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BLANCHOT, Maurice. A conversa infinita: a ausncia de livro. Traduo de Joo Moura Jr. So Paulo: Escuta, 2010. 215 p.

A edio brasileira de LEntretien Infini, de Maurice Blanchot, publicada pela editora Escuta sob o ttulo A conversa infinita, teve suas 640 pginas divididas em trs volumes, que seguem as sees da obra francesa, originalmente publicada em 1969 pela editora Gallimard, a saber: La parole plurielle (parole dcriture), traduzida por A palavra plural (palavra de escrita), LExprience-limite, por A experincia limite, e LAbsence de livre (le neutre le fragmentaire), por A ausncia de livro (o neutro o fragmentrio). Dos volumes que foram publicados entre 2001 e 2010, a traduo do primeiro esteve sob a responsabilidade de Aurlio Guerra Neto, diferentemente das duas seguintes, assinadas por Joo Moura Jr. e publicadas a partir de 2007. A abertura do mercado editorial brasileiro s tradues das obras de Maurice Blanchot ain-

da tmida: O espao literrio (LEspace littraire) foi o livro de estreia, a cargo da editora Rocco e do tradutor lvaro Cabral, em 1987, seguido de Pena de morte (LArrt de mort), edio hoje esgotada da Imago em traduo de Ana Maria de Alencar, em 1991. A Rocco ainda publicou, em 1997, A parte do fogo (La part du feu), traduzido por Ana Maria Scherer, que recentemente ganhou uma nova edio em companhia da primeira traduo de Blanchot do catlogo da editora, no mesmo perodo em que se publicou Uma voz vinda de outro lugar (Une voix venue dailleurs), em 2011, em traduo de Adriana Lisboa. Em 2005, a Martins Fontes lana O livro por vir (Le livre venir), traduzido por Leyla Perrone-Moiss. So previstas para este ano A comunidade inconfessvel (La Communaut Inavouable), edio aos cuidados da Editora UnB em parceria com a Lumme Editor, em traduo de Eclair Antonio Almeida Filho, e Cartas a Vadim Kozovoi (Lettres Vadim Kozovo), em edio da Lumme Editor com traduo de Eclair Antonio Almeida Filho e Amanda Mendes Casal.

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A escolha editorial, at o momento, parece indicar um empenho em traduzir as obras ditas ensasticas de Maurice Blanchot, mas dele no se pode depreender nem uma ordem que siga a sequncia cronolgica da publicao francesa que, ademais, se afasta muito do perodo em que se traduz e publica no Brasil: a primeira obra traduzida, por exemplo, foi lanada em seu pas de origem em 1955 e a segunda traduzida pela editora Rocco data de 1949 na Frana, mas haveria ainda a obra Faux pas, a primeira coletnea de ensaios, publicada em 1943, at hoje indita em lngua portuguesa tampouco uma preferncia que reflita o interesse em ampliar o catlogo de tradues brasileiras haja vista o espaamento entre as edies dos livros, por editoras distintas, a ausncia de formao de um grupo especializado de tradutores/ pesquisadores de Maurice Blanchot ou da opo de incluir um revisor tcnico especializado. Certamente, a traduo das obras de Maurice Blanchot poderia no somente auxiliar na formao de um pblico leitor de suas obras no Brasil, como tambm incentivar a incluso de suas

obras no repertrio de leituras no mbito da formao acadmica superior; a ausncia, todavia, de pesquisadores de suas obras, consideradas em sua integralidade, no poderia se justificar pela restrita publicao de seus livros em lngua portuguesa uma vez que autores franceses academicamente so lidos, independentemente da traduo de suas obras, ou mesmo os pesquisadores que se dedicam ao estudo exercem em algum nvel a traduo, seja antecipando ou sobrepujando o mercado editorial, realizando tradues que se incluem no exerccio da escrita ou oferecendo o exerccio da traduo na prtica docente, seja o acompanhando, transformando-se em tradutores reconhecidos por sua especialidade no estudo do autor. As obras de Blanchot no se explicam umas s outras, mas consider-las individualmente como se o restante da biblioteca qual elas pertencem fosse to somente um dado incuo seria ignorar o procedimento da composio, o jogo de reescrita e de repetio que se abre em suas obras, a autorreferncia para que forcemos o uso do termo fcil , impressa superficialmente

