A tica, questo de vida ou morte

A preocupao tica cresceu muito nos ltimos anos, no Brasil e no estrangeiro mas sobretudo
aqui. Penso que tem a ver com o crescimento da sociedade brasileira, ou melhor, com o
crescimento do que chamamos a sociedade. n!eli"mente, em pa#ses marcados como o nosso
pela desigualdade, a sociedade no se re!ere a toda a populao. $empre !oram muitos os
e%clu#dos. &as a novidade que diminuiu o nmero deles.
'e(amos o tr)nsito. *uncionou bem, enquanto tinham carro apenas tr+s ou cinco por cento
dos brasileiros. , tr-!ego .u#a. /ra !-cil guiar e estacionar. &as, ho(e, metade das viagens
reali"adas na cidade de $o Paulo por carro.
0o d-. / claro que toda pessoa que (- pensou no tr)nsito sabe que o transporte
individual tem de ser a e%ceo, no a regra. &as o que !a"er, quando na maior parte de nossas
cidades o 1nibus a vala comum na qual as classes abonadas no querem se meter e da qual os
mais pobres querem escapar2 3er um carro, ainda que caindo aos pedaos, passa a ser um sinal
m#nimo e necess-rio de dignidade.
Porque dignidade e cidadania no so palavras abstratas, de teor apenas c#vico4 t+m a ver
com o con!orto. 5 errado pensar que o civismo se mede s6 pelos s#mbolos nacionais ou pela
dedicao ao bem comum. /le est- no respeito ao outro. 5 por isso que, quando o con!orto
negado a quem se vale do 1nibus, ter um carro se torna distintivo do cidado. 5 um distintivo
errado e destrutivo a mdio pra"o, pela poluio e engarra!amentos que causa, mas um
distintivo.
, que tem isso a ver com a tica2 7uas coisas. A primeira que a educao e as boas
maneiras t+m !orte sentido tico. Ali-s, alguns at derivam a palavra etiqueta, no sentido das
regras de comportamento, do termo tica, como se a etiqueta !osse a pequena tica, a small
morals, que lida no com os princ#pios mas com as regras.
/ssa etimologia errada 8etiqueta vem do r6tulo que se colocava nos processos e, por
e%tenso, signi9ca rotular as pessoas pela sua classe social:, mas rica4 mostra que tratar bem o
outro sinal de respeito. / o respeito um dever tico, um valor que atribu#mos aos nossos
semelhantes, (ustamente para assinalar que so nossos iguais, que no nos consideramos
melhores que eles.
;hego assim ao segundo ponto. , Brasil !uncionou, enquanto a desigualdade era aceita
socialmente. 0o se via maior problema em uma pessoa !urar a 9la, se ela tivesse certas
caracter#sticas que a !a"iam superior < a bele"a, o charme, a boa apar+ncia 8e%presso cu(o
signi9cado, como se v+ nas novelas, era no ser negro:, a rique"a. sso era detest-vel, mas a
sociedade aceitava ra"oavelmente a desigualdade.
0ossa sociedade no dei%ou de ser desigual, nem acabou a e%cluso, mas aumentou
incrivelmente o dese(o de incluso. 5 o que leva os mais pobres, (- sem esperana num
transporte coletivo decente, a comprar carros. /sse o nosso equivalente das invas=es
b-rbaras, de que !ala o 9lme canadense. ;omo se negou e se nega aos mais pobres a
cidadania, eles a tomam por si pr6prios < e isso se d- de maneira altamente con.ituosa. 0osso
tr)nsito uma guerra social.
Ampliou>se tanto o nmero dos que andam de carro > incluindo os mais pobres, ainda
e%clu#dos de tantos direitos e vantagens > quanto a classe mdia. 0o de minha pro9sso lidar
com nmeros, mas d- para perceber que a classe mdia brasileira vai muito alm dos tr+s ou
cinco por cento que usavam carro h- meio sculo.
,ra, isso quer di"er que aqueles que podiam !urar a 9la < !alei no banco, mas pode ser o
restaurante chique, a lo(a de bom atendimento, qualquer lugar < tambm aumentaram em
proporo. Passar na !rente dos outros, com a aceitao resignada ou mesmo pra"erosa deles,
uma coisa quando so raros os que o !a"em. &as, quando muitos comeam a querer isso, se
torna intoler-vel.
/m nossa sociedade, adotamos ento recursos indiretos para manter a desigualdade.
?uem pode, manda um bo@ para o banco. ,u usa a nternet para o acesso. ,u se torna um
cliente, no apenas especial, porque muitos (- o so, porm vip, com guich+ escondido para
voc+. ,u d- um (eito de passar na !rente discretamente, quase envergonhado4 porque,
antigamente, !urar na 9la era (- um sinal de distino.
'oltemos ento A tica. 0as colunas anteriores, sustentei que a tica no abstrata, um
con(unto de princ#pios genricos sem relao com a vida social, que devemos impor a todo
custo. , !ato que, se o Brasil ho(e !ala tanto em tica, porque chegamos A concluso de que
um m#nimo de respeito ao outro necess-rio para sermos, n6s mesmos, respeitados.
Aumentou a classe mdia, e portanto at os abonados percebem que, se continuar a regra
8ou a des>regra: de !urar a 9la, eles mesmos sero pre(udicados. ,u se(a, tambm quem est-
bem na vida sabe que precisa seguir a regra comum. 3ambm a elite comea a ver que passou a
depender de princ#pios ticos para sobreviver.
/ por outro lado os pobres no acham mais bonito no ter o que comer, para citar !ora
de conte%to um verso de Amlia, uma das mais belas can=es de &-rio Bago. 'er o outro
passar na sua !rente no mais aceit-vel. 7a# que !alemos tanto em tica4 a sociedade
brasileira !oi tomando consci+ncia de que, na guerra de todos contra todos, valores como o do
respeito, o da igualdade e o da liberdade so !undamentais. ,u eles, ou o caos.
5 esse o cho que !e", nos ltimos anos, crescer tanto o interesse pela tica, desde cursos
que so ministrados at um clamor cada ve" maior por tica na pol#tica. /sse um dado
altamente positivo de nossa vida social. 5 prov-vel que, em alguns anos, ele mude o per9l do
Pa#s para melhor.
A sociedade cr+ mais na tica do que a elite. Cm dos erros do governo passado !oi no dar
o devido peso ao protesto tico das pessoas contra os pol#ticos, e espero que o atual governo
no repita isso. &as no devemos tampouco acreditar no empenho social pela tica como se
!osse apenas o resultado de uma inspirao moral. /le tem uma ra"o bastante simples, que
termos percebido que, ou passamos a nos respeitar uns aos outros, ou o caos tomar- conta de
tudo. 5 uma questo, ho(e, de vida ou morte para o Brasil.