossa forma de andar
com Ele, esta registrado no evangelho segundo escreveu Joo, 1:11-14.( Veio
para o que era seu (Israel) e os seus no o receberam. Mas a todos (ns os
gentios)quanto o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus;
aos que crem em seu nome; Os quais no nasceram do sangue, nem da
vontade da carne, nem da vontade do varo, mas de Deus. E o verbo se fez
carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do
Pai, cheio de graa e de verdade.) damos glrias a Deus pois agora nesta
dispensao da Graa, fomos alcanados pela graa de Deus ou seja pelo favor
imerecido pois no tnhamos condies de sermos filhos de Deus por adoo
porem Ele Jesus se entregou para remisso de nossos pecados, e justamente
escolhendo as coisas vis deste mundo, I Cor.1:27-31, e II Cor. 3:4-6.
Jesus procura nos mostrar que se somos alguma coisa hoje diante Dele e dos
homens porque ele o senhor nos escolheu, Joo 15:16, e o apstolo Paulo foi
muito feliz quando disse em II Cor. 4:7, temos este tesouro em vaso de barro,
portanto se temos algo grande e importante em nossas vidas porque Deus
haja colocado em ns homens mortais, Tiago 1:17-18, guardemos pois este
tesouro a ns confiado, Ap. 3: 11.

Houve uma pausa para Israel, dando entrada para a dispensao da Graa.
A Igreja de Cristo
Mateus. 27:50.
Jesus clamando outra vez, Cristo profere suas ltimas palavras, bradando alto:
Est consumado Joo. 19:30, este brado significa o fim de seus sofrimentos
e a consumao da obra da redeno. Foi paga a divida do pecado humano e o
plano da salvao cumprido. Feito isto, Ele faz uma orao final: Pai nas tuas
mos entrego o meu esprito Luc. 23:46.
O VU... SE RASGOU. O vu do templo, xodo. 26:31-33; 36:35. Rasgado
mostra que o caminho para a comunho com Deus foi aberto. A cortina que
fazia separao entre o Santo e o Santo dos Santos vedava o caminho
presena de Deus. Mediante a morte de Cristo, a cortina foi removida e aberto
ficou o caminho para o Santo dos Santos, ( presena de Deus), para todos
quantos crem em Cristo e na sua Palavra salvifica, Hb. 9:1-14; 10:19-22.

O conceito bsico do Vu.

O propsito de um vu cobrir ou ocultar da vista (II Cor. 3:13-16, Isaias.
25:7). O vu do tabernculo ocultava da vista o Santo dos Santos. Ele formava
uma barreira entre a glria de Deus e o homem pecador. Lev. 16:2.
A Carne de Cristo, um Vu
Em Hb. 10:19-20 aprendemos que a carne de Cristo foi simbolicamente
tipificada
Pelo vu interno do tabernculo. Nosso Salvador tomou sobre Si mesmo a
forma humana ocultando assim a sua glria, Fil. 2:5-11, ROM. 8:3. Somente
no monte da transfigurao que sua Glria divina refulgiu Mat. 17:1-2. Da
mesma maneira, o vu do tabernculo ocultou da vista dos homens a glria e a
presena de Deus.
O Rompimento do Vu do Templo
dito pelos Judeus que o vu do templo de Herodes tinha aproximadamente
de 20 a 30 centmetros de espessura. At mesmo vrias juntas de bois no
poderiam rasg-lo (segundo o dito pelos Judeus). Quando Cristo morreu este
pesado vu foi partido ao meio, Mat. 27:50-51, Luc.23:44-45. Na verdade este
foi um dos grandes sinais que envolveram a morte de Cristo. Vejamos as
grandes verdades tipificadas por este evento.
O partir do vu foi um ato de Deus.
Ele foi rompido dcima para baixo, Mat. 27:50-51, para mostrar que isto era
um ato de Deus l em cima e no do homem aqui em baixo. Isto era para
revelar que a morte e sofrimento de Cristo foram infligidos por Deus, Isaias.
53:10, Zac. 13:7, Joo. 10:18. Os homens eram apenas instrumentos nas mos
de Deus, Atos. 2:23,e aparte do propsito de Deus no havia nenhum poder
sobre Cristo, Joo. 19: 8-12. Foi o Pai quem fez de Cristo uma oferta para os
nossos pecados II Cor. 5:21, Joo. 3:16. Cristo no foi meramente uma
inocente vitima de um assassinato, mas um sacrifcio divino.
O vu foi partido ao meio.
Lucas. 23:44-45,criando assim um acesso direto ao propiciatrio e a Glria,
Shekinah. No foi um pequeno rasgo do lado que ocorreu, mas uma
exposio ampla do Santo dos Santos. Assim tambm a crucificao de Cristo
criou um caminho de acesso ao Pai, Heb. 10:19-22,
Joo. 14:6. Na sua carne rasgada Cristo abriu para ns o caminho do Cu.
Atravs de Cristo ns chegamos com confiana ao propiciatrio, ou como
chamado em Hebreus o trono da graa. Hb. 4:16.
O vu rasgou-se quando Cristo bradou! Esta consumado!
Comparemos Mat.27:50-51, com Joo. 19:30. Nosso Salvador sofreu de
muitas maneiras, mas somente em Sua morte que o vu se rasgou. Para que
pudssemos ter acesso ao Pai, o salrio do pecado devia ser pago Rom. 6:23.