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na seleo lexical, no reencontro de temas, no espao paratextual de uma meno a uma obra anterior. Ainda que esta seja uma simplificao necessria, preciso que se pondere que a reescrita e a repetio se encontrariam em outro nvel: a exigncia fragmentria e a escritura do desastre, por exemplo, so-lhe uma busca, mas busca do escritor para alm do campo do comentrio sobre uma temtica de sorte que a presena do fragmento na leitura de uma pgina de uma obra escrita em fragmentos, como em Lcriture du Dsastre, na qual se compreenderia uma discusso sobre o fragmentrio, levaria a uma tenso em que o fragmento torna-se uma verso fora do texto, texto que seria espao do discurso, de modo que o texto seja somente mais uma verso entre outras verses h verses de uma mesma realidade ausente, assim Blanchot (2010) escreveria em uma prire dinsrer obra LArrt de mort [ttulo que preferimos traduzir por A suspenso de morte], no momento em que menciona, no mesmo ano de 1948, a publicao de Le Trs-Haut [O Altssimo]. Em se pensando em uma infinidade de verses, expresso

que extramos do paratexto que precede nova verso de Thomas lobscur publicada em 1950; a primeira verso tambm a primeira obra publicada por Maurice Blanchot, em 1941 , possvel tocar minimamente na relao que afirmamos entre os livros de Maurice Blanchot, que pode ser quase sempre expressa por um nico livro, o livro que se decide ler e traduzir. E ainda no discutimos a imerso de outros autores, que nem sempre se faz por meio da simples citao ou mesmo a citao no se encarregaria de delimitar os limites entre as vozes, mas discutiremos isso mais adiante. Por ora nos voltemos ao exemplo da exigncia fragmentria que Blanchot acusa lhe ser uma busca repetitiva e sempre outra de uma exigncia sem fim que porta em seu fim a escritura do desastre. Segundo nossa perspectiva, a escritura do desastre precederia ou sucederia o livro que porta este nome, o que denuncia que o fim, no uso blanchotiano, no seria um horizonte de espera, tampouco a obra final, que assinalaria que todos os livros caminhariam para Lcriture du Dsastre a escritura do desastre, o desastre, no

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poderia ser unicamente o nome de um livro. Isso vai ao encontro de uma afirmao de Georges Bataille de que Blanchot parece indiferente realidade de que livros so escritos e publicados. Assim, a ligadura entre exigncia fragmentria e escritura do desastre que obviamente poderia ser sugerida pela obra que mencionamos, antes se exprime, para Blanchot, nas pginas iniciais de A conversa infinita, para ele uma das verses mais enigmticas dessa exigncia. A aparente desordem dos livros de Maurice Blanchot no poderia furt-los de um empreendimento de traduo em que no se os considerasse como um todo nem cada um como um volume acabado e restrito, mas em que se jogasse com a abertura dos livros interrupo incessante de continuidade, assinalada pela prpria fragmentao ou pelo recurso escrita fragmentria de seus livros a partir da qual a interrupo no o espao da clausura, do encerramento, mas a comunicao dos inacessveis, que, em A comunidade inconfessvel (1983), se cambiaria pela expresso comunidade literria. Segundo Eric

Hoppenot (2002), a advertncia que Blanchot dirige a seu tradutor japons de LAttente loubli visa a prepar-lo para a tarefa da escrita fragmentria. Certamente, o fragmentrio no se poderia render somente a um nico efeito de escrita, de modo que A conversa infinita experimenta outras verses, como a conversa e o uso de itlicos, para alm das marcaes que tornariam conhecidas as obras LAttente loubli [A espera o esquecimento], Le pas au-del [O passo/no alm] e Lcriture du dsastre [A escritura do desastre]. A escrita fragmentria, exercida anonimamente por Blanchot h nisso um aparente oximoro, mas justificvel, o annimo e a autoria em uma mesma orao , na dcada de 60, na revista Comit que ressoava o engajamento coletivo e annimo , que teve alguns de seus momentos retomados e reescritos parcialmente em LAmiti, livro publicado em 1971, reflete a busca repetitiva e a infinidade de verses que a escrita fragmentria pode assumir, desde que assumir seja abandonar. A prpria expresso ausncia de livro arrancada de um dos fragmentos sob o t-

