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Alguns Pontos de Vista sobre a Renncia do Papa

Escrito por Administrador


A renncia do papa Bento XVI causou surpresa no mundo catlico e no ocidente. O curto e
transitrio papado acaba antes de terminar. As anlises surgem de dentro e de fora do campo
catlico romano, com crticas ora amenas ora duras, ora piedosas ora mordazes, mas que
revelam a necessidade de lucidez diante de um significativo momento histrico.

Particularmente recebi a notcia com esprito de novidade e de curiosidade diante do cenrio
que se mostra, ainda por se completar aps 28 de fevereiro, a data da sada do Vaticano, e o
enclave que escolher o novo papa. Tal como Herdoto que escreveu a histria a partir do que
viu um exerccio dehistria do tempo presente, assim tambm acionamos a reflexo
atenta aos acontecimentos que ainda se daro diante dos nossos olhares de testemunhas.



Do ponto de vista histrico, trata-se de uma atitude rara e poucas vezes praticada na sucesso
papal. Uma histria marcada por personagens que ocuparam a cadeira de Pedro, que foram
desde piedosos missionrios a grandes articulistas polticos concubinados, de carter e de
postura suspeitos. A cristandade j at teve trs papas ao mesmo tempo em disputas
intestinas de expurgos e excomunhes recprocas. Alguns nutriram sentimentos anti-semitas
de apoio ao nazi-facismo, como Pio XII. No tempo de Lutero, o perfil decadente daquele
papado foi um dos agentes propulsores da Reforma.

Em relao a Bento XVI, diagnostica-se um papado que entrega o cajado sob a sombra de um
fracasso em termos de avanos concretos da Igreja. Os conflitos com os islmicos
reacendendo sentimentos cruzados de reconquista de territrio e o no dilogo frutfero com
outras correntes crists histricas legaram um lugar de isolamento e um discurso para dentro
dos prprios muros e fronteiras.

A perda de fiis para as igrejas evanglicas se acentuou em regies outrora hegemnicas e
soberanas do catolicismo, como a Amrica Latina e o Brasil. A renncia do papa pode
representar o enfraquecimento de sua interessante estratgia de mobilizar a juventude em
torno de uma agenda religiosa e moral, reavivando a mstica catlica nas novas geraes.

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Do ponto de vista teolgico, representa o fim do ciclo do enrijecimento e do entrincheiramento
do pensamento diante das agendas da modernidade. O freio de mo puxado, desde Joo
Paulo II, ante a agenda do progressista Conclio Vaticano II, esgota a sua fora de
convencimento, bem como das estratgias de controle da ortodoxia. No se pense com isto
que haver uma abertura irrestrita da Igreja para assimilar tal agenda e responder s
cobranas da mdia por satisfaes quanto aos escndalos encobertos.

Do ponto de vista poltico, a renncia estabelece um risco programado e planejado de se
colocar um nome substituto que preserve a Igreja no prumo de seu conservadorismo moral e
teolgico, arrefecendo as tenses internas dos grupos mais radicais que tiveram em Bento XVI
um aliado.

As acusaes e presses sobre os casos acobertados de pedofilia de sacerdotes, a
incapacidade de dilogo com questes polmicas como o homossexualismo, o aborto e o uso
de contraceptivos, a imutvel posio quanto ao celibato e aos padres casados, sem falar na
ordenao feminina, legaram ao papado um conjunto de desgastes que minaram o poder de
negociao e de suportar os conflitos.

E, nestas horas, a pessoa e a instituio entram em um drama particular e formal ao mesmo
tempo, sendo a renncia a deciso razovel a ser tomada, fortalecida pela sade abalada. O
bem sucedido telogo recolhe-se solido, a fim de garantir barca da Igreja a continuidade
do seu rumo trocando-se o timoneiro, mas preservando-se o leme e as velas. Destaca-se o
pedido de desculpas pela sua imperfeio no pronunciamento oficial da renncia, trazendo
tona uma confisso do humano em contraponto com a imaginria infalibilidade da instituio
papal.

Do ponto de vista eclesistico, abre-se uma janela de maior espao para os rostos catlicos da
Igreja latino-americana, africana e asitica. Embora a maioria do colgio dos cardeais seja de
europeus, e os que no so rezam na cartilha da formatao romana, nutre-se a expectativa de
que esta hegemonia enfraquea-se na sua prpria predominncia, e a representatividade
destes continentes se faa mais marcante.

Entretanto, por descaminhos, mais do que por caminhos, o processo deaggiornamentoda
Igreja Catlica acontece fora do controle formal da hierarquia romana centralizada, seja pelos
contornos culturais cada vez mais regionais e locais das vivncias e das liturgias, seja pela
fora cada vez maior dos segmentos carismticos, configurando uma fora poltica, eclesistica
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e financeira. A resistncia quase milenar da Igreja romana diante das mudanas da
modernidade parece perder flego, embora consiga reproduzir-se.

Do ponto de vista evanglico, perde-se um aliado para os discursos mais conservadores e
fundamentalistas. Para esta mentalidade predominante evanglica com riscos nesta
generalizao no mais se encontraro alguns pressupostos morais e religiosos
convergentes postura de retrao e condenao dos erros do modernismo secularizado. A
veemente cruzada contra os comportamentos desviantes no campo da sexualidade, da moral e
da famlia j no mais ver um aliado do outro lado oposto, se no concorrente.

Por sua vez, levando-se em conta que nem todos os evanglicos rezam neste rosrio
reacionrio, se vislumbra um lampejo de esperana para um papado mais progressista e
aberto ao dilogo. Quem sabe o novo papa recupere o esprito de um Joo XXIII, e no o de
um Pio XII! Um papa maisevanglico, maiscatlicoe menosromano, que reabra com vigor e
coragem os dilogos ecumnicos, por um lado, e inter-religioso por outro.

Um papado que seja regido pelos valores do Reino e no pelos interesses de poder da
instituio religiosa, pois o que bom para a instituio nem sempre o ser para o Reino. E o
contrrio tambm! A instituio torna-se um agente avassalador sobre o humano em suas
limitaes e fraquezas e, quem sabe, esta foi a denncia proftica da renncia de Bento XVI,
sinalizando para esta igreja o caminho mais humano de ser igreja.

E que ns evanglicos atinemos para isto.

Lyndon de Arajo Santos

Presidente nacional da FTL-B
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