No foi o suor e nem as lgrimas, mas sim o sangue que foi a chave para o
Cu. Ef. 2:13.
Pregadores liberais muitas vezes exaltam a beleza da vida de Cristo e as
virtudes do Seu ensino, mas negam a natureza salvadora da morte do nosso
Senhor. A tolice disto visto quando recordamos que no a beleza do vu,
mas sim a ruptura que abriu o caminho para o propiciatrio. Nosso Salvador
rendeu perfeita obedincia ao Pai em Sua vida, mas aparte de Sua morte, isto
no daria a salvao a justificao ao homem cado, e sim a sua ressurreio
Rom. 4:25.
O Grande Dia da Expiao.
Uma vez por ano, no grande dia da expiao, o sumo sacerdote entrava no
Santo dos Santos, passando pelo vu e levando o sangue do sacrifcio. Nisto
ns temos um maravilhoso quadro que tipifica o significado do vu. O relato
bblico disto est em Lev. 16:1-9; 34.
Somente uma vez por ano o Sumo sacerdote passava atravs do vu e entrava
na presena de Deus. Isto tipificava que Cristo precisava morrer somente uma
vez para nos abrir um caminho ao Pai, Heb. 9:28; 10:10;14, bem pode dizer
Jesus em Joo.14:6, (Eu sou o Caminho).
O nico homem que passava atravs do vu e entrava no santo dos Santos era
o Sumo sacerdote Heb. 9:6-7. Cristo nosso grande Sumo Sacerdote, Heb.
9:11, 10:21-22, e atravs da sua morte e ressurreio Ele foi capacitado a
entrar na presena de Deus por ns, Heb,. 9:24, 7:25-27, 8:1-2. Ele vive hoje
para interceder por Seu povo Rom. 5:10.
Quando o Sumo Sacerdote entrava no Santo dos Santos ele estava carregando
o sangue de um animal j sacrificado no altar de Bronze. Este sangue era
aspergido no propiciatrio para fazer expiao, Lev. 16:14-16. Cristo no
somente foi o nosso Sumo Sacerdote como tambm o nosso sacrifcio
oferecido no altar de Bronze do Calvrio. Com o Seu prprio sangue ele entra
no Cu para interceder por ns. Heb. 9:11-14.
Finalmente, note o que est implcito na existncia destes smbolos. Durante o
tempo em que o vu do Templo permaneceu como um smbolo, isto era uma
prova de que Cristo no tinha ainda nos feito o acesso presena de Deus,
Heb. 9:7-9.
Enquanto o sumo sacerdote terreno entrava pelo vu isto era uma prova que a
verdadeira expiao ainda no tinha sido feita, Heb. 10:1-4. Alegramo-nos
pelos smbolos, mas somos agradecidos por eles j terem passado. Cristo o
grande anttipo cumpriu todos os tipos do Velho Testamento, Aleluias.
Esta explanao sobre o Sangue de Cristo, a palavra chave esta consumado,
sobre o vu ser rasgado de alto abaixo, justamente valorizando o sacrifcio

de Cristo em favor deste homem cado mostrando pelas escrituras o inicio da

hera da Igreja de Cristo nesta dispensao da graa aqui na terra.
O Esprito Santo me faz lembrar que aproximadamente uns quarenta anos
passados quando servia ao Senhor como regente de coral na cidade de
Piracicaba, fomos cooperar na igreja do Senhor Jesus na cidade de Limeira e
neste dia o pregador da noite seria o pastor Joo Joaquim de Oliveira de
saudosa memria. Ele elogiou o nosso pequeno grupo coral pelos belos hinos
apresentados porem nos advertiu que ns cantamos muitos lindos hinos porem
quase nada de hinos que falam do sangue, isto ficou gravado em minha mente
at os dias atuais e sempre procuro mostrar para a igreja por onde tenho
passado o valor do sangue de Jesus, dando este relato e cantando hinos que
nos falam do sangue de Jesus.