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tulo Tracts Affiches Bulletin em que se encontra a sentena tudo concorre ausncia de livro. A traduo de A conversa infinita, ainda que a obra em princpio parea uma coletnea de ensaios, como as obras traduzidas que a antecederam, apresenta ao leitor brasileiro a possibilidade de conhecer a escrita fragmentria. A prpria edio traz em sua contracapa um pequeno resumo bibliogrfico que, com exceo do ttulo O espao literrio, apresenta obras ainda no publicadas em portugus, mas cujos ttulos aparecem comodamente vertidos para nossa lngua: dentre elas, sua primeira obra e romance Thomas lobscur [Thomas o obscuro], como tambm o rcit Le dernier homme [O ltimo homem], publicado em 1957, sem que se comente mas as quatro linhas do texto no permitiriam que, salvo a publicao de Linstant de ma mort [O instante de minha morte], em 1994, Blanchot publicou os chamados relatos (rcits) que substituam a publicao de seus trs primeiros romances entre o final da dcada de 40 e o incio da dcada de 60, com a publicao de LAttente LOubli, em 1962. A referncia s obras

em portugus poderia significar um interesse de tornar conhecida a obra de Blanchot no Brasil, mas oferece ao leitor um falseamento do catlogo brasileiro das edies em lngua portuguesa, assim como sugere um descuido quando no so citadas as obras j traduzidas, publicadas por editoras distintas, de modo que se indica uma ausncia de dilogo entre as tradues. Assinalaremos na traduo brasileira de A ausncia de livro trs aspectos da composio editorial para posteriormente nos determos na discusso da traduo, em que ofereceremos nfase a trs momentos: a repetio da escolha por fala em traduo a parole, a traduo de dsoeuvrement por no obrar e a traduo do ttulo Le demain joueur por O amanh brincalho. Certamente, no consiste em um erro de traduo o ttulo do captulo A voz narrativa (o eu, o neutro), mas de um problema de copidesque que engendra um problema conceitual. O ttulo francs La voix narrative (le il, le neutre) rene duas referncias fundamentais compreenso da obra de Maurice Blanchot: ele, por exemplo, na apreenso, na literatura,

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da passagem do eu ao ele e tambm em uma certa indecidibilidade entre a indeterminao do sujeito e um sujeito ele, sem rosto, desassujeitado, e o neutro uma afirmao positiva que o pensamento no saberia afirmar , que Blanchot traduz em diversas ocasies pela expresso nem um nem outro. Deveramos tambm mencionar as notas da traduo quando misturadas s notas originais da edio que, quando mal (ou no) assinaladas poderiam provocar dvidas no leitor. Joo Moura Jr. recorre frequentemente a tradues j publicadas em lngua portuguesa quando se trata das citaes realizadas no corpo do texto; as referncias s obras traduzidas so realizadas regularmente por notas que asteriscos assinalam. Contudo, quando as referncias ocorrem no interior de notas da edio francesa, a incluso do designativo N. da T., que deveria ser feita entre colchetes, em uma insero depois do comentrio entre parnteses do tradutor, dbia na pgina 65, 109 e na pgina 118, em que a nota original em que se faz referncia traduo francesa da obra de Bertolt Brecht apaga-

da para a incluso da referncia traduo brasileira ao mesmo tempo que se mantm o nmero da nota, que designaria a referncia original. O texto brasileiro em relao adequao das passagens em itlico no mantm as ocorrncias tal como o texto francs quando se trata das citaes inclusas nos captulos. O uso de itlicos um procedimento textual muito comum nas obras de Maurice Blanchot, desde os rcits at as obras Le Pas Au-del (1973) observe-se, por exemplo, as passagens de rcits, sobretudo, que concernem a conversas que surgem nesse livro e Lcriture du Dsastre (1980) nessa obra, h fragmentos que incluem citaes em itlico. A inclinao editorial manter em itlico os fragmentos e as conversas contudo no final do captulo A ponte de madeira (a repetio, o neutro), a passagem da conversa no mantm o itlico em que se grafou o texto francs. No captulo O Athenaeum, h uma citao a Friedrich Schlegel, em itlico (no mantido na traduo): ter um sistema , para o esprito, to mortal quanto no ter: ser, pois, preciso que ele se decida a perder

