31/8/2014 Portal Cincia & Vida - Filosofia, Histria, Psicologia e Sociologia - Editora Escala.

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Entrevista - Zygmunt Bauman
A aflio de uma vida lquida
Zygmunt Bauman fala sobre a ansiedade e a angstia que viver em nossa atual condio sociocultural,
marcada por infinitas possibilidades de escolhas e pela falta de solidez e durabilidade
Por Renato Nunes Bittencourt
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O mundo ps-moderno marcado pela angstia das possibilidades, das escolhas e da falta de modelos. E ningum melhor
pensa o tema hoje que o polons Zygmunt Bauman. Sua obra se caracteriza pela extrema perspiccia na anlise dos problemas
sociais que perpassam a experincia cotidiana do homem contemporneo na conjuntura valorativa que denominada pelo autor
como Modernidade Lquida. A questo da especulao sobre o medo pblico, o uso das disposies consumistas dos

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indivduos como suporte para a manuteno da economia e a fragmentao da experincia tica da alteridade so temas
recorrentes na trajetria intelectual deste prolfico socilogo de formao que, todavia, por sua riqueza de interpretao, muito
contribui para o desenvolvimento de um estudo filosfico enraizado na crtica da ideologia da sociedade de consumo e na
despersonalizao de um mundo desprovido de ampla cooperao interpessoal. Bauman professor emrito de Sociologia da
Universidade de Leeds, no Reino Unido. Grande parte de sua obra est publicada no Brasil pela Jorge Zahar, que tornou
acessvel a obra do pensador, que um exemplo de dedicao intelectual. Os problemas sociais destacados por Bauman em
suas obras so apresentados de maneira clara e solidamente argumentada. Nesta entrevista, pontos cruciais de suas ideias so
revisitados.
FILOSOFIA Um dos temas mais recorrentes em sua obra a questo da Modernidade Lquida.
Gostaria que o senhor comentasse algo sobre o ato de vivermos nesse novo conceito; haveria uma
espcie de Arte da Vida para uma existncia melhor, menos angustiante e menos lquida?
Zygmunt Bauman: claro que possvel mas muito difcil. Se voc procurar solidez e durabilidade, cedo
ou tarde descobrir como so poderosas as chances que conspiram contra voc. Voc ainda poderia resistir
ou ignorar essas chances adversas mas isso exigiria muito mais esforo e autossacrifcio de sua parte do
que, por exemplo, nadar contra a corrente. E sempre que as chances so desiguais, as probabilidades de
escolha so distorcidas; mais provvel que as pessoas prefiram a opo mais fcil no necessariamente
porque a julguem mais atraente e a prefiram, mas porque seu custo menor: assim que as tendncias
estatsticas emergem. Alm disso, em uma condio como a atual de incertezas quanto aos mritos relativos e vcios do
nmero infinito de propostas concorrentes as pessoas tendem a se orientar por aquilo que os outros ao seu redor fazem; em
uma livraria, por exemplo, elas selecionariam um livro que estivesse atualmente na lista dos mais vendidos, e ao considerar ir ao
cinema, a maioria optaria por um filme que a maioria j viu e discutiu...
Em meu livro A Arte da Vida sugiro que o destino, a fatalidade, isto , circunstncias que no escolhemos, nem temos o
poder de controlar, determinam a gama de nossas opes mas que o nosso carter que decide quais dessas opes
so escolhidas
Tudo isso de acordo com a suposio ttica de que tantas pessoas no podem estar equivocadas; no necessariamente uma
suposio correta, mas que a maioria acredita ser verdadeira. Em meu livro A Arte da Vida sugiro que o destino, a fatalidade,
isto , circunstncias que no escolhemos, nem temos o poder de controlar, determinam a gama de nossas opes mas que
o nosso carter que decide quais dessas opes so escolhidas. Em estatstica, a chamada Curva de Gauss [tambm
conhecida como curva em forma de sino em razo de seu formato] considerada um diagrama da distribuio normal de
escolhas em situaes normais, ou seja, em situaes com muitas variveis interferentes. Esse diagrama nos revela que em
cada uma dessas situaes devemos esperar que uma minoria rejeite a escolha mais comum; outra pequena minoria se
mostrar entusistica em relao a ela e ansiosa por faz-la; mas a grande maioria no centro se manter meio indiferente
(morna), indecisa quanto a uma ou outra escolha e que, seguindo as linhas da menor resistncia, optar por acompanhar a
maioria.
FILOSOFIA A Modernidade Lquida, como o senhor argumenta, representa a diluio do iderio universalista da
Modernidade, que traz acima de tudo o conceito de progresso, considerado tanto em nvel material como
teleolgico e moral. Todavia, podemos afirmar que, de alguma maneira, o projeto filosfico da Modernidade de fato
se concretizou?
Bauman: A moderna reavaliao de todos os valores foi desencadeada e deslanchou a partir do sonho de paz e
tranquilidade... Este era o tema subjacente de todas as semelhanas utpicas da boa sociedade. Como Jean-Claude Micha
explicou em Lmpire du moindre mal [Climats, 2007], esse sonho era uma espcie de rea- o instintiva s infindveis guerras
religiosas que dilaceraram a Europa e trouxeram uma indizvel devastao material, fsica e moral (Blaise Pascal classificou a
guerra como o maior de todos os males), bem como uma fragilidade cada vez mais visvel do Antigo Regime, que j no era
mais capaz de garantir o que veio tona em sua maior parte por meio de sua ausncia! como, por exemplo, a ordem
social. O Projeto Moderno, se que ele existiu, seguiu-se exigncia de ordem: firmeza e clareza das leis que governam a
sociedade de alto a baixo e, com isso, garantir a previsibilidade, transparncia e certeza to ntida e dolorosamente ausente da
condio humana.

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