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tanto uma quanto outra dessas tendncias (p.111), que retomada em Lcriture Du dsastre da seguinte forma: Ter um sistema, eis o que mortal para o esprito; no ter um, eis tambm o que mortal. De onde a necessidade de sustentar, perdendo-as, ao mesmo tempo as duas exigncias (BLANCHOT, 1980, p.101). O curioso na citao a mudana que a redao sofre de uma obra a outra: a primeira uma traduo de Armel Guerne1 ao passo que a segunda transforma-se em um misto de traduo e reescrita pela manuteno do termo perder que, com efeito, consiste em um erro na traduo de Guerne, que retificado na obra Labsolu littraire, na substituio por juntar: Il est aussi mortel pour lesprit davoir un systme que de nen avoir aucun. Il faudra donc quil se dcide joindre les deux (LACOUE-LABARTHE; NANCY, 1978, p.104). O uso de itlico nas citaes em Blanchot se relaciona ao itlico das passagens que se desviam do texto dito ensastico, nas conversas e nos fragmentos, em virtude de as citaes oferecerem uma possibilidade de repetio e reescrita ao mesmo tempo

que a voz do autor parece delas se ausentar. Por fim, o paratexto que encerra A conversa infinita, na edio brasileira, pode falsear a leitura, parecendo pertencer ao texto restante uma vez que se encontra imediatamente abaixo do ltimo pargrafo do captulo final, A ausncia de livro. A prpria edio de A conversa infinita testemunha um desencontro/descompasso nas perspectivas dos dois tradutores responsveis pelos trs volumes da obra: ao final do captulo de A ausncia de livro traduzido por O amanh brincalho, a expresso, em itlico, parole plurielle, se traduz por fala plural ao passo que no ttulo do primeiro volume a mesma expresso se traduz por palavra plural, seguida da expresso parole dcriture, em lngua portuguesa, palavra de escrita. Certamente, fala de escrita levaria o prejuzo semntico da escolha por fala a um contrassenso maior do que os outros usos que surgem na traduo do terceiro volume de A conversa infinita, mas vejamos, por exemplo, a traduo de um dos captulos Parole de fragment por Fala de fragmento, assim como tambm so traduzidas por

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fala as ocorrncias do termo parole no captulo final LAbsence de livre, que poderiam ser substitudas por palavra, sem levar prejuzo compreenso em lngua portuguesa j que o uso atesta a correspondncia implcita entre palavra e fala em expresses como dar sua palavra, ter o dom da palavra, que se confundem, na primeira, com o gesto de promessa e de engajamento que no fugiria situao de fala, de palavra falada, e, na segunda, com a capacidade de eloquncia e encadeamento discursivo. A expresso palavra de Deus poderia, no extremo, exemplificar a traduo por que optamos justamente em virtude de o vocbulo palavra no caracterizar o alcance redutor do vocbulo fala, que poderia conduzir a uma diviso entre fala e escrita: tanto o termo refere-se Tor, isto , s escrituras divinas entregues pelas mos de Deus a Moiss quanto s manifestaes de sua voz que, no Genesis, revela seu poder criador. A indistino implcita em palavra mesmo utilizada por Blanchot em A ausncia de livro, no ltimo captulo que mencionamos, quando se refere Tor escrita

e oral. Segue a traduo de Joo Moura Jr.:


A Tor oral no portanto menos escrita, mas ela dita oral no sentido em que, discurso, s ela permite a comunicao, dito de outro modo, o comentrio, a fala que a um s tempo ensina e declara, autoriza e justifica: como se fosse necessria a linguagem (o discurso) para que a escrita desse lugar legibilidade comum e talvez tambm Lei entendida como defesa [dfense] e limite, como se de outra parte a primeira escrita, em sua configurao de invisibilidade, devesse ser considerada como fora de fala e voltada unicamente para o de fora, ausncia ou fratura to originria que seria preciso romp-la para escapar selvageria daquilo que Hlderlin denomina o argico. (p.211, grafamos em negrito os momentos que desejamos destacar visto que as ocorrncias em itlico so reprodues do texto. Marcamos o vocbulo dfense por sua dupla traduo por defesa e, sobretudo, proibio)

A escolha por palavra visaria a engajar os domnios de autoria e leitura, fundamentais compo-

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sio em Maurice Blanchot, ao domnio da traduo a fim de que a obra traduzida que reflete esse entrelaamento tambm possa desinvestir o escritor de autoridade uma vez que o gesto de escrever cede em resposta escuta de uma voz uma voz que no fala , como ressalta o ensaio de Jean-Luc Nancy, Responder pelo sentido [Rpondre du sens], que tem por epgrafe a citao de Philippe Lacoue-Labarthe de que a frase a literatura oral, que parte da compreenso do aedo cujo canto se faz cantar pelo canto divino da musa que ele recita. A fonte oral da literatura por meio (ele com efeito um mdium) de Homero derrama-se naquele que escreve, aquele que ouve uma voz, que no escreve, mas que arquiescreve, segundo a expresso de Nancy, que recorrer ao dictare, em seu duplo sentido de repetir e de prescrever, de que a lngua alem extraiu o vocbulo dichten, cuja acepo compor um escrito, sobremaneira, um poema. Assim, lemos: Aquele que escreve responde de uma maneira ou de outra, por eco ou por execuo, por transcrio ou por traduo, ditadura de uma dictatio de sorte que, para que

nos voltemos ao mbito jurdico e religioso de responder, a aduo de re-spondeo transpe-se em retribuir uma sponsio, uma promessa recproca que, em portugus, resulta no substantivo plural esponsais, ao mesmo tempo uma promessa que se faz e se recebe e uma cerimnia regida pelas escrituras. Em La Communaut Desoeuvre, Nancy ainda apresentar uma dimenso da palavra (parole) segundo a qual as palavras (mots) composio individualizada de fonemas, meios de expresso que, segundo o contexto em que aparecem, podem ser orais ou escritas formam-se na articulao da boca, na exposio de um dentro ao fora. A palavra (parole) no um meio de comunicao como a fala seria, outra acepo para parole, sobretudo consoante o entendimento que provm da lingustica saussuriana, na qual a dicotomia langue/parole atribui segunda a realizao ou desempenho , mas a comunicao at o silncio, nas palavras de Nancy, a exposio, e para tanto se reportar ao canto dos esquims inutes, cujos gritos se entregam boca aberta de um parceiro: A boca falante

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no transmite, no informa, no opera um lao, ela talvez, mas no limite, como no beijo o batimento de um lugar singular contra outros lugares singulares (NANCY, 2004, p.77, grifo nosso). No pretendemos defender uma traduo explicativa, mas antes uma traduo que amplie as possibilidades de compreenso do leitor para que o verbo parler, presente em A conversa infinita, falar, em lngua portuguesa, no encontre uma nica correspondncia com o substantivo fala que, nesta obra, ainda implicaria o prejuzo de que consideremos os momentos de conversa segundo uma dimenso teatral, como se houvesse um dilogo (sincrnico) no qual a questo de um respondida por outro, espao no qual se cederia tagarelice (bavardage): Lembra-te do que dizia Kafka: Ah, como gostaria de poder falar a esmo. Mas ele no podia, e eu no posso. Isso sentido como um fraquejamento essencial que nos priva da cotidianidade das relaes humanas (BLANCHOT, 2009, p.45). Assim como em LAttente LOubli (1962), o aparente dilogo cede palavra plural, no sempre incumprido falar para algum, como

neste rcit em que tanto a questo quem disse? como quem silencia? restam sem a fala de uma realizao sincrnica. Quem fala, fala como o ltimo a falar nas conversas que surgem nos relatos (rcits) de Blanchot. Mas voltemos inseparabilidade entre uma dimenso oral e escrita que nos faria optar por palavra. As noes de Dizer como interrupo do dizer do j dito, de Emmanuel Levinas2, endossam nossa perspectiva, sobretudo quando Levinas nos oferece as leituras talmdicas, adentrando no universo do comentrio, segundo o qual a expresso da significao pertence significncia de sorte que, quando se trata das Escrituras, leitura e inspirao confundem-se, assim como comentrio e escrita. Assim, o captulo de A ausncia de livro intitulado A ponte de madeira (a repetio, o neutro) reporta-se exegese (ao comentrio) a partir da recitao, da leitura e do ensino judaicos da Escritura:
O castelo no constitudo por uma srie de acontecimentos ou de peripcias mais ou menos interligada, mas por uma sequncia sempre mais distendida de

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verses exegticas, as quais no tm finalmente por objeto seno a possibilidade mesma da exegese a possibilidade de escrever (e de interpretar) O castelo. E se o livro se detm, inacabado, inacabvel, porque se atola nos comentrios, cada momento exigindo uma glosa interminvel, cada interpretao dando lugar no apenas a uma reflexo (midrash halachah) mas a uma narrao (midrash haggadah) que preciso por sua vez ouvir, isto , interpretar em nveis diferentes, cada personagem representando uma certa altura de fala [parole] e cada fala [parole], em seu nvel, dizendo verdade sem dizer a verdade. (p.160-161)

Blanchot no pretende asseverar a possibilidade de dilogo em O castelo, de Franz Kafka, mas exatamente sua impossibilidade em um relato em que toda palavra (parole) palavra de escrita/escritura para que se possa manter o alcance da exegese bblica que desponta no excerto que selecionamos. Em certo sentido, no h fala entre personagens, na impossibilidade da permanncia nica da cotidianidade do dilogo no espao da escrita. A Escritu-

ra que se reporta ao Liber nico Bblia , para Blanchot, no de Deus nem do homem, mas do outro, do morrer, como lemos em uma das pginas finais de A ausncia de livro. Escrever, antes de significar um engajamento pela composio do livro, se ligaria (des-ligando-se) ao morrer prvio de todo livro uma vez que no jogo insensato de escrever expresso de Mallarm, apropriada por Blanchot a escritura estaria em relao ao outro do livro a uma de-scrio, que exigncia scripturria. Por isso pensamos em uma dupla traduo do termo criture por escrita/escritura sobretudo porque o primeiro desses usos no reflete um sentido ativo, alm de no segundo haver a possibilidade de remisso do leitor ao campo semntico jurdico e religioso, como espao em que a possvel compreenso segundo esses mbitos se desengaja por uma espcie de disseminao arquioriginria origem no seria um termo que expressaria a precesso infinita, sem comeo em que a escritura, anterior ao discurso, ao comentrio, cederia frao do fragmentrio. Nesse momento de A ausncia de livro, o momento final, faz-se

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referncia ao dsoeuvrement, no sentido ativo, como produo da ausncia de obra, segundo a expresso empregada em A conversa infinita, que na traduo brasileira apresenta-se por no obrar. No h equivalente em portugus para o vocbulo francs que, em outros usos, pode significar cio, inoperncia ou inatividade, mas Joo Moura Jr. analisa o uso blanchotiano particular e talvez recorra leitura-traduo do captulo A literatura ainda uma vez em que se versa sobre o jogo na literatura de uma afirmao irredutvel unificao que se esquivaria identificao com a unidade que se d de forma positiva pelo pensamento de modo que essa afirmao seria apreendida, como trapaa do neutro, em meio a uma srie de negaes. No captulo Ren Char e o pensamento do neutro, o neutro desinteressa-se da afirmao e da negao remete-se em linguagem escrita ao valor que se confere a certas palavras a partir da utilizao de aspas ou parnteses, que ao contrrio de acentuar as palavras deixando-as em relevo, caracteriza-se por uma referenciao sempre por desfazer-se em uma singularidade de apaga-

mento ou dissimulao. Nesse sentido, em Lcriture du Dsastre, por exemplo, haveria duas expresses, experincia-limite e no experincia, recusar escrever e escrever por recusa, Quando escrever, no escrever, sem importncia, ento a escritura muda que ela tenha lugar ou no, a escritura do desastre (BLANCHOT, 1980, p.25). Leslie Hill (2009) refletiria sobre a escritura do desastre no mbito da frase do texto blanchotiano pela incluso de vocbulos em -d que poderiam substituir, apagar a apario do desastre, sem que haja uma palavra-chave que comandaria a srie de modo que a alterao lexical mostra o aspecto movente, fortuito do jogo. Ainda que Hill no cite dsoeuvrement visto que ele no se prope a estabelecer um inventrio ele citaria dissimulation, dfaut, discours, distance, dehors, dsarrangement, dsarroi, dj, todos termos que se escrevem em A conversa infinita. Certamente no possvel, por meio da traduo, manter os prefixos -de, -des ou dis, em todas as suas aparies (haja vista, nos exemplos, dfaut que se traduz por falta no ltimo captulo

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de A ausncia de livro e dehors, que, naturalmente, se traduz por fora), mas no nos fiaramos na negao da alternativa de Moura Jr. ainda que a mudana de paradigma em no obrar no seja um problema, visto que Hill recorda o sentido verbal de desastre, que, contudo, ainda permanece um nome (a ento o desvio paradigmtico poderia engendrar um problema na leitura). Nossa opo por desobramento, embora apresente o problema do efeito de estranhamento no nvel lexical, que vai contramo das escolhas compositivas de Maurice Blanchot que no visam a forjar novos vocbulos , mantm o prefixo em substituio negao para que possamos apostar na desapario da obra antes de seu cumprimento ou que seu cumprimento se d em uma anterioridade inencontrvel assim como se poderia acercar-se do desastre sem jamais apreend-lo uma vez que apreend-lo det-lo, par-lo, embarg-lo. O uso da negativa em Blanchot se relaciona a eventos que poderiam parecer presentes, mas que sofreriam a ruptura de uma passividade antiga mas no pretrita, sempre j (toujours dj) a desfazer infini-

tamente, antes da conscincia de finitude. Assim, o desobramento est obra ( loeuvre) est por fazer-se, por desfazer a obra, sem se engajar em uma operao de cumprimento alm do sentido presente da proposta de traduo que encontramos em Ausncia de livro, em que loeuvre se traduz por obrando (cf. 194). Por fim, mas sem que procuremos esgotar os comentrios possveis, discutiremos brevemente a traduo do captulo Le demain joueur por O amanh brincalho, que atesta a passagem perigosamente conceitual de jogo a brincadeira ainda que durante todo o captulo, exceo de uma nota em que intention de jeu traduzida por inteno de brincadeira, tanto o substantivo jeu traduzido por jogo quando o verbo jouer, por jogar apenas o adjetivo jogador recusado na traduo por brincalho, aparentemente mais corrente. No captulo em que se reflete sobre o surrealismo acrescenta-se a seguinte passagem: Jogo: por essa palavra designa-se a nica seriedade que valha. O jogo a provocao pela qual o desconhecido, deixando-se apanhar no jogo, pode entrar em relao (p.187,

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grifo nosso). O tom derrisrio impresso na traduo, no extremo, nos reportaria a uma carta de Blanchot (2009) em que ele critica as tradues em francs de Kafka, que atribuiriam a sua obra um riso exagerado, mas, para alm da discusso do srio que ainda seria redutora , a expresso le demain joueur tal como traduzida em portugus implica um problema referencial j que Stone-Richards (2007) assinala a meno implcita de Maurice Blanchot ao segundo manifesto surrealista, que lemos abaixo:
normal que o surrealismo se manifeste em meio e talvez ao preo de uma sequncia ininterrompida de fraquezas, de ziguezagues e de defeco que exigem a todo instante a recolocao em questo de seus dados originais, quer dizer, o lembrete ao princpio inicial de sua atividade se junta interrogao do amanh jogador [demain joueur] que quer que os coraes se apeguem e se desapeguem3 (BRETON apud STONE-RICHARDS, 2007, p.4)

O excerto selecionado junta expresso demain joueur o uni-

verso do desregramento, desarranjo, desconcerto, das voltas, volteios e trapaas do jogo, que se relacionar queda (chute), perda e aposta, para que apresentemos s alguns exemplos de usos que so constantes na obra de Maurice Blanchot. O amor que vai ao extremo do desamor, segundo a citao surrealista, amor pelo desconhecido e tambm espera, como no final de LArrt de mort4 em que ela se dissolve no jogo das frases, sugerindo que quem vem imvel. Mas essas referncias j se ligariam a Georges Bataille e comunidade dos amantes, em que no jogo do acaso, o amor no mais necessrio na relao. O tradutor tem a tarefa de ler o texto que se lhe apresenta e ainda tentar, mas sem a garantia de ter xito, desdobrar ou sugerir as incontveis referncias, que j se encontram apagadas por sua dissimulao na obra francesa por isso o tradutor, por vezes, realiza a subtrao da subtrao , sem se entregar ao trabalho de comentador ou de analista, isto , o tradutor deve permanecer ignorante ainda que sua maior trapaa seja transformar-se em um bom leitor.

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Notas 1. Leslie Hill assinalar as diferentes verses da mesma citao, em se reportando ao equvoco da traduo de Armel Guerne. Cf. HILL, Leslie. A fine madness: translation, quotation, the fragmentary. In: McKEANE, John; HANNES, Opelz (org.). Blanchot romantique: a collection of essays. Bern: Peter Lang, 2011. 2. Sobre o Dizer e o dito, cf.: LEVINAS, Emmanuel. Autrement qutre ou au-del de lessence. Paris: Librairie Gnrale Franaise, 2008. Sobre as leituras talmdicas, cf.: LEVINAS, Emmanuel. La volont du ciel et le pouvoir des hommes. In: ____. Nouvelles lectures talmudiques. Paris: Minuit, 2005. p. 33-34. 3. Il est normal que le surralisme se manifeste au milieu et peut-tre au prix dune suite ininterrompue de dfaillances, de zigzags et de dfection qui exigent tout instant la remise en question de ses donnes originelles, cest--dire le rappel au principe initial de son activit joint linterrogation du demain joueur qui veut que les coeurs sprennent et se dprennent. 4. A tradutora Ana Maria de Alencar apresenta a alternativa ideia para o feminino francs pense a fim de que se mantenha o anafrico

ela, fundamental s ltimas linhas do rcit. Aqui apresentamos nossa traduo modificada: Quem pode dizer: isto aconteceu, porque os eventos permitiram? Isto se passou, porque, em um certo momento, os fatos se tornaram enganosos e, por seu estranho agenciamento, autorizaram a verdade a se apoderar deles? Eu mesmo no fui o mensageiro desgraado de um pensamento [une pense] mais forte que eu, nem seu joguete, nem sua vtima, pois este pensamento [cette pense], se ela me venceu, venceu apenas por mim (...) e eu a amei e no amei seno a ela, e tudo que aconteceu, eu quis, e tendo tido olhos apenas para ela (...), na ausncia, na desgraa, na fatalidade das coisas mortas, na necessidade das coisas vivas, na fadiga do trabalho, nestes rostos nascidos de minha curiosidade, em minhas palavras falsas, em meus juramentos mentirosos, no silncio e na noite, eu lhe dei toda minha fora e ela me deu toda a sua, de modo que essa fora demasiado grande, que nada seria capaz de arruinar, nos vota talvez a uma desgraa sem medida, mas, se assim, assumo essa desgraa e me regozijo sem medida e, a ela, eu digo eternamente: Vem, e eternamente, ela est l [l] BLANCHOT, Maurice. LArrt de mort. Paris: Gallimard, LImaginaire, 2008. p.127.

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Resenhas de Tradues

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Amanda Mendes Casal UNB Eclair Antonio Almeida Filho